Escudo de paciencia en auxilio de qualesquiere afligidos, y de predicadores, confessores, y los demas que acuden a consolar los tristes

/: y *)<( ESCVDO DE PACIENCIA EN AVX1LIO DE QJT Alesqjiere afligidos, y de Predicadores, ConfeíTores,y los demas que acuden a confolar los trilles. CAPITVLO'primer o; 'Del Efcudo . j ATENTA el Celeftial Efpofoqualesfealas ar¬ mas que fe hallan en la fortaleza de fu Iglefia, con que los hijos de la Militante puedan de-* renderíe,y en los Cánticos,c. 4 . d i z e:Aii//e Cly- . _ pei pcndent ex ea^mnis armatura Jortiiim. 41 ude ai ™ parecer a la coftumbre de algunos Reyes , y 1f»mnh folian anhV Pnnci P c s > los quales, como refiere Rabbi Se* Rabbi 5ccndos^auefes a ^ Tiente colgar de alguna torre eminente, eflemoh* ia m^tofbelicoín, ' ranas > al /ab*.d«doly otros diuerfosinftruCm, F de no ar ’r ra r P u°- ner terror en enemigos, uerfasarmas beta* blen ' os Soldadosfuelen preuenirfededi- "£ r atrauieflen, langas con que cofer con de a IníeTi fñ r q í* molet fus enemigos.Mas en eda Torre j i f \ 0 ^ mue ftran Efcudos,y eftaes toda la armadura A es ’ P o r 51 uc los fieles entendidos por efte nombre Fuers,no c en en efta vida,que Iob llama Milicia, armarfe de facSjclpadas, l a n g as, con que herir,cortar,y matar, fi folode EfcuA aos Efeudo de Paciencia. •k Jefas 8, dos con q cubrirfe.Licita es la propia defenfa,no laagena ofenfa.’ De aquellos pauetes que penden de la torre , ó fortaleza de la Igleíía,efcogí para mi vno; a íaber es,el de la Paciencia. E1 qual por dío le expongo,para que fe oponga le manifiefto, para que le gozen le pongo en alto, para que fe vea le traigo, para que todos le traigan.Mandó el Señora Lofue, que leuantaífe en alto el Efcudo que trahia en la guerra: lew*,le dize, Clypeum qui in mam túa eíl, para que mirándole con mayor confianca,y alegría peleaife todo el Exercito. Lirano declarando efte lugar, fegun el íentido de los Hebreos, dize, que efte Efcudo fue puefto en vna afta larga, para que le míraífen todos. Afsi pues como fue nectlfario eleuar el Ef¬ cudo de lofue,para que vifto de los toldados guerrearen con for¬ taleza.Afsi también para que los Chriftianos toldados te animaffen a fufrir qualefquiere aduer fídades,a tolerar toda injuria,y íoportar qualefquiere trabajos, eraneceífat'io erigir efte Efcudo de Paciencia. Antiguamente eran con ignominia notados los foldados, que fu falud y efperanca la ponían mas en fu Efcudo , que en fu efpaLib.Az.bie^ a , c o m o reíiere Pierio de Scipio,n,el qual dixo a vn toldado, que . - * _ 1 ^ . J * A 4 n ^ , V V. ! rv U d > -I ^ 1 C f/».. d /\ .X -4 m I 1 YOgU aui i adornado con demaftada curioíidad el EfcudorNo admiro le ayascovnpueftex «on t-mto cuidado, pues fiasmas tu defenfaen él, que de la efpada. Lo contrario deuemos hazer los Chriftianos , y íeremos dignos de mayor alabanca,y merecimiento,ti nueftra defeníala ponemos mas en efte Efcudo de Paciencia ,que en la ef¬ pada de la venganca , ó la murmuración querellóla. Mucho deue eftimarfe efte Efcudo. Celebrafe entre los Griegos el Efcudo de MyrtiIo,del qual Al Embl, ¿s.ciato facófu emblema,cuyo titulo es*. Mxthum numquamdeficiens. Fue Myrtilo foldado valerofo,-acoftumbrado a