L'ELEMENT
MAGHREBIN
DANS
SiRAT
BATBARS
PAR
ANA
RUTH
VIDAL
LUENGO
Uni e siic
de
Las
Palmas
de
G an
Cana ia
(Espagnc)
Dans
son
p emie
a ail
su
Si a
Bayba s,
le
olklo is e
égyp ien
*Abd
al-Ham d
Yünus
a
é abii
di íe en es
s a es
ou
ni eaux
de
o ma ion
de
l'oeu e,
su
la
base
des
di e s
p o agonis es,
des
ai s
e
des
ambiances
his o iques
dans
lesquelles
ils
se
dé eloppen :
l'élémen
his o ique,
p édominan
au
débu
e
á
la
i
n
de
l'oeu Te
;
l'élémen
syiien,
cen é
su
les
a en u es
des
i
dñwiya
des
mon agnes
de
Sy ie
;
l'élémen
magh ébin,
a ec
p édominance
des
a en u es
e
des
oyages
en
me ,
e
en in,
l'élémen
an as ique
ou
me eilleux'.
Ces
ni eaux
n'on
pas
de
con inui é
ch onologique
au
i
l
du
éci ,
mais
ils
s'en emélen ,
ce
qui
accen ue
l'in aisemblance
e
le
pa adoxe
his o ique
qui
ca ac-
é isen
le
gen e
sí a.
Pos é ieu emen ,
dans
al-^ñlii
Bayba s
J-l-qasas
al-
sa'bí
Yunus
simpli ie
sa
classi ica ion,
é ablissan
qua e
s a es.
L'élémen
magh ébin
y
de ien
une
a ian e
ou
une
p olonga ion
de
l'élémen
sy ien,
don
le
hcme
cen al
es
la
neu alisa ion
des
dissensions
in e nes
e
l'union
des
To ces
islamiques
con e
les
C oisades,
les
ismailiens
jouan
la
un
ole
cen al.
La
cons an e
implica ion
e
le
mélange
des
con li s
des
i
dáwiya
ismaíliens
de
Sy ie
a ec
les
ba ailles
e
axen u es
con e
les
c oisés,
les
ela ions
a ec
d'au es
oyaumes
ch é iens
d'au-delá
des
me s
ou
d'au es
menaces,
ou
cela
end
en
g ande
mesu e
diííicile
la
dis inc ion
clai e
de
s a es
na a i es.
Si
Ton
s'en
ien
á
un
c i é e
ch onologique,
Yünus
a
d'abo d
décidé
d'isole
ce
élémen
magh ébin
comme
ni eau
dis-
inc
dans
la
o ma ion
de
la
sl a,
u
qu'on
pcu
y
ou e
des
é é ences
his o iques,
des
pe sonnages
e
des
ambiances
pos é ieu s
aux
ai s
déc í s
'
Si a!
al-^áhn
Bayba s.
Ri.sñial
Ma slí .
|Lc
Cai e)
:
Uni e si é
dii
Cai e,
s.
el.,
27-Ül.
'
l.e
(!ai e:
Da
al-(¿alam/Mak al)a
al-. alicia
al-.Mis i ya.
s.
d..
V
Koiiiiiklijke
lililí
W.
Leideii.
2()(H
.I ahua.
loiiK-
I.I.I-2
•Mso
a ailal)le
online
u
.inüi.ii!
L'ÉLÉMENT
MAGHRÉBLN
DANS
SlRj T
MYBARS
163
dans
Ies
a en u es
de
I'élémen
sy ien.
Dans
sa
deuxiéme
classi ica ion,
i'éminen
olklo is e
op e
pou
un
c i é e
héma ique,
en
e u
duquel
ees
a en u es
pa agen
le
méme
esp i
de
^hñd
a mé
susci é
pa
les
C oisades.
Si
les
a en u es
des
i
dñwiya
ismailiens
son
axées
su
la
lu e
con e
les
ennemis
de
l'islam,
qu'ils
soien
c oisés,
Mongols
cu
au es,
Ies
a en u es
des
ma ins
magh ébins
ansposen
ce e
lu e
á
la
pé iphé ie
du
domaine
islamique,
p é endumen
e s
la
Médi e anée
occiden ale
e
des
con ées
plus
éloignées,
des
e es
inconnues
elian
ees
a en
u es
á
I'élémen
an as ique.
La
di icul é
á
dis ingue
ees
ois
héma iques
dans
diñe en es
pa -
ies
de
l'cEu e
pou ai
po e
á
dou e
de
l'exis ence
de
l'en i é
"élé-
men
magh ébin"
dans
^ a
Bayba s,
ou
de
son
impo ance.
Elle
pose
aussi
la
ques ion
de
la
signi ica ion
que
peu en
ou
qu'on
pu
a oi ,
pou
les
lec eu s,
ees
his oi es
de
ma ins
e
de
hé os
magh ébins,
insé ées
dans
un
ex e
plein
d'appels
symboliques,
ou e
á
l'in e p é a ion
e
la
éin e p é a ion.
L'éloignemen
du
Magh eb
e
sa
méconnaissance
chez
la
majo i é
des
écep eu s
du
éci
on
que
I'élémen
an as ique
es
és
p ésen
dans
ees
épisodes.
Bien
des
a en u es
ma i imes
en oien
á
des
end oi s
me eilleux,
domaines
des
^nn
e
des
so cie s
pe e s^.
De
la,
leu s
p o-
agonis es
isi en
és
sou en
des
oyaumes
don
les
noms
peu en
s'iden i ie
a ec
des
lieux
éels,
mais
oú
se
dé oulen
des
ai s
me
eilleux.
Les
ai s
his o iques
don
s'inspi en
ees
éci s
son
á
la
ois
déna u és
e
modelés
pa
le
emps
;
il
se a
done
plus
impo an
d'élu-
cide
ici
le
me.ssage
qu'ils
ansmc en
á
la
mémoi e
collec i e
que
leu
é aci é
his o ique.
Pou
é abli
l'impo ance
e
la
signi ica ion
de
l'clémen
magh ébin
dans
Si a
Bayba s,
il
es
nécessai e
d'analyse
les
épisodes,
pe sonnages
e
é énemen s
qui
en oien
á
ees
e es
d'Occiden '.
Comme
poin
de
dépa ,
il
au
eñi
comp e
du
ai
que
ce e
Si a
es ,
a ec
Si aí
Da
al-
Himma
e
Si a
Bani
Hilál,
l'une
des
biog aphies
o ales
incluan
le
plus
'
M.
C.
Lyons
signalo
que
idenliíica ion
de
ees
pé iples-lá
a ec
élcmem
nie xeilleux
ienl
au
ai
|ue
les
écep eu s
son
és
peu
amilie s
des
longs
oyages,
no ammen
pa
nie .
V'oi
The
A abian
Epic.
He oic
and
O al
S on-Telliii};.
l
'ol.
1:
¡n oduc ion.
Camb idge
:
Camb idge
ü.
P ess,
1995,
64.
'
.A
pa i
d«-
Tédi ion
de
Ci.
al-Gí ání
'Si a
al-malik
al-^áhi
Bayba s.
I.e
Ca i e
:
al-
Ha Ai
ai-Mis i ya
al-'. mma
li-1-Ki áb,
1996-7.
déso mais
Si a
Bayba s).
basée
su
la
2e
édi ion
de
IV in e
de
M.
'A.-L.
al-Higá/.í
il^
Cai e,
1923/1341)
e
de
'A.-R.
Muhaminad
I
,e
Cai e,
1926/1344
.
164
ANA
RUTH
VIDAL
LUENGO
d'épisodes
en
appo
a ec
le
Magh eb
pa mi
les
g andes
oeu es
du
gen e.
Dans
le
de nie
cas,
il
es
ai
men íon
des
illes
de
Sé ille
e
de
Tánge ,
ainsi
que
du
cali e
omeyyade
d'al-Andalus
e
des
peuples
be bé es,
ce
qui
en oie
á
la
pé iode
de
la
plus
g ande
splendeu
du
Magh eb.
Mais
les
mo i s
de
la
mise
en
scéne
magh ébine
de
la
Hiláliyya
son
es
di é en s,
ca
le
héme
cen al
es
immig a ion
des
ibus
hilalis
e s
l'Oues .
La
saga
acco de
une
a en ion
ou e
pa ículié e
á
Tunis,
oú
les
Hilalis
ba en
al-Zaná i
Halí a,
mais
les
illes
de
Fes
e
de
Tánge
appa aissen
aussi,
de
méme
qu'une
ce aine
« ille
d'al-
Andalus
»
Les
é é ences
occasionnelles
á
des
lieux
ou
á
des
pe son-
nages
magh ébins
di íe en
dans
les
au es
biog aphies
o ales.
Dans
ce ains
cas,
il
s'agi
de
ans e s
his o iques
in aisemblables,
comme
la
mise
en
scéne,
dans
Hamza
al-Bahlawün,
d'une
supposée
ic oi e
des
A abes
su
les
Pe ses,
á
Tánge ,
á
l'époque
p éislamique
;
ou
l'ex en-
sion
du
cycle
hé oíque
de
'An a
aux
C oisades
e
á
la
Reconquis é.
Dans
d'au es
na a ions,
comme
Sl a
Say
ibn
Di
Tazan
ou
Si a
'Ali
^aybaq,
l'élémen
magh ébin
se
édui
aux
allusions
á
des
isi eu s
de
illes
comme
Fes,
Meknés
ou
Kai ouan.
Dans
Si a
Bayba s,
au
con ai e,
il
y
a
égulié emen ,
d'une
pa ,
des
his oi es
plus
ou
moins
longues
don
les
p o agonis es
son
Magh ébins
(des
ma ins
géné alemen ,
mais
aussi
des
p inces,
comme ^an s
ou
péle ins);
d'au e
pa ,
les
a en u es
des
p incipaux
p o agonis es
au
Magh eb
ou
en
Andalus.
