67
Re is a In e nacional de Cul u as y Li e a u as, ab il 2010
ISSN: 1885-3625
DOI: h p://dx.doi.o g/10.12795/RICL.2010.i09.05
Pila Muñoz López
Uni e sidad Au ónoma de Mad id
LOUISE BOURGEOIS
LOUISE BOURGEOIS
Resumen:
En es e a ículo se p esen an unas b e es no as
sob e la ida y la e olución de la ob a de la
a is a y escul o a ancesa Louise Bou geois
a pa i de sus p opios es imonios.
Palab as cla es:
Louise Bou geois, Cells, muje .
Abs ac :
In his a icle i is exposed some no es abou
he li e and de elopmen o he wo k o he
F ench a is and sculp o Louise Bou geoise
om he own es imonies.
Key wo d:
Louise Bou geois, Cells, woman.
69
Re is a In e nacional de Cul u as y Li e a u as, ab il 2010
ISSN: 1885-3625
DOI: h p://dx.doi.o g/10.12795/RICL.2010.i09.05
68
Re is a In e nacional de Cul u as y Li e a u as, ab il 2010
ISSN: 1885-3625
Pila Muñoz López
Louise Bou geois
DOI: h p://dx.doi.o g/10.12795/RICL.2010.i09.05
en la École de Beaux A s. Conseguí mi í ulo de “Baccalau éa ” en la ama de
Filoso ía y pa a ello omé clases de é ica, lógica y psicología. (…) Po o a pa e,
es udié ambién His o ia del A e en la École du Lou e como p epa ación pa a
abaja en el Museo del Lou e. T as comple a es e cu so, me con e í en docen e
del Lou e, y es aba empleada allí cuando, en 1938, conocí a mi u u o ma ido,
que p epa aba en aquel en onces su doc o ado en His o ia del A e. (…) Vine a
i i a Nue a Yo k en sep iemb e de 1938. En Nue a Yo k encon é un ambien e
a ís ico lo ecien e. En es e en o no nació mi deseo de consegui una epu ación
como a is a.
Finalmen e, conclui á su solici ud añadiendo:
En los úl imos años he comenzado a in e esa me cada ez más po la psicología
del a e debido a las e lexiones que he ealizado sob e mis p oblemas como a is a
y a las con e saciones con o os a is as, y es po es o po lo que deseo eanuda
mi ap endizaje
Pe o la ía in o mación expues a en una solici ud académica no e ela la biog a ía
au én ica. Hay en el de eni del iempo y en la sucesión de los acon ecimien os
biog á icos un sus a o más eal si cabe que se o ganiza y es uc u a en o no a las
expe iencias i idas, los sen imien os y las emociones que acompañan a las si uaciones
y i encias desde el yo in e io de cada pe sona. Es a es la base de nues a e olución
como indi iduos, de las decisiones que omamos y del umbo que azamos a nues a
ida. Y es a biog a ía ín ima es á en el o igen del abajo c ea i o de Luoise Bou geois.
Cuando enía once años ue es igo de cómo su pad e sus i uía a su mad e en la
cama po Sadie Go don, una jo en inglesa a la que había con a ado pa a cuida
y enseñan inglés a los niños. El impac o emocional de es e suceso, que pe du ó
du an e diez años, la jac ancia de su pad e que se bu laba de ella con inuamen e, y
la aición a su mad e a la que ado aba, ue on el desencadenan e de su ac i idad
a ís ica:
Me sen í a aída po el a e po que me aislaba de las di íciles con e saciones de
la mesa donde mi pad e se jac aba de lo bueno y ma a illoso que e a (…). Cogí
un pedazo de pan blanco, lo mezclé con sali a y moldeé una igu a de mi pad e.
Cuando es aba hecha la igu a, empecé a ampu a le los miemb os con un cuchillo.
Conside o es o como mi p ime a solución escul ó ica. Fue ap opiada pa a el
momen o y me ayudó. Fue una impo an e expe iencia y de e minó cie amen e
mi di ección u u a.
