POESIE UND PROTEST
DER „BLUTIGE JANUAR“ IN DER
ZEITGENÖSSISCHEN DICHTUNG
KASACHSTANS
Nina F ieß
ZOiS REPORT
No.3 / 2022 · Ok obe 2022
ZOiS Repo 3 / 2022 Poesie und P o es . De „Blu ige Janua “ in de zei genössischen Dich ung Kasachs ans
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Inhal
02 ___ Summa y
04 ___ Einlei ung
07 ___ Die G enzen des Schweigens
12 ___ Nach de S ille
17 ___ Anklage und Wunsch nach Neuan ang
20 ___ Gegen die Umdeu ung on oben
22 ___ Schluss
24 ___ Imp essum
Summa y
In ea ly 2022, p o es s b oke ou ac oss he Republic o Kazakhs an. Ini ially,
peace ul p o es e s demons a ed agains a p ice inc ease o lique ied gas,
bu la e hey began o demand poli ical e o ms as well. A e he p o es s in
Alma y we e hijacked by ma auding gangs and could no be b ough unde
con ol by he secu i y o ces, Kazakhs an’s p esiden Kassym-Joma Tokaye
decla ed a s a e o eme gency and called on he Russian-domina ed mili a y
alliance Collec i e Secu i y T ea y O ganisa ion o help. Wi hin a ew days,
peace and o de had been es o ed, bu no wi hou he massi e use o o ce.
When he in e ne and mobile connec ions, which had been blocked o days
h oughou he io s, s a ed wo king again in Kazakhs an, many Kazakh-
s ani poe s ook o social media o exp ess hei hough s. In a mul i ude o
poems, hey p ocess he e en s o Bloody Janua y. This ZOiS Repo includes a
small selec ion o hese poems in Ge man ansla ion and my analysis o his
ea ly li e a y deba e on Kazakhs an’s ‘Bloody Janua y’.
ZOiS Repo 3 / 2022 Poesie und P o es . De „Blu ige Janua “ in de zei genössischen Dich ung Kasachs ans
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My indings sugges ha
– ‘Bloody Janua y’ was a powe ul s imulus o Kazakhs ani poe s. A no o h-
e ime since he independence o he Cen al Asian epublic ha e so many
li e a y ex s been w i en on one subjec in such a sho ime.
– Many poems pain a i id pic u e o wha happened du ing he i s days o
he p o es s. They show he gene al lack o in o ma ion and people’s shock
and diso ien a ion, bu also hei hope o a be e u u e. Thus, a a ime
when he media could, o se e al easons (mainly ela ed o he pandemic,
bu also o poli ical censo ship in Kazakhs an), no co e wha was going
on, and opinion polls had no ye been conduc ed, poems became one o he
i s uncenso ed sou ces o unde s anding wha he Janua y e en s mean
o Kazakhs ani people.
– A cen al heme o he poems is he in e ne lockdown. Kazakhs ani poe s
show ha , a leas in he u ban milieu o Alma y, he esul ing lack o in o -
ma ion, and especially he lack o communica ion, a ec ed people’s sense
o iden i y. Mo eo e , many o hem expe ienced he lockdown as a d as ic
eminde o he gene al es ic ions on poli ical agency in hei coun y.
– A g ea desi e o poli ical change in Kazakhs an is also palpable in he
ex s. Fo his o happen, i seems o many poe s ha a change o leade ship
is needed. Ex-p esiden Naza baye — no men ioned by name bu clea ly
ecognisable o hose amilia wi h Kazakhs an — is ha shly c i icised in
some ex s, some hing ha un il now was an absolu e aboo in Kazakhs an’s
o he wise ela i ely ee li e a y sphe e. The c i icism ha is cu en ly be-
ing oiced in li e a y o m sugges s ha Kazakhs an’s poe s belie e a sea
change is indeed happening.
– Despi e he ecognisable longing o a change in poli ics, Kazakhs ani poe s
do no o mula e poli ical p og ammes in hei poems. Thei poems may be
poli ical, bu his does no make poe s poli icians.
The poems also show he de elopmen o a ib an independen li e a y scene
in Kazakhs an since 1991. This de elopmen could easily be suppo ed and
s eng hened: Fi s by p o iding di ec cul u al sponso ship, o example
by inancing eadings, w i e s’ esidencies and ansla ion wo kshops in Ka-
zakhs an. And second by publishing Kazakhs ani w i e s ou side o Kazakh-
s an. This would no only in oduce hem o a new, in e na ional eade ship,
bu also s eng hen hei oices a home.
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Einlei ung1
Am 2. Janua 2022 kam es in Schangaösen im Wes en Kasachs ans zu ied-
lichen P o es en, die sich inne halb wenige Tage im ganzen Land ausb ei-
e en. Anlass de e s en Kundgebungen wa die d as ische E höhung de
Flüssiggasp eise, die zu Jah esbeginn in K a ge e en wa , doch schon
bald o de en Demons an *innen landeswei auch poli ische Re o men.
In de Nach om 4. au den 5. Janua misch en sich in Alma y ma odie-
ende Banden, die Geschä e plünde en und o izielle Gebäude wie die P ä-
siden en esidenz und das Ra haus in B and se z en, un e die iedlichen
Demons an *innen, die das Bild de Kundgebungen in den e s en Tagen
gep äg ha en. Ungeach e de Rücknahme de P eise höhung sowie des
Rück i s de kasachs anischen Regie ung, be uhig e sich die Lage nich .
Kassym-Dschoma Tokajew, de sei 2019 am ie ende, hand e lesene Nach-
olge on Nu sul an Nasa bajew, dem E s en P äsiden en Kasachs ans
(1991 – 2019), ie den Ausnahmezus and aus und ba das on Russland domi-
nie e Mili ä bündnis O ganisa ion des Ve ags übe kollek i e Siche hei
(OVKS) um Hil e. Inne halb wenige Tage gelang es Tokajew, die Si ua ion
wiede un e Kon olle zu b ingen, wenn auch un e massi em Gewal -
einsa z. En gegen den Be ü ch ungen iele Beobach e *innen, zogen sich
die OVKS-T uppen bis zum 19. Janua olls ändig aus Kasachs an zu ück.2
Nach o iziellen Angaben s a ben wäh end de P o es e 230 Pe sonen,3
4.500 wu den e le z , meh als 10.000 e ha e .4 Nich egie ungso gani-
sa ionen zwei eln diese Zahlen an und gehen on wei meh Op e n aus.5
Eine unabhängige in e na ionale Un e suchung, wie sie e wa Human Righ s
Wa ch o de e, and bislang nich s a und is nach Einschä zungen on
Expe *innen kaum zu e wa en.6
Tokajew mach e in e na ionale Islamis en ü den Gewal ausb uch e -
an wo lich, eine Lesa , die iele Kasachs an-Expe *innen bezwei eln.7
Wah scheinliche e schein , dass die sys ema isch he beige üh e Es-
kala ion de zunächs iedlichen P o es e Ausd uck eines Eli en-in e -
nen Mach kamp s wa . Alle dings is bis heu e unkla , welche de nach
Nasa bajews Rück i um Mach posi ionen und P ünde konku ie enden
1 Alle in diesem ZOiS Repo abged uck en Gedich e wu den mi Ein e s ändnis de Dich-
e *innen e ö en lich , wo ü ich mich an diese S elle he zlich bedanken möch e. Meinen
Kolleg*innen am ZOiS danke ich ü ih e hil eichen Kommen a e zu ühe en Fassungen des
Repo s. Mein besonde e Dank gil Bea e Eschmen , Mi iam Finkels ein, E ik Ma in und S e-
anie O phal, die die ( o -)le z e Fassung des Tex s gelesen und kommen ie haben. Wei e e
Dank geh an Ma ha Ju owski, die mi bei de Übe se zung de Gedich e ins Deu sche und de
Fe igs ellung des Manusk ip s eine une se zliche Hil e wa . Ve bliebene Fehle und Ungenau-
igkei en sind allein mi anzulas en.