II
ne
s'agi
pas
de
banales
allusions
exo iques
á
des
pa ages
loin ains,
ni
d'ampli ica ions
exagé ées
des
ic oi es
des
hé os
mamelouks
dans
d'au es
espaces,
mais
bien
de
éci s,
pa ois
in ég és
dans
la
ame
p incipale,
e
qui
mon en
une
impo ance
éelle
du
Magh eb
dans
le
écu
de
la
collec i i é
c éa ice
e
écep ice
de
la
Si a.
'•
Sou en
considé ée
commc
épopcc
na ionalc
du
Magh eb
a abe,
la
Hila ma
es
en
ain
de
dispa al e
comme
adi ion
ó ale
ccilée.
A
Ma akech,
un
des
a es
end oiis
oíi
ce e
adi ion
se
pe pe úe,
le
épe oi e
habi uel
l'ome
signi ica i emen
;
le
public
p éíc e
des
siya
basées
su
des
ai s
his o i iues,
comme
al-H'ahliábina
[Dál
a -Himma)
ou
al-Ismá'ilma
[Si a
Bayba s).
La
di íi sion
d'un
éci
ne
se ai
pas
oujou s
liée
á
idcn i ica ion
di ecle
des
cccp eu s
:
les
ac eu s
idéologiques
(le
p éjugé
his o icis e,
les
na ionalismes
cgionaux
. .
.)
peu en
in luence
an
son
déclin
que
sa
e i alisa ion.
V'oi
R.
K uk
e
Cl.
Ou,
«
In
he
Popula
Manne .
.ST a- eci a ion
in
Ma akech
anuo
1997
».
Edebiyá .
10
(1999),
18.3-198
e
H.
T.
No is,
«
The
Redisco e y
o
he
Ancicn
Sagas
o
iie
BanO
Hilál».
BSOAS,
LI
(1988),
3.
462-464.
'■
U.
Ve meulen,
«
An a
á
al-Andalus
».
Adas
del
XII
Cong eso
de
la
U.
E.
A.
I.
(Málaga.
¡984).
Mad id,
1986,
741-755.
L'ÉLÉMENT
MAGHRÉBIN
DANS
SiRAT
BAYBARS
165
Sidi
A'
bdallñh
al-Magáwañ,
l'é ange
en
Occiden
A
une
époque
de
c ise
ins i uüonnelle,
cul u elle
e
spi i uelle
comme
la
pé iode
mamelouke,
il
n'es
pas
é onnan
que
Si a
Bayba s
ai
é é
ma quée
pa
l'impac
du
sou isme
su
la
socié é,
dans
une
eche che
de
écus
spi i uels
au-delá
de
la
cul u e
eligieuse
légalis e
e
de
plus
en
plus
ankylosée.
Ainsi,
beaucoup
des
pe sonnages
cen aux
de
la
Si a
son
considé és
comme
des
hommes
de
Dieu^
des
sain s
cu
des
é es
ex a-
iques,
no ammen
S d
'Abdalláh
al-Magáwa í',
p o agonis e
de
la
plu-
pa
des
in e en ions
su na u elles
en
a eu
de
Bayba s
e
de
ses
hé os.
De
méme
que
Ahmad
al-Badawí
e
d'au es
sain s
éné és
en
Egyp e,
S d
'Abdalláh
es
d'o igine
magh ébine".
Dés
le
débu ,
sa
p o enance
e
sa
condi ion
d'exilé
en
O ien
son
clai emen
spéci iées,
ca
dans
ses
p emie es
appa i ions,
il
é oque
des
e s
«
dans
la
langue
des
Magh ébins
»
-
Je
suis
en
O ien ,
e
je
suis
é ange
en
Occiden /
Quand
je
cons
a e
que
l'éclai
lui
je
m'éme álle
II
appa ai
oujou s
p és
de
l'eau,
su
la
i e
ou
en
hau e
me ,
á
bo d
d'un
esqui
á
deux
ames
-
sou en
des
palmes
ou
de
banales
écuelles
de
ce
ma é iau
dans
une
simple
chaloupe
{sallü a,
pa ois
dé o mé
en
sannü a
ou
salwd),
ou
dans
une
ba que
á
deux
má s
{saw iyya,
sa ie),
quand
l'un
des
hé os
es
en
posi-
ion
íacheuse
e
demande,
su
une
impulsión,
l'aide
de
Dieu.
Al-Magáwa i
se
décla e
"nécessi eux
de
Dieu",
e
sa
condi ion
d'ascé e
exilé,
éloigné
de
ce
monde,
s'accen ue
a ec
les
symboles
de
la
ba que
de
palme
e e,
associée
á
la
modes ie
e
á
la
pau e é,
ou
á
la
bénédic ion,
é oquan
l'a b e
p és
duquel
le
P ophé e
se
p os e nai ''.
La
agili é
d'al-Magáwa ,
au
méme
i e
que
la
udesse
de
'U mán
ou
l'ingénui é
d'al-Sálih,
son
des
a ibu s
de
sain e é,
mais
il
s'agi
en
'
Vocalisa ion
emp un ée
á
J.-Cl.
Ga cin,
Un
cen e
musulmán
de
la
Hau e-Egypíe
médié-
ale:
Qüs.
Le
Cai e,
1976,
162,
qui
mcn ionnc
á
Qjnñ
un
ascé c
niagh ébin,
Yüsu
b.
Muhammad
Abü-l-Haggág
al-Magáwa .
On
peu
li e
aussi
al-Mugüwi i,
de
mugñwi ,
"assaillan ",
u
le
ca ac é e
comba i
du
pe sonnage.
A
Qiná,
on
ene e
un
aul e
sain
d'o igine
magh cbine,
'Abd
al-Rahim
al-Mag ib
de
Ceu a
(m.
1195/392).
Idem,
160-3.
"
Ahmad
al-Badawí
es
p obablcmen
né
á
Fes.
Son
su nom
en oie
á
l'habi
bcdouin
magh ébin
qu'il
po ai
oujou s.
■'
La
con ec ion
de
panic s
de
palme
ea ac é ise
aussi
un
au e
pe sonnage,
le
sul án
al-Sálih
"le
a i",
ncgligean
les
a lai es
de
gou e nemen ,
mais
do é
d'une
mys é ieu.se
clai oyance.
Al-Magáwa í
u ilisai
cgalemen
une
des
b anches
du
palmie
béni
pa
le
F ophc e
;
de
méme,
le
i ali
Muhammad
b.
Gum'a
iden ihai
la
na u e
des
ma chan-
dises
dans
le
po
d'Alexand ie
en
les
ouchan
a ec
une
b anche
[Si a
í
ayba s,
IL
13,
929).
Ce e
adi ion
a
peu
c e
un
lien
a ec
la
hannñna,
ono
de
palmie
su
lequel
s'appuyai
Muhammad
pou
ai e
le
se món
dans
la
mosquee
de
Mcdine.
Remplacé
pa
une
chai e,
l'a b e
soupi ai
ap és
sa
p oximi é.
Voi
A.-M.
Schimmel,
«
Muhammad.
The
P ophe
in
Popula
Muslim
Pie y
».
El
|CD-Rom|.
Leiden
:
B ill,
2001.
[VII,
376].
166
ANA
RUTH
VIDAL
LUENGO
con epa ie
d'un
puissan
ins umen
deus
ex
machina
pou
ins au e
o d e
annoncé
pa
la
p ophé ie
hé oique.
S d
'Abdalláh
appa ai
á
Yáía
dans
une
é ange
emba ca ion
de
soie
e e,
a ec
des
ames
de
palme,
e
assu e
á
un
Ma' ü
abasou di
que
sa
ba que
le
po e a
jusqu'á
Genes
pou
s'en e eni
a ec
son
beau-pé e,
le
oi
Hanna,
accablé
pa
la
soudaine
con e sión
de
sa
i
lie
á
l'islam
e
son
ma iage
sec e .
Face
aux
é icences
de
Ma' ü ,
'Abdalláli
épond
que
«
Dieu
dispose
d'hommes
qui,
le an
simplemen
les
sou cils,
subxdennen
á
ou
besoin
Dans
ses
in e en ions
ini iales,
Sidí
'Abdalláh
al-Magáwa
é abli
un
lien
su na u el
en e
les
p incipaux
hé os
de
la
& a:
Bayba s,
le
u u
sul án,
Ma' ü ,
che
des
Banü
Ismá'íl,
'U mán,
p emie
écuye
de
Bayba s,
Abü
Bak
al-Ba aní,
capi aine
de
la
l
o e,
en in
S ha,
u u
che
ismailien
e
é e nel
i al
du
méchan
óuwán.
II
n'es
pas
o ui
que
S dl
'Abdalláh,
econnaissan
al-Sálih
comme
le
men o
du
u u
sul án
Bayba s,
lui
p écise
qu'il
a,
lui
aussi,
éle é
deux
ois,
Abü
Bak
e
S ha,
guidés
pa
ses
in e en ions".
II
y
a
de
clai es
concomi anccs
en e
les
deux
p emie es
appa i ions
de
S d
'Abdalláh
pou
aide
d'abo d
Bayba s
puis
Ma' ü ,
méme
dans
les
o mules
na a i es
:
les
deux
hé os
p é enden
chacun
enle e
un
oi,
espec i emen
Michel
de
Cons an inople
e
Hanna
de
Genes
;
cha
cun
a
e s
la
i e
ai e
ses
ablu ions
e
p ie
deux
ak'as,
demandan
l'aide
de
Dieu.
Al-Magáwa
lui
appa ai
su -le-champ
e
le
anspo e
mi aculeusemen ,
en
un
alle - e ou
ins an ané,
á
bo d
de
sa
agüe
ba que.
Chacun
des
deux
hé os
e^oi
des
ins uc ions
:
il
e a
appel
á
un
jeune
homme
b un,
qui
se
mani es e a
en
un
lieu
indiqué
e
lui
li e a
le
oi
dans
un
sac,
mais
il
ne
de a
en
aucun
cas
lui
deman-
de
qui
il
es
ni
commen
il
s'appelle.