En 1932, al mismo iempo que se licenciaba en sus es udios uni e si a ios, se
p odujo el allecimien o de su mad e. En 1937 conoció a Robe Goldwa e ,
p o eso de his o ia del a e e in es igado pione o en el es udio del a e p imi i o,
y en 1938 se casa on, como ella ememo a en las líneas biog á icas de su solici ud
pa a eanuda los es udios académicos. En 1939, con encidos de que no pod ían
p oc ea , adop a on a un niño ancés, Michel. Pe o en 1940 y 1941 u o dos
hijos, Jean-Louis y Alain. Realizó su p ime a exposición indi idual en 1945 en
La biog a ía de Louise Bou geois (1911-2010) es el undamen o sob e el que se apoya
odo su p oceso c ea i o, an o en el a e como en la esc i u a. Ella misma decla a en
ocasiones que sus aumas y us aciones in an iles sólo podían ene una cu ación
posible: el a e, la escul u a. En su ob a Cell I (1991), en la que apa ecen di e sos
u ensilios domés icos (en e o os, una cama de hie o enuemen e iluminada, sob e la
que eposan a ios ozos de ela), en los agmen os de ela ha bo dado algunas ases:
“El a e es la ga an ía de la co du a”, “Necesi o mis ecue dos: son mis documen os”.
Sob e es a ob a di á:
Las Cells ep esen an dis in os ipos de dolo : el dolo ísico, emocional y
psicológico, el men al y el in elec ual. ¿Cómo se ans o ma lo emocional en ísico?
¿Cuándo lo ísico se uel e emocional? Es una ueda que gi a y gi a. El dolo
puede empeza en cualquie pun o y desa olla se en cualquie di ección. Cada
una de las Cells e sa sob e el miedo. El miedo es dolo , aunque con ecuencia no
sea pe cibido como dolo , aunque es á siemp e dis azándose (…) Si el a is a no
puede lidia con la ealidad co idiana, se e ugia á en su inconscien e y se sen i á
a gus o allí po muy limi ado que sea y a eces incluso amenazan e (…) La niña se
ha hecho del inconscien e no un enemigo sino un e ugio.
Po an o, el a e iene pa a ella un alo e apéu ico, que cau e iza las he idas de su
ida p oyec ando sus dolo es y miedos en la ob a plás ica concebida po su men e y
ejecu ada con sus manos.
Nacida en 1911, ella misma nos in o ma de su biog a ía en una solici ud que ealizó,
a p incipios de los años 60, pa a con inua sus es udios de g aduación en Bellas A es
en la Uni e sidad de Nue a Yo k:
Nací en Pa ís, F ancia, y allí i í has a que con aje ma imonio en 1938. Como
mi ma ido e a un p o eso ame icano, esido desde en onces en Nue a Yo k. Mis
pad es e an anceses y se ganaban la ida como es au ado es de apices an iguos;
po an o, desde niña había a mi al ededo un in e és po el a e y po la his o ia del
a e. Tenían cie a epu ación, y noso os –mis pad es, mi he mana, mi he mano
y yo- i íamos en una casa espaciosa si uada a las a ue as de Pa ís. La elección de
es e luga de esidencia ino impues a po las cualidades químicas del ío Biè e,
pues sus aguas esul aban muy ú iles, e incluso necesa ias, pa a eñi las lanas que
usábamos en nues os apices. (…) Después de la gua de ía cu sé mis es udios en
el Lyceé Fenelon de Pa ís. T as mi g aduación en é en la So bona; es o es, doce
años en una escuela de la ga adición y de una buena epu ación escolás ica. Como
la salud de mi mad e e a delicada, conside ó que yo debía ocupa su luga en el
abajo en cuan o me ue a posible. Desde muy p on o me puso al co ien e de los
p oblemas del dibujo y del colo y de los a iados es ilos de los apices an iguos.
