FACULTAD DE TRADUCCIÓN E INTERPRETACIÓN
P og ama de Doc o ado:
Español y su cul u a: in es igación, desa ollo e inno ación.
Hé cules en la cul u a popula con empo ánea: una guía de cine, ele isión,
li e a u a de masas e in e ne (1900-2012), y su ap o echamien o en la clase de
Español LE/L2
TESIS DOCTORAL
Realizada po
Dña. Mª Ca men San ana Al onso
V°B°
D . D. G ego io Rod íguez He e a
Las Palmas de G an Cana ia
2014
1
2
AGRADECIMIENTOS
La ealización de es a esis me ha apo ado un g an en iquecimien o cul u al y, a
pesa de que oda esis conlle a una conside able dedicación, ha esul ado se una
expe iencia muy posi i a. Es cie o que es un camino soli a io, pe o con la ayuda de las
pe sonas que idas se puede lle a a cabo. Es po ello que quie o mos a mi
ag adecimien o a odas las pe sonas de mi en o no que me han apoyado du an e es e
di ícil y la go p oceso.
Deseo ag adece a mi u o y guía en es a esis, el D . G ego io Rod íguez
He e a, su a ención, su apoyo y sus ace ados consejos, pues sin su ayuda no hab ía
sido posible la ealización de es e p oyec o.
Quie o exp esa mi g a i ud a mis amilia es y, en especial, a mi pa eja po su
comp ensión y su incondicional apoyo en los momen os más di íciles du an e la
elabo ación de es a esis.
También ansmi o mi ag adecimien o al pe sonal de la Biblio eca Uni e si a ia
de es a uni e sidad, a los p o eso es que se enca ga on de epa i la encues a a los
es udian es ex anje os de ERASMUS y a es os úl imos po su pa icipación y
colabo ación.
3
4
Índice
0. In oducción 11-13
1. Leyenda de Hé cules 17-54
2. B e e sinopsis sob e la o una de Hé cules has a 1900 57-65
3. La cul u a popula en los siglos XX y XXI 69-73
4. O ganización de la guía 77-78
5. Guía: Hé cules en la cul u a popula con empo ánea
5.1 Cine
5.1.1 In oducción 81-86
5.1.2 Índice 87-100
5.2 Se ies de TV y dibujos animados
5.2.1 In oducción 101-102
5.2.2 Índice 103-106
5.3 Li e a u a de masas
5.3.1 Cómic
5.3.1.1 In oducción 107-108
5.3.1.2 Índice 109-128
5.3.2 Lib os in an iles
5.3.2.1 In oducción 129-130
5.3.2.2 Índice 130-135
5.4 In e ne
5.4.1 In oducción 136
5.4.2 Índice 137-163
5.4.2.1 Páginas Web en Español
5.4.2.1.1 Páginas de c eación 137-138
5.4.2.1.2 Páginas docen es o de o mación 138-140
5.4.2.1.3 Ob as Pic ó icas o monumen os 141-142
5.4.2.1.4 Dibujos pa a colo ea y puzles 142
5.4.2.1.5 Enciclopedias on-line 143-144
5.4.2.1.6 PDF, Wo d y Powe Poin 144
5

5.4.2.1.7 Páginas de As onomía 144-145
5.4.2.1.8 Blogs 145-147
5.4.2.2 Páginas Web en o as lenguas
5.4.2.2.1 Páginas en inglés
5.4.2.2.1.1 Páginas de c eación 147-149
5.4.2.2.1.2 Blogs 149
5.4.2.2.1.3 Enciclopedias 150
5.4.2.2.2 Páginas en ancés
5.4.2.2.2.1 Páginas de c eación 150-151
5.4.2.2.2.2 A e y páginas docen es 151-152
5.4.2.2.2.3 Blogs 152-153
5.4.2.2.2.4 Páginas de As onomía 153
5.4.2.2.2.5 Dicciona ios o enciclopedias 154
5.4.2.2.3 Páginas en i aliano
5.4.2.2.3.1 Páginas de c eación 155-156
5.4.2.2.3.2 A e y páginas docen es 156
5.4.2.2.3.3 Blogs 156-157
5.4.2.2.3.4 Páginas de As onomía 157
5.4.2.2.3.5 Dicciona ios o enciclopedias 157-158
5.4.2.3 Vídeos en di e en es lenguas
5.4.2.3.1 P esen aciones 158
5.4.2.3.2 Videojuegos 159-160
5.4.2.3.3 Dibujos animados 160-161
5.4.2.3.4 Canciones (Hé cules de Disney) 161
5.4.2.3.5 Películas 161-163
6 Hé cules como ecu so didác ico
6.1 Ma e iales con ap o echamien o didác ico 167-173
6.2 Ac i idades po emas
6.2.1 Cine
6.2.1.1 In oducción 174-169
6.2.1.2 Ac i idades 170-184
6.2.1.3 Bibliog a ia básica 184
6.2.2 Dibujos animados
6.2.2.1 In oducción 185-186
6
6.2.2.2 Ac i idades 186-200
6.2.2.3 Bibliog a ia básica 201
6.2.3 Se ies de dibujos animados
6.2.3.1 In oducción 202-207
6.2.3.2 Ac i idades 207-223
6.2.3.3 Bibliog a ia básica 223-224
6.2.4 Cómic
6.2.4.1 In oducción 225-226
6.2.4.2 Ac i idades 226-238
6.2.4.3 Bibliog a ia básica 238-239
6.2.5 In e ne
6.2.5.1 In oducción 240
6.2.5.2 Ac i idades 240-251
6.2.5.3 Bibliog a ia básica 252
6.3 Conclusiones 246
7 Conclusiones 249-250
8 Anexos
8.1 Anexo I
Encues a y análisis de los esul ados
8.1.1 Desc ipción de la encues a 253
8.1.2 Mues a 253-254
8.1.3 P ocesamien os y análisis de la in o mación 255-257
8.1.4 Resul ados ob enidos 258-262
8.1.5 Conclusiones 263-264
8.1.6 Fo ma os de la encues a
8.1.6.1 En español 265-267
8.1.6.2 En inglés 268-270
8.2 Anexo II
Ma e ial complemen a io pa a la ealización de las ac i idades
8.2.1 Ex ac os de ob as clásicas 273-292
8.2.2 Vocabula io 293-300
8.2.3 Exp esiones 300-302
7
8.2.4 Enunciados a caicos y cons ucciones e bales 302-303
8.3 Anexo III
Ca eles y Po adas
8.3.1 De Películas 307-310
8.3.2 De se ies de TV y Dibujos Animados 311
8.3.3 De cómic y no elas g á icas 312-316
8.3.4 De lib os in an iles y ju eniles 321-314
9 Bibliog a ía
9.1 Es udios 319-324
9.2 Au o es g iegos y la inos 324-325
9.3 Fuen es elec ónicas 325-328
10 Índice de ilus aciones o igu as 331-336
8
In oducción
9
16

1. La leyenda de Hé cules
¿Po qué Hé cules y no He acles?
En es e apa ado in oduc o io, se explica la azón que ha lle ado a la elección del
nomb e omano Hé cules, en de imen o del nomb e g iego He acles, pa a e e i nos a
es e pe sonaje de la mi ología clásica g iega. La p incipal azón de es a elección es el
hecho de que la e sión la ina del nomb e es la más comúnmen e conocida po un
amplio núme o de pe sonas. Po es a azón y con el p incipal obje i o de aludi a es e
pe sonaje de la mane a más ce cana posible al e e en e cul u al que muchas pe sonas
compa en, se ha escogido la e sión la ina.
Vida de Hé cules
A con inuación se exponen las hazañas y ida de Hé cules pa a mos a una isión
po meno izada de quién ue es e pe sonaje en la mi ología clásica y pa a que,
pos e io men e, se pueda econoce qué aspec os de su his o ia han sido más
eu ilizados en los di e en es campos de la cul u a que en es e abajo se enume an.
En p ime luga , hay que ma iza que la ida de Hé cules es muy compleja, de
hecho muchos au o es han op ado, al habla de es e pe sonaje, po di idi su ida en
di e en es e apas, pa a de es a o ma ansmi i de una mane a más o denada y sencilla
sus p oezas, así como sus su imien os. En e es os au o es des aca el ancés Pie e
G imal, quien en su ob a Dicciona io de Mi ología G iega y Romana, ealiza una
di isión de la ida de Hé cules en es apa ados di e en es: los doce abajos, sus
p oezas independien es a los p ime os y po úl imo, las hazañas de meno
anscendencia que u ie on luga en la p ime a e apa. O o au o , An onio Ruiz de
El i a, en su ob a Mi ología Clásica, clasi icó ambién la ida de Hé cules en apa ados:
Hé cules: in ancia y p ime as hazañas, los abajos de Hé cules, las hazañas de Hé cules
pos e io es a los abajos, Deyani a y la mue e y apo eosis de Hé cules y, inalmen e,
los He áclidas.
En la p esen e esis, se ha ealizado una di isión di e en e, eniendo en cuen a las
an e io es mencionadas, comenzando po el o igen y niñez de Hé cules (sus hazañas y
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ida du an e su niñez), seguida pos e io men e de su e apa adul a, que es más compleja
y que hemos di idido en los siguien es apa ados: p ime as hazañas y su ma imonio
con Méga a; su es ado de locu a y la ealización de los doce abajos; su ida después de
los abajos; su mue e y pos e io ascensión al Olimpo; hijos de Hé cules.
O igen y niñez de Hé cules
Todo comienza cuando Zeus/Júpi e , dios sup emo de odos los dioses, decide
hace se pasa po An i ión, esposo de Alcmena (nie a de Pe seo), pa a engend a un
bebé con ella. Pa a pode lle a a cabo su echo ía, Zeus ap o echó la ausencia de
An i ión que se encon aba luchando en la gue a con a los Teléboas, en A enas, pa a
enga la mue e de los he manos de Alcmena. Es a misión e a la condición pa a pode
yace con su esposa Alcmena, pues o que, an e io men e, An i ión había ma ado a su
sueg o, Elec ión, en una iña, olun a iamen e según Hesíodo (El Escudo) o po
acciden e según Apolodo o.
Esa misma noche, que ue p olongada po Helios, dios del Sol, a pe ición de Zeus,
Alcmena yació con su e dade o esposo (El Escudo de Hesíodo). Según o as e siones,
no ue has a la noche del día siguien e, que Alcmena se encon ó con el e dade o
An i ión y yació con él (Biblio eca Mi ológica de Apolodo o). En es a segunda e sión,
An i ión habla con Ti esias pa a sabe po qué su esposa le había ecibido íamen e y
es e le cuen a lo ocu ido, a lo que An i ión eacciona posi i amen e, conside ando un
hono el que Zeus hubiese yacido con su muje . Higinio, po su pa e, dice que as
en e a se An i ión de lo sucedido no quie e ol e a i i con Alcmena. De acue do
con Plau o (en su comedia An i ión), An i ión ya se había acos ado con Alcmena,
dejándola emba azada, an es de ma cha se a la gue a, aunque es a e sión es bas an e
lib e a ándose de una comedia. En lo que sí coinciden odas las e siones es en que de
es as uniones nacie on dos niños, Hé cules, de su unión con Zeus, e I icles, de su unión
con An i ión.
Desde su nacimien o, el des ino de Hé cules es u o in luenciado po las acciones
de He a (diosa del ma imonio, p o ec o a de la ecundidad, de las muje es de pa o y de
las muje es en gene al), esposa de Zeus. Es e úl imo se ca ac e izaba po su ama de
muje iego, ya que, en muchas ocasiones, u o elaciones con mo ales a escondidas de
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He a, quien se en e aba de muchas de es as a en u as y a aba de enga se. En es e
caso, He a se en e ó de odo lo ocu ido y comenzó a ama su enganza pe judicando a
Hé cules pa a cas iga a Zeus. P ime o con enció a Zeus, quien se jac aba de deci que
había engend ado un hijo con Alcmena y que se con e i ía en un g an hé oe, pa a que
p oclamase que el niño que nacie a esa noche en Tebas, de una mo al descendien e de
la amilia de Pe seo, se con e i ía en ey de Micenas. Luego, in luenció a su hija Ili ía,
diosa de los pa os, pa a e a da el nacimien o de Hé cules y adelan a el de su p imo
Eu is eo, quien se con e i ía, po consiguien e, en ey. Según Home o, cuando Zeus se
en e ó del engaño, como no podía deshace su ju amen o, p ome ió que si Hé cules
ealizaba doce g andes ac os bajo manda o de Eu is eo consegui ía la inmo alidad.
Sin emba go, es e ue solo el comienzo, ya que He a amaba acaba con Hé cules
en iando unas se pien es a su cuna. Pese a ello, Hé cules g acias a su ue za
sob ehumana, he edada de su pad e, acabó con ellas es angulándolas. Alcmena y
An i ión acudie on co iendo a las cunas, ale ados po el llan o de I icles, y
descub ie on, en onces, quien e a el hijo de Zeus.
Fig. 1 Fig.2
Según Fe ecides, ue el mismo An i ión quien puso las se pien es en las cunas de
los bebés, pa a sabe cuál de ellos e a el hijo de Zeus. La edad que enía Hé cules
cuando se desa olla es e suceso a ía según las e siones en e: ecién nacido
(Pínda o), ocho meses (Apolodo o), diez meses (Teoc i o) o un año (Fe ecides).
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T as es e in en o allido, He a segui á amando nue as as ucias pa a acaba con
Hé cules y cas iga , así, a Zeus. Según cie as e siones, He a ue aconsejada po
A enea pa a amaman a a Hé cules siendo un bebé (sin ella sabe quien e a), po que
Alcmena lo había abandonado en un campo po miedo a los celos de He a (Diodo o);
pe o, como el niño enía mucha ue za y le hacía daño, lo empujó lejos, po lo que
A enea lo ecogió y se lo de ol ió a Alcmena; en o as e siones, ue He mes quien lo
lle ó an e He a y ap o echó que es a do mía, pa a hace que Hé cules bebiese leche de
su seno (E a ós enes e Higino). En la p ime a e sión, no se menciona la o mación de
la Vía Lác ea; en la segunda e sión, al despe a se, He a lo sepa ó de un golpe dejando
un as o de leche, que o mó lo que se conoce como Vía Lác ea, camino que eco ían
los dioses pa a llega al palacio de Zeus. En una e ce a e sión, cuando Hé cules bebe
demasiado ápido la leche, omi a un cho o o se le de ama la leche po la boca
o mando la Vía Lác ea. En las dos úl imas e siones, He mes lo hizo po que e a la
condición pa a que el niño alcanzase, en su momen o, la inmo alidad, y así ue como
sucedió.
Fig. 3
Du an e su in ancia, Hé cules ue educado jun o con su he manas o I icles, pe o
demos aba más in e és en las clases donde había que emplea la ue za que en el es o.
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Las p ime as e an las clases de conducción de ca os que le enseñaba An i ión, las de
lucha con Au ólico (hijo de He mes), la lucha con a mas pesadas con Cás o y las de
a co po Éu i o, ey de Ecalia. En la clase de música no enía an o in e és e, incluso, un
día llegó a mos a su ue e empe amen o y su incon olable ue za, cuando as una
iña del p o eso Lino (he mano de O eo), le ases ó un golpe en la cabeza con la li a
que le p odujo la mue e. T as es e asesina o, es juzgado, pe o consigue sali impune,
po que alega una ley de Radaman is (hijo de Zeus y de Eu opa, uno de los dioses de la
jus icia del mundo sub e áneo) que hablaba del de echo a p o ege se an e una acción
injus a (legí ima de ensa). T as es e hecho, An i ión decide en ia a Hé cules a la
mon aña pa a que cuide de su ganado y, así, man ene lo alejado pa a que no ol ie a a
ocu i algo pa ecido.
Fig. 4
21

P ime as hazañas y su ma imonio con Méga a
El p ime en en amien o de Hé cules siendo jo en, cuando enía dieciocho años,
ue con a el león de Ci e ón que asolaba a los ganados de An i ión y de Tespias, ey de
Tespio; as consegui de o a lo, el ey, al e la ue za de Hé cules, quiso ene
he ede os an ue es como él, po ello, du an e cincuen a noches, le dio el hono de sali
y yace con su hija, aunque, en ealidad, e an cincuen a hijas di e en es, pe o como sus
encuen os enían luga en plena noche, Hé cules no se dio cuen a de nada. De es as
uniones nacie on cincuen a y un hijos a los que se les conoció po el nomb e de
Tespiadas. Según Apolodo o, odo ocu ió du an e la pe secución del león, sin emba go,
según o a e sión, los hechos acon ecie on as consegui ma a a la ie a. Según
Apolodo o, es con la piel de es e león con la que se cub i á Hé cules en sus u u os
abajos, mien as que o os dicen que es con la del león de Nemea con la que se
p o ege á. Se cub ía la espalda con su o so y u ilizaba la cabeza, en ocasiones, como
casco p o ec o .
T as es a hazaña, Hé cules, de camino a Tebas, se encon ó con los mensaje os del
ey de O cómeno, que cada año enían po misión ecoge cien bueyes de Tebas a modo
de ibu o; an e al injus icia, Hé cules decidió hace les en e co ándoles la na iz y las
o ejas, y mandándolos a que eg esasen con su ey con el mensaje de que ese e a el
único ibu o que iba a ob ene . Cuando el ey de O cómeno, E gino, se en e ó de la
o ensa, decidió a aca la ciudad de Tebas, pe o Hé cules luchó con a ellos y consiguió
ma a a E gino, y de o a a su ejé ci o. De es a o ma, Hé cules de endió a los
ciudadanos de Tebas y se les impuso un ibu o doble a los Micenos. Según algunas
e siones, du an e es a gue a alleció An i ión, el pad e adop i o de Hé cules,
mien as que, según o as, seguía i o cuando Hé cules u o el acceso de locu a. Como
ag adecimien o po su ayuda, Hé cules ue ecompensado po el ey C eón de Tebas,
con la mano de su hija Méga a. Ambos u ie on es hijos a los que se les conocía po el
nomb e de Alcides: Te ímaco, C eon iades y Deicoon e. Según algunas e siones, su
he mano I icles se casó con la he mana de Méga a, Pi a, y u ie on hijos ambién.
I icles, de su unión con Au omedusa, ya enía un hijo an e io , Yolao, que acompaña á a
Hé cules en algunos de sus abajos. T as es a ba alla, los dioses le o ecie on dis in os
egalos: He mes le egaló una espada; He es o, una co aza do ada; Apolo, un a co con
22
lechas; y A enea, un man o. La amosa cla a con la que se le ep esen a, y que emplea
en la mayo ía de sus hazañas, ue ab icada po él mismo a pa i de la ama de un oli o.
Su es ado de locu a y la ealización de los doce abajos (a le oi/a le o)2
Después de un iempo de anquilidad, He a uel e a eapa ece y hace cae a
Hé cules en un es ado de locu a3 que le lle a a come e un c imen a oz, el asesina o de
sus p opios hijos. Según Eu ípides (He acles) y Séneca (Hé cules loco), ambién ma a a
su muje Méga a y, según Apolodo o, a dos de sus sob inos (Eu ípides añade que
ambién es u o a pun o de ma a a An i ión, pe o Á emis lo e i ó lanzándole una
pied a que lo dejó inconscien e).
T as es e acon ecimien o, Hé cules no sabía qué hace has a que le aconseja on
que uese a consul a al o áculo de Del os de qué mane a pode expia sus pecados. La
sace do isa le aconsejó pone se al se icio de Eu is eo, quien se enca ga ía de impone le
doce abajos, cada uno de ellos, apa en emen e, imposibles de ealiza . Es en es e
momen o cuando la sace do isa lo llama He acles/Hé cules (glo ia de He a) a pe ición
de Apolo, ya que ue He a quien encomendó el cas igo. De es e modo, dejó de llama se
Alcides, nomb e que se le puso en hono a su abuelo Alceo.
Según algunas e siones, en un p incipio e an diez abajos, pe o Eu is eo decidió
que dos de ellos (la hid a de Le na y el es ablo de Augías) no e an álidos, po que
Hé cules había ecibido ayuda, y, po esa azón, le mandó dos más.
Las di e en es e siones coinciden en el núme o y en el nomb e de los abajos,
pe o di e gen en el o den4. Es os doce abajos se enume an a con inuación po o den
de ealización al como nos cuen a Apolodo o:
2 Nomb e de i ado del g iego, po el que se designaban los doce abajos ealizados po Hé cules.
3 En cuan o a la si uación c onológica de es e hecho (la locu a de Hé cules), se explica án más adelan e
( éase el apa ado: su ida as los doce abajos) las o as e siones dadas po Eu ípides, Séneca y o os
au o es.
4 Diodo o di ie e con Apolodo o en el o den de los siguien es abajos: el e ce abajo en su e sión es el
del jabalí, el cua o el de la cie a, el quin o el de los pája os, el sex o el del es ablo de Augías, el oncea o
el de Ce be o y el docea o el de Las Hespé ides. Higinio, po su pa e, coincide con el o den de Diodo o
sal o en los dos úl imos abajos donde lo hace con Apolodo o.
23
1. En en amien o con el león de Nemea: cuando iba de camino a la ciudad
donde se encon aba el león, se hospedó en Cleonas y ue acogido po
Molo co, un abajado que se disponía a hace un sac i icio a Zeus.
Hé cules le pidió que espe ase unos ein a días, an es de hace lo, pa a que
si él eg esaba i o, hiciese el sac i icio a Zeus, pe o en el caso con a io,
le pidió que hiciese el sac i icio en hono a su he oicidad. Es e p ime
mons uo, al que debía en en a se, se ca ac e izaba po ene una piel
impene able; así que la solución que se le ocu ió a Hé cules, ue la de
es angula lo con sus p opios b azos.
Fig. 5
T as ma a lo, ap o echó pa a qui a le su p eciada piel como le había
o denado Eu is eo (pa a ello, según algunas e siones, u o que se i se de
las p opias ga as del animal, po consejo de A enea); es a piel es un
símbolo ca ac e ís ico de Hé cules (u ilizado en muchas ep esen aciones
del hé oe). Finalmen e, pudo o ece el sac i icio a Zeus jun o con
Molo co, y, luego, lle ó la piel del animal an e Eu is eo.
24
2. En en amien o con la hid a de Le na: an o el león como la hid a enían la
misma p ocedencia, su mad e e a Equidna y su pad e Ti ón. La Hid a
causaba pa o po a a se de una eno me se pien e con nue e cabezas,
según unas e siones, y diez o cien, según o as, de las cuales una e a
inmo al. Es e mons uo causaba nume osos desas es en e la población
que habi aba ce ca de es a c ia u a. Hé cules se a mó de co aje y se
en en ó a ella u ilizando una espada o la maza (Apolodo o) pa a co a sus
cabezas, has a que se dio cuen a de que cada ez que co aba una, del
mismo onco eapa ecían dos. T as pensa en una solución, con la ayuda
de su sob ino Yolao, decidie on encende una hogue a pa a quema unos
palos y u iliza el uego cada ez que Hé cules co aba una cabeza; de es a
mane a, al quema el onco o cuello, no ol ían a sali . Finalmen e, pa a
acaba con la cabeza inmo al, la aplas ó con una eno me oca. Según
Apolodo o, un cang ejo gigan e apa eció en medio del comba e pa a
ayuda a la hid a, mo diéndole en un pie, pe o Hé cules lo ma ó.
Según Hesíodo (Teogonía), A enea dio consejos a Hé cules pa a
ence a la Hid a. T as el comba e, Hé cules ap o echó pa a moja sus
lechas con la sang e de la hid a, ya que es a e a enenosa. En la e sión
de los diez abajos, Eu is eo a gumen a que es e abajo no ue álido,
po que ecibió la ayuda de Yolao.
Fig.6
25
además, le aconsejó que hiciese que A lan e, pad e de las Hespé ides,
cogiese las manzanas en su luga .
Fig. 13
Hé cules se ue en busca de A lan e, que se encon aba en el país de
los Hipe bó eos su iendo la condena de sos ene el cielo, po habe se
ebelado con a Zeus. Hé cules le pidió su ayuda pa a comple a el abajo,
y A lan e acep ó con mucho gus o, ya que eso suponía que Hé cules debía
ocupa su pues o, mien as él ol ía con las manzanas. Cuando eg esó
con las manzanas, es aba decidido a lle á selas él mismo a Eu is eo, pe o
Hé cules le engañó diciéndole que an es de i se que ía que aguan ase un
momen o el cielo, en lo que ap o echó Hé cules pa a sali co iendo con
las manzanas. O as e siones dicen que ue el p opio Hé cules quien
cogió las manzanas, as habe ma ado al d agón que las cus odiaba.
Cuando se las lle ó a Eu is eo, es e se las de ol ió y Hé cules se las dio a
A enea que, a su ez, las lle ó a su luga de o igen.
32

