His o ia y comunicación social
ISSN: 1137-0734
h p://dx.doi.o g/10.5209/HICS.57857
ARTÍCULOS
His . común. soc. 22(2) 2017: 497-512 497
¿Y las hijas de España? La Amé ica española en la p opaganda nacional
du an e la gue a ci il
Concha Langa Nuño1
Fechas: Recibido 4 de eb e o de 2017 / Acep ado 15 de mayo de 2017
Resumen. El a ículo que p esen amos se cen a en la imagen de Hispanoamé ica en la p opaganda
de la p ensa del bando nacional a a és del es udio de los p incipales dia ios publicados en la España
nacional. Una imagen que, como amos a comp oba , más que cen a se en una ealidad p esen e se
enma có en la adición del Hispanismo y adoleció de g andes dosis de p opaganda. Y es que, la idea
de Hispanoamé ica, que su ió g andes ai enes desde la independencia de las colonias, pasó a o ma
pa e del idea io colec i o y, en especial, de la de echa y la Falange, las cuales ei indica on el iejo
Impe io español y un mayo papel de España en el mundo en lo que es cali icado como hispanismo.
Palab as cla e: Pe iodismo; Gue a Ci il española; Hispanoamé ica; P opaganda.
[en] Wha abou he daugh e s o Spain? The Hispanic Ame ica and he
na ional p opaganda du ing he ci il wa
Abs ac . The a icle we p esen is cen e ed on he image o Hispanic Ame ica in he p opaganda o
he p ess om he na ional side h ough he s udy o he majo newspape s published in he na ional
Spain. An image which, as we will see, was no cen e ed on a p esen eali y, bu on he adi ion o
Hispanismo, including la ge doses o p opaganda. And ha was because he idea o Hispanic Ame ica,
wi h i s ups and downs since he independence o he colonies, became pa o he collec i e ideology
and, especially, o he Righ and he Falange, which demanded he old Spanish Empi e and a g ea e
ole o Spain in he wo ld, as implied in Hispanismo.
Key wo ds: Jou nalism; Spanish Ci il Wa ; Hispanic-Ame ica; P opaganda.
Suma io: Es ado de la cues ión y me odología. 1. La hispanidad como e e en e sen imen al. 1.1. Una
mi ada al pasado... 2. Las naciones ame icanas y la España nacional. 3. Bibliog a ía.
Cómo ci a : Langa Nuño, C. (2017). ¿Y las hijas de España? La Amé ica española en la p opaganda
nacional du an e la gue a ci il, en His o ia y comunicación social 22.2, 497-512.
1 Uni e sidad de Se illa
[email p o ec ed]
TERCERAS_His o ia y comunicación social 22-2.indd 225 12/12/17 11:02
Langa Nuño, C. His . común. soc. 22(2) 2017: 497-512498
Es ado de la cues ión y me odología
La concu encia de Hispanoamé ica en la opinión pública española desde la Inde-
pendencia de las colonias has a la Gue a Ci il de 1936 su ió g andes ai enes; en
especial, después de 1898. Si en un p ime momen o se hizo p esen e la discusión
de la decadencia de España y del signi icado de la pé dida de las colonias, ambién
se io la necesidad de en en a la nue a si uación. Es e ambien e ue compa ido
po la o a o illa del A lán ico que inc emen ó su conciencia hispanoame icanis a a
consecuencia del echazo al impe ialismo mon oís a aplicado desde Cle eland a T.
Roose el , con un cla o deseo de undamen a una iden idad p opia y no anglosajo-
na, algo que Lo enzo Delgado explica po la necesidad p o ege sus alo es y cul u a
p opia al e se abocadas a la subo dinación in e nacional (Delgado, 1988: 16).
En España, en la discusión se dis inguie on di e sas ías y opciones. Si, po un
lado, el pensamien o decimonónico ajo la iden i icación de España y su impe io
con el ca olicismo, como puede obse a se en la ob a de Menéndez Pelayo, as la
sepa ación de las colonias se ab ió la posibilidad de ecob a el p es igio español en
Amé ica a a és de la acción cul u al e in elec ual, su giendo un eme gen e mo i-
mien o ame icanis a. Así, en palab as de González Calleja y Limón Ne ado:
…el ame icanismo se pe ilaba como la solución a la c isis en que se deba ía Es-
paña desde el siglo XIX. Pa a el pensamien o egene acionis a, la común iden idad
cul u al se i ía de acica e pa a la supe ación de la c isis mo al y el decaimien o
in e io y ex e io en que España se encon aba sumida desde iempo a ás. (1988:
14).