También me enseño los p oblemas químicos inculados a la búsqueda de in es
indelebles, con los que, en su opinión, debía abaja de ahí en adelan e. Po ales
mo i os mis pad es me saca on del colegio con quince años (dos años an es de la
ob ención del í ulo de “Bachelo ”) aún cuando había sido la es udian e de hono
de aquel cu so académico. Decidie on que necesi aba un ap endizaje p o esional
más in ensi o, de modo que abandoné el Lyceé y abajé en casa es au ando y
ejiendo apices mien as ecibía clases en Pa ís pa a p epa a mi ma iculación
71
Re is a In e nacional de Cul u as y Li e a u as, ab il 2010
ISSN: 1885-3625
DOI: h p://dx.doi.o g/10.12795/RICL.2010.i09.05
70
Re is a In e nacional de Cul u as y Li e a u as, ab il 2010
ISSN: 1885-3625
Pila Muñoz López
Louise Bou geois
DOI: h p://dx.doi.o g/10.12795/RICL.2010.i09.05
e e encia a una pa ábola de Jesús, mencionada en el E angelio de San Lucas, en la
que p egun a “¿Acaso puede un ciego guia a o o ciego?”. La ob a es á compues a
po dos ba as pa alelas de las que su gen pe pendicula men e o as ba as neg as,
ojas y osas. El signi icado alude de nue o a su in ancia. Po un lado, al ecue do de
obse a desde debajo de la mesa del comedo , las pie nas de sus pad es y la sensación
de desp o ección y exclusión del mundo de los adul os. Po o o lado, de nue o su ge
el auma de la in ancia y las i encias in an iles:
La cegue a p o enía del son ojo que expe imen aba a causa de los que me
odeaban, de odos ellos. Como ya he dicho, mi pad e e a un p omiscuo. Tenía que
mos a me ciega en e a su aman e que i ía con noso os. Tenía que mos a me
ciega en e al dolo de mi mad e. Tenía que mos a me ciega en e al hecho de
que yo misma e a un poco sádica con mi he mano. Tenía que mos a me ciega an e
la e idencia de que mi he mana se acos aba con el ecino de en en e.
Las “pie nas” de la escul u a, no obs an e su agilidad y ulne abilidad, pa ecen
sos ene se y equilib a se mu uamen e, ya que “como no en se aga an los unos a los
o os”, lo cual deno a un a isbo de solida idad humana que se ha á más e iden e en
su siguien e exposición ambién en la Pe ido Galle y (1949), en la que expone pos es
de made a pin ada de aspec o o émico, y que e ocan a aquellos amigos y amilia es
que ue dejando a ás. Con sus escul u as a a de conju a la soledad que le p o oca
la ausencia de los se es que idos. Según cuen a ella misma:
Cuando los homb es se iban, me sumía en el caos o al, es deci , en la soledad, una
soledad espan osa. Has a que me di cuen a de que podía eje ce un con ol sob e
o a o ma de exp esión, sob e o o mundo. Podía c ea esas o mas, pin a las
de neg o, lo que exp esaba la is eza. Podía coloca las jun as, i a las al suelo y
des ui las. Ese sen imien o de pode me pe mi ió con ola la nos algia que enía
de F ancia. La escul u a me ue e elada como medio de exp esión g acias a una
bo ella de leche, g acias a la o ma iangula de un obje o ú il, indispensable. Eso
que ía deci que e a posible exp esa algo.
El espacio exis en e en e las di e en es o mas es impo an e. En ocasiones se
ace can o se unen de dos en dos; o as eces pe manecen aisladas o bien se elacionan
o mando densas ag upaciones:
Son an delicadas como las p opias elaciones humanas. Se mi an las unas a las
o as y se sos ienen mu uamen e.
En los años 50 ealiza escul u as elabo adas con agmen os de made a, yeso, co cho
y ma e iales di e sos ensa ados en ba as de me al y que adop an o mas en espi al.