Fig. 14
12. La cap u a de Ce be o: Es e mons uoso pe o se enca gaba de cus odia la
en ada del mundo sub e áneo y se ca ac e izaba po su eno me amaño y
po posee es e oces cabezas (cincuen a según Hesíodo). Según Séneca,
enía además un d agón en la cola, sus lenguas e an culeb as y sus melenas
íbo as. Hé cules descendió al Hades guiado po He mes, o denado po
Zeus, y, en o as e siones, ambién acompañado de A enea. Una ez allí,
se encon ó con el hé oe Meleag o, ecién allecido, que le pidió que se
enca gase de su he mana Deyani a cuando saliese de allí; Hé cules le
p ome ió que se casa ía con ella. También se encon ó con el hé oe Teseo,
al que esca ó po que no había llegado oda ía su momen o de mo i .
Hades le dijo dónde se encon aba Ce be o y le p ome ió que le deja ía
lle á selo si le de o aba sólo con las manos. Así lo hizo Hé cules, y lo
lle ó an e Eu is eo quien, a e ado al e lo, le dijo que lo de ol iese al
mundo sub e áneo. Con es e abajo Hé cules ya había cumplido con su
pu ga y e a, al in, lib e.
33
Fig. 15
Hazañas secunda ias (pa e ga5) du an e la ealización de sus abajos
Du an e su cua o abajo, la cap u a del jabalí de E iman o, pasó po la egión de
Fóloe donde i ía el cen au o Folo, quien lo acogió y le in i ó a come ; cuando
Hé cules le pidió ino pa a bebe , Folo no que ía ab i la ja a que pe enecía a odos los
cen au os po miedo a su ep esalia, pe o Hé cules le con enció diciéndole que Dioniso
la había dejado allí pa a esa ocasión. Al ole el ino, el es o de cen au os acudió a la
cue a de Folo en busca de enganza po el ul aje. Folo se escondió y Hé cules luchó
con a los cen au os, ma ando a a ios de ellos; el es o huye on en busca de su ey
Qui ón. Hé cules hi ió a Qui ón, acciden almen e, con una de sus lechas en enenadas y
aunque es e no podía mo i po que e a inmo al, su ía un dolo e ible po lo que le
pidió a los dioses que le qui asen su inmo alidad.
5 Nomb e de i ado del g iego con el que se designaban las hazañas secunda ias a los doce abajos
ealizados po Hé cules.
34
Fig.16
Según algunas e siones, P ome eo se o eció olun a io pa a se inmo al en su
luga . El cen au o Folo ambién ue he ido, acciden almen e, cuando se le cayó una
lecha en el pie, y mu ió a causa del eneno.
T as en ega el jabalí a Eu is eo, según Las A gonáu icas de Apolonio de Rodas,
Hé cules se encaminó a A gos pa a pa icipa en la expedición de Jasón, a pesa de la
negación de Eu is eo. Y ya en onces le acompañaba su amigo Hilas, a quien encon ó en
su camino po las ie as de los D íopes. Es os le habían a acado, po lo que Hé cules se
io obligado a lucha , ma ando en la ba alla al ey Tiodaman e. El es o se indió y le
die on al p íncipe Hilas pa a que no omase ep esalias. Hé cules lo acep ó como
escude o y, según muchas e siones, como su aman e. Ambos se unie on a los
A gonau as y es u ie on con ellos has a llega a Misia, donde Hilas ue a busca agua
pa a la ipulación y desapa eció sin deja as o. Según sospechaban, unas nin as del ío
lo ie on y lo secues a on po su belleza, o, según o as e siones, Hilas se enamo ó de
ellas y se quedó po su p opia olun ad.
Según Apolodo o (Biblio eca Mi ológica), Poli emo oye g i a a Hilas po lo que
pa e en su búsqueda con espada en mano; cuando encon ó a Hé cules le dijo lo
sucedido y los dos con inua on buscándolo du an e mucho iempo sin halla lo, po lo
que A gos con inuó su iaje sin ellos. Poli emo, pos e io men e, undó la ciudad de
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Cios en Misia y se quedó allí einando, mien as que Hé cules ol ió a A gos. Llegados
a es e pun o, Apolodo o menciona o as e siones de di e en es au o es, según He odo o
después de es o Hé cules si ió como escla o de Ón ale, eina de Lidia. Sin emba go,
según Fe ecides, los a gonau as deja on a Hé cules en Tesalia po que la na e A gos
habló y dijo que no podía sopo a más el peso de Hé cules. Según Dema a o, Hé cules
llegó con los demás a la Cólquide, y Dioniso dijo que se con i ió en el je e de los
A gonau as.
Hé cules desempeña un papel impo an e en el p ime can o de Las A gonáu icas
de Apolonio de Rodas. En la isla de Lemnos con ence a sus compañe os y a Jasón pa a
que no se sigan demo ando allí. En Cicico, se enca ga de ma a a los gigan es, hijos de
Gea. Según Apolonio, el es o de la ipulación lo dejó en Misia in olun a iamen e, pe o
as es e suceso Telamón acusa a Jasón de deja lo delibe adamen e, po que no quie e
que Hé cules se lle e oda la ama. Finalmen e, Glauco, in é p e e de Ne eo, acaba con
la discusión diciéndoles que la olun ad de Zeus es que Hé cules con inúe con su
camino y acabe sus abajos.
En es a expedición, según algunas uen es, ambién pa icipó I i os, hijo de Éu i o,
quien más adelan e end á una impo ancia ele an e en la ida de Hé cules. Según
Apolonio, ambién ue un a gonau a, Augías, hijo de Helios, ey de Eleos que p esumía
de sus iquezas, y que iajaba con ellos po que que ía conoce la Cólquide y al ey
Ee es.
Después de su sex o abajo, la limpieza del es ablo de Augías, Hé cules deseaba
enga se de la acción de Augías de no cumpli su p omesa y de des e a a su p opio
hijo Fileo. Po ello, Hé cules eunió un ejé ci o y a acó a Augías, pe o ue so p endido
en un des ilade o de Elis po los Molionidas, C éa o y Éu i o (hijos de Poseidón) y
mu ie on muchos de sus homb es, po lo que u o que e i a se. En e las bajas, según
algunas e siones, se encon aba I icles, el he mano de Hé cules. Unos años más a de,
Hé cules ma ó, en una emboscada, a C éa o, a Éu i o, a Augías y a sus hijos, in adiendo
Elis y co onando a Fileo, el hijo exiliado. Luego, Hé cules ins au ó allí los Juegos
Olímpicos.
T as es as hazañas, según Apolodo o, Hé cules pasó po el eino de Dexámeno, y
ma ó al cen au o Eu i ión, que p e endía obliga al ey a concede le la mano de su hija,
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Mnésima, o la de su muje , Hipóli a. O as e siones dicen que es e cen au o mu ió
du an e las bodas de Pi í oo y de Hipodamia.
Cuando se di igía a coge el cin u ón de Hipóli a (oc a o abajo), desemba có en
la isla de Pa os, donde i ían los hijos de Minos. Es os ma a on a dos de los homb es de
Hé cules po lo que es e se engó, ma ando a odos los hijos de Minos, y a los demás
los asedió has a que unos mensaje os le dije on que cogiese a dos de ellos como
compensación po los asesina os. Hé cules se lle ó a los dos hijos de And ogeo (hijo de
Minos), Alceo y Es énelo. En su camino hacia la ie a de las amazonas, llegó a Misia,
al eino de Lico, quien lo acogió. Hé cules ayudó a Lico en una ba alla con a su
enemigo, el ey de los Béb ices, ma ando al ey Migdón y a muchos de sus soldados.
Finalmen e, cogió mucha de la ie a de los Béb ices y se la dio a Lico, quien le puso el
nomb e de He aclea.
Después de ob ene el cin u ón de Hipóli a, mien as eg esaba an e Eu is eo,
ayudó a Hesíone, la hija del ey de T oya, Laedomon e, a escapa del mons uo ma ino
(en iado po Poseidón) que asolaba la ciudad. El o áculo había aconsejado a
Laedomon e que la única mane a de deshace se del mons uo y de la pes ilencia que
en ió Apolo, e a dando a su hija como sac i icio pa a que el mons uo la ma ase, a lo
que Laedomon e acep ó, encadenando a Hesíone a unas ocas ce ca del ma . Como
Hé cules es aba de paso, libe ó a Hesíone, y le dijo al ey que él ma a ía al mons uo si,
a cambio, le egalaba unas yeguas sag adas. El ey acep ó y Hé cules cumplió con su
a o, mien as que Laedomon e no lo hizo, po lo que Hé cules se enga ía, años
después, pa icipando en una expedición con a la ciudad en la que ma a ía a
Laedomon e, y da ía a Hesíone como p emio a Telamón. Apolo y Poseidón habían
en iado es os cas igos a Laedomon e po que es e, después de pedi les ayuda pa a
o i ica la ciudad, se había negado a paga unos impues os.
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Fig. 17 Fig 18
Luego, desemba có en T acia, en la ciudad de Eno donde ma ó a Sa pedón, hijo
de Poseidón y he mano de Pol is, gobe nado de la ciudad, que en e enía a Hé cules. Al
pa ece , Hé cules ma ó a Sa pedón con sus lechas po su insolencia.
Después de Eno, llegó a la isla de Tasos donde subyugó a los T acios que
habi aban allí, y les dio la isla a los hijos de And ogeo pa a que i iesen allí.
T as es o, llegó a To one donde ue e ado a comba i po Telégono y Polígono,
hijos de P o eo y To one. Hé cules luchó con a ellos y los ma ó.
En su camino pa a llega a la isla E i ea donde se encon aba el ganado de
Ge ión, que debía cap u a (no eno abajo), pasó po Libia y se c uzó con el gigan e
An eo, al que e a muy di ícil de o a , pues o que cada ez que caía al suelo ecob aba
nue as y mayo es ue zas, dadas po su mad e la Tie a (la diosa Gea). An eo e a hijo
de Poseidón y de Gea, y obligaba a odo el que pasaba po Libia a lucha con él, luego,
cuando los ma aba, u ilizaba sus es os pa a ado na el emplo de su pad e. Hé cules lo
i o al suelo es eces, pe o al e que eso le daba más ue zas decidió le an a lo en el
ai e, y es angula lo pa a que no pudiese oca el suelo.
Según o as uen es, es e suceso ocu ió cuando iba en búsqueda de las manzanas
de o o (oncea o abajo). Luego de acaba con An eo, Hé cules a a esó el es echo de
Gib al a , y as sepa a dos ocas, consiguiendo ab i un camino al océano a lán ico,
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le an ó allí dos columnas, pa a señala el luga más allá del cual e a pelig oso p osegui .
A es as columnas se las conoce como las columnas de Hé cules. Según Plu a co,
Hé cules, as de o a a An eo se unió con su muje Tingis y u ie on un hijo llamado
Su ax que se ía, pos e io men e, el undado de Tánge .
Fig. 19
Luego, llegó a Egip o donde se encon ó con el c uel gobe nado Busi is, hijo de
Poseidón, quien solía sac i ica a los ex anje os, po una e elación del o áculo, como
solución a una sequía de nue e años que es aba asolando Egip o. Hé cules ue ap esado
y lle ado al al a , pe o se sol ó de sus cadenas y se enca gó de sac i ica lo, ma ándolo
con su cla a, al igual que a su hijo An idaman e.
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Fig. 20
Después de consegui el ganado de Ge ión, en su iaje de uel a, cuando pasaba
po ie as i álicas, descansó con el ganado ce ca del luga donde i ía el mons uo
Caco, hijo de Vulcano/He es o, mi ad humano y mi ad animal, que escupía uego po la
boca. Es e ap o echó que Hé cules do mía pa a oba le cua o o os y cua o bece as, y
esconde los, sin deja as o, en la g u a donde i ía. Hé cules, a la mañana siguien e, se
dio cuen a de dónde las escondía po el gemido del ganado, y ue has a su g u a, pe o
Caco había ce ado la en ada con una eno me oca que es aba ama ada a unas cadenas
o jadas po su pad e. Hé cules u o que busca una solución y, inalmen e, as da
a ias uel as al ededo del mon e A en ino, donde se encon aba la g u a, io de ás de
es a una eno me oca pun iaguda; como se hallaba inclinada hacia la izquie da, u ilizó
su ue za pa a a anca la, dejando así al descubie o el in e io de la g u a. Hé cules
comenzó a dispa a le lechas y a i a le odo lo que encon aba a mano, mien as que
Caco lanzaba llama adas po la boca, obs aculizando la isibilidad. Finalmen e,
Hé cules se ace có a la zona donde el humo e a más espeso y es anguló al mons uo.
Luego pasó po Ligu ia, en el no e de Á ica y allí se en en ó a los gigan es
Albión y De cino, hijos de Poseidón, que in en a on oba le el ganado. Al se unos
i ales di íciles le pidió ayuda a su pad e Zeus, quien lo soco ió, lanzando una llu ia de
pied as.
40
En I alia, el ey E ix, hijo de Poseidón, lo e ó pa a queda se con un o o del
ganado de Ge ión, que él había cogido y mezclado con su p opio ganado. Nue amen e,
Hé cules salió encedo de la lucha.
Cuando llegó a T acia, He a, ol ió a ac ua en su con a en iando unos ábanos
pa a que dispe sasen al ganado, con lo que Hé cules u o que pe de más iempo
buscándolos y eag upándolos. Finalmen e, los lle ó an e Eu is eo, quien los sac i icó
en hono a He a.
En Macedonia, de camino a su décimo abajo (oncea o según o as e siones), la
localización de las manzanas de o o del Ja dín de las Hespé ides, u o que lucha con a
Cicno, hijo de A es y Pi ene, quien le había desa iado y al que consiguió de o a .
Según algunas e siones, A es ayudó a Cicno en la ba alla, po lo que Zeus in e ino
lanzando un ayo, y sepa ándolos. Según la e sión de Apolodo o, luego de saca le la
in o mación a Ne eo, pasó po Libia y se en en ó con An eo, en luga de,
an e io men e, du an e el abajo del ganado de Ge ión. Po lo an o, ambién si úa
después de es o la lucha con a Busi is.
Luego pasó po E iopía (según Apolodo o), donde ma ó al ey Ema ión, hijo de
Eos que quiso lucha con a él. Hé cules le en egó el eino a su he mano Memnón. T as
es o, llegó al Cáucaso y libe ó a P ome eo que le dijo la localización del Ja dín.
Su ida as los doce abajos
T as habe acabado los doce abajos, ecupe ando su libe ad, se di igió a Tebas
pa a que Yolao, su sob ino, se casase con Méga a, p ime a esposa de Hé cules, ya que
él no podía segui con ella después de lo ocu ido con sus hijos. Según Eu ípides (la
agedia He acles) y pos e io men e Séneca (la agedia Hé cules Loco), ue as ol e
del mundo sub e áneo, cuando He a hizo que Hé cules se ol iese loco y ma ase a sus
hijos y a su muje . Es e cas igo ue in ligido a Hé cules po asesina a Lico, ey de
Tebas; es e se había apode ado del eino ma ando al ey C eon e, pad e de Méga a, y
había in en ado luego casa se con es a ( e sión de Séneca), po lo que Hé cules se
engó ma ándolo. En He acles de Eu ípides, Lico amaba ma a a los hijos de
Hé cules, a Méga a y a An i ión. Pa a explica , en es as e siones, po qué Hé cules
41
quedó du an e un iempo y en ió a sie e de sus hijos a Tespio, es a Tebas y a los
cua en a es an es a la isla Ce deña.
De eg eso a su pa ia con su nue a esposa, Deyani a, (según Apolodo o, se iban
de Calidón po que Hé cules, acciden almen e, ma ó a un pa ien e de Eneo y, aunque ue
pe donado, él quiso su i el des ie o) se encon a on con que el ío E eno es aba muy
c ecido e iba a esul a le di ícil a Hé cules pasa a su esposa al o o lado. En ese
momen o, el cen au o Neso se o eció a pasa a Deyani a has a el o o lado po dine o,
mien as Hé cules nadaba con su ue za, pe o, una ez en el o o lado de la o illa,
in en ó ap a la o iola la. Cuando Hé cules, ale ado po los g i os de Deyani a, se dio
cuen a, cogió su a co y lanzó una de sus lechas en enenadas al cen au o. Es e,
agonizando, le dio a Deyani a una capa empapada en su sang e y le dijo que la ese ase
pa a ea i a el amo en e Hé cules y ella. Deyani a y Hé cules u ie on dos hijos: una
hija, Maca ia y un hijo, Hilo.
Fig. 25
Hé cules a a esó con Deyani a el país de los d íopes; como le al aban
p o isiones y un pas o , Tiodaman e, pasó po allí con un ganado, ap o echó pa a coge
un o o, ma a lo y comé selo. Luego, llegó a T aquis donde ue hospedado po Ceis, y
se en en ó a los d íopes.
48