Aucun
des
deux
ne
ésis e
á
la
en a ion
d'in e oge
le
jeune
homme,
qui
e use
de
ou ni
le
moin-
d e
dé ail
e
dispa ai .
Ma' ü
éussi
á
app end e
de
S d
'Abdalláh
que
le
jeune
homme
se a
.son
é e
e
ami
le
plus
che
e
qu'il
le
i-
e a
d'a ai e
á
de
nomb euses
occasions,
a in
d'ob eni
de
g andes
ic-
oi es
pou
l'islam.
Le
na a eu ,
quand
il
acon e
la
p emié e
appa i ion
Si a
Bayba s,
II,
12,
890-4.
C'cs
ce
que
di á
Ib áhím,
ap cs
a oi
sau é
Bayba s
d'un
agen
de
óuwán,
suggc an
que
le
c i able
au eu
de
aclion
es
son
sain
p o-
lec eu
al-Hid .
Op.
ci ..
II,
1
1,
808,
"
Ibid.,
II,
18.
948.
La
elalion
en e
pou oi
e
souíisme
u
es
é oi e
che/,
les
jj cmie s
sul ans
mamelouks,
conscicn s
de
impac ,
su
leu s
suje s,
des
sain s
e
des
con é ies.
II
n'es
pas
o ui
c|uc
Bayba s
lui-ménie
éiu' e
Ahinad
al-Badawñ
Voi
■S.
Al-Hakim,
«
Le
souíisme
e
son
message
cul u el
du an
la
pé iode
des
mamloukes
».
AHIM.
9-10
1997-8!.
2b.

L'ÉLÉMENT
MAGHRÉBIN
DANS
SiRAT
BAiBARS
167
á
Bayba s,
annonce
déjá
que
ou
a
é é
ai
pa
S ha,
un
pe sonnage
enco e
inconnu.
II
n'en
spécule
pas
moins
su
la
possibili é
que
le
sain
soi
aussi
appa u
en
é e
au
jeune
homme
pou
lui
annonce
la
en-
con e
a ec
Ma' ü ,
ou
qu'il
puisse
s'agi
de
l'un
de
ses
p odiges.
Plus
loin,
le
na a eu
me
en
elie
la
connexion
spéciale
en e
les
p odiges
de
Sídí
'Abdalláh
e
ceux
de
Silia,
hé os
qui
ne
se
dis ingue
pas
pa
ses
ap i udes
physiques
mais
pa
son
génie.
Slha
a
é é
o mé
pa
le
mai e
'Abdalláh
du an
son
séjou
á
Genes,
ap és
a oi
décou-
e
le
con enu
du
li e
de
Yünán
e
échappé
á
óuwán
e
d'al-Bu uqul
C'es
lui
l'énigma ique
jeune
homme,
au
óle
décisi
pou
l'a eni
de
Ma' ü .
Mais
Síha
e é i a
égalemen
l'aspec
de
nomb eux
au es
pe -
sonnages,
ompan
son
monde
pou
accompli
d'impo an es
missions
a in
de
dé end e
l'islam.
Lo s
d'une
au e
in e en ion
pou
aide
Ma' ü ,
qui
eu
de
nou eau
désespé émen
se
end e
á
Genes,
son
épouse
ayan
é é
enle ée,
S dí
'Abdalláh
lui
ai
p ome e
de
s'assu e
qu'en
son
absence,
ses
hommes
accep e on
pou
nou eau
che
un
homme
b un
de
peau
e
de
pe i e
aille,
qui
éclame a
sous
peu
la
che e ie
ismailienne
e
ce,
malg é
son
appa ence
mép isable
e
inu ile'-.
Mais
pou
que
Síha
de iennc
sul án,
al-Magá a
doi
égalemen
"p é eni "
les
au es
pa ies
impliquées.
II
anspo e a
pa
me
'U mán
e
al-Sálih
d'Alexand íe
e s
«
une
e e
que
seul
Dieu
connai »,
une
ile
lui
appa -
enan ,
d'oú
Ton
peu
oi
l'a eni ".
Al-Sálih
a ache a
deux
lanié es
á
sa
palme
e
éc i a
deux
messages
;
l'un,
qu'il
je e a
á
l'eau,
pou
un
ce ain
AbO
Bak
e
l'au e,
qu'il
lance a
e s
le
ciel,
pou
les
Banü
Ismá' l.
Ce
de nie
message
es
une
an icipa ion
de
l'a i ée
de
S ha
e
de
l'o d e
in imé
de
l'accep e
comme
che
en
l'absence
de
Ma' ü ".
Dans
sa
ela ion
a ec
Bayba s,
'Abdalláh
a
une
place
plus
ma gínale
que
celle
d'Alimad
al-Bada i,
qui
ai
deux
appa i ions
es
signi ica i es
pou
l'ensemble
des
signes
e
des
augu es
de
l'a eni
du
hé os.
Lo s
de
la
p emié e,
al-BadawT
p éside
une
cong éga ion
de
sain s
qui
ob ien
la
gué ison
de
Bayba s,
alo s
esclaxc
malade
pe du
dans
Damas.
Al-
Bada T
in e cede
en
sa
a cu
aup cs
de
Dieu.
Egalemen
p ésenl,
Ahmad
al-Dasüq
annoncc
la
Nui
du
Des ín
du an
laquellc
Bayba s
demande a
á
Dieu
le
pou oi
su
Eg)p e
e
Sy ie,
(i*u
qui
lui
se a
acco dé.
Le
mys ique
'Abd
al-Qádi
al-G lání
in e ien
aussi,
mais
il
''
Si
al
¡ia ha s.
II.
914.
"
I,i»
ni nic
il
.semble
a oi
é é
hoisie
pa
al-Magáwa
jjou
y
é e
eme é.
Ci'es
"He
e <
'".
<iii
son
sane uai e
se
i ou e ail.
«/).
cií.,
W
48.
8071-72.
"
Ihid..
II.
18.
920-988
V
941-8.
168
ANA
RUTH
VIDAL
LUENGO
n'es
pas
ai
men ion
de
la
p ésence
d'al-Magáwan
dans
ce
épisode'^.
Dans
la
deuxiéme
in e en ion,
Ahmad
al-Badawi
adop e
Bayba s,
nommé
gou e neu
de
la
p o ince
d'al-Ga biyya.
Le
hé os,
qui
eu
cons ui é
un
pon
su
la
i ié e,
en e
en
con li
a ec
les
"mai es
des
lieux",
des
§nn
c oyan s
n'ayan
pas
d'au es
e es.
De
nou eau,
al-
Badawi
éuni
les
sain s
sous
un
a b e
oú
Bayba s
s'es
ab i é
e
concede
aux
^nn
un
nou eau
e uge
su
le
seuil
du
mausolée
que
Bayba s
lui
e a
cons ui é
á
sa
mo ,
á
Tan a,
p és
de
Tall
al-Haddádm'®.
Malg é
la
ela ion
his o ique
d'Ahmad
al-Badaw
e
du
sul án
al-
Záhi
Bayba s,
la
biog aphie
ó ale
ne
donne
pas
un
ole
des
plus
ac i s
á
ce
mys ique
en
compa aison
a ec
les
in e en ions
épé ées
de
'Abdalláh
al-Magawa i.
Comme
nous
l'a ons
u,
le
p odige
le
plus
ca ac é is-
ique
de
Sidi
'Abdalláh
es
la
acul é
de
se
déplace
pa
me
su
de
longues
dis ances
en
quelques
secondes.
Ainsi,
en
ois
coups
de
ame
a ec
ois
in oca ions
á
Dieu,
sa
ba que
se
e ou e
ailleu s,
p és
ou
loin,
dans
ce e
éali é
ou
dans
une
au e'^
Le
mai e
insis e
su
le
ai
que
ees
me eilles
son
l'oeu e
de
Dieu
seul.
II
dis ingue
lá
ses
p op es
p odiges,
éalisés
pa
la
olon é
di ine,
de
la
magie
ou
de
l'as uce
des
hommes.
Diaboliques
en e
les
mains
des
so cie s
e
so cié es,
sou en
ch é iens
ou
simplemen
in ideles,
les
oeu es
p odigieuses
son
légi imes
dans
celles
des
sain s,
ou
quand
elles
p océden
de
^nn
bien aisan s
e
c oyan s,
comme
l'épouse
de
S ha,
Tág
al-Nás.
Al-Magáwa
de ien
une
so e
de
pa ón
des
ma ins,
p o ec eu
des
nau agés
ou
des
oyageu s
de
la
me .
II
se a
le
men o
du
jeune
S ha,
ap és
l'acquisi ion
des
a mes
e
des
habi s
du
sage
Inán
qui
Taide on
dans
ses
piéges
e
ses
ompe ies.
II
a e se a
d'abo d,
su
le
ba eau
de
b onze
qu'Inán
a ai
ab iqué
pou
ui
Óuwán,
une
me
de
poi-
son
b ülan .
Le
ba eau
pa
en
éci an
sa
généalogie
e
ses
o igines
;
'•
Ibid.,
I,
2,
142-4.
Des
ois
mys iqucs
meii ionnés,
sculs
al-Badawi
(1199/1200-
1276/.596-675)
e
al-Dasuq!
(1235-1278P/633-676?)
u en
con empo ains
de
Bayba s.
Tous
deux
son
énc cs
en
Egyp c,
oü
ils
ccu cn
e
Ibndc en
des
eonlVé ies
sou ies
épu ées.
"■
Ihid.,
I,
10,
718-731.
"
Les
adi ions
no d-a ieaines
pa len
de
ees
pou oi s
des
sain s,
e
la
ligu e du
sain
qui
oyage
en
me
se
e ou e
dans
la
li c a u e
be bé e.
V'oi
E.
Mon e ,
U
cui e
des
sain s
musulmans
dans
l'A ique
du
. 'o d.
Üené 'e,
1909,
28
;
H.
Basse .