2 Fü einen de aillie en Übe blick übe die Geschehnisse und de en Eino dnung siehe Diana T.
Kudaibe geno a / Ma lene La uelle, „Making sense o he Janua y 2022 p o es s in Kazakhs an:
ailing legi imacy, cul u e o p o es s, and eli e eadjus men s“, Pos -So ie A ai s, (2022): DOI:
10.1080/1060586X.2022.2077060.
3 “Генпрокурор: в январских событиях погибли 230 человек, 20 граждан случайно попали
под обстрел”, aza yq.o g, 14.03.2022, h ps:// us.aza yq.o g/a/31751684.h ml.
4 Edda Schlage , „Nach den Un uhen in Kasachs an: Wendepunk ode Wei e so?“, Deu schland
A chi , 22.02.2022, e gänz am 03.03.2022.
5 Ellio Obadia: Kasachs an, „Die unkla e Bilanz de Janua -Un uhen“, no as an.o g, 19.02.2022,
h ps://no as an.o g/de/poli ik-und-wi scha /kasachs an-die-unkla e-bilanz-de -janua -un u-
hen/.
6 “Kazakhs an: Se Independen Inqui y in o Janua y E en s”, Human Righ s Wa ch (h w.o g),
09.02.2022, Kazakhs an: Se Independen Inqui y in o Janua y E en s | Human Righ s Wa ch
(h w.o g).
7 Thomas Ru ig, „Un uhen in Kasachs an: Mä om Au s and de Islamis en“, az.de, 30.01.2022,
h ps:// az.de/Un uhen-in-Kasachs an/!5829912/.
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G uppie ungen da ü e an wo lich zu machen is .8 Nasa bajew wa im
Mä z 2019 nach 30 Jah en an de S aa sspi ze als P äsiden zu ückge e en,
ha e jedoch zahl eiche Kompe enzen und P i ilegien behal en, da un e
den Vo si z des Na ionalen Siche hei s a s und F eihei o S a e olgung
ü sich sowie Familienangehö ige. E s im Zuge de Janua -Un uhen e lo
Nasa bajew alle Äm e , die e noch inneha e. Zahl eiche Ve wand e und
Güns linge Nasa bajews wu den on ih en Pos en en e n . Die on Toka-
jew nach den Janua -E eignissen anges oßene Ve assungsände ung been-
de e die u sp ünglich lebenslang angeleg e Sonde s ellung Nasa bajews in
Kasachs an endgül ig.
Wäh end de Un uhen, die un e de Bezeichnung „Qandy Qañ a “ („Blu-
ige Janua “) in die jünge e Geschich e Kasachs ans eingingen, blockie -
en die kasachs anischen Behö den In e ne - und Mobil unk e bindungen.
In o ma ionen übe die Geschehnisse e b ei e en sich so nu langsam.
Insbesonde e Alma y, Kasachs ans Kul u - und Wi scha sme opole, wa
agelang nahezu komple on de Außenwel abgeschni en. We wie ich
übe soziale Medien mi Menschen in Kasachs an e bunden is , beme k e
in diese Zei eine as gespens ische S ille in seinem News Feed. Nachdem
das In e ne am 10. Janua wiede anges ell wu de, explodie en die sozia-
len Medien ö mlich. „Wi sind am Leben“, sch ieben F eund*innen und Be-
kann e, Kolleg*innen, Au o *innen und Küns le *innen, denen ich au Face-
book, Twi e ode Ins ag am olge. Abe diese Mi eilungen wa en nich die
einzigen Nach ich en; un e die Lebenszeichen misch en sich imme meh
Gedich e, die wäh end und unmi elba nach den Janua -Un uhen en s an-
den wa en. In dem o liegenden ZOiS Repo we den einige diese Gedich e
in deu sche Übe se zung e ö en lich , analysie und eingeo dne . Sie
sind nich nu li e a ische Dokumen e de E eignisse, die zeigen, was die
Menschen in diese Zei du chli en und eils imme noch du chleiden. Sie
sind auch ein Zeugnis da ü , dass sich in den le z en Jah en in Kasachs an
absei s de s aa lich un e s ü z en Mains eam-Kul u eine al e na i e Li-
e a u szene en wickel ha , in de es iel Sympa hie ü einen poli ischen
Wandel und demok a ische Re o men gib .
Eine meine G undannahmen als Li e a u wissenscha le in is , dass sich
gesellscha liche Deba en in li e a ischen Tex en wide spiegeln. In Li e-
a u we den E ah ungen abgebilde , zu denen wi übe ande e Quellen
keinen Zugang hä en, zumal wenn die Tex e, wie die nach olgend be ach-
e en Gedich e, wäh end ode in unmi elba e zei liche Nähe zu den in
ihnen hema isie en E eignissen en s anden sind. Alle in dem o liegen-
den Repo un e such en Gedich e wu den zue s in sozialen Medien e -
ö en lich , einige e schienen im Feb ua 2022 auch in de unabhängigen
elek onischen Li e a u zei sch i Li e a u a.9 Ausgewähl habe ich die
olgenden Gedich e nach inhal lichen K i e ien. Ih e Resonanz be ücksich-
ige ich in diesem Repo nich , da de en Messung (e wa du ch Likes, Sha es
ode Kommen a e) in Zei en des eingesch änk en In e ne zugangs und de
Angs o Rep essionen nu beding aussagek ä ig is . Alle Gedich e sind
im O iginal au Russisch e ass . In Kasachs an ha das Russische neben
de S aa ssp ache Kasachisch einen e assungs ech lichen Sonde s a us.
8 Siehe dazu aus üh lich Kudaibe geno a/La uelle (2022).
9 „ҚАҢТАР/ ЯНВАРЬ“, Ли e aтура. Электронный литературный журнал (li e a u a.o g),
01.02.2022, h ps://li e a u a.o g/poe y/4846-a a -yan a .h ml.
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Nach § 7 (2) de Ve assung de Republik Kasachs an muss es in allen s aa li-
chen Ins i u ionen gleichbe ech ig mi dem Kasachischen e wende we den.
Im Viel ölke s aa Kasachs an is es zudem wei e hin die Sp ache de zwische-
ne hnischen Kommunika ion. Die Wahl de Li e a u sp ache läss keine Rück-
schlüsse da au zu, ob es sich bei den Dich e *innen um Kasach*innen ode
Angehö ige e hnische Minde hei en handel .10 Die Ly ike *innen, de en Ge-
dich e ich im Folgenden un e suche, en s ammen un e schiedlichen Gene a-
ionen und gehen e schiedenen Be u en nach, denn on de Li e a u allein
können die wenigs en Li e a u scha enden in Kasachs an leben. Alle e bin-
de , dass sie in Alma y leben, das on den kasachs anischen Janua -Un uhen
wie keine ande e S ad e schü e wu de.
