Al letor. Oy letor amigo, saco a luz ... estos discursillos, adonde si sobresale el deseo en mi dezir, no ay duda ser mayor el acierto de la eleccion en consagrar: y aunque pudiera escusar estos lances, notando lo grandemente, que tan doctos expositores

/r V AL LETOR. O Y lecoramigó,faco a luz(por ferel fundan?entoMaru)e(lo$difcur hilos,adonde fi fobrcfalc el defeco en mi dezir, no ay duda fer ma¬ yor el acierto de la elección en confagrany aunque pudiera efeufar eítos lances,nocando lo grandemcnte,que tan dodos Expofitores han difcorrido acercadeftc puncoiviendoque dio me pedia mi deuocion,maI le diera cumplimiento con lo que ocrosdixeion, Afsi,cada vnoen lo que alcanzaren fus fuerzas,es juño que fe dedique a can honradodiétamen.-que fi Maria no nos falto nuncacon lu patrocinio,íiendo canias nueftras,como dexará de hazcrlo,quádo es la prefencc,no menos que de fu li mpieza> Puct aunque fiempre tuue preuifto (Lecor amigo) lo ceníurardo, que auia de fec de tas p 5 i e r acianes,de mi cftiloel fayagaes lenguage,quife antes padecer tu ceníura,que ciliar cfta vecdai;aunque podré preíamir, qui£á,aucr aceru do,no taco por genero de prefuncion,como por prometerme de María los auxilios. Afsi ce fuplico,pue$ lajuíticia da vozcs,!as des cu en defenfa dclla: y mira que es la pacte icuereíTada en el pleito,no menos,qaee 1 Sol her mo¬ fo de vhria: porque íi el mil no Kfahmaficnío quien esjeíh díziendo def ta S ñora fu i n maculado fer,/» Alcorán Adorna j.f y 31. Y de la propia fuer ce d H.:reje,de Martin Lutero^Calmno.y BMngero . r e f erido del Padre Lezanu:y no íolameme elfos,íino los ludios mifmos,dizen,conao alega Fr, Ber nardo de Bufos tn fer m.%. M ate? Me fste 3 d euet ejfe f inefeccato final me te,fi halla el meímo demonio ha conidia lo cíh verdad por fu boca, como lo dize F r.Bswardino de Baños [erm.f ,adfinem¡j>. i.q ainendolc conjurado* y txsandado,dixera la verdadjen quanto a la Concepción deíta Señora diuina,rcípoildio congrandes vozcsiSine macula fine macula fine macula. Pues no ferátcrrible cofa,ó Chriítiano Lecor mió,que lo parezcas can poco,que en materia de la honra iluftre,de quien eres can deudor # dexes a vn Maho» ma,alosHcrejes a Iudros,y harta el mífnao Satanas,que fe re alienta je* y pree minencicí’Abre, por cu vida,lo?:ojcis de va a. vez,y acab.vde percebir aqucf« ta brillante,y verdadera luz.Pues como dize F nneifeo de ¿Marones in ferm. de Conceptionc.l* Virgen lele apareció a vn Predicador en la ciudad de Paris,que eftaua eftudiando en contra de íuinmacuhdaConcepcion,y le dio aquellas dulces quejas(por íer de fu bo c ^ ) OMagiñer y c juod égo<vnquam tibí feci } c¡ma hoc mambís contramemhonore p r edicare.í uísi, Lctor mió, no obres tan indignamente,que ce fuceda vn lance un indignc.Porq íi los dc la tier¬ ra dePromifsion,para dar crédito de quan grandiofa la tierra era,moflraró vn razimodella produzido,enceíHmonio,paraadueítir lo peí feto de ella tierraMariarque hemos menefter mas prueua$,q ver el tazimo hermofo de Chriflo,pues fue el fruto fazonado que produxW Y afsi, fupuefto q puedes lieuar el crédito de denoto,y aceccado,no elijas terriblemente el deshonor de temerario,y pocoatenco’.y fi todos losqefcriuen te ‘cabían en eftVproc mio,diziendoce,qdifsimules fus falcas, y que veas la obra con ojosdepiedadjyono cefoplico,q mires la miacó mifcticordw,ó ingratitud,finovuc creasefta verdad,y de mr digas loqquifieres,.pues a mi no me quitas nada y a María finiendo quien es.Y finalmente, (i llenares lo contrario (aunó 00 es de fu poner) mira quando vayas ante efteroftro de inmenfa luz, q quiíierasauerdichofPero [jeito como es razónexccuta s .VaU. * 1 1 D E D. IVAN MANVEL DE MED RANO 7 Z imgd>dlgteAZjil Mayor de la Inquijicion y y Regidor perpetuo déla villa de Almagro . DEZIMAS, A don han de T^uniga y Albarado fa amigo¡ D O N Ioan,con juila razón Dsze el mundo(que oy ceadaraají Que fe ha licuado la fama Tu primera información: Bien merece la pafsion Aplauíos a cu defvelo. Pues con tan deuoto zelo Hazcsalmundo notoria Vna carca cxccuror ia, Efccica como del ciclo. En aííumpeo tan decente, Llebeiclaeftimacion, Ver que en ella comifsíori H is obrado limpiamente: De María eres Agente* Y aisi diré a tu cuydado. Que las iuzes que has facadd¿ Son can claras en rigor. Que íaldra el pleyco en fauor; Si juzgan por lo proejado. DEL LICENCIADO D. JVAN DE MESA. D E Z I M A. A don han de Zmiga y Albarado] M i n i f ico de juño zeló Sereís, Zuniga,pué$ que Vucílrostrabajos con F© Lós vais dedicando a! cielo: Bien vucfko acierto rezelo. Hablando aqui entre los dos,' Pues Caía Madre de Dios Defendéis con vhairia. Cuidando vos de Maru¿ El ¡a cu y dará deyds 5 M DEL LICENCIADO D. MIGVEL VE Ferales ¿Beneficiado de la Parro Cjtiial de fian Pedro el Realidefra villa de Madrid . DEZIMA. A don han de Zuñirá y Albarado fa amigo - Y V c f irodiícurrií medize, Zuñiga^c] uando infoi maij^ Que como G¡ feo caruais Por la rnasbeiiaEuridicc, E Dragon,que centradize Fiero,ala verdad mayor. Vos le pifaiscon valor, Y en tan tierna edad oíado, Vncaminotancriiiado Efcriuis con gran primor. T)E DON DIEGO DE ZVNIGA T Sotomajor%Cauallero del Orden de Santiago, SONETO. A don han de Z miga y Albarado . C O n aplaufo inmortal tu futileza, Oyamigodon lu.inel mundoaLbc, Pues en heroico efiile, también labe Defender de María la pureza. Adelantada en ti naturaleza, Te dio ¡os dones,que vn fugeco c?be, Y afsi tu ingenio no es juñe que fe acabe, Pues donde otros acaban,el empieza. y en María,blandón de ard¡ente llama. No dexaria c! arcificc diuíno 11 P C Cí >do(pa'oefa de fu fama) ^Ar¡rl° P r u e ^ ^ S o Y P° r tal camino^ LE DE DON GVALTERO DEL BRVGGEN. AdonluandeZuñigay Albarado. ^ Vñigá * fifi i* xit SMARJzE mu n djjsima fonte, y nía facrojjaut dctbiejons ¿¡noque mmdus erat « de d. lorenzo de SOTOMAYOR Primo, y Amigo del Autor. Z V n i g a iluftre,de quien, Por vnica,y peregrina Oy fe ve en vueftra dotrina Vinculado el mayor bien: Gon juila razón os den Titulo de hombre eminente, Pucscnlojuníprudente, Donde es rara la eminencia, A neis llegado por ciencia A alegar diurnamente. Lograd apIaufos,quc Apolo Mereciera en premio igual. Bucle la Fama inmortal, Defde el vno al otro Polo, Y quede con efto íolo Prouada vueftra intención, Sin mouerme la pafsion, A dczir vueftra nobleza. Pues de la mayor limpieza Aueishccho información. DE D.MELCHOR DE AVILA IDE LA Cueua, Capitán de la Nobleza del campo de Moni ¡el, J Corregidor de Caloría. qvintilla. A D.Iaan de Zuñiday Albarado fu hermano,y amigo. S i e n d o el parencefco tal. Alabarte fuera herrado. Que crédito c* fin igual,' Ver que hendo tu cunado Atn.go.no digo mal. PRE- ^^^gRETENDESE píbuaf como ¿Kan* fue exceptuada del* gf! fe )fe C r ‘ ^ Í U - ] ^ u c h . M o dc to I dos J los Piadores,y que a (si por no í. í ,,t-y .wex, ferio clla,no la comprehcndioíu generalidad 5 El hecho defte plci t o,ciñendolo Jo pofsible.e'scn la fíouid cciormarMar.afucadoptadadel Padre Eterno, dcípoíofe -O--con el Elpmtu Santo,y tuuo fojamente vn Hijo,al q{, a j ji a marón Ghriftolefoi,fue promulgado vnedido, que comprehendioal i ” mano linage.y cíh Señora en virtud de qualquiera de las tres Diuinas pedal nas.fuepriuilegiadajloqualprouamoi en quatro artículos. El primero c °~ quanto coco ella preferuacion al Padre Eterno,por la adopción de María en lugar de hija. El fegundo.por la partcdcChrifto,reípcdo defer Madre fuva II tercero,en quanto al £ipitituSanto,potlaclccciódeíuEfpofa.Y c n c j Q , J * to, y final traemos otros fundamentos en comprouacion de nucíira jufiieia ’ ARTICVLO PRIMERO. j* Puado lo primero.para noeftro afTumpto,en quanto toco al Pad r c g £ e r , fío,Ae\§-upad Qatonem,ln¡Ht.Ae*doptioml»us,t\ q u a l aísienta que fi ai?« r , [ - aonabrarc a lu fieruoen lugar de hijo,que ella es caufa bailante paraje T? clauo coliga la libertad ineftimablc,lo qual afirma el texto en ellas pslab * * Vttde,@J nos eruditiin noftr* conjlitutionc¿tiam eum ferttum quem Dominas efíi r * S '* teruementibus Filiuni]uum mmit>Mint,liberumejje (onJlituimus.Deíucne qu” queriendo alguno por afeito que tuuicííc,dat libertad a íu efdauo leer di” gcncia bailante el nombrarlo afsi por hijo fin ferneccflaria marumiís' 3 ' í" guna,pues con ello alcanfrua luego al punto la libertad,quedezim 0 5 en'dea recho,/p(ííi«rí,porqucnoeraneccflariootrotequifuoa!gui¡o. Pues-íc -> 1 demos el texto a nueflro propofitoiquien quiío mas adoptar en lugar d°T°* a fieruo,quc el Padre Eterno a Maria,pues (rendo el todo poderolo C abtia para que la adoptada no gozaíle defte priuileg.oí pues cuando 1^° uiera la ley abíoluca de iu partc.nos pide que lo aeamos.afsi ella f un I A A la razo» natural,y fi afsi faca vn hombre de la íeruidumbre a qui cn ouier d* dolc el don de la libertad incílimable, que dixo U ley liben es, de u? ¡ u ' rao prcmiaécuria el Rey fupremoaquicuquifoilucgo ficaíecuídente ^ te,que fupueílo que a Mafia Sandísima dcfdc abetemo la tenia Con f ti para tanto amor,quedeídeab:tetno la quiío prefetuarcoR tanto amor*"”* dexandola et¡ la eíciauicud de lq culpa,íino aun antes de caer,dap,dolc la Í¡h° tad de la gracia. 3 • er i Crio Dios á Adan,y Eira Mteílros padres primeros, adornados ée i d perfecciones,diolesel fer de la inmortalidad,y juntamente el dominio° 3 * ro de codas las cofasde la riereajviofe en fin Adan tan lucido con tanta ^ defauorcs r y vi8arnas,qiie de los hombres fe licuóla primada ,mas C om > ^ >la «tendielle al precepto de íu hazedor,cayó en el crimen de la ingratitud ° ** brancandolc.por cuya caufa fe halló exheredado del pattimouio grani^"' Y>o(lcÍ 3 t datbínt.cm de*pftlUog*§.Jiítd poquettfhulum.Y juntare denadoa delticrrodel Parado,lugeto por la culpa a la mortalidad V '. afanesdslpscado^cuyo error le tuuieta,y nos tuuicra en «refeatabíecamine* A río a no doieríe el Padre Eterno dé nofotros^dandonos a fu querido Hijo ,para que vertiendo íu íangre labara los yerros del hcmbre^criando tábicn. Ma¬ ría Sandísima,queauia de íercorredemptora juntamente nu tilia , para que fu Hijo prccioíoencarnara en fus criftalinosfenos, determinando que íi la cauía de nueítra perdición fue el pecado del hombre,lo labara íu Hijo amantiísimo hecho hombrcjfi el mouuodefordcnadofuevnamuger/ca otramúger,que fue María Señora nucftra y quicn le borre,y aniquile 5 y íi qukn dio el infirumcnco fue vnarbol,fea cambien el árbol de la Cruz muriendo Chrifto en el,quien dé parala medicina elinftrumcncotporque no ay cofa mas natural^que es que cada cofa fe difuelua por los modos con que fe ato, /. mhil tan naturaleff deregdnr.q el cipA.eoderri í /f.pués para efteeféfto conuino ,como dizc S.Pablo, q u e el Redemptor fuera queauia de labar,y efmerar eftos defec¿fcüs,inocéte,impo!uco,{inalgunaculpa>{egregadodecodoel linagc grande delospecadores,puesporía mifma razón la propia conueniencia dize,q la q atlia de ícr compañera por orden del Eterno Padre de fu Hijo en efta redép* ció,fuera como lo fue(íi verdaderamente abrimos los ojos)toda fanca, y períe&a 3 f in genero alguno de imperfecció,intacta fiempre, íiempre limpia,apar cada de todos aquellos que como hijos de culpa incurriere) en ella,y aísi quien qniíiere impugnar la razón de nueftra jufticia, es cierto que ya que no haga contra la ley,por lo menos hará en fraude della,pucs afsi lo prueua el texto en 1 ¿leycontralegem,ff.delegibns } c n citas palabras: l egemfacitquiidfach } q uo(t lexprobibetún frauden <z>cro qiiifalms ruerbis legis fententiam eiui circumenit , que es dezirnosclaramente,que aquel que haze loque la ley prohíbe haze córra -la Icy^pero en fraude de la ley obra el que falúas las palabras delia» le anda dado cercos,y rodcosa la fentencia,afsi el que procurare perturbar lo confiante defta verdad,ya que no haga contra lcy,poratencrfe a \omuesin tAdm pecca - «m*»f,hará por lo menos contra la fencencia della,no adulciendo que fe deue preferuara María,y que no deuemoseftar fofamente alas palabras, fino también al (entido ddhsyLc.fi.rverbtim de rverbor.fígnif.L non aliter delegar» u y \¿Liüteflmentisiffiút t'egaur-. p o r qu e a uñqucaya íey que diga: Ómnesin Ad& pecauerunty t a m p o c o ninguna íe halla que no padezca excepción,/, omnis defi - nitiOyderegdurX fi efta no la cuuíera en María en quien pudiéramos darfela, co que el omnes in^Adampzccauermt^o deuemos entender con la excepción ác María por fer juila la inteligencia,* y afsi es razón atender a efta equidad,y in> terpretacioíi ajuftada, pues cambien lo quiere en fu modo la ley fe ¡re leges^ff* e egi tts , quando dizé, fe iré leges.non ejl^verba eartm tenere x fed Vim atque po- \ a ! e m í er “ a r e: pues fi el í'aber las leyes, no es íaber las palabras, fino atender Muf n C C S , U a 5 C ° m o P r oü “ m o s defte texto, muy roa! figue la de la jufiieia de íitv!rp 3 4 ^ a ^ C n d e l o l o a l a s palabras que áizcmOmnesin Adampeccauerunt, re aMariaeft-^n^ 0 ' 1 ^ 3 y que Diosla preferuó: y afsi quien le negar pues dexaded , cs c * c r c o no cumple con los atributos de la jufticia, lO'jf.etdem'tii .