Oskar Lewis' Hypothese von der "culture of poverty": Zum Stand der Diskussion

Goe ze, Die e A icle Oska Lewis' Hypo hese on de "cul u e o po e y": Zum S and de Diskussion Schmolle s Jah buch ü Wi scha s- und Sozialwissenscha en P o ided in Coope a ion wi h: Duncke & Humblo , Be lin Sugges ed Ci a ion: Goe ze, Die e (1970) : Oska Lewis' Hypo hese on de "cul u e o po e y": Zum S and de Diskussion, Schmolle s Jah buch ü Wi scha s- und Sozialwissenscha en, ISSN 0036-6234, Duncke & Humblo , Be lin, Vol. 90, Iss. 3, pp. 337-350, h ps://doi.o g/10.3790/schm.90.3.337 This Ve sion is a ailable a : h ps://hdl.handle.ne /10419/291220 S anda d-Nu zungsbedingungen: Die Dokumen e au EconS o dü en zu eigenen wissenscha lichen Zwecken und zum P i a geb auch gespeiche und kopie we den. Sie dü en die Dokumen e nich ü ö en liche ode komme zielle Zwecke e iel äl igen, ö en lich auss ellen, ö en lich zugänglich machen, e eiben ode ande wei ig nu zen. 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De Beg i „cul u e o po e y" ha in de ame ikanischen So- ziologie und E hnologie zunehmend an Bedeu ung gewonnen und nimm gegenwä ig in de Diskussion neue e En wicklungen einen b ei en Raum ein. Nich zule z ha zu diese En wicklung beige agen, daß de Te minus „cul u e o po e y" sich ausgezeichne zum schlag- wo a igen Geb auch eigne , den man benu zen kann, ohne sich übe seine Implika ionen wei e e Re lek ion hinzugeben. Diese Hypo hese s öß in zwei e schiedenen Dimensionen o : eine wissenscha liche und eine poli ische. Im Mi elpunk diese E ö e ung soll o allem die wissenscha liche Dimension s ehen, da nu sie eine empi ischen Übe p ü ung un e wo en we den kann. Die poli ische Dimension muß ges ei we den, da sie in le z e Zei zunehmend mi de wissenscha lichen Dimension e knüp wi d, abe sie soll hie lediglich dazu dienen, die Schwie igkei en au zuzeigen, denen sich die Hypo hese eine „cul u e o po e y" gegenübe sieh . E s malig ha de ame ikanische An h opologe Osca Lewis on eine „cul u e o po e y" gesp ochen, zue s 19591 und dann kon- inuie lich in eine Reihe on We ken, die eilweise hohe Ve kau s- zi e n e lang en und dami zu Popula isie ung des Beg i es und zum gedankenlosen Schlagwo geb auch desselben beige agen haben2. 1 Osca Lewis: Fi e Families: Mexican Case S udies in he Cul u e o Po e y. New Yo k 1959. 2 Osca Lewis: The Cul u e o Po e y in Mexico Ci y: Two Case S udies. The Economic Weekly, 12 (23/25, special no.), Bombay 1960, S. 965—972. — Lewis: Ped o Ma inez: A Mexican Peasan and his Family. New Yo k 1964. — Lewis: La Vida: A Pue o Rican Family in he Cul u e o Po e y. New Yo k 1966. — Lewis: Die Kinde on Sanchez. F ank u /Main 1967 (ame ikan. O iginalausgabe: The Child en o Sanchez: Au obiog aphy o a Mexican Family. New Yo k 1961). — Lewis: A S udy o Slum Cul u e. Backg ounds o La Vida. New Yo k 1968. — Es haben sich nodi ande e, e wand e Fo mulie ungen diese an änglichen on Lewis zugesell , so u. a. „lowe class cul u e" (Wal e B. Mille : Lowe Class Cul u e as a Gene a ing Milieu o Gang Delinquency. Jou nal o Social Issues, 14 (1958), S. 5 bis 19. — He be Gans: The U ban Village s. New Yo k 1962) und „lowe class Neg o cul u e" (Cha les Keil: U ban Blues. Chicago 