Tres romances de Quiñones de Benavente en un desconocido testimonio manuscrito del siglo XVII

TRES ROMANCES DE QUIÑONES DE BENAVENTE EN UN DESCONOCIDO TESTIMONIO MANUSCRITO DEL SIGLO XVII Miguel Carabias Orgaz Universidad de Salamanca [email protected] RESUMEN: Damos a conocer un manuscrito del siglo XVII, hasta ahora inédito, que contiene diversas composiciones poéticas relacionadas con las festividades celebradas por la madrileña Congregación del Santísimo Sacramento del convento de la Magdalena. Entre ellas, destacan tres romances de Luis Quiñones de Benavente, de los que se ofrece una transcripción, indicando sus variantes con respecto a la edición impresa de 1650. Palabras claves: Luis Quiñones de Benavente, poesía barroca, manuscrito, sayagués, Congregación del Santísimo Sacramento de la Magdalena. Three Poems by Quiñones de Benavente in an Unknown 17th Century Manuscript Testimony ABSTRACT: We present a 17th century manuscript, hitherto unpublished, which contains various poems related to the festivisties celebrated by the Congregation of the Santísimo Sacramento, located in Madrid. Three poems by Luis Quiñones de Benavente stand out, of which I offer a transcription, indicating their textual variants with respect to the printed edition of 1650. Keywords: Luis Quiñones de Benavente, Baroque poetry, Manuscript, Dialect of Sayago, Congregation of the Santísimo Sacramento. ISSN: 2340-1176 Atalanta 2022, 10/1: 164-179 Miguel Carabias Orgaz 165 Tres romances de Quiñones de Benavente en un desconocido testimonio manuscrito 166 arece aconsejable que no dejemos pasar la ocasión, cuando esta se nos ofrece, para documentar nuevos testimonios de textos literarios, especialmente si pertenecen a nuestro Siglo de Oro. Por ello, precisamente, he fijado la atención en un desconocido manuscrito del siglo XVII, pequeño cuadernillo que contiene diversas composiciones poéticas entre las que destacan tres romances de Luis Quiñones de Benavente. La pertinencia de este trabajo es mayor si tenemos en cuenta que los poemas que conocemos del célebre entremesista son ciertamente escasos. Aunque el testimonio que aquí se describe no presenta variantes textuales especialmente relevantes, permite testimoniar la circulación manuscrita de dichas composiciones ―es el único manuscrito conocido que las recoge― y pueden contribuir al estudio de su tradición textual. I. El manuscrito. Descripción El objeto de este estudio es un cuadernillo que, pese a la evidente pérdida de hojas, conserva 14 ff. numerados entre 152-164 ―se repite, por error, el 163―. Parece obvio que formó parte de un volumen facticio de cierta extensión. Presenta huellas de antigua humedad y algunas hojas están semidesprendidas. Las dimensiones del folio son 218 x 160 mm. Se observan marcas de pautado a punta seca. El tipo de letra es humanística del siglo XVII. El texto fue copiado por una sola mano, a línea tirada. Íncipit (f. 152r): «Manifestauase pues | Yse encubria corriendo Las | mismas cortinas...». Éxplicit (f. 164v): «...donde ay braços | escusar que hubiese fuentes» 1 . En lo que se refiere a sus contenidos textuales, he aquí la relación completa: • [José Martínez de Grimaldo, párrafo incompleto] (ff. 152r-152v). • Romanze del lizenziado Lvis de Benavente en lenguage sayagués (ff. 152v-154r). • Don Sebastián de Oliuares se engolfó en esta naue y dio alegres nuebas de que benía en ella el pan de los ángeles en este romançe (ff. 154r-155r). • Don Agustín de Palacios, tan preçiado de hijo de la congregación quanto conoçido por su marauillosso y agudo ingenio, dio materia a la música y deleite a los oyentes con el romançe equíuoco que se sigue (ff. 155r-156r). 