Goe ze, Die e
A icle
Oska Lewis' Hypo hese on de "cul u e o po e y": Zum
S and de Diskussion
Schmolle s Jah buch ü Wi scha s- und Sozialwissenscha en
P o ided in Coope a ion wi h:
Duncke & Humblo , Be lin
Sugges ed Ci a ion: Goe ze, Die e (1970) : Oska Lewis' Hypo hese on de "cul u e o po e y":
Zum S and de Diskussion, Schmolle s Jah buch ü Wi scha s- und Sozialwissenscha en, ISSN
0036-6234, Duncke & Humblo , Be lin, Vol. 90, Iss. 3, pp. 337-350,
h ps://doi.o g/10.3790/schm.90.3.337
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Li e a u
Oska Lewis' Hypo hese on de „cul u e o po e y":
Zum S and de Diskussion
I.
De Beg i „cul u e o po e y" ha in de ame ikanischen So-
ziologie und E hnologie zunehmend an Bedeu ung gewonnen und
nimm gegenwä ig in de Diskussion neue e En wicklungen einen
b ei en Raum ein. Nich zule z ha zu diese En wicklung beige agen,
daß de Te minus „cul u e o po e y" sich ausgezeichne zum schlag-
wo a igen Geb auch eigne , den man benu zen kann, ohne sich übe
seine Implika ionen wei e e Re lek ion hinzugeben.
Diese Hypo hese s öß in zwei e schiedenen Dimensionen o : eine
wissenscha liche und eine poli ische. Im Mi elpunk diese E ö e ung
soll o allem die wissenscha liche Dimension s ehen, da nu sie eine
empi ischen Übe p ü ung un e wo en we den kann. Die poli ische
Dimension muß ges ei we den, da sie in le z e Zei zunehmend mi
de wissenscha lichen Dimension e knüp wi d, abe sie soll hie
lediglich dazu dienen, die Schwie igkei en au zuzeigen, denen sich die
Hypo hese eine „cul u e o po e y" gegenübe sieh .
E s malig ha de ame ikanische An h opologe Osca Lewis on
eine „cul u e o po e y" gesp ochen, zue s 19591 und dann kon-
inuie lich in eine Reihe on We ken, die eilweise hohe Ve kau s-
zi e n e lang en und dami zu Popula isie ung des Beg i es und
zum gedankenlosen Schlagwo geb auch desselben beige agen haben2.
1 Osca Lewis: Fi e Families: Mexican Case S udies in he Cul u e o Po e y.
New Yo k 1959.
2 Osca Lewis: The Cul u e o Po e y in Mexico Ci y: Two Case S udies. The
Economic Weekly, 12 (23/25, special no.), Bombay 1960, S. 965—972. — Lewis:
Ped o Ma inez: A Mexican Peasan and his Family. New Yo k 1964. — Lewis: La
Vida: A Pue o Rican Family in he Cul u e o Po e y. New Yo k 1966. — Lewis:
Die Kinde on Sanchez. F ank u /Main 1967 (ame ikan. O iginalausgabe: The
Child en o Sanchez: Au obiog aphy o a Mexican Family. New Yo k 1961). —
Lewis: A S udy o Slum Cul u e. Backg ounds o La Vida. New Yo k 1968. — Es
haben sich nodi ande e, e wand e Fo mulie ungen diese an änglichen on Lewis
zugesell , so u. a. „lowe class cul u e" (Wal e B. Mille : Lowe Class Cul u e as
a Gene a ing Milieu o Gang Delinquency. Jou nal o Social Issues, 14 (1958), S. 5
bis 19. — He be Gans: The U ban Village s. New Yo k 1962) und „lowe class
Neg o cul u e" (Cha les Keil: U ban Blues. Chicago 1966). De Ausd uck „slum
22 Schmolle s Jah budU 90,3
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338 Li e a u
D ei Me kmale heben gemeinsam diese A bei en aus dem üblichen
Rahmen he aus. Zunächs de Un e suchungsgegens and: Es handel
sich jedesmal um amiliensoziologische Un e suchungen, die Objek e
Lewis9 sind Ke n- ode e wei e e Familien. Sodann de me hodolo-
gische Aspek : Lewis benu z die in de E hnologie be ei s sei langem
bekann e Fo m de Selbs zeugnisse ode Au obiog aphien, die e und
seine Mi a bei e mi e schiedenen Techniken au genommen haben,
in eine quasi-mik oskopischen, auße o den lich minu iösen A . Die
Au obiog aphien sind on eine g oßen Aus üh lichkei und In ensi ä
und beleuch en bes imm e E eignisse und/ode Tage im Lau e de
Exis enz de jeweiligen Familien on den e schiedenen Gesich spunk-
en de jeweils be eilig en Pe sonen. De d i e beme kenswe e
Aspek is die Ta sache, daß Lewis dieses z. T. seh um ang eiche Ma-
e ial dem Lese ohne jede Analyse ode In e p e a ion in die Hand
gib . E nimm keine Au a bei ung o und gib kaum eingehende e
Hil en ü das Ve s ändnis des S o es.