Se ma chó de nue o y se unió al ey de los do ios, Egimino, pa a en en a se a los
lapi as. Egiminio le p ome ió una pa e de sus ie as si le ayudaba, po lo que Hé cules
acep ó y consiguió de o a a Co ono, ey de los lapi as. Hé cules le en egó sus ie as a
Egiminio. Luego, ma ó al ey de los d íopes, Laogo as, y a sus hijos, po habe ayudado
a los lapi as.
Más a de, en O menio, el ey Amin o no le pe mi ió a a esa sus ie as, po lo
que Hé cules lo ma ó. Luego, llegó a Ecalia y con la ayuda de un ejé ci o ue a
en en a se con Éu i o po habe o o su p omesa de en ega le la mano de Iole. Como
se mencionó an e io men e, Hé cules ma a al ey y a sus hijos (en es a e sión uno de
los I i os ya es á mue o a manos de Hé cules). A Iole se la lle a como p isione a.
Pos e io men e, llegó a Cenea y le an ó un al a en hono a Zeus, y, cuando iba a
celeb a la ce emonia, en ió a Licas a T aquis pa a que le ajese un es ido.
Mue e y apo eosis de Hé cules
Cuando Licas llegó a T aquis, le con ó a Deyani a lo sucedido, y es a, eme osa de
que Iole pudiese seduci a Hé cules, decidió u iliza la p enda que le dio Neso. De es a
o ma, Deyani a en ió la p enda jun o con Licas pa a que se la diese a Hé cules.
Cuando Licas llegó al mon e E a, donde se encon aba Hé cules, le dio la capa, y
Hé cules la u ilizó du an e la ce emonia.
Fig. 26
49
Cuando la sang e en ó en con ac o con su piel, comenzó a sen i un a do in enso
que le iba pene ando en las enas. Desespe ado po el dolo , in en aba a ancá sela,
pe o es aba an pegada que lo que conseguía e a a anca se ozos de su p opia piel.
Rabioso de dolo se encon ó con Licas, que es aba escondido, y cogiéndolo de una
pie na, lo lanzó con odas sus ue zas, culpándolo po habe le aído la capa que le
p o ocaba an inmenso dolo . Según O idio (Me amo osis), Licas se con i ió en un
peñasco en el p o undo euboico. Luego, Hé cules ue asladado en una na e has a
T aquia.
Finalmen e, cons uye una pi a con los á boles del E a pa a quema se en ella y
acaba con su su imien o. Según Só ocles, ue su hijo Hilo, quien cons uyó la pi a a
pe ición de su pad e. Su a co y sus lechas se las dejó al hijo de Pean e, Filoc e es, quien
se enca gó de encende la llama. Según Apolodo o, ue el mismo Pean e quien encendió
la pi a y quien ob u o el a co. O idio (Me amo osis) nos na a cómo Hé cules endió la
piel del león de Nemea, sob e la cual se acos ó, eposando su cabeza en su cla a,
mien as las llamas lo de o aban. T as obse a es o, Zeus habló a los o os dioses,
diciéndoles que Hé cules no es aba de o ado, pues o que sólo su pa e mo al pe ece ía,
mien as que la pa e inmo al, he edada de su pad e, ascende ía al cielo. Cuando
Deyani a se dio cuen a de lo que había hecho se suicidó.
Fig. 27
50
T as es as palab as, Hé cules ascendió al Olimpo, subido al ca o de Zeus, y allí
se casó con Hebe, hija de He a, y u ie on dos hijos: Alexia a y Anice o. Hé cules,
an es de mo i , le dijo a su hijo Hilas que cuando uese adul o se casase con Iole. Su
hijo cumplió su p omesa y u ie on un hijo y es hijas. Según O idio (Me amo osis),
como eco da o io de odas las hazañas que ealizó en la ie a, se le egaló un pues o
en e las es ellas, lo que conocemos hoy como la cons elación de Hé cules.
Fig. 28
Hijos de Hé cules (He áclidas6)
Tespiadas
Fue on sus p ime os hijos, concebidos con las cincuen a hijas del ey Tespias de
Tespio. Sus nomb es son: An ileon e, Hipeo, (gemelos, ambos con P oc is), T epsipas
(con Panope), Eumedes (con Lise), C eon e (no se especi ica de quién), As ianac e (con
Epilado), Yobes (con Ce es), Polilao (con Eu ibia), A quémaco (con Pa o),
Laomedon e (con Meline), Eu icapis (con Cli ipe), Eu ípilo (con Eubo e), An íades (con
Aglaya), Onesipo (con C iseida), Laómenes (con O ea), Teles (con Lisídice), En élides
(con Menipide), Hipód omo (con An ipe), Teleu ágo as (con Eu i), Cápilo (con Hipo e),
6 He áclidas es el nomb e po el que se conoce a los hijos de Hé cules/He acles y a sus descendien es. En
la ob a de Eu ípides, los He aclidas, se nomb a a Hilo y a Maca ia y se in uye que los he manos
pequeños a los que hay que p o ege son sus o os he manos: C esipo, Gleno y Oni es; odos ellos hijos de
Deyani a.
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Olimpo (con Eubea), Nicód omo (con Nice), Cleolao (con A gele), Eu i an e (con
Exole), Homolipo (con Jan ido), Á omo (con Es a onice), Celes ano (con I ido),
Án i o (con Laó oe), Alopio (con An íope), As ibies (con Calame ide), Tigasis (con
Filede), Leucones (con Aisc ede), A quédico (con Eu ípile), Dinas es (con É a o),
Men o (con Asopide), Ames io (con Eone), Linceo (con Ti ise), Halóc a es (con
Olimpuse), Falias (con Heliconide), Es obles (con Hesiquie), Eu íopes (con
Te psíc a e), Buleo (con Elaquia), An ímaco (con Nicipe), Pa olco (con Pi ipe), Ne o
(con P axi ea), E asipo (con Lisipe), Licu go (con Toxic a e), Búcolo (con Ma se),
Leucipo (con Eu í ele), Hipócigo (con Hipoc a e).
Hijos con Méga a
Con su p ime a esposa, Méga a, hija de C eon e, ey de Tebas, u o es hijos:
Te ímaco, Deicoon e y C eon íades. A odos ellos los ma ó en un a anque de locu a
p o ocado po la diosa He a.
Hijo con Ón ale
Con Ón ale, eina de Lidia, y su segunda esposa, u o un hijo, Agelao. T as la
se idumb e Hé cules al se icio de es a, ella quiso casa se con el hé oe, y ue en onces
cuando u ie on el hijo.
Hijos con Deyani a
Con Deyani a, su e ce a esposa, hija del ey Eneo de Calidón, u o cua o hijos y
una hija: Hilo, C esipo, Gleno, Oni es y Maca ia.
Hijos con la diosa Hebe
Hebe es hija de He a y de Zeus; es la diosa de la ju en ud y su unción en el
Olimpo es la de se i las bebidas. Cuando Hé cules asciende al Olimpo, se casa con
ella y ienen dos hijos: Alexia a y Anice o.
52
Hijos con o as muje es
Con Calcíope, hija de Eu ípilo, u o a Té alo; con la hija de Augías, Epicas e,
u o a Tés alo; con la hija de Es in alo, Pa énope, u o a E e es; con Auge, hija de
Áleo, u o a Téle o; con la hija de Filan e, As íoque, u o a Tlepólemo; con la hija de
Amín o , As idamía, u o a C esipo; inalmen e, con la hija de Pi eo, Au ónoe, u o a
Palemón.
B e e His o ia de los He áclidas7
T as la mue e de Hé cules, sus hijos ue on pe seguidos po Eu is eo. Los
He áclidas se e ugia on en A enas donde ue on acogidos po el ey Demo on e, quien,
además, luchó jun o con su ejé ci o y el de Hilo, hijo de Hé cules y Deyani a, pa a
p o ege los du an e la gue a con Eu is eo. En es a gue a, consiguie on ma a a odos
los hijos de Eu is eo, y cuando es e salió huyendo, Hilo (según Apolodo o) lo pe siguió
has a da le caza y ma a lo, co ándole la cabeza y en egándosela a su abuela, Alcmena,
que se enca gó de saca le los ojos. Según Eu ípides (Los He áclidas), es Yolao quien se
enca ga de a apa a Eu is eo, as consegui , po in e ención di ina (de la diosa Hebe,
a pe ición de Hé cules), eju enece y se an ue e como cuando ayudaba a Hé cules
en sus abajos. Luego, Eu is eo es lle ado an e Alcmena, que desea ma a lo, y, aunque
le aconsejan que no lo haga, inalmen e, es el mismo Eu is eo quien les con ence pa a
que lo ma en, y les a icina cosas buenas a los a enienses po habe se apiadado de él.
T as es o, los He áclidas ue on a ins ala se en el Peloponeso, pe o al año u ie on
que i se a Ma a ón, po que el o áculo les acusaba de habe causado unos males po su
p ecipi ada enida al Peloponeso. Tlepólemo, sin emba go, se ue a Rodas huyendo de
las amenazas de sus o os he manos po que ma ó, in olun a iamen e, a Licimio, ío
ma e no de su pad e. Una ez allí, según Home o en la Ilíada, se es ableció y se
o ma on es ibus que se enca gó de di igi du an e la gue a de T oya. Hilo se casó
con Iole y ue a consul a al o áculo de Del os de qué mane a pod ían ol e de nue o
7 En es a his o ia, sacada de Los He áclidas de Eu ípides y de la Biblio eca Mi ológica de Apolodo o, se
habla de los hijos de He acles así como de sus nie os, bisnie os y a a anie os, ya que odos los
descendien es de Hé cules (di ec a o indi ec amen e) son conside ados He áclidas.
53

al Peloponeso. El o áculo le dijo que end ían que espe a al e ce u o an es de ol e .
Po ello, Hilo espe ó un ienio an es de a aca con un ejé ci o el Peloponeso, pe o
ue on de o ados y mue os. Los descendien es de los p ime os ol ie on a in en a lo,
pe o acasa on y pe ecie on una ez más, en es a ocasión, po habe ma ado a un
adi ino po equi ocación.
Finalmen e, la e ce a gene ación acudió an e el o áculo pa a sabe po qué les
había a icinado cosas e óneas, a lo que el adi ino les espondió que ellos habían
in e p e ado mal los designios del o áculo, ya que el e ce u o se e e ía a la e ce a
gene ación. Al e ce in en o, di igidos po Oxilo, según les había a icinado el o áculo,
log a on hace se con el dominio del Peloponeso. Allí alza on un al a a Zeus y se
epa ie on las ciudades.
54
B e e sinopsis sob e la o una de
Hé cules an es de 1900
55
56
2. B e e sinopsis sob e la o una de Hé cules an es de 19008
El pe sonaje de Hé cules ha se ido de inspi ación pa a muchos au o es y en
ámbi os muy di e en es, desde la an igüedad clásica has a nues os días. Aunque la
p esen e esis se cen a en su apa ición en la cul u a con empo ánea, aba cando el cine,
la ele isión, la li e a u a de masas e in e ne , hay que menciona ambién sus
apa iciones an e io es en o os ámbi os de la c eación9.
Su in luencia a desde alusiones en la p opia lengua con exp esiones como
“he cúles” que hace e e encia a una pe sona do ada de una g an ue za ísica, o
“he cúleo/a” dicho de algo ela i o a Hé cules o de algo que equie e la u ilización de
una g an ue za; pasando po la li e a u a, especí icamen e en poesía con ejemplos como
el del sone o (93) de Rimas de Lope de Vega dedicado a Hé cules o el de Juan de
A guijo (A Hé cules) en los que se mencionan sus amosos doce abajos.
A Hé cules
El jabalí de A cadia, el león de Nemeo,
y el o o a los cien pueblos pa o oso
caye on a mis pies,y ic o ioso
de la hid a me io el lago Le neo.
El can de es ga gan as y Ti eo,
ie as gua das del claus o eneb oso,
no es o ba on mi in en o gene oso,
ni le alió cae al ue e An eo.
8 La in o mación aquí mos ada es á ampliada en el apa ado de cul u a popula de es a guía donde se
a a de ac ualiza la in o mación pa a aba ca los siglos XX y XXI.
9 Es as apa iciones se lis an de alladamen e en el apa ado dedicado a He acles de The Ox o d Guide o
Classical Mi hology in he A s 1300-1900 (págs. 515-560).
57
se hace e e encia a los a ones he óicos o semidioses. En es e lib o apa ece nues o
pe sonaje, del que ecoge ein e a en u as. En su explicación de las ábulas an iguas,
oma la igu a de Hé cules como ejemplo:
Hé cules, hijo de Júpi e (según ingimien o poé ico), concluidos sus
abajos i o ioso ue colocado en el Cielo. Tomando es o según sen ido
li e al, no se en iende o a cosa más de lo que la le a suena. Y según Alego ía
o mo alidad, po Hé cules se en iende i o ia con a los icios. Y según
sen ido Anagógico signi ica el le an amien o del ánima que desp ecia las
cosas mundanas po las celes iales. Y según sen ido P ologico, po Hé cules
se en iende un homb e ue e, habi uado en i ud y buenas cos umb es. Y
según sen ido Físico o na u al, po Hé cules se en iende el Sol, y po sus doce
abajos o hazañas, los doce signos del Zodíaco, sob epujados dél po pasa
po ellos en un año.
Fig. 34
Sin emba go, an e io es a es a ob a exis ie on o os muchos manuales en
di e en es lenguas que si ie on de inspi ación o de uen es a los esc i o es enido es14.
Hay que menciona como g an uen e, en es e ámbi o, la ob a esc i a en la ín
14 Rosa Ma ía Iglesias Mon iel (1998) “Los Manuales mi ológicos del Renacimien o”
64

Genealogia deo um gen ilium (1360-1375) de Gio anni Boccaccio. Du an e el mismo
siglo, la ob a De labo is de He culis de Colluccio Salu a i, ambién el la ín.
Pos e io men e, en e los siglos XV y XVI, una ob a en ancés Temple de Bonne
Renommée de Jean Bouche . Du an e el siglo XVI, la Mul iplex his o ia (1548) de Lilio
G ego io Gi aldi; las Imagini (1556) de Vicenzo C a a i, esc i a en i aliano; y la
My hologica (1551) de Na ale Con i, en la ín.
Cabe des aca o os ejemplos pos e io es (s. XIX) de manuales mi ológicos en los
que se hace e e encia a Hé cules, como el Manual de Mi ología: compendio de la
his o ia de los dioses, hé oes y mas no ables acon ecimien os de los iempos abulosos
de G ecia y Roma (1845), elabo ado po el p o es o D. P. de la Escosu a, miemb o de la
Real Academia Española, en cuya ob a se menciona a Hé cules en el apa ado de hé oes
y semidioses (págs. 234-249); así como el Dicciona io Manual de la Mi ología de Luis
Bo das del año 1855, que ambién hace e e encia a Hé cules (págs 89-92).
65
66
La cul u a popula en los siglos
XX y XXI
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68
3. La cul u a popula en los siglos XX y XXI
Según el sociólogo ancés Pie e Bou dieu (1979), el é mino cul u a podía
designa en un sen ido es ingido las ob as cul u ales y en un sen ido an opológico las
mane as de pensa , de sen i y de hace de una colec i idad humana. En es a segunda
acepción nos dice que las p ác icas cul u ales siguen una clasi icación je á quica.
An iguamen e, es a clasi icación conside aba como campos cul u ales de clases al as y
nobles, a la música clásica, la pin u a, la li e a u a, la escul u a o el ea o. De es a
mane a, los campos menos nobles se co espondían con el cine, la canción, los cómics,
e c. Sin emba go, ac ualmen e, es os campos cul u ales menos nobles, en un p incipio,
in eg an lo que se conoce como cul u a popula o “cul u a de masas” y es án muy
expandidos en las sociedades ac uales. Es a elación de lo popula con lo masi o (po la
g an can idad de pe sonas que lo p ac ican) ha hecho que se des incule es e ipo de
cul u a con las clases denominadas bajas.
O a in e p e ación del é mino cul u a popula es la que se a ibuye a las clases
menos pudien es o in e io es que han podido en en a sus hábi os a los de las clases
supe io es. Po o o lado, es án los llamados olklo is as, que dan sen ido al adje i o
popula en azón del p oduc o cul u al, mi i icando las p ác icas cul u ales
pe enecien es al pasado.
Con la llegada de la globalización y de la pos indus ialización es más complicado
sepa a lo que se conside a cul u a popula de una sociedad o g upo cul u al en conc e o
con el es o, pues o que los medios de comunicación hacen llega a odos, las di e en es
cul u as de o as sociedades. Po an o, i imos en una época en la que las indus ias y
las polí icas cul u ales son las enca gadas de ansmi i a a és de los medios de masas,
la cul u a popula . Como esul ado de es a globalización, asis imos a una mezcla en e
la cul u a de éli e o a e cul o y la cul u a popula .
Debido a odos es os cambios y a que debemos ene en cuen a con qué elemen os
es amos con as ando a la cul u a popula (John S o ey, 2001): cul u a de masas, cul u a
de éli e, cul u a de clases bajas, e c., no es una a ea ácil ac ualmen e clasi ica los
di e en es ipos de mani es aciones cul u ales exis en es. Di icul ad a la que hace
ambién e e encia el sociólogo ancés Roge Cha ie (1994), que además de
69