10 Im Folgenden wi d zwischen den Beg i en kasachisch und kasachs anisch un e schieden.
Wäh end sich kasachisch au die E hnizi ä bezieh , bezeichne kasachs anisch die on de
E hnizi ä unabhängige S aa sbü ge scha . Ande s als ande e Nach olges aa en de Sowje uni-
on gewäh e die unabhängige Republik Kasachs an nach 1991 allen Menschen, die au ih em
Te i o ium leb en, die kasachs anische S aa sbü ge scha .
Exku s: Kasachs ans unabhängige Li e a u szenea
De Zusammenb uch de Sowje union bedeu e e auch
das Ende de s aa lich kon ollie en sowje ischen Li e-
a u landscha : Nich nu die s aa liche Zensu , sonde n
auch Ve lage, li e a ische Zei sch i en, inanzielle Fö de-
ungen ü egime eue Au o *innen sowie Ausbildungs-
s ä en ü den li e a ischen Nachwuchs s anden plö zlich
o dem Aus. Wäh end es in Russland ela i schnell ge-
lang, einen nach p i a wi scha lichen P inzipien o gani-
sie en Li e a u ma k zu e ablie en, gab es in Kasachs an
jensei s de e al e en, ü junge Au o *innen nu schwe
zugänglichen S uk u en des nach wie o exis ie enden
egimenahen Sch i s elle e bands kaum Möglichkei en,
Tex e zu publizie en. Bis heu e wi d de kasachs anische
Buchma k deshalb on ussischen Impo en dominie .
Es is dem Einsa z eine einzelnen Pe son zu e danken,
dass sich in Kasachs an dennoch eine inno a i e junge
Li e a u szene en wickeln konn e. Die Au o in und Phi-
lologin Olga Ma kowa ha e 1993 begonnen, Ku se ü
Nachwuchsau o *innen zu o ganisie en, eine Zei sch i
he auszugeben und Publika ionsmi el einzuwe ben. Die
on ih geg ünde e S i ung Musage wu de zu Keimzelle
de pos sowje ischen Li e a u Kasachs ans. Nach Ma ko-
was Tod im Jah 2008 se z en ih e Schüle *innen und um
Michail Semskow ih e Mission o und g ünde en 2009
die O ene Li e a ische Schule Alma y (OLSCHA), in de
In e essie e in Wochenendku sen eine um assende he-
o e ische und o allem p ak ische Sch eibausbildung e -
hal en. Du ch die Co ona-Pandemie, die auch die OLSCHA
in den i uellen Raum zwang, wu den die Semina e de
Schule e s mals ü Menschen zugänglich, die auße halb
Alma ys leb en.
Im Um eld de OLSCHA sind sei ih e G ündung nich nu
iele li e a ische Tex e en s anden, es wu den auch Le-
sungen und Fes i als e ans al e , die li e a ische Online-
Zei sch i Dak il geg ünde (2019) und mi Un e s ü zung
des enommie en in e na ionalen Sch eibp og amms
de Uni e si ä Iowa und des US-ame ikanischen Kon-
sula s Alma y die Alma y W i ing Residency einge ich e
(2021). Diese in e na ionale Ve ne zung könn e pe spek i-
isch zu eine g öße en in e na ionalen Sich ba kei on
Kasachs ans Sch i s elle *innen bei agen, de en Tex e
bislang kaum in ande e Sp achen übe se z wu den.
Zwa we den nich alle Absol en *innen de OLSCHA
Au o *innen, iele on ihnen we den abe Lese *innen,
die sich ü die En wicklung de sie umgebenden Li e a-
u - und Kul u landscha in e essie en und Tex e lesen
wollen, die die eigenen Lebenswi klichkei en abbilden
und gesellscha liche Disku se au g ei en. Das En s ehen
on e was, das man als eine neue li e a ische Zi ilge-
sellscha bezeichnen könn e, spiegel sich ganz allmäh-
lich au dem kasachs anischen Buchma k wide : Imme
meh kasachs anischen Au o *innen geling es, ih e Tex e
in heimischen Ve lagen zu e ö en lichen und auch zu
e kau en. En scheidende is abe , dass diese Menschen
nich länge au s aa liche Hil e wa en (die in Kasachs an
– wenn übe haup – bislang p imä in p es ige äch ige
G oßp ojek e ließ ), sonde n selbs be ei sind, sich mi
eigenen Ressou cen zu engagie en.
a De olgende Exku s e schien in leich e ände e Fo m e s mals als
Teil meines Bei ags „Kuns und P o es in Kasachs an“, Zen alasien-
Analysen N . 151, 25.02.2022, S. 6 – 8.
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Die G enzen des Schweigens
Noch wäh end de In e ne blockade ha en auße halb Kasachs ans leben-
de Dich e *innen un e dem Mo o „Wi sind zusammen“ zu einem poe i-
schen Ma a hon am 8. Janua 2022 au ge u en. An dem Social-Media-E en
be eilig en sich Ly ike *innen aus Kasachs an, Russland, de Uk aine und
Bela us, um eigene Gedich e o zu agen sowie Gedich e ih e in Kasach-
s an on de Kommunika ion abgeschni enen Kolleg*innen zu lesen. Bis
zu 80 Pe sonen nahmen nach Angaben de Ve ans al e *innen an de Le-
sung eil. Die O ganisa o *innen sp achen sich „ ü die Solida i ä mi dem
Volk Kasachs ans in seinem Kamp gegen den Au o i a ismus und ü die
Menschen ech e“ und gegen die „k iege ische Einmischung ande e Lände
in die Poli ik Kasachs ans“11 aus, was o allem au Russland gemünz wa .
Die Einladung zu de Online-Ve ans al ung zeig e eine as schon ikonische
Fo og a ie de kasachs anischen P o es bewegung, die 2019 beim Alma y
Ma a hon en s anden wa : Ak i is *innen ha en im Vo eld de on oben
o ches ie en P äsiden scha swahlen bei de Spo e ans al ung ein
T anspa en en oll , au dem de Slogan „Vo de Wah hei kanns du nich
weglau en“ sowie de Hash ag #IchHabeDieWahl au Kasachisch und Rus-
sisch zu lesen wa en ( ABBILDUNG 1). Zwei de be eilig en Ak i is *innen wa-
en da ü 2019 zu 15- ägigen Ha s a en e u eil wo den. Mi de Wahl
11 Поэтический марафон БIЗ БIРГЕМIЗ | Facebook.
ABBILDUNG 1
„Vo de Wah hei kanns du nich weglau en #IchHabeDieWahl”
T anspa en beim Alma y Ma a hon 2019
Sou ce: Tamina Ospano a
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ih es Ve ans al ungs o os zogen die O ganisa o *innen des poe ischen Ma-
a hons 2022 eine Ve bindung zu ühe en iedlichen P o es en gegen das
au o i ä e Regime Kasachs ans.