1966). De Ausd uck „slum 22 Schmolle s Jah budU 90,3 OPEN ACCESS | Licensed unde CC BY 4.0 | h ps://c ea i ecommons.o g/abou /cclicenses/ DOI h ps://doi.o g/10.3790/schm.90.3.337 | Gene a ed on 2023-04-04 11:44:57 338 Li e a u D ei Me kmale heben gemeinsam diese A bei en aus dem üblichen Rahmen he aus. Zunächs de Un e suchungsgegens and: Es handel sich jedesmal um amiliensoziologische Un e suchungen, die Objek e Lewis9 sind Ke n- ode e wei e e Familien. Sodann de me hodolo- gische Aspek : Lewis benu z die in de E hnologie be ei s sei langem bekann e Fo m de Selbs zeugnisse ode Au obiog aphien, die e und seine Mi a bei e mi e schiedenen Techniken au genommen haben, in eine quasi-mik oskopischen, auße o den lich minu iösen A . Die Au obiog aphien sind on eine g oßen Aus üh lichkei und In ensi ä und beleuch en bes imm e E eignisse und/ode Tage im Lau e de Exis enz de jeweiligen Familien on den e schiedenen Gesich spunk- en de jeweils be eilig en Pe sonen. De d i e beme kenswe e Aspek is die Ta sache, daß Lewis dieses z. T. seh um ang eiche Ma- e ial dem Lese ohne jede Analyse ode In e p e a ion in die Hand gib . E nimm keine Au a bei ung o und gib kaum eingehende e Hil en ü das Ve s ändnis des S o es. Lediglich die Einlei ungen zu seinen Büche n e mi eln einen Übe blick übe den wei e en Rahmen, in dem Lewis sein Ma e ial sieh , und in diesen Einlei ungen — on wechselnde Länge und Aus- üh lichkei — wi d dem Lese die heo e ische E kenn nis e mi el , die Lewis seinen Fo schungen en nehmen zu können glaub : die Hypo- hese de „cul u e o po e y". Es e schein angeb ach , ku z diese Hypo hese au zuzeigen, so, wie sie on Lewis konzipie wo den is . Die aus üh lichs e Da s ellung seine Au assung gib Lewis in de Einlei ung zu seine Da ensamm- lung übe pue o icanische Slumbewohne in Pue o Rico und New Yo k3, die dahe audi hie zug unde geleg we den soll. „Cul u e o po e y" de inie Lewis als „a subcul u e wi h i s own s uc u e and a ionale, as a way o li e ha is passed down om gene a ion o gene a ion along amily lines"4, und die an bes imm e soziale Schich en mi besonde s schwachem Zugang und Ve ügungs- gewal übe ökonomische Mi el gebunden is . Die „cul u e o po e y" is nich an na ionale, egionale ode S ad -Land-Me kmale gebunden, sonde n weis anskul u ell gemeinsame Me kmale au . Die Hypo- hese geh da on aus, daß „ he poo sha e dis inc i e pa e ns o alues, belie s and ac ions, and exhibi a s yle o li e which depa s signi ican ly om ha o he co e cul u e"5. cul u e" s amm on Allison Da is (Social Class In luences upon Lea ning. Cam- b idge 1952). 3 Lewis: A S udy o Slum Cul u e, a.a.O., S. 3—30. 4 Lewis: A S udy o Slum Cul u e, a.a.O., S. 4. 6 Jack L. Roach and O ille R. Gu sslin: An E alua ion o he Concep "cul u e o po e y". Social Fo ces, 45 (1967), S. 384. OPEN ACCESS | Licensed unde CC BY 4.0 | h ps://c ea i ecommons.o g/abou /cclicenses/ DOI h ps://doi.o g/10.3790/schm.90.3.337 | Gene a ed on 2023-04-04 11:44:57 Li e a u 339 Besonde s begüns ig wi d das Au e en de „cul u e o po e y" du ch das Zusammen e en on olgenden Me kmalen in eine ge- gebenen Kul u : 1. Geldwi scha , Lohna bei , p o i o ien ie e P o- duk ion; 2. s ändige hohe Ra e on Un e beschä igung