Los miemb os de la gene ación del 98 pa icipa on en esa co ien e que u o
g an auge an o en la bu guesía libe al como en los ambien es conse ado es, y que
se conc e ó en algunos hechos como la p oclamación, en 1918, del 12 de oc ub e
como ies a nacional en España (se a ó de una inicia i a del p esiden e a gen ino
Y igoyen). Sin emba go, ue la Dic adu a de P imo de Ri e a el amo en el que
las mani es aciones ame icanis as alcanza on g an publicidad, como es imonia la
Exposición Ibe oame icana de Se illa de 1929. El égimen epublicano lle ó a cabo
un cambio en la pos u a española hacia sus an iguas colonias al in en a modi ica la
imagen de an igua me ópolis pa a hace hincapié en lo cul u al. En es e p ime e cio
de siglo Isid o Sepúl eda e que el hispanoame icanismo, como mani es ación del
nacionalismo español, siguió dos caminos, «más complemen a ios que an agónicos»
que él denomina panhispanismo e hispanoame icanismo p og esis a (2005: 99-154).
No obs an e, como obse amos, en los años ein a la idea Hispanoame icanis a se
man u o como elemen o común de la opinión pública española, especialmen e den-
o del pensamien o conse ado que hizo de él su bande a. En es e g upo des acó el
lide azgo de Rami o de Maez u desde las páginas de la e is a Acción Española. Es
es e una e ce a co ien e que según Sepúl eda
…su gida de una in e p e ación adical y me ahis ó ica del p ime o [panhispa-
nismo], gene ó el pensamien o de la hispanidad; es e acabó agoci ando oda ca-
pacidad de ac uación del p ime o as la gue a ci il española y la de e minación
del anquismo de oma la hispanidad como iloso ía de Es ado a iculado a del
nue o égimen (2005: 15).
TERCERAS_His o ia y comunicación social 22-2.indd 226 12/12/17 11:02
Langa Nuño, C. His . común. soc. 22(2) 2017: 497-512 499
E ec i amen e, es e idea io de los años 30 ue ecogido po los elemen os que
p o agoniza on después la suble ación a mada. Así, la Iglesia ca ólica española
iden i icó Hispanidad con ca olicismo e hizo hincapié en la labo e angelizado a de
España en Amé ica ol idando la conquis a. De igual modo, pa a los mili a es e a un
ema sensible como nos con i ma Rosa Pa do: «en la cul u a polí ica de un soldado
p o esional po adición amilia (...) es aba p esen e un nacionalismo an ilibe al
que no pe donaba a los polí icos de la mona quía la decadencia española esul an e
de 1898, ni la desas osa ges ión del p oblema ma oquí...» (1994: 27). Po su pa e,
el ascismo español le dio un sen ido más belige an e impulsando desde la Hispani-
dad el concep o de Impe io, imbuido de un ue e nacionalismo. Así se puede obse -
a en el e ce o de los 26 pun os de Falange Española:
3º. Tenemos olun ad de Impe io. A i mamos que la pleni ud his ó ica de Espa-
ña es el Impe io. Reclamamos pa a España un pues o p eeminen e en Eu opa.
No sopo amos ni el aislamien o in e nacional ni la media ización ex anje a. (...)
Respec o a los países de Hispanoamé ica, endemos a la uni icación de cul u a, de
in e eses económicos y de pode . España alega su condición de eje espi i ual del
mundo hispánico como í ulo de p eeminencia en las emp esas uni e sales.
En de ini i a, según Lo enzo Delgado:
…la causa ebelde se p esen aba como un mo imien o de ecupe ación de las
esencias pa ias que en oncaba con el glo ioso pasado impe ial, una emp esa de
Hispanidad en e a las ue zas des uc o as de los e dade os alo es nacionales
y, po ende, de la an igua unidad hispánica (1988: 122).
Como consecuencia podemos comp oba que en e la con usa amalgama de con-
cep os y mi os que en p incipio an o mando el F anquismo, el Hispanismo pasó
a con o ma uno de sus pila es. Un concep o que, según González Calleja y Limón
Ne ado, es a ía basado en: 1. la aza; 2. el Impe io; 3. Comunidad de in e eses eco-
nómicos; y 4. la Hispanidad como ins umen o polémico y de comba e (1988). Es
es e el pun o del que pa imos pa a es e es udio sob e el peso del Hispanismo den o
de la p opaganda anquis a.