Am 11. Janua 2022 widme e das ussische Online-Magazin DOXA den
Poe *innen Kasachs ans eine Sonde sei e.12 Un e dem Ti el „Die G enzen
des Schweigens“ e ö en lich e das s uden ische Magazin 20 Gedich e ka-
sachs anische Dich e *innen, die sich zum Zei punk de Publika ion in
Kasachs an be anden und sich in olge de Kommunika ionsblockade nich
selbs zu Wo melden konn en. „Wi wissen nich , was inne halb diese
Blockade o sich geh ,“ sch eib Ru ija Dschen bekowa in ih em Vo wo
zu de Gedich sammlung. „Wi wissen nu das eine: neben Nach ich en gib
es do auch Gedich e.“ Diese Gedich e, so die kasachs anische Küns le in
und Ak i is in, seien „unse Ve such, in Kon ak zu bleiben und o z de
e b eche ischen Ve suche de ko up en Ob igkei , den P o es zu disk e-
di ie en, dennoch seine Bedeu ung zu wah en, ihn ü uns zu behal en, un-
se e S äd e ü uns zu behal en, mi uns selbs e bunden zu bleiben.“13
Dschen bekowa geh hie zum einen au die Bedeu ung ein, die Poesie zu-
kommen kann: Gedich e en s ehen un e den wid igs en Bedingungen und
dienen Menschen ge ade in Zei en de Zensu als Kommunika ionsmi el.
Dazu äg insbesonde e ih e Fo m bei, denn de Sinn de meis ku zen,
symbolisch au geladenen Tex e e schließ sich häu ig e s nach eine De-
chi ie ung, die en sp echendes Hin e g undwissen und eine gewisse
in ellek uelle Ans engung e o de n. Zum ande en klag Dschen bekowa
be ei s zu diesem Zei punk die Ve suche de poli ischen Eli en Kasachs-
ans an, die zunächs iedlichen P o es ak ionen zu disk edi ie en und
ihnen – e wa du ch die Gleichse zung de P o es ie enden mi Te o is en –
ih e Legi imi ä abzusp echen. Diesem Vo wu begegne en die iedlichen
Demons an *innen in Alma y am 6. Janua mi einem me e langen Banne ,
au dem au Kasachisch „Wi sind ein ache Leu e – keine Te o is en“ ge-
sch ieben s and.
Die au DOXA publizie en Tex e sind in ussische und kasachische Sp a-
che e ass , le z e e liegen zusä zlich in ussische Übe se zung o . Es
sind k i ische Gedich e, aus denen häu ig ein Unwohlsein, ein Nich -Ein e -
s ändnis mi den poli ischen und gesellscha lichen Ve häl nissen sp ich .
Gleichzei ig sind sie olle Liebe zu Kasachs an. Exempla isch da ü möch-
e ich hie das Gedich „MUTTER HEIMAT“ de Ly ike in Vik o ia Rusakowa
he ausg ei en, das be ei s du ch die Ti elwahl eine enge Ve bindung zum
Heima land au zeig .
12 „Пределы молчания / Үнсіздік шеңбері. 20 стихотворений казахстанских поэтов и поэтесс,
находящихся сейчас в Казахстане“, 11.01.2022, h ps:// eadymag.com/doxa/poe s eppe/.
13 „Пределы молчания / Үнсіздік шеңбері. 20 стихотворений казахстанских поэтов и поэтесс,
находящихся сейчас в Казахстане“, 11.01.2022, h ps:// eadymag.com/doxa/poe s eppe/.
Gedich e als Ve such,
die Bedeu ung des
P o es es zu wah en.
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Die dem Gedich immanen e K i ik ich e sich nich gegen das Heima land
selbs , das die Bedü nisse seines Kindes nich e üllen kann, sonde n ge-
gen diejenigen, die das ly ische Du mi Milche sa z bzw. al e na i en Milch-
p oduk en abspeisen und s a Mu e Heima wi klich zu hel en, allein
au die Wiede he s ellung ih e äuße en Schönhei bedach sind. (Dass bei
eine Mas ek omie in den meis en Fällen auch die Milchd üsen en e n
we den, is ü die Deu ung des Gedich s zu e nachlässigen.) Was ypisch
ü die Li e a u des au o i ä egie en Kasachs ans is , läss sich auch
in diesem Gedich beobach en: Die K i isie en we den nich konk e be-
nann . Eine mi den Reali ä en des Landes e au en Lese scha is indes
kla , dass dami die poli ischen Eli en Kasachs ans gemein sind, die all-
zu o eine Scheinpoli ik be eiben, ans a P obleme a sächlich zu lösen.
So wu de imme wiede in p es ige äch ige G oßp ojek e in es ie – de
Ausbau de P o inzs ad Aqmola (1961 – 1992 Zelinog ad, zu o Akmolinsk)
zu on zahl eichen in e na ionalen S a a chi ek en ges al e en Haup -
s ad As ana (2019 – 22 Nu -Sul an) is nu das o ensich lichs e Beispiel.
Das Ve sp echen au wi scha liche En wicklung und Wohls and ü alle
Kasachs ane *innen, das insbesonde e Nasa bajew o mulie e, wu de in
de g öß en Volkswi scha Zen alasiens indes bis heu e nich eingelös .14
Eine de wenigen kasachs anischen Dich e , dem es wäh end de In e -
ne blockade gelang, au seinem Facebook-Accoun Gedich e zu e ö en li-
chen, is Wadim De ga schew. Die e s en d ei i ellosen Tex e pos e e e am
6. Janua . Zu diesem Zei punk be and e sich nich in Alma y und nu z e
ein ku zes Zei ens e , in dem in ande en Landes eilen das In e ne unk i-
onie e. Die Tex e sind de Au ak zu einem Zyklus on Gedich en, die De -
ga schew spä e mi dem Hash ag #Gedich e ü dieRe olu ion e sieh . E
habe An ang Janua das Ge ühl gehab , dass e was ü das Land „Wich iges“
geschehe, sag e de Dich e und Jou nalis bei eine Lesung am 31. Mä z
2022.15 Dieses Ge ühl spiegel sich in den Tex en wide , die das Thema Re o-
14 Dazu aus üh lich: Kudaibe geno a / La uelle (2022).
15 Online ab u ba un e h ps://www.you ube.com/wa ch? =h1Cn54Wzl6M.
РОДИНА-МАТЬ
когда у родины нет молока
тебя кормят смесью
из коммунизма-капитализма-национальной идеи
три раза в день
а ты
просто хочешь молока
нет, не кумыса или айрана или шубата
молока из груди материнской
но она больна
вместо мастэктомии родине сделали
маммопластику
соски вновь торчат
как 1001 год назад
внутри
по-прежнему пусто
MUTTER HEIMAT
wenn die Heima keine Milch ha
ü e n sie dich mi einem Gemisch
aus Kommunismus-Kapi alismus-na ionale Idee
d ei Mal am Tag
abe du
wills ein ach Milch
nein, keinen Kumys ode Ay an ode Schuba ,
Milch aus de Mu e b us
abe sie is k ank
ans elle eine Mas ek omie haben sie de Heima
eine Mammoplas ik gemach
die B us wa zen s ehen wiede he o
wie o 1001 Jah
innen
is sie wei e hin lee
ZOiS Repo 3 / 2022 Poesie und P o es . De „Blu ige Janua “ in de zei genössischen Dich ung Kasachs ans
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ih e Sp ache gleichsam ih e Iden i ä , abe auch ih e Zukun be aub :
„in diesen zwei Tagen de Unkenn nis e gaßen wi / we wi sind was uns
angeh wo wi leben / welche Tag mo gen is / wi wissen nich wo wi hin-
sehen sollen / die Zukun is nich zu sehen wie de eigenen Hin e kop “.