pelear con Efcu¬ do.Llenado en vna expedición marítima,fúmergida la naue,puefLumia. to Cobre fu Efcudo,falló libre al puerto.Deldixoel Poeta: Effugi geminum Clypco dijcrimmjn v;:o ’ cum premer erque joloycum premer erque falo» Huir de dos peligros grande pudo folojde tierra,y mar en vn Efcudo. Fue paraél fu Efcudo,auxilio indeficiente. Pero que Efcudo de¬ fiende mejor,que el de laPaciencia>ellaenel mar,en tierra,en to¬ dos los peligros nos guarda,y es el remedio de todos los dolores, 'Pdlins y P o r e ^ ° ^ i x 0 p ü b\io:Cuiu¡ids doloris rcmedium efl patientia. vdr.» Cubierto,/ g uarnecido Iob con cftc Efcudo,no folo yeíjei* Jas Efcudo de Ea cien cía. j tentaciorres, que con facilidad repelió, pero aunboluióal ptiíUno , y mas opulento eílado con mejorías redobladas. Y afsi del Tertuliano : lile , inquit, opcramis yifíoria Del rctufis ómnibus laculis tentationim i l orica i C lypeoqueTaticntice i & integritatem mox corporis d Eco recuperauitiCf qM amifjcrat reduplicata poffedit. ti Efcudo quiere muchos,como nota Heíiopater, fe deriue del nombre Griego que íignificahurtarfe a los golpes, y cu¬ brir todo el cuerpo:O fegun Plinio del verbo que es lo mi fino,que grauado,ó efculpido;porque en los Efcudos fe grauauan,o efeulpian lasfiguraSjbimaginesí^mjdize^Wfc apud Tro iampugmtum e(i,continebantur imagine s,vnde '& nomen bahuermt C/ypeo - rum.E n efle Efcudo de Paciécia eftá reprefentado el mifmóC hrifto,y pintados al viuo muchos Santos, a cuyo exempló con facili¬ dad puedes oponerte a los golpes y rayos de todas las tribula¬ ciones: Y afsi de ordinario fe han de traer a la memoria fus valeíofos hechos^en particulat la increíble paciencia en fufrir qualefquiere calamidades.Y de aqui S<inQvQgov,Fabla i á i z e , preecedentium patritm conftderemitSi & non cruntgrauiaquee toíeramus. De Teucro re¬ fieren,que efeondido en el Efcudo, fíete vezes reforcado,de fu her inano , venció muchos peligros. Pero el que fe cubriere con folo efte de Paciencia,faldrá vencedor de otros mayores. Algunos dizen,queel puerco filueftre tiene vn lado tan fuerte, que apenas puede atrauefarle efpada,ó venablojy efte lado,por fu dureza,fe¡llama Efcudo defte animal;el qual como entendiéndo¬ lo con el inftinto natural, ofrece aquella parte a los cacadores oponiéndola a fus tiros. La Paciencia 3 c o m o virtud fortifsima,deue oponerle a qualefquiere afliciones-.porque fegun el Poeta: Gaudet patientiaduris. Gozafe la paciencia encofas duras. Y aísi Alberto Magno la compara a cierta piedra preciofa,llamada Aletora,la qual haze inuécible al que la llena. Afsi los que truxeren efle hícudo de Paciencia,quedarán fin poder fer heridos de Jos Ciros de todos fus enemigos. Bien podran fer inuadidos, per °'d° ° p u S nados > ooexpugnados, impelidos, pero no Por efto el diuino Chrifoftomo llama a la Paciencia,Efcudo in¬ expugnable^ torre firmifsima(T , íjfic»íw,dize, Scutnmefi inexpugnahile , & tums firma omnia mala repellen) A efta torre fe acogió Iob, aun eftando entre el cfticrcol,y defte Efcudo fe armó, como diximos. Y fi bien allí fe hallaua cercado de muchas calamidades, fa-* A 2 lio Lib.deTa~ tien,c» 14 , lib. ule: 3 .y Tedro Cnnito de bontfi. dif • ciplinjSili • ió.c.j. Inquadam hom . Lucan, Ubi, 9 • Hom. 33 * in z ad Co rintb • r * 4. Efcudo de Paciencia] lió vencedor de todas , y prudente vfando de la boca ,‘como de bombarda , arrojando algunas vozes ,como globos de fuego fus enemigos el mundo,y demonio repelidos, huyeron ; Veamos los Job i • globos '.Dominas dedit> Dominas abftuhtt&c. fit nomsn Domini benediñü. De aqui con razón San Gregorio llama faetas, ó dardos las vozes Jn moradefte Santo( [BeatasIob t dizc.quot voces patientiain tándem Deiperenes ¿ib . reddidit,quafi tot in aducrj'arijpetfore iacula intorfit } & acriora multo qua JiiJlimútyinflexit .) Semejante a*eftaTorre,acfte Efcudo, fe te ofrece otro,femejante bombarda tienes,arroja femejantes globos , buelue al con¬ trario fus tiros,y alcancarás igual vidoria. Exortandonos a efto el miímo Gregorio,dize: El Efcudo eftá en la mano,y defiende,por¬ que la virtud de la Paciencia,precediendo la gracia,eftá en poteftad de nueftro albedrío, y nos ampara , y libra en el peligro de la adueríidad,las palabras del Santo fon ( Clypeus in mam ejl y & d efen • dit’.qma vir cus pudenda,precedente nos grada , & inpotejlate eft arbitre j> & apénenlo protegit aduerjitads t ) Tintan Los Soldados entre los Atenienfes,conio refiere Plutarco, con diligencia cuidauá no perder,ó defamparar el Efcudo. Y afsi trayendole quando boluian de la guerra ( aunque huuieífen perdido laefpada)todosfe congratúíauan , y puedo el paues fobre lacabe^como diadema,con grade jubilo eran coronados. A efta cofTfalM* 1 )' tumbre parece alude Dauid,quando dize: Domine vt Scutobona vo - Imtatístu& coronafli «os.Sin duda,ó Chriftiano, ferás también coro¬ nado con laureola de paciencia, y con grande alegría recibido de los Ciudadanos Celeftiales , fi en la milicia defta vida no pierdes efte Efcudo de Paciencia. Los niños recien nacidos antiguamente en Laconia,como refieNox.DÍe». re Nonío > e n ve ? de cuna ’ ! o s aco ' llodauJn en los pauefes. Y de Hercules,y de Indo por Alemena fu madre fe dize:C«m ambosUThcóert. UBe n P km íí et f aumm-. pronofticando en a q“ ella ceremonia, que el hombre nacía fugeto y expuefto a la 1 n guerra,trabajos, golpes, y vanos fucelfos defta vida, y que para vencerlos necefsitaua del Efcudo de la Paciencia. También algunos acoftumbraron poner para dormir los niños en carandas, ó criuas, y allí ios mecían , como de Iupiter eferiue Caíimaco,en agüero (como algunos quieren) de la opulencia ve¬ nidera,ó quicá de la purgación futura; porque los hombres, aun recien venidos a luz, viuiendoen ella,y al dexarla tienen necefsidadde limpiarfe.Y de aqui San luán BaptilU defcriuc a Chrtílo nue- Efeudo de Encienda. y mieftro Señor con vnauentadero en la mano para purgar fu era, y recoger en el granero el trigo limpio: ó los ponían en las griuas, para fignificar,que el hombre en todo el difeurfo delta vida, auia de facar tampoco confuelo, como agua de vn rio con la caranda:ó para denotar, que el hombre auia de íeracreuillado^no íolo con tantas calamidades, como ay agujeros en la criua, pero aun con muchos mas,fino fe guarnece con cite Efcudo,ó paues de Pa¬ ciencia. Y porque no juzgue alguno poreftraño eíte penfamiento , acuerdefe que Cicerón juntó los