und/ode A - bei slosigkei ü ungele n e A bei e ; 3. nied ige Löhne; 4. das Feh- len ode Ve sagen on Ve suchen, den wi scha lich schwachen Schich- en eine soziale, poli ische ode ökonomische O ganisa ion zu geben, en wede au de Basis de F eiwilligkei ode du ch Regie ungs- ini ia i e; 5. Exis enz on bila e alen Ve wand scha ssys emen (ehe als bei dem Vo liegen on unila e alen Ve wand scha ssys emen); 6. das Vo liegen eines We sys ems bei den he schenden Schich en, das die Reich umsakkumula ion und das Indi idualeigen um be on , die Wünschba kei on Au wä smobili ä und Au wä ss eben un- e s eich und nied igen sozioökonomischen S a us als das E gebnis pe sönliche Mängel ode Un e legenhei e klä . Die „cul u e o po e y" weis eine Vielzahl on „ ai s" au , die — jeweils anskul u ell in un e schiedlichem G ad und in e schiedenen Kombina ionen — mi einande in Rela ion s ehen. Au ie e schie- denen Ebenen — de de „slum Communi y", de Beziehungen zwi- schen „slum Communi y" und gesam gesellscha liche Sup as uk u , de Familie und des Indi iduums — sind diese „ ai s" dadu ch ge- kennzeichne , daß es in i gendeine Fo m in de Regel „Mangel- e scheinungen" sind, sei es nun Mangel an aus eichenden Mi eln zu Lebens is ung, an Wohn aum; Mangel an Pa izipa ion in den In- s i u ionen, mangelnde E üllung on — wei gehend ane kann en — Mi elschich -No men; Fehlen ode häu iges Fehlen eine and ozen- ischen (Mi elschich s-) Familie und E sa z diese du ch eine gy- naikozen ische Familie; ode Fa alismus, nied iges Aspi a ionsni eaü und mangelnde Zukun so ien ie ung6. Dem Be ach e we den du ch diese Desk ip ion gängige Desin e- g a ionsmodelle au ged äng . Diesem Eind uck e such Lewis dadu ch en gegenzuwi ken, daß e (wie be ei s zi ie ) es s ell , die „cul u e o po e y" sei „... also some hing posi i e and p o ides some ewa ds wi hou which he poo could ha dly ca y on"7. Diesen „nega i en" Me kmalen gegenübe allen die „posi i en" kaum ins Gewich : Fähigkei zu Spon anei ä und zum Aben eue - lichen, Genuß des Sinnlichen, hohe T ieb ole anz und die Ta sache, daß das häu ige Anwenden on Gewal ein gu es Agg essions en il sein kann8. 6 Vgl. zu de Vielzahl de Me kmale: Lewis: A S udy o Slum Cul u e, a.a.O., S. 7—11. 7 Lewis: A S udy o Slum Cul u e, a.a.O., S. 4. 8 Lewis: A S udy o Slum Cul u e, a.a.O., S. 18. 22* OPEN ACCESS | Licensed unde CC BY 4.0 | h ps://c ea i ecommons.o g/abou /cclicenses/ DOI h ps://doi.o g/10.3790/schm.90.3.337 | Gene a ed on 2023-04-04 11:44:57 340 Li e a u Wich igs es und g undlegendes Me kmal de „cul u e o po e y" is nach Lewis9 Ansich das Fehlen eine O ganisa ion obe halb des Ni eaus de „ex ended amily". Be ei s die Bildung on jugendlichen Banden, die Mi gliede aus e schiedenen Slum-Siedlungen e einigen, „ ep esen s a conside able ad ance beyond he ze o poin o he con inuum ha I ha e in mind"9. Audi dieses Me kmal, dem Lewis selbs so g oßes Gewich beimiß , is geeigne , Vo s ellungen on so- zialpa hologischen Zus änden zu e wecken, und schein demen sp e- chend sozial he apeu ische Maßnahmen zu de en Besei igung zu o - de n. Die Bedeu ung, die on Lewis dem Momen de O ganisa ion bei- gemessen wi d, e hell allein aus de Ta sache, daß e de Ansich is , jede soziale