Im
li é a u e
des
Be be es.
.Alge ,
1920.
276,
ei cs
pa
M.
C.
Lyons,
The
A abian
Epic.
Vol.
2:
Anal sis
461
e
462.
L'ÉLÉMENT
NLAGHRÉBIN
DANS
SlRAT
BA BARS
169
les
i
gu es
de
b onze
p ennen
de
sous
la
o me
des
ma ins
qui
le
gou-
e nen '".
Sa'd,
dans
sa
ui e
désespé ée
d'al-An^bá ,
sui e
á
la
dis-
pa i ion
au
comba
d'Ib áhím
e
d'Aydumu ,
es
ainsi
epeché
en
hau e
me
pa
le
wa i
e
anspo é
au
po
de
Büláq''^.
Comme
p o ec eu
des
ma ins,
al-Magáwa í
au a
un
ole
c ucial
dans
la
capi ula ion
de
la
Ville
des
Clai ons
{Madlna
al-Abwáq):
il
p é ien
le
capi aine
Abü
Bak ,
ai
" ole "
sa
galé e
jusqu'á
Alexand ie
e
éuni
en
une
demi-
heu e
une
l
o e
en ié e.
Idem
quand
11
anspo e
immédia emen
les
ba eaux
en
Angle e e
pou
comba e
le
so cie
Gámi ln-".
En e
au es
p odiges,
al-Magáwa í
ai
ombe
les
mu s
ien
qu'en
les
mon an
du
doig ,
libé an
ainsi
les
ismailiens
de
Genes
;
il
ai
appa ai e
ou
dispa ai e
S ha
de
l'in é ieu
d'une
ombe,
éca e
les
ba eaux
de
la
p ison
oú
son
e enus
S ha
e
'Izz
al-Dm
Muhlik-'.
Connaisseu
des
o ces
magiques,
'Abdalláh
in odui
une
no e
dans
un
pain
qu'un
génie
de
la
so cié e
al-Qá isa
ai
pa eni
á
Bayba s
pou
le
p é eni
du
dange .
Lo sque
la
so cié e
plonge
Le
Cai e
dans
les
énéb es,
a^an
un
ce cle
d'enchan emen s,
S dí
'Abdalláh
appa ai
á
la
e e
de
l'a mée
d'al-Záhi ,
a ec
une
olée
d'oiseaux
mul icolo es
qui
déchi en
les
énéb es
de
leu s
se es^'.
Mais
peu -é e
l'in e en ion
la
plus
spec aculai e
es -elle
la
dé ense
de
la
Ville
de
Ma b e
de
'Abd
al-
Sal b,
oi
des
lies
d'O
:
le
sain
ai
appa ai e
dans
le
ciel
une
somp ueuse
coupole
;
en
su gi
un
diac e
a ec
un
soi-disan
message
du
Messie,
a i ice
qui
dé ie
l'a en ion
des
oupes
ch é iennes-
'.
P o i an
de
l'in luence
e
du
con ole
machia élique
que
le
cle gé
exe ce
su
des
mona ques
ch é iens
c édules,
al-Magáwa í
ou ni
á
Síha
une
ompe e
qui
lance
du
eu
e
des
é incelles
e
un
habi
an as ique,
mü
pa
un
mécanisme
pe me an
de
mon e
e
descend e
á
olon é,
ce
qui
leu
ai
c oi e
qu'il
s'agi
d'un
ange
engeu
en oyé
pa
le
Messie~'.
Lo s
d'au es
in e en ions
con e
les
in ideles,
al-Magáwa í
es
comba i ;
il
ou ni
des
ins umen s
magiques
pou
la
lu e
ou
u ilise
lui-méme
une
Si al
Bayba s,
II,
13,
951.
Op.
ciL,
II,
19,
1315.
Ibid.,
IV,
35,
2372
e
III,
29,
1968.
Ibid.,
II,
11,
944;
II,
13.
9.52
e
II,
20,
1381.
--
Ibid.,
IV,
38,
2554-60.
Ibid.,
V,
45,
2926-29.
Ibid.,
III.
24,
1679-1881.
Habi
égalemen
u ilise
á
Cons an inople
(III,
28,
1917)
e
dans
la
Ville
des
Clai ons
(.^íha
olé
su
les
inaccessibles
mu ailles
su 'cillces
pa
300
i
gu es
annon<,an
ía i ée
des
in us
a ec
des
clai ons
de
eu
assou dissan s
(IV,
35,
2369).
170
ANA
RUTH
VIDAL
LUENGO
palme
e e,
innocen
obje
qui
anéan i
ins an anémen
ses
ad e sai es-^.
S d
'Abdalláh
s'é ige
comme
l'un
des
p incipaux
auxiliai es
des
hé os.
De
pa
sa
condi ion
áhomme
de
Dieu,
il
cau ionne
l'immense
áche
de
légi ima ion
du
pou oi
du
sul án
Bayba s,
con i man
qu'il
s'agi
d'une
lu e
des
i
déles
qui
son
a ec
Dieu
ace
á
des
apos a s
e
á
des
in ideles.
L'euphémisa ion
de
ses
in e en ions
iolen es
comme
l'a i-
ude
géné ale
des
pe sonnages,
qui
se
décla en
oujou s
guidés
pa
le
dessein
di in,
pa aissen
indique
la
o e
in luence
exe cée
pa
un
sou isme
con empla i ,
dans
lequel
le
suje
ne
s'eñb ce
pas
de
se
ap-
p oche
de
Dieu,
mais
oú
Celui-ci
ien
á
lui.
Se
mani es an
pa
l'il-
lumina ion
e
la
é éla ion*''.
Abü
Bak
al-Ba anl
e
les
Awlñd
'Ajym
Abü
Bak
al-Ba aní
de
Tánge
es
sans
dou e
le
pe sonnage
magh ébin
le
plus
ema quable
de
Si a
Bayba s.
'U mán
a
eu
une
isión
su
l'ile
de
S d
'Abdalláh
p écisan
qu'Abü
Bak
es
appelé
á
de eni
le
ca-
pi aine
de
la
l
o e
mamelouke
e
á
donne
de
nomb euses
ic oi es
á
l'islam.
Sa
ie
c oise
celle
de
Bayba s
e
de
ses
hé os
quand
le
mo ceau
de
palme
qu'al-Sálih
a
lancé
á
la
me
lui
pa ien ,
empéchan
un
ba ean
qui
mouillai
en
hau e
me
de
na igue '.
Al-Ba an
es
capi aine
d'un
na i e
qui
de iend a
légendai e
:
al-Gu áb
al-Mansü
(«
La
galé e
ic-
o ieuse
»),
galion
imposan ,
a mé
de
canons,
a ec
un
équipage
in épide
de
soixan e-quinze
Magh ébins,
les
Fils
de
Aysd^^.
Lo s
de
sa
p emié e
in e 'en ion,
al-Ba an
ien
au
secou s
de
'U man
e
d'al-Sálih,
su p is
pa
une
a aque
de
la
l
o e
génoise
lo s
de
leu
e ou
á
Alexand ie,
complé an
ainsi
la
connexion
en e
les
p incipaux
pe sonnages
de
la
Si a.
Tou
comme
Bayba s,
Abü
Bak
a
le
des ín
hasa deux
du
hé os
d'o igine
oyale
qui
u
sa
ie
de
p ince
s'in e omp e
e
i
loin
du
oyanme
lui
e enan
de
d oi .
II
ela e
lui-méme
les
dé ails
de
sa
C'csl
a cc
elle
qu'il
ue
Gami in,
ol
d'Angle e e,
e
Rüm l,
oí
de
la
V'ille
des
Mon s
Inaeeessibles
e
de
la
Ri ié e
Chueho an e
{Madina
al-'L' üq
wa-l-. 'ah
al-Ha ñ ).
Ib áliim
e(,oi
du
sain
une
euille
qu'il
doi
se
place
su
le
on
pou
coinba e
le
géan
al-l'á üd
d'Abyssinie
(I ^
36,
2428-9).
S.
Al-Hakim
sígnale,
au
emps
des
Mamelouks,
la
poléinique
en e
ce e
eoneep-
ion
du
sou isme
e
l'au e,
o ien ée
e s
la
condui e
e
l'eHb
d i
oyan
pou
se
ap-
p oche
de
Dieu.
V'oi
«
Le
sou isme
e
son
message
cul u el
»,
30-32.
.S7 a/
Bayba s,
II,
13,
936.
Peu -é e
en
c é ence
aux
7.Ó
mamelouks
ini ialemen
acquis
a ec
Bayba s
pou
le
ol
al-Sálih.
Plus
loin,
il
es
ques ion
de
47.1
Magh ébins.
non
plus
de
75.
L'ÉLÉMENT
MAGHRÉBIN
DANS
SlMT
BAIBARS
177
ue
son
ad e sai e
a ec
les
den s'^.
L'un
des
a es
ma ins
magh ébins
don
on
men ionne
le
nom,
'Abd
al-Quddüs,
o
«
comme
un
bu le
é alon
»,
posséde
la
méme
ad esse
e
coupe
aussi
a ec
les
den s
les
liens
de
ses
compagnons,
quand
al-Z
les
ai
p isonnie s''".
Muhammad
Háíí
al-Rás
("celui
qui
a
la
e e
décou e e"),
disciple
d'al-Magáwa í
e
i
ls
d'al-Ba am,
se
dis ingue
pa
sa
echnique
d'a che ,
que
lui
a
enseignée
son
pé e.
E ,
de
méme
qu'ils
l'on
ai
á
e e,
les
Awlád
'Aysa
p o i en
d'une
beu e ie
des
ch é iens
pou
s'échappe
ou
ue
les
équipages
de
ba eaux
en ie s,
T és
sou en ,
le
éci
des
ba ailles
na ales
se
cen e
su
l'abo dage
e
la
lu e
á
e e,
ondée
su
la
supé io i é
numé ique^'
ou
n'u ilisan
les
na i es
que
pou
anspo e
des
oupes.