*** C a ^ a vno H uecs ,§.i.i»(litJeiu 3 icia,$/ iur.yUley el $.uleimeiurTjtá í ^ : c e incenco la ley 5 .Cjenetefarijs feruis , con pecador Iuftinia&o mamrn non licet, a donde dizc el Enin '. J U e U “V a e M a uo es infticuido por heredero de fuíeñur que que fe entlendepór cita ínftitúcíon alcanzar la libertad, pues qdaje> e! Tenor liegaahazer cal elección del jcomoinfticuirio fu heredero,fe prefume,que quífo tácitamente darle el beneficio, pues aora a nudlro propofito e! Padre Eterno eligió a María para heredera fuya, y canto que le dio de ios cielos el mayor teíoroja efclauítud que auia de aucren María,era la culpa original, luego deíde que determino el Padre Eterno concederle de la hereda la merced,quifo Tacarla dé laferuidumbredej pecado r dándole por el modo mas alto la libertad predofa déla gracia ; p u e $ fuera yerro conocido imaginar q ■ aquien el codo poderofo infticula por heredera de cantos bicnesauia de ncgarle aqueíte,queriendo que fu heredera fuera efdaua,fiendo quien es, cofa que entre los hombres no fe pcrmite,como confia del dicho texto, Sendo quien íotnos,de adonde fe infierejqucfupuefto que el Padre Eterno le dio harta loque mas cftima en fu vnigenico,que juntamente le concedió loque unas quiere,quees la gracia,ó fino díganme,queriendo,y pudiendo quien fexia poderofo paraeftorbarfelofafsi podemos dezir deftaSeñoralimpijísima. Jo que dize la fagradaEfcrícura54/>.7.de la diuinaS,ibiduria : Candor di enim iucis<etern<e,&? fpewltM fine macula Del maiejlicis, $ i mago bomtatis illius , demas dedo quando el Principe,como fe prueua de la ley quídam confulebant 57. de rs wdicatítyy de Uley lmperialis dnprefentliC.de nuptpjs , elige para la dignidad ^ai-indigno,Cabiéndolo,parece auer querido difpeníar con eí,pues que el Mo jiarea ¿eleftial eligieffea María en don tan fuperior como hazerla Madce de fu Hijo,no fe duda,pues que conociefle la indignidad para tanto fer de parte s < d el a cria tu ra,t a fripo co,luego fupueftoque la eligió en honra tanca, le quito cldefeétoqucauiadc aucrde fuparte,pues llegandoafacar la cara el Padre { (Eterno en honrarla,no tendríaefeafa la mano paralas honra», Cabiendo que a María la auían de llamar los cielos,y (acierra Madre de fu Hijo Chriílo Iefus,y teniéndola para Madre de fu Hijo, no querría que fuera de ¡a culpa hi¬ ja,pues ftdis*la (agradaEfcrirura y biautem [piritasDominijbi libertas .como diéramos ellas palabras tan contrarias en U Virgen,que diziende quc’adond¿éftáel efpiricu del feñor eílá la libertad, que en María eftando el efpirítu idelScnor^eftuuiera la feruidumbreffiendoafsi que deue fer tan al contrario pues aunque la honra es de Marta,la caüfa es juntamente del mifmo Dios y .110 hemos de entender que el roi&no Dios falcó a fucaufa>eftanda de por me • dio el inteces de fu H!jo,afsi no ferá bailante el dezir i Q mmün Adtm. peccjue - rapara deshacer nueílra verdad,pues aunque la palabra Omnes , es confc- : qucncia que a todas las criaturas incluyelo lo es para quitarle fus honores a Ja Virgen Señora nue(lr3,porque QupdeBxontrarathnemmrh non efi produce* dm^dconfequentiamyLq'Jodell 14-ff.de Ugibus>y hleyinhis 15 . e odem tit . *4 Y íupucíto que el Padre Eterno fe precia con titulo decanto luftre >* q en fu anciquifsimanobleza no fealcan^apríncipio, como querría que laque auia de venir a fer Hija del mifnrio,y juntamente Madrede fu Hijo,q d origeYuyo fuera el fer efclaua del demonio jpues no ay duda que a no fer Mat ia p re fe rua¬ da antes de caer en el pecado original,que huuiera fido de la fugecion de Lu cifcrrabfucdo tan deteílablc,que aun el pronunciarlofolo cícandalizajporque fi el Padre frente por injuria la que lo es de fus hijos, como fe prueua déla ley líliquidem i.§Mt-ff*q*oimetmcA»fa porque el miímo Padre auia de pai¬ la r ík Sendo el m asácenteles que María Santifsírrú hija querida Tuya fuera im iojuriada,qu$fu mayor contrario íc le humera atrcuidoHupucfic que acihf en manos de ios hombres el prefetuar a fus hijos, ninguno humera que por todoscjminosnoloslufhsrajyfieadodclhoínbrc ¡os pcnfamicntcs tan al¬ tos , no aueoiof de preíurnir que los del mifmo Dios fuero inferiores, demás quedizeeftc rniímo texto en la Glcíía^ca la palabra jVlrfjk.'Pd/rr magis a w *tfi« listín, qmxnJeipfum ,pues ü el Padre ama mas al Hijo que aun a fi mifmo, como diéramos que el Paire Eterno deuiendo tener tanto amor a María le humera f¡ io tá elirafco que b dexara prifioncra en la cárcel de Lucifer, con confcntu miento fuyofücndo afsi que le podíaefeufar eftos lances fojamente con vi* fiat^fy CicJii^e ivofficXicnda vn Gentil, fine detrimento comedari pe* u(i 3 i d t ribiMti$r etUm ignoto^uz es dezir que aquello que fin detrimento algu* no le puede dar,es julio que íc de aun al no conocido,que razón huuicra pa^ raque el Padre Eterno pudiendeíe dar elle don a Mxxhfz le negaraíno auié» do de tener diminución alguna,y fi cfto íe deue cxecutar en materia de bene ficio 3 , q uando pueden hazerfe fin perjuizio con el mas igooto'porque María no fiendo ignota del Padre Eterno,y pudiendo el Padre Eterno fin cuidado alguno,ni trabajo concederle el beneficio^üia de eíiar careciendo tanto d ci¬ te fauor en fu Concepción,que pudiera Uamarfc dcfgraciada ? quando el quo pudo criarla fugeta a la culpa,pudo de la miíma forma,y con «1 poder mifmo hazer la exempta dclla ¿ L i s quipotifayjfde re iud.L neme de reg . wr» cm /. 11. vt± S+part'j. Sigucfe juntamente a eílolo que dizc la l.6.tlt<i7*fáTt*6.<\wz puede el Rey; por buena obra que fe le haga dar libertad al efclauo,y hazer noble al peche* ro>pues fi cite poder alcanza vn Rey de la tierra para con quien le beneficia* porque MariaSmcifsimaauia de alcanzar menor fauordel codo poderofo» quando nadie puede dudar (irurio bien al Padre Ecerno,pues traxo wucue me fes a lu Hijo querido en fus emranas,y defpues le crio, y padeció fu# dolores* acompañandole€níufantiísim 3 p afsíon,y muerte ¿luego fi afsi honran lo* Reyes a quien haze algo por ellos,que díze la ley eflas palabras los Sabio* Antigwsqtte todas Ut cofas cauronjuuieron por bien,}per derecha raspen , qtte a ule* fue. jos como esíosfuejjen galardonados a los bornes q los fi^jejfin , maguer humtjfe aU gisno deltas que non lo mereciejfepor UnAge, í iguefe que el Padre Eterno honraría 3 ‘, yb»aaicndole femido cambien có efte Doa de prcíeruarla de la efclauitu te aculp a j y juntamente le darialalibertad,y hidalguiade ia gracia , y á\Q U ( Z 2 pC r k - r c ! PadrsEter n o q u c cfte pecho afdcraonio,la qwc dizzrw> U C ’ ° ^°' o f P e c h o s , c o n que en oponiéndonos la# palabra#qu« ' i ™ **? A ¿* m P ecc *Mrunt, para impugnar nueftra indicia refponderc- “Al" vltíma.quercfecinio«dcaoclico teitosM* fardel \\Ldh Tjf° S H>>! n ° n U mírtcie tt t ? ” lia W>y afsi aunque Matia por por el beneficio dclE?“° “n j C¡0 cl «cluirfedefta generalidad, lo alcan^ auudebazeíaruHito"" 0 ' ldrC,lleqUerCrprcfeiUatbp0rel ísruicio q u a fu cafa,y cambien dne cZ^T' ? ,°J el j > " e / nteíc0 S u e 't 00 * 5 f ncr . t c a *" * - f*L tf.enU — ?u«de de la mitnu Montaluo inlcfnEcde¡t.$J tpU o 4 bb*s y Ahh,ts¡$) Filic.ineap.accedentes de prefcriptknibus, Luego fupueflo que vn Rey puede dar la nobleza fin caufa alguna que ie mucua ti tiene voluntad,qt»e razon abrá para que creamosquce! Padre Eterno leefeufaria a María eíianobleza.de preíeruaila de la original culpa.tcniendocaufascan grandiofaspara darfcla. Etteniumíbeít^ue en María huuieílc efte defe&o, que con toda buen* razón íe concr 3 r h : p o r q u c (i es cierto, como experimentamos por nueJltro* pecados,que ninguno dexa decaer en las culpas adhiales.pues como dixo ei Efpiritu Smtofeptiesin diem caditmHus } y Matia,comoaísienta la Iglefia ,no tuuo la venial menor,facafe predíamente,que careció también de la origi¬ nal tporque la culpa original no ay duda alguna fer mayor que la venial: pora ella Tola hazc carecer de la gracia,y la venial.ni todas las veniales juntas, no pueden confeguircl quitarla,fino (olo diíponer para el pecado morral, putí que careciell'e Vlaria de la venial,fue por (ct hija de S Joachin /y S. Ana ? no que por ella razón incurriera como fus padres incurrieron, u r g.ex §. t.mjiit.de iitgenuisfino porque como el Padre Eterno la tenia para tanta grandeza , qui¬ lo guardarla con timbre tan fuperior,.pues í¡ no la dexó caer en culpa alguna venial,por tenerla guardada para tamo íer,coroo la de xa ría caer en la otip¡. ginaljfiendo mayor dcfe&olpuesíi la preferuo tanto en fu amiítad , que no quifo que el menor pecado venial tuuieílc,noauicndo por el de perder la ota cía fuya'porqueauiade pallar en que no fucile exettipta del original, auiJ’n. dota depriuardefuconccrdia?y digo juntamente,que razón abrá país q ( ¡a elias palabras que d\len\Septies in diemcaditiieslusfieado can generales fe li¬ miten enquanto tocó lacomprehenfion de María con fer del Efpiritu San¬ to^ que las que di z bOmnes in Adampeecauerunt{^\ic Ion de S.Pablo) no hará ello miímoípues bueno fuera,que quando habla generalmente de culpis el Efpiritu Santo,exceptue a Maria,yquequanc!o S. Pablo habla fea al contrario.-porque fi a Marta venia a engrandecerla tanto,que la conilituia por Mal dre de Ghriílo Iefüs fu amado Hi|o,ficndo afsi que a! que le es licito lo mas,fe le concédelo menos >l.cw plus lich de reg.iur. Como a María nofele auia de conceder le menos,haziendola merecedora de lo mas? Y (i quien la efeogio para tancoluítre, 1 e eícusó el cacr,queauia de eíht en fu manteóme fue en las culpas aótualesiporque no la pteíeruaria d. la original, q u . n ’ 0 au ¡ 3 de cftar en manofuya c! caer,ó no caet?Luego li afsi f t faca indubitablemen¬ te nueftra juílicia.mal podran oponerfe ya las palabras del ohftaculo. eme §. Pablo d\xo:Om?tes in Adam pecc¿uerunt:patquc para María ay particular ct : * «ilegiodcl todo pódetelo,pues cofafuera de toda razón a juila da ¡ n c |; ’ de creerqel Padre Eterno auia de elegir para Madrcde fu viaigenito vnahlj» de la culpa,afsi quando con poca atención,y mal fundada,íc quiera (rdir otra vez en opoficion deña certeza, dizkndo-.Omnesi» Adem peccauerm, facand© déla conttadicion mas crédito de necio litigio,que de I litigio ctcdíto-tefn'^ dere,que es cuídente,que las palabras fe generalizan,mas que dellas no f/íaca que por beneficio particular comoelde Maria.no podirffe e! Emperadof fuptemo pteferuaria,fupueftoquccomodizcla ltjm[ingul*r e fF.M c ?iUs iu!JingifUree(l qwd contra tenoremMioms propter fiiqum ^iliuteJ t , ,B¿iut 9 (tnfuuetíMm Mirodaetum eíl.Y U derecho fingulat es, como defte texto he- $ moí jufticiafctedeue aeftá S&WiUiisdStJfiSr,$ín hierro vendrá a contraer el cjiíe fe la negare^^g/ ú»m,pues obrando deíle modo,vendrá a fer en el fin genero de dud acuris fcjfa&iignoranüa* 5 Dize la Sagrada Eícrkura también para nuefira jufticia , en el libro 4. délas Reyes ctp'i.yjs llegan Jo el Profeta ES i feo a la ciudad de Iericó, le dixeió^cjuc la morada de aquel! a tierra era buena,fino que la cierra era cftcril, y las aguas muy faiobres«Ecc¿ haUtatiocmutis huius óptima ejl , ficut tu ipfe Domine per [pie is, fedajttt?pefsimafent^fitérra(lerilts :y q e n t onces dixo el Profeta, traedme vn vafo nueuo,y echad en el fal, y echada ya como ordeno * como el vafo en íti mano,y derramado la fal en las aguas,qtíitó la efterilidad, y lo íalobrc dcllasv Puesafsi deuemasentender efto también del Padre Eterno ( que es el diuino Eli feo )quando las criaturas todas eftaoan en la efterilidad por la culpa infrutifera.qy falobrescon el pecado cometido: tomó el Padrr Eterno el vafo de fu mifeticordia,y con la ía! de fu Hijo,dexó la tierra María, que auia de fer eñerilizada por la mancha,fecunda,y profpera con fu gracia: y fi ,una de fer agua íalobrc por el pecado,quede por la mésela de tan diurna fal, fiendo la ciudad delerícójconia limpieza,y bucngufto de lu criftafina Concepcior rperqueli fa virtud de lsley es honrar al que lo merece,y darcaftigo a quien le tora,re* mo íe prueua de la ley legis njirtusy.de legibusy de la ley i c ff.de iufiicu gv 1 me» con el §.i,inft.code»2tit Porque a Maria mereciendo el honor de i a pureza ? { c leauiadedar elddereduo déla mancha > y deuiendofer honrada por el Pa¬ dre Eterno,con el beneficio de !a gracia fuya, ic auia de dar la culpa del deiuonio.Dcmasdefto,que en el c*p $ det Gtnefts,d i z e elScñor.ec b pdo la mal diciou a la culebra. To pondré tncmiííad entre ti y la vngtrg cutre fe generado?;, y la tuya y ella te quebrantara (acabe fa y tu andaras fiempre acechando a fus carcasa - /¿¿.Dándole a entender,que fi ella fue la caufade la perdida jdel'ht mbre, en¬ gañando a vna muger con la mangana,o con el higo(que en cffo nó difputo) nacerla otram 9 g er,quefücMaria (anuísima,que preparatálacaiJa de Eua,y para quefi elia por fus marañas auia coofcguido, el que codas nacieran de* baxo de fu fugccion por el pecado, nacería María can libre 5 que a día Ja tutncfle a fus pie?,fia fer tocada déla comunepidemia,fino triaca celcftklpara ía herida,caufada de vií3 poncoñofa boca : pues bien fe verifica aqtiefto con las palabra s : Y ella te quebrantara Ucabepa 3 y tu andaras fiempre acechando a fes carcan.tles.Paa mas admiración feria para Luzifer el ver en fu caftigo, q vna ^ug.crfla.catrionfaííedevnefpKÍcu,qucoo vnefpiritude vna muger flaca. x aisí e. entender alguno^que eftas palabras que dizcniOmnes in Admpcccaue runtfC o mp re he n dre r on a Maria,uo puede feruírle a ella de deídoro: pues co mooixociegantemcntc Papimano in leg.faperator.Z.ffJe fiatubcminum.non le - a xnd^T Ttmi0b t€n T m wlcconeepti . Y pues efta caufade María damentea,o<¿ImS ¿^ 7 V g “ n ° n o ^ " d i e n d o , p o r f iad deutn dilcurritfejK»W t í 3 8”.” rt ' m ‘ '»qw acerca deíle mifterio }6 De aqsi refuta fer clara.y Bsanifieí^a la jufiíciade María, puesquando no fuera masque por ¡o que toco a! Padre Eterno, parece juílificada razón que Jo bízieraty íiendo cola que ti pudo cambien a María conceder, pues de par te fuya lo pedían las caulas,no lera acertado negarles María el fauor, por en¬ tender inadBercidamence,que íc lo negó el Padre Eterno: pues íi erto no pus de prefumirfe,aquello no ha de llegar a imaginarte: porque íipara que lo hizícra el Padre Eterno tancas tazones fe experimentan,y para que lo eícufafle la menor no íepenetratcomoauiamosde entender, que pudo el Padre Eter¬ no hazer cofa fuera de razó? Y afsi ello affencado,parta temos en quanto tocó también erta caufa a Chrirto lefus,Segunda Petíona de la Trinidad íantiistlpa,yH¡jo vnigenito del Eterno Tadre,y de María. ARTICVLO SEGVNDO. 