menciona los dos ipos de soluciones posibles a la ho a de de ini el é mino de cul u a
popula : o bien clasi ica en e las cos umb es más adecuadas al concep o de
dominación (la que eje cen las clases al as sob e los de clase baja quienes con o man su
p opia cul u a popula ) y las cos umb es que se en en an a ella; o pa i del hecho de
que es as cos umb es pueden analiza se eniendo en cuen a an o su independencia
como su some imien o a lo ajeno a ellas (cul u a supe io de las clases dominan es).
John S o ey es ablece seis de iniciones de cul u a popula . Una p ime a de inición
es la que en a iza el é mino popula , cali icando de cul u a popula a la cul u a que es
ampliamen e seguida, eniendo en cuen a el lado cuan i a i o del é mino. La segunda
de inición que menciona es la que concibe la cul u a popula como in e io a la cul u a
p opiamen e dicha o a la al a cul u a, es o se debe a que se conside a cul u a popula a
los esiduos; es o es, lo que no se incluye den o del é mino cul u a. La e ce a
de inición elaciona a la cul u a popula con la cul u a p oducida en masa, mien as que
la al a cul u a se elaciona con un ac o de c eación indi idual. A es a cul u a ambién se
le conoce como cul u a de masas. Una cua a de inición, conside a la cul u a popula
como la que p ocede del pueblo, y se de ine como una cul u a del pueblo pa a el pueblo,
a es a se le llama ambién, como se ha mencionado an e io men e, cul u a olkló ica.
Es a úl ima de inición p esen a algunas debilidades como qué en a den o de la
ca ego ía pueblo o que no iene en cuen a el obje i o come cial con el que se p oduce
mucha cul u a popula . La quin a de inición es la que se elaciona con el concep o de
hegemonía de G amsci (2009) que se e ie e a la mane a en que las clases dominan es
a an de gana el consen imien o de las clases subo dinadas pa a consegui un
equilib io de comp omiso (G amsci, 1971). Es a ap oximación e a la cul u a popula
como el luga de in e cambio y negociacion cul u al en e las dos clases ya
mencionadas. La sex a de inición elaciona a la cul u a popula con el pos mode nismo
y ya no se hace la dis inción en e la al a cul u a y la cul u a popula .
El pun o común de odas es as de iniciones es que la cul u a popula ha eme gido
as la indus ialización y la u banización. También nos dice que el é mino cul u a es á
muy elacionado con el é mino ideología aunque es e úl imo in oduzca la dimensión
polí ica.
Es e iden e, po odo lo expues o, que la de inición de cul u a popula en aña
di icul ades. En es e abajo conside a emos cul u a popula las mani es aciones
70
cul u ales no pe enecien es a la al a cul u a que son seguidas po un colec i o masi o
de la sociedad y más especí icamen e: el cine, la ele isión, la li e a u a de masas e
in e ne .
En el caso del cine podemos deci que es á asociado con la His o ia, pues o que
cuando emos una película se nos es á ansmi iendo, en muchos casos, un
conocimien o pa icula elacionado con la An igüedad. En el caso que nos ocupa en
es a esis, el cine ansmi e la leyenda de un pe sonaje de la mi ología g iega, Hé cules
(asimilado pos e io men e po la mi ología omana). Lo mismo ocu e con la ele isión,
en an o que ayuda a ansmi i cul u as di e en es, con mayo o meno acie o, a un
g an núme o de pe sonas. Si bien, en el caso de la mi ología en el cine y en la ele isión,
podemos obse a en muchas ocasiones una in e p e ación bas an e lib e de los mi os
an iguos, no po ello podemos menosp ecia el apo e que o ecen al llega a mos a a
un g an público, cosas desconocidas pa a ellos.
Lo e dade amen e impo an e en la ansmisión de es os mi os desde la
An igüedad, no es la iabilidad al cien po cien de és os en elación a la his o ia o iginal
(pues o que odo con el anscu so del iempo a cambiando, ans o mándose y
adap ándose a las nue as ealidades), sino el mensaje didác ico que se esconde as es os
mi os, que en sí mismos pueden p o oca la isa po lo in e osímil de las his o ias que
nos na an. Es a idea la e lejó bas an e bien el esc i o Be na d le Bouye de
Fon ennelle (1818) cuando dijo que no e a una ciencia el llena se la cabeza con odas las
ex a agancias de los Fenicios y G iegos, sino el sabe lo que ha lle ado a c ea esas
ex a agancias en ambos. En o as palab as, la azón u el obje i o que les lle ó a c ea
odos esos mi os.
En cuan o a la li e a u a de masas, podemos deci que es o o medio de
ansmisión impo an e de la cul u a y que llega, al igual que la ele isión y el cine, a un
g an público. Así pues, no debemos conside a la in e io a la al a li e a u a o al canon
li e a io, ya que ambién ansmi e el mundo clásico. Según el sociólogo ancés Jacques
De ida (1967), la li e a u a es una ep esen ación de la esc i u a que ansmi e la
his o ia de una cul u a. Pa a él, la esc i u a es á ligada al concep o de la di e encia15, en
an o que a a de di e encia se de o as cul u as. También habla de cómo den o de una
cul u a se en di e encias en la esc i u a en e las dis in as clases, lo que p o oca que
15 De ida, J., (1967), L’éc i u e e la di é ence, edi o ial: Seuil, Colección Tel Quel.
71
dicha esc i u a deba ep imi se o hace se más accesible pa a de ese modo consegui
educi las di e encias, o como ocu e con el caso de la ele isión pa a consegui llega a
un núme o mayo de pe sonas. De es a necesidad o deseo de sup imi las di e encias
den o de la esc i u a su ge lo que conocemos como li e a u a de masas y den o de ella
cabe des aca los cómics o no elas g á icas cuyo público ha ido e olucionando con el
iempo, pasando de es a di igido a un público in an il y adolescen e has a ex ende se a
un público adul o. Los cómics han omado, en muchas ocasiones, la mi ología clásica
como uen e de inspi ación, sob e odo en el caso de los EE.UU., en dónde encon amos
una g an a iedad de cómics cuyos pe sonajes p incipales se ca ac e izan po se
supe hé oes con asgos simila es a los de los hé oes de la mi ología. Ambos uncionan
como ejemplos de buena conduc a, mos ando alo es posi i os necesa ios pa a una
sociedad á ida de jus icie os que se enca guen de pone o den en un mundo caó ico.
En el caso que nos ocupa en es a esis, el pe sonaje de Hé cules apa ece bas an e
bien ep esen ado en los cómics y en muchos casos se ha asladado al pe sonaje a una
ealidad con empo ánea, conse ando muchos a ibu os y ca ac e ís icas o iginales, pe o
haciéndolo más ce cano a nues a época. La g an di e encia en e el mi o y el cómic es
que el p ime o es una his o ia ya ce ada, mien as que el cómic no iene un lími e
ijado, po lo que la his o ia a desa ollándose y complicándose cada ez más. Como
a i ma Umbe o Eco (2001), la na a i a de la li e a u a de masas se ca ac e iza po la
ei e ación, es deci , una epe ición cons an e del mismo suje o pe o con di e en es
ma ices. Los supe hé oes siemp e se en en an a alguna amenaza que suele ecae sob e
oda la humanidad.
Po úl imo, el apa ado de in e ne es un campo que se encuen a en eno me
expansión, pues o que cada ez más hoga es poseen es e ecu so. Se han ealizado
muchos es udios ace ca de la elación en e la sociedad e in e ne desde di e en es
ap oximaciones. Ch is ian Fuchs (2008) ealiza una ap oximación al ema eniendo en
cuen a, po un lado, los an eceden es eó icos elacionados con la ciencia, humanidades
y las ciencias sociales, y, po o o lado, las ideas ma xis as, algunas de las cuales no
conside a álidas ac ualmen e. T as es udia el ema, llega a la conclusión de que
in e ne debe ía se un medio que ayudase a la sociedad a coope a mu uamen e aunque
ac ualmen e es o no ocu a, pues o que i imos en un mundo dominado po la
compe i i idad. En de ini i a, el medio de in e ne , como bien dice Fuchs si e no solo
pa a busca in o mación y comunica nos po email con nues os allegados, sino que nos
72
pe mi e c ea ecu sos (blogs, wikis, páginas web, e c.) e in e cambia ideas con o as
pe sonas (con e encias, apo aciones a blogs, e c.) en iqueciéndonos aun más. En cuan o
a su elación con la mi ología como se ha demos ado en o os es udios16, las e e encias
son muy nume osas y es un ecu so cada ez más u ilizado en la enseñanza de las
lenguas y la cul u a clásica.
En es e abajo se mos a á la g an p esencia de Hé cules en in e ne an o en
páginas web de c eación pe sonal, como páginas de cen os de enseñanza, de as ología,
e c. Como exponen Macías y O ega (2003), in e ne p opone, po un lado, una mane a
de ene in o mación inmedia a con la simple condición de ene un o denado y una
conexión, lo que pe mi e aho a mucho iempo y, po o o lado, accede a una amplia
a iedad de ecu sos. La pa e nega i a es la poca es abilidad de es os da os, pues o que
las páginas pueden cambia de di ección o bien deja de es a disponibles, po lo que no
es un ecu so an iable como un DVD o un documen o esc i o. Es e es udio nos
mues a, as ealiza una se ie de búsquedas en la ed elacionadas con la mi ología, el
in e és p esen e en in e ne po es e ema. Con espec o a Hé cules, hemos ecopilado
una g an a iedad de páginas web, blogs y documen os en gene al en di e en es
idiomas, que mues an ambién la g an iqueza e in e és po es e pe sonaje en pa icula
de la mi ología clásica.
16 C is óbal Macías y José Manuel O ega, (2003) “Mi ología Clásica, didác ica e In e ne ”.
73
80

5. Guía: Hé cules en la Cul u a Con empo ánea
5.1 Cine
5.1.1 In oducción18
G acias a una g an can idad de películas inspi adas en el mundo an iguo, el
espec ado con empo áneo puede isualiza y ace ca se a ese mundo lejano y llama i o,
lleno de elegan es columnas, ogas, ino, ca e as de cuad igas, p o e as, ene aciones a
dioses paganos y hé oes musculosos, en e o as muchas cosas. Además, los ecu sos
que u iliza el hé oe an iguo pa a ence al mal, que en el caso de Hé cules se á
p incipalmen e la ue za ísica, p omue en el in e és y la ascinación po es e ipo de
películas.
El nacimien o del cine épico u o luga en 1908. En F ancia, en e 1909 y 1910,
se hicie on cua o películas mi ológicas elacionadas con Hé cules: el ilm de dibujos
animados de Émile Cohl Les douze T a aux d’He cule (1910), en la que se podían
con empla una se ie de comba es mi ológicos; Hé cules y el g an bas ón (1910), de
Gaum, en la que el hé oe lucha con a la hid a, el león de Nemea y el jabalí de
E iman o; Júpi e enamo ado (1910) de Gaum; y Hé cules en el egimien o (1909) de
Pa hé.
La película He cules (1959) dis ibuida po Joseph E. Le ine en los EE.UU, cuyo
í ulo o iginal es Le a iche di E cole, ue una de las películas sob e mi os g iegos que
más in luyó en pos e io es p oducciones sob e es e ema. La película enía de ec os
g a es, pe o se con i ió en el p o o ipo de es e géne o. El papel p o agonis a lo
enca naba S e e Ree es y con él consiguió se ca apul ado a la ama, de mane a que a
pa i de aquí se á iden i icado con el hé oe en el cine. En la película no se menciona
que Hé cules es un semidios, hijo de Zeus y la humana Alcmena. Se mues an algunas
e e encias a la soledad y al aislamien o a los que se en en a el hé oe, debido a su
condición de inmo al, como apa ece en el He acles de Eu ípides. Los hechos se a ienen
más o menos a la mi ología g iega, pe o la c onología es con usa. Es a película, como
18 Los da os de es a in oducción es án omados de las siguien es uen es: Solomon, (2002), Pie o
A ciniega, (2004), De España, (2009) y de Val e de Ga cía (2010).
81
algunos his o iado es y c í icos mencionan, ma có el o igen del géne o llamado
peplum. Es e é mino p o iene del ancés y es e idioma a su ez lo adap ó del é mino
g iego πέπλος [peplos] que designaba una es imen a emenina de la época clásica. Es e
géne o de películas comenzó designando aquellas con emá ica del mundo an iguo de
o igen i aliano, en muchas ocasiones con cop oducción con o o país y con un
p esupues o a iable (aunque la mayo ía con aba con un p esupues o escaso).
Pos e io men e, se ha ido ampliando su signi icado has a engloba cualquie p oducción
con con enido épico. A endiendo a su signi icado o iginal el géne o e mina en el año
1964.
Algunas películas de es e géne o y con Hé cules como p o agonis a des acan po
su al a de p ecisión his ó ica y po la eliminación de cualidades his ó icas de los
pe sonajes. Un ejemplo es la película The Fu y o He cules (1962), cuya his o ia se
desa olla en una ciudad llamada A kad (en la e sión inglesa), de la que no se explici a
su localización geog á ica, y cuya ama no iene ninguna elación con la leyenda
mi ológica de Hé cules. La mayo ía de los péplums i alianos odados a comienzo de los
sesen a, después de Hé cules (1959), ienen un ni el in e io y no pueden compa a se
con las g andes p oducciones de Hollywood.
El di ec o Pie o F ancisci, cuyos abajos an e io es habían sido ilmes his ó icos
como La eina de Saba (1952) y Homb e o demonio (1955), desa olla en Le Fa iche di
E cole (1957) un es ilo peculia de a en u a lige a. Sin emba go, el ilm incluye
secuencias en e enidas y de alo mi ológico, y ue el p ime o de decenas de péplums
que se hicie on en los cua o años pos e io es. Una de las causas po las que se ha
cali icado es a película como una de las mejo es (po no deci la mejo ) en el géne o del
péplum, es que ue la pione a den o del cine i aliano al mos a una película épica
basada en el mundo an iguo. En cuan o a su acep ación po el público, hay que deci que
ue un g an éxi o an o en I alia como en el es o de países, llegando a ecauda cua o
eces más lo que se había in e ido.
El a gumen o de Hé cules, Hé cules y la eina de Lidia (1958), con inuación de
Hé cules, se basa, en pa e, en la mi ología g iega. F ancisci di igió el ilm con el
mismo es ilo omán ico y lige o que el o iginal y una combinación de a en u a y humo ,
mi ología e his o ias o almen e in en adas. Es a segunda en ega con ó con un mayo
p esupues o que la p ime a y ue ambién un g an éxi o que ecibió, además, muy buena
82
c í ica. Ambas películas son conside adas como las más log adas, sob e odo con
espec o al es o de películas sucesi as dedicadas a Hé cules. El éxi o de es as dos
películas dio pie a muchos í ulos medioc es du an e los años pos e io es que a aban
de consegui la ama que sus p edeceso as habían conseguido. Algunos ejemplos son
Ulysses Agains he son o He cules (1962), E cole s ida Sansone (1963), di igida po
F ancisci, y E cole, Sansone, Macis e e U sus, gli In icibili (1964). La calidad de las
secuelas es mala, pe o hay que menciona algunas como E cole con o Moloch (1963),
El desa ío del gigan e (1965), E cole al cen o de la Te a (1961), E cole alla
conquis a di a lan ide (1961), Gli amo i di E cole y la Vende a di E cole (1960). O as
películas sob e Hé cules que no p e enden ec ea la mi ología son He cules o he
dese (1960), E cole con o i mongoli (1960), He cules agains he ba ba ians (1964),
E cole con o i igli del sole (1963), Il ion o di E cole (1964), E cole con o Roma
(1960), He cules and he moon men (1964), E cole con a i i ani de Babilonia (1964).
Lou Fe igno p o agonizó dos nue os ilmes sob e Hé cules: He cules (1983) y
He cules II (1985). Es as dos úl imas películas jun o con E cole alla conquis a di
a lan ide, E cole al cen o de la e a, y o as muchas, se enma can den o del
subgéne o llamado péplum an ás ico que designa aquellas películas que en emezclan
elemen os an ás icos con los épicos.
En 1957, el año en el que se es enó Hé cules, solo se p oduje on 10 d amas de
época en I alia. Al año siguien e hubo 37 y en los cua o años pos e io es se p oduje on
más de 150 en I alia o en cop oducción de I alia con compañías ancesas, españolas,
alemanas, es adounidenses, egipcias o yugosla as. El enómeno de Hé cules se
con i ió en una o ma impo an e de en e enimien o de masas que p odujo 180 ilmes
sob e él y sus demás compañe os has a que, ago ado el géne o, la indus ia i aliana
decidió pasa se al “sal aje Oes e” y da luga a un nue o subgéne o: el spaghe i wes e .
En los años sesen a, en plena e e escencia del pe sonaje, se odó He cules and
he p incess o T oy (1966). Cua o años más a de, en 1970 se ealizó en EE.UU una
e sión ac ualizada de Hé cules, con la película He cules in New Yo k p o agonizada
po A nold Schwa zenegge .
En is a de la g an acep ación que p odujo la se ie Young He cules en e el
público adolescen e, Disney quiso a ae a espec ado es oda ía más jó enes con su
83
He cules (1997) de dibujos animados que ob u o 245 millones de dóla es de
ecaudación en odo el mundo.
Así pues y pa a conclui , las epopeyas de o zudos, inspi adas po Hé cules,
ienen muchos denominado es en común. La mayo ía de ellas se oda on en I alia en e
1959 y 1965, aunque ha habido eapa iciones en cada época. En la mayo ía apa ecen
secuencias de pe secución, peleas con espadas, la gas camina as, enganza, e c. El
hé oe suele ene una no ia, no malmen e ubia, inocen e y llama i a que limpia las
he idas del p o agonis a. La mal ada, suele se mo ena con ojos de ep il y sien e
ascinación po el hé oe. Su aman e, el déspo a, suele ene ba ba y enca na odo lo
malo (op esión, mue e, o u a, hamb e, usu pación, e c.) El hé oe suele i acompañado
de o o homb e que o bien es ue e y musculoso o un cómico menudo que suele cuida
de la inocen e no ia del p o agonis a cuando él es á ausen e. Es muy ecuen e que los
soldados del déspo a cap u en a su amigo y a su no ia. Al inal de es as películas el
déspo a cap u a al hé oe y le some e a una p ueba pa a libe a a un p isione o. Es a
p ueba puede se una ca e a de ca os, una pelea con algún inmenso o zudo, un
en en amien o con animales sal ajes como go ilas, leones, cocod ilos, e c. El hé oe
consigue de o a los con su ue za inalmen e y el déspo a suele se íc ima de sus
p opios animales o apa a os de o u a. Al inal el hé oe y su amada se despiden y
cabalgan hacia el ocaso.
84
Fig. 35
S e e Ree es ue uno de los ac o es enca gados de da ida a Hé cules. Nació en
Mon ana (EE.UU) y ue Mís e Mundo y Mís e Uni e so a inales de los cua en a. En
1953 empezó a hace cine y alcanzó la ama con la película i aliana E cole, de 1957.
Siguió en el cine has a que se e i ó a inales de los sesen a.
Con ecuencia, una película se es enaba con un í ulo en I alia, con o o en
F ancia, Alemania, España, con o o en G an B e aña y con o o en EE.UU. Además, si
pasaba de una dis ibuido a no eame icana a o a ol ía a cambia . Golia e a un
nomb e popula en Alemania, mien as que EE.UU p e e ía Hé cules y los i alianos
Macis e. Un ejemplo que lo e leja es la película E cole al cen o della Te a (1961)
cuyo í ulo en España ue Hé cules en el cen o de la ie a y en F ancia He cule con e
les ampi es, mien as que en EE.UU u o a ios í ulos He cules a he cen e o he
Ea h, He cules in he Haun ed Wo ld, He cules e sus he Vampi es, e c. Po úl imo en
Alemania se i uló Vampi e gegen he akles (los ampi os con a Hé cules). La a iedad
de í ulos y la di e sidad de echas de es eno hacen di ícil ca aloga odas es as
películas; po es a azón, es a guía p e ende hace una ap oximación lo más exac a
posible mos ando los di e en es í ulos según el país en el que se es enó.
85