De
ai ,
la
na a ion
s'é end
su
la
desc ip ion
de
ees
passages.
Dans
la
p emié e
ba aille
con e
les
Génois,
Abü
Bak
p end
le
po ,
ce
qui
pe me
la
lu e
co ps
á
co ps
en e
al-Sálih
e
les
ch é iens;
pa an ,
le
ole
cen al
dans
la
ba aille
e ien
au
oi,
a mé
de
son
épée
de
bois
e
de
son
bouclie
de
syco-
mo e,
e
á
un
hé os
génois
mi aculeusemen
con e i
á
l'islam.
Bien ó ,
les
ismaíliens,
a e is
pa
le
message
qu'al-Sálih
a ai
lancé
au
en ,
aiTi en ;
mais
le
ai
p o agonis e
es
ici
S ha".
Dans
la
conqué e
d'al-
Qj alán,
les
ac eu s
de
la
ic oi e
son :
la
s a égie
na ale
de
'A nüs,
hé oisme
pe sonnel
d'Abü
Bak ,
qui
lu e
sous
l'eau
a ec
Kinyá ,
l'en-
ée
des
ismaíliens
e
en in
l'as ucieuse
in e en ion
de
Síha.
II
ob ien
la
collabo a ion
d'un
anclen
Jidawi,
Sama'án
al-Mu ,
igié
de
la
chaine
de
p o ec ion
du
po "''.
Puis,
dans
la
ba aille
con e
Sü dín
al-'Uzma,
Abü
Bak
suggé e
á
Bayba s
d'en oye
de
nomb euses
oupes
e es es
pou
empéche
la
l
o e
du
oi
Sá i ín
de
déba que ^'.
Ibid.,
II,
18-19,
1292-94.
C'es
ainsi
qu'il
uc a
aussi
Kiiiyá ,
i
ls
d'al-Z .
¡bid.,
II,
13,
939.
Ce
pe sonnagc
appa aí
plus
a d
comme
igié
du
Gu ñb
(II,
18,
1272).
■'
Al-Bu ucjus,
compagnon
de
Guwün,
alíi me
cpie
«
les
musulmans
son
comme
les
agues
de
la
me ,
leu
nomb e
es
in e minable
»,
e
s'c onne
de
la
bonne
o ma ion
de
la
lo e
islamic|ue
commandée
pa
'A nüs.
Ibid.,
II,
13,
940-43.
Ce
i
dám
babi ai
al-Qj alán
depuis
des
années.
O age
de
Kinyá ,
il
sei ai
de
igié
dans
Ta cn c
d'un
duel
pou
ob eni
la
main
de
la
p incesse
ca alane
don
il
s'é ai
épiis
[ibid.,
III.
24,
167.5-6).
La
méme
his oi e
.se
cpé e
dans
Texpédi ion
con e
óaniga ín,
oi
de
l'íle
d'A ád
(III,
27,
1865-71).
¡ind.,
IV,
33,
2210-2.

178
ANA
RUTH
VIDAL
LUENGO
L'élémen
magh ébin
da is
la
slmc u e
na a i e
de
Si a
Bayba s
L'a en ion
que
le
na a eu
po e
aux
comba s
au
co ps
á
coips,
qui
p i ilégien
l'ac ion
des
ismaíliens,
modi ie
logiquemen
le
ole
cen
al
d'Abü
Bak
e
de
ses
hommes.
Ap és
le
sau e age
de
Ma' ü ,
le
epo
su
le
sul ana
de
la
engeance
pe sonnelle
d'Abü
Bak
su
les
Ca alans,
puis
l'expédi ion
á
Rome,
les
missions
d'al-Ba anl
de ien-
nen
su ou
un
mo i
de
ai e- aloi
des
hé os
p incipaux,
des
épisodes
subsidiai es
de
la
ame
p incipale,
dans
laquelle
l'ac ion
a
ois
mobiles
impo an s
:
les
p o oca ions
de
óuwán,
les
ébellions
ismailiennes
e
les
a en u es
amou euses
de
'A nüs
en
e e
ch é ienne.
C'es
pou quoi
les
élémen s
magh ébin
e
sy ien
s'en emélen
dans
la
Si a,
su ou
dans
sa
pa ie
cén ale.
Comme
le
p ophé isai
le
Li e
de
Yünán,
Síha
se a
le
é i able
an agonis e
de
óuwán
e
le
ainqueu
de
ous
les
commandan s
ismaíliens
ebelles.
Al-Ba aní
e
ses
hommes
se on
déli és
pa
Síha
á
plusieu s
ep ises
;
les
sau e
dans
les
iles
d'al-óala
es
d'ailleu s
l'un
des
dé is
opposan
Síha
e
le
ebelle
ismailien
'Izz
al-Dln
Muhlik^^.
Dans
un
nou el
a í on emen
a ec
les
Ca alans,
al-Ba aní
se
end
á
Ba celone
pou
écupé e
des
éso s
olés.
Sa
mis-
sion
échoue
e
il
ne
éussi
á
s'échappe
que
g áce
á
Ma ín,
izi
c yp-
omusulman
de
la
cou
ba celonaise^''.
La
pa icipa ion
de
Slha
au
commandemen
de
douze
commandan s
ismaíliens
expé imen és
es
c u-
ciale
pou
la
conqué c
de
La aquié,
malg é
le
ai
que
c'es
Abü
Bak ,
conseillé
pa
al-Magáwa í,
qui
a
p is
l'ini ia i e
de
l'occupe
pou
y
é abli
sa
base^^
Ap és
les
a aques
lancées
su
al-Qí alán,
les
appa i ions
d'Abü
Bak
se on
plus
spo adicjues
e
secondai es,
ou an
la
oie
á
des
a en u es
de
plus
en
plus
an as iques.
Appa aissen
ainsi
des
missions
liées
au
ol
d'obje s
magiques,
els
l'épée
ou
le
bonne
d'in dsibili é,
olés
pa
les
Ba celonais
dans
l'église
de
Ma ie
á
Damas;
ou
l'expédi ion
á
Genes
á
la
eche che
d'un
dé ec eu
de
é.so s
en e és.
Peu
á
peu,
l'élémen
an as ique
s'empa e
du
éci ,
a ec
les
expédi ions
e s
des
iles
me -
eilleuses,
habi ées
pa
des
ou
de
méchan s
so cie s,
expédi ions
au
cou s
desquelles
on
ne
men ionne
p a iquemen
pas
les
pe sonnages
magh ébins,
bien
qu'ils
composen
l'indispensable
équipage
du
Gu áb
al-'Uzmí.
"
Ibid.,
II,
20.
1379-1781.
"■
Ihid..
III.
26.
1796-98.
•'
Ihid..
II.
20.
1387-89.
L'ÉLÉMENT
MAGHRÉBIN
DANS
SiMT
MYBARS
179
P imes
magh ébins
exilés:
Qa a
Asían
e
Hamqán
A
la
i
gu e
du
Magh ébin
expe
dans
les
a s
na als,
enan
en
aide
á
ses
é es
d'O ien ,
s'ajou e
un
au e
ype
de
pe sonnages
qui
a
une
onc íon
similai e
:
le
p ince
magh ébin
qui,
pou
des
mo i s
pe son-
nels,
s'exile
en
Egyp e
e
se
join
á
la
lu e
commune
des
musulmans
con e
les
F ancs
e
les
c oisés.
L'un
d'eux
es
Qa á
Asían,
p ince
de
Ma akech
é ugié
au
Cai e,
qui
de iend a
un
hé os
ema quable
dans
la
Si a.
Malg é
son
nom
-
dé o ma ion
de
Qa á
A slán,
"lien
noi "
en
u e
-,
Qa á
Aslán
es
le
i
ls
de
Mawláy
Muhammad
de
Ma akech.
Comme
pou
AbQ
Bak ,
sa
p odigieuse
naissance se
p odui
ap és
la
s é ili é
p olongée
de
ses
pa en s.
La
eine,
lasse
des
accusa ions
mu uelles
á
ce
suje
-
au
cou s
d'une
dispu e
comique,
son
époux
la
ai e
de
"mulé"
e
elle
lui
ep oche
"les
es icules
ides"
-,
accep e
que
son
ma i
couche
a ec
une
escla e.
Pa
oeu e
du
des in,
les
deux
emmes
omben
encein es
la
méme
nui
e ,
comme
pou
les
noces
du
oi
de
Tánge ,
ou es
deux
con^oi en
des
ga ^ons
:
Qa á
Aslán,
i
ls
de
la
concubine,
se a
noble,
aillan
e
in elligen ;
Salabi
Fá is,
eje on
de
la
eine,
se a,
lui,
mép isable,
lache
e
peu
é eillé.
Les
deux
é es
son
éle és
pa eillemen ,
mais
quand
Qa á
Aslán
commence
á
donne
des
signes
de
son
in elligence
e
de
son
bon
sens,
la
jalousie
ne
a de
pas
á
appa aí e.
Le
p ince
es
exilé
en
Egyp e,
po eu
d'une
le e
de
son
pé e
á
al-Záhi ,
le
p ian
de
lui
enseigne
les
a s
de
la
che ale ie
pou
comba e
les
in idéles^".
Qa á
Aslán
al-Mag ibl
de iend a
alo s
un
hé os,
ca ac é isé
pa
la
p udence
e
la
soumission
plus
que
pa
les
p ouesses
gue ié es.
De
méme
qu'Abü
Bak ,
il
se
á
main es
ep ises
de
ai e- aloi
au
cou age
des
ismaíliens.
Tou
comme
son
pé e,
qui
s'ad esse
á
al-Záhi
comme
le
«
seigneu
des
ois
de
l'humani é
»
e
le
«
oi
de
l'islam
»,
Qa á
Aslán
es
conscien
d'é e
un
se i eu
du
sul án,
e
se
place
au
second
plan
si ó
qu'il
p essen
un
con li
á
la
cou ,
causé
pa
ses
e us.