1 f jy Di ¿ e í i l ej/finc'imus "bit. Q de Confulihus tib. iz. que aquellos que la Augurta' Magcftad puliere en dignidad patr¡cia,feat) libres de los lazos de la fugedon paternatporque noparezca,quclos que fon honrados de los Principes en lu¬ gar de padres,eftanfugetos al derecho de otro. Harta aquí fon palabras del Texto:y lo propio afsienta el Emperador Iuftiniano en el §. filiusfamilus de bis quifui) njel ¿líenijurisjurtt. P u e s íi aísi faca de la a ge na íu^ecion ei Principe a qualquiera,por parecer 3 i icrlo eligido en lugar de padre, y que llegando a tener can leuaucado renombre, no es julio que fe cordidere tn la fugec¡ o n de otro dueño.Giaro fe conocc»que Chrifto-Jefus,Principe,y Monarca lobera, so,no querria que la que el cügia en lugar de Madre, fe cuuiera por de la hj gecion de can infamado poder. Y proligue el Texto, diziendo ellas eiegant-s palabras: $»isemmpatUtttr Tttnm qitidsmpojfeperemaactpaímis modum fuis nexibus ¥ tilma reUxire.imperatorUm «utem celfiudmem non <vdere eum, m emlibl 'J>Mrmeltgertt,*balienA exímetepotef¡*te?<nyx¡ palabras parece que a propofito íe hirieron para el nueftrojpues fi tan eftriétamenre fe toman, que dize ef iTexEorQuicn fufrirá que pueda librar el Padre al H jo de lapoteftad patria y’quc el Emperador no pueda a aquel que eligió en lugar de padre,facar defté vínculo. Acomodado a nuefiro'propoíuo quien entenderá,que íi afsi honran los hombres a los que hazen defte ferpoffeedores,q no eRgrandeceriaChnfto por mas alto motiuo a fu querida Madre,! ¡brandóla de la fugecion de Luzifer.Pues 15 e fto.cosno d¡ximos,fc toma can ertridlamentc, q»e dize el Tex' wJQtttsei3mptttiat;er:porcpsc,fano e s cofafufribIe,de pattedel hombre lo 3 ' de fer de parte de Chrirto,con la que eícogió para Madre querida ? deuiend'o fer las prcheminenciasen forma tan dirtinta, quanto va del G fiador a la c.v 1 tura.Afsifrcndo Matia eligida para talelección,era jufto que lo fuera con r* uilcgio taljfupuerto que efta fueobra del Señor: y como dize en el cap j losprouerbíos,momníopere bono erit abundantU-.y fie ndo obra tan fublim 1V # zer a María,Madre de Chrifto-Iefus,no auia de tener en lugar de la abund ? 3 " cía de la gracia,cl inconveniente del pecado original, que eftoruara aleta repleción. 1 4 js Y tanto es de abfufdodetertablevnaopoficion como aquella en pleito tá defcamrnado,que auji baza relación dell o,pande ™ que es ¡njufto, e i) cjéI - to to modo d¡ffuena,por fer cofa tan ajuftada,que todos tengan creída juftíficadamente la razop,y juílicia defta diuina Señora. Pues como dize S. Tbomas ín ypan.fum.q.iq art.yquos Deusad diquid eligitjta praparat i difponit <vt ad ti» ludadquodeliguntur innenianturidoneiY no pareciera Mária tan idoncacon !aculpa,eligiendoIaChrifto para Madre fuya, como auiendo carecidodc todo]inagcdedefcredito,qucaquefi:a copia de refplandor,y perfeccioneftoruaíle:y deaqui infieren losTeologos la Concepción inmaculada de nueftra Señora.Demas,(juelosfaiiorescjueel amante comunica a íuamada,fon liga¬ duras mayores para el afe£to:ydízeC/c¿m*a efte ftofoCuo t .'Bempciur?J i Q dgra tiaruincuU fuñí concordia . T a c s fi la gracia , y el beneficio fon los lazos amorofosdela vnion,Chriftoauiendo de tener tan grande vnion con María Se¬ ñora nueftra,claro eílá que le concedería la gracia,y el beneficio : pues íi los vínculos fon ellos,y el efeóto dellosfuetan grande, figuefe que auia auidola caufa de donde dimañaffen: porque Como dize el caponen efí fine culpa 19. de regAur.in6.non eíl fneculpa^qd reiqua ad eum nonperúmt^e irnmijcet.Y no cllan do fin culpa aquel que fe mezcla en ias cofas que no le pertenecen, (e faca á contrario fenja, que el que fe mezcla fofamente en lo que le pertenece ,eftá fin culpa.Maria no(e entremesó nunca con el menor pecado (que era loque no le pertenecía por fer quien es) y con quien eftuuo vnida fue con Chrifto-Icíus por fer lo que a ella,por obra del Padre,Ie perteneció.Luego fe faca (fegun h razón defteTcxto)queMaria careció de culpa.Y no fuera acertado creer que Chrtftc^Hijodel Eterno Tadre,y de María,fiendo joya tan preciofa ¿e Agnus Del, a u i a d e tener mezclade hierro en el engafte;pes como dize la ley i.tit.i f /w.*.el Padre,y el Hijo fon como vnaperlonary la Glof. i.eneííe Texto:y en la lejutit.io.p.i.in Glo¡.\i.Vtlius efl parsvifeerum Matris„Y fiendo Chtifto-Ie-f fusvnaperfoaa coníu Madre,noauiadctenereftedcfe&oen fu Madre,nia-i uieodods fer juntamente parte de las entrañas de Maria, fuera bueno que en María huuiera aquefte deshonor,y que eílando en fu mano el efeeger falir de buenas entrañas/aliera de vnas con el contagio de la culpa inficionadas, y no de las que cuuieííen la faíud ,y refrigerio de la gracia. Pues como dize el Froi jeta E^equiel 44 .porta b¿c chufa erit,¿} non aperictur.fé} a>ir non tranfiuit per ew> quoniam Dominus Deus Ifrael ingrefus eftpereami c u y a aplicación , demás de lo liccral/c le puede hazera la Vírgen,que fue efta puerta fagrada, adonde por la entrada del Señor, enfus entrañas preciofas, fe le efeusó de todo punto ai demonio,con que por camino alguno, no puede tener lugar la claufula que parecía oponerie.-pues ya vemos lo particularmente que fe obra con efta diurna Señora.Y aí$ifupuefto,que la interpretación del exceptuarla, es tan ajuf ta 3,ma podremos,fi efta le da la gracia,quitarle la jufticia. Pues como dize bu em mme ^ 6 ^ e ¿ lminim ^ juntmutanda^quacertam interpretationem femper h& • ?' u n c ? n ientc> P 2 r a barcón toda claridad la juílicia de Marecho^uue!bze 0 3ÍS1ÍU P T e c i ° l ° E í i j o í v n a regla generalísima en dei„ Z e» u h de la lcyÍ T p 7 em ¡’ em fi^ t,tr >'i v e fe comprueua de! $. i . inflicta de el el contraríenla madre es efclaua,aunque el padre fea Ingenuo,y nobilifsimo, es el parco íieruo:porquc comodiximos,el parco ligue la naturaleza del vien tre,de adonde íe infiere clarifsíma nuefira verdadiporque hparmsnjentrem fequiturfe n d o Ieíus el parto de María, no auia de querer feguir vtentre de aquella que huuieffe fido tenida por eíclaua. Pues aunque fu Padre íca tan no-i bdifsimo como es,figúiendo en derecho el Hijo la naturaleza de la Madre, fuera en cierto modo algún genero de deídoro,cl ver que Chriflo fue del na^ rural,en quanto hombre, de vn vientre reputado por deferuidumbre tan baxa:no porque (e dude,que el Hijo del Padre Eterno auia de íet exempeo por fi,pero no auia de querer que ninguna razón humana,ni diuina le impugnaf* fe* Y para (acar mejor la cot\leqoc,t)ás ) ( ipartt4s^enrremfeqmtur i y el parto na* ciócoa canta libcrtad,(iguefe que halló a fu Madre no tiendo (ugeta a la feruidumbre $ y aísi es cierto que no le negaría Chriüo a fu Madre efie príoife-s gio para fualma,ficndo tan grande.Pues comodlzeenel libro de los TrGuerbios 9 en el cap, 16 t D nlcedo anima eftfunitas ofium, y en la miírna prrte, ¡emita iuslotum declinar mala Y íiendo ella fenda por dóde caminó al mudo el lufiodelosjúf tos,no fuera bueno q en la feada humera eí eftorbo del pecado. Y dado la ta zó,dize el mifmo Ttxto . ( ¡ujlosanima feruat 'vidfum . Y aísi auiédotenido Ma ria tal guarda en fualma,no la auia de dexar ir por via tan aparcada del Real camino: y para noeícufar ra'zon ninguna, que mi diieurfoalcance en apoyo defta vcrdad.'ó pudo Dios,ó no podo:razon que no era menefter mas q ella para confuadunos,pues aísi lo hazc el (útil Scoto: fi alguno refpondiere que no pudo,no fe habla con el,que harto trabajo tiene de cfiar en tu heregia per tinaz.Si fe confieíla que pudo(como espr ecifo)como es pofsible que pudieffe,y noquific(le,fiendo iaintereílada Madre luya, por donde el también ve¬ nia a ferlo>CoftauaIe mas a cafo,que el tener voluncad,ó no? Voluntad la ha tenido mayor Hijo a Madre? Pues como hemos de fuponer que tuuieíTc vo« luncad.y no tuuieíTe vo!untad?Luego fi folamente era la dificultad del pleyto íobre fi quifo,o no quifo,y hallamos que quifo canco,cierto efiá que quiío. Y fi todo lo que era querer fauorccer a fu ¿Madreólo tenia tan prompto, como confia de los fauores que le comunicó,luego dexar de querer,queriendo tan to,cierto es que no quifoíY aísi mejor fera entender, que María gozó de c fie priuiiegio,fupuefto que el que auia de auerfelo negado,fuc íu Hijo a y el mif¬ mo que fe lo auia de conceder, kg,ex dicía leg.yde re iudiuta.cum d:l. ntm ff. de rsg\in>r*fó) l.eitts ejt nolle y e odem tit . 2,0 Dcmas,que entre todas las virtudes de María,toco vna humildad profundifsima,v no era criatura a quien auia de caufar altiuc2 el veife engrandecida (aunque h fuya fue la mayor altiuc?)y efio bien fe comprueba, pues quando el Señor le dize por Gabriel,que ¡a quiere hazerMadre de Chriflo,tefpcnde cWr.EcceancilU Dominio?* aqui la efclauadelScñor.Y comodixo&»C¿r//eC tomoytontA .Omnis qui confitemferuitutem.meremrgratta liberiatem , porque cfta era vnabondad,uüceo ninguna forma podía defagradar a fu Hijo : pues co¬ mo di/e el §fw¿> tbiGlof.inauthentieJerefmniarijsfacri Palatii,Filias natus ex Futre honoprajumitur borms,y faco yo aora a contrario feyfo .otra confcqucnch.lgiturfi Films natns ex Taire bono frafmitnr bonus 9 F ilikS natas ex Vatumalo % fr^/«;»/r«r^/^,coníequenciawntor^olajqueíupuefipel primer principio por tí potcondantejesfu^r^qucfc figaeftótro. Pues fí el Hijo 'nacido de padre buetio,Ce prefume buenos por d contrario,d nacido de padre malo, fe pre¬ fume tmkvioauudc querer Chrifto nacer de madre de ú baxa calidad, que -aüriirohuuicra tenido iitnpieza»Pucs aunque de parte deChrifto,por fer f*U jo del Eterno Padre,no pueda auer elh prefumpció^o auia de querer fuOmaiipotencia(aimquefudíe esempeo por ir) temer !a prdutnp&ion que ay ck par te de los honibre^porquelapreíufBpcionesdederechojya Chrifto no fe le ■ puede imputar nada de derecho: y afsi mejor efeogeria nacer de Madre ncH ble, y perfeótajquenode laque carccieflecieaqueftostimbrcs,íiedo ia imper-í feccion de la madre,deídoro conocido ác.(üb\\\a : A riííoteleslib % $ P*iit.cdp'$» y enel Hb.^.delaRefioryfinAf'fíbrdib.-^de Virgimt*conc\Pro[et(t Ex?quid m tlcdp \ 6 , n um> 44 . También fegun efte mifmo propofito del numero antecedente, tenemos vn lugar de la Sagrada Efevitar jí Ja^icnt .^-qué AhaEx iniqetii cnim cmnesfilij qtti tttfcmtt§Y 9 tefiesfuntncqmUa\$\xz% veamosaora que mayor iniquidad puede haliaríe,y mas para con nueftro Redentor, que el pecado? pues íi codos los que nacen de iniquidad fon teíHgos de nequicia, porque Cheiílo auiendo de na¬ cer de María, auia de querer que María humera tenido vr,a iniquidad como la origina! culpaipuesquando nolopidieran tantas caufas, no era inencílet otra,queaacrde fet fu Madre,y poder hazedo fin dificultad alguna. Pues qua do pudiera auet dificultad de parte de Chrifto,auia Chrifto de vencerla (fegu fe prefume de&affior)por fauorecer a fu Madre: pues no pudiéndola anee por fu omnipotencia,como fe podrá prefutnir,queefcufaílea lu propia Ma¬ dre d bsneSciof’Y efto detie fiempre emenderfe de fu primer origen } p o r q i !2 • el eligido en alguna preheminencia,defde el oiíícro punco de la elección go za de las inmunidades, Abb a s m cap,um litteris mm>i*de tejfib.y afsi fupuefto, q defdequeikíuíafueconcebida^írioalhumano Iinage, parafer Madre dd AltiísiKio.Sigueíc que deíde luego gozó deftc fauor en el pecado original, porque «1 Rey fobecano,au¡endo de falír de fus entrañas, era jufto pccuiniera eftGs lances,hórandola como para ¿Midtz fuya,y Rey na de los Angeles,y las Emperatrizes goza de los priuilegios.q losReyes,como fe prucua de la L bem a Cemn^C.deq^adrie^.pr^/cripUQfje^u^ no la pongo en efpecie,por fer ella co munmcace ponderada para cíle cafo.Ni tampoco fe puede juntamente dezir; que bien pudo fer Mida concebida en culpa,y defpues fer famificada^porque \ i,l ° r <is mayor de la otra manera,y no fe le auia de dar a Mxth por eí mo- ---o^Demas,quede la otra manera fe le concedió a fanluan:y no fue R * Ungu * a r £ 1 príuÜegio/i folamente fe le huuieran hecho como al ícrm4orrl SP \I aI - U a r Prirnode C hrifto,fuecftegrandiofodon,masdeuia tificado pot el ^_ am * f icndo Mad [ e de! miímo Chriftory fí fanluan fue fanma fama iftbd ^2?