1 El manuscrito se encuentra en una biblioteca privada, en Salamanca, bajo la signatura M042. P L Miguel Carabias Orgaz 167 • Don Lucas Fernández de Oliuera, no olbidando el exercicio de las escuelas, que ha profesado, dio vn agudo vexamen al maestro que desde la naue lee la lección más enamorada, manifestando su ingenio en el romançe que se sigue, aunque sea a costa de recatarse de su circunspección, porque su çelo no se satisfaçe con exercer vn solo ministerio, y toma, ya el rosario, ya la pluma, para edificar con lo vno y divertir con lo otro (ff. 156r-157r). • No se apura la uena, ni la deuoción del liçençiado Luis de Venauente, y así repitió los conceptos con su acostumbrada agudeça, haciendo puente de la rustiquez de las voces, para la doctrina de los conceptos (ff. 157v-159r). • Don Gerónimo de Camargo y Zárate describió elegante y agudamente todo el adorno de la yglesia, no oluidando su atención lo que por menudo se omite, pues halla su grande ingenio en todo materia para manifestarse, como se reconoçe en no auer dexado pasar por alto ni aun los coros que se erigieron para la música (ff. 159r160v). • Otro romançe de D. Agustín de Palaçios, que se cantó el día de S. Pedro (ff. 160v161r). • Otro romançe del liçençiado Luis de Benavente (ff. 161v-162v). • Don Carlos Magno, lo es tanto en el yngenio, como en el nombre, y no lo indica mal lo airoso de estas seguidillas (ff. 162v-163v). • Don Gerónimo Camargo y Zárate en vnas redondillas (que no sufren ociosidades) celebró el diuino sacramento del altar, con los nombres de los combentos de monjas que ay en Madrid siendo fácil prueba de su ingenio el más difícil asunto, pues quanto más se resiste por lo extraordinario tanto mejor se manifiesta en lo conceptuoso (ff. 163v-164r). • D. Sevastián de Oliuares, con su acostumbrada gala, descriuió todo lo que auía en el altar desde la naue a los negros, que aunque no servían de remar en ella, aprouechauan para tener dos achas sobre las caueças, sacando su ingenio luz aun de los mismos horrores (ff. 164r-164v). Tres romances de Quiñones de Benavente en un desconocido testimonio manuscrito 168 II. La congregación del Santísimo Sacramento de la Magdalena y la poesía de Quiñones de Benavente Los contenidos anteriormente descritos corresponden a un conjunto de textos que fue presentado, con ocasión de la festividad celebrada por la congregación del Santísimo Sacramento del madrileño convento de la Magdalena, en 1650. Estos textos y algunos más, recogidos por José Martínez de Grimaldo, se imprimieron aquel mismo año bajo el título Ramillete de las flores... 2 . Siete años más tarde, al conmemorarse los cincuenta de la congregación, Martínez de Grimaldo volvió a publicar estas mismas composiciones junto con otras muchas 3 . La congregación de Esclavos del Santísimo Sacramento del convento de Santa María Magdalena, fundada en Madrid en 1608, promovió una abundante producción de textos poéticos y de música con ocasión de las festividades que se fueron celebrando a lo largo del siglo XVII 4 . Aunque no contamos con un estudio amplio que ahonde en las circunstancias de su fundación, gracias a Martínez de Grimaldo conocemos el acta fundacional de la congregación, pues la recogió en su Fundación y fiestas; y algunos años antes, en el Ramillete, él mismo aludía ya al hecho que la inspiró: explicaba que se venían celebrando «repetidas fiestas y ostentosas octavas al Santíssimo Sacramento, dirigidas a desagraviar la sacrílega ofensa que los impíos hereges de Inglaterra executaron en los sagrados accidentes de la Hostia» 5 . Tal injuria vendría a engrosar una serie de noticias sobre atropellos cometidos en Inglaterra contra los católicos desde el último tercio del 2 José Martínez de Grimaldo, ed., Ramillete de las flores, que del jardín del ingenio, regado con el rocío de la devoción brotaron algunos de los elegantes y devotos congregantes del Santíssimo Sacramento. Para cantar sus glorias en las festividades, que este año de 1650 ha celebrado su esclavitud en el Convento de Santa María Madalena de esta Corte. Atadas por D. Joseph Martínez de Grimaldo, humilde esclavo desta congregación. Preséntale al ilustríssimo señor Don Juan Francisco Pacheco, assistente della, s. l., s. n., s. a. [1650]. 3 José Martínez de Grimaldo, ed., Fundación y fiestas de la Congregación de los indignos esclavos del SS. Sacramento que está en el religioso convento de Santa María Magdalena, de la orden de S. Agustín de esta Corte. Celebradas en los primeros cinquenta años de su edad felice. Descripción de los excelentes adornos, que para ellas se han dispuesto, y de los sumptuosos altares que se han erigido. Recopílanse los sutiles conceptos y admirables motetes que al assumpto glorioso de estas festividades han escrito los mayores ingenios desta Corte. Preséntalo el Exc. Señor Marqués de Aytona, protector de la Congregación, Joseph Martínez de Grimaldo, indigno esclavo del SS. Sacramento, Madrid, Diego Díaz de la Carrera, 1657. 