Más an es hemos de menciona un úl imo elemen o. Dada la complejísima si-
uación in e nacional en la que se inicia la con ienda y la desespe ada necesidad
de apoyos de los suble ados, los llamamien os a Amé ica no ca ecie on de sen ido
( id. A me o, 1978: Espadas Bu gos, 1987: Po e o, 1989: y A enal, 1994). Aunque
el peso en la polí ica in e nacional de las naciones hispanoame icanas no uese ni
mucho menos an g ande, los lazos cul u ales y sen imen ales unidos a la exis encia
de g andes colonias de españoles en los países ame icanos, lle a on a que las llama-
das o los con ac os con es os países uesen de g an impo ancia. Su apoyo, dada la
dimensión in e nacional del con lic o español, se ía pa a da ánimos, en especial en
la p opaganda in e io (Langa, 1997: 175-199).
*******
Con lo is o an e io men e, se puede islumb a con acilidad que, al comenza la
Gue a Ci il, eapa eciese con ue za, den o de los g upos que apoyan a los suble a-
TERCERAS_His o ia y comunicación social 22-2.indd 227 12/12/17 11:02
Langa Nuño, C. His . común. soc. 22(2) 2017: 497-512500
dos, el ecu so ideológico del Hispanismo como elemen o de uni icación. Se espe a-
ba de las an iguas colonias una sensibilidad pa icula pa a lo que es aba ocu iendo
en la “Mad e Pa ia”. Así, al mismo iempo que se culpaba a los pode es ex anje os
de la esponsabilidad en el inicio de la con ienda en los comienzos del con lic o y
se mos aba apa en e desin e és po la opinión ex e io a la que se impu aba es a
endida al dine o epublicano, se adop aba una pos u a opues a con los países de la
Amé ica hispana: se les pedía, casi exigía, omasen pa ido en el ema, como si el
co dón umbilical no se hubiese co ado con la me ópoli. Es o explica el que a pesa
de la escasa ele ancia in e nacional de es os países su p esencia uese cons an e en
el con lic o, aunque muy po de ás de las denominadas “naciones amigas” (Alema-
nia, I alia y Po ugal). Es a p esencia, como amos a comp oba , es u o elacionada
más como idea sen imen al que con la imagen de es ados independien es con ida
p opia en el p esen e.
******
La me odología que hemos seguido es á basada en el análisis del discu so pe iodís i-
co. Aunque Lo enzo Gomis de ine al pe iódico como un in é p e e de la ealidad más
que como simple emiso de no icias (1987: 16-18), hemos de ene en cuen a que
es amos es udiando un pe iodo de al a de libe ades y con una ue e censu a. Po
ello, la ealidad que el pe iódico in e p e a y o ece es u o ue emen e poli izada
más ce cana a la p opaganda. Como indica F ancisco Se illano,
…aunque la opinión pública apa ece no malmen e ligada a las democ acias, cabe
señala que en los egímenes dic a o iales ambién exis e una p eocupación po sus
dis in as mani es aciones, an o po la decla ada públicamen e, p óxima a los pos-
ulados o iciales a pesa de que puedan exis i disc epancias, como po la “opinión
in o mal”, haciendo los mayo es es ue zos po consegui su con ol a a és del
dominio de las comunicaciones. (1998: 22).
Pa a ealiza es e abajo hemos hecho una ca a en e los pe iódicos publicados
du an e la gue a en la zona nacional, siendo es os p incipalmen e, pe iódicos de
emp esa, ca ólicos y los nue os medios alangis as. Pa a en ende las menciones a
Amé ica que apa ecie on hemos di idido es e es udio en dos apa ados. En el p i-
me o e emos cómo se ep esen a el concep o de hispanidad ap o echando la g an
can idad de ex os que se publica on sob e el ema los 12 de oc ub es. En el segundo
es udia emos el caso del que posiblemen e ue el único dia io que man u o sus co-
esponsales en los países ame icano, ABC de Se illa.
1. La hispanidad como e e en e sen imen al
Las e e encias hacia Amé ica salpica on las páginas de la p ensa, aunque exis e
una echa especial pa a és as: el “Día de la Raza”. El 12 de oc ub e, ani e sa io de
la llegada de Colón en su p ime iaje a Amé ica, y es i idad ma iana de la Vi gen
del Pila , ue una excelen e excusa. En los núme os publicados en esa echa, en
ocasiones ejempla es ex ao dina ios, se puede obse a el papel ocupado po el
TERCERAS_His o ia y comunicación social 22-2.indd 228 12/12/17 11:02
Langa Nuño, C. His . común. soc. 22(2) 2017: 497-512 501
Hispanismo en la p opaganda anquis a, y su e olución du an e el con lic o a mado.