°r° * sbia de MatÍ3 > y c n d o a vifi tar a fu pri deprcfatnir.quí ^ * ^ r ,a > i ,endo ia q habló para íu bien de iuan, fe aura concebida en a. a 5 m a y ® r t l u ‘ >« P u c s ^ác vna vea María lofo«dido,nolo?¿u d c deshazc ' noícaloqueyavnávezfue’v -fíi-I 3 u ” la Verdad, T ^ ” 0 h ade querer que cuíar eños lattces.fupuefto.quc lo que vna * ^ 7 Í U H ' )° 3 preferBarÍ3 P a r a * vna vez fue malo, no p u c d c dexarde __ __ aucr» auer tenido aquel defctOj/^.^w/ a b i niúo 3 ff.dereg'iur* y c! cap, non fírmatur 18. eodtmtitdn 6 * ti Ni fuera tampoco bien fonado paraCbrifto,que alguno quizá,atteuidamé te díxera,que no auia andado baftantementeagradecido coníu Madre 9 p u e $ recibiendo el el beneficio de parce de Maria,trayendoleeníus entrañas,, y íuf tentándolo con fu preciólo fudor, no le auia concedido lo que a el no 1c auia decoíhr (ador,ni trabajo alguno. Que como dixo PUuto , ¡rnfrobus efi homo $ qMhem’fícMwfcitfitmere^rederenejctt* Y fiendo nueftroRcdeotor tan fumamente agradecído,no auia de querer que adíele imputara falta ninguna en fu compeníacion,y mas quando la pcrfona,a quien auia de remunerar,era no de menor e¿>fera,quc Madre fuya,afsi no hemos de preíumir ignorante^ ter¬ riblemente,que dcuiendo iluftrarla con íu amor,obró tan ai corurario,que la dexó en vna míferia,y abatimiento como el de la (eruidumbre,arguyédo,como arguye \iley ^C,Glof.i t part^,en cfta £ortm:Seru(*s erg» no fue¬ ra bueno que huuiera lugar co María, por auer le faltado íu H jo para ponerle efta objeción,y contrariedad en íu creditorpues a auerle Litado en cito íu Hi jo fancifsiíiio,pudiera efta diuina Señora quexarfcle amoroíameme^izienda le,qtie en que íe auia fundado en hazerfj íu Madre, y luego moftraiícle tan eí trano en el privilegio de fu ¡tununidad:pues que razón auia tenido para ieuan fiarla canto por vna parte,y porotradexarlaen tan grande abatimiento; pora fi para honrarla en losfauores que le comunicó» fue cania la elección quedeHa hizo,para Madre querida fuy a, porque en el priuilcgiode la Concepción, eftando en pie la miíma caufa,fe la dexaua tan humillada,y abatida, y pudiera profeguir María fancifsióía, dizienJo: Pues mil fe compadece Hijo mió, que me hagáis poílcedora de tanca gala,como el llamaros vos mi Hijo, y que me dexaffeijf en vna miferia ¡nmunda:fiendoaísi ,que eíledefcdo mió no podía fer en ninguna forma en prouecho vueftro * arg.exLm¡lcs,CMqu£§t¡onib.z}t# legjmemt* s^Cédead^ocatis dmer^un, Ais i quando nos húcluan a oponer las pa labras,que parecían form ir contrarié íad alguna,dizieado: Omnes in Adamvec CMsrunt ,rcípon krem >scon loalegidoen excepción defta Señora insacu¬ lad a,notando que aquellas palabraSjhablaron íolo de los pecadores, y no díj María que auia de Libarlos.Porque como díze en el tibíe los Vroutrbm.caf.i^ Vamsimfiorum delebitur¿r¿berníC»Uiu(Ior< 4 mgemi^ Afsi ya que fe ber* raíle,y deshiziefle la cafa hermofa de la gracia de nueftros Padres primeros por la impiedad fuya,<iexandonos comprehendidos a todos en el edicto Mi lia,que fue el Tabernáculo dei Iuftode los juftos , no auia de padecer la mif* inafencenciadcl edi¿lo,puesde parte fuya corrían diftintas paridades. De¬ mas,que no ay mejor razón,que vn galante modo de dczir de S . táguflin di aJpt?nptÍ 9 ne><]\K tratando de la fubidaa los cielos defh diuina Señora, en cucr. po,y alma,dize,que Dios lo pudo hazerjv que fupueíto que pti-do^quc ledigá que razón ten iría para no hazerlo? Pues aora a nueftro propofito, diñarnos con el gran fatuo Agüíte,coluna,y luz de !a Iglefia,fi Dios le pudo bn r a íu Madre efta honra de preferuarla en fu Concepción, que razón teda para dexac de hazcrlo afsiftufualto,quc can Hijo era el de Maria, como María dre fuya. *3 Obfta de la mifna fuctte,para los.^e inaduemdamcnte quiííeren oponer £ Uf fenos vna razón en U (¡guíente forma.Porq como ¿he el fe ñor D. D. Melchor de Valencia>de mui operisnmtUtione . Excwplo resfit cLrier* Aura alguno en to¬ do el humano linagCjque íi pudiera eligir nacer de la madre cjue el guftaííc, tunieratan humildes penfamientos, queeicogiefie fu concepción en las en¬ trañas de vna vÍllana,pudiendo originar fe de v na íeñóra, que de mas a mas de fu hidalgura^cauiera bien prcuada íu limpieza? Por confiante íe dará a todos no fer poíribie. Pues fi (olo nueftro Redentor es el que ha podido hazer cfta claccion por fu omn¡potencia;coaio entenderemos,que en ei fueron tan hu¬ mildes los penfamientos,que pudiendo eligir ei nacer de madre engrandeci¬ da, con ia executoria , y limpieza de ía gracia, ciigiefle la concepción en vna raugec con el defdoro del pccado,y tributaria del abíutdo pecho de ia culpa: pues mejor fonatia que Chrifto fe llamara Hijo de diaria fin mancha,que no de la miíma,y con clla/iendo é! Rey íoberano> que pudo hazcrlo , y no era, juftodexar de honrar a fu Madre.Pues como dize la ley i.titS.p.i.El Reydeue honrar a los defu linage,porque hajla los brutosaman a losfuyos. Y dizc.el miímo Texto en ci fin,que deuchcnrarlos,y engrandecerlos mas que a otros hom¬ bres ninguno5:pucsfiaf5Í deuc honrara los (ayos ,por el poder que tiene vn Rey de la cierra,porque fieodo diferente el poder,no horaria en cito a fu Ma¬ dre t! de ios cielos.Pues fi dízc el Texto .Otrofilos deue el Rey honrar y amar mas Que a otros omes ,mal fe verificara que Chrifto, Monarca íuperio^henraraa los iuyos en cftepunto mas q a otros,fi auiendo a los Angclcsjeflraños deChiifto en comparación de María,y a Adan,y Euaenfu primer fer criado, y engrá decido,priuilegiadosa fu miítnaMadre,la huuieradexado en humilde aba¬ timiento fugecarpues a fer defta manera,fe feguia conftantemcnte ,que no auia honrado másalos de fu !inage,que a los otros, fino a los otros mas que a los de íu linage.Afsi,quando no fucile porgaría, lo dcuia hazer por el miftno.poes como dize S.AguBindn fermJeeAjfmpt.S' Mam non congrua ¡lamen congruit Filio queragemit.Qon que teniendo tantos fundamentos la jufticiáde nueftra caufa,mal podrá ya oponevfc las palabras de la clauíula,que dize: Om nes in Adam pe ccauer uní oxease también Chrifto Icíus fue hombre, y miicn fi atl feie puede imputar eñe defcdlo,luego las palabras tienen cohartacion : y fie! careció del defdoro por fer quienes, también con María no puede oponerfM,p 0 r f cr Madre de quien es Madre, y tener juntamente, como tiene tal afsi auiendola preferuadocomo dcifia fu vmgenito,bailo que fue eftauoina Señora un límpia,y pura,como íu mifmo Hijo Chrifto lefus, lelo que en ella fue.gracia,!o que en Chrifio naturaleza. Y dando a entender tan-» tos ugares de la iagrada Efcricura,que gozó defte priuilegio,demas de los q I a ^ u - orecc c * £ipofo «n los Gamares s c o n la erobaxadadel Angel, uia v l0< ^ a razon # deuiamos atender a ellos,fiédo teftigos de ta alen mentid itl'f Ü ° S COto - ° l * 1 z e eD e ' M.dc los Prouerbios , cap . 14. Te Bis fdelis non agradado M 5 a?X'w *"*" “? ■ “'* a, . ,ier “ d o » ccmo hcmosdicho » era nntn '' vat,s ^ ° bajuno hiziera lo contrario para lo queco asrssijsH-r b i c n ^¡f¡ - j •»* * gradando María deide abetc-no par ilJere Z '“ r - w <• Y 3 - lo Kiiímo para a domada con honouan Z “ü f T ^ " a juí1 ° ^ lchbl£ra an graadc.l ues el nacer ci hijo de ma¬ dre SCf áre humilde,y abatid le firue al miímo hijo de defdoro,aunque fea c! padre quiefcfuerc.Y paracfto viene muy alpropofitoel Texto e n h l ee.}.tit.ii.p,i, el qua! dize.qtte el hijo nacido de padre noble,y de madre pechera , fi le dirá Hidalgo,pero no noble. Atsia auer nacido Chcifio de ¡nadrc,que huuiera ísdo en algún tiempo tributaria,aunque fuera hijo dePadre tan nobilísimo,ya que pudiera llamacfe Hidalgo,por lo muy exccutotiado de fu padre, no p'oí día cenerfe por nobleffegun derecho humano) obftandole el pecho de ¡a cui-í padefu madre.Luego facalecon cuidencia, que íupaeftoque Chriíto nació ran noble,que no huuo el defe&o cributario del pecado originallde parte de María,fino que la auia originado excnapta.y libre dei endemoniado pecho, <| con cfto en vn efedo miímo honraua Chrifto a fu Madre, no faltando por ef propio a fu caula mifmatque cierto es,no 1c auia de falcar teniendo tanto po¬ der de íu parte para hazerlo.Y ello fe Coraprueua del cJp^.defanfaats ,a dondedi2e,quepa{fandolcfusvióvnhombrec¡egodclunaturaleza , y q U e jíq xo.dcfpuesdealgunas pregnntasdcfusDicipulos: A mime importa darle vida aeíle,para que en él fe raaoifieíle la obra, y poder de! Señor ,<vtmanife . fhntpropera Dei in tilo,A\zce\ Texto,y qne echando vna poca de íaliba en la tierra,hizo barro,y poniendofeleene! luco de losojos, ledio viña. Pues afsi María fancifsima,queauiadefet ciega en fu alma en fu primer origen, cota el luco de la culpa,cogiendo el Señor la faliua de íu amcr, teniendo tan bue¬ na tierra como la de fu omnipotencia, le vnxió los ojosde fu alma, para que careciendo de la ceguedad de ¡aculpa,tuo¡era ,<z<r mamfeBentur oferal^ei m ¡lU,h vida hermofa.y perfeda de la gracia.Demas desellando perfemido graucmenceelpueblodeifraeldelosFíliilcos, feleaparecio vn Ang'elala mugerde Manué.diziendolc.efteril eres,mas parirás vn hijo: guardatedeaqui adelante que no bebas vino,n¡ cerueza,ni comas co/a inmunda,ouc el hi¬ jo que hasde parir,ferá Nacáreo de Dios dcfde fu niñez,y él comencsrá a i'" brarel pueblo delirad délas manos de los Filifteos. Pues fi porque efia mu" ger de Manuéauiade concebir,y parir a Sanfon, le manda e l A noel, que no coma cofa inmunda,ni beba vino,ni cerueza,dándole a entender Tque no cr judo auer mezcla mala en aquella, que efperaua parir vn infante, 6 auia de iT braríu ¡ftiebio.Luego fi afsiícpreuiene a vna mt-ger, por auer de tener vn hi jo como Sanfon, quamo mas fe preoendria a la que patióa Chtido-Ieíus diurno Sanfon,reícatadorde!humanolinage, no dexando fu alma con’l mezcla inmunda,y torpe de! original pecado,deuiendo fet honrada s f s r ó* diuina Señora defu vnigenitoHijo,corno fe pruena ex d.l. i.th.% ,p ar ¡ ,"J f ley ir .Glofo. la ley C.caU.tit. I i.p.+.y del $.fin. q) qL authsKt.de referendarijs. >24. Comprueuife también la jufticia defta Señora de nudíro pleito, como d todo lo d ? m a s.de vn modo de dezir de San Tternardmo de Sena en el Sam s 2 cap.} dondeledá apelación a María fantifsima, diziendole : Primo-r~>' " Redentor,'] el Redentor miímo no auia de pallar porque ie digerán^ pdm genita luya a vna cfclauilla de Luzifer,petodizele primogénita,y merece bí Maria efie muic.-porquc como dcfde ib eterno la tuuoel Scfior engendré* en fu mente, le d¡o cfta diurna primacía,y pudiendo fu rularle mayorazgo ro la auia de optar con v.nculofpotque la cañe dei miímo Redeatc^uiídi kt or- *é$ organizada par obra del Efpiritu Santo,de la carne,ó fangre de M aria fu a mí tiísima M i d r e , de tal fuerte,que ia Virgen podia dezir de Chrifto, lo que dizc Avian de Eua en el Genéfty.Es buejjo de mis buejfosy carne de mi canse: pues miré í*. Chrifto paíTaria por nombrarle carne de Maria, y que el demonio huuicrá tenido dominio en aquella caroe:pucs no pareciera bien,que Chrifto hizicra fu plato de carne dañada,y afquerofa,fienda como era e¡ mifmo el obligado. Y fi Chrifto nos manda,que honremos a nuefíros padres, como lo vtmosen el quarto mandamiento,porquequeriendo que obremos aísi Chrifto,el milmo Chrifto adía de obrar con fu Madre aísi .¿Pues íi concediéndole la honra de fu inmaculada Concepcionja honraua;porque hemos de entéder, que pu diendo honrarla,no lo hizo,dexandola en el deídoro feo de la mancha* Pues íi el hijo deíie obedecer a fu padre,y a fu madre,como dizc la ley uit.i.pare.i . Glof. 9 . yUley rveluti i.ffde iuftit.fgd i*tr . P o r q u e Chrifto íiemlo Hijo de Maria, feguiria tampoco fu voluntad,que no le diera lo que guftaua; pues mas quer* r»a Maria fantifsima (a nueftro encender) que fu Hijo le concedicflc aqueftc futor,qucnoque fe lenegaffe, pues hazicndoic la merced , hazia!o aueella guftaua,y dexando de hazer fela,era el demonio a quien daua gufto.Pues mi* ren fi lera terrible entender, que Chrifto le dio antes güilo al demonio, que síu propia Madre,y afsi no le auiadedexar en ninguna manera tal aflicción como cfta,íiendo tan buen hijorpues como dizc en el cap.ip.proberviorum , qt*i afiixit fatrem^ matrem ignominiofus efifilius. *S Ni íerá buenarazonel que alguno ignorantemente nos replique, diziendo,que íi hemos dado por cania el dezir: O pu JoDios,ono pudo , para que fueílepreferuada Aíaria^que nadie niega que puede,y que es omnipotéce:pc» ro por la mifma razón,v argumento,también fi pudo originarla c6 mancha, es pofsiblc que lo hizicffe:a lo qnal podremos fatisfacer, diziendo, que es di* ferente poder honrando a fu cuadre,que dexando de hazerlo : porque no íc enriende poder,aquello que fe puede íuerade camino,y xazonj.nepos^foc* lojfde rverbor. fignif. fg) Bartol . in L cr editor es, (f. de pignorib. porque aunque fe pueda exccutar vna cofa,íÍ quando fehaze es contra derecho , fe entiende lo contrario,Lo qual fíente galantemente Papiniano en Uleyfilius lyjf. de condi - tmibminftitutiottém&n citas palabras:j£¿^/4c?4 leduntpiet^tem^xiflijifationem, verecundia noflram .qj contra bonos mores fi»nt necfacerc nospoffe credendumeñPÍ 3 hemprc hemos de encender, que con eftadiuina Señora fe obró coníor* mCa ^ r ec no de íucrcdico, íiendo como es efto masajuftado a toda buena razón, uescomo dize S nto Domingo, Fundador del Orden de los Predicadores, \n rao atj <e Corpore ffhrijluzAfsi como el primer Ad an fue formado de la tierra <vir y - f:** ™ ? ™ * aiUitonH i no que fuer ahecho elfegunío de la tierrapurifsima de Ma - xo Son Andr^í^ w *^* tacon ningún genero depscado.Lo qual cambien di cftc f 'g ™ do Adan fe entienda Chrifto , ninguno lododa-y a Sl , c r f IC ( 0 c ¡ ^ ruina Señora compnhendida en el defecto de ¡a original mancha noi , ' señora comprihendit dodcllasconqueesciLt * ac ’ .: ríetarob,en la confequencucomo carccienMari^el que fee«ebZ? U . C .