Be ei s zu o ha e das ly ische Ich die eigene „Nich igkei unse e Sinnlosig-
kei Bedeu ungslosigkei Aus auschba kei “ kons a ie . De Wechsel om
Ich zum Wi sp ich hie wie an ande en S ellen da ü , dass es sich um eine
Kollek i e ah ung handel , auch wenn das Wi des Tex s nich nähe de i-
nie wi d.
Das ly ische Ich e such sich gegen das e zwungene Schweigen zu weh en
(„ich will nich schweigen“). Es s ell k i ische F agen („wa um müssen wi
schweigen“), es sch ei , abe nu inne lich, und e häl wede Gehö noch
An wo . Nu Lügen ös en „in de Dunkelhei “, eine Anspielung au die
Falschin o ma ionen und Ge üch e, die in diese Zei im Umlau sind. Die
Abwesenhei on Lich – sinnbildlich ü E kenn nis und Wissen und dami
le z lich auch ü Wah hei s ehend – zieh sich du ch das gesam e Gedich ,
das du ch seine olls ändig ehlende In e punk ion s ellenweise ieldeu ig
bleib . Am Schluss des Gedich s e sag dem ly ischen Subjek die S imme.
Zusammen mi ande en – dem nich nähe de inie en Wi – is es zu einem
„Nich s“, wö lich einem „lee en Pla z“, eine im Russischen umgangssp ach-
liche Bezeichnung ü einen öllig unbedeu enden Menschen, und schließ-
lich zu S ille selbs gewo den.
„WIR SIND STILLE“ hema isie dami nich zule z die Bedeu ungslosig-
kei de Wünsche und Bedü nisse kasachs anische Bü ge *innen. Diese
Wünsche und Bedü nisse, die sie in den e s en Janua agen iedlich, abe
keineswegs s ill au de S aße a ikulie en, bleiben in dem Gedich wie
in de Reali ä une hö . Es is , als exis ie en sie nich . We es is , de die
Bü ge *innen zum Schweigen e u eil , wi d au Tex ebene nich e wähn ,
was ü die zei genössische ussophone Poesie Kasachs ans ebenso ypisch
is wie die eie Ve s o m, in de Asim sein Gedich e ass . Gleichzei ig
du chb ich de Dich e mi seinem Gedich die S ille. Indem e sch eib
und das Gedich e ö en lich , nachdem das In e ne , „die S imme die Au-
gen und Oh en“ wie es in dem Gedich heiß , wiede unk ionie , schweig
e eben nich . De Dich e wi d hie in de Ta zum Rebellen, sein Gedich zu
einem Ak de Selbs e mäch igung.
Da übe hinaus ungie en Gedich e wie „WIR SIND STILLE“ auch als eine
A The apie ü das on de Außenwel abgeschni ene Indi iduum. So
sch eib I ina Gumy kina in einem Essay ü die kasachs anische Li e a-
u zei sch i Dak il: „Wäh end des agischen Janua s in Kasachs an, als
es wede In e ne , noch Fe nsehen, noch ande e Kon ak e gab, wu den Ge-
dich e ü iele Poe en zu einzigen Re ung o de Ho nungslosigkei und
dem une äglichen Schweigen.“19 Und so s eh das Gedich Asims s ell e -
e end ü eine Vielzahl ähnliche Gedich e, auch on Gumy kina, die die
Abgeschni enhei on de Außenwel und die da aus esul ie ende Angs
hema isie en.
19 Ирина Гумыркина, „Стихи о войне: манипуляция или терапия?“, Дактиль №34, Juli
2022, h ps://www.dak il.kz/34/a icle/i ina-gumy kina/Стихи-о-войне-манипуляция-или-
терапия-420.
Das Gedich
hema isie die
Bedeu ungslosig-
kei de Wünsche
kasachs anische
Bü ge *innen.
ZOiS Repo 3 / 2022 Poesie und P o es . De „Blu ige Janua “ in de zei genössischen Dich ung Kasachs ans
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Anklage und Wunsch nach Neuan ang
Doch nich alle kasachs anischen Poe *innen sind in ih en Gedich en zu-
ückhal end mi ih e K i ik an den He schenden. Ta sächlich inden sich
Gedich e, die insbesonde e Kasachs ans E s en P äsiden en Nasa bajew
ha sch k i isie en. Na ü lich wi d Nasa bajew in diesen Tex en nich beim
Namen genann . Dass e gemein is , e schließ sich eine mi dem kul u el-
len Kon ex e au en Lese scha jedoch so o . So e ö en lich Wadim
De ga schew am 10. Janua das olgende Gedich au Facebook:
ЯНВАРЬ БИБЛИОТЕКАРЯ
Январь,
Не осень патриарха,
Ни весна заречных улиц,
Жёсткий календарь
Не позволяет
Вспрянуть ото сна.
И на обломках нечего писать,
Обломки разлетелись далеко
Лягушек вскипятили в молоке
И поздно уже дуть на молоко.
Пока ещё хоть чем-нибудь горим,
Пока ещё хоть кто-нибудь нам брат
Давай ещё возьмём и посвятим
Тебе надежду нашу, дипломат.
Не знаю где, но все таки найди
Ты мужество, хоть это не легко
А ты, библиотекарь, уходи,
Как можно дальше, очень далеко.
DER JANUAR DES BIBLIOTHEKARS
De Janua ,
Is wede de He bs des Pa ia chen
Noch de F ühling de Za echnaya S aßen,*
De s enge Kalende
E laub es uns nich
Aus dem Schla hochzu ah en.
Und au den T ümme n läss sich nich s sch eiben,
Die T ümme sind wei auseinande ge logen
Die F ösche wu den in de Milch au gekoch
Und es is zu spä , au die Milch zu pus en.
Solange wi noch ü i gende was b ennen,
Solange noch i gendwe unse B ude is ,
Au , nehmen und widmen wi
Unse e Ho nung di , Diploma .
Ich weiß nich wohe , abe dennoch inde
Du Mu , auch wenn das nich leich is
Und du, Biblio heka , e schwinde,
so wei o wie möglich, seh wei o .
* De Au o e weis hie zum einen au Gab iel Ga cía Má quez‘ Dik a o en-
oman De He bs des Pa ia chen (1975), zum ande en au das populä e
sowje ische Melod am F ühling in de Za echnaya-S aße (1956).
Das ku ze Gedich e binde in einem un egelmäßigen K euz eim panegy-
ische Elemen e und He sche k i ik. Das ly ische Ich ho au den „Diplo-
ma en“, womi hie niemand ande es als de ehemalige Diploma und gegen-
wä ige P äsiden Kasachs ans Tokajew gemein is . Welche Handlungen es
sich on diesem e ho , bleib unausgesp ochen; wich ige e schein in
de on Unübe sich lichkei und B enzligkei gekennzeichne en Si ua ion,
dass de „Biblio heka “ e schwinde . Dahin e is ü Kasachs ane *innen
unschwe Nasa bajew zu e kennen, de seine Residenz nach seinem Am s-
ück i in das Gebäude de Biblio hek des E s en P äsiden en in Nu -Sul-
an (heu e wiede As ana) e leg e, on wo aus e im Hin e g und wei e hin
die S ippen zog. Auch de wäh end de iedlichen P o es e häu ig geäuße -
e Slogan „Al e , e schwinde“, de seinen U sp ung in de eminis ischen
ZOiS Repo 3 / 2022 Poesie und P o es . De „Blu ige Janua “ in de zei genössischen Dich ung Kasachs ans
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Ak i is innen-Szene Kasachs ans ha , inde sich in dem Tex leich abge-
wandel („Und du, Biblio heka , e schwinde“), im Kon ex de E eignisse
abe deu lich e kennba wiede . De ga schews Gedich zeig , dass es im
Janua neben Angs eben auch Ho nung au einen Poli ikwechsel in Ka-
sachs an gab, als dessen G und o ausse zung ein a sächliche Füh ungs-
wechsel gesehen wu de.