La ealización de es as escul u as coincide con un pe iodo de aislamien o en el que
abaja en su ob a sin que uel a a ealiza ninguna exposición has a 1964. Sob e su
ecu encia a la espi al esc ibi á:
la p es igiosa Gale ía Be ha Schae e de Nue a Yo k y pos e io men e pa icipó
en dos exposiciones colec i as en el Museo Whi ney de A e Ame icano y en la
Gale ía de Peggy Guggenheim, en la línea es ilís ica del Exp esionismo Abs ac o.
Dedicada a la pin u a, el dibujo y el g abado has a inales de los años 40, en 1946-
47 ealiza a ias pin u as y g abados i ulados “Femme-Maison” en los que igu as
emeninas y a qui ec u as se in eg an en unidades compac as y en las que la a is a
e lexiona sob e la iden i icación en e muje y casa. Es a in e p e ación ha hecho que
se leye an en cla e eminis a como un alega o con a el con inamien o adicional de
las muje es en el ámbi o domés ico. Sin emba go, o as in e p e aciones en a izan en la
ambigüedad de la p opues a isual y en la idea de elación en e el espacio domés ico
y la in ancia, den o de la ac i idad a ís ica au obiog á ica de la au o a. En cualquie
caso, den o de una lec u a a ís ica, las “Femme-Maison” inaugu an, con la usión
de cue po y a qui ec u a, la se ie de oposiciones de las ob as de Bou geois (lo ígido
y lo o gánico, lo geomé ico y lo luido, lo sólido y lo ágil), que su gi án en ob as
pos e io es.
En los años 80, casi cua en a años después, eanuda el ema de la “Femme-Maison”
en e sión escul ó ica. En sus escul u as de es e pe iodo de nue o encon amos las
oposiciones que iden i icaban las p ime as “Femme-Maison”: el cue po en e a la
a qui ec u a, lo ígido y geomé ico de las a qui ec u as y las o mas o gánicas. Sob e
es a emá ica di á:
En aquellos días sólo lo sen ía, pe o aho a lo en iendo cla amen e. Si us ed
p egun a a una pe sona “¿es us ed homb e o muje ?”, ¿qué debe ía esponde ?
¿Debe ía simplemen e mo i se de e güenza po el hecho de que algo an ín imo
de su pe sona hubie a sido e elado a odo el mundo? La muje que dibujaba en
aquella época –la emme maison– no enía el aplomo y la obje i idad pa a deci ,
sencillamen e. “No me hagas ese ipo de p egun as”. No. Ella huía y se escondía.
(…) Pa a en ende el ono de mi ob a se pod ía menciona como una ca ac e ís ica
gene al que soy masoquis a. No sé si és a es la ac i ud gene al de las muje es o
no. De cualquie modo cuando hice Femmes Maisons (a p incipios de los ochen a),
es a endencia masoquis a se mani es ó median e dos sen imien os: pensaba que
no enía de echo a ene hijos ni a se una a is a, ya que ambas ci cuns ancias
me pa ecían dos p i ilegios que, en an o que p i ilegio, po de inición no
me ecía. Es o sucede con inuamen e; siemp e es amos negándonos cosas: nues a
sexualidad, las he amien as necesa ias pa a un a is a –ya que se escul o es
ca o-. Si conside amos el a e como un p i ilegio, en luga de algo de u ilidad pa a
la sociedad, uno ha de su i y aho a po su a e, po aquello que ama; debemos
nega nos a noso as mismas en nomb e del a e. Yo pensaba que e a mejo aho a
el dine o de mi ma ido an es que emplea lo en hace escul u as.