4 Ibíd. Véase, además: Luis Robledo Estaire, «Música y cofradías madrileñas en el siglo XVII: los Esclavos del Santísimo Sacramento de la Magdalena y los Esclavos del Santo Cristo de San Ginés», Revista de Musicología, 29, 2006, pp. 481-520. 5 José Martínez de Grimaldo, op. cit., [1650], h. 2. Miguel Carabias Orgaz 169 siglo XVI, que motivaron numerosas reacciones en España. Y estas últimas seguramente hay que entenderlas, no solo como una afirmación de carácter devocional, sino también de orden político; del mismo modo, las manifestaciones de muchos poetas vinculados a la congregación serían algo más que simples muestras de fe 6 . Parecen reveladores, en este sentido, versos como los de Camargo y Zárate (f. 160r): Huiendo salió de Londres, y es justo, porque no hicieran los hereges con su pan alguna enpanada inglesa 7 . En este contexto devocional, político y literario, concurrieron numerosos poetas; concretamente, entre quienes participaron en las festividades de 1650, además de Quiñones de Benavente, figuran Jerónimo de Camargo y Zárate, Sebastián de Olivares, Agustín de Palacios, José de Miranda y la Cotera, Lucas Fernández de Olivera, Carlos Magno. Nuestro manuscrito, salvo en las faltas ocasionadas por la pérdida de hojas, coincide casi exactamente con el contenido del Ramillete impreso en 1650. No hay duda de que es una copia que circuló entonces junto a los ejemplares en letra de molde. Despiertan especialmente nuestro interés las tres composiciones con que Luis Quiñones de Benavente aparece representado en esta antología poética, y en ellas he querido centrar la atención, no solamente por ser de mayor calidad literaria que las de otros autores, sino también por ser escasa la producción poética de Benavente y poquísimas las fuentes impresas o manuscritas que nos dan cuenta de ella 8 . De hecho, sería precisamente en el entorno de la congregación del Santísimo Sacramento donde se produjo la más asidua colaboración del autor toledano, y fue también allí donde ofreció los mejores versos de su producción poética 9 . En las tres composiciones suyas que contiene el Ramillete ―y también nuestro manuscrito― Benavente hace uso del romance octosílabo para introducir, con evidente 6 José Enrique López Martínez, «Lope de Vega, poeta del Santísimo Sacramento», Arte Nuevo, 4, 2017, pp. 274-279. 7 Hacia 1650, cuando se escribieron los textos incluidos en el Ramillete, la motivación inicial de la congregación pudo haberse visto fortalecida al conocerse las atrocidades cometidas por los ingleses contra los católicos de Irlanda, entre otras cosas. 8 Abraham Madroñal Durán, «Vida y versos de Luis Quiñones de Benavente», Revista de Filología Española, 73, 1993, pp. 329-356. 9 Ibíd., p. 342. Tres romances de Quiñones de Benavente en un desconocido testimonio manuscrito 170 tono festivo, la figura del rústico sayagués 10 , ignorante y rudo pero de fe sincera. Destaca la caracterización por medio de un lenguaje de apariencia dialectal que, obviamente, no es más que una recreación de cierto estereotipo muy habitual en la literatura áurea, especialmente en el teatro. Abunda, además, el uso de la dilogía, el equívoco, la paronomasia, el calambur y otros juegos de palabras; son especialmente característicos de Benavente los símiles y ciertos usos hiperbólicos 11 . Por otro lado, parece conveniente subrayar el hecho de que el autor quisiera aludir en algún verso a las difíciles circunstancias sociales en que se inscribía la celebración, marcadas sobre todo por la crisis financiera, las epidemias y las malas cosechas: «con tantas riquezas, / aunque España llore duelos, / ¿cómo quiere que la creigan?», «pues vuestro pan se baja, / no se suba el que se compra». 10 El primero de ellos se inspira indudablemente en el texto de Quevedo «Cantaba una labradora». Antonio Carreira, «Cuatro romances de Quevedo: modelos e imitaciones», La Perinola, 11, 2007, pp. 51-71. 