Fig. 36 Fig. 37 Fig. 38
Fig. 39 Fig. 40 Fig. 41
86
5.1.2 Índice
La o ganización del índice, como se ha especi icado en la
o ganización gene al (págs. 77-78), sigue un o den c onológico y en es e
caso comienza con una película ealizada en el año 1909 y e mina con
una del año 2005. Hay que señala una di e encia en e las películas de
animación y las gene ales, ya que, las p ime as coinciden en algunos
apa ados con las o as (di ec o , í ulo, año, géne o, es udio, p oducción,
guión, música) pe o di ie en en o os, como son los ac o es, y la o og a ía
que se sus i uyen po los pe sonajes, y po los enca gados del diseño y la
animación.
Lis ado
Camille de Mo lhon, He cule au egimen (Hé cules en el egimien o). 1909.
Nacionalidad: ancesa. Géne o: co o, cine mudo. Ac o es: Vic o ius (Hé cules).
Es udio: Pa hé F è es. P oducción : Pa hé F è es.
Émile Cohl, Les douze T a aux d’He cule (en EE.UU : He cules and he big s ick).
1910. Nacionalidad: ancesa. Géne o: animación. Pe sonajes: Mau ice Vino
(Hé cules), Alice Tisso . Es udio: Kleine Op ical Company. P oducción: Leon
Gaumon : Socié é des E ablissemen s L. Gaumon .
Febo Ma i, E cole (en Po ugal: O Ele an e Hé cules) 1918. Nacionaldad: i aliana.
Géne o: película muda. Ac o es: Alina Di Ma io, Febo Ma i y Gige a Mo ano.
Es udio: Socie à Anonima Amb osio. P oducción: A u o Am osio.
Pie o F ancisci, Le a iche di E cole (en España: Hé cules) 1957. Nacionalidad:
i aliana. Géne o: a en u a. Ac o es: S e e Ree es (Hé cules), Syl a Koscina,
87
Fab izio Mioni, I o Ga ani, A u o Dominici, Mimmo Palma a, Lidia Al onsi, Gina
Ro e e, Luciana Paluzzi, Lily G anado, Gianna Ma ia Canale, A o Poli, Aldo
Fio elli, Gino Ma e a, And ea Fan asia. Es udio: Gala ea Film. P oducción:
Fede ico Te i. Guión: Apollonious Rhodios y Pie o F ancisci. Fo og a ía: Ma io
B a a. Música: Enzo Masse i.
--------------. E cole e la egina di Lidia (en España: Hé cules encadenado, en EE.UU:
He cules Unchained) 1958. Nacionalidad: i aliana. Géne o: a en u a. Ac o es:
S e e Ree es (Hé cules), Syl ia Koscina, Syl ia López, Gab iele An onini, P imo
Ca ne a, Pa icia Della Ro e e, Se gio Fan oni, Ful ia F anco, Ca lo D’Angelo,
Ma isa Valen i, Mimmo Palma a, Elda Ta oli, Daniele Va gas, And ea Fan asia,
Gino Ma e a, Aldo Fio eli, Gianni Lo i, Cesa e Fan oni, Ugo Sasso, Angelo Zanolli,
Se gio Ciani, Nando Cice o, Aldo Pini, Ful io Ca a a, Willi Colombini, Wal e
G an , Collen Benne , Fab izio Mioni, Nino Ma che i. Es udio: Gala ea Film y Lux
Film. P oducción: B uno Vaila i y Fe uccio De Ma ino (p oduc o ejecu i o).
Guión: Ma io B a a. Fo og a ía: Ma io B a a. Música: Enzo Mase i.
Ca lo Ludo ico B agaglia, Gli Amo i di E cole (en España: Las a en u as de
Hé cules, en EE.UU: He cules e sus he Hyd a/ The lo es o He cules, en F ancia:
Les amou s d’He cule) 1960. Nacionalidad: i aliana. Géne o: a en u a. Ac o es:
Mickey Ha gi ay (Hé cules), Jayne Mans ield, Massimo Se a o, René Da y, Moi a
O ei, Gil Vidal, Sand ine, Rossella Como, And ea Sco i, A u o B agaglia, And ea
Au eli, olga Solbelli, Giulio Donnini, Lidia Al onsi, Ba ba a Flo ian, Aldo Pedino i,
Tina Glo iani, An onio G adloni, Cesa e Fan oni, Gio anna Galle i, Gianni Lo i,
Se gio Calò. Es udio: G andi Sche mi I aliani. P oducción: Albe o Manca y
Albe o Sal a o i (p oduc o asociado). Guión: Rena o Cinquini. Fo og a ía: Enzo
Se a in. Música: Ca lo Innocenzi.
--------------. La ende a di E cole (en España: La enganza de Hé cules) 1960.
Nacionalidad: i aliana. Géne o: a en u a. Ac o es: Ma k Fo es (Hé cules),
B ode ick C aw o d, Gaby And é, Philippe He sen , Leono a Ru o, Gianca lo
88
Sb agia, Wandisa Guida, Sand o Mo e i, Fede ica Ranchi, Ca la Calò, Ugo Sasso,
Claudio Unda i, G azia Collodi, Robe o Ceccacci, G aziella Co i, Sal a o e Fu na i,
Fedele Gen ilini, F anco Lo edi, Nino Milano, Spa aco Nale, Pie o Pas o e,
Co ado Sonni, Rena o Te a, S e ano Valle. Es udio: Achille Piazi P oduzioni
Cinema og a ica. P oducción: Gianni Fuchs y Samuel Z. A ko (P oduc o
ejecu i o). Guión: Mau icio Lucidi. Fo og a ía: Ma io Mon uo i. Música:
Alexand e De e i sky.
Vi o io Co a a i, E cole alla conquis a di a lan ide (en España: La conquis a de la
A lán ida, en EE.UU: He cules and he conques o A lan is/ He cules Conque s
A lan is/ He cules and he Cap i e Women/ He cules and he Haun ed Women) 1961.
Nacionalidad: i aliana. Géne o: a en u a. Ac o es: Reg Pa k (Hé cules), Fay Spain,
E o e Manni, Luciano Ma in, Lau a E ikian, En ico Ma ia Sale na, I o Ga ani,
Gian Ma ia Volon é, Mimmo Palma a, Ma io P e i, Mino Do i, Sal a o e Fu na i,
Alessand o Spe li, Ma io Valdema in, Luciana Angiolillo, Nando Tabe lani.
Es udio: SpA Cinema og a ica. P oducción: Achille Piazzi. Guión: Vi o io
Co a a i y Duccio Tessa i. Fo og a ía: Ca lo Ca lini. Música: A mando T o ajoli
y Gino Ma inuzzi.
Ma io B a a, F anco P ospe i, E cole al cen o della Te a (en España: Hé cules en
el cen o de la ie a, en EE.UU: He cules a he cen e o he Ea h/ Wi h He cules
o he cen e o he Ea h/ He cules in he Haun ed Wo ld/ He cules e sus he
Vampi es/ The Vampi es e sus He cules) 1961. Nacionalidad: i aliana. Géne o:
a en u a. Ac o es: Reg Pa k (Hé cules), C is ophe Lee, Leono a Ru o, Geo ge
A disson, Ma isa Belli, Ida Galli, F anco Giacobini, Mino Do o, Rosalba Ne i, Ely
D ago, Gaia Ge mani, Ra Baldassa e, Elisabe a Pa an, Aldo Pedino i, Claudio
Ma zulli, Monica Ne i y G azia Collodi. Es udio: SpA Cinema og a ica.
P oducción: Achille Piazzi. Guión: Ma io Se and ei. Fo og a ía: Ma io B a a.
Música: A mando T o ajoli.
89
Podes à, Mi ella D’Angelo, Bobby Rhodes, Gianni Ga ko, Yehuda E oni, Delia
Bocca do, Claudio Cassinelli, F anco Ga o alo, Gab iella Gio gelli, Ra Baldassa e,
S elio Candelli, Valen ina Mon ana i, Rocco Le o, E a Robin’s, Gio anni
Cian iglia, Mindi Mille . Es udio: Cannon I alia S l, Golan-Globus P oduc ions.
P oducción: Yo am Globus, Menahem Golan y John Thompson. Guión: Lizzie
Gelbe , Ma ia Gianand ea y Robe o Gianand ea. Fo og a ía: Albe o Spagnoli.
Música: Pino Donaggio.
-------------. E cole II/ Le a en u e dell'inc edibile E cole (en EE.UU: he ad en u es
o He cules II, en España: La u ia del Coloso) 1985. Nacionalidad: i aliana.
Géne o: acción, a en u a, an asía. Ac o es: Lou Fe igno (Hé cules), Milly
Ca lucci, Sonia Vi ini, William Be ge , Ca la Fe igno, Claudio Cassinelli,
Fe dinando Poggi, Ma ia Rosa ia Omaggio, Venan ino Venan ini, Lau a Lenzi,
Ma gi E elyn New on, Cindy Leadbe e , Ra Baldassa e, Se ena G andi, E a
Robin’s, Sand a Ven u ini, And ea Bel io e, Alessand a Canale, Pamela P a i,
Ch is ina Basili, Paola Ma ca i. Es udio: Cannon I alia S l. P oducción: Yo am
Globus, Menahem Golan, Al ed Peco iello y John Thompson. Guión: Se gio
Mon ana i. Fo og a ía: Albe o Spagnoli. Música: Pino Donaggio.
Ana oli Pe o , Hé aclès chez Admè e (en España: He acles en la co e de Adme o, en
EE.UU: He cules in Adme os) 1987. Nacionalidad: so ié ica. Géne o: animación.
Pe sonajes: Hé cules, Adme o, Alces is. P oducción: Soyuzmul ilm.
Da id Vaisbo d, The Voyage o He kules 1989. Nacionalidad: canadiense. Géne o:
co o. Ac o es: Philip Can illon (Hé cules), Tippe Ca lyle, Naomi Singe , Ca hy
Pa ke, Raymond Don. P oducción: Da id Vaisbo d y Jene a Shaw. Guión: Da id
Vaisbo d. Du ación: 20 minu os.
Da id Pa ke , He cules Re u ns (en I alia: Il i o no di e cole), 1993. Nacionalidad:
aus aliana. Géne o: comedia. Ac o es: Da id A gue, Michael Ca man, B uce
Spence, Ma y Cous as, B endon Sh , Lance Ande son, Lau ie Dobson, Richa d
96

Moss, Bu Coope , Tom Col aine, Des Mangan ( oz de Hé cules). Es udio: Philm
P oduc ions. P oducción: Philip Ja oslow y Pe e Win e . Guión: Des Mangan.
Fo og a ía: Da id Connell. Música: Phil Judd y Ma k Ha ley.
Bill L. No on, He cules and he Amazon Women, 1994. Nacionalidad: inglesa.
Géne o: acción, a en u a y an asía. Ac o es: Ke in So bo (Hé cules), An hony
Quin (Zeus), Roma Downey, Michael Hu s (Iolaus), Lloyd Sco , Lucy Lawless,
Ch is ophe B ougham, Thimo hy Lee, kim Michalis, Maggie Ta e , John
S eemson, Rose MacI e , Jenni e Ludlam, Nick Kemplen, Heidi Ande son, Jill
Say e, Mu ay Keane, Mick Rose, And ew Thu ell, Da id Taylo , Nina Sosanya,
Vicky Bu e , Ma ga e -Ma y Hollins, K is in Da agh, Tama a Waugh, Jacques
Dupey oux, Fiona Mog idge, Pe e Malloch (Hé cules jo en), Daniel James, Je
Boyd y Simone Kessell. Es udio: Renaissance Pic u es. P oducción: Ch is ian
Williams, Robe G. Tape , Sam Raimi, Be nade e Joyce, E ic G uendemann y
Da id Eick. Guión: And ew De man, Jule Selbo y Daniel T uly. Fo og a ía: James
Ba le. Música: Joseph Lo Duca.
Ha ley Cokeliss, He cules and he los kingdom, 1994. Nacionalidad: inglesa.
Géne o: acción, a en u a, an asía. Ac o es: Ke in So bo (Hé cules), An hony Quin
(Zeus), Renéé O’Conno (Deyani a), Robe T ebo , E ic Close, Elizabe h
Haw ho ne, Na haniel Lees, Jay Saussey, John Sumne , Lee-Jane Fo eman, Onno
Boelee, Chic Li lewood, Alex Beasley, Te Wha anui Skipwi h, Daniel Wa en,
F ancis Bell, Pe e Rowley, B enda Kendall, Todd Rippon, Ba y Hill, Gilbe Goldi,
Pa ick Wilson, Maggie Ta e , Geo ge Boyle. Es udio: Paci ic Renaissance
Pic u es L d. P oducción: Ch is ian Williams, Robe G. Tape , Sam Raimi,
Be nade e Joyce, E ic G uendemann y Da id Eick. Guión: Ch is ian Williams.
Fo og a ía: James Ba le. Música: Joseph Lo Duca.
Doug Le le , He cules and he Ci cle o Fi e, 1994. Nacionalidad: inglesa. Géne o:
a en u a, acción y an asía. Ac o es: Ke in So bo (Hé cules), An hony Quin (Zeus),
Tawny Ki aen (Deyani a), Ke in A kinson, S ephanie Ba e , Ch is ophe
97
B ougham, Nell We he ly, Simone Kessell, Alexande Ganda , Joseph G ee , Ke y
Gallaghe , John Wa son, Sha on Ty ell, Ma k Fe guson, Y onne Lawley, Zo
Ha ley, Geo Snell, Ma k Newnham, Philip Gillis, Ma yn Sande son, Lisa
Chappell, Kim Michalis, Le icia B idges, Amy Mo ison, Pa ick Mo ison, Joy
Wa son. Es udio: Renaissance Pic u es. P oducción: Ch is ian Williams, Robe G.
Tape , Sam Raimi, Be nade e Joyce, E ic G uendemann y Da id Eick. Fo og a ia:
James Ba le. Música: Joseph Lo Duca.
Bill L. No on, He cules in he unde wo ld, 1994. Nacionalidad: inglesa. Géne o:
a en u a, acción y an asía. Ac o es: Ke in So bo (Hé cules), An hony Quin (Zeus),
Tawny Ki aen, Ma ley Shel on, Cli Cu is, Jo ge González, Timo hy Balme,
Michael Hu s (Ca on e, el ba que o), Michael Miz ahi, G an B idge , John Mackee,
Pio Te ei, Michael Wilson, Buzz Molle , Rose MacI e , Paul MacI e , Simon
Lew hwai e, Jason Hun , Simone Kessell, G eg Johnson, Y onne Lawley, Rose
Glucina, And é Ko ache i ch, Sydney Jackson, Vicky Bu e , Ambe -Jane Raab,
Pe e Mo gan, Ma io Gaoa, Hilla y Clea y, Nick Fay, Nicky Mealings, Liseli Mu i,
Phaed a, Ve non King, Sa ah Li he land, S ig Eld ed, Ma k Fe gu son, Go don
Ha ield, S ephen Hall, John Dyb ig, Al Chalk, Ma yn Sande son, Geo Snell, John
Wa son. P oducción: Ch is ian Williams, Robe G. Tape , Sam Raimi, Be nade e
Joyce, E ic G uendemann y Da id Eick. Guión: Ch is ian Williams, And ew
De man y Daniel T uly. Fo og a ía: James Ba le. Música: Joseph Lo Duca.
Josh Becke , He cules in he Maze o he Mino au , 1994. Nacionalidad: inglesa.
Géne o: a en u a, acción y an asía. Ac o es: Ke in So bo (Hé cules), An hony
Quin (Zeus), Tawny Ki aen (Deyani a), Michael Hu s (Iolaus), An hony Ray Pa ke
(Mino au o), Nick Fay, And ew Thu ell, Paul McI e , Simon Lew hwai e, Rose
McI e , Ka ina Hobbs, Wa en Ca l, Maya Dalziel, Sydney Jackson, Ma ise
Wipani, And ew Glo e , Te y Ba chelo , Al Chalk, Law ence Wha eau, John
Mello , Geo Allen, Sco F eeman, Pio Te ei. Es udio: Renaissance Pic u es.
P oducción: Ch is ian Williams, Robe G. Tape , Sam Raimi, Be nade e Joyce,
E ic G uendemann y Da id Eick. Guión: And ew De man y Daniel T uly.
Fo og a ía: James Ba le. Música: Joseph Lo Duca.
98
John Muske , Ron Clemen s. He cules (en España: Hé cules) 1997. Nacionalidad:
inglesa. Géne o: animación. Pe sonajes: Hé cules jo en, Hé cules, Filoc e es,
Mega a, Pegaso, Zeus, He a, Hades, Alcmena, An i ión, Des ino 1, Des ino 2,
Des ino 3, Musa Calíope, Musa Clio, Musa Melpomene, Musa Té sico , Musa Talia,
Dolo , Pánico, Neso, He mes, Demé e , I icles, Chico mo eno, Chico ubio, Cíclope,
Tebano al o, muje pesada, homb e quemado, Tebano iejo, dama e emo o, Apolo
y el na ado 20. Es udio: Wal Disney Pic u es y Wal Disney Fea u e Anima ion.
P oducción: Wal Disney Pic u es. Guión: Ron Clemen s, John Muske y Ba y
Johnson. Diseño y animación: And eas Deja. Música: Alan Menken y Da id
Zippel.
Bill Schwa z, The Amazing Fea s o Young He cules, 1997. Nacionalidad: inglesa.
Géne o: animación. Pe sonajes: Hé cules, Zeus, He a, e c. Es udio: UAV
En e ain men . P oducción: Winnie Cha ee, Bill Schwa z, Eleano Kea ney y
Je y Pe us J . Guión: Bill Schwa z, Jan S nad, Ken Koonce y Michael Me on.
Diseño y animación: Joseph Daniello. Música: John Campbell.
Diane Eskenazi, He cules (Enchan ed Tales), 1997. Nacionalidad: inglesa. Géne o:
animación. Pe sonajes: Hé cules, Hé cules (jo en), Zeus, He a, Alcmena, I icles,
p incesa A iadna, e c. P oducción: Diane Eskenazi. Guión: Jack Oles e . Música:
Richa d Hu wi z, John A aias.
Lynne Naylo , He cules and Xena - The anima ed mo ie: The ba le o Moun
Olympus, 1998. Nacionalidad: inglesa. Géne o: animación. Pe sonajes: Hé cules,
Xena, Iolaus, Gab ielle, A es, A odi a, Alcmena, A emis, He a, Zeus, Po pi ion,
Te is, Nemósine, C ius. Es udio: Uni e sal Ca oon S udios y Renaissance Pic u es.
P oducción: Lynne Naylo , Sam Raimi, Robe G. Tape . Guión: John Loy. Diseño
20 Los doblado es de la e sión o iginal en EE.UU ue on: Ta e Dono an (Hé cules), Josh Kea on (jo en
Hé cules), Susan Egan (Mega a), James Woods (Hades), Rip To n (Zeus), Cha l on Hes on (na ado ). En
la e sión española los doblado es ue on: Se gio Zamo a (Hé cules), Ra ael Alonso Na anjo J . (jo en
Hé cules), Nu ia Meda illa (Mega a), Pep An ón Muñoz (Hades), Claudio Rod íguez (Zeus), Paco
He nández (na ado ).
99
y animación: Cha lie Bean, S ephen DeS e ano, Kuni Bowen, e c. Música: Joseph
Loduca.
Hans-Jü gen Pani z e Inga Sey ic, Kino kolossal - He kules, Macis e & Co21, 2000.
Nacionalidad: alemana. Géne o: documen al. Ac o es: Gio anni Cian iglia,
Mimmo Palma a, Se gio Co bucci, Vi o io Co a a i, Al edo Danesi, Ennio de
Concini, Rica do Fed a, B ad Ha is, Joachim Höppne , Syl ia Koscina, Se gio
Leone, An onio Ma ghe i i, Go don Mi chell, Moi a O ei, Domenico Paolella, S e e
Ree es, Leni Rie esn ahl, A nold Schwa zenegge , Bud Spence , Luis T enke ,
Ha mu Neugebaue y Wol gang Pampel. Guión: Hans-Jü gen Pani z.
Roge Young, He cules: hal god, hal man, all powe (en España: Hé cules: mi ad
homb e, mi ad dios) 2005. Nacionalidad: inglesa. Géne o: a en u a, acción, d ama.
Ac o es: Paul Tel e (Hé cules), Elizabe h Pe kins, Timo hy Dal on, Sean As in,
Leelee Sobieski, Philip G ie e, Kim Coa es, Leeanna Walsman, K is ian Schimd,
Luke Fo d. Es udio: Hallma k En e ainmen . P oducción: Je ey M. Hayes y
Robe Halmi (pad e e hijo). Guión: Benjamin A. Weissman. Fo og a ía: Donald
M. Mo gan. Música: Pa ick Williams y Allan K. Rosen.
21 Es e documen al expone la his o ia de las películas épicas o péplums desde sus inicios en la época del
cine mudo de las llamadas "películas de sandalias" o Cineci às, y mues a las en e is as de algunos de
los p o agonis as más des acados de la época.
100
5.2 Se ies de TV y dibujos animados
5.2.1 In oducción22
En los no en a, la ele isión po cable se expandió p o ocando un mayo núme o
de o e as ele isi as y la ecnología po sa éli e a o eció la ampliación de los
me cados in e nacionales. Una gene ación de se ies de a en u as pa a un público
adolescen e se ex endió po odo el mundo. La más exi osa ue la del cineas a Sam
Raimi, He cules: he legenda y jou neys, de i ada de cinco películas pa a ele isión en
1994, en las que Ke in So bo in e p e aba el papel de Hé cules y An hony Quinn el de
Zeus (He cules and he Los Kingdom, He cules and he Amazon Women, He cules and
he ci cle o i e, He cules in he unde wo ld y He cules and he Maze o he Mino au ).
Es a a su ez gene ó unos spin-o ales como Xena: Wa io P incess y Young
He cules en 1998.
Fig. 42
La igu a de Hé cules ambién ha sido diana de pa odias como en el capí ulo de
The Th ee S ooges i ulado, The Th ee S ooges mee He cules (1962). En es a se ie un
22 Los da os de es a in oducción es án omados de la uen e: Solomon (2002).
101