Lediglich die Einlei ungen zu seinen Büche n e mi eln einen
Übe blick übe den wei e en Rahmen, in dem Lewis sein Ma e ial
sieh , und in diesen Einlei ungen — on wechselnde Länge und Aus-
üh lichkei — wi d dem Lese die heo e ische E kenn nis e mi el ,
die Lewis seinen Fo schungen en nehmen zu können glaub : die Hypo-
hese de „cul u e o po e y".
Es e schein angeb ach , ku z diese Hypo hese au zuzeigen, so, wie
sie on Lewis konzipie wo den is . Die aus üh lichs e Da s ellung
seine Au assung gib Lewis in de Einlei ung zu seine Da ensamm-
lung übe pue o icanische Slumbewohne in Pue o Rico und New
Yo k3, die dahe audi hie zug unde geleg we den soll.
„Cul u e o po e y" de inie Lewis als „a subcul u e wi h i s own
s uc u e and a ionale, as a way o li e ha is passed down om
gene a ion o gene a ion along amily lines"4, und die an bes imm e
soziale Schich en mi besonde s schwachem Zugang und Ve ügungs-
gewal übe ökonomische Mi el gebunden is . Die „cul u e o po e y"
is nich an na ionale, egionale ode S ad -Land-Me kmale gebunden,
sonde n weis anskul u ell gemeinsame Me kmale au . Die Hypo-
hese geh da on aus, daß „ he poo sha e dis inc i e pa e ns o
alues, belie s and ac ions, and exhibi a s yle o li e which depa s
signi ican ly om ha o he co e cul u e"5.
cul u e" s amm on Allison Da is (Social Class In luences upon Lea ning. Cam-
b idge 1952).
3
Lewis: A S udy o Slum Cul u e, a.a.O., S. 3—30.
4
Lewis: A S udy o Slum Cul u e, a.a.O., S. 4.
6 Jack L. Roach and O ille R. Gu sslin: An E alua ion o he Concep "cul u e
o po e y". Social Fo ces, 45 (1967), S. 384.
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Li e a u 339
Besonde s begüns ig wi d das Au e en de „cul u e o po e y"
du ch das Zusammen e en on olgenden Me kmalen in eine ge-
gebenen Kul u : 1. Geldwi scha , Lohna bei , p o i o ien ie e P o-
duk ion; 2. s ändige hohe Ra e on Un e beschä igung und/ode A -
bei slosigkei ü ungele n e A bei e ; 3. nied ige Löhne; 4. das Feh-
len ode Ve sagen on Ve suchen, den wi scha lich schwachen Schich-
en eine soziale, poli ische ode ökonomische O ganisa ion zu geben,
en wede au de Basis de F eiwilligkei ode du ch Regie ungs-
ini ia i e; 5. Exis enz on bila e alen Ve wand scha ssys emen (ehe
als bei dem Vo liegen on unila e alen Ve wand scha ssys emen);
6. das Vo liegen eines We sys ems bei den he schenden Schich en,
das die Reich umsakkumula ion und das Indi idualeigen um be on ,
die Wünschba kei on Au wä smobili ä und Au wä ss eben un-
e s eich und nied igen sozioökonomischen S a us als das E gebnis
pe sönliche Mängel ode Un e legenhei e klä .
Die „cul u e o po e y" weis eine Vielzahl on „ ai s" au , die —
jeweils anskul u ell in un e schiedlichem G ad und in e schiedenen
Kombina ionen — mi einande in Rela ion s ehen. Au ie e schie-
denen Ebenen — de de „slum Communi y", de Beziehungen zwi-
schen „slum Communi y" und gesam gesellscha liche Sup as uk u ,
de Familie und des Indi iduums — sind diese „ ai s" dadu ch ge-
kennzeichne , daß es in i gendeine Fo m in de Regel „Mangel-
e scheinungen" sind, sei es nun Mangel an aus eichenden Mi eln zu
Lebens is ung, an Wohn aum; Mangel an Pa izipa ion in den In-
s i u ionen, mangelnde E üllung on — wei gehend ane kann en —
Mi elschich -No men; Fehlen ode häu iges Fehlen eine and ozen-
ischen (Mi elschich s-) Familie und E sa z diese du ch eine gy-
naikozen ische Familie; ode Fa alismus, nied iges Aspi a ionsni eaü
und mangelnde Zukun so ien ie ung6.