° n Ced!o * P U C S lo pedían tantas cauíasa fe lo absouje pu, Mad.c del nijíroo ,*?"•i* 6 f ° l0 »V ™ > í >quelehazcla$ bentajas, porque fi el q 1 I es vm ve? maló.Gempre fe preftime iBa 1 o , ccirc ¿?is<f el cap.8 . dereg.ior. ¡ni. donde la Glolh entiende/» i([ogenere delicié, l p>qt:al coroprueuala l ey quiftt jugítihus, ff.de e dilit,coD\alejJiiui.§ jifdem de ateufatiópibus : porque Mana no auiendo (ido nunca mala en ¡a menor culpa venial, íeauia de prefumir mala en el genero de pecados,con el embarazo de la original, deuiendo fer María juntamente en todo tan fingularizada. O fino, díganme,G puede aucr madre de mayor,o hijo que fe pueda liamar tan grande? Y í¡ dize la SagradaEfcrirnrajn animamaleuoU nonimoiuit ¡apientia.Como dieramos queChr iílo.íabidurÍ3Íuma,huuiera entrado en las entrañas de María, a auer fus entrañas lidorá abominables con el pecadomi fuera tampoco juño que a Maria,fiendo la lia ue del cie!o(pues por ella fe nos abrib)le huuieran faltado las guardas, fiendo el Padre,el Htjo,y el Efpiritu Santo los Cufíodios. i( ; Y no parecieratampoco cofa ajuñada, queel demonio tuuiera en algún tiempo vna acción de dolo, como la dei pecado contra María Señora nueftra.piiesefta no fe le concede al humilde, y plebeyo contra el que cñá en di<r nielad,/.»(?» debet i i-i.rff.de dolo jednechur/uliadaerfets asm,qht áiomtate excetlatdebetdari, dize el Texto,y a fiéta déla mifma forma en e! hn, que ni al pro digo fe le permite c.ía dicha acción , ad»erfu¡hommc;n rui u emendatioris: pues fiendo ello aísi.como el demonio auia de fer tan priuilegiado, queno auiendo anido dignidad como la de M.atia, ni criatura mas plebeya, y abatida que él,por no auer afsiñido Chrifto a fu Madre, huuiera tenido en fu Orieen la acción de dolo por la manch',contra eña diuina Señora,fiendo ella njnaemt d*tiaris,tan plenamétciy el déla mifma fuerte tá prodigo,que deiapidó,y difipó los mejores bienes,y mayores tcforosiy afsi escierto que María fríe apar¬ tada deftos !ances,por la elección grandioía,que della fue hecha. Pues como dixoel Profeta Zacarías H . e mdies-vna,q !t¡enoí a ejl domino, el qua! dia.defpues de lo literal,íe puede entender defta-iiuina Señora, poríer María diaran conocido del Señor,donde alumbro el Sol rcfplandecienre de fu p-> c ¡ t f ! t - n dolé la noche,y tinieblas de la original culpa .• y afsi f u Hijo , iWfto que tí .era Principe celeíti if,con fuhcientes caufas Je concedió a fu Madteei P r j u ¡ «. yjo.argm.e*diíí-ivJecon!lit.prmc.y del§.qnodPrincipiinfth de Lr. ~ " y . r - - r mnitpt.tnntt.de t nr.nat.aent. 'Porque como dize la ley i i.Glof.4 nti.part.6.%) GlofíxoU.ial. 7., a h ator GítfAt ret)utdt!Ar dina. Y J ~ J . r. . * ■ * X - i r ” ' " ' *' ¿0x01. i . i n t ¡ tt lu párts^SipAter e¡t duns^tumphus reputatur ames, i auiendodefer Chrifto H' jo de Muía,la auia detener preuenictaccm la riqueza de fu inmunidad o ** lien efto fe reamara Ghriftocamo deue rerHinrf*._ t . )' --r * ..7 inmunidad . d ara que h.ifti en efto fe reputara Gnnírocomo deue reputar fe: y auiendo!• vA * íu Madre el cíenlo de Alteza,no fuera jufto que !e negara vni m-,-,. 7 C J ° o din Señnr^InMA *! ri,Io.n.n« A U 2 rr, f- ?! * V ™ * a C - - • V rv \ r vna merced, auao do dio eíh Señora,gloria al cido^Dios a la tierra, fe a las gentes 5 o^Jen a ¡ vidi,d ffci pli ni a las cali u mbtes,y fina los vi ciosjpues a f e¡ lo d ize f¿ñ Gereat' mo in fermone Afjurnptioms* * », nnmis quecemendo Viitiatantos priuilegíoícontra í«cu!pas,nofuer¿ bueno aue el demonio huaiera tenidorrtrra ^il» — i . . .) 3 . LUCl « % to fu • L ., r . & ~*^H»ai«-cuipas y n o í \iéti leño que el demonio huuiera tenido cotra ella en cubac nri,,' 1 • c r , d 0 Ufe„„d. d d. L qac „£ cSl . ''' ™ “ ‘ 1 » . « 1 ^ ,DiosLuzifcr í faa2epotfam¡Qiíltodernlwilcdcfuíalcaiai^d¡^£d ( ^^¿ pe,aunque ella por fi ñó deuícra fer libre de la comprehenfion de la ley, co« mo no deuia,concediéndole fu Efpofo el mageftuofo, y rico ^Monarca fus priuilegiosjla dexaua libre,y eífenca deíla fugecion. Pues fi afsi honran los Reyes de la tierra a fusefpofas,porquelas quieren,y pueden; porque el Efpiriru Sanco le negaría la honra a la fuya,queriendo tanto mas, y pudiendo con tan diftincas ventajas/upuefto que queriéndola tan perfcca, no auia de eligirla con tan poca gracia,ficndo afsi,que el ferperfeta la Efpofa en todo, es el mayor bien del Efpofo , r vtconfatex hb.prouerbmum c&pA%,infine» Y fuera como lo es indefectible efta certeza,crueby abominable. Conge turar entender,que el Efpiricu Santo ceniendocan honrados penfamicncos, auia de eligir para fu Efpofa a vna muger , que antes por cuenta de Luzifec auia corrido.Dema$defto,eftandoeíta S ñora diuinaen la ciudad deNazaret,fue el Paraninfo hermofo,y aladoEfpiritu Gabricladarle liueuasdela Encarnación del Verbo diuino en fusentrañas, donde defpues de losrezc*» los ajuílados que tuuo efta diuina Señora,dudando el modo con que auia de concebir,por no auer conocido varón,y teniendo ella( la primera del mun do)votada caftidad,Iedixoal An ^ V Q u pwodofetiñud^quin *virum non eog~ nofeo m qnc íatisfizo G’ibrieljdiziédoity/nfwJ SantfHsfuperweñiet inte, $<V¡f tus Altifsimiobumbrauit ¿¿¿/.EntoncesMaría Señora nucllra,a vifta de lo gtádede la obra,viendo el mucho poder del Artifice,qucIo prometía,refpondio a fu Ernbaxador,d h \ c n á o : E cce ancilU Dominifat mihifecundum <verbhm íwwtf.Pucs fi a las dificultades de María le fatisfaze Gabriel,diziendoíe, que vendrá en ella el Eípiricu Santo, y le hará fombra la virtud del Altifsimo, 'vwtus <?A(tifstmi obumbrauit tibi ,c o m o f e diera a hazcrlc íombra el Efpiritu Santo con fu virtud,fi a ella antes la tuuiera hecha fombra de la culpa: dcruas que Maria fantiísim3 dixo fiempre mucha verdad, y (i le rcfpondio at Angel.-Eccéa^wci/^^w^ves aqui !a Efclaua del Señor, fe verificara mal aquefto,fi huuicra fido concebida en culpa original, porque entoces ya no fe dixera,Efclaua del Señor,fino de Lu2ifer:y fi íe replicare, que ya aaquel tiempo eftaua de la fugecion de rar rr al dueño libre, por lo menos era el Se ñor quien la auia libertado,y no hablara con propiedad en dezirfc fu Efa claiu,ficndo fu libertajporque dosqualidades cotratias, no puedeneftar en vu miímo fujetOj^ ¡ n l.Jipariter ff.de líber¿licáufe,in il.C de Lat . liberta *° cutn l.fttibiffdeadeptionibus {£? cdp.per^venerábilem.quifilijJint legitimi ) qu¿ optmonem tenet Anten.G<>rn.rvdricir.de{ubflitut r vulg.tiumA<).{¿J zj.gy> loannes e fPwLde Cafir.Raphacl rumdv.Socin.Alex.ldfon f¿)commumUY DD. m ^íyVffl-tdfrebel .Y afsicl mifmocréditodeftediuino Efpofo efta* ua v* nr"'a ° a 4 U e ^ a gracia para fu Efpofa,y ella con juila caufa fe díze fier«¿ niodefuhumdi l q , e ^ a ^ r U ^ u m ^ r c ^ e ' ^ c f ior c l uc confiefla,cs teftimotro affuntn^L adjY 3 nombrarí c liberta,fuera alguna objeción para nucí del pecado*.Pnp^ U e C j Ca ° 1 3 dcfcnciio cl diuino Efpofo de la ignominia alguna injuria, 1,^ T h MMis ,Gala muger fe lehazc zc el Texto:,®»;,, ¿£„y ° cs a . ( 1 u e ;P 1 < lc con } * acción,fino fu matido.y di íl la injuria de ia Efpofa l^ocalí'pT’ r, f ” 4 ” T'"' ^ ' vxoriius * l mm #P U « tosiendo María la fuya,l a P o i ° > l ' o t u e t a bueno que el EípirituSan y,lj,,cra tt0 M «da,y injuriada deíu mayor opuef- to.Y fi corno sficncaprics ele ¡as palabras ele la ley ¿que las nu?g eres deué ícr defendidas por fus eípoíos^bicn fe diera que Maria io fuera por el íuyo,fi el propio huuicra paíladopor la ofenía que íe le auia hecho,pues fin fu per mííion,cUro cfíaqiie no pudiera ofenderla Luzifer.cofatanfueradc camino* quchablar no fe puede en ello,ni aun honeíhndolocon términos: pues co mo ccnfta de la ley 3. c nmtoto titulo denaulibusnftaiéendis.ükn puede el Rcy,fi guíh,al liberto reducirlo a los priuilegios de ingenuidad, d ( : for* nía q no fea tenido por libertino 3 fino como fi íiempre huuiera (ido repuu do poringenuo:pues cfto fupueílo,porque no podría clEfpirituSamo,Eni perador celeílial,a Matia,aunante$ de fer fierua 3 reducirla a la ingenuidad de la gracia/sn dexar en ella ninguna mancha de íeruidumbre. Y fi íolo la dificultad que tfénc ella refticucion es la de la ley 2. ipfo titulo , que dize , que no con facilidad reílicuyen los Emperadores a los libertos, quando tienen patronos,porque fe les quita el derecho que gozan (obre ellos: porque el Ef piritu Santo pudiendo hazere! fauorde darle a M.aria ella ingenuidadde U gracia,no íe la concedería,quando a ninguno,como al patrón fe le hazia itj juílicia,íino jufticia/y gracia a codos en premiarnos a nueftra Señora , pues lo merecía por íus títulos, y demas defto deui?mos defearlo, por lo bien q lo haze con no!ottos:y aun dize S, Anfcimo epijí.ad .bpifcopum Angeíiium, que eípeciaimente es diuiía// marca de preJcftinados la dcuocíoncon la puriffima Gonccpcionde nueftra Señora, aísi quando no fuera por fer Maria quien cs*fino por ouc.ifo prouecho:mirenqual nos cífa mejor feguir,por¬ que cfta es la opinión dej Sanco.Y fi a alguno le pareciere que cá demafiado ^ ponderar,mire como !o quiere entender,que citas ion las palabras: Si portñ falíitii rvoUms tpreheniereiDeigenhncis (fonccpiione dignis obfequijs, (g) offiáis celebremus, vt a b eius Filio digna mercede rsmunertmur. ; Y feria imprudente,y mal fundado diícurío emender.quc ííendo e! Efpí ritu Santo el que eligu.no (cria de toda calidad !a eligida : pues como d¡xo la ley i .tit.6.pm, t . Dtue catar el Rey fu aya aquella con quien fe ha de cafar, q uatro cofas. La primera^ite venga de. buen linageh (egmda.quefea fermofa. U teT cera .que fea bien acoshmbrada.Y laquarta,quefuma. Y mal huuiera extern* udo aquello, p u d i e n d o c ! Efoir¡tu Sanco.íi la que el auia eligido para Eipo4 fa,viniera del iínagevíjlanilsimodci pecado.y mal la eícogida fuera hertr.o ía,fi tuuieracn fu alma la fealdad de la mancha,que cfta circuníhncia pte. ciflamcntc auia de enturbiarla perfeccion.-pot qadóde falta alguna cofa, no le puede dezir verdadera hermofura.pues alsi lo dize S. Btftlio in Pfidm!^ y Senecal‘bjSpifi.\, 5.)' ücerfente Umifmo lib.^.TuJcul, Ni tampoco fuera la elección de bien acoftumbrada.temédo la totptza del pccado.Y finalméte po pudiera dezirfe,que auia efeegido Efpofa rica.aauet tenido tan terrible deuda como Ja culparcon que fi citas calidades deuc tener la q u c c f co „ e va Monarca por Hipóla,y e! que lo es detodos eligió a Maria, claro íe nota q Je daría con toda plenitud las calidades. Pucsconao dizela% ,. e n el milir. o ti tulo.