Y ello po que, es a ies a asumida po España en 1918, siemp e con un cla o mo i o
p opagandís ico, alcanzó su ceni en el pe íodo anquis a: «es as mani es aciones
conmemo a i as ienen en España una cla a in ención polí ica e ideológica, encami-
nada al consumo in e no du an e la gue a» (González y Limón, 1988: 82).
En es os núme os se puede ac edi a que las apelaciones a Amé ica ue on en a-
ias di ecciones. Po un lado, la celeb ación del día de la Raza en el que se incluían
las menciones al Hispanismo y a Amé ica, aunque más en las elaciones his ó icas
que p esen es.
Los comen a ios pe iodís icos a la celeb ación del Día de la Raza es u ie on eñi-
dos de p opaganda, como amos a obse a . Todos los dia ios an a dedica en cada
ani e sa io unas palab as a la celeb ación de la Fies a de la Raza en el p esen e; a su
e ien e eligiosa ma iana como es i idad de Nues a Seño a del Pila de Za ago-
za; y casi odos al ecue do ame icanis a, aunque con dis in os plan eamien os. Fue
común, como en pe íodos an e io es, ei indica los lazos cul u ales e his ó icos,
más aho a al busca una mayo in luencia de España en sus an iguas colonias, no
se e e ían a las elaciones come ciales, sino que aho a se e indicó una in luencia
espi i ual.
Y odo ello sin ol ida que en es os años es a es i idad del 12 de oc ub e se mez-
claba con la gue a y la Raza enía in es he oicos. Se apeló a la Raza hispana que es-
aba luchando en los en es y que se dis inguía de la aza de los que en el o o bando
de endían ideas ex anje as y no e an au én icos españoles. Un buen esumen de los
ópicos de es os días nos los o ece alguien con el seudónimo “Alejand o España”
quien esc ibía con el í ulo “12 de oc ub e” una columna en el He aldo de Zamo a,
en los siguien es é minos:
Es a echa quie e deci llama e e na del pasado, pe ume de ecue dos adiciona-
les, emoción de la aza encendida, ge mina de la osa inma chi able de la de o-
ción. Es a echa es la sín esis de la g andeza de un pueblo, de la b a u a de una
aza, de la eligiosidad de unos co azones que hicie on “Pila ” en Za agoza pa a
que una Vi gen capi ana, en pié, elase po los hijos de España (...) Qué dis in a
emoción de o os doces de oc ub e íos bajo el sol o icial p endido en las “chis e-
as” de unos caballe os esplandecien es de ópicos (...) La Raza enía que habla y
es á hablando en los en es, donde la sang e española iega a la mad e ie a, pa a
que de una ez y pa a siemp e, al lo de o o y pú pu a del pa io ismo, no uel a
a ma chi a se... (12-10-1936)
La exal ación de la Raza hispana lle ó a Miguel Ancil en el No icie o de So ia,
a man ene : «El ca ác e de la aza hispana ha sos enido siemp e las aigamb es
p o undas de su independencia y su e c is iana, po las cuales se han sac i icado, en
el pe iodo de ca o ce siglos, millones de españoles» (12-10-36: 1). Ejemplos como
es os se mul iplica on, de endiendo la pe sonalidad de la aza de quienes p o agoni-
za on las más g andes ges as en la his o ia y que epe ían en esa gue a p esen ada
como de libe ación con a ideas ex anje as. He aquí el edi o ial del ca ólico El Co-
eo de Andalucía que ab ió sus páginas en 1936: «Nunca como es e año pa a can a
la Raza. Nunca como es e año la Raza ha pues o de elie e cuán o ale y cuán digna
es de se can ada. La aza española se ha supe ado en es a ocasión y ha llegado a
insospechados lími es de b a u a y nobleza, de abnegación y de he oísmo». Y seguía
TERCERAS_His o ia y comunicación social 22-2.indd 229 12/12/17 11:02

Langa Nuño, C. His . común. soc. 22(2) 2017: 497-512502
a i mando que si en años an e io es pa a can a a la aza se había necesi ado ol e la
is a a ás, a las g andes hazañas en e las que ci a las ame icanas, en onces «España
ha supe ado odos los he oísmos y g andezas (...) O a ez España sal a al mundo
c is iano. O a ez España uel e a asomb a al mundo, y o a ez, como pueblo es-
cogido, es allada de la ba ba ie» (12-10-1936: 1). Más o menos lo mismo indicaba
An onio de la Rosa en el dia io Guión de Có doba que se publicó bajo la cabece a
“Es e año se celeb a la Fies a de la Raza sin ma xis as, sin judío y sin masones”:
“Fies a de la Raza”. Pe o es e año es Fies a au én ica de la Raza, de es a Raza, en
cuyo á bol genealógico se columpia el ecue do de F ancisco Piza o y de Colón
y de los Pinzones. El espí i u ma cha hacia a iba. En busca de las se enas pe s-
pec i as de la His o ia de España, o ada al ai e de odas las hazañas, de odas las
singladu as y de odas las epopeyas. Raza que nació al pie del mon e Auseba, en la
g u a inmo al de Co adonga y que enace hoy en e al sen ido mongol de es as
ho das comunis as, después de habe quemado las na es en Méjico y de habe
esc i o “La A aucana”... (12-10-1936).