II
é eille
la
jalousie
d'Aydumu
al-Bahlawán,
qui
n'accep e
pas
que
Bayba s
l'ai
nommé
émi
sans
qu'il
n'ai
enco e
démon é
son
cou age
dans
une
ba aille.
L'occasion
lui
en
es
donnée
quand
Ya'qOb,
oi
d'Ac e,
comme
une
sé ie
d'ac es
de
iolence.
Qa á
Aslán
décide
de
se
cha ge
de
la
con-
cjué e
de
la
ille
a ec
une
a mée
de
mille
Magh ébins.
En
deux
jou s,
il
cap u e
le
oi
e
p end
Ac e,
qui
lui
se i á
déso mais
de
base.
A an
•"
¡Ind..
II,
20.
1407-10.
180
ANA
RUTH
VIDAL
LUENGO
d'abandonne
Le
Cai e,
il
aché e
un
e ain
de ié e
al-Da b
al-Ahma
e
y
ai
cons ui é
une
mosquée
qui
po e a
son
nom''^;
mais,
ap és
la
conqué e
d'Ac e,
il
é i e
les
domaines
du
sul án
Bayba s,
don
Aydumu
commande
Ta mée.
Finalemen ,
Qa á
Asían
s'é abli
á
B ousse
e
s'allie
a ec
les
i
ls
du
gou e neu
Mas'üd
Bik,
qui
l'assu e
que
ses
e i oi es
ne
son
pas
sous
la
ju idic ion
du
sul ana ™
e
ai
ou
pou
que
le
aleu eux
Magh ébin
es e
á
son
se ice.
A
peine
l'exilé
a- -il
ou é
la
s abili é
á
B ousse,
i an
ma ié
e
heu eux
a ec
une
escla e
a anchie,
Náhil,
que
óuwán
le
dupe
e
enlé e
sa
emme.
Al-Záhi
décou e
alo s
que
Qa á
Asían
a
dispa u
pa
la
au e
d'Aydumu
e
elé e
ce
de nie
de
ses
cha ges.
Les
p e
mie es
pis es
su
l'end oi
oü
Náhil
se ai
dé enue
ménen
Qa á
Aslán
en
Valachie,
oü
il
a on e
Angibí
a ec
une
a mée
de
deux
mille
Magh ébins.
Pou
la
p emié e
ois,
la
Si a
ela e
a on emen
su
le
champ
de
ba aille
d'un
ch é ien
e
d'un
aleu eux
che alie
magh ébin,
don
on
n'a i e
ou e ois
pas
á
men ionne
le
nom.
La
balance
penche
en
a eu
des
ch é iens
quand
ismáílien
ebelle
Sawwán
s'engage
dans
le
comba
á
leu s
có és
e
blesse
g a emen
Qa á
Aslán.
Pou
la
p e
mié e
ois
égalemen ,
on
souligne
le
ca ac é e
magh ébin
des
oupes,
on
explique
en
dé ail
commen
Sawwán
enlé e
Qa á
Aslán
e
les
i
ls
de
Mas'üd
en
dis ayan
Ies
sen inelles
du
campemen
a ec
des
habi s
magh ébins.
La
ic oi e
su
Angibí
échoi
i
nalemen
á
Síha
e
á
Bayba s,
mais
le
oi
anc
aí i me
ne
í
en
sa oi
su
Náhil.
Qa á
Aslán
es e a
done
á
B ousse
pou
con inue
á
che che
son
épouse.
Qa á
Aslán
se
dessine
comme
un
hé os
po en iellemen
dange eux
pou
óuwán,
qui
en e
done
de
le
neu alise
a ec
la
g ande
agédie
de
son
épouse,
de
méme
qu'il
p é end
anéan i
le
pou oi
de
Ma' ü
pa
une
e ible
cap i i é.
Le
hé os
magh ébin,
jouan
un
ole
se-
condai e,
se
e a
melé
á
une
sé ie
d'a on emen s
a ec
les
ois
ancs
e
e a
l'obje
de
plusieu s
enlé emen s,
l'un
pa
Salíb
al-Rüm,
un
au e
aux
có és
de
Ma' u
e
de
'A nüs'''.
Nous
ne
pou ons
pas
p ou e
exis encc
de
ce e
mosquee,
mais
il
es
cc ain
qu'al-Da b
al-/ lima
es
une
des
g andes
oies
cons ui es
au
Cai e
á
Tcpoque
mamelouke
;
elle
elie
la
Ci adelle
el
Báb
Zu ayla.
A
p oximi c,
on
ou c
l'un
des
plus
anciens
cen
es
d'ins alla ion
de
Magh ébins
au
Cai e,
le
qua ie
de
la
mosquée
d'Ibn
Tulün
;
les
pcle ins
y
che chaien
e uge
depuis
l'époque
a imide.
Voi
A.
Raymond,
«
Tunisiens
e
Magh ébins
au
Cai e
au
XVIII''
siccle
»,
Cahie s
de
Tunisie,
26-7
(1959),
340.
En
éali é,
B ousse
a
appa enu
á
TEmpi c
byzan ín
jusqu'á
a i ée
des
O omans
au
débu
du
XIV
siccle.
Elle
n'a
jamais
ai
pa ie
du
domaine
mamclouk
ni
n'a
eu
de
gou e neu
musulmán
comme
Mas'üd
Bik.
Si al
Bayba s,
II,
20,
1431-4
e
III,
22.
1576-1582.
L'ÉLÉMENT
MAGHRÉBIN
DANS
SlRAT
BÁYBARS
181
Le
pou oi
de
Qa á
Asían
au a
une
con inui é
en
la
pe sonne
de
ses
deux
ils
:
Ma kin,
né
d'une
se an e
de
Mas'üd
Bik
e
Ma kaz ln,
descendan
de
Náhil.
Qa á
Aslán
sau e a
Ma kin
des
g i es
d'al-Sawdá,
so cié e
e
eine
des
iles
d'al-Süd,
l'a i e a
e s
l'islam
e
lui
e a
abju e
la
magie*'^.
Le
dénouemen
de
enlé emen
de
Náhil
iend a
bien
ap és,
quand
un
ismailien
la
décou e
a ec
son
i
ls
Ma kaz m,
qui
l'a
dé endue
cen e
deux
ois
ch é iens
pe e s.
Finalemen ,
Qa á
Aslán
e ou e
son
aimée
e
collabo e
a ec
un
i al
ismailien
de
S ha,
Hálid
al-Hadl ,
pou
sau e
Ma kaz m*'^,
Ces
inco po a ions
des
i
ls
pe dus
de
Qa á
Aslán
á
l'islam
son
un
pa alléle
á
la
écupé a ion
des
i
ls
de
'A nüs,
comme
une
espéce
de
ic oi e
su
óuwán.
Dans
sa
de nié e
ba aille,
Qa á
Aslán
comba a
Sahda ün,
ne eu
du
oi
des
íles
d'al-Gala ,
e
cu ieusemen ,
il
ne
mou a
pas
aux
có és
de
Náhil
mais
de
Su'ád,
i
lie
de
Sahda ün,
con e ie
á
l'islam
pou
l'épouse
aux
po es
de
la
mo .
Un
au e
p ince
exilé
qui
géné e
de
nou elles
a en u es
es
Hamqán,
bá a d
du
p ince
de
Tánge ,
Mu a ig,
e
d'An a üna,
p incesse
ch é-
ienne
de
Sé ille.
La
pe sonnali é
de
Hamqán
-
app oxima i emen
"le
ou"
-
obéi
á
un
s é éo ype
écu en
chez
les
pe sonnages
magh ébins,
ca ac é isés
pa
la
pié é,
le
zéle
eligieux
e
l'esp i
comba i
con e
les
in idéles**^.
Son
a deu
gue ié e
su p end
les
O ien aux
e
se
méme
d'exemple
au
Ché i
de
la
Mecque,
qui
édame
ses
se ices
pou
libé e
sa
i
lie
d'un
og e
ho ible,
Gül
al-Ba ,
e
de
sa
bande
de
b igands,
aux
cou umes
enco e
páíennes
p éislamiques.
L'a deu
gue ié e
e
les
ap i udes
de
Hamqán
s'expliquen
pa
ses
o igines
:
c'es
un
enéga ,
«
musulmán
au
dedans
e
ch é ien
au
deho s
»,
ca
il
a
é é
éle é
á
la
cou
de
Nás á ün,
oi
de
Sé ille.
Du
emps
oú
il
é ai
p ince
ch é ien,
il
a ai
comba u
du emen
'Abd
al-Waddüd,
oi
de
Tánge ,
son
p op e
g and-pé e.
Hamqán
a
hé i é
aussi
de
la
b a ou e
de
son
a ié e-g and-pé e,
Sa'dün
al-Rumáhl,
aux
acines
magh ébines
e
é hiopiennes.
II
éuni
ainsi
le
meilleu
de
ces
cul u es,
els
'A nüs
e ,
su ou ,
S ha.
Connaissan
pa ai emen
les
cou umes,
la
langue
e
les
habi udes
des
ch é iens,
il
peu
aisémen
passe
inape gu
á
Ba celone
e
y
libé e
al-Sa'id,
i
ls
de
Bayba s,
de
méme
qu'un
AbQ
Op.
ci .,
III,
29,
1958-1962.
¡bid.,
V,
44,
2872-6.
Les
habi an s
du
Cai e,
pa
cxemple,
pc ce aienl
ainsi
les
péle ins
magh ébins,
qui
conse aien
une
s iele
o hodoxie
el
u ilisaien
pa ois
la
o cé
pou
impose
leu
poin
de
uc.
A.
Raymond
en
donne
des
excmples
dans
«
Tunisiens
e
Magh ébins
au
Cai e
.
. .
».
341-2.
182
ANA
RUTH
VIDAL
LUENGO
Bak
épuisé,
de
nou eau
p isonnie
de
Ma üma,
oi
de
Ba celone.