Efcudos, y criuas, quando dixo : Quafi vero quidquam inlcrfit f[cutían cribra mures corroferint* Qne es Tari encía* CAP. II. T^VEfeando fortalecerá guarnecerá todos con elle Efcudo de Paciencia,en primer lugar deuemos declarar, que paciencia es de la que pretendemos tratar. Paciencia,fegun Cicerón,es vna virtud,que có animo igual He¬ lia las injurias, y todos los Ímpetus dequalquier genero de aduerfidad; ó como dize en otra parte ; esporcaufade lo vtii , y honefto,vn largo,y voluntario padecer con fufnmiento las colas arduas-,y diheultofas. San Aguftin.Es la Paciencia virtud, con la qual igualmente toleramos todos los males. ' r $ a n Geronimn. Es vna tolerancia de todas las injurias, y pafnones,que contiene en fi todos los bienes. Santo Tomas dize , que efta virtud es la que conferua el bien e la razón,contra la trifteza,para que la razón no quede vencida della. Y Mantuano dixo:La Paciencia es vn habito en el apetito irafcible, el qual inclina, no para impugnar las cofas que ofenden la concupifcible, finoa tolerarlas con igual animo.Apaga la llama de la iraícible,templa fu rabia, ablanda íu furor ; engendrafe efte habi to en noíotros,fi con máfedumbre,y fin refifiencia nos acoftumbramos a fufrir las cofas aduerfas. Eícoto eníeña, que la fortaleza es vn genero que encierra en fi dos efpecies.Vna,con la qual peleamos repeliendo las aduerfidades,y fe llama,Guerreadora. Otra,con que igualmente fufrimos, y fe dize,Paciencia. No cutiendo aqui hablar de aqucllapacicncia, que los FilofoA i fos Mm De diui - mi* In i. Rhe~ tor. 2. deiauent . Lib.depa - ti en. c. 2. tom . 4. Truel, de fide. 2.2.<7.136 ar.i, lib, 1. de patient . c. Sem. de paticn. Jfai *9lbidem . Lib.de patien.C'iú. Jbidenu i.Cor.H. Lcrnar, 6 • £ feudo de Tdaciencid, fos antiguos por vna leuc y captatoria gloria de los hobres, prc¿ feííauá ieguir,porque como muy bien aduiertc San Cipriano,tan faifa era en ellos la paciencia,como la cienciafporque como pue¬ de fer fabio, ó fufrido, el que ignora la fabiduria, y paciencia de Dio5,que es la verdadera?Las palabras del Santo : TaminiUiserat falja patientia.quam ¡alfa fapimia , vndeenim vd Jdpiens effc , vdpatiens püjíitrfui nec japientiarn,necpatientiam Dci nouiti Y afsi como no eran verdaderos Sabios, tampoco eran verda¬ deramente pacientes,porque no fabian,ni padecían íegun Dios,o por él.De aquí es,que fue condenada la fabiduria,y prudécia deítos por el Profeta, quando'dixo : Tcrdam fápientiam fapicntium , & prndcntiamprudtntium rcprobabo.De donde infiere el tnifmo San Cípriano:fi en aquellos no bu u o verdadera fabiduria, no pudo aucr verdadera paciencia; y prueualo defta fuerte i Si el fufrido, y pa¬ ciente es aquel que es humilde, manfo, y blando , ertos no venios que lo fuefi'en , antes bien fueron inchados , y muy pagados de ít mifmos;luego no pudo auer paciencia verdadera , doude dolo Ce defeubria vna infolente prefinición de afedada, libertad , y vna jadancia fin verguenga de vn pecho deícubierto , v cali detauda; Y por efta razón llama Tertuliano faifa , y afrentóla la paciencia deitos,y fus ícmcjaiucs. * Alguna vez traeremos pifio exemplos de la paciencia de in¬ fieles, p a r a que aprendam J en ellos , lo mucho que