Nadie se a e ió a hace una de ensa de la aza desde posiciones acis as, incluso
cuando ya al inal de la gue a la in luencia ascis a se dejaba sen i con ue za. El
iloca lis a dia io La Unión de Se illa man u o en un edi o ial i ulado “Somos la
aza mejo ” que lo que nos hacía supe io es a o as azas no e a algo ísico, sino es-
pi i ual. A los pueblos que se conside aban una aza supe io les espe aba:
Mi an a lo ma e ial, al o den na u al, y no al sob ena u al. Se c een azas supe io-
es, y no lo son, po que más que el cue po, ige el espí i u del homb e, y en es a
e dad, pocos pueblos como el nues o pueden celeb a con más digna u anía su
Fies a de la Raza (12-10-1936: 3).
Es e pe iódico en 1937 sub ayó la españolidad de la ies a que se ap opió en ex-
clusi idad pa a la España nacional y en él Manuel Bellido en el a ículo “Hacia el
G an Impe io Español” de endió: «Ten ado es ábamos de sus i ui el í ulo de Fies a
de la Raza po el de Fies a de las Españas» (12-10-1937: 23).
1.1. Una mi ada al pasado...
E ec i amen e, hubo algunos pe iódicos que ecu ie on con mayo ecuen a al His-
panoame icanismo. En e ellos des aca ABC de Se illa que seguía de ese modo una
ieja adición iniciada con su incondicional apoyo a la Exposición Ibe oame icana
de Se illa. En su núme o ex ao dina io del 12 de oc ub e de 1937 ( ambién los
hacen algunos alangis as como Azul de Có doba) eco ió las celeb aciones ame-
icanas en la pluma de sus co esponsales (a los que luego nos e e i emos). En su
edi o ial i ulado “Hispanidad” ealizó un eco ido his ó ico po la celeb ación de
la Fies a en España, sub ayando el esplendo de la época moná quica y de P imo de
Ri e a, y sin abandona su adicional sen ido ame icanis a se decla ó o gulloso del
pasado impe ial hispano al man ene que ni an es ni después, «pueblo alguno del
mundo se ha podido a ibui emp esa semejan e». Y ensalzó el Impe io hispano en
los siguien es é minos:
TERCERAS_His o ia y comunicación social 22-2.indd 230 12/12/17 11:02
Langa Nuño, C. His . común. soc. 22(2) 2017: 497-512 503
Es ies a undamen almen e de Hispanidad, la de la Raza, po que consag a el p e-
dominio, la sup emacía –o digámoslo más a ono con la na u aleza de los hechos–,
el impe io de espí i u hispano con oda su aigamb e ances al, anspo ado a las
egiones igno as po unos homb es que sólo se ampa aban con la C uz de nues a
eligión y con la espada de nues os ca ólicos eyes. C uz y espada simbólicas...
(12-10-1937: 3).
Según ABC, no sólo la eligión: el idioma, las ciencias, las leyes... odo ue lle a-
do po los españoles a Amé ica; odos los elemen os que cons uyen una ci ilización.
España, en conclusión, enía el de echo de esc ibi con le as de o o la echa del
12 de oc ub e de 1492 en el lib o de la His o ia. Más el edi o ial ambién concluyó
ag adeciendo la ac i ud de las naciones ame icanas con la España nacionalis a, es-
pecialmen e, el que el sep iemb e an e io los o os de los países ame icanos en la
Asamblea de la Sociedad de Naciones de Gineb a hubiesen alido pa a expulsa a los
ep esen an es del gobie no de Valencia.