De
plus,
en
bon
A abe,
il
connai
pa ai emen
la
poésie
la
plus
pu é,
e
dis ai
pa
ses
poémes
les
acoly es
de
Gül
al-Ba ,
Tog e
de
Tai .
L'his oi e
de
l'impé ueux
Hamqán
p o oque
Tadmi a íon
de
'A nus
qui,
s'iden i ian
á
lui,
décide
de
l'aide
con e
Ba celone
e
Sé ille,
au
conde
á
coude
a ec
Sa'dün
e
'Abd
al-Waddüd.
Hamqán
éclipse a
méme
empo ai emen
Abü
Bak ,
éalisan
á
la
cou
du
Cai e
quelques
expédi ions
pou
le
sul án.
La
engeance
des
Ba celonais
es
di igée
e s
lui,
il
es
cap u é,
e
se
oi
égalemen
melé
á
de
nou eaux
a í on emen s
a ec
al-QT alán.
Les
pa allélismes
de
ce
épisode,
don
les
p o agonis es
son
les
ois
é es
de
Kinyá
al-Qi alán ,
a ec
celui
du
sau e age
de
Ma' ü
e
la
cap u e
des
ois
ois
ca alans,
o ches ée
pa
S ha,
ne
on
que
en o ce
l'idée
que
Hamqán
es
un
e le
de
l'in épide
che
ismaÍLlien''
Au es
pe sonnages
magh ébins:
comme anís,
péle ins
e
oppo unisíes
Ou e
ceux
que
nous
a ons
ci és,
la
Si a
men ionne
bien
d'au es
pe sonnages
secondai es
qui
a es en
la
p ésence
des
Magh ébins
en
O ien ,
ou
en
peau inan
l'image
que
la
socié é
a ai
de
ce
collec i .
L'ins alla ion
de
nomb eux
sou is
o iginai es
du
Magh eb,
signalée
pa
la
p ésence
d'al-Magá a ,
n'es
qu'un
Índice
de
la
g ande
a ac ion
que
O ien
exe 9ai
su
les
No d-A icains.
S'ils
enaien
majo i ai e-
men
pou
le
péle inage,
cela
ne
les
empéchai
pas
de
eni
égalemen
acqué i
des
connaissances
ou
en e
leu
chance
dans
le
comme ce.
D'au es
a aien
des
ac i i és
d'espionnage
e
de
diploma ie
ou,
comme
Qa á
Aslán,
che chaien
l'asile
poli ique''*'.
C'es
pou quoi
il
ne
au
pas
s'é onne
que
ce ains
des
p incipaux
pe sonnages
de
la
légende,
comme
l'ágá
Sáhm,
i
déle
izi
d'abo d
d'al-Sálih
puis
de
Bayba s,
soi
de
pé e
u e
e
de
me e
magh ébine'''.
C'cs
lagá
Sáhin
qui
souligiu-
la
n-ssi-mbiancc
a co
le
siilian.
V'oi
Si a
Bayba s
IV,
40.
2695-2717.
Le
cas
c al-Aiidalus
a
c c
analysc
pa
M.
'A.
Makk .
«
Ensayo
sob e
las
apo a
ciones
o ien ales
en
la
España
musulmana».
RIEI,
IX-X
(1961-62),
65-2.31
e
XI-XII
(1963-64),
7-140,
ci é
pa
J.
Li ola
Delgado,
¿7
mde
na al
de
a!
-
Andalas
. .
.,
132.
Cha gé
d'acqué i
pou
al-.Sálih
des
mamelouks
pa mi
lesqucls
se
ou e a
le
l'ulu
Bayba s,
le
ma chand
d'escla es
V lT
b.
al-VVa áqa
s"en
ape yoi
quand
Sñhm
le
me
au
dé i
de
mon e
ses
connaissances
li iguis iques
e
son
ap i ude
á
qué i
les
escla es
en
de inan
ses
o igines
á
son
accen .
Voi
Si al
Bayba s.
I.
1.
109.

L'ÉLÉMENT
MAGHRÉBIN
DANS
SlRAT
BÁlBARS
183
Dans
ce ains
épisodes
il
y
a
des
allusions
ugaces
á
des
péle ins
magh ébins
isi an
Le
Cai e
á
l'alle
ou
au
e ou
de
la
Mecque.
P ian
a ec
un
osai e
de
co ail,
le
hi üm
des
péle ins
su
le
dos,
un
Magh ébin
que
c oisen
Bayba s
e
'U mán
es
accusé
pa
ce
de nie
d'é e
le
b i-
gand
qu'ils
che chaien
dans
une
de
leu s
a en u es*'".
Le
jeune
Bayba s
ob ien
app oba ion
du
sul án
Aybak
en
a eu
d'un
Magh ébin
don
on
a
olé
la
bou se
d'o
qu'il
a ai
laissée
en
dépó
á
un
Cai o e,
alo s
qu'il
oyageai
au
Higáz,
p obablemen
pou
le
péle inage*'".
L'image
du
Magh ébin
oyageu
e
oppo unis e,
a i an
en
O ien
a ec
di e ses
ambi ions,
es
bien
e lé ée
pa
ce ains
pe sonnages,
sou-
en
des
che cheu s
de
éso s
e
des
cha la ans.
Dans
un
cu ieux
épisode,
óuwán
in en e
un
engin,
don
Bayba s
en end
pa le
á
al-
Rumayla,
oú
un
Magh ébin
l'exhibe
á
la
oule
:
c'es
une
boi e
a ec
un
mi oi
e lé an
la
éplique
du
di án
d'al-Záhi ,
dans
laquelle
on
le
i
diculise
e
oíTense'".
Síha
u ilise
sou en
un
déguisemen
de
Magh ébin,
se
aisan
passe
pou
un
che cheu
de
éso s
dans
une
cá eme,
ou
pou
un
oyou
déambulan
dans
Sis
:
il
ai
b üle
de
l'encens
e
éci e
une
exho a ion
pou
se
ai e
donne
de
l'a gen
pa
les
gens
don
il
menace
de
b üle
les
noms
e
de
déchame
un
chá imen
di in".
Ib ahím
le
con oi eu
ne
peu
que
s'exclame ,
disan
á
Sa'd
:
«
Rega dez
ce
Magh ébin,
qui
eu
mange
á
lui
ou
seul
ou
l'a gen
du
monde
!
S'il
ne
pa age
pas
a ec
moi,
j'en
in o me ai
le
oi
al-Záhi .
»
A
une
au e
occasion,
§Tha
se
déguise
en
abbin;
la
cou e u e
de
laine
blanche
de
sa
mon u e
su
les
épaules,
il
éci e
la
To ah
dans
«la
langue
des
jui s
magh ébins
»,
pou
libé e
MaVu
e
'A nüs
des
mains
d'un
des
sbi es
de
Sümíl,
p ince
jui
de
Sama cande'-.
En in,
pa
le
biais
de
ees
pe sonnages,
nous
ou ons
de
ugaces
allu
sions
á
l'escla age
dans
les
oyaumes
ch é iens.
Le
Magh ébin
á
la
boí e
magique,
idiculisan
Bayba s,
s'a é e
é e
un
anclen
escla e
de
Sü m,
oi
de
Ty ,
obligé
de
i e
ainsi
pou
ga de
la
libe é.
A
son
ou ,
Bayba s
n'hési e
pas
á
se
ai e
passe
pou
Tüma m,
capi aine
andalou
au
se ice
du
oi
ch é ien
Dü-l-óawabi ,
alo s
que
Yasí
Sah
al-
Ma^^ibi,
escla e
ache é
pa
le
oi
de
Genes
e
libé é
pa
Ma yam,
""
üp.
ci .,
I,
7,
571.
Ibi(L
II,
14,
1028-9.
Ibid:
III.
30,
2074-5.
Ibid..
II,
17,
1
180-1
c
III.
23.
1612.
''
Ibid.,
III,
22.
1.586-7.
184
ANA
RUTH
VIDAL
LUENGO
belle-sceu
de
Ma' ü ,
empli
sc upuleusemen
sa
mission,
po an
un
message
de
S ha
au
sul an^
Le
Magh eb
e
al-Andalus,
limi es
d'une
géog aphie
my hique
Ayan
pou
cen e
Sam
e
Mis ,
mais
s'é endan
á
des
lieux
éloignés
comme
l'Angie e e,
l'Abyssinie,
I'Inde,
la
Chine
cu
les
me s
du
Sud,
la
géog aphie
my hique
de
Si a
Bayba s
comp end
aussi
un
Occiden
islamique
légendai e
don
l'image
es
á
la
ois
p oche
e
dis an e.
Le
e i oi e
du
Magh eb
es
en
ou e
un
espace
my hique
e
inexplo é,
inaccessible
e
inconnu
pou
le
pe i
monde
des
na a eu s
e
des
écep-
eu s
de
la
Si a.
Les
éci s
des
oyages
en
Occiden
son
es
imp écis
:
pa ois,
il
n'y
a
pas
d'allusions
géog aphiques
clai es
mais
seulemen
la
men ion
que
les
hé os
se
di igen
e s
bilüd
al-Mag ib
pa ois,
nous
sa ons
qu'ils
p ennen
ce e
di ec ion
g áce
aux
lieux
iden i iables
pa
lesquels
ils
passen .
C'es
le
cas
du
oyage
ini ia ique
que
'A nüs
en ep end,
ap és
sa
ébellion
con e
Bayba s,
e
qui
l'emméne
au-delá
de
«la
c oisée
des
chemins
e
de
la
con luence
des
deux
me s
{magma'
al-bah ayn)»,
lieu
adi ionnellemen
iden i ié
a ec
le
dé oi
de
Gib al a .
La,
il
épouse
Raq a,
i
lie
du
oi
al-Raqsawán^'.
Dans
sa
ui e,
'A nüs
pa
sans
é e
au-delá
des
pays
é ange s
{bilüd
al- üm
wa-bilád
al-'agam).
II
a i e
á
une
e e
de
chaleu
e
de
gelées
in enses,
su
laquelle
il
n'y
a
ni
bé es
ni
oiseaux.