11 Véanse, respecto a los recursos lingüísticos en Benavente, sobre todo: Hannah E. Bergman, Luis Quiñones de Benavente y sus entremeses, Madrid, Castalia, 1965. Isabel Martín Fernández, «La innovación lingüística en Luis Quiñones de Benavente (I)», Anuario de Estudios Filológicos, 22, 1999, pp. 265-286. Isabel Martín Fernández, «La innovación lingüística en Luis Quiñones de Benavente (II)», Anuario de Estudios Filológicos, 23, 2000, pp. 307-327. Abraham Madroñal Durán, «La lengua de Juan Rana y los recursos lingüísticos del gracioso en el entremés. (Un manuscrito inédito y otro autógrafo de Luis Quiñones de Benavente)», en En torno al teatro del Siglo de Oro: XVI-XVII Jornadas de Teatro del Siglo de Oro, coords. Olivia Navarro y Antonio Serrano Aguiló, Almería, Instituto de Estudios Almerienses, 2004, pp. 73-100. Miguel Carabias Orgaz 171 Imagen 1: manuscrito M042, f. 161v III. Transcripción. Criterios Puesto que los textos tienen un carácter pretendidamente dialectal, en un deseo de preservar posibles peculiaridades lingüísticas, he preferido pecar de excesivamente conservador y mantengo las grafías del manuscrito. Sí he normalizado la unión y separación de palabras, el uso de mayúsculas, la acentuación y la puntuación, de acuerdo con las normas actuales. Las abreviaturas se desarrollan sin indicación expresa. En las Tres romances de Quiñones de Benavente en un desconocido testimonio manuscrito 172 notas al pie quedan consignadas sus variantes (algunas, meros errores de copia) con respecto a la edición de 1650 del Ramillete (R). Romanze del lizenziado Lvis de Benavente en lenguage sayagués Cantaua 12 vna labradora al cura de Zalamea de la suerte que uio a Dios triunfante en la Madalena. «Yo pasaba, señor cura, 5 acauso por vna igreja, de aquella santa que a vnturas sanó de vna gran dolencia. Vi gente y coleme dentro, a pesar de vna belleça 10 que con vn guardaelefante tenía vna tranca puesta. Pasmeme entrando 13 y dixe: “Iesús, con tantas riquezas, aunque España llore duelos, 15 ¿cómo quiere que la creigan?” La ygregia 14 era toda de oro, y el altar magino que era todo de prata gruñida del pratero y quien la presta. 20 Salían de las paredes tantos baços 15 con hachetas que dixe: “Con tantos braços qualquiera rrico se huera”. Bestidas de azul y prata 25 auía muchas tabretas con cuerpos de santos, que a su costa lo sustentan. De prata eran, pero muchos, y dije: “Más me semeja 30 12 Cantaua: Contaua R 13 entrando: en entrando R 14 ygregia: igreja R 15 baços: braços R Miguel Carabias Orgaz 179 Teatro del Siglo de Oro, coords. Olivia Navarro y Antonio Serrano Aguiló, Almería, Instituto de Estudios Almerienses, 2004, pp. 73-100. Martín Fernández, Isabel, «La innovación lingüística en Luis Quiñones de Benavente (I)», Anuario de Estudios Filológicos, 22, 1999, pp. 265-286. Martín Fernández, Isabel, «La innovación lingüística en Luis Quiñones de Benavente (II)», Anuario de Estudios Filológicos, 23, 2000, pp. 307-327. Martínez de Grimaldo, José, ed., Ramillete de las flores, que del jardín del ingenio, regado con el rocío de la devoción brotaron algunos de los elegantes y devotos congregantes del Santíssimo Sacramento. Para cantar sus glorias en las festividades, que este año de 1650 ha celebrado su esclavitud en el Convento de Santa María Madalena de esta Corte. Atadas por D. Joseph Martínez de Grimaldo, humilde esclavo desta congregación. Preséntale al ilustríssimo señor Don Juan Francisco Pacheco, assistente della, s. l., s. n., s. a. [1650]. Martínez de Grimaldo, José, ed., Fundación y fiestas de la Congregación de los indignos esclavos del SS. Sacramento que está en el religioso convento de Santa María Magdalena, de la orden de S. Agustín de esta Corte. Celebradas en los primeros cinquenta años de su edad felice. Descripción de los excelentes adornos, que para ellas se han dispuesto, y de los sumptuosos altares que se han erigido. Recopílanse los sutiles conceptos y admirables motetes que al assumpto glorioso de estas festividades han escrito los mayores ingenios desta Corte. Preséntalo el Exc. Señor Marqués de Aytona, protector de la Congregación, Joseph Martínez de Grimaldo, indigno esclavo del SS. Sacramento, Madrid, Diego Díaz de la Carrera, 1657. Robledo Estaire, Luis, «Música y cofradías madrileñas en el siglo XVII: los Esclavos del Santísimo Sacramento de la Magdalena y los Esclavos del Santo Cristo de San Ginés», Revista de Musicología, 29, 2006, pp. 481-520. RECIBIDO: DICIEMBRE 2020 APROBADO: ENERO 2021 DOI: 10.14643/101F