deuemos pa¬ decer con igualdad de animo por Dios,y fu gloria eterna. Viendo que tantas,y tanárduas cofas lufrieron ellos por vna gloria vana* y folo por fer efiimados de los hombres. / * Tampoco defeo tratar de la paciencia que fe halla para perpe¬ trar culpas, y delides en los malos , de quien dize afsi Tertulia" noiTanti bod nomen j&áis operatiombus occnpánt:paticnte$ rinaliuM , diui* tum^imitorimdmpitientesjohus Del uiuunt ,Quiere dczir,que impa¬ cientes en las cofas que fon de Dios, voluntariamente toleran las que fon contra el mifmo Dios. Y afsi con mucha razón fe llama mala aquella paciencia ,de la qual el Apofiol, con ironía, y burla increpaua a los Corintos diziendoles : Líbente/ Jnffer ti sapientes. Como fi dixera, aduertid,quc ay vnos Aportóles fingidos,que os lleuan tras fus filfas opiniones» los quales feria mucho mas (ano auyentarlos, que fufrir con pa¬ ciencia lasdefcomodidadescon que os cargan,porque no es bue¬ na,antes mala eífa paciencia , de la qual dize San Bernardo expli¬ cando las palabras del Apoftol; Magnaefl yirtmpatmtu >í cd inter ~ Efeudo de Paciencia] f dum impacientan cjfeprobius ejl. Ser fafrido en las propias injurias,es digno de toda alabanca; pero íufrir injurias de Dios, demafiada impiedad. Tal es la paciencia que el Demonio eiifeña a los fuyos , como ? nota Tertuliano, ln boc,dize,Domino mulatur diabo'tuSidocuit & fuos Ibidem, patientíam propriam : la qual no tiene otro premio, que eterna con¬ denación.Y afsi añade el mifmo Do&or, quampatientia jubtcr,ignis expetfat, q u e fue dezir, a los que padecieren algunas incomodida¬ des,no por Dios,fino por el diablo , q les refta,fi fofo fuego eterno;y afsi por efto los llama San Aguftin, vlarryres diaboli. No quiere el mifmo Santo,que la tolerancia de los malos en obrar mal,ó en adquirir la gloria humana fe llame paciencia.antes ^ien obfiinacion,ó dureza,dizelo afsi:Lí iliis amé qai mala jujtincnt , ** mala faciant,nec mirada, nec laudandapatientia>qu& milla efljedmirada ““ntia. De aqui Gerfon vino a llamatla, paciencia atinina. Y afsi Sup . Cansí } Z c Agullino,quando vieres que alguno padece algo con toleraMarine, Cía,no alabes luego fu paciencia , la qual no le müeftra fino en la tratf.S. caula del padecerjporque fi fuere buena , entonces ferá paciencia Lib.depa - verdadera, tkn.c.6> Defta es nueflro intento tratar:porque aquella es verdadera pa ciencia, con la qual por fofo Dios todas las Cofas aduerfas que nos fuceden , ó por la ob;<v Jj^cia , ó tranfgreislon de fus diuinos inandamientos,ó por ou Mtifa refer-uada, y notoria a fu procidencia y fabiduria: Quiero i I¿ir,aquel tiene verdadera paciencia,que padece algo aduerfo pormo contrauenir al precep¬ to que deue guardarlo fi le quebrantare fuírela pena que le impo¬ nen,o le embia Dios pacientemente : ó fino cometió culpa,ó pe¬ cado^ alguno con paciencia tolera las cofas aduerfas, que permi¬ tiéndolo Dios le fuceden : 6 el que por amor de Dios caftigi fu cuerpo con ayunos,y otras mortificaciones. Y afsi dize San AgufLibJepa - x.u\:T atientespropriedicuntttr,qui maUnt mala non committeado / erre , qua tien.c. 5. non ferendo com-nitterc.O fegun San Gregorio : lile verépatiens efi qm