Ap és
a oi
a e sé
un
passage
en e
les
a den es
Mon agnes
de
Sou e,
il
a ein
un
oyanme
ch é ien
p és
de
la
me .
Les
habi an s
s'é onnen
qu'il
ai
pu
a e se
une
égion
si
inhospi alié e,
habi ée
pa
des
0nn.
'A nüs
es
dans
la
ille
d'al-Óahgí
e
al-Ba
al-TawTl,
di e
aussi
Ville
des
Figu a ions
{Madlnaí
al-Tasáwi )
:
la
p incesse
Ma yam
Tuh a
al-Masíh,
ép ise
de
'A nüs
ap és
a oi
en endu
pa le
de
sa
g ande
beau é,
a ai
commandé
á
son
izi
de
lui
en
ai e
le
po ai .
Dénouemen
p é isible
:
Ma yam
se
con e i
á
l'islam
de
la
main
d'al-
Magáwa
e
i
ni
pa
épouse
'A nüs'
La
localisa ion
imaginai e
de
ce
oyanme
á
p oximi é
du
Magh eb
es
suggé ée
pa
l'a i ée
á
la
cou
d'al-Óahgí
de
500
che alie s
magh ébins
enus
ouche
le
ibu
que
le
oi
Muhammad
de
Ma akech
"
Ibid.,
IV,
32,
2182
c
III,
27.
1885.
'■
Ibid.,
III,
25,
1761.
Ibid.,
III,
25.
1769-1776.
L'ÉLÉMENT
MAGHRÉBIN
DANS
SiMT
BAYBARS
185
impose
á
ce
oyaume.
La
déléga ion
es
menée
pa
Sab'
al-Andalus,
izi
qui
a ai
déjá
accompagné
Qa á
Asían
en
Egyp e
e
don
il
nous
au
suppose
qu'il
es
en é
á
Ma akech.
'A nüs
décla e
aussi ó
qu'il
n'y
a
plus
lieu
de
paye
la
p o ec ion
des
Magh ébins
:
il
se
p ésen e
comme
le
nou eau
p o ec eu
d'al-óahg .
Do éna an ,
il
se a
leu
lien
{sab'),
aisan
le
pa alléle
a ec
le
nom
du
izi .
Sab'
al-Andalus
e
'A nüs
se
p épa en
au
comba ,
puis
con iennen
que
l'añai e
doi
é e
anchée
pa
la
diploma ie.
Bien
ap és
appa aí on
les
ui s
des
ela ions
de
'A nQs
e
des
p incesses
occiden ales
:
Dü ,
i
ls
de
Raq a,
se a
oi
de
Ma^a'
al-
Bah ayn
;
Qa alünag,
i
ls
de
Ma yam,
soeu
de
Raq a,
hé i e a
du
oy
aume
de
Raqswán,
e
Ya mü ag,
i
ls
de
Tuh a
al-Mas h,
hé i e a
du
oné
d'al-Óahg^ .
Dü
appa aí
lo s
de
l'a i ée
de
Bayba s
su
l'íle
de
la
G o e
Enchan ée
{al-Magd
al-Mu alsam),
p oche
du
dé oi .
Une
i
gu e
humaine
ou
d'oiseau
y
a i e
les
ba eaux
de
son
appel
puis
p é ien
les
habi an s
pou
qu'ils
les
in e cep en .
Bayba s
ombe
aux
mains
de
Nábih
Zayn,
seigneu
de
la
Fo e esse
du
Dé oi
{Qa^a
al-
Bügñ^
e
assal
de
Dü ,
qui
le
lui
édame.
Décou an
ses
o igines,
Dü
se
con e i
á
l'islam,
libe e
le
sul án
e
Abü
Bak ,
e
omp
l'en-
chan emen
de
la
g o e
en
en e san
idole^'
Dü ,
Qa alünag
e
Ya mü ag
de iend on
les
hé i ie s
de
'A nüs
dans
la
Ville
de
Ma b e.
Le
dénouemen
de
l'a en u e
de
'Amüs
au
Magh eb
culmine
quand
il
encon e
Bayba s
á
al-óahgi .
Le
sul án,
encou agé
pa
Ismá' l
Abü
al-Sibá',
onde
de
'Amüs,
pa
aux
con ins
des
e es
byzan ines
pou
ou e
Ies
a mées
de
Mawláy
Muhammad.
Au
débu ,
la
p udence
domine.
Ib áhlm
e
Bayba s
cachen
leu
iden i é,
se
joignen
aux
oupes
e
o en
leu s
se ices
comme
message s
de an
'A nüs,
qui
les
ema que
aussi ó .
Ap és
le
comba ,
den
la
éconcilia ion
en e
'A nüs
e
Bayba s,
la
con e sión
de
la
majo i é
des
suje s
d'al-Óah^
e
le
ma iage
de
'A nüs
a ec
'Azíza,
soeu
de
Qa á
Aslán".
Con us
en
décou an
qu'il
a
employé
le
sul án
lui-méme
dans
son
a mée,
Mawláy
Muhammad
se
mon e
ex émemen
se ile
e
espec ueux
en e s
Bayba s,
don
il
se
sen
le
assal.
Ce e
a i ude
me
en
elie
la
olon é
d'uni ie
La
dcsc iplion
de
la
g ol e
a
de
g andes
simili udes
a ee
les
éci s
su
l'Idole
de
Cadix
(exis ence
d'un
pha e
mana a
,
son
ca ae é e
alismanique,
ayan
le
pou oi
d'a i e
les
ba eaux
.
.
.)
V'oi
J.
He nández
Jube ias,
Im
Península
imagina ia.
Mi os
pen
das
.sob e
al-Andalus.
Mad id
:
CSICl,
1996,
68-108.
"
.Si ai
Bayba s.
III.
2").
1783-86.
186
ANA
RUTH
VIDAL
LUENGO
ou
islam
sous
le
sul ana
mamelouk,
magni ié
non
seulemen
ace
aux
au es
peuples,
mais
aussi
ace
aux
au es
oyaumes
islamiques.
Au-delá
du
Magh eb
e
d'al-Andalus,
nous
assis ons
á
I'un
des
con-
e emps
Ies
plus
e ibles
pou
Bayba s,
séques é
en
un
lieu
sec e
e
inaccessible
su
une
íle
de
l'A lan ique.
Fasciné
pa
la
desc ip ion
de
la
Ville
de
Neige
{Madina
al-lalg),
si uée
su
l'Ile
des
Deux
Poin es
{úazl a
al-Ta q ajn),
e
de
sa
Fo e esse
de
Fe ,
qu'on
n'a ein
qu'ap és
un
oyage
ou men é
en
Occiden ,
en
passan
sous
la
Mon agne
de
Diaman
{úabal
al-Más),
au-delá
de
la
Me
du
Néan
{Bah
al-'Adam)
e
de
la
Go ge
des
Ténéb es
{Fagg
al-^ulümáí),
le
sul án
ombe
dans
le
e ible
piége
que
le
oí
d'An ioche
lui
end
e
se
oi
bien ó
p ison-
nie
de
l'impéné able
o e esse'".
Le
libé e
es
sans
nul
dou e
une
mission
digne
de
S ha
e
des
agen s
ismaíliens
;
ils
a í on e on
des
dan-
ge s
comme
la
me
á
ond
magné ique
-
annulan
son
ac ion
en
em-
pla9an
les
clous
de
leu
emba ca ion
pa
d'au es,
en
bois'"
-
e
les
piéges
de
l'impéné able
o e esse
elle-méme.
L'une
des
a en u es
les
plus
an as iques
dans
ce
espace
me eilleux
es
le
oyage
de
Bayba s
á
Qaiya
al-'Ibada,
pays
du
monde
á
l'en e s
:
le
emps
y
es
l
exible
e
on
y
p a ique
une
cu ieuse
o me
d'islam"".
Sédui
pa
les
me eilles
ela ées
pa
un
agabond,
Bayba s
se
di ige
e s
ce
oyanme
occiden al
en oú é
pa
le
so cie
Tümán,
qui
a
ab
i
qué
deux
soleils
e
deux
lunes
aux
ajec oi es
opposées
qui
se
c oisen
sous
la
oú e
céles e
au
milieu
du
jou
ou
de
la
nui .
Le
oi
local,
doné
de
clai oyance,
a
pou
i é é en s
izi s
deux
chiens.
A
al-'Ibáda,
il
y
a
une
g o e
p o onde
pleine
de
éso s,
oú
Ib álinn
e
Sa'd
ou en
un
singulie
ma ché
oü
la
monnaie
cou an e
es
la
p ié e.
C'es
une
con adic oi e
e e
d'abondance,
qui
ai
les
délices
d'Ib áhím.
Mais
les
ac ions
les
plus
innocen es
peu en
y
de eni
des
déli s
sanc ionnés
pa
de
bien
pa adoxales
punilions
(lapida ion
a ec
des
giaiiis
de
aisin
ou
des
chaud ons
de
mulühiyya
. .
.)
Ahmad
al-Badawí
dé ui
ou es
les
mei eilles
de
ce
pays
:
elles
n'é aien
que
le
p odui
des
c c ics
de
chacun,
ma é ialisées
pa
enchan cmen .
Quan
aux
phénomcnes
ma-
giques
qui
pe sis en ,
S dí
'Abdalláh
signale
que
ce
son
les
signes
du
üp.
a ..
'.
43.
282(i-2H.
II
cxislc
cíes
Icgcn ics
s mbiabi s
su
les
mc s
de
Ciiine,
la
me
Rouge
ou
i'liide,
imposaul
aux
ma ius
d'ulilise
des
elous
en
bois
ou
des
emba ea ions
en
iíj es
égé-
laies.
'oi
Diei ieh.
«
al-Magiin;llís
».
El.
( ',
l
i<j(j-b9|.
""
Si a
í
ayba s.
.
33.
2272
e
34.
2274-22H7.