Comple a on el ex ao dina io un ex ac o del Tes amen o de Isabel la Ca ólica;
unos e sos del Poema de la Bes ia y el Ángel de Pemán; la c ónica del asesina o del
Duque de Ve agua, descendien e de Colón en el Mad id bélico hecha po “el Bachi-
lle Alcañices”; un pasaje de José Sebas ián y Banda án de endiendo que la ies a de
la Raza lo e a del alma española y de la Vi gen del Pila ; y la publicación de una pa e
del discu so que Ga cía Sanchiz iba a lee en los ac os de Za agoza. En esa cha la,
como le gus aba llama las, puso como ejemplo de España a I alia, y compa ó el
Hispanismo con la Romanidad, y a pesa de exal a és a has a el pa oxismo, ele ó la
p ime a sob e la segunda: «España he edó y ensanchó la unción uni e salizado a de
Roma en Amé ica y Filipinas. Y la supe ó, po el c is ianismo, que España p opagó
en la edondez del mundo» (12-10-1937: 7-8).
Es e es un ejemplo de conjun o muy comple o, aunque lo habi ual ue inclui sólo
algún edi o ial o colabo ación en los pe iódicos más modes os. En gene al, el ecue -
do de la España impe ial a a se muy ecuen e, mas no an o la c isis que lle ó a
su pé dida con su co espondien e de o a. Fue on nume osos los esc i os sob e la
España del siglo XVI, las ges as del descub imien o y la conquis a de Amé ica. Es e
ipo de asun os ue on muy del gus o de la p opaganda anquis a. Aquí pod íamos
di idi los ex os en a ios emas; los elacionados con el descub imien o y la con-
quis a, con el siglo XVI y la España impe ial, con sus p o agonis as, e c.
Al se el 12 de oc ub e la echa de llegada de Colón al Nue o Mundo po ez
p ime a, celeb ación o iginal del es ejo, es lógico que se mul iplicasen las men-
ciones a dicho acon ecimien o y su ascendencia. «Ni an es, ni después de la ges a
memo able que dio o igen a la conmemo ación, pueblo alguno del mundo se ha
podido a ibui emp esa semejan e», a i maba ABC en su edi o ial de 1938. Todos
mos a on su admi ación hacia el hecho y hacia los que lo lle a on a cabo. Colón,
del que se ep oducen e a os, especialmen e el acuchillado en La Rábida en julio
de 1936; los Reyes Ca ólicos, p e e en emen e la eina Isabel; conquis ado es como
Valdi ia, e c., ocupa on la a ención ei e ada de los publicis as. Se ememo a on los
acon ecimien os his ó icos: el iaje de Colón; su es ancia en La Rábida (luga que
p o agoniza a ios ex os); el es amen o de Isabel la Ca ólica; la e angelización; e c,
y se les do ó de un sen ido supe io y sob ena u al. Se exigía odo el p o agonismo
pa a España y se a eme ió con a las injus icias his ó icas que se lo habían qui ado
en de e minados momen os. Así, an e la a bi a iedad de da le el nomb e de Ame-
TERCERAS_His o ia y comunicación social 22-2.indd 231 12/12/17 11:02
Langa Nuño, C. His . común. soc. 22(2) 2017: 497-512504
ico Vespuccio al nue o con inen e Guille mo Ri wgen Solano p oponía La Unión
de Se illa: «Nunca es a de; y si España no hizo uso de su indiscu ible de echo
geog á ico de descub ido a, a iempo es á de p opone que el nomb e de AMÉRI-
CA sea sus i uido en lo sucesi o po el más jus icie o y e oca i o de IBÉRICA»
(11-10-1937: 16).
Además de los g andes p o agonis as, Ma ín Somoza Polea en El P og eso de
Zamo a i ulado “Conquis ado es de almas” ei indicó la igu a del misione o. Al
lado de los g andes nomb es de conquis ado es, ci ó los de san os españoles en Amé-
ica loando la labo de amo que lle a on al con inen e y los de o os muchos hé oes
anónimos que ealiza on una magna ob a y concluía:
O gullo de una aza que no mue e, sino que cansada de domina el mundo y de
pobla los cielos, do mía con sueños de glo ia. Más ya cesó el descanso con la lla-
mada del cla ín sono o y se hizo o a ez, en e po en e, y co azón po co azón,
conquis ado a y misione a a un iempo, pe o es a ez es la ieja Eu opa la que
iene necesidad d su c uz y su espada. (12-10-1937).