-H o n r-.tf dMl el Rey a la Reyna,quepues ella es vna cofa con el, qu&mo mas honrada (¿¡réjanlo mas es el honrado por ella, que Ion dos Textos encrarnbo; muy del propohco.Pues como dize eftevltimo.de ó forma diéramos q clE'piritoSanto ííendo Sipolo de Matia.no auia querido dailela honra de as prcferuarla^quanclo la calificación d>e la Efpofa c^ccmo tenemos pronado, luftre jumamente de fu Eipofo,y ficndo el de efta Señora el de mas predas, no fuera jufto íer e! menos atento:fupuefto,que la muger buena no íe ha de defechar, niefHmar la adultefa J l c P^»^¿/V./«c^.i8.y afsi no fuera jufto ,q defechara ei £fpiritü Santo,pudiendo e! eligirla buena , con toda plenitud dcgracu,y que la admitiera maia,adulceradadcl pecado, 37 Demas que pata el Efpofo auía de fer de predio gufto,que fu Efpofa tuuiera ran hilen dote como aquefte,pues dize la Glof. i. ín proemio tit. i i.part. Baldusin l ¡i -volúntate de dotispromifsione 3 maritusfacit ftbi iniuriamyji receperit'vxorem(inedoteiyucsCi el maridólehaze injuriad fi mifmo, rccibie do la muger indotada,como el Efpofo mas honrado recibiría a María fin el dote preciofo de la gracia,teniendo la pobreza abatidísima de ía man¬ cha, Pues como dize el Efpofo a la Efpofa en la Sagrada SJeritura Cantic • 4, Tota pulcra eíi amica mea macula non efl inte, cuyas palabras, aunque no a la lecra.fe entienden del Eípir itu Sanco a María Señora nueítra,y la i glefia las tiene acomodadas paral 1 fieftadefu limpifsima Concepción,y miren que bien cnuiera eft 1 her mofara,teniendo aquella feal iad,y como carecería de mancha^iu rendo filo prefa deaquefta'jemasdeftome haze mucho ruido, que quieran interpretar alguno' efte lugar cernblement^diziendojque ef10 folo fe entiende de ¡asaótuaiesry que como María no tuuo culpa alguna morc djDi venial.por eíTo le dize el E[poío 3 maculanonefi in aporque en ella «o auia anido ninguna maricha deftos dos géneros. Puesa cafo el Efpiritti Santo no habla generalmente>es cierto.La culpa original noes culpa¿quié lo duda Pues como fe verificara lo que la Iglefia le acomoda al Eípiricu Sa to.Si a María le dixcr 2 , m acula non eflinte,y luego fe hallara en ella mancha, demas que ya que hablara de las aétuile$,foIamente le dixzta,fulera tñárni¬ ca me t;pcro no tota pulcra: que fue darle a encender,que eta en todo,y por to do hermofajComo ningún genero de imperfección le auia dexado fu diur¬ no a mor,que fe lo impidieíle,luego mal podran ya oponerfelas palabras <| dizcn \ Q mnti in Adampeccauerunt , fupucfto que es cofa terribilísima *ato«j do difcurrirajuftado , que quieran que ellas palabras, que dizen : Om* ntstn Alampeccauerunt , fean tan generales , que en fauorde la Virgen n ° íe c oh a r t e n , y quelas del Eípiricu Santo endiminucion de la mifma ten gancohartacion^onfequencia tan for^ofaa todo buen difeurfo ,que no fe lií aCtC n ° conven $ 3 * Y fi dize la ley mulleres 13. C. de dignitatibus p , r r n[ teres k ° nore m x r itorum erigimus genere nobilit amus, ft) forumcxeorum ra ce** ™ ™ domicilia mutamus .Como fe enfaldara María con la honcon d h ^ n c d ° Vel un noble,ladexara tan pechera , ni como rio ni cornoliom s, P ° f o fuera ennoblecida,fi lehuuiera faltado élnrúffer.Y finalmenfe c I m Maria , d c fu E ^ P 0 Í .°. cl fuero, fí fuera ella del de Luzi- ■ Eípofo tan leuanudo i mi" t 3 l* C ! ^ o m ' c l * i o a * de f“ Marido , íi tiendo fu aauercenidoMariaaau-ft" a f u , e r a d e x a d o e n l a c u l p a d c f terrada.Y afsi¿ na de tanta cleccion.^we cteí ° ‘ o l:,ftara precitamente para hazetla digcum leg.nequis.^.eodem titulo. ” e &' n e 1’ 4e f 4m f s tit.de digna atibas. j *” i ' ad ° t ' 8 "' do M»'u a fu Hprfo.no f„ e „ jllllo q| uelecfcu fara fan todo priuilegio.-puescomo dize la ley u(fde vxoribu¡milk& . roxar Jeqmtur'virummilitantemgaudet friuilegiomanti: pues fi la mugerque figJe a íu marido en la batalla,gtza de los mil'mos ptiuilegios que a el fe le per mitenjporq f¡ en la guerra del de monio, donde tanto moflió fus fuerzas el Ef piritu Santo,apadrinando,y defendiendo a la miferia del hombre: fíendole tan buena compañera María, en elle certamen no auia de gozar en fuCó cepcion fanca de priuilcgiof Dixo vn Mayordomo del íanto viejo Abrahá ellas palabras:^ mifmaes la muger que preparo el Setter par* el hijo de mi/efor : y fue el cafo,que le auia mandado Abrahan, que preumiera vna efpofa quaí conuenia para ferio de íu hijo líaac,con tal,que no fueffe de las hijas de Ga naam,elqual como fuelle a Meíopotaniaalaciudadde Nacor, vioaRebeca,que era hija de Bathuel,que de vn po^o eftaua facando agua, y luego al punto,defpues de aucrla contemplado toda,dixo Eliezer (que eftc eta el nombre del Mayordomo:)/^ eflmulier.quampraparauit Dominusfilio domé» »i»«,conio feprueuadcl cap.t\.del Geneps: y procurando efetuar el orden de fu íeñor Abrahan,viendo que ya auia encontrado lo que pedia fu dcíeo trató deconcettarfc con fus padres de Rebeca.y fiendoella contenta junta mente,la licuó luego al punto,y deíposó có el hijo de fufcñor.llamadocomoantesdexamosreferido,Ifaac. PuesvalgameDm/Siefta preuencion fe hazc,y diípone para la que ha de fer efpofa de Ifaac,preuiniendola prime ro,mirando que no fea de las hijas de Canaam,fino dotada de todo luftre, y perfección.La que auia de fer Efpofadel Efpiritu Santo, con que galano feria preuenida para tan alto tnifteriojporque no era juño pallar el Efpiritu Santo en que fu Efpofa fucradelas hijas JcCanaam, que aqui fignificael pecado:y q auiendofc de ver en tanta altura, fe viera con eñe embaraco,pudiédo auerla originado libre del, fin auer de coftar tápoco al Padre fterno el embiar Mayordomo ninguno q fe la bufcafie,y preuinieííe, pues día di¬ ligencia elbua en fu mano,mejor que en la de otro alguno, como fuma fabiduria.y omnipotenciaty afsi Tacamos, que el efpiritu Santo preferúó co¬ mo deuiaaquefta Señora diuina,librándola de las endemoniadas prifiones" porque era ella efpofa fuya:y como dize Beatus tAmbrófus in ltb.de 'TaradyU capy.y Gregor. Lop.Glof.) I.4. tit. ty.part, 4 . Maritus naturaliter amatrvxorem fitm’l mal pudieramosalíentar,auer el eipirítuSanto amado a la fuya,y tra caria como fi la huuicra aborrecido,demas que eñe luftre fe le deuia comu¬ nicar a Maria.porferfu efpofo tal como eratpues como dixo la ley y tit 1 p 4, Aun ha otra fuerza el cafamiento,que maguer la muger fuejje de <ziil Imane ‘ (¡f cafare ion Rey,la deuen llamar Rey na,y fi có Qonde, (fondefa: luego por bien cla¬ ro deue feguirfc,qucfi fedeíposó Maria con el Efpiritu Santo, que los cie¬ los todos aclamarían tal efpofa por fin eña mancha en fu Concepciónaunque no le fuera deuido por íu linage, el carecer de la com ptehenfion^c el edi¿lo,que diz aOmnesin Aiampeccauerunt,\'c le deuia dar eña digni la! por fer querida,y amada eípoía de quié gozaua, y goza los mejoresdtulospues ya dize el Tcxto: 3 iaguer fuejfe de -villinageiAemis que el e pofo le di' *e a la fípoía du\cc tncdStic.¿VHa étWi Paloma,y mi querida,yperfeta,'vmes la cfcogida: cuy 2$ palabras fe entienden del efpiritu Santoa ladluina Efpofa Mqna,que le dize:Vaacs mi Paloma,porquc es yna foja con excepción de todas las dcmaS)Ca{h»tjaipÍJ,y hermoía,y profcgu5f,dÍ2'ierdo1c 3 t óiqüetU da,y perftta,por no auetledcxndo imperfección alguna de pccadoty rema¬ ta condczir,vna es lacfcogida,por fer íola e fíala que thgic entre las criatu tas todas, para fer en honras excepción de todas las criaturas: y a auer fido María concebida en pecado,no le dixera bien ci íEfpofo, dizicndole vna es ifci Palomajporqtuuierala hiel del original defeto, ni fuera vna íola a auer fido tan comprehendida como todas,ni la aclamara tan petfeta , a tener aquefta fealdadque lo impugnaffc,ni juntamente ledaria apelación de lacfcogida,fiendo en el pecado original como los mayores pecadores desli^ada.-mas le acomoda juílificadameote ei Efpiritu Santo aquellos títulos, coPío ya le tenia concedidoeíle, y afsimifmoledioel renombre de Paloma fin hiel,porque no es menefter auer hiel donde no ay mancha, que es judo por la nobleza de fu £fpofo fe le conceda a María la inmunidad.’ pues como dixo la l.fctmna 8 Je Venator ibas:?cernina nafta cUrifsims perfonis^ lar i/simar a , ftrfomrum appellationecontinentHr.Y afsi fiendo efbSeñora Efpofa de vn Efpofocan claío s no fuera judo queíe le negara la generoíidad déla pureza: y paíLudehnte el miímo TcxwiáhiendotTandiuigiturclarifsima¡amina mt, (¡Hindú* Senaton mfta ejl^elclarifsimoáut feparata abeo alij inferioris dimitatií non nupfit. p u e s ü ella Señora eftuuo fiendo írempre idamente £‘poía del ciarilsimo Senador,un llegar a tener otro E'poío de inferioridadjluego iru ca pudo hallarle en ella defeto alguno de pecado, ni a les principies, nía los medios,ni a!os fines:yeíle nombre de Senador celcftiaI,con juíta cauía fe 1 c acomodamos al Efpiritu Santo, pues debaxodel le entienden los Em« peradores,/.:«5 Senatorij dignit atibas lib.u. Concluye de la mifma íuene,a quien eíb verdad negare, el coníidcrar, 1 que fiendo tan tico el Eípofode María,le auia de dar a íu Eípoía con juila caufa tan precioía ga!a:pues como dize hf, in LficonBanteyff. foluto matritn* mm. 4 ^ . l a s riquezas del vno de los efpofos,fuplen la pobreza del otro:aisi ce niendo riqueza tan poderofa el Efpiritu Santo,no ay duda ninguna,que fu phria en Moríala neceísidad,que auia decaufat la culpa, fi él no !e diera tara diuino inte.re$:y eltovcrificafede vnas palabras,quc le dize en los Cantares^, i>Eccetttpa!cra amia mea^cce taptilchra es, que no le cótenta con desfile her mofa vna vez,fino q otra le repi i t , c ccetafalchraes, y mal íe adelantara aquef tostitulosdehermofura/i paraauerlo de fer vna vez fola, fuera neccílario au e tl a labado»ma$’como~efte Señor la uiuo tan apadrinada fin cal defeco,, con juíh caufa le dize vna vez 3 ecce tupulchra amica mea , p o r q u e ers hermofa . ClJ T a ° f % inal, y ecce tupulebra es ,por auer carecido júntamete de la ve nía , y mortal,y afsi tuno unta copia de ajuílada perfección, pues en eítemif t c \\t^ 1 ** L ínter mulleres,y mal haremos en bufear otras in¬ de ^ U s ^ ndola s t e n e m o s , f iendo(como lofondc juíHcia)al crédito A^^^r«?, p 0 í q r ' C O r n J i í x o .Í b4 . s . m Cif ‘ ¡ IMqMncmqHt, Bttt dote,o donación \ r 2 ' ^ ]-QW*wfettmthcoatk ituycndolc cISc bsttad:y afsi e | EC pit ' ,f u ¡ ZoTTn " , efclau ^ P f r c c e ^ darle la ti nación a Man V ¿ pot aSdtf^íVÍ S”? Cn fu mCmC cíiado< gioada ficrua .defdc ab ttrno U P 2 Í '"a 8 ' d s ? f ll0mbr c s > d e u i a (cr cti etc»no Uefeufaua dqaqticl d«feto, dotándola con la 17 la joya de la gracía,poraue¿ de llegar a fer fu E%ofaTue$fi ehcomodeud. mos entender,tuuo gana de efecuarlo,quié auria que fe íe puliera a dezir* q no hazia bien,fupuefto que fe conoce tanca razón para querei hazerlo,^. ex l.i.fcds dignitatibustfotcyie como dizeelegantifsimamentecl Confulto Vipiano en la ley f quis ingenum n ff.de captiuis^ fofl l ¡minio reuetpSy quádo alguno redime vna muger de los enemigos,en determinando tenería por efpoía fuya,fe entiende que le quifo remitir aquel precio que ledeuia^y af¬ ir deídeab eterno,que el Efpiritu Santo determinó aiVlana para fu Eípoía, es cierto que quifo,pues eftaua en mano fuya librarla de la deuda del peca¬ do original : con que (i las leyes apadrinan efta preeminencia , judo era que no fe la quitara la Trinidad a Maria; porque quando ley humana poficiua difpone alguna cofa ajuftadamente, fe deue obferuar en el fuero de la conciencia y*Anton.Gom r uariar.tif delegatis num.C.tn fine, Baldusm leg: pemlt.JJ tilo.C.denecpru.^ ibi r Paul.de ([apro .gy commmi.Atj D D. & ídem te net etiam B dd.ex menteTbeologorum in l.ct* n quisyC>de iur.ftp fa&Jgn. '40 A cfto íe llega,quefueracruel,y foberuio imaginar,que p..fiUna el Eípia ricu Sáto 5 p o r q a íu Efpofa querida otro la huuiera inj m a do. Pues como dixo el Señor Prefidente Gouarrubias,/» ttaHatu dejponfalihíS 1 pc. 6 . n. 5. ofculum aheri.qum mérito datumjacitadulteriam. Y aísi no era juiühcada razo qué citando Maria para Efpoía del Efpiritu Sanco kñala du,qoe el demonio huuiera triunfado en cita partede fu alma fantií$ima;y aun dize la ley ytit¿ 22./>¿r/.4.que fi la fiema fe cafare con hombre libre/abiédalo luícñor, que fea libce:alsi Tiendo efte priuilcgio tá ademado para la libertadlo fuera jufto*que defpofandofe Maria en la mente diuina, con aquel que es mas libre de codo<(pucs a todoslos tiene por fus fieruos)careciera de aquefte donde fu ferinmaculado,porque juntamente contraíaefta vnion,y dcfpofdrio fagrado,con beneplacito,y ciencia de fu dueño,que de otra fot ma en ningu¬ na manera era poísible:y alcanzando efta Señora diuina t3uta dicha,como llamarle Rey na cetcftial por eftas bodas,no fuera jufto que la huuieran te¬ nido efclaua en tiempo alguno, que comodixo f an Imn Cbrippcmo ínEpipola ad EpheposMmil.io.Vxor enimfocU ep , non [amula , y cílo no auia de íer can controuertido en Maria,que fe llamara Eípofa, y compañera del Ef piritu SantOjfu dulce El poío,y jumamente fámula de Luzifer: pues ya fe ve eftas dos razones, lo mucho que fe oponen, y dilluenan entre fi. Y fi algu¬ no ignorantemente quifiere dezir,que todo efto fe deue emender, quando ya llega a liamarfe Efpofa,y que para el tiempo antecedente corre *ctra diícinca pariedad,fin atenderá lo q hemos ponderado de ab eterno en la men te diuina,le refponderé con lo que Gente Felino in cap.fuper eoje teslibm , $ ■ ) Jnton.Gom.fuperlege <¡o.Tauriy*p generaliter omnes DD.los qualesdizen: ¿W donatiofaelafpo?tf<e futura matntnomj 'valct : y aísi eftando Maria Señora nuíf tra para querida Efpofa de! Efpiritu Santo, bien pudo pot !a cfperanca de la vnion fueura,darle efta donaron rica de la gracia,pues no f e ic auia de fe guir enormifsima,nienormc lefsion,porque es validaen derccho-y Mié ,io Maris, corno fe ve,el dercchodefu parce, f u Eípofo mifmo no le auia faltar en el hecho,para que pndrendo íer ingenua.