Zwa bo Li e a u in Kasachs an schon o den Janua -E eignissen Raum
ü o sich ig o mulie e K i ik an den he schenden Ve häl nissen,
Nasa bajew gal abe als unan as ba .20 Gedich e wie das nach olgende, on
Fa cha Tame am 4. Feb ua au Facebook e ö en lich e, wä en deshalb
bislang kaum denkba gewesen.
In ü Kasachs ans zei genössische ussophone Dich ung ungewöhnlich ak-
ku a en K euz eimen, die in de Übe se zung nich beibehal en wu den,
o mulie Tame einen Abgesang au den E s en P äsiden en Kasachs ans.
Obwohl diese auch hie namen lich nich e wähn wi d, kann im gegebe-
nen Kon ex niemand ande es gemein sein. Tame besch eib die E eignisse
in dem i ellosen Gedich als eine Zei des E wachens und de E mäch igung
20 Diese ela i e F eihei is o allem au das mangelnde In e esse de He schenden an Li e a u
zu ückzu üh en. Ande e Medien – insbesonde e P esse und Fe nsehen – we den in Kasachs-
an eng übe wach . Repo e ohne G enzen s u en die Lage als „schwie ig“ ein und pla zie en
Kasachs an 2022 au Pla z 122 ( on 180) de Ranglis e de P esse eihei („RSF Ranglis e de
P esse eihei 2022“, Repo e ohne G enzen, 3. Mai 2022, h ps://www. epo e -ohne-g enzen.
de/ ileadmin/Redak ion/Downloads/Ranglis en/Ranglis e_2022/RSF_Ranglis e_de _P esse ei-
hei _2022.pd ).
Он все долги отдал сполна?
Всё то, что был народу должен?
Мы все, проснувшись ото сна,
Достали сабельки из ножен.
Изнежен жадный хитрый царь,
Он жаждет вашего прощения
Прощай Наш Горе-Государь!
Прощенья нет за преступления.
Рискую я - ведь он не прах,
Хранит его земля чужая.
Быть может он узду в руках
Всё держит, нами помыкая.
Но знаю, мы уже не те,
Кто жил в империи обмана.
Мы все застыли на черте;
Дать новый старт для Казахстана.
Ha e alle Schulden oll beglichen?
All das, was e dem Volke schulde e?
Wi alle, aus dem Schla e wach ,
Zogen die Säbelchen aus den Scheiden.
Ve wöhn is de gie ige, lis ige Za ,
E lechz nach eu e Ve gebung
Leb wohl, Unse Jamme -He sche !
Es gib keine Ve gebung ü Ve b echen.
Es is iskan – denn noch is e nich Asche,
Ein emdes Land pass au ihn au .
Kann sein, dass e das Zaumzeug in seine Hand
Noch imme häl , uns d angsalie end.
Abe ich weiß, wi sind nich meh die,
Die im Impe ium des Be ugs leb en.
Wi sind alle au de S ecke einge o en;
E möglich einen Neuan ang ü Kasachs an.
ZOiS Repo 3 / 2022 Poesie und P o es . De „Blu ige Janua “ in de zei genössischen Dich ung Kasachs ans
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des Volkes („Wi alle, aus dem Schla e wach , / Zogen die Säbelchen aus
den Scheiden.“). Die Wa en, die dem Volk dabei zu Ve ügung s ehen, e -
scheinen du ch die Ve wendung eines Deminu i s (gezogen we den „Säbel-
chen“, keine „Säbel“) alle dings nu beding geeigne , um in den Kamp zu
ziehen. Dennoch echne das Gedich im Folgenden ha mi Nasa bajew
ab. Besonde s nega i konno ie is die Besch eibung des He sche s als
„gie ig“. Hie wi d au die eno men Reich üme e wiesen, die de E s e
P äsiden selbs und übe seine Familie im Lau e seine d eißigjäh igen
He scha szei angehäu ha .21 Die Thema isie ung diese Reich üme gal
in de Li e a u Kasachs ans bislang als absolu es Tabu. Dass sie nach den
Janua - P o es en Eingang in Kasachs ans Ly ik inden, sp ich ü einen
Zei enwechsel in de zen alasia ischen Republik.
Zugleich mach das ly ische Ich in de d i en S ophe explizi , dass diese
A de He scha sk i ik in de unkla en poli ischen Gemengelage, in de
das Gedich en s and und e ö en lich wu de, ge äh lich we den könn e,
da „e “, also Nasa bajew, „nich Asche is “ und mögliche weise im Hin e -
g und noch imme die S ippen ziehe. In de le z en S ophe zeig sich das
ly ische Subjek jedoch übe zeug , dass die Janua -E eignisse e was e än-
de haben („Abe ich weiß, wi sind nich meh die, / die im Impe ium des
Be ugs leb en.“) und dadu ch ein „Neuan ang ü Kasachs an“ e möglich
we de. Wie konk e ein solche Neuan ang aussehen kann, wi d im Tex
selbs nich hema isie . Bei alle deu lichen K i ik, die das Gedich en häl ,
zeig sich doch auch, dass hie keine konk e en Al e na i en ü Ve ände-
ungen o mulie we den. De Dich e is hie zwa Ch onis und Ankläge
de ak uellen Zus ände, en wickel in seine Dich ung abe kein poli isches
P og amm.
21 In de Fo bes-Lis e de zehn eichs en Kasachs ane *innen we den die ie obe en Plä ze on
Ve wand en Nasa bajews sowie seine Familie nahes ehenden Pe sonen eingenommen ( gl.
Kudaibe geno a / La uelle (2022), S. 5).
ZOiS Repo 3 / 2022 Poesie und P o es . De „Blu ige Janua “ in de zei genössischen Dich ung Kasachs ans
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Gegen die Umdeu ung on oben
Einen Mona nach de gewal samen Beendigung de Au s ände, am 9. Fe-
b ua , e ö en lich Wadim De ga schew ein wei e es i elloses Gedich
au seinem Facebook-Accoun . Es hema isie die Umdeu ung und Rela i-
ie ung bis hin zu Leugnung de blu igen Niede schlagung de Janua -
Un uhen du ch die kasachs anische Füh ung.
In dem Gedich wende sich das ly ische Ich an Aëli a, de es da on be ich-
e , wie die Janua -E eignisse wenige Wochen nach den Geschehnissen
da ges ell we den. Die Zeile „Sie ingen an zu sagen“ bilde die Einlei ung
ü eine Au lis ung on Geschehnissen, die „sie“ zwa e wähnen, die abe
angeblich nich s a anden. Die Au zählung on e mein lichen Nich -
E eignissen wi d in de Mi e des Gedich s on meh e en Einsch änkungen
un e b ochen, die da in gip eln, dass den Todesop e n de Janua -E eignis-
se die Schuld ü ih en Tod zugewiesen wi d: „Und wenn sie schossen, wa en
Они стали говорить,
Что ничего не было, Аэлита.