Bewegung — sei sie nun e olu ionä , eligiös ode pazi- is isch — besei ig die „cul u e o po e y" dadu ch, daß sie die a men Be ölke ungsschich en o ganisie , ihnen Ho nung gib und Solida i ä sge ühle und Iden i ika ionen mi g öße en G uppie ungen bewi k . Von Bedeu ung is auch die Un e scheidung on „ein ache " (ma- e ielle ) A mu und eine „cul u e o po e y": Die Folge de e s en is nich imme die zwei e. So en wickeln z. B. p imi i e Gesellscha en, auch wenn sie in ma e ielle Hinsich eine s a k benach eilig e Posi ion einnehmen, keine „cul u e o po e y", weil sie übe einen hohen G ad an s abile soziale O ganisa ion e ügen. Eine „cul u e o po e y" kann sich nich in Kas engesellscha en (wie in Indien) en - wickeln, und sie endie zum Ve schwinden in sozialis ischen, aschi- s ischen und hochen wickel en kapi alis ischen Gesellscha en mi wohl- ah ss aa liche Konzep ion und O ganisa ion. Die „cul u e o po e y" en s eh im ühen, wi scha slibe alis ischen S adium des Kapi alismus und un e den Bedingungen des Kolonialismus10. Von eine simplen Anpassung an objek i e Bedingungen de Ge- sam gesellscha un e scheide sich abe die „cul u e o po e y" da- du ch, daß sie eine pe pe uie ende Tendenz en wickel in Bezug au in e gene a ionelle Ve es igung und T adie ung on de „cul u e o po e y" inhä en en Me kmalen. Ve mi els des Sozialisie ungsp o- zesses in e nalisie en die Kinde die subkul u ellen We e und A i- üden so s a k, daß sie zu eine spä e en Lösung da on nich ims ande sind11. II. Es e s aun nich , wenn dieses Bild zwa eine sei s wohl Zus im- mung, abe ande e sei s auch he ige K i ik he o ge u en ha . Diese 9 Lewis: A S udy o Slum Cul u e, a.a.O., S. 9. 10 Lewis: A S udy o Slum Cul u e, a.a.O., S. 16. 11 Lewis: A S udy o Slum Cul u e, a.a.O., S. 6. OPEN ACCESS | Licensed unde CC BY 4.0 | h ps://c ea i ecommons.o g/abou /cclicenses/ DOI h ps://doi.o g/10.3790/schm.90.3.337 | Gene a ed on 2023-04-04 11:44:57 Li e a u 341 K i ik ha im Lau e de Zei an Schä e und polemischem Cha ak e zugenommen12, was sowohl zu eine An ik i ik, als auch zu eine neu- e lichen Re ision des Beg i es de „cul u e o po e y" Anlaß gib . Von den zwei Haup gegens änden de K i ik, de on Lewis9 an- gewand en Me hode und de Hypo hese de „cul u e o po e y", is hie nu die le z e ele an . Bemängel wi d in e s e Linie die unzu eichende Kla hei , eine eindeu ige Un e scheidung zwischen schich gebundenen Un e schieden inne halb eine Kul u und ech en kul u ellen Un e schieden13. Es wi d es ges ell , daß de Beg i eine „cul u e o po e y" kul u elle Eigena en und Di e enzie ungen du ch Mi elschich - und e hnozen- ische S e eo ypen e wisch 14. S a enhagen monie die Anwendung des Beg i es „cul u e o po e y" — de nu au die Slumbewohne on Mexiko Ci y und San Juan de Pue o Rico angewende we den könne — au die Familie Ma ínez15, de en bäue liche Hin e g und eine solche „cul u e o po e y" ausschließe. Da übe hinaus sieh S a- enhagen in de Ve wendung des Beg i es „Kul u " in diesem Zu- sammenhang eine nich s a ha e Übe dehnung des üblichen e hnolo- gischen Te minus. Vielmeh schiene es so, als ob die spezi ischen Äuße- ungs o men de „cul u e o po e y" und ih e Pe sis enz eine Folge on S uk u me kmalen de um assenden