p o eso ha c eado una máquina del iempo que en es e episodio les anspo a has a la
Í aca an igua donde Hé cules lucha con a Ulises. En Macis e con o E cole nella alle
dei guai, una a sa mi ológica i aliana, es enada en el mismo año, o a máquina del
iempo anspo a a dos enanos a la época an igua, conc e amen e a unas escenas muy
on as de le an amien o de pesas con Hé cules y Macis e. Podemos obse a dos guiños
muy cla os a la igu a de Hé cules en los dibujos animados Popeye he sailo (Popeye el
ma ino). El p ime o en el año 1948, en el episodio Popeye mee s He cules, donde se
na a cómo en la an igua G ecia, du an e los p ime os juegos olímpicos, Hé cules
(Blu o) desa ía a los p esen es y Popeye acep a su desa ío, ya que O elia, su amada,
es aba deslumb ada po la ue za de Hé cules. La segunda e e encia o apa ición u o
luga en 1954, den o del episodio G eek Mi hology (sic) de la se ie, donde Popeye
cuen a a sus sob inos cómo se descub ió el pode de las espinacas. Les na a que su
an epasado Hé cules, ob enía su ue za aspi ando un ajo, has a que en una lucha con a
Bully (B u o), es e ie e clo o ila en el ajo, con lo que Hé cules no puede ecupe a su
ue za; inalmen e, llegó a pa a a una plan ación de espinacas que le de ol ió su ue za.
En 1971 Ad en u es Ca oons p odujo The migh y He cules pa a la p og amación
in an il de ele isión que na aba las di e en es a en u as de Hé cules, que i ía en el
Olimpo y bajaba a la ie a cuando solici aban su ayuda. En es os dibujos animados,
Hé cules ob enía su ue za a a és de un anillo que le ansmi ía la ue za de su pad e
Zeus.
Fig. 43
102
5.2.2 Índice
Como se ha podido esboza en la in oducción, no odas las se ies
de ele isión o dibujos animados p esen es en es e lis ado ienen como
p o agonis a a Hé cules, sino que pueden ene e e encias a es e en
capí ulos o episodios especí icos. Es e es el caso de The Th ee S ooges
(The h ee s ooges mee s He cules), Popeye he sailo (Popeye mee s
He cules y G eek mi hology) y de The migh y Tho (En e He cules).
Es e lis ado comienza con una se ie de dibujos animados del año 1948 y
se cie a con la mini se ie Jason and he A gonau s del 2000.
Lis ado
Bill Ty la, Popeye Mee He cules (en España: Popeye con a Hé cules. Guiño a
Hé cules en un capí ulo de la se ie de dibujos Popeye he sailo ) 1948. Géne o:
animación. Pe sonajes: Hé cules (Blu o), Popeye, Oli ia. Es udio: Famous S udios.
P oducción: Seymou Knei el, Izzy Spa be y Sam Buchwald. His o ia: Isado e
Klein. Diseño y animación: Robe Conna ale, Geo ge Ge mane i y Thomas
Moo e. Música: Whins on Sha ples.
Seymou Knei el, Popeye he Sailo : G eek Mi hology (guiño Hé cules: el
an epasado de Popeye se llamaba así y ambién poseía una g an ue za, g acias a las
espinacas) 1954 Pe sonajes: Popeye, sus sob inos (Peepeye, Pipeye, Poopeye y
Pupeye), Hé cules (an epasado de Popeye), bully (Blu o). Es udio: Famous S udios,
Pa amoun Pic u es Co po a ion. P oducción: Seymou Knei el, Izzy Spa be
(Associa ed A is s P oduc ion). His o ia: Isado e Klein. Diseño y animación:
An on Loeb, Ton Golden, Geo ge Ge mane i. Música: Whins on Sha ples.
103
Joseph O iolo, The migh y He cules (en España: el pode oso Hé cules) 1962. Géne o:
animación. Pe sonajes: Hé cules, Zeus, Helena, New on, Daedalus. Es udio:
Ad en u e Ca oon P oduc ions. P oducción: Joseph O iolo y Roge Ca lin;
His o ia: Geo ge Kashdan y Jack E. Mille . Diseño y animación: Nick Ta u i
(di ec o de animación), Ellswo h Ba hen (animación) y Geo ge C. Peed (diseñado
de los pe sonajes). Música: Win Sha ples.
Edwa d Be dns, The h ee s ooges mee He cules 1962. Géne o: comedia. Ac o es:
Moe Howa d (Moe), La y Fine (La y), Joe DeRi a (cu ly Joe), Vicki T icke
(Diane Quigley), Quinn K. Redeke , Geo ge N. Neise, Samson Bu ke (Hé cules),
Ma lin Mckee e (Ajax, A go y los cíclopes siameses), Mike Mckee e (Ajax, A go
y los cíclopes siameses), Emil Si ka, Hal Smi h ( ey Teseo de Rhodas), John Cli
(Ulysses), Lewis Cha les (Aquiles), Ba ba a Hines, Te y Hun ingdon, Diana Pipe
(Helena), G egg Ma ell, Cecil Ellio , Eddie Fos e , Don Lamond, Gene Ro h, Rus y
Wes coa . Es udio: Columbia Pic u es. P oducción: No man Mau e . Guión:
Edwin H. B yan . Fo og a ía: Sco y Wellbou ne. Música: Paul Dunlap.
G an Simmons, Ray Pa e son and Robe Law ence, The migh y Tho . En e
He cules (den o de la se ie de dibujos animados The Ma el Supe hé oes [episodio
11]) 1966. Géne o: animación. Pe sonajes: Tho , Hé cules, Odin, Jane Fos e , Loki,
e c. Es udio: G an ay-Law ence Anima ion, Pa amoun Ca oon S udios23.
P oducción: S e e K an z. Guión: S an Lee. Diseño y animación: June Pa e son,
Don Ch is ensen, Jewell Schubel, Jim Ca michael. Música: Jacques U bon .
Toshiyuki Hi uma Takashi, He cules 1995. Géne o: animación. Pe sonajes:
Hé cules, Mega a, Eu is eo, Zeus, Hades y A enea. Es udio: Je lag P oduc ions.
P oducción: Ma k Taylo . Guión: Ge y Capelle, G aham Falk, E ic F ede ickson,
S e e Ga cia, Niel Hun e , B ian Kind egan, Sonja Kod ic, Kenji Kodama, e c.
Diseño y animación: Jin Oda, Kazuo Takema su, Kazumi Kobayashi, Nobuko
Shinoha a, Singo A aki y Eiji Suzuki, e c. Música: And ew Dimi o .
23 Más conocidos po el nomb e de Famous S udios.
104
B uce Campbell, Cha lie Hasspell24, He cules: he legenda y jou neys 1995. Géne o:
a en u a, acción. Ac o es: Ke in So bo (Hé cules), Michael Hu s (Yolo), Ke in
Smi h (A es), Robe T ebo (Salmoneus), Je ey Thomas (Jasón), Paul No el
(Fala el), B uce Campbell (Au ólico), Alexand a Tydings (A odi a), Liddy
Holloway (Alcmena), Tama a Go ski (Mo igan), Gina To es (Nebula), Joel Tobek
(S i e), Lucy Lawless (Xena), e c. Es udio: Renaissance Pic u es. P oducción: Sam
Raimi (la g an mayo ía de los episodios: 111). Guión: Daniel Cahn, Da id E.
Blewi y S e en Poli ka. Fo og a ía: Ke in Riley, John Ca ill y John Maha ie.
Música: Joseph LoDuca.
Pe e Choi, Supe E oi (Supe -hé oes) 1998. Géne o: animación, a en u a, acción,
an asía. Du ación: la se ie cons a de 39 capí ulos, cinco de ellos (2-6)25
elacionados con Hé cules y sus doce abajos. Pe sonajes26: Hé cules, Alcmena,
An i ion, Zeus, He a, Helios, He mes, A enea, Hades, Eu is eo, e c. Es udio:
Mondo TV I alia. P oducción: O lando Co adi. Guión: O lando Co adi. Diseño y
animación: Lo is Peo a, Clelia Cas aldo. Música: John Sposi o.
Ch is G a es, Cha lie Haskell, And ew Me i ield, Young He cules 1998-1999.
Géne o: a en u a, acción. Ac o es: Ryan Gosling (Hé cules), Dean O’Go man
(Ioalus), Ch is Con ad (Jasón), Jodie Rimme (Lili h), Na haniel Lees (Chei on),
Angela Ma ie Do chin (Ko a), Ke inb Smi h (A es), Joel Tobeck (S i e). Es udio:
MCA Tele ision y Renaissance Pic u es. P oducción: E ic Lewald, Sam Raimi,
Robe G. Tape . Guión: Timo hy Ba y Kaye Da is. Fo og a ía: Ke in Riley.
Música: Joseph LoDuca.
Phil Weins ein, (Disney’s) He cules Ze o o He o. 1998-1999. Géne o: animación,
a en u a, acción, an asía. Du ación: la p ime a empo ada de 52 capí ulos y la
segunda 13. Pe sonajes: Hé cules, Íca o, Casand a, Hades, Adonis, Helena de
T oya, He a, He mes, Zeus, A odi a, A es, A enea, He es o, A emis, e c. Es udio:
24 Di ec o es de la mayo ía de los episodios, no en su o alidad.
25 E cole e Ge onimo; un e oe è na o; un e oe mol o o e; l’insoppo able cugino; le ul ime a iche.
26 Los pe sonajes que aquí se nomb an son los elacionados con la his o ia de Hé cules en los capí ulos
mencionados, y no el es o de pe sonajes de la se ie p incipal.
105
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1-2] A e: Rom Lim.
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Se ge Le Tend e, La Gloi e d’Hé a : édi ion complè e. 2011. D agaud. Vol 1-2. A e:
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G eg Pak, F ed an Len e, Neil Edwa ds, Fea i sel : He c, 2012. Ma el Comics.
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Comics.
Da id Rubín, Hé cules, 2012. As ibe i ediciones (colección Sillón O eje o). [ ol. 2]
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5.3.1.2.2 Hé cules como pe sonaje secunda io
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Roy Thomas, Sub-Ma ine , 1970. Ma el Comics. Vol 1 [nº 29] A e: Sal Buscema.
31 P ime a apa ición de Hé cules en Ma el Comics.
32 En el núme o 45, Hé cules deja de se un pe sonaje secunda io y se une al g upo de los Vengado es
has a el núme o 50 donde se ma cha del equipo.
113
----------------. The A enge s 1972 Ma el Comics G oup. Vol. 1 [núme os 98-100]
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Bob Ha as, Te y Ka anagh y Glenn He dling, Ea h’s migh ies he oes A enge s:
he c ossing, 1995-1996 Vol 1 [nº 1], imeslide ol. 1 [nº 1], a enge s: unplugged
ol. 1 [nº 1-2/4] A e: Mike Deoda o J , Roge C uz, Luke Ross, e c.
Bob Ha as, Te y Ka anagh y Ren Raab, Ea h’s migh ies he oes A enge s 1995-
1996. Vol. 1 [núme os 384-391/ 393-395/ 399] A e: Mike Deoda o J , John
Buscema, Angel Medina y Fabio Laguna.
Te y Ka anagh y Dan Abne , I on Man, 1995. Ma el Comics. Vol. 1 [321/323-
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G eg Pak, F ed an Len e, Assaul on new Olympus34, 2010. Ma el Comics. Vol. 1
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G. Willow Wilson y T ina Robbins, Gi l Comics, 2010. Woman Ma el. Vol. 2 [nº 1]
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Gu ihi u.
G eg Pak F ed an Len e, Chaos Wa , 2010. Ma el Comics.
34 En es e capí ulo Hé cules supues amen e mue e al igual que Zeus, po lo an o és e es el úl imo capí ulo
de es e cómic.
128

5.3.2 Lib os in an iles
5.3.2.1 In oducción
En las ob as in an iles de emas mi ológicos encon amos adap aciones de los
mi os a es e de e minado público, an o del con enido de la his o ia, como de los
aspec os eligiosos que en ella apa ecen. El siglo XX supuso un auge de la li e a u a
in an il y de las adap aciones pa a que los niños conociesen la li e a u a uni e sal,
pe sonajes de la his o ia, e c., (Rod íguez He e a, 2002: 669).
Se debe pa i de la p emisa de que el mi o y el cuen o compa en ca ac e ís icas.
En el mi o encon amos elemen os que lo iden i ican, se es y acciones sob ehumanas,
e lejos de la ealidad his ó ica, c eación, i os y cul os. Es as ca ac e ís icas se
p esen an bajo la o ma de leyendas y c eaciones li e a ias, de mane a que compa en
emas y es uc u as con el cuen o popula . El paso que su ió el mi o de la li e a u a o al
a la esc i a signi icó que las es uc u as que an es e an a iables, aho a se habían ijado
pa a e i a ans o maciones debido a ac o es ex e nos (sociales, his ó icos, cul u ales).
La eligión pie de ue za pa a cede su luga a los alo es es é icos y li e a ios, a los
modelos de conduc a y a las alego ías. Todo es o se á u ilizado po las adap aciones de
los mi os al público in an il. El cuen o po su pa e p esen a dos ca ac e ís icas que lo
unen al mi o, el olklo e y lo imagina io. El p ime o inci a a la búsqueda de o as
ealidades ya sean pasadas o u u as. Lo imagina io se mani ies a de dis in as o mas,
como lo ma a illoso que compa e con el olklo e y lo mágico. Lo ma a illoso se
e ie e a algo que es di ícil de explica de o ma na u al. Su cualidad es que odo es
posible, si es necesa io pa a el desa ollo del a gumen o del cuen o.1 Lo mágico p oduce
e ec os con a ios al o den de la na u aleza e in oduce di icul ades pa a que el
p o agonis a u ilice su ingenio o magia pa a supe a las (Rod íguez He e a, 2002: 672-
74).
G acias a es as simili udes en e el mi o y el cuen o ha sido ácil la adap ación del
p ime o al cuen o in an il. Los cambios que se han p oducido en ambos géne os
pe mi en aún más su ace camien o. El mi o se ha con e ido en li e a u a de di e sión y
el cuen o se ha desmi i icado pa a asemeja se a un juego (Rod íguez He e a, 2002:
674-675).
129
5.3.2.2 Índice
La o ganización de es e índice, al igual que el es o, sigue un o den
c onológico. La p ime a e e encia es del año 1997 y la úl ima de 2012. De las
cua en a e e encias, quince mencionan, con di e en es ma ices, en su í ulo las
amosas a eas o labo es de Hé cules, las cuales han se ido de inspi ación pa a
desa olla nume osos lib os o no elas.
Lis ado
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130
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Edi o ial: F anklin Wa s (colección: Hopsco h My hs). Páginas: 32.
Sabina Collo edo, E cole, dodici a iche e una a icaccia (Hé cules, doce es ue zos y
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Sankha Bane jee. Colo : Ajo Ku ian. Páginas: 88.
Alex F i h, He cules: he Wo ld’s s onges man (Hé cules: el homb e más ue e del
mundo) 2011. Edi o ial: Usbo ne. Ilus aciones: Linda Ca allini. Público: de 4 a 8
años. Páginas: 64.
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2011. Edi o ial: Pè e Cas o -Flamma ion (colección: G ands o ma s).
Ilus aciones: Benjamin Ca é. Público: a pa i de 11 años. Páginas: 263.
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Edi o ial: Pè e Cas o -Flamma ion (colección: G ands o ma s). Ilus aciones:
Benjamin Ca é. Público: a pa i de 11 años. Páginas: 224.
--------------------, He cule, T3-L é ol e des Ti ans (La e uel a de los Ti anes), 2012.
Edi o ial: Pè e Cas o -Flamma ion (colección: G ands o ma s). Ilus aciones:
Miguel Coimb a. Público: a pa i de 9 años. Páginas: 408.
134
Claude Me le, He cule (Colle ion Hé os de Légende), 2012. Edi o ial: Baya d
Jeunesse. Páginas: 194.
135
5.4 In e ne
5.4.1 In oducción
La apa ición de in e ne en el siglo XX supuso un g an a ance en la ges ión de la
in o má ica y los ecu sos, has a con e i se en una he amien a indispensable hoy en
día. No sólo nos pe mi e busca in o mación sob e cualquie ema, sino que nos pe mi e
es a conec ados con o os usua ios compa iendo e in e cambiando da os sin la
necesidad de desplaza nos ísicamen e. Debido a que es a Red a ans o mándose y
c eciendo con el iempo, podemos encon a en ella odo ipo de in o mación. Sin
emba go, no oda la que encon amos es iable, y debemos se cuidadosos a la ho a de
busca y selecciona . Den o de las aplicaciones de las que se dispone en In e ne
encon amos los buscado es, de los que el más conocido es Google y den o de és e
encon amos la opción de busca en el apa ado Google schola o académico dónde
encon amos abajos cien í icos o lib os elacionados con los dis in os emas buscados.
Todo depende á de la u ilidad que le ayamos a da a esa in o mación, si lo que emos
pa a un abajo de in es igación o simplemen e pa a ene una idea ace ca de un ema en
cues ión.
En es a guía se ha ealizado una búsqueda gene al en la Red ace ca de la
u ilización de es a igu a en dis in os apa ados, ales como enciclopedias on-line, webs
de as onomía, documen os pd y powe poin , blogs, ideos, e c.35 Hay mucha
in o mación en In e ne sob e Hé cules pe o no oda ella es iable, hay que sabe
dis ingui la de la que e dade amen e nos o ece una isión más o menos iel al
pe sonaje. Aquí ambién se ha a ado de señala aquellas páginas que son de mayo
in e és en cuan o a la iabilidad. Las páginas web englobadas den o del apa ado webs
en gene al hablan sob e la ida de Hé cules y unas, las inculadas a uni e sidades,
ienen p es igio y las o as no an o, ya que suelen se páginas c eadas po usua ios con
conocimien os gene ales ace ca de es e pe sonaje. Las de as onomía, al con a io, son
c eadas, no malmen e, po pe sonas que es udian en es e campo y po an o dan una
in o mación iable.
35 Pa a más in o mación sob e la o ganización, éase las páginas 77-78.
136
5.4.2 Índice
5.4.2.1 Páginas Web en Español
5.4.2.1.1 Páginas Web de c eación
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h p:// ede ico.lacoc ele a.ne /ca ego ia/he acles-y-12- abajos [11/03/2014]
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h p://mi ologia.blogspo .com/2007/02/he acles.h ml [11/03/2014]
El cajón de Sas e, Los doce abajos de He acles o Hé cules, publicado el 23 de
eb e o de 2007. h p://elcajondesas e.blogcinda io.com/2007/02/01070-los-doce-
abajos-de-he acles-o-he cules.h ml [11/03/2014]
La lau a de Pan, Es a uas de Hé cules, publicado el domingo, 22 de ab il del 2007
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Blogia el 1 de Oc ub e de 2008. Copy igh 2010, SmallSquid.com. Red de blogs,
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5.4.2.2 Páginas en o as lenguas
5.4.2.2.1 Páginas en inglés
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Mon pe i Hebdo (un jou nal d’en an s pou des en an s), He cule My hologie G ecque
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Ka ia Gagnon, analyse: Le my he d’He cule
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E ale a Cul u e, Ne e ê ez su ou pas une unique de Nessus, publicado el 10 de ab il
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5.5.2.2.2.5 Dicciona ios o enciclopedias
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153
o La quin a p egun a mues a los po cen ajes de los es udian es que han con es ado
u ilizando asgos ísicos de Hé cules; los que han nomb ado elemen os que
acompañan a Hé cules; o o g upo que ha enunciado o as ca ac e ís icas (hijo
de Zeus/semidiós, buena pe sona, e c.); y po úl imo los que no han con es ado,
y los que han con es ado inco ec amen e al no habe espondido lo que se
eque ía.
o La sex a p egun a mues a los que han espondido nomb ando la ue za y o as
cualidades ísicas del pe sonaje; los que han espondido empleando o as
cualidades y los que no saben o no han espondido.
o La sép ima p egun a mues a los es udian es que han con es ado co ec amen e
el núme o de abajos que u o que ealiza Hé cules; los que han con es ado
inco ec amen e y, po úl imo, los que no saben y los que no con es an.
o La oc a a p egun a mues a los es udian es que mencionan co ec amen e al
menos un abajo de Hé cules; los que mencionan cosas inco ec as (no
elacionadas con el pe sonaje o con los doce abajos); y los que no saben o no
con es an.
o La no ena p egun a mues a los es udian es que han mencionado algo co ec o
en elación a la p egun a; los que han mencionado algo inco ec o o incomple o;
y los que no saben o no con es an.
o La décima p egun a mues a los es udian es que han mencionado al menos una
ob a de a e; los que (p obablemen e po no sabe ) han mencionado una
ca ego ía de a e en gene al; y los que no han con es ado.
o La undécima p egun a mues a los es udian es que c een o saben que hay una
escul u a de Hé cules en su país; los que po el con a io saben o c een que no y
los que no saben o no con es an.
256