Что расстрела не было,
Никто не лежал на площади
До утра.
Никто не кричал.
Никто не прятался по дворам,
Чтобы забрать раненых.
Никто не бежал вниз,
От ОМОНА,
Никого вообще не было.
А если были - в них не стреляли,
А если стреляли - сами виноваты,
Но вообще никто не стрелял.
И никто не умирал от потери крови.
А над площадью парили души
С огнестрельными дырами,
Они высоко не поднимались,
Из-за тумана.
Души были,
А расстрела не было.
Sie ingen an zu sagen,
Dass nich s passie sei, Aëli a.*
Dass es keine E schießungen gab,
Niemand lag au dem Pla z
Bis zum Mo gen.
Niemand sch ie.
Niemand e s eck e sich in den Hö en,
Um die Ve le z en abzuholen,
Niemand lie hinun e ,**
Vo de OMON,
Es wa übe haup niemand da.
Und wenn doch, wu de nich au sie geschossen,
Und wenn sie schossen, wa en sie selbe schuld,
Abe eigen lich ha niemand geschossen.
Und niemand s a b an Blu e lus .
Doch es schweb en Seelen übe dem Pla z
Mi Einschusslöche n,
Sie s iegen nich hoch,
Wegen des Nebels.
Es gab Seelen,
Abe E schießungen gab es nich .
* Bei Aëli a handel es sich um eine F eundin des Dich e s. Bezüge zu Alexej
Tols ojs gleichnamigem Roman (1922) bzw. dessen Ve ilmung (1924) d än-
gen sich zwa au , sind abe wohl nich in endie .
** Alma y lieg am Rand eines Gebi ges. Die on den Be gen im Süden de
S ad nach No den e lau enen S aßen sind deshalb leich abschüssig. Um
om obe en in den un e en Teil de schachb e a ig angeleg en S ad zu
gelangen, läu man olglich „hinun e “.
ZOiS Repo 3 / 2022 Poesie und P o es . De „Blu ige Janua “ in de zei genössischen Dich ung Kasachs ans
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sie selbe schuld“.22 Wie be ei s in de e s en Ve szeile, wi d das hie soga
doppel e „sie“ nich de inie . Die En schlüsselung bleib den Lese *innen
übe lassen.
Was „sie“ in dem Gedich au zählen, e inne an eine ypische P opaganda-
Technik nich nu in pos sowje ischen S aa en, bei de E eignisse in End-
losschlei e geleugne , ela i ie und / ode im Sinne de Mach habe umge-
deu e we den. I gendwann is ü die Rezipien *innen solche Nach ich en
kaum noch zu un e scheiden, was Wah hei und was „Fake“ is . Ve au-
ens e lus in die Medien, abe na ü lich auch in die Poli ik sind die Fol-
gen solche P opaganda. Ande s als in den s aa lichen Medien Kasachs ans
bleib die Li anei de Lüge in De ga schews Gedich alle dings nich unwi-
de sp ochen. Das ly ische Subjek bezeug im Folgenden, dass „Seelen übe
dem Pla z [schweb en]“ und zwa „mi Einschusslöche n“. Die poe isch-
gehobenen „Seelen“ s ehen dabei in k assem Kon as zu den p osaischen
„Einschusslöche n“ und de me eo ologischen Beg ündung, wa um die See-
len nich in den Himmel s eigen konn en („Wegen des Nebels“ – a sächlich
zeigen iele Bilde on An ang Janua dich en Nebel in Alma y.)
„Sie ingen an zu sagen“ lies sich wie eine Anklage, wobei wie bei allen
in diesem Repo analysie en Gedich en nich explizi benann wi d, we
die Angeklag en sind. Wie zu o is es alle dings ü eine mi den Ve häl -
nissen Kasachs ans e au e Lese scha leich möglich, die he schenden
Eli en und die on diesen ges eue en Medien als Angeklag e auszumachen.
Wie schwe es ü das ly ische Subjek is , mi seine Anklage Gehö zu in-
den, zeigen die abschließenden Zeilen des Gedich s, in dem zwa nun die
Exis enz on „Seelen“ zugegeben, abe so o eingesch änk wi d: „Abe E -
schießungen gab es nich .“
22 Be ei s am 13. Janua ha e De ga schew ein Gedich e ö en lich , in dem e die e mein li-
che (Mi )Schuld de Op e de Un uhen an ih em Schicksal hema isie e. Do kons a ie das
ly ische Ich bi e -i onisch: „Diejenigen, die nich s he aus inden woll en, wu den nich ge ö e ,
/ Diejenigen, die nich o die Tü gingen, wu den nich ge ö e , / Diejenigen, die ih e Nasen
nich in Angelegenhei en s eck en, die sie nich s angingen, wu den nich ge ö e . / Abe die
hie – wu den ge ö e . / Ein ach so wu de keine ge ö e , / Diejenigen, die nich spazie en
gingen – / Die wu den nich ge ö e . / Reich euch das nich ?“
ZOiS Repo 3 / 2022 Poesie und P o es . De „Blu ige Janua “ in de zei genössischen Dich ung Kasachs ans
22
Schluss
Die zunächs iedlichen P o es e, de en Übe nahme du ch gewal ä ige
G uppen und die b u ale Niede schlagung alle Au s ände, ließen Kasach-
s an An ang Janua ü einen ku zen Augenblick ins Zen um de in e na-
ionalen medialen Au me ksamkei e en. Bei den zahl eichen Bei ägen,
die sich au einmal in wes lichen Medien inden ließen, wu de eins imme
wiede deu lich: Das neun g öß e Land de Wel , die g öß e Volkswi scha
Zen alasiens, seine jah hunde eal e Geschich e und Kul u sind ü die
meis en Menschen aus dem sogenann en Wes en wei gehende Te a Incog-
ni a. Doch noch be o sich da an e was hä e ände n können, e ebb e das
mediale In e esse an Kasachs an. Spä es ens mi dem Beginn des ölke -
ech swid igen ussischen K ieges gegen die Uk aine am 24. Feb ua 2022
is das Land nahezu olls ändig on de medialen Agenda e schwunden.
Auch in Kasachs an dominie en im Somme 2022 ande e Themen die Nach-
ich en. Allen alls ü ih e k i ische e Be ich e s a ung bekann e Medi-
en wie Radio Aza yk, de kasachs anische Ablege on Radio F ee Eu ope /
Radio Libe y, und die In e ne -Zei ung Vlas be ich en wei e übe die Ja-
nua -E eignisse. Angesich s de Ungeheue lichkei des ussischen Ang i s
au sein sou e änes Nachba land is das – selbs in Kasachs an – nu zu
e s ändlich. Dennoch wi d de „Blu ige Janua “ dadu ch nich ein ach un-
geschehen gemach . Seine indi iduelle wie kollek i e und gegebenen alls
auch ju is ische Au a bei ung wi d Kasachs an wei e beschä igen. Wie ge-
nau diese aussehen wi d, häng on ielen, o allem na ü lich poli ischen
En wicklungen ab, die ak uell nu schwe abzuschä zen sind. Momen an
sieh es alle dings nich so aus, als habe eine Auseinande se zung mi den
Geschehnissen P io i ä ü Kasachs ans poli ische Eli en.