Klassengesellscha seien16. Schließlich wi d auch es ges ell , daß das bishe übe A mu und dami zusammenhängende kul u elle Kul u me kmale gesammel e Ma- e ial nich aus eich , um eine solche Hypo hese de „cul u e o po - e y" genügend abzusiche n17. Die bishe massi s e K i ik an jede Hypo hese eine „cul u e o po e y" ha Valen ine geüb 18. Sein Buch is nach eigene Aussage ein „ambi ious essay", und ge ade dieses Bes eben, nich nu die bis- he igen Beg i e und Hypo hesen k i isch zu übe p ü en, sonde n ihnen um jeden P eis ein Gegenmodell gegenübe zus ellen, mach es schwie ig, Valen ine Ge ech igkei angedeihen zu lassen. In höchs un- glückselige Weise we den wissenscha liche, empi isch übe p ü ba e Aussagen mi poli ische Polemik und Rezep en zu Lösung des P o- blems „A mu " e knüp . 12 Vgl. hie zu: Osca Lewis e al,: A CA Book Re iew o The Child en o Sán- chez, Ped o Ma ínez and La Vida by Osca Lewis. Cu en An h opology, 8 (1967), S. 480—500. — Cha les A. Valen ine: Cul u e and Po e y: C i ique and Coun e - P oposals. Chicago/London 1968. — Cha les A. Valen ine e al.: A CA Book Re iew o Cul u e and Po e y: C i ique and Coun e -P oposals by Cha les A. Valen ine. Cu en An h opology, 10 (1969), S. 181—201. 13 K. Aoyagi: Re iews. In: Lewis e al.: a.a.O., S. 483. 14 Ma in K. O pie : Re iews. In: Lewis e al.: a.a.O., S. 488. 15 Lewis: Ped o Ma inez, a.a.O. 16 Rodol o S a enhagen: Re iews. In: Lewis e al.: a.a.O., S. 489. 17 Lo aine Ba ié: Re iews. In: Lewis e al.: a.a.O., S. 494. 18 Valen ine: Cul u e and Po e y, a.a.O. OPEN ACCESS | Licensed unde CC BY 4.0 | h ps://c ea i ecommons.o g/abou /cclicenses/ DOI h ps://doi.o g/10.3790/schm.90.3.337 | Gene a ed on 2023-04-04 11:44:57 342 Li e a u Valen ine se z mi seine K i ik be ei s bei F anklin F azie ein, abe de Haup gegens and seine K i ik sind Osca Lewis und dessen Hypo hese eine „cul u e o po e y". Ge ade an diesem Thema o en- ba sich die s a ke Ve suchung, Polemik mi wissenscha lichem Ei e zu e wechseln, de Valen ine e legen is . Von Lewis wi d olgende Passage zi ie : „In he Uni ed S a es, he majo solu ion p oposed by planne s and social wo ke s in dealing wi h mul ip oblem amilies and he socalled ha d co e o po e y has been o a emp slowly o aise hei le el o li ing and o inco po a e hem in o he middle class. Whe e e possible, he e has been some eliance upon psychia ic ea men . In he unde de eloped coun ies, howe e ... a social-wo k solu ion does no seem easible. Because o he magni ude o he p oblem, psychia is s can ha dly begin o cope wi h i ... e olu ions equen ly succeed in abolishing some o he basic cha ac e is ics o he cul u e o po e y e en when hey do no succeed in abolishing po e y i sel 19." In diese wenigen Zeilen on Lewis lies Valen ine hinein: „... i is he ,cul u e4 ha mus go i s be o e he poo can be gi en wha e e ybody possesses and many o us ake o g an ed. In sho , he poo mus become ,middle-class4, pe haps h ough ,psychia ic ea men 4, and hen we shall see wha can be done abou hei po e y. This is indeed he ,social-wo k solu- ion4, as Lewis calls i . The only al e na i e o i is e olu ion, and ha is allowable only a om home in backwa d coun ies whe e he e a e no enough psychia is s and social wo