Dem Be ach e we den du ch diese Desk ip ion gängige Desin e-
g a ionsmodelle au ged äng . Diesem Eind uck e such Lewis dadu ch
en gegenzuwi ken, daß e (wie be ei s zi ie ) es s ell , die „cul u e
o po e y" sei „... also some hing posi i e and p o ides some ewa ds
wi hou which he poo could ha dly ca y on"7.
Diesen „nega i en" Me kmalen gegenübe allen die „posi i en"
kaum ins Gewich : Fähigkei zu Spon anei ä und zum Aben eue -
lichen, Genuß des Sinnlichen, hohe T ieb ole anz und die Ta sache,
daß das häu ige Anwenden on Gewal ein gu es Agg essions en il sein
kann8.
6 Vgl. zu de Vielzahl de Me kmale: Lewis: A S udy o Slum Cul u e, a.a.O.,
S. 7—11.
7 Lewis: A S udy o Slum Cul u e, a.a.O., S. 4.
8 Lewis: A S udy o Slum Cul u e, a.a.O., S. 18.
22*
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340 Li e a u
Wich igs es und g undlegendes Me kmal de „cul u e o po e y"
is nach Lewis9 Ansich das Fehlen eine O ganisa ion obe halb des
Ni eaus de „ex ended amily". Be ei s die Bildung on jugendlichen
Banden, die Mi gliede aus e schiedenen Slum-Siedlungen e einigen,
„ ep esen s a conside able ad ance beyond he ze o poin o he
con inuum ha I ha e in mind"9. Audi dieses Me kmal, dem Lewis
selbs so g oßes Gewich beimiß , is geeigne , Vo s ellungen on so-
zialpa hologischen Zus änden zu e wecken, und schein demen sp e-
chend sozial he apeu ische Maßnahmen zu de en Besei igung zu o -
de n. Die Bedeu ung, die on Lewis dem Momen de O ganisa ion bei-
gemessen wi d, e hell allein aus de Ta sache, daß e de Ansich is ,
jede soziale Bewegung — sei sie nun e olu ionä , eligiös ode pazi-
is isch — besei ig die „cul u e o po e y" dadu ch, daß sie die
a men Be ölke ungsschich en o ganisie , ihnen Ho nung gib und
Solida i ä sge ühle und Iden i ika ionen mi g öße en G uppie ungen
bewi k .
Von Bedeu ung is auch die Un e scheidung on „ein ache " (ma-
e ielle ) A mu und eine „cul u e o po e y": Die Folge de e s en
is nich imme die zwei e. So en wickeln z. B. p imi i e Gesellscha en,
auch wenn sie in ma e ielle Hinsich eine s a k benach eilig e Posi ion
einnehmen, keine „cul u e o po e y", weil sie übe einen hohen
G ad an s abile soziale O ganisa ion e ügen. Eine „cul u e o
po e y" kann sich nich in Kas engesellscha en (wie in Indien) en -
wickeln, und sie endie zum Ve schwinden in sozialis ischen, aschi-
s ischen und hochen wickel en kapi alis ischen Gesellscha en mi wohl-
ah ss aa liche Konzep ion und O ganisa ion. Die „cul u e o
po e y" en s eh im ühen, wi scha slibe alis ischen S adium des
Kapi alismus und un e den Bedingungen des Kolonialismus10.
Von eine simplen Anpassung an objek i e Bedingungen de Ge-
sam gesellscha un e scheide sich abe die „cul u e o po e y" da-
du ch, daß sie eine pe pe uie ende Tendenz en wickel in Bezug au
in e gene a ionelle Ve es igung und T adie ung on de „cul u e o
po e y" inhä en en Me kmalen. Ve mi els des Sozialisie ungsp o-
zesses in e nalisie en die Kinde die subkul u ellen We e und A i-
üden so s a k, daß sie zu eine spä e en Lösung da on nich ims ande
sind11.
II.