o La duodécima p egun a mues a los es udian es que conocen la elación de
Hé cules con España; los que no la conocen y los que no con es an.
o La decimo e ce a y úl ima p egun a mues a los es udian es que han espondido
que sí, po lo que dicen ene in e és en conoce más sob e el pe sonaje de
Hé cules y los es udian es que han espondido que no, demos ando no ene
in e és en ello.
8.1.4. Resul ados Ob enidos
8.1.4.1. Tablas con los esul ados de la encues a en po cen ajes
G ado de Conocimien o
Países
Medi e áneos
Países
Ge mánicos
Países
Esla os
Muy poco (o casi
nada)
44%
78%
59%
Poco
27%
11%
24%
Algo
22%
11%
17%
Bas an e
7%
0%
0%
8.1.4.2. Tabla de esul ados po p egun as
Signi icado de las siglas empleadas
CC: Con es a Co ec amen e.
257
CI: Con es a Inco ec amen e.
NS/NC: No sabe/No Con es a.
Países
Medi e áneos
Países
Ge mánicos
Países
Esla os
P egun a 1
100% Sí
100% Sí
100% Sí
P egun a 2
84%
Conoce el nomb e del
pe sonaje en su
lengua
16%
No conoce el nomb e
del pe sonaje en su
lengua
61%
Conoce el nomb e del
pe sonaje en su
lengua
39%
No conoce el nomb e
del pe sonaje en su
lengua
86%
Conoce el nomb e del
pe sonaje en su
lengua
14%
No conoce el nomb e
del pe sonaje en su
lengua
P egun a 3
7%
Nomb e G iego
93%
Nomb e Romano
100%
Nomb e Romano
14%
Nomb e G iego
72%
Nomb e Romano
10%
Ambos o depende
4% NC
85%
TV, Cine y
Li e a u a
76%
TV, Cine y
Li e a u a
86%
TV y Cine
Li e a u a
258
P egun a 4
11%
Escuela
4% O os
0% NC
24%
Escuela
0% O os
0% NC
14%
Escuela
0% O os
0% NC
P egun a 5
87%
Rasgos ísicos
11%
Elemen os que le
acompañan
(Piel de león 2%,
Escudo/a madu a y
espada/yelmo
9%)
2% NS/NC
67%
Rasgos ísicos
11%
Elemen os que le
acompañan
(Capa 5.5%,
Espada 5.5%)
5% O os
17% NC/CI
65%
Rasgos ísicos
7%
Elemen os que le
acompañan
(Maza 3.5, Piel de
león 3.5%)
14% O os
14% NC/CI
P egun a 6
64% Fue za y
cualidades ísicas
27%
O as Cualidades
(11% Hijo de Zeus/
semidiós, 8% Buena
pe sona, 4%
9% NC
78% Fue za y
cualidades ísicas
22%
O as Cualidades
(11% Hé oe, 5.5
amable, 5.5
o gulloso)
38% Fue za
38%
O as Cualidades
(buena pe sona 7%,
alien e 7%, hono
7%, hé oe/jus icie o
7%, a e ido 3%,
i i able/p openso a
la locu a 3%,
pode /masculinidad
3%)
24% NS/NC
P egun a 7
71% CC
9% CI
20% NS/ NC
17% CC
11% CI
72% NS/ NC
35% CC
10% CI
55% NS/ NC
P egun a 8
49%
Mencionan algún/os
abajos
17%
Mencionan algún/os
abajos
31%
Menciona algún/os
abajos
259
9% CI
42% NS/NC
83% NS/NC
3% CI
66% NS/NC
P egun a 9
49%
Mencionan algo
co ec o
11%
Menciona algo
inco ec o
40% NS/NC
44%
Mencionan algo
co ec o
56% NS/NC
55%
Menciona algo
co ec o
7%
Menciona algo
inco ec o
38% NS/NC
P egun a 10
11%
Menciona una ob a en
conc e o
13%
Menciona ca ego ías
de a e en gene al
76% NS/NC
17%
Menciona una ob a en
conc e o
5%
Menciona ca ego ías
de a e en gene al
78% NS/NC
3%
Menciona una ob a en
conc e o
31%
Menciona ca ego ías
de a e en gene al
66% NS/NC
P egun a 11
13%
C ee o sabe que sí
33%
C ee o sabe que no
54%
NS/NC
11%
C ee que sí
22%
C ee o sabe que no
67%
NS/NC
10%
C ee o sabe que sí
45%
C ee o sabe que no
10%
Menciona algo
elacionado con
Hé cules
35% NS/NC
P egun a 12
82%
No conoce la elación
ni con España ni con
las islas cana ias
18%
100%
No conoce la elación
ni con España ni con
las islas cana ias
97%
No conoce la elación
ni con España ni con
las islas cana ias
3% NC
260
Conoce solamen e la
elación con España
P egun a 13
76%
Mues a in e és po
conoce más
24%
No mues a in e és
50%
Mues a in e és po
conoce más
50%
No mues a in e és
86%
Mues a in e és po
conoce más
14%
No mues a in e és
261

8.1.5. Conclusiones
Hé cules, e e en e cul u al de Occiden e
T as un análisis de las 92 encues as, se han ex aído las siguien es conclusiones:
 Todos los alumnos encues ados ienen un conocimien o ( a iable: en mayo o
meno g ado) del pe sonaje de Hé cules.
 La mayo ía lo han conocido a a és de la , del cine (en especial po la
película Hé cules de Disney), y en algunos casos a a és de la escuela y de la
li e a u a.
 La g an mayo ía coincide a la ho a de elaciona al pe sonaje con las cualidades
ísicas de ue za y o as cualidades como alen ía, hono , jus icie o, e c. Muy
pocos han mencionado los elemen os que lo acompañan cuando apa ece
ep esen ado.
 En cuan o a la elación del pe sonaje de Hé cules con España y con las Islas
Cana ias, solo se han mani es ado algunos en la elación con España. Sie e
alumnos (6 i alianos y 1 ancés) han mencionado las columnas de Hé cules en
Gib al a que ma caban el lími e del mundo conocido. O o alumno ancés ha
mencionado la o e de Hé cules en Galicia.
 La mayo ía de los alumnos encues ados, sob e odos pe enecien es a los g upos
de países medi e áneos y esla os, mues an in e és en conoce más sob e es e
pe sonaje, incluyendo los que ya ienen un cie o conocimien o de és e.
 Po úl imo, en elación al g ado de conocimien o de los alumnos espec o al
ema a ado se ha llegado a la conclusión de que en e los es g upos (países
medi e áneos, países esla os y países ge manos) han demos ado ene un
mayo conocimien o, los alumnos pe enecien es al de los países medi e áneos.
262
En segundo luga , muy a la pa con los p ime os, se encuen an los alumnos del
g upo de los países esla os. Po úl imo, se encuen an los alumnos
pe enecien es al g upo de los países ge mánicos con un conocimien o meno
del pe sonaje.
263
8.1.6. Fo ma os de la encues a
8.1.6.1. En español
Hé cules, e e en e cul u al de Occiden e
Encues a
Obje i o de la Encues a: El p incipal obje i o de es a encues a es el de ecopila
da os pa a mos a el conocimien o de Hé cules como e e en e cul u al.
Indicaciones:
 Es a encues a es abie a y es á es uc u ada en 13 p egun as
 Lee a en amen e las p egun as y con es a en algunos casos SI/NO y en
o os a gumen a una epues a co a.
 Se a a de una encues a anónima en la que solo debe án ellena los da os
de Nacionalidad y Edad que apa ecen más abajo.
Nacionalidad:
Edad:
1. ¿Conoces al pe sonaje de Hé cules? Sí No
2. ¿Cómo se llama es e pe sonaje en u lengua?
……………………………………………..
3. ¿Se u iliza más el nomb e g iego (He acles) o el omano (Hé cules)?
…………………...
4. ¿Cómo lo conocis e? ( , cine, li e a u a,
e c.)…………………………………………….
5. ¿Cómo suele apa ece ep esen ado? ( asgos ísicos, elemen os que le
acompañan, e c.)
264
……………………………………………………………………………………
……….
……………………………………………………………………………………
……….
6. ¿Qué ca ac e ís icas o asgos c ees que de inen a
Hé cules?...............................................
7. ¿Sabes cuán os abajos u o que ealiza bajo manda o de su p imo Eu is eo?
………….
8. Menciona alguno(s) de es os abajos.
……………………………………………………………………………………
……….……………………………………………………………………………
……………….
……………………………………………………………………………………
……….
9. A pa e de es as amosas a eas, ¿conoces algo más sob e la ida de Hé cules?
(esc ibe lo que sepas).
…………………………………………………………………………………
……………………………………………………………………………………
……….……………………………………………………………………………
……………….
10. ¿Conoces alguna ob a de a e en la que apa ezca?
¿Cuál?...................................................
……………………………………………………………………………………
……….
265
8.2. Anexo II
Ex ac os y pun os de g amá ica
A con inuación se de allan los ex ac os de las ob as clásicas que se les
p opo ciona ían a los es udian es pa a la ealización de las ac i idades p opues as
an e io men e, jun o con las acla aciones de ocabula io (en neg i a), de exp esiones y
de g amá ica necesa ias pa a una buena comp ensión de dichos ex os.
8.2.1. Ex ac os
Ac i idad 1 (cine: Hé cules y Xena: la ba alla po el mon e Olimpo)
Ti o Macio Plau o, An i ión, A gumen o I
“Mien as que An i ión es á en la gue a con a los eléboas, Júpi e , haciéndose
pasa po él, se ap o echa de su esposa Alcmena. Me cu io se ans o ma en
el escla o Sosia, que ambién es á ausen e, y Alcmena es íc ima de su a sa.
Al ol e el e dade o An i ión y el e dade o Sosia, son bu lados los dos en
una o ma inc eíble. El esul ado es la pelea y el escándalo en e ma ido y
muje , has a que Júpi e hace sona un ueno y con iesa con po en e oz desde
el cielo su adul e io.”
Apolodo o, Biblio eca Mi ológica, 2, 61/8-62
“Alcmena dio a luz a dos niños, uno pa a Zeus, He acles, mayo en una sola
noche, y o o pa a An i ión, I icles. Cuando aquel enía ocho meses He a
en ió dos se pien es eno mes a su cuna con la in ención de des ui a la
c ia u a. Alcmena llamó g i ando a An i ión, pe o He acles se le an ó y las
aniquiló es angulándolas a cada una con una mano. En cambio Fe ecides
272

dice que An i ión que iendo sabe cuál de los dos niños e a el suyo, echó las
dos se pien es a la cuna y cuando I icles huyó en an o que He acles les hacía
en e, comp endió que I icles había nacido de él.”
[…] Radaman is, hijo de Zeus, se casó con Alcmena después de la mue e de
An i ión y i ió des e ado en Ocalea de Beocia.
Ac i idad 2 (cine: Hé cules y Xena: la ba alla po el mon e Olimpo)
Hesíodo, Teogonía, 126-206
“Gea alumb ó p ime o al es ellado U ano con sus mismas p opo ciones, pa a
que la con u ie a po odas pa es y pode se así sede siemp e segu a pa a
los elices dioses. […] Luego, acos ada con U ano, alumb ó a Océano de
p o undas co ien es, a Ceo, a C ío, a Hipe ión, a Jápe o, a Tea, a Rea, a
Temis, a Mnemósine, a Febe de áu ea co ona, y a la amable Te is. Después de
ellos nació el más jo en, C onos, de men e e o cida, el más e ible de los
hijos y se llenó de un in enso odio hacia su pad e […] a es os dioses su pad e,
el pode oso U ano, les dio el nomb e de Ti anes aplicando al insul o a los
hijos que él mismo engend ó.”
Apolodo o, Biblio eca Mi ológica, 1, 3, 34/6-38
“Y de nue o engend ó hijos de Gea, los llamados Ti anes: Océano, Ceo,
Hipe ión, C io, Jape o y C ono, el más jo en de odos; y las hijas llamadas
Ti anides: Te is, Rea, Temis, Mnemósine, Febe, Dione y Tía.”
“Gea i i ada po la sue e de los Ti anes, engend ó de U ano a los Gigan es,
in encibles po su co pulencia e indomables po su ue za, de e ible
273
apa iencia, con una espesa cabelle a en la cabeza y men ón, enían los pies
llenos de escamas de d agón. […] Tenían los dioses un a icinio según el cual
ninguno de los Gigan es pod ía se mue o po los dioses, pe o en cambio con
la ayuda de un mo al en lucha, mo i ían. […] Zeus […] po medio de A enea
llamó en su auxilio a He acles como aliado; es e asae eó p ime o a Alcioneo,
pe o al cae sob e la ie a se ea i ó; en onces po consejo de A enea lo
a as ó ue a de Palene y así mu ió; en cambio Po i ión se lanzó a la ba alla
con a He acles y He a […] Zeus lo ma ó a la ez que He acles lo asae eaba.
En cuan o a los demás, Apolo a a esó de un lechazo el ojo izquie do de
E ial es y He acles el de echo; a Eu i o lo ma ó Dioniso con un golpe de i so;
a Cli io lo ma ó Héca e con an o chas, o más bien He es o, lanzándole mazas
de me al al ojo i o; A enea echó encima una isla, Sicilia, a Encélado
mien as huía; y a ancada la piel de Palan e, se cub ió su p opio cue po con
ella du an e la ba alla; Polibo es, siendo pe seguido en el ma po Poseidón,
llegó a Cos, pe o Poseidón a ancando una pa e de la isla, llamada Nisi os,
se la echó encima; He mes lle ando el yelmo de Hades du an e la ba alla ma ó
a Hipóli o y A emis a G a ión; las Moi as luchando con mazas de b once,
ma a on a Ag io y Toan e, y al es o los des uyó Zeus lanzándoles ayos. A
odos los asae eaba He acles mien as mo ían.”
Ac i idad 5 (cine: Hé cules y Xena: la ba alla po el mon e Olimpo)
Eu ípides, Los He áclidas, A gumen o II
“Yolao e a hijo de I icles y sob ino de He acles. En su ju en ud pa icipó con
es e en sus campañas; en su ejez pe maneció, como de enso iel, jun o a sus
274
descendien es. Siendo expulsados los hijos de He acles de odas las ie as po
ob a de Eu is eo, llegó con ellos a A enas y allí, e ugiándose en los dioses,
ecibió la segu idad de pa e de Demo on e, sobe ano de la ciudad. Que iendo
Cop eo, he aldo de Eu is eo, lle a se a as as a los suplican es, Yolao se lo
impidió.
Apolodo o, Biblio eca Mi ológica, 2, 78, 79-80, 127/6
[…] He acles subió al ca o, guiado po Yolao, y se p esen ó en Le na; […]
En onces ino en soco o de la hid a un cang ejo eno me que le mo dió un
pie, pe o He acles lo ma ó y llamó en su auxilio a Yolao, que incendiando
pa e de un bosque ce cano ab asó con izones las cabezas que b o aban,
impidiéndolos sali .[…] Cumplidos los abajos He acles se ue a Tebas y
en egó Méga a a Yolao […]”
Ac i idad 1 (Cine: Hé cules: mi ad homb e, mi ad dios, odo pode ; 2005)
Apolodo o, Biblio eca Mi ológica, 2, 72/12-73
“T as la ba alla con los minias le sucedió que se ol ió loco po los celos de
He a y a ojó al uego a sus p opios hijos, que había enido de Méga a […] po
ello se au ocondenó al des ie o, ue pu i icado po Tespio, y se ue a Del os a
p egun a al dios en dónde i i . La pi ia le dio en onces el nomb e de He acles;
has a ese momen o se había llamado Alcides. Dicen que i ió en Ti in o al
se icio de Eu is eo du an e doce años, y que cumplió los diez abajos
impues os y se dice, asimismo que, luego de se ealizados los abajos, hab ía
de se inmo al.”
275
Ac i idad 2 (Cine: Hé cules: mi ad homb e, mi ad dios, odo pode ; 2005)
Apolodo o, Biblio eca Mi ológica, 2, 61/8-73
“Alcmena dio a luz a dos niños, uno pa a Zeus, He acles […] y o o pa a
An i ión, I icles. Cuando aquel enía ocho meses He a en ió dos se pien es
eno mes a su cuna con la in ención de des ui a la c ia u a. Alcmena llamó
g i ando a An i ión, pe o He acles se le an ó y las aniquiló es angulándolas
a cada una con una mano. En cambio Fe ecides dice que An i ión que iendo
sabe cuál de los dos niños e a el suyo, echó las dos se pien es a la cuna y
cuando I icles huyó en an o que He acles les hacía en e, comp endió que
I icles había nacido de él.” (61/8-62)
“He acles había sido ins uido […] a can a al son de la cí a a po Lino, que e a
he mano de O eo. Es e ino a Tebas y se hizo ebano y ue mue o po
He acles, que lo golpeó con la cí a a, i i ado po que aquél lo había pegado y
po eso lo ma ó. Algunos lo lle a on an e la jus icia po asesina o pe o
He acles ci ó una ley de Radaman is según la cual aquel que epeliese a uno
que ag edie a sin azón, e a inocen e, y así ue absuel o. Pe o An i ión emió
que hiciese de nue o algo semejan e y lo en ió a cuida bueyes. C eció en es o
y a en ajó a odos en es a u a y ue za. Podía e se cla amen e que e a hijo de
Zeus, pues su cue po enía cua o codos y sus ojos b illaban con el esplando
del uego. […] (63/9-64)
“Mien as es u o con la manada de bueyes, ma ó a los dieciocho años al león de
Ci e ón. Es e […] hacía es agos en los ganados de An i ión, y de Tespio, ey
de Tespias […] Luego de some e al león, se cub ió con su piel y u ilizó la
abe u a de la boca como yelmo.” (65-66)
276
“Cuando eg esaba de la cace ía se encon ó con los mensaje os en iados po
E gino, en iados a cob a el ibu o de los ebanos […] E gino ma chó con a
Tebas y ma ando no pocos, es ipuló […]que los ebanos le en ia ían ibu os
du an e ein e años, a azón de cien bueyes cada año. He acles […] les co ó
las o ejas y las na ices y les a ó las manos con cue das al cuello […]
Indignado po es o E gino ma chó con a Tebas, pe o He acles omando las
a mas de A enea le hizo en e y lo ma ó […] Y sucedió que An i ión mu ió en
la ba alla luchando alien emen e. He acles omó como p emio de C eon e su
hija mayo Méga a, de la cual le nacie on es hijos: Te ímaco, C eon íades y
Deicon e […]” (67/II-70)
“T as la ba alla con los minias le sucedió que se ol ió loco po los celos de
He a y a ojó al uego a sus p opios hijos, que había enido de Méga a […]
po ello se au ocondenó al des ie o, ue pu i icado po Tespio, y se ue a
Del os a p egun a al dios en dónde i i . La pi ia le dio en onces el nomb e de
He acles; has a ese momen o se había llamado Alcides. Dicen que i ió en
Ti in o al se icio de Eu is eo du an e doce años, y que cumplió los diez
abajos impues os y se dice, asimismo que, luego de se ealizados los
abajos, hab ía de se inmo al.” (72/12-73)
Ac i idad 3 (Cine: Hé cules: mi ad homb e, mi ad dios, odo pode ; 2005)
Apolodo o, Biblio eca Mi ológica, 2, 98/9-102
“Como no eno abajo o denó a He acles ae el cin u ón de Hipóli a. Es a
einaba sob e las Amazonas, que habi aban a o illas del ío Te modon e, aza
no able en la gue a. […] Hipóli a enía el cin u ón de A es como símbolo de
277