ke s o go a ound. E en he e, he chie in e es in e olu ion is ha i may change he cul u e, whe he o no i elie es ma e ial wan 20.44 Die „In e p e a ionen" we den soga Valen ine bald selbs unheimlich: „Now ca e mus be aken no o ead oo much in o a ew b ie passages21." Von eine um ang eichen G uppe besp ochene Au o en22 wi d ledig- lich He be Gans halbwegs akzep ie und dessen Te minologie und Gedankengänge eilweise übe nommen ü eine Klä ung de Zusam- menhänge zwischen Kul u und A mu . Hie lieg ein o ensich liche Fehlg i o , da Gans zu seinem Buch ausd ücklich es ges ell ha , daß es sich mi de Subkul u de A bei nehme schich en und nu ma - ginal mi de „lowe class" beschä ig 23, de en Subkul u (die klassi- ika o isch hie wohl mi de angenommenen „cul u e o po e y" gleichgese z we den kann) e als eine desin eg ie ende Subkul u be- 19 Lewis: La Vida, a.a.O., S. LH, zi . bei: Valen ine: a.a.O., S. 74. 20 Valen ine: a.a.O., S. 75. 21 Valen ine: a.a.O., S. 76. 22 Edwa d F anklin F azie , Pa ick D. Moynihan, Wal e B. Mille , Da id Ma za, Osca Lewis, Kenne h Cla k, Cha les Keil, Thomas Gladwin, Elio Liebow, He be Gans. 2» Gans: a.a.O., S. 349. OPEN ACCESS | Licensed unde CC BY 4.0 | h ps://c ea i ecommons.o g/abou /cclicenses/ DOI h ps://doi.o g/10.3790/schm.90.3.337 | Gene a ed on 2023-04-04 11:44:57 Li e a u 343 sch eib 24. Inso e n paß also auch Gans, wiewohl Valen ine das nich einges ehen will, in die on le z e em angep ange e „peio a i e a- di ion". Aus de besp ochenen Li e a u kons uie Valen ine d ei e schie- dene Beg i e eine „cul u e o po e y": eine nach den Vo s ellungen on 0. Lewis, eine nach den Vo s ellungen on W. Mille und eine nach den — äuße s knappen Angaben on He be Gans. Aus diesen d ei „cul u es o po e y" wi d jeweils ein Modell ex ahie und diese wiede um gegeneinande au gewogen und au ih e B auchba kei gep ü . Das e s e Modell, das alle on Valen ine nega i gewe e en A bei- en um aß bzw. aus diesen he auskons uie wi d, is nach seine Aussage: „ ... he chie concep ual unde pinning o dominan public policy ini ia i es, p eeminen ly he ,wa on po e y6. In his espec he in luence o his concep ion is p o oundly pe nicious ... The basic message o his app oach o he poo is ha only a e hey ha e become con en ionally espec able can hey hope o a chance o lea e po e y behind hem25." Das zwei e Modell, das die „cul u e o po e y" lediglich als Folge de P essionen de Gesam gesellscha und da in o allem de he - schenden Klassen sieh , is „anima ed by philosophical posi ions o he adical le " und „ ... is consis en wi h a conside ably la ge pa o he e idence han he i s model conside ed"26. Nu die o geschla- gene Lösung zum P oblem de A mu e schein Valen ine „no p ac i- cable": Mach e g ei ung de A men in de gesam en Gesellscha du ch e olu ionä e Ak ion. Das d i e Modell — on Valen ine en wo en — wi d als das ein- deu ig bes e quali izie . Es in e p e ie die „cul u e o po e y" als eine „he e ogeneous subsocie y wi h a iable, adap i e subcul u es"27. Als o geschlagene Lösung s eh hie eine soziale Re i alisie ungsbewe- gung, im S ile de ame ikanischen Bü ge ech sbewegung, abe mi adikale en Mi eln. Eine Beg ündung ü die Gül igkei des Modells wi d nich gegeben: „Mos o i is sel -explana o y" bzw. „suppo ing a gumen s o i will be ound widely sca e ed h ough his en i e essay28." Von e ischende Nai i ä is Valen ine dann, wenn es sich da um handel , die P oblema ik on Feld o schung zu besch eiben — in die- sem konk e en Fall: Feld o schung in Slumgebie en —: „While he 24 Gans: a.a.O., S. 250, S. 267 . 