Den o de es e ecue do de g andes ges as, el ema del Impe io ue un asun o
p e e en emen e alangis a. Cie amen e odos habla on del pasado impe ial espa-
ñol, pe o su ansposición al p esen e se p esen ó como una idea p io i a iamen e
de los pe iódicos alangis as. Cuando se hablaba del impe io, pocos lo hacían desde
un pun o de is a e i o ial en oposición a las o as po encias ascis as, se a ó de
una me á o a pa a mos a un es ado espi i ual de la nación. Po ello, no es ex año
encon a a ículos de la p on o conocida como Cadena de P ensa del Mo imien o
dedicados a acla a su in encionalidad no e i o ial an e posibles echazos de las
naciones ame icanas. Así lo emos en el edi o ial de F.E. de Se illa de 1936 cuando
decía: «Nues a idea Impe ial no se á de conquis a de ie as como en o o iempo
hicimos, sino econquis a de p es igio, ambición de undi nos con países he manos
y anhelo de que Amé ica nos sien a muy ce ca de ella pa a su i sus angus ias, si
las iene, o aumen a sus aleg ías cuando sien a aleg e su i i » (“El día de España y
Amé ica”, 13-10-1936:1). En el mismo pe iódico, RANK dos años después, ol ía a
escla ece : «No que emos, he manos de Amé ica, que eáis en nues a esis impe ial
codicia loca de ues as lib es ie as o de ues as lib es almas. Es a i mación de la
ca ego ía e icien e de la Hispanidad» (12-10-1938: 1).
Es excepcional encon a e e encias a un impe io e i o ial, aunque no sob e
las bases de nue as conquis as, sino más bien de ecupe ación de las pe didas. Y el
caso que hemos encon ado apa ece en el dia io adicionalis a La Unión de Se illa,
más comba i os en gene al. Manuel Bellido y Rube pa iendo de «la Mona quía
adicional que es ablece el mando único y con la unidad de mando» apos aba po
la con ede ación en la que incluyó uni icación de la península ibé ica incluyendo a
Po ugal:
...una con ede ación con los pueblos íbe os de Amé ica del Su , que no hab án de
llama se más así, sino simplemen e Ibé ica, po que esa es la denominación que
impone aho a la his o ia e impond á después la ealidad his ó ica, social y polí ica
(...) Y es as condiciones de p ospe idad y de pode ío, aquellos pueblos del o o
lado del A lán ico, que ue on sal ados de la igno ancia y de la ba ba ie po es os
pueblos de la ieja Ibe ia, se sen i án a aídos i emisiblemen e po las a inidades
TERCERAS_His o ia y comunicación social 22-2.indd 232 12/12/17 11:02
Langa Nuño, C. His . común. soc. 22(2) 2017: 497-512 505
adicionales de eligión, de cul u a, de aza y de lenguaje, iniendo a o ma , con
la con ede ación de unos y o os, el g an Impe io hispánico, que ol e ía a se el
á bi o de los des inos del Uni e so. (12-10-1936: 3).
C eemos que a ículos como es e, no siendo el único, son casi anecdó icos. En
ealidad, cuando se e ocaba el impe io se a aba de un impe io espi i ual al y como
José An onio había de inido. Así lo eco daba uno de los pesos pesados de la p opa-
ganda alangis a, el sace do e Fe mín Yzu diaga en un a ículo i ulado: “Po la uni-
dad ca ólica del Impe io” que hemos encon ado ep oducido en a ios pe iódicos
alangis as en oc ub e de 1937:
¿Qué es el Impe io? Le u imos en los b azos, mien as ue on obus os, pa a
le an a le a la en idia y al ejemplo de Eu opa. Nos queda de él el ecue do des-
colo ido de los his o iado es y de los poe as. Pe o aho a yo no encuen o o a
de inición más jo en y exac a que la de nues o JOSÉ ANTONIO. El ha dicho: “El
Impe io Español es la Unidad ísica, y la Unidad his ó ica”. En suma, la Unidad,
como aíz de Impe io, como misión y como des ino.