ir. ^mora- (tauer¡itatibus alternartamen d rtUitudmc non curbatur. ‘ hb . Los Mai tires,pongamos por excmplOjtúuieron paciencia ver¬ dadera^ verdaderamente padecieron,quando por la Fé de Chrifto,que deuian confeíTarTuírieron tantos to.rmentos. Y el buenLaoron, tibien en la Cruz pagaua la pena deuida a fus delitos,pade¬ ció verdaderamente, porque inuocó a Chrifto , y lo couíefsó por DioSjConociendo íiempre fu propia culpa, por la qual jufiamente coniefso que padezca, c omo diremos en otra parte.Iob no auia 8 £ feudo de Paciencia. cometido algún pecado,porque padecer tantas calamidades,y mi lerias , Dios labia la caula porque le fuccdian. Pero entendiendo efte Santo,que todas venían ordenadas de quien nada permite injuftamente,las quifo padecer muy de voluntad con igual animo, y afsi tuno verdadera paciencia,y verdaderamente fue fuñido.Fi¬ nalmente los Santos Confeífores tuuieron paciencia verdadera, pues por Dios mortificaron fus cuerpos con abílinencia , y otras varias penitencias^ aflicciones. Qual fea la paciencia, 6 qual deua fer el que eftá guarnecido della,y como fe conozca, dogamente lo nota Tertuliano, deferiLib.de pahiendo afsi fu retrato. Ya es tiempo,dize, que comp rehendamos tien. c*i 5. hgura,y habito de la paciencia. El roftro es tranquilo, y agra¬ dable^ frente pura y lifa,no encogida con arrugas de ira , o tri£- teza, humilde igualmente con modo rifueño íbbre las cejas ,• los ojos baxos por la humildad,no por la infelicidad; la boca fellada con el honor del fllenciojel color como de animo inocente , y feguro : el mouimientofrequente de la cabeca contra el demonio, con vna amenazadora rifa. Las palabras defte Autor fon tan ele¬ gantes,que feria no referirlas, priuarlas de la eílimacion que me¬ recen,y al que leyere efta traducíon,de lo qu 5 de jtiflicia fe le deue.lam, i nqui t, efojcr/j.hfnj w&i’/e pañeíkU cowrchcnAamHS'.Vidtm Mi i ranqtáiius , <c>- ^iucidus, - ■ > /. : .*^¿¿11 maroris, a tu ira rugofitate con¬ tralla: remiffa ¿que in Ikai -J--.pl Jupcr cilla ocuiis humi lítate, non injeelicitate deieffisjos taciturna..i ■ .¡ore fignatum ; color quctlisjecuris > & in- # noxijs,motas frequens capita l , tbolumminax rifius.M'si fe "ouierna,y fe porta el que eft; ^calecido defta virtud. Y fi aun quiíieres fabt jue es Paciencia,es criada muy famibar de Dios,y compañera imparable del Efpiritu Santo,que leacópaña donde quiera que vá.No es doctrina mia,(ino del inifmo Ter Ibidcm. w'iano, en eflas palabras -.rU Dem,ibidem e¡r alutrnia eius , p.uie¡iti<t fcilicet;cnm ergo SpiritusDji defceaiit,miim diu patiemia committatut eit. Iuntate al que acompaña,para j untarte al acompañado.Si quieres gozar la prefencia de Dios,no quierascarecer de fu compañera la paciencia,quede tal fuerte la acompaña, que featreue efte Autor Dcut.i a . » explicar afsi aquel lugar del Deuteronomio : Vindxtlam mibi , & ■ ego vmdicabo.O como el dize : T atientiam mibi , & ego patientUm remunerabo . Efto fe ha de entender, a mi parecer, que tengamos pa¬ ciencia por Dios, en todas lasaduerfidadcs, fuñiéndolas por fu amor de buena gana,y Dios remunerará nueftra paciencia. Por efTfalm. 61 to el Real Profeta exortaua afsi fu alma \Vvtmtmen Dcofubieft* ello ani -