Es e s aun nich , wenn dieses Bild zwa eine sei s wohl Zus im-
mung, abe ande e sei s auch he ige K i ik he o ge u en ha . Diese
9 Lewis: A S udy o Slum Cul u e, a.a.O., S. 9.
10 Lewis: A S udy o Slum Cul u e, a.a.O., S. 16.
11 Lewis: A S udy o Slum Cul u e, a.a.O., S. 6.
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Li e a u 341
K i ik ha im Lau e de Zei an Schä e und polemischem Cha ak e
zugenommen12, was sowohl zu eine An ik i ik, als auch zu eine neu-
e lichen Re ision des Beg i es de „cul u e o po e y" Anlaß gib .
Von den zwei Haup gegens änden de K i ik, de on Lewis9 an-
gewand en Me hode und de Hypo hese de „cul u e o po e y", is
hie nu die le z e ele an .
Bemängel wi d in e s e Linie die unzu eichende Kla hei , eine
eindeu ige Un e scheidung zwischen schich gebundenen Un e schieden
inne halb eine Kul u und ech en kul u ellen Un e schieden13. Es
wi d es ges ell , daß de Beg i eine „cul u e o po e y" kul u elle
Eigena en und Di e enzie ungen du ch Mi elschich - und e hnozen-
ische S e eo ypen e wisch 14. S a enhagen monie die Anwendung
des Beg i es „cul u e o po e y" — de nu au die Slumbewohne
on Mexiko Ci y und San Juan de Pue o Rico angewende we den
könne — au die Familie Ma ínez15, de en bäue liche Hin e g und
eine solche „cul u e o po e y" ausschließe. Da übe hinaus sieh S a-
enhagen in de Ve wendung des Beg i es „Kul u " in diesem Zu-
sammenhang eine nich s a ha e Übe dehnung des üblichen e hnolo-
gischen Te minus. Vielmeh schiene es so, als ob die spezi ischen Äuße-
ungs o men de „cul u e o po e y" und ih e Pe sis enz eine Folge
on S uk u me kmalen de um assenden Klassengesellscha seien16.
Schließlich wi d auch es ges ell , daß das bishe übe A mu und
dami zusammenhängende kul u elle Kul u me kmale gesammel e Ma-
e ial nich aus eich , um eine solche Hypo hese de „cul u e o po -
e y" genügend abzusiche n17.
Die bishe massi s e K i ik an jede Hypo hese eine „cul u e o
po e y" ha Valen ine geüb 18. Sein Buch is nach eigene Aussage
ein „ambi ious essay", und ge ade dieses Bes eben, nich nu die bis-
he igen Beg i e und Hypo hesen k i isch zu übe p ü en, sonde n
ihnen um jeden P eis ein Gegenmodell gegenübe zus ellen, mach es
schwie ig, Valen ine Ge ech igkei angedeihen zu lassen. In höchs un-
glückselige Weise we den wissenscha liche, empi isch übe p ü ba e
Aussagen mi poli ische Polemik und Rezep en zu Lösung des P o-
blems „A mu " e knüp .
12 Vgl. hie zu: Osca Lewis e al,: A CA Book Re iew o The Child en o Sán-
chez, Ped o Ma ínez and La Vida by Osca Lewis. Cu en An h opology, 8 (1967),
S. 480—500. — Cha les A. Valen ine: Cul u e and Po e y: C i ique and Coun e -
P oposals. Chicago/London 1968. — Cha les A. Valen ine e al.: A CA Book Re iew
o Cul u e and Po e y: C i ique and Coun e -P oposals by Cha les A. Valen ine.
Cu en An h opology, 10 (1969), S. 181—201.
13 K. Aoyagi: Re iews. In: Lewis e al.: a.a.O., S. 483.
14 Ma in K. O pie : Re iews. In: Lewis e al.: a.a.O., S. 488.
15 Lewis: Ped o Ma inez, a.a.O.
16 Rodol o S a enhagen: Re iews. In: Lewis e al.: a.a.O., S. 489.
17 Lo aine Ba ié: Re iews. In: Lewis e al.: a.a.O., S. 494.
18 Valen ine: Cul u e and Po e y, a.a.O.
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342 Li e a u
Valen ine se z mi seine K i ik be ei s bei F anklin F azie ein,
abe de Haup gegens and seine K i ik sind Osca Lewis und dessen
Hypo hese eine „cul u e o po e y". Ge ade an diesem Thema o en-
ba sich die s a ke Ve suchung, Polemik mi wissenscha lichem Ei e
zu e wechseln, de Valen ine e legen is .