Y es que, e ec i amen e, se p esen aban ya como la ese a espi i ual de occiden-
e, como puede lee se en es e edi o ial de F.E. de Se illa: «...hoy día de su augus a
misión de gua dado a uni e sal de los alo es e e nos de la ci ilización y de la cul u-
a se in e pone - e ida en íos de glo ia y he oísmo- pa a ce a el paso a los bá ba-
os mosco i as y sal a al iejo mundo de la uina y de la mue e» (12-10-1937: 1).
En el dia io alangis a Azul de Có doba, en su ex ao dina io de oc ub e de 1937
ab ió sus páginas ep oduciendo un cuad o con la imagen de Colón an e los Reyes
Ca ólicos en el alcáza de Có doba bajo la cabece a “Ju amos, en es e día, an e el
yugo y las lechas de Isabel y Fe nando, “ ene olun ad de Impe io: po que la pleni-
ud his ó ica de España, es el Impe io”. En el edi o ial se hizo el siguien e discu so a
los “He manos de Amé ica”:
Hoy hace años, he manos de Amé ica, que llega on a las playas igno as homb es
de España. (...) Hoy hace años, he manos de Amé ica, que nues a Pa ia se ab ió
las en añas pa a da a luz en milag o y ma a illa, más naciones que iejos Reinos
o maban el a mazón de su Impe io. Fue mad e an he oica que las aman ó con su
sang e, y ella ue consumiendo su o aleza pa a que les al a ida a sus hijas del
o o lado del ma . (...) noso os sabemos, he manos de Amé ica, po que lo habéis
a i mado con palab as y acciones, que ues as ansias son b isas sob e es ca abe-
las que o nan a la Pa ia. (...) De nadie ni de nada, he manos de Amé ica, necesi a
la que un día dominó mundos y alumb ó naciones; pe o pa ece que nos llega la
dulzu a de ues os u os y el calo de ues os soles en es e ca gamen o de amo
que nos aen en su iaje de uel a las es Ca abelas an asmas... (12-10-1937: 3)
E idenciamos que el ecu so de ememo a el Impe io ue ecuen e, jun o con el
ecue do de compa a las hazañas conquis ado as en Amé ica con las de las opas
nacionales en la gue a ci il ue muy habi ual. Po el con a io, la pé dida de las co-
lonias no ue un ema habi ual; algo lógico cuando se es á hablando de ol e a c ea
una España impe ial. Las pocas eces que se hizo ue pa a c i ica la mala ges ión
polí ica de los di e en es gobie nos que había culminado en la gue a p esen e. F.E.
TERCERAS_His o ia y comunicación social 22-2.indd 233 12/12/17 11:02
Langa Nuño, C. His . común. soc. 22(2) 2017: 497-512512
polí ica ex e io de España en el siglo XX, Mad id, UNED, pp. 175-199.
—, (2007). De cómo se imp o isó el F anquismo du an e la Gue a Ci il. La apo ación de
ABC de Se illa, Se illa, Fundación Cen o de Es udios Andaluces.
Mo eno Can ano, A. C. (2008) Los se icios de P ensa ex anje a en el p ime anquismo
(1936-1945), T.D.I. Uni e sidad de Alcalá de Hena es.
Oli ie, F. (1992). La he encia de un impe io o o. Dos siglos de polí ica ex e io española,
Mad id, Map e.
Pa do Sanz, R. (1994). ¡Con F anco hacia el Impe io! La polí ica ex e io española en Amé-
ica La ina, 1939-1945, Mad id, UNED.
Pe ei a Cas aña es, J. C. y Ce an es Conejo, A. (1992). Las elaciones diplomá icas en e
España y Amé ica, Mad id, Map e.
Po e o, F. (1989). F anco aislado. La cues ión española, 1945-1950, Mad id, Aguila .
Rama, C.M. (1982). His o ia de las elaciones cul u ales en e España y Amé ica La ina,
Fondo de Cul u a Económica, Siglo XXI, México.
Sepúl eda Muñoz, I. (2013) “Amé ica en el nacionalismo español. El hispanoame icanis-
mo”, en Mo ales Moya, A., Fusi, J.P., De Blas, A. (coo d.) His o ia de la nación y del
nacionalismo español, Ba celona, Galaxia Gu e be g, pp. 1031-1047.
—, (2005). El sueño de la mad e pa ia: hispanoame icanismo y nacionalismo, Mad id,
Ma cial Pons.
Se illano Cale o, F. (1998). P opaganda y medios de comunicación en el anquismo, Ali-
can e, Uni e sidad.
TERCERAS_His o ia y comunicación social 22-2.indd 240 12/12/17 11:02