Alma y, das wäh end de Un uhen die meis en Op e zu beklagen ha e, is
auch 25 Jah e nachdem es seinen Haup s ad s a us e lo en ha das kul u-
elle Zen um des Landes. Seine Li e a *innen we den zwei elsohne ih en
Bei ag zu eine li e a ischen Au a bei ung de E eignisse leis en und da ü
so gen, dass sie nich in Ve gessenhei ge a en. Die Gedich e, die wäh end
und nach den Un uhen en s anden, sind seh wah scheinlich nu de An-
ang eine länge en, in ensi e en li e a ischen Auseinande se zung mi
ihnen, auch und ge ade in ande en Ga ungen und Gen es. Selbs wenn
sich nich alle Au o *innen li e a isch zu den Janua -E eignissen geäuße
haben und auch nich äuße n we den, so is die Menge de bislang e ö -
en lich en Tex e zu dem Thema beispiellos.23 Beme kenswe is in diesem
Kon ex auch das Fehlen on Tex en, die Pa ei ü Nasa bajew e g i en
und dessen Ve diens e ü Kasachs an gewü dig hä en.24
Doch wie wei eich de Ein luss de zahlenmäßig übe schauba en li e a-
ischen Szene? Die ela i e F eihei de Li e a u in Kasachs an wa bislang
o allem au das Desin e esse on Kasachs ans Mäch igen an Li e a u zu-
ückzu üh en. Dieses be uh nich zule z au de Annahme, dass die Zei en
23 Fü den o liegenden Repo habe ich e wa 50 Gedich e ausgewe e , die en wede in den
sozialen Medien und / ode in Online-Zei sch i en e ö en lich wu den. Gedich e in kasachi-
sche Sp ache konn e ich nu be ücksich igen, so e n sie ins Russische übe se z wu den. Ich
gehe da on aus, dass die Gesam zahl de ly ischen Tex e, die sich dem „Blu igen Janua “ au
Russisch ode Kasachisch widmen, um ein Viel aches höhe is .
24 Nasa bajew ha e sich nach an änglichem Schweigen am 9. Janua hin e den Ku s Tokajews
ges ell . Zu o ha e es Ge üch e übe einen B uch zwischen dem E s en P äsiden en und
seinem Nach olge gegeben.
ZOiS Repo 3 / 2022 Poesie und P o es . De „Blu ige Janua “ in de zei genössischen Dich ung Kasachs ans
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o bei sind, in denen li e a ische Tex e die Massen beweg en. Das is de-
ini i ich ig. Dennoch soll e de Ein luss de zei genössischen Li e a u
Kasachs ans nich un e schä z we den. Au o *innen sind qua P o ession
häu ig genaue Beobach e *innen ih e Umwel . In ih e We ke ließen nich
nu pe sönliche E ah ungen ein, sonde n eben auch gesellscha liche De-
ba en. Somi können uns diese Tex e hel en zu e s ehen, was in Kasachs-
an passie , wie bes imm e E eignisse eingeo dne und welche Schlüsse da-
aus gezogen we den. Das is ü Außens ehende in e essan , abe na ü lich
auch und o allem ü kasachs anische Lese *innen, die sich in den le z-
en Jah en imme meh ü eigene Au o *innen zu in e essie en begannen.
Wenn die Au b uchs immung in Kasachs ans Li e a u landscha anhäl
( EXKURS), is es zudem wah scheinlich, dass diese Lese scha b ei e wi d
und nich au das u bane, in ellek uelle Milieu Alma ys beg enz bleib .
Un e s ü zen ließe sich diese En wicklung zum einen du ch geziel e Kul u -
ö de ung, e wa du ch Lesungen und Übe se zungswo kshops, die kasach-
s anische Au o *innen mi einbeziehen und die du ch Ein ich ungen wie
das Goe he-Ins i u o ganisie we den könn en. Zum ande en könn en Ve -
lage in Deu schland an angen, zei genössische Li e a u aus Kasachs an he-
auszugeben und dami auch eine deu schsp achigen Lese scha zugäng-
lich zu machen. Das wü de die li e a ischen S immen de Au o *innen auch
zu Hause s ä ken, denn Ve ö en lichungen im wes lichen Ausland gel en
als ein besonde es Gü esiegel in Kasachs an und gehen häu ig mi e höh e
mediale Au me ksamkei einhe . De US-ame ikanische Ve lag Gaudy Boy
ha im Juli 2022 eine An hologie mi Tex en zei genössische kasachs ani-
sche Au o innen he ausgegeben. Die zahl eichen posi i en Rezensionen,
die de Band e hiel , lassen da au schließen, dass e au e s aunlich b ei es
In e esse s öß .25
Die im Kon ex de Janua -E eignisse en s andenen Gedich e – on denen
hie nu ein B uch eil abged uck und analysie we den konn e – zeigen,
dass sich in Kasachs an sei de Unabhängigkei eine lebendige Li e a u -
szene en wickel ha . Wa diese bislang ehe unpoli isch, so haben sich nach
den E eignissen iele Dich e *innen in ih en Tex en o z de unübe sich -
lichen poli ischen Lage sel en eindeu ig ü einen Poli ikwechsel posi io-
nie . S a zu schweigen und abzuwa en, wie sich die Lage en wickeln und
welches Lage im Kamp um Mach die Obe hand gewinnen wü de, haben
sie sich poe isch mi den Geschehnissen auseinande gese z , ih e Ve -
zwei lung, abe auch ih e Ho nung li e a isch Ausd uck e liehen. Was
genau sich Kasachs ans Poe *innen ü die Zukun ih es Landes e ho en,
läss sich jedoch aus ih e Ly ik nich he auslesen. Das mag zum einen de
Fu ch o zu konk e en poli ischen P og ammen geschulde sein, die bei
allem Desin e esse de kasachs anischen Füh ung an Li e a u doch Re-
p essionen mi sich b ingen könn en. Zum ande en is es wohl schlich so,
dass die Dich e *innen sich ehe als Ch onis *innen de Gegenwa denn
als Ges al e *innen de Zukun e s ehen. Poesie mag poli isch sein, zu
Poli ike *innen we den Poe *innen dadu ch nich zwangsläu ig.
25 Aus G ünden de T anspa enz sei ange üh , dass ich eine – abe bei Wei em nich die einzige
– diese Rezensen *innen bin. (Nina F iess, „AMANAT – emale w i e s as he window o con-
empo a y Kazakhs ani li e a u e“, The Alma Re iew, 19 July 2022, h ps:// healma e iew.wo d-
p ess.com/2022/07/19/amana - emale-w i e s-as- he-window- o-con empo a y-kazakhs ani-li
e a u e/? bclid=IwAR0dzJ1kY5uBLGSeYn mPSUYMUn g29sl-YyWzi_ 4OY xYE-glY 6U9 w).
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ZOiS Repo 3 / 2022 Poesie und P o es . De „Blu ige Janua “ in de zei genössischen Dich ung Kasachs ans
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Imp essum
Au o in
Nina F ieß
He ausgebe
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Zi a ion
Nina F ieß: ‘Poesie und P o es . De „Blu ige Janua “
in de zei genössischen Dich ung Kasachs ans’, ZOiS
Repo 3 / 2022, (h ps://www.zois-be lin.de/ ileadmin/me-
dia/Da eien/3-Publika ionen/ZOiS_Repo s/2022/ZOiS_Re-
po _3_2022.pd )
ISSN 2512-7233
Layou
Yuko S ie
Diese Repo s eh un e eine CC BY-NC 4.0-Lizenz.
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