El discu i men al de Louise di aga con inuamen e sob e las mismas cues iones,
que son las que la hacen su gi como pe sona y como a is a. En 1949 ealiza una
exposición en la Pe ido Galle y, que i ula The Blind Leading he Blind, y que hace
73
Re is a In e nacional de Cul u as y Li e a u as, ab il 2010
ISSN: 1885-3625
DOI: h p://dx.doi.o g/10.12795/RICL.2010.i09.05
72
Re is a In e nacional de Cul u as y Li e a u as, ab il 2010
ISSN: 1885-3625
Pila Muñoz López
Louise Bou geois
DOI: h p://dx.doi.o g/10.12795/RICL.2010.i09.05
í ulo, sin emba go, le con ie e una cualidad emenina e in an il que con as a con
la ob a. En 1982 el MOMA enca go a Robe Mapple ho pe ealiza una o og a ía
de Bou geois como eclamo a la e ospec i a que iba a ealiza se de su ob a. En ella
apa ecía son ien e lle ando es a ob a. Los esponsables del MOMA, sin emba go,
decidie on censu a la o og a ía, haciendo desapa ece el eno me alo que la a is a
lle aba bajo el b azo. Ch is iane Te isse sugie e que as la conocida o og a ía se
esconde un guiño humo ís ico de la a is a al psicoanálisis, a la “en idia del pene” que
F eud a ibuía a las muje es:
En la imagen de Mappe hope, Bougeois oma al psiquia a ienés al pie de la le a,
en una ep esen ación li e al del escena io eudiano: co oída (suponemos) po la
en idia, la a is a ha conseguido apode a se del ansiado o eo (El Ó gano) y lo lle a
bajo el b azo como si ue a un pa aguas, una muñeca o un bolso. El Falo domes icado,
apaciguado, con e ido en un jugue i o o, lo que es peo , en una niña…
En 1969-70 ealiza una se ie de ob as de “muje es álicas”, como F agile
Goddess (Diosa ágil), una especie de ídolo p imi i o de g andes pechos y ien e, y
cabeza en o ma de cuchillo, o Femme-cou eau (Muje cuchillo), una hoja de cuchillo
de má mol, en cuyo cen o podemos obse a o mas p o ube an es que pueden se
in e p e adas como senos, nalgas o hendidu a aginal, o Femme-pieu (Muje es aca), de
pechos p o ube an es y con la cabeza simila a una es aca e izada de pinchos de me al.
Nos emi en a las diosas-mad e p ehis ó icas, aunque en es as ob as se ans o man
en obje os ag esi os, sugi iendo la in e cambiabilidad de los oles sexuales como
cons uc os cul u ales:
En mi ob a siemp e han exis ido suge encias sexuales. A eces mi p eocupación se
cen a en las o mas emeninas – acimos de pechos como nubes-, pe o a menudo
usiono la imagine ía –pechos álicos, masculino y emenino, ac i o y pasi o-.
Es a escul u a de má mol –Mi Femme cou eau– engloba la pola idad de la muje , lo
des uc i o y lo seduc o . ¿Po qué las muje es se con ie en en muje es cuchillo?
No nacie on como ales. Se les hizo así a a és del miedo. En Femme cou eau la
muje se con ie e en un cuchillo, en una igu a de ensi a. Pa a de ende se se
iden i ica con el pene. Una chica puede sen i se a e o izada po el mundo. Sen i se
ulne able, ya que puede se he ida po el pene, de modo que a a de oma la
misma a ma del ag eso . Es e es un p oblema que pa e de la in ancia y de la
al a de una educación azonable y comp ensi a. (…) Es impo an e mos a a las
chicas que se sexual es algo na u al y que los homb es ambién pueden sen i se
desampa ados y ulne ables. (…) De algún modo, odos somos ulne ables, y
odos somos masculino- emenino.
En los años inales de los 60 y en los 70 Bou geois pa icipa de la poli ización gene al
de la sociedad no eame icana que p o es aba con a la Gue a del Vie nam y luchaba
po los de echos ci iles de los neg os, mien as su gía el Mo imien o de Libe ación
de la Muje . En 1971 pa icipó en el “Fo um: Women in A ”, o ganizado po Cindy
La espi al es un in en o de con ola el caos. Tiene dos di ecciones ¿Dónde e si úas,
en la pe i e ia o en el ó ice? Empezando po el ex e io es á el miedo a pe de
el con ol; las uel as cada ez son más es echas, una e i ada, un p oceso de
p esión encaminado hacia la desapa ición. Empeza en el cen o es la a i mación,
pues el mo imien o hacia el ex e io es una ep esen ación del ac o de da , de
cede el con ol; de con ianza, de ene gía posi i a, de la ida misma. Las espi ales
–siemp e gi ando- ep esen an la agilidad en un espacio abie o. El miedo hace
que el mundo siga gi ando.