Von Lewis wi d olgende Passage zi ie : „In he Uni ed S a es, he
majo solu ion p oposed by planne s and social wo ke s in dealing
wi h mul ip oblem amilies and he socalled ha d co e o po e y has
been o a emp slowly o aise hei le el o li ing and o inco po a e
hem in o he middle class. Whe e e possible, he e has been some
eliance upon psychia ic ea men . In he unde de eloped coun ies,
howe e ... a social-wo k solu ion does no seem easible. Because o
he magni ude o he p oblem, psychia is s can ha dly begin o cope
wi h i ... e olu ions equen ly succeed in abolishing some o he
basic cha ac e is ics o he cul u e o po e y e en when hey do no
succeed in abolishing po e y i sel 19." In diese wenigen Zeilen on
Lewis lies Valen ine hinein: „... i is he ,cul u e4 ha mus go i s
be o e he poo can be gi en wha e e ybody possesses and many o
us ake o g an ed. In sho , he poo mus become ,middle-class4,
pe haps h ough ,psychia ic ea men 4, and hen we shall see wha
can be done abou hei po e y. This is indeed he ,social-wo k solu-
ion4, as Lewis calls i . The only al e na i e o i is e olu ion, and ha
is allowable only a om home in backwa d coun ies whe e he e
a e no enough psychia is s and social wo ke s o go a ound. E en
he e, he chie in e es in e olu ion is ha i may change he cul u e,
whe he o no i elie es ma e ial wan 20.44 Die „In e p e a ionen"
we den soga Valen ine bald selbs unheimlich: „Now ca e mus be
aken no o ead oo much in o a ew b ie passages21."
Von eine um ang eichen G uppe besp ochene Au o en22 wi d ledig-
lich He be Gans halbwegs akzep ie und dessen Te minologie und
Gedankengänge eilweise übe nommen ü eine Klä ung de Zusam-
menhänge zwischen Kul u und A mu . Hie lieg ein o ensich liche
Fehlg i o , da Gans zu seinem Buch ausd ücklich es ges ell ha ,
daß es sich mi de Subkul u de A bei nehme schich en und nu ma -
ginal mi de „lowe class" beschä ig 23, de en Subkul u (die klassi-
ika o isch hie wohl mi de angenommenen „cul u e o po e y"
gleichgese z we den kann) e als eine desin eg ie ende Subkul u be-
19
Lewis: La Vida, a.a.O., S. LH, zi . bei: Valen ine: a.a.O., S. 74.
20 Valen ine: a.a.O., S. 75.
21 Valen ine: a.a.O., S. 76.
22 Edwa d F anklin F azie , Pa ick D. Moynihan, Wal e B. Mille , Da id Ma za,
Osca Lewis, Kenne h Cla k, Cha les Keil, Thomas Gladwin, Elio Liebow, He be
Gans.
2» Gans: a.a.O., S. 349.
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Li e a u 343
sch eib 24. Inso e n paß also auch Gans, wiewohl Valen ine das nich
einges ehen will, in die on le z e em angep ange e „peio a i e a-
di ion".
Aus de besp ochenen Li e a u kons uie Valen ine d ei e schie-
dene Beg i e eine „cul u e o po e y": eine nach den Vo s ellungen
on 0. Lewis, eine nach den Vo s ellungen on W. Mille und eine
nach den — äuße s knappen Angaben on He be Gans. Aus diesen
d ei „cul u es o po e y" wi d jeweils ein Modell ex ahie und diese
wiede um gegeneinande au gewogen und au ih e B auchba kei
gep ü .
Das e s e Modell, das alle on Valen ine nega i gewe e en A bei-
en um aß bzw. aus diesen he auskons uie wi d, is nach seine
Aussage: „ ... he chie concep ual unde pinning o dominan public
policy ini ia i es, p eeminen ly he ,wa on po e y6. In his espec
he in luence o his concep ion is p o oundly pe nicious ... The
basic message o his app oach o he poo is ha only a e hey ha e
become con en ionally espec able can hey hope o a chance o lea e
po e y behind hem25."
Das zwei e Modell, das die „cul u e o po e y" lediglich als Folge
de P essionen de Gesam gesellscha und da in o allem de he -
schenden Klassen sieh , is „anima ed by philosophical posi ions o he
adical le " und „ ... is consis en wi h a conside ably la ge pa o
he e idence han he i s model conside ed"26. Nu die o geschla-
gene Lösung zum P oblem de A mu e schein Valen ine „no p ac i-
cable": Mach e g ei ung de A men in de gesam en Gesellscha du ch
e olu ionä e Ak ion.