íc llamara en fu mayor fa uor libertina^ eftolo tengo de prouar de dos textos difkultofcs en de«- t cho» che, y para nucílro propofiro razonables, qüe juzgo caufarán remedad, cj fon la Uyfciendum 31 .de rita mptiarum.c on la Uyeurn quirvltitna , de fíat» bo* mitntm , de adonde hemos de facsr,que María lantiísima fueteóme escenifíi¿no,cóncebida fin mancha de pecado original,y no defpucsde comprehé dida en ella librada.Díze^pueSjVlpiano^n el yltimo Texto de los dos, que aquel que es libertino,ni adoptándolo el patrón en lugar.de hijo,esbaftanxc para que tenga los derechos de ingenúcvtHff qm l'werúrmm ejjefatetur , nec adoptando patrones wgtnuwnfacere pothittvzmos puesaora aeílotro que lele opone,que es el primero de los ptopueftos 3 adonde dize el Confulto Mo* deftino,que (i fe dá el libertino en adopción,que alcanca los derechos de in genuidad.Pues cotiso eseftoeno eirá diziendo el ConfukoVlpiano en la ley mmqtiiJeflaUihominum ^que adoptando el patrón al liberto, aun no !c caula los derechos de ingenuidad.Pues como Modeftino aísicnta en U hy^z. de ritiinuptiartém , « n a l contrariólos quales dos textos fe conciban, y a juila fl conlasgloffas/y las palabras vlcimas de la leyfciendam 3:.adonde dizcelCo íüko »que aunque alcanza los derechos de ingenuidad,no fe entiende para poder contraher nupcias con el Senador, que aquello nunca íe le permite, fin o como dizela Glojft ruirholurAy para que ti patrón , ni fu deferencia no puedan tener contra el el derecho de patronato^ que juntamente tenga h cuitad de llamarlos a juhiOjfine'zrenia , yaísiel oteo fe entiende, quando afsiemaqueno puede alcanzar los derechos de ingenuo , en lo que toca al poder fe caíar con Senador, que cfto cambien el mifmolo conhdTa. Pues entendidos ya io$tcx:o$,y Tacada la dificultad dellos,digo yo agora.bi Ma¬ ría huuíera íidocfclauaenalgun tiempo con la culpa original,aunque deíd pues fuera manumitida por el Padre Eterno,dandole la Carnificado,no po¬ día,legan dcrechojtcner los priuilcgios de la ingenuidad de la gracia, ni adopundolaaficl Padre Eterno en lugar de hija, como prouamos de la íey eum qm rvlt¡ma,con que aunque diga la leyfciendum 3 z.que (i, fe cntéderá pa ra fer reputada deíle modo en euros tkuios,pero no para poderfe cafar coa Senador,qucefto entrambos ados textos lo reprueuan. Pues (i María fue eligida aísi por Eípoia del mayor de los Senadores, luego porque aula (ido ingenua en lagracia,y r.o libertina, pues defia forma primera, las leyes lo apadrinan en íu natural r;zon,v de la otra en todo,y por todo lo reprueua, V debaxo del nombre de Senador entendemos al Efpiritu Santo,porque co tenemos dicho,fe coxnprehenden en él los Emperadores di fía /. 8. cap» t^taubus: conque fe figue de tos dos textos referidos, la certeza de nue trajUiticia # p o r q u e teniendo María dignidad por tantos caminos, no xn ^ 10 d ! JC ? o r ^guno Jos priuilegiosdella fe le negaran:pues come di Alnfsmo^dfb^^ m *• Congrmmfm, a t illa qme placmt Uufcut \num»ll\n M * t er 7ili i Dci<vt,¡gemti,J¡c eflet inmcu, cfteediao,quedi 2 c X " e>P -° r q U j eCr ' ljuft0<ÍUelaCXCC P t U S r 3 f u Ef P o í od e mo fe refiere en el Üb ’ffvn eligiendo!.» para Iñpues co vando.enquecondenaosaTodT/^u u° : ,poderofo Re y ’ « a n d o e c h arvn Eftcr( P o : ferdeftelinajeSf" H , cbrcos 3 mucrte ^ íu ef P<^ curaife con ella el nufraoE JlS a” ° f l3,pteíun,iendo ’ queauia de exo uno ‘upl,cio,dauaa entender íu cuy dado,y congesu» 7.8 rasjhaftaqisc ie aiKo Aíluera fu cCpofo^víendola acobardada i von nsotutisjsm mmpro tejed pro ómnibus hac lexconfihuta esteno temas eípo f.i mi a, que cu no oiorirasjporquc aunque cr es Hebrea, y elia ley es para los Hebreos,no es jufto que a ti ce comprchenda, fino que ce exceptúe, fj eres lo que yo asas quiero.Pues acomodado sota a nueftro propofito, que im¬ porta que aya generalídad 9 q u c d i g a : 0 ^ ftw/7j Admpecuuernmji María fantiísírna vino a icr en el condenado pueblo del original pecadora Eíter her* mioía^pieferuadadel Efpiricu Sanco Ju diuinoEípofo, y Mageftuolo Rey.’ Alsi,aunque ella deuia íes can comprehcndida como las demas, por íer del iniímo linage,íe cxceptuaua venetneritamentedccodoclnumero,por fcc la preda mas querida de fu celeftial Efpofo,Monarca Sacro,y diurno Aflue-i ro, Yteniendo cancos rayos de nobleza, y claridad tUclobcnanc Efpolo, era jufto que la Eípofa fe luíirara con ellos.Ppesconr.o ciize Lfaemina de Senator.Vxorescorr^fcantradijs yUritomm'y la Surada ÍLjcriptura 3 Vroueibe. ¡n cap .findn fine. Mulier úmtns Dominumjpfi Uad^bitur.X de ninguna íe pucr de emenier como de María Señora nudira,porque íc temió taino, que no tuuo la mcnoc culpa a¿híal s y fue alabada por la píeícruacion que gozo de la origmal.-porque la riqueza,mientras es mas antigua > íe tiene por mejor, y aumenta la calidad, BMol.in Li.C.de digniutibus lib. 12.Y alsi,para (er la ri-, queza de la gracia de Maria mas cabal,auia de tenería deíde fu primer otigen,y nodefpues de concebida,que con efto feria ios $oftamente mas anti-' gua,y la autoridad de Bartulo, dizc en cftaiotcar.Diuitia AUtew.tugcnt, fé? co feruantmbilitatcrn Jtfortafis antiquaUfunt. Y (i fon los que gozan de noble¬ za libres dsi cormenco,como dizc la ley lo.C Je dignitátib .no fuera jufto,qtrc fiendo la de Maruja mayor, Cele huuiera dado aquefte tormento cruel, y afremoío de la culpa. '41 De aaui íe figue de la mifma Forma,que como pf olíamos del Padre Eter no,y de Chrifto leíuijPrimerajy Segunda Perfona de la Trinidad S mtiísinía,la preícruacion defta di ni na Señora, pues quando no fuera fino por fas canias,que ay de parte del Eípiricu Santo fulamente,deuia(c< n o tenemos prouado)conceder!e efta honra a Maria.Y afsi,notando que qualquiera de las tres diuioasPetfooas pudo hazerio,y tuuobaíbntescauías paracfc&uar lo,como creeremos que no lo harian codis cres/iendo cofa tan difteria mes* Y legun cfto paliaremos a otras prueuas, de adonde también íe figuc lo có£ tante de nueftra jufticia. ARTíCVLO FINAL 42 Sí procuramos ir índagandoteftigos,que en nueftrasprueuasdlgan^hai liaremos muchos bien intencionados, que para eftecfcto ellos miímos fe combiden afeauofos;y el primero ferá vo logar en la fagrada Efcritura IttcA . d o nd e efta Señora de fi áhctTeatm'M wagna^HtpotmeSt, Mtidmnt Maria,mucho me alegro que no ignoréis vos lo puro de vueftra Concep¬ ción,jumamente con las demas grandezas vueíhas. Pues íidezisque hi¿o en vosgrandes cofas elque es podetofo, bien le v'ec¡ l I C „o dexanio de íc t grandaza la de prefert}aros ? que os la concedió, y que tos juntamente io aijeis aueis fabi Jo,pues con tanta claridad noslo éftais diziendoty efto fe verifica que lo hizo afsi el Señor por fer grandeza,como tenemos dicho, y compre bendetfeen fu generalidad:y no fuera bueno(íegun diximos en el numero del {.antecedente) ]ue no fe diera excepción para vueftros honores , y que fe figuiera en deícredito vueftro,demns,q vos María, íiemprc dixifteis mu* xha verdad,y ellas palabras las pronunciafteis,quandoconcebifteisanueftro Red(mlcbr,yendb a ver a vueftra prima fanta Kabe!, como confia del dichoTexto,y entonces fotamente auia elSeñor hecho en vos la grandeza de íu Encarnacion,con que a no aueros prcíeruado de la original culpa,no di¬ jerais que hizo en vos cofas gran Je$,en pluraUiño vna cofa grande,en finguiar.*mastomo ya os tenia prcuenida con efta merced, y íauor diuino 9 ca juila caufá dezis,que hizo en vos colas grandes, pues la pluralidad ya fe \b que comprchcndc arriba de v n cafo.y es muy ja (lo,Señora mia,que fe os co municaran tan diuinoshonorc$;porque lila Ubenxd ómnibus rebus fauorabi* lior f/?,comodize la ley libertas Li.jf.de reg tur* porque auia de fer en vos tan al contrario(dcuiendo ícr tan al contrario en vos)quc quando os cocaua el beneficio de la ley,fin razón,ni ley alguna os priuaran del miímo benefi¬ cio. Y (i tuuiíleis Señora aquel Paraninfo hermofo , de coya boca no podía pronunciarle incertidumbre,como fe prucuacn el libro de losProiterhios cap. 1 4 « q uc viniendo por Embaxador cc!eftia!,os dixo>//r»4 de gracia,c orno die ramos en voSjSeñora^uer de gracia copia tan grande,fi huuiera la culpa en tiempo alguno eílofuado efta plenitud.Y fi I ¿ l ey FufiaCaninia fe abroga por la contrariedad,qisc con la libertad tiene,como le prueua del rúnico,iníl, delege Fufta Canini* tolenda,quají muidim libertatis. D i z e el Texto:Poique,Sc ñora nueltra,3uia Dios de permitir en fu Política cfiablc vna ley a vueftra li bertai tan contraria,que os condenara a feruidumbre, quando os eximían todas las caufas. Mas bien conozco,Señora,vueftro peníamiento, y es, que fin duda ninguna dais lugar a ellos lances, para que a viña de la opoficion ue ion verdaderos toldados,y deuotos vueftros, o co nao ceneis tan ciertas vueftras prucuas,guftais, Señora, de que aya quien fe oponga,para que a la mira del contralle fe vean en el oro de vueftro crédito los preciofos,y ineftimab’es quilatesrque lo que toca,en quáco a la verdad, es cierto que efiareis dándole gracias al Señor,diziendole lo queDauid(aun que con diferente cumpiimientc)cn el P[*lm.$o.Saluafti de necefsitatibas anim m W4W iporque que mas neceísidad que la del pecado, ni que mejor fal* uaro$,quc apartándoos de incurrir en él. * p t UCUa e XCel n r<* iv» p. ^ «•.aA.» I _ .... I_ ( _ _ 1 ! _ . I * auxilio^inclibada la sí íutí^fsírno Dó.£l:or á a-:nQ.aüef íidp^ccfcriiada caíu Concepeicniporqúe Mana no pacrocínampes muy cieno, acjrócn efluuíeta diíbrí£e<^e larazon^pcroconceciiok clfauor á cíic varódodo por pedido afe ¿lupia tírente ¿y íer razón darícJo,,ya querella el Señor fe lo aura dado con la nobleza que le concedió,Pues comodizeJa ley non lamen, § \it~ Uwfbus ffi.de excujatiombns tutor tm.pvopnr nobilitatm immulitas conceditur : y -afsi dandoleJa nobleza que fe le dio a eikSeñora tan ventajofamente,íuer* ^'a es que fe le figuiera la inmunidad quedefende tríos rpuescomo J¡ze laS,* guda£fcr¡tora,ProMtfriórJn cap* 1 i .que la muger gracio-fa hallará la gloria, nmlier gratlofiimeniet gloriam: po r q u e ívlaria tiendo gxacioíiisima a los ojos de toda la Trinidad íanta ,no hallaría en iamiíma Trinidad aquella gloria de fer preferuada por la mil «japorque íi la libertad es la mas Horada, y mas cara cofa del mundo,coniodizc hlcy iit.it. zz.part. 4. porque a Maris fe le auia denegar en fu almavna cofa de canco honor,íiendo día de ios hono¬ res la fuenteque los dimana.Y fi es vna cola tan amada,como dixirnos 3 f u c ^ ra bueno que careciera día Señora de vna joya , y prendaran de fu güílo¿ fien do afsi,que fu Padrc/u Hijo, y Eípoío,no cftaoan nada alcanzados pa-i xa concederíe!a?con fer ellos juntamente los diurnos Artífices, que fin era* bajo alguno auian de labrarlaide forma,que no ay camino alguno, que ctí fu método no eflc pronunciando,que le tm c í hhonra a María íamifsima Ccmunicada 3 viendo que lo contrarioiendeícredito luyo,y de fu hijo,redüdaua.Pueí como díxo San Geron .referido por el Padre luanBmifa Madrigal, en el firmón déla ImacdadalNulli dubhm éfi de Mitre Dpmini ^qttoniam talle debuffet ejfe 3 q t *<e non pffet argm depcccato^tm id ad igmminiam njerteret Cbriflu 14 Demas que eftando Maria colocada enel trono mas alto, no era jtifioq la contemplaran,como atuendo incurrido en deft&o tan inferior; pues efe te era vn defdoro,que ni a fu Padre,a fu Hijo, ni a fu E'poío podfe feruirlc de ninguna gala, ni 2 noíotros liega tampoco a fer{o, fino con mucha x ó r itrari c d a á ’ .Ucndo afsi,que en dudaide lo coníhntc^fiemprc hemos de entedcr,quc fue algunacofa obrada por ei mejor moáo,L^ffdemtlitañ téjlmfc ípípucs miren quatido para efla ayianrasprueuas decwidencia conocida q difculpa podra ofrecer el que no figuicrc e! rumbo ¡deaquella criceza.Pue l como dizc San Hilario in firmón. AnmmtVirg&m dita entre todas Us moderes queut los tángeles todos vences en parida mal fe diera en ella aquefte vencí * miento,fi fuera libertina^ los Angeles ingenuos ebia purezajfendó afsi 5 menores priuilegiosgozan los liberti nos,que los que nacieron cnineennidad, vtconñdtexd.Lfchn.hm 5 t J etitonuptiarüm^ exl.eum ftf/vltim, de íht tu homnu>n/jm toto titulo de natal ibus refiit usndis.G on que diéramos (1 / ucr íUó Mafia pide ruada por el modo fupcrioi ) q u e los ‘Angeles en efta ptuidad h vendan a clla-.y no ell«Taloa Angclcs,P^roíupu c f tS-»ic!alorU fi S «os iiíí^ooéfili colocada fobre iodos los A^^élos mXL relato íevejqíic otSecndm aqoefte defccorporque fi como dezimot uní gatñacmeiSi yo vcn ? o al que te vence a ti, por fuer ? a a ú K centío de w _ cer. Si tome» imnte» te, afmwnmnum te , lex Coritas íf. de Lut . Venciendo M«ua los Angd B y b s A ágeles anión*, vencí do JoüX K nal la mejor,proeurando no violentar el femido ¿ d¡2e, pnesChrific : 7 nter natos muliemm newo [urrexit maior >dc ios maó] en el verbo fufr'exit^Rá la dificultad toda,pues es dííparace q lo eflé,porque fu propio fignificado es leuamaríe, como dize Calepino.