25 Valen ine: a.a.O., S. 144 . 2® Valen ine: a.a.O., S. 146. 27 Valen ine: a.a.O., S. 142. 28 Valen ine: a.a.O., S. 146 . OPEN ACCESS | Licensed unde CC BY 4.0 | h ps://c ea i ecommons.o g/abou /cclicenses/ DOI h ps://doi.o g/10.3790/schm.90.3.337 | Gene a ed on 2023-04-04 11:44:57 344 Li e a u an h opologis p ac ices a compa a i e and gene alizing science, he is also a specialis in he pa icula cul u es he knows mos in ima ely. Simila ly, he uni e sal idea o cul u e is ma ched by he qui e pa - icula is ic concep ion o each speci ic way o li e. The e is nei he con adic ion no pa adox in his wo old app oach. Indeed, i is by his e y imme sion in he speci ic dis inc i eness o ano he way o li e ha he an h opologis ees himsel om he p econcep ions in- he en in his own cul u e ... In a sense, he e hnog aphe anscends his own e hnocen ism, which is an ine i able esul o his na u e as a cul u al being, by empo a ily en e ing in o o he cul u ally p o - incial wo lds. By his app oach he can disco e he inne cohe ence o an alien exo ic cul u e wi h ela i e independence om he biases o his own cul u al p o enience29." Es is eine Illusion zu glauben, du ch ein ache „imme sion" könn e sich de Feld o sche on eigenkul u el- len Mus e n und We hal ungen lösen und sich dem Ve s ändnis emd- kul u elle E scheinungen ollkommen ö nen. Ohne o he gehende Analyse und hema ische Au klä ung de eigenkul u ellen S e eo ype und We ungen kann die gu willigs e „imme sion" nich e olg eich sein30. Die dem Buch on Valen ine inhä en e Schwäche is o ensich lich: Zu g oß is das Gewich de poli isch-polemischen A gumen a ion, zu schnell wi d on wissenscha liche Analyse zu ak ischen Lösungs e - suchen ü das P oblem A mu übe gegangen und zu e wisch sind die G enzen zwischen beidem, bzw. sie ehlen wei hin öllig. III. Dami is die Diskussion übe die „cul u e o po e y" o läu ig in eine Sackgasse gelang . Ein Weg da aus schein nu möglich nach de Klä ung einige elemen a e Sach e hal e. Es is no wendig, daß sich die Diskussion aus de egionalen Gebun- denhei be ei , in de sie sich zu Zei be inde . Da diese Diskussion bishe nahezu eine Domäne de ame ikanischen E hnologie is , wi d sie imme wiede dadu ch e schwe , daß die G enzen e wisch we - den zwischen: poli isch-na ionale P oblema ik (die A mu in den USA und ih e Besei igung), e hnische P oblema ik (die ame ikanische Ne- ge be ölke ung als nega i p i ilegie e Klasse mi eine eigenen Sub- kul u ) und heo e ische Modellbildung („cul u e o po e y"-Hypo- 2» Valen ine: a.a.O., S. 10. 30 Vgl. hie zu: Wilhelm E. Mühlmann: „We eihei 14 und phänomenologische Reduk ion im Hinblick au die Soziologie. In: Die e S ol e und Richa d Wisse (H sg.): In eg i as. Tübingen 1966. S. 463 . OPEN ACCESS | Licensed unde CC BY 4.0 | h ps://c ea i ecommons.o g/abou /cclicenses/ DOI h ps://doi.o g/10.3790/schm.90.3.337 | Gene a ed on 2023-04-04 11:44:57