Das d i e Modell — on Valen ine en wo en — wi d als das ein-
deu ig bes e quali izie . Es in e p e ie die „cul u e o po e y" als
eine „he e ogeneous subsocie y wi h a iable, adap i e subcul u es"27.
Als o geschlagene Lösung s eh hie eine soziale Re i alisie ungsbewe-
gung, im S ile de ame ikanischen Bü ge ech sbewegung, abe mi
adikale en Mi eln. Eine Beg ündung ü die Gül igkei des Modells
wi d nich gegeben: „Mos o i is sel -explana o y" bzw. „suppo ing
a gumen s o i will be ound widely sca e ed h ough his en i e
essay28."
Von e ischende Nai i ä is Valen ine dann, wenn es sich da um
handel , die P oblema ik on Feld o schung zu besch eiben — in die-
sem konk e en Fall: Feld o schung in Slumgebie en —: „While he
24 Gans: a.a.O., S. 250, S. 267 .
25 Valen ine: a.a.O., S. 144 .
2® Valen ine: a.a.O., S. 146.
27 Valen ine: a.a.O., S. 142.
28 Valen ine: a.a.O., S. 146 .
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344 Li e a u
an h opologis p ac ices a compa a i e and gene alizing science, he
is also a specialis in he pa icula cul u es he knows mos in ima ely.
Simila ly, he uni e sal idea o cul u e is ma ched by he qui e pa -
icula is ic concep ion o each speci ic way o li e. The e is nei he
con adic ion no pa adox in his wo old app oach. Indeed, i is by
his e y imme sion in he speci ic dis inc i eness o ano he way o
li e ha he an h opologis ees himsel om he p econcep ions in-
he en in his own cul u e ... In a sense, he e hnog aphe anscends
his own e hnocen ism, which is an ine i able esul o his na u e as
a cul u al being, by empo a ily en e ing in o o he cul u ally p o -
incial wo lds. By his app oach he can disco e he inne cohe ence o
an alien exo ic cul u e wi h ela i e independence om he biases o
his own cul u al p o enience29." Es is eine Illusion zu glauben, du ch
ein ache „imme sion" könn e sich de Feld o sche on eigenkul u el-
len Mus e n und We hal ungen lösen und sich dem Ve s ändnis emd-
kul u elle E scheinungen ollkommen ö nen. Ohne o he gehende
Analyse und hema ische Au klä ung de eigenkul u ellen S e eo ype
und We ungen kann die gu willigs e „imme sion" nich e olg eich
sein30.
Die dem Buch on Valen ine inhä en e Schwäche is o ensich lich:
Zu g oß is das Gewich de poli isch-polemischen A gumen a ion, zu
schnell wi d on wissenscha liche Analyse zu ak ischen Lösungs e -
suchen ü das P oblem A mu übe gegangen und zu e wisch sind die
G enzen zwischen beidem, bzw. sie ehlen wei hin öllig.
III.
Dami is die Diskussion übe die „cul u e o po e y" o läu ig in
eine Sackgasse gelang . Ein Weg da aus schein nu möglich nach de
Klä ung einige elemen a e Sach e hal e.
Es is no wendig, daß sich die Diskussion aus de egionalen Gebun-
denhei be ei , in de sie sich zu Zei be inde . Da diese Diskussion
bishe nahezu eine Domäne de ame ikanischen E hnologie is , wi d
sie imme wiede dadu ch e schwe , daß die G enzen e wisch we -
den zwischen: poli isch-na ionale P oblema ik (die A mu in den USA
und ih e Besei igung), e hnische P oblema ik (die ame ikanische Ne-
ge be ölke ung als nega i p i ilegie e Klasse mi eine eigenen Sub-
kul u ) und heo e ische Modellbildung („cul u e o po e y"-Hypo-
2» Valen ine: a.a.O., S. 10.
30 Vgl. hie zu: Wilhelm E. Mühlmann: „We eihei 14 und phänomenologische
Reduk ion im Hinblick au die Soziologie. In: Die e S ol e und Richa d Wisse
(H sg.): In eg i as. Tübingen 1966. S. 463 .
OPEN ACCESS | Licensed unde CC BY 4.0 | h ps://c ea i ecommons.o g/abou /cclicenses/
DOI h ps://doi.o g/10.3790/schm.90.3.337 | Gene a ed on 2023-04-04 11:44:57