su p imacía sob e odas las demás. A po es e cin u ón ue en iado He acles,
pues la hija de Eu is eo, Adme e, deseaba ene lo […] Habiendo a ibado al
pue o de Temisci a, se le p esen ó Hipóli a y le p egun ó po qué había enido
y p ome ió da le el cin u ón. Pe o He a haciéndose semejan e a una de las
amazonas iba y enía en e la muchedumb e diciendo que los ex anje os
ecién llegados ap aban a la eina. En onces ellas a mas en mano a aca on a
caballo la na e. Cuando He acles las io a madas, c eyendo que se a aba de
una ampa, ma ó a Hipóli a y a eba ó el cin u ón y luego de comba i con las
demás, se hizo a la ma y a ibó a T oya.” (98/9-102)
Ac i idad 2 (Se ie: Hé cules La se ie Animada de Disney)
Higino, Fábulas mi ológicas, 30, 2-13
“Ma ó al in ulne able león de Nemea, c iado po la Luna en una ca e na con dos
salidas, y se puso su piel a modo de capa.
Aniquiló jun o a la uen e de Le na a la hid a de Le na, hija de Ti ón, que enía
nue e cabezas. Su eneno e a an ue e que podía ma a a los homb es con su
alien o; y, si alguien pasaba sob e ella mien as do mía, soplaba sob e sus
huellas y mo ía con el mayo o men o. La aniquiló y, po consejo de Mine a,
la des ipó y un ó sus lechas con su bilis. Así pues, odo lo que a a esaba
después con sus lechas, no e i aba la mue e: esa ue la causa po la que él
mismo mu ió después en F igia.
Eliminó el jabalí del E iman o.
Lle ó i o, en p esencia de Eu is eo, al cie o sal aje con áu eos cue nos.
278
Ex e minó con sus lechas en la isla de Ma e a las a es Es in alides, que se
sacaban sus p opias plumas y las dispa aban.
Limpio de es ié col el es ablo del ey Augías en un solo día, la mayo pa e con la
ayuda de Júpi e . Eliminó odo el es ié col des iando el cu so de un ío.
Lle ó i o a Micenas, desde la isla de C e a, el o o con el que yació Pasí ae.
Eliminó con la ayuda de su c iado Abde o a Diomedes, ey de T acia, y a sus
cua o caballos, que se alimen aban de ca ne humana. Los nomb es de los
caballos e an Poda go, Laampon, Jan o y Dino.
Ma ó y le obó el cin u ón a la Amazona Hipóli a, hija de Ma e y de la eina
O e a; y después en egó a An íope a Teseo como escla a.
Eliminó con un solo da do a Ge ión, el hijo imemb e de C iaso .
Eliminó jun o al mon e A las al inmenso d agón, hijo de Ti ón, que solía
cus odia las manzanas de o o de la Hespé ides; y lle ó las manzanas al ey
Eu is eo.
Desde los in ie nos lle ó en p esencia del ey al can Ce be o, hijo de Ti ón.”
Ac i idad 3 (Se ie: Hé cules La se ie animada de Disney)
Hesíodo, Teogonía, 521-534
“A P ome eo abundan e en ecu sos le a ó con i ompibles ligadu as,
dolo osas cadenas, que me ió a a és de una columna y lanzó sob e él su
águila de amplias alas. És a le comía el hígado inmo al y aquel du an e la
noche c ecía po odas pa es en la misma p opo ción que du an e el día
279
de o aba el a e de amplias alas. [Lo ma ó He acles, ilus e hijo de Alcmena
de bellos obillos y lib ó de su ho ible o men o al Jape ónida, dando in a sus
inquie udas no sin el consen imien o de Zeus Olímpico que eina en las
al u as, sino pa a que la ama de He acles, nacido en Tebas, ue a mayo
oda ía que an es sob e la ie a ecunda. Po es os anhelos a o ecía a su
muy ilus e hijo y, aunque i i ado, calmó la cóle a que an es enía desde que
P ome eo comba ió la olun ad del muy pode oso C onión.”
Apolodo o, Biblio eca Mi ológica, 1, 45/VII
“P ome eo, luego de modela a los homb es con agua y ie a les dio
ambién el uego, ocul ándolo en una a a a escondidas de Zeus. Pe o cuando
es e se en e ó, o denó a He es o que cla ase su cue po en el Cáucaso. Es es e
un mon e escí ico. Cla ado en él, P ome eo es u o a ado du an e muchos años.
Cada día un águila cayendo sob e él le de o aba los lóbulos del hígado, que
ol ía a c ece po la noche.”
Ac i idad 4 (Se ie: Hé cules la se ie animada de Disney)
Apolodo o, Biblio eca Mi ológica, 2, 74/5-122/12
“[..] He acles se ue a Ti in o y cumplió con lo que le había o denado Eu is eo
[…] En p ime luga le o denó ae la piel del león de Nemea. Es e animal
e a in ulne able y había sido engend ado po Ti ón […] se me ió él po la
o a a po la ie a, a la que aga ándole el cuello con una mano a apó y
ap e ó has a es angula la;” (74/V)
280
“[…] Como segundo abajo le o denó ma a la hid a de Le na. Es a, c iada en
el pan ano de Le na, salía al llano y asolaba los ebaños y la coma ca. Tenía
la hid a un cue po eno me con nue e cabezas, ocho mo ales, y la del medio
inmo al. […] de cada cabeza golpeada c ecían de nue o o as dos. […] llamó
en su auxilio a Yolao, que […] ab asó con izones las cabezas que b o aban,
impidiéndolos sali . […] luego de co a la que e a inmo al, la en e ó y puso
encima una pesada pied a […] Además ab ió el cue po y bañó los da dos en
la bilis.”
“Como e ce abajo le o denó ae i a a Micenas la cie a de Ce in ia. La
cie a, de cue nos de o o, se hallaba en Énoe y es aba consag ada a A emis.”
“Como cua o abajo le mandó ae i o el jabalí de E iman o. Es a ie a
asolaba la Pso ide, p ecipi ándose desde un mon e que llaman E iman o.”
“El sex o abajo o denado ue expulsa a las a es Es in alides. Había en la
ciudad a cadia de Es in alo una laguna llamada Es in alo, odeada po odas
pa es de espesos bosques. En ella se habían e ugiado en masa las a es,
eme osas de acaba como p esas de los lobos.”
“El sép imo abajo que le o denó ue ae el o o de C e a. […] algunos c een
que ue en egado po Poseidón desde el ma cuando Minos dijo que
sac i ica ía a Poseidón lo que apa ecie a del ma ; y cuen an que cuando io
la belleza del o o, lo en ió a sus ebaños y sac i icó a Poseidón o o; po ello
se encole izó el dios e hizo sal aje al o o.”
“El oc a o abajo que le o denó ue lle a a Micenas las yeguas de Diomedes el
acio. […] unas yeguas comedo as de homb es.”
281
Llegó pues a Nemea y buscó al león; hallado, p ime o lo asae eó. Pe o cuando
comp endió que e a in ulne able, empezó a pe segui lo maza en al o; al
me e se en una ca e na de doble boca, He acles aponó una de las en adas y
se me ió él po la o a a po la ie a, a la que aga ándole el cuello con una
mano a apó y ap e ó has a es angula la; se la echó a los homb os y la lle ó
a Cleonas.” (74/V)
“[…] Como segundo abajo le o denó ma a la hid a de Le na. […]Tenía la
hid a un cue po eno me con nue e cabezas, ocho mo ales, y la del medio
inmo al. He acles subió al ca o, guiado po Yolao, y se p esen ó en Le na;
de u o los caballos y encon ó a la hid a en una colina jun o a las uen es de
Amimone, en donde se hallaba su mad igue a, y la obligó a sali lanzándole
da dos incendiados […] Nada podía consegui golpeando las cabezas con la
maza, pues de cada cabeza golpeada c ecían de nue o o as dos. En onces
ino en soco o de la hid a un cang ejo eno me que le mo dió un pie, pe o
He acles lo ma ó y llamó en su auxilio a Yolao, que […] ab asó con izones
las cabezas que b o aban […] luego de co a la que e a inmo al, la en e ó y
puso encima una pesada pied a […] Además ab ió el cue po y bañó los da dos
en la bilis […]” (77/2-80)
“Como cua o abajo le mandó ae i o el jabalí de E iman o. […]Po an o
c uzó Foloe […] haciéndolo sali de una espesu a con g i os, lo lanzó
a u dido hacia la espesa nie e y así lo ap esó y se lo lle ó a Micenas.” (83/4-
87)
“Como quin o abajo le o denó saca el es ié col de los ebaños de Augías en un
solo día. Augías e a el ey de Elide […] Tenía muchos ebaños de ganando.
288

He acles se p esen ó a él y […] le asegu ó que en un día saca ía el es ié col si
le daba la décima pa e de los ebaños. […] ab ió una b echa en los cimien os
del es ablo y habiendo des iado los íos Al eo y Peneo, que co ían muy ce ca,
los in odujo po la b echa, luego de hace un desagüe como salida […]” (88-
5/90)
“El sép imo abajo que le o denó ue ae el o o de C e a. […] algunos c een
que ue en egado po Poseidón desde el ma cuando Minos dijo que
sac i ica ía a Poseidón lo que apa ecie a del ma ; y cuen an que cuando io
la belleza del o o, lo en ió a sus ebaños y sac i icó a Poseidón o o; po ello
se encole izó el dios e hizo sal aje al o o. Pues bien, con a es e llegó a C e a
He acles. Y Minos le dijo, al pedi aquel ayuda, que end ía que lucha solo
pa a a apa lo; y una ez que lo a apó, se lo lle ó y enseñó a Eu is eo, pe o
luego lo dejó lib e. […]” (94/7-95)
“[…] El décimo abajo impues o ue ae las acas de Ge iones desde E i ia.
[…]Ge iones […] enía la co pulencia de es homb es jun os, undidos en uno
po la cin u a pe o sepa ados en es po los lancos y los muslos. Poseía unas
acas ojizas, cuyo boye o e a Eu i ión y el gua dián O o, el pe o de dos
cabezas, nacido de Equidna y Ti ón. […] habiendo llegado a E i ia acampó en
el mon e Aban e. En cuan o lo sin ió el pe o se lanzó con a él; pe o He acles
lo golpeó con la maza y ma ó al boye o Eu i ión, que había co ido en ayuda
del pe o. Sin emba go Mene es, que es aba apacen ando allí las acas de
Hades, comunicó lo que había sucedido a Ge iones. Es e, luego de encon a a
He acles […] abó comba e y asae eado mu ió. [..] po in lle ó las acas a
Eu is eo y se las en egó y es e las sac i icó a He a.”
289
“[…] El duodécimo abajo que le o denó ue ae a Ce be o desde el Hades.
Tenía es e es cabezas de pe o y cola de d agón y po el lomo enía cabezas
de odo ipo de se pien es. […]He acles le pidió Ce be o a Plu ón, quien le
pe mi ió que se lo lle ase si conseguía educi lo sin las a mas que lle aba.
[…] esgua dado po la co aza y o almen e ecubie o po la piel de león, le
echó las manos al ededo de la cabeza y luego de ap esa lo no lo sol ó,
es angulando a la ie a has a que cedió, a pesa de que esul ó mo dido po
una de las se pien es que enía Ce be o en la cola. […] He acles después de
mos a Ce be o a Eu is eo, lo de ol ió de nue o al Hades.” (122/12-126)
Ex ac o suplemen a io (ampliación de lo is o)
Home o, Ilíada, 19, 78-139
“Hija ene anda de Zeus es la pe niciosa O uscación, a odos an unes a: sus
pies son delicados y no los ace ca al suelo, sino que anda sob e las cabezas de
los homb es, a quienes causa daño, y se apode a de uno, po lo menos, de los
que con ienden. En o o iempo ue aciaga pa a el mismo Zeus, que es enido
po el más pode oso de los homb es y de los dioses; pues He a, no obs an e se
hemb a, le engañó cuando Alcmena había de pa i al o nido He acles en
Tebas, ceñida de he mosas mu allas. El dios, glo iándose, dijo así an e odas
las deidades: «Oídme odos, dioses y diosas, pa a que os mani ies e lo que en
el pecho mi co azón me dic a. Hoy Ili iía, la que p eside los pa os, saca á a
luz un a ón que, pe eneciendo a la amilia de los homb es engend ados de mi
sang e, eina á sob e odos sus ecinos.» Y hablándole con as ucia, le eplicó
la ene able He a: «Men i ás, y no lle a ás al cabo lo que dices. Y si no, ea,
Olímpico, ju a solemnemen e que eina á sob e odos sus ecinos el niño que,
290
pe eneciendo a la amilia de los homb es engend ados de u sang e, caiga
hoy en e los pies de una muje .» Así dijo; Zeus, no sospechando el dolo,
p es ó el g an ju amen o que an unes o le había de se . Pues He a dejó en
audo uelo la cima del Olimpo, y p on o llegó a A gos de Acaya, donde i ía
la esposa ilus e de Es énelo Pe sida; y, como es a se halla a encin a de sie e
meses cumplidos, la diosa sacó a luz el niño, aunque e a p ema u o, y e a dó
el pa o de Alcmena, de eniendo a las Ili ias. Y en seguida pa icipóselo a Zeus
C onida, diciendo: « ¡Pad e Zeus, ulminado ! Una no icia engo que da e.
Ya nació el noble a ón que eina á sob e los a gi os: Eu is eo, hijo de
Es énelo Pe sida, descendien e uyo. No es indigno de eina sob e aquéllos.»
Así dijo, y un agudo dolo pene ó el alma del dios, que, i i ado en su
co azón, cogió a O uscación po los ní idos cabellos y p es ó solemne
ju amen o de que O uscación, an unes a a odos, jamás ol e ía al Olimpo y
al cielo es ellado. Y, ol eándola con la mano, la a ojó del cielo. En seguida
llegó O uscación a los campos cul i ados po los homb es. Y Zeus gemía po
causa de ella, siemp e que con emplaba a su hijo ealizando los penosos
abajos que Eu is eo le iba imponiendo.”
291
8.2.2. Vocabula io
 Abe u a ( ): aguje o, g ie a.
 Ab asa ( ): quema , calen a demasiado.
 Absuel o/a (m/ ): dado/a po lib e/libe ado de algo.
 Aciaga/o ( /m): in eliz, desg aciado, de mal agüe o (de mal p onós ico).
 Adul e io (m): Unión ca nal olun a ia en e una pe sona casada y o a de
dis in o sexo que no sea su cónyuge.
 A e a ( ): aga a con ue za.
 Anhelo: deseo de mucha in ensidad.
 Aniquila ( ): educi a la nada, des ui po comple o.
 Apacen a ( ): da hie ba que c ece al ai e lib e a los ganados.
 Ap esa ( ): aga a , hace p esa con las ga as. Toma po ue za,
apode a se de algo.
 A iba (una na e, ba co) ( ): llega a un pue o.
 Asae ea ( ): dispa a sae as ( lechas) con a alguien. Ma a o he i con
sae as a alguien.
 Asola ( ): des ui , a uina , a asa , de iba .
292
 A u dido/a (m/ ): que ac úa con o peza, con usión.
 (Au o)condena se ( ): culpa se a sí mismo, con esa se culpable.
 Áu eo/a (adj): de o o.
 A en aja ( ): lle a o saca en aja (supe a ) a alguien.
 Bilis ( .sg): jugo ama illen o que seg ega el hígado de los e eb ados.
 Boye o: homb e que cuida o conduce bueyes.
 B echa: aja o abe u a i egula en un mu o o pa ed gene almen e.
 Campaña: conjun o de acciones des inadas a un in.
 Cas añuelas ( .pl): ins umen o musical de pe cusión, compues o de dos
mi ades cónca as, hecho de made a u o o ma e ial.
 Ca e na ( ): conca idad p o unda, sub e ánea o en e ocas.
 Cede ( ): da , aspasa a alguien una cosa, acción o de echo.
 Ceñido/a (m/ ): odeado/a.
 Ci a ( ): menciona au o es, ex os o luga es que se discu en en lo que se
dice o esc ibe.
 Consag ado/a (m/ ): dedicado u o ecido a un dios/diosa.
 Con ende : pelea , ba alla , discu i .
293

 Con oca ( ): llama a una o a ias pe sonas pa a que acudan a un ac o o
luga .
 Co aza ( ): p o ección o a madu a de hie o o ace o.
 Co pulencia ( ): se dice de un cue po de g an amaño.
 Co e (un ío): discu i , ex ende se.
 C onión: pa onímico (nomb e de i ado del pad e) de C onos. Se usa
no malmen e pa a e e i se a Zeus.
 Cus odia : gua da algo con igilancia y a ención.
 Da do (m): a ma a ojadiza, de aspec o semejan e a una pequeña lanza
delgada que se i a con la mano.
 Desagüe: conduc o po donde salen las aguas.
 Des e ado/a: expulsado de un e i o io como pena.
 Des ipa : saca o e i a las ipas.
 Dolo (m): engaño, aude, simulación.
 Ea (in e j): exp esión usada pa a anima o es imula .
 Encin a (adj): emba azada.
 Encole iza se: pone se colé ico, en cóle a.
294
 Engend ado (adj): p oc eado, nacido; se dice de la especie.
 Escí ico: pe enecien e a una egión de la an igua Eu opa llamada Esci ia.
 Espesu a ( ): que es muy espeso. Luga con muchos á boles y ma o ales.
 Es ié col: exc emen o de cualquie animal.
 Es in alides: pe enecien es a la egión de Es in alo, un municipio de
Co in ia, en G ecia.
 Es ipula : aco da unas condiciones pa a un a o/ hace un con a o
hablado.
 Es ago (m): daño, uina, asolamien o.
 Es ellado/a (m/ ): de o ma de es ella o lleno/cubie o de es ellas,
cuando hablamos del cielo.
 Es épi o (m): uido ue e.
 Expulsa : echa a alguien de un luga .
 Ex e minado/a (m/ ): desolado, de as ado po ue za de a mas.
 Ea: indica que se ha omado una decisión, o exp esa una mane a de
anima a hace algo. (A caísmo: exp esión u ilizada an iguamen e en los
esc i os).
 Fa sa ( ): T ama o disimulo pa a apa en a o engaña .
 Fecundo/a: que ha engend ado o que es é il.
295
 Flanco: pa es la e ales de un cue po is o desde en e.
 Fo nido/a (m/ ): obus o/a, ue e.
 Fulminado /a (m/ ): lanzado de ayos.
 Funes o/a (m/ ): is e, desg aciado/a.
 Hallado/a (m/ ): encon ado, descubie o, is o.
 Hélade: nomb e con el que los an iguos g iegos se e e ían a G ecia.
 Ija (m) = Ijada ( ): Ca idad que se encuen a en e las cos illas alsas y
los huesos de la cade a.
 Ilus e (adj): amoso/a, de o igen dis inguido.
 Incendiado/a (m/ ): cubie o de uego.
 Indomable (adj): di ícil o imposible de doma .
 Ins uido: pe sona que posee muchos conocimien os.
 In ulne able (adj): que no puede se he ido. No le a ec a lo que se dice o
se hace con a él.
 Jape ónida: pa onímico (nomb e de i ado del pad e) de Jape o, un i án.
En el ex o se u iliza pa a e e i se a P ome eo.
 Ligadu a: a adu a que suje a algo/lo man iene unido pa a que no se
mue a.
296
 Llano (m): campo, llanu a.
 Lóbulo: pa e salien e y edondeada de los ó ganos.
 Mad igue a ( ): cue a en la que i en algunos animales.
 Manejo (m): acción de usa algo con las manos o sin ellas.
 Man o (m): capa o es idu a de la cabeza a los pies.
 Maza ( ): a ma an igua de palo.
 Men ón (m): ba billa o una ele ación de la mandíbula in e io .
 Muchedumb e ( ): mul i ud o abundancia de pe sonas o cosas.
 Ní ido/a(s) (m/ ): cla o, esplandecien e, que no es con uso, se dis ingue
bien.
 O uscación ( ): oscu idad de la azón, que con unde las ideas.
 Pe nicioso/a (m/ ): g a emen e dañoso y pe judicial.
 Pi ia: sace do isa del emplo de Apolo.
 P imacía ( ): supe io idad de algo o alguien con espec o a o a cosa o
pe sona.
 P imicia ( ): p ime os u os o eses del ganado.
 Repele ( ): echaza algo o a oja , lanza algo lejos de sí.
297
Anexo III
304

305
8.3. Anexo III
8.3.1. Ca eles de películas
Fig.44 Fig. 45 Fig. 46
Fig.47 Fig. 48
Fig. 49 Fig. 50 Fig. 51
306
Fig. 52 Fig. 53 Fig. 54
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Fig. 57 Fig. 58 Fig. 59
307
Fig. 60 Fig. 61 Fig. 62
Fig. 63 Fig. 64 Fig. 65
Fig. 66 Fig. 67
308
Fig. 68 Fig. 69 Fig. 70
309

8.3.2. Ca eles de Se ies de TV y Dibujos Animados
Fig. 71 Fig. 72
Fig. 73 Fig. 74
Fig. 75 Fig. 76
310
8.3.3. Po adas de cómics y lib os in an iles
8.3.3.1.Cómics
Fig. 77 Fig. 78
Fig. 79 Fig. 80
311
Fig.81 Fig. 82 Fig. 83
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