£r/g0 m efurfii m:\ocgo ya eftá conocida la folucicn.Por cjue íidixo nueftro Redentor : I nter natos mulierum 3 n c mo furrexit maiorytüo íe ha de encender dé los caídos en cül pas,pues el leüiriraríe conforme Cgnifi* ’ca la pa!abra/arrmf,denota ausr antesoaí Jo¿afsi fan luán Bautifia: íegun cf te lugar,es jufto que fe tenga por el mayor, pero ha de fer de los que caye¬ ron^ fe leuancaronjtnas nofi fe habla de María*que como ella nunca ca\ 6 en el hierro del pecado,nofue neceílario Icuantarfc del : con que fegun U propiedad del verbo,tenemos abfueita ya laduda, parque las palabras fue¬ ron dichas por quien fabe muy bien hablar,y claro eftá que lo auia de hazer propiamente:/ quiero,alentado de mi deuocion con el fauor defta Señora diuina,añadirle ottasdosfoluciones de mí cortedad,y no ferá juílo, que fe fne culpe,interuiniendoen mis defeos cao buen zelo. Y fuponiendoía di¬ cha por cert¡f$ima,y que no era menefter otra,digo aísi,que diziendo ei Se ñor del Bauci fia:Que entre los nacidos de las wugeres ¡ ninguno fe lemnto mayor q^éjmn\o:fio fe dcuio encender de fan luán en adelante, porque citas pala¬ bras iticroo pronunciadas por beneficiode luan^-y el beneficio, como dixo $enee* 3 d e beneficijsfve mpre comienza defdc la períona que le recibe, Bemfi - c/aw incipit in t e fednunquamobliuifceris: a f si diziendo Chrifto : 'Jgue entre los nacidos de las muger es ¡ninguno fe levanto mayor que Juan.Sc ha de entender^def de fan luán acá:pero como María auia fido antes concebida,es jufto que no hizicíle relación delta,íupuefto que fue,refpcto del Bnutifta, anterior, y no \>ofi^:\o: ^rgum.ex Ie%.z6,{£j ff.de l egib.{¿J Senat.Confult.La fegunda íolucion la tengo de fundar afsi.No quiío Dios(como dize el PadrcRibadeneira en la fiefta de la Conccpcion,que eferiuió muy agudamente,como antes referimos)que fehizictaen lasdiuiaas letras relación ddPadre,ni laMadre de María,porque efta Señora auia de fer tenida,como cofa venida del cielo, y no como de la cierra.Y afsi poríer fus padresdel linage humano,no quifo quefehiziera relación de fus Padres.Luego íi el Señor dixo : Jnter natos muHertim.nemojurrexit maior Ioanne Baptisía. Es cierto que aquí no quifo com* prehender a fu Madre, fupuefto cpcd\xc:€xtre [os nacidos de las mugeres . Y fi el no quiere que fe haga relación de fus padres de Maria, por fer humanos, corno auia de querer cóprehendcrla por íu boca 5 e n aquella palabra rougeres,para q también fr inrluurpi />n ^ 11 -y? ti nnn p n Uc priKkraf Íp La Á ** ^ * Mi. * *3 MKi iriicnJocjtíícncsjlahonraquemerecejOqucrctfcLi quitar, por fer quien totnosíPues como dixo elegantemente el A bulen (c 9 p a r adoxa i * cap, 11. Et quia in rebus dubijs,quod titius.fp ) f*uorabilius esíeligendum, ftfi cmi tutius .(¡i, ai que fMor abilius^ finepraiudicio aheuius r veritadscogmt<e } a u t aparen* tis Dominará noítramprorfusab omnioriginad Lhefuifjt imnwnem. quarneamori* q] m l l contalione ajfererefuijfiepolutm: reffeeligere debemos ajferere eam fine ori~ gimlipeccato fwjfe conceptam: Jema?,que como dixo Barty Angelo,in leg.atble~ tas.de his^qui notantur infimia.quandogeneralis opinio efi, \emptr afóus indijferU atribuitur potitos ^irtud ) q mm f vido 9 Y íiendo defta forma, miren (in íer nuef* tro cafo indiferente de la jufticia,tan conocida defta diurna Señorajporquc íe auia de atribuir la caula (uya,antes al vicio del pecado,que a la virtud he-í roica de la aracia?diziendo,como dize la ley inambiguis üj. jf.de reg. iur. que en las cofas'dudofas de los dotes,es al dote a quien íe hade tauoreceny aísi, ya que fetuuiera por dudoía efta caufa de Maria, primero era judo atener* nos al dote de fu puceza,que al concrario,pues es cierto que la poflee juíiif¡ cadamente,y en las cofas dudofas,ítempre fe le da la mejor parce al poílec-j dor,/. 178 . eodemdt.de reguldur.cum le?. p . 3 . c o n que yaque pufterajuos,inaduerttdatnente,dudofa congecura en cita certez\, dentamos afsiftir de jufticia a Mafia, boíuiendo en nueftro acuerdo, que efta poíl-yendo en ta aloria aquede don,y enlaticrca, con el dia,4 %.de Diciembre*? u e s co¬ mo dize la leyinobfcuraj tit.de reg duran ob[cura 'volúntate rnanumtentisjaue darneíl libertad, Yaísi, yaque queramos tenercfti caula por de obfeuridad ¡aaoruntemente,razón (era que atendamos primero a la libertad de fu gra-í di que no a la feruidumbre del pecado, quando la jufticia eftá aclamando or efta parce,conferuor tan grande,y aun parece que eftáforcejando poc d'-zirlocnfu modo la ley in ambigú t ,de legib cneftas palabras; In ambigua mece legisla ? otm ^ l Í i e n ^ (ignificado^u* <vitio caret.prafertim , cum etiam rooluntas legis.ex boc cotigípotefi Pues veamos, fegun efto,qual lignificación carecerá mas de vicro,para que loefecuemos.El declarar a Maria por pura, b j a r | a por pecadora^ íi proíígue el texto, diziendo , quando la voluntad de la ley fe puede colegir. etiam 'voluntas legis ex boccoligi potefi . Miren como fe puede colegir mejor razón paca la ley diuina, entendiendo que la Rey nade los Angeles fue ¡impiísima,ó poniéndole dolo en fu pureza.Di¬ ze juntamente luán Baro,Maeftrodel Dotor Sutil in 3. diñ. 5 , que cafo qu c huuiefte de errar,que mas quería que fuelle en alabanca > y gloria de la V ir-, ^en,que no en diminuciondella:y que el afiemar que fue fin culpa original concebida,es en honra fu ya,Sendo en fu deferedito lo contrario, Y pues di ze aquefto efteVaron dodo,quc razón aura para que codos no difeurramos afsií’Porque como dize la ley 9.de reg. iur . y el cap. 50. eodem in 6 . in obfeuris quod mimmumifi/eqmrmr.y cí cap.^.eodemjmpcents njenigniotefi interpretado fachnda.Y íupuefto quede parte defta Señora,tancas razones aclaman fu juí ricia,porque hemos de querer fruftrarhs codas,porque aya vnas palabras,q di^an \ O m n e stn oAdampeccauerunt , quádo la mente dellas deuc concordarle con efta excepción,que corno auia de fucederfolo con Maria, no porejfTo dexó fan Pablo dedezir la regla general,pues la ley penult.dt* 3 4 parí 7.I0 di a entender bien claro en fu eíh¡o,U qual diz$ en efta forma: E aun dixero los M Sa~ Sabm$que non fe ileutn facer las leyes,ft non f obre Uscof as que fíjele» acaecer a m nido , Y aísi acaeciendo aqutíh preícruacion de la or iginai culpa, lelamen¬ te con Mana,porqut auemosdeentender ^quandolas leyes loreprueuan, que para ella fe hizo ley conderanauiu/iendo esn criminal a fu bondad dituna: y auo proíigue e! mifmo texto a nueílro propohto, diciendo ellas pa* labras: E por ende non ouieron los Antiguos cuy dado de las cofas s que acaecieron po« cas^ve^es .Pues miren que mas pocas vc?.es ? que íuceder vna vez can folaito'* do lo qual comprueua,verbi$ cxprefsis^la ley ¡uvaex his } ff. de legibus* con la ley míame, eodem tiu Y íiendo eílogcomo fe notaban confiante,y deuda qu« íeledeuc a aquella celeftial Reyná,qoe mon aura para que fe le niegúelo que es fuyo?Deímerecelo a cafo por algún camino? (iendo como es, quien a villa de nueítros hierros,templa de ¡aicdignaciode Chtiílo las ¡rasgues es cierto que por dta,ioumerables alma$,que eíluuieran íupedieadas de Sacanas(por coda la eternidad de Dios)merecen la felicidad fuprema de liamarfebienauenauadosfpor los figlosdc Iosfiglos)puesdixo S. Bernardo, conociendo la mifericordiade Dios,y que murió por el hombr e:Dubito'*vl lumfalmmfieri>mftprecibm María Virgmis. Y íiendo afsi, que tanto le deucmos a aquella candida Paloma; que razón aura para que le paguemos tan mah Y quefiendo para con nofotros Madre de mifericordia $ nofotros fea* mos para con ella,hijos de ingratitud? pues no se yo como tendremos cara para dezirle todos ios hidkics, Monílra te ef¡e AÍ40v,pareciédo nofotros tan mal fus hijos.Y íi alguno, inobediente a ella verdad,quifiere dífeulparfe co dezir,que no ncccfsita efia diuina Señora de agena honra, yo digo lo mifxno$mas no es honra agena lo qtie es honor fuy o idamente a pues no puede fer de otro mas que delta. Afsi,pues ella es. tal para con nofotros,no feamos nofotros para con ella cales,qlie haziendola el Padre Eterno lu Hija,Ghrif«J to fu Madre,y el Efpiritu Santo fu Efpoía, nofotros la hagamos cíclaua de Satan3s,pucs que en lasreudacionesdefatua Brígida, dxitjnlii.i.cap. yg. que diKo la fageada Virgen a íu precioío M \ ) o : R o gote F ilijmi ,otf q uiatufmi i?; mihí dulcífsimtts,ahjp irtícipes fiattt mea dulcédims# que rcfpondio fu Hijo quztido'.tyencdiEla Jis iu<b ch.irlfúma Maíer,<verba tu< junt dulcía , ch ¿rítate fUnaMco qiiiciíMque de dulce dive tea in os ¡mm receperitper fe Ele tenuerítpre* ficict e^qui autm receperit¿fg) reizcmtjatb maius ¡upplkmm babebit t A í si no creí morque Chriíto falcaría a fu» Madre,íiendo todo fu regalo $y recreo, y de 111154 mas, fu carne mifraa.puescotn<>diso Bartolomé Pitano 3 m//¿^ B e<* ta V*rgine: faro Chri(li 3 ^ } Marig eadem eH caro,(tJfaciunt runumgraduWiVaxque como dkc en el cap.^Jel€x*il S i cuydó Dios tanto,dc que fe huidle C midcta ^ i n d a q u a l e s d e muy buenoIar,e incorruptible,'/ que quceftamaff 0011 °n° ÍO imS P urQs P 0 ? dc dentro,y fuera fe doraffe, para t^arca María ^ ^ ^ ift ° “ ^ dorar aquef-: pureza,* no dzú-'f**' 3Ul ? Jc lubítac ¿ c ’ ac l oro pwioío de la los naturales ef C r i u ln^7 U p fl° M ° l o r P c d i í cncialdd pecado? Y fi como dad fu cs d < «I condición,que fi ve con fucie tno Chriíio tendría < C3^ar,quecncrar cu elIa,porcíiar fucia. Co- .qoero&íMas que me canto Vieüj 6 ? % u n t¡£mpo,con vna fucicdad tan af ’ - l vIaria v u e f tio honor reas tcrío,liíBp:o, y 24 ^7; yclaro,quecl Arraiño.Y no era reeneíter,Señora, para que confiara nieítra pureza,procedicndo,como era razón,mas autoridad que fer quien ibis. Pues como dixo Angelom leg-¿deo,f.deacquir.rer.dsmmo, 4 .legarslegem,rubi hibernas r atiene ni>mhil aliud efi.qttam mentón confundiré. Y yaque queramos licuar aquefte camino,reduciéndolo a prueuas, fin atender a la razón de fer vos ¡Vía ria,Madre dei Altifsimoiporque fiendo aquella opinión tan ajuflada.fcrábueno que no í'c % 3 , teniendo prueuas tan grandesde fu parce. Y¡ como dixo hley i.ff Je officioquaSlorisfl la ley rtneí$.ncque>C.derueurl\w. mr/.Siempre le ha desatender a la mas prouable,pucs quando tantas milagros,rcuclaciones,exemplos,autoridades,y leyes tenéis de vtiefira parce, q razón aura para encm)cr,quc en vos efcuíaria el Emperador ceicftiai aquel te don,que parece deueros dé jufticiár’ Pues ninguno puede hazer, como dize la ley rumo j j. de leg. i. que las leyes no a yan lugar en fu difpoficion. Y aunqticC hrifto(por fer tan gran Monarca)cftuuieíletan eí!'ento,porquéef ta fugecion no tienen los Emperadcres,prouado de la ley 31 .ff. de legibas, no auia de querer apartas fea (í de las caulas, quando iba obrando en la de fu Madre.-pues aunque eften libres de la fugecion de las leyes los Monarcas,cotrn.< tenemos preuado.Tambicndize el Emperador luftiniano en eí £ .rvltim.infin.infi. Qydbtts modis teñamenta infmentar,licet legibusfolatifsimas ¿turnen legibus'vhimm.Mú es cierto,quc eítadiuina Señora,eftando dé tó do mal,y défdoro tan inmune, puede dar a fu Hijo precicfifsimomil gracias(paes ella fue tanSingularmente eícogic’a entre todas) diziendo loque dize en el Pfatmo 14 o.Cadent in refútalo eius feccntores jthguUrker [am ero A ffi,pues la caula por todos caminos fe experimenta tan juila,pedimos todos los Chriftianos humildemente a vueftra Beatitud.quc fe «ifina, porque los Pactos no han de durar inmortales fin fentenciarfe ,/ey con ía C7'7S?b í't ‘iTiY' ^^«í«*coneltcx t o e n l a / ey/r4ír«, (s'uetranjacf.c^ dándole a Mana lo q es de iuíííci^ J • jaleando aqucfto.faliilps todos condenados en ccílae . edata ¡a gracia , y jWaria el principaba nofocros nos tocan !os¡nterdles Yr C S <5Uando cs 00 rentado con el cap.^domnesderegUdar.iñé. oZesZgSefí^ mbasoyprobm.Q u econccdiendoaqueíb vueftraBencina <eta e* de ¡a pureza de la Virgen,pues data fe dello.Y no ay duda feí coS 17° que al alabar la limpieza de María, pueda dez.ír el demonio r V „ ru ^ c > plcitoiíisndo vuefttá Beatitud Santifsimo Padre.- y pofl f ^ , f íf C . !$> - C S c lr,r Cfl-r ífinoe rnn ranra 0 m n i í »fiarl ^ --.- 2 : n * ■ ' ^ M&tiü C'íltfC los Serafines con tanta propiedad, ™ parecerá juftomueertríd^'l ' 1 3 Y t íC fe le niegue la tcnuca, quando defte litigio noeftaiar,j n „ " J°S nombres raudo vueftra Beatitud eña caufa por juila,pues lo c ■ , " C 0 c a - ^ ^ ' decía * 1 _ 1’ í . ' titulo debuen juz g a d o r ,acudiendo ¿ quandoes r^on » C 0 ! ! lo dizeexprefiamentela ley pfl«non..rl .t c r t a d » S^sUL en la queChriílofc efmeró en hazer fauores fr|!, c ;“ ‘ i :renr 3zo n que Gonc C p d ^ p e r dim £i plcito dc r. deíd l t d s rn íu a J i, j o ,y al Eípintu Santo por ius Abogados Ha * n< j O C e n i d o a l P a d t e , H* 7 v ~t.fi .. ... . • • § Aos - ™ cgtntr A iner ajfeaimm. Soltu Reman* Ecclej¡*pronuntiatione. Eftercap.S.Nou*. lux oriri vifa cft gaudium honor r & tripudium. Cap. 8. prouerfo DominuspoíTedit roe,in inicio viarü íuarü ,ante quam ^uicquam facerec a principio. Lexquoniainprio libusjC.dein of~ ficiofoteftaméto.. Lexiurafangmnir S.ff.dcreg.iur, Genef.cap, 3 . t u iníidiaberis calca* Jaeoeiuj^ A LA LIMPIEZA De Nueftra Señora . 1 soneto. Por el mifmo Autor.' NO m m lumen, quod ejlflatntna micantis, Sifuijli tu Marta ad Dei hifloriant, Male potuit nancifci in te vittoriam, Opoftio inimici vigilan tis. Et JipoJJedit tefauor aman tis, Ad magnam in principio Chrijligloriar», Ergo per d¡t,precipite jllam memoriam. Per caufam culpa,furor perturbantis. Quandopater legítimam bonorum, Concedit tibí,vtgloria redundetur, Remifsit iamgrauamen peccatorum . J Nam ft fanguis Deifuiflfvt conftetur) Igtturius non potuit defeftorum, Venircin te,vt culpa origine tur. Froquo famem ferpmtis Cajligando Ad mundum defiendijli eius t t riumphando.