En 1964 ealiza una exposición en la S able Galle y de Nue a Yo k, en la que expone
ob as ealizadas en ma e iales blandos y maleables, en oposición a sus ob as an e io es
en made a. En es as ob as uel en a esu gi los emas a ados con an e io idad y
que cons i uyen el en amado de su de eni men al y c ea i o. Así, de nue o, el ema
de la casa y de la muje , la mad e y el pad e, uel en a su gi en las Lai s (Gua idas),
luga es en los que p o ege se, como la i ulada Fée cou ou iè e(Hada cos u e a) que
hace e e encia a la mad e, que ep esen a el calo y la p o ección, y cuyos ca e nosos
in e io es se asemejan al ien e ma e no. Po el con a io, aquellas que simbolizan
al pad e cons i uyen luga es ca cela ios y claus o óbicos. En 1966 pa icipó en una
exposición undamen al en el de eni a ís ico no eame icano, Eccen ic Abs ac ion,
o ganizada po Lucy Lippa d en la Fischbach Galle y de Nue a Yo k, en la que su gía
una nue a co ien e escul ó ica opues a a la es é ica minimalis a, y en la que los
c í icos des aca on el aspec o o gánico y isce al de sus Lai s. Pos e io men e, en 1967,
e oluciona hacia o mas bulbosas, mon ículos, ca e nas, alles y aguje os, de ambiguo
signi icado sexual que emi en a lo co po al, ealizados en lá ex, caucho o alabas o.
Sob e su e e encia a lo co po al di á: “Me pa ece e iden e que nues o cue po es una
igu ación que apa ece en la Mad e Tie a”.
En e 1967 y1968 abaja en una se ie de escul u as en las que, según los c í icos,
domina un ca ác e abie amen e e ó ico. Son los “ alos dobles”, como Janus leu i,
ealizados en b once y colgados del echo. La e su a de los dos alos colocados en los
ex emos con as a con la ugosa pa e cen al que se asemeja al sexo emenino:
Pasemos, po an o, a es a escul u a en pa icula . És a posee la pe manencia del
b once, aunque ue concebida en escayola. Queda suspendida, es simple en su
pe il, pe o elusi a y ambi alen e en sus e e encias. Pendida de un solo pun o al
ni el de la is a, puede an o balancea se como gi a , aunque len amen e, ya que su
cen o de g a edad es bajo. Es simé ica, como el cue po humano, y se p esen a en
la misma escala de las di e en es pa es del cue po a las que pod ía, quizá, e e i se;
una doble másca a acial, dos pechos, dos odillas. Su posición suspendida indica
pasi idad, si bien el hecho de que sea una masa suspendida a baja al u a exp esa
esis encia y du ación. P obablemen e se a e de un au o e a o –uno de an os.
En 1968 ealiza Fille e (Chiquilla), en la que de nue o a lo a la ambi alencia en e
lo masculino y lo emenino. Se a a de un g an pene de lá ex colgado del echo. El
75
Re is a In e nacional de Cul u as y Li e a u as, ab il 2010
ISSN: 1885-3625
DOI: h p://dx.doi.o g/10.12795/RICL.2010.i09.05
74
Re is a In e nacional de Cul u as y Li e a u as, ab il 2010
ISSN: 1885-3625
Pila Muñoz López
Louise Bou geois
DOI: h p://dx.doi.o g/10.12795/RICL.2010.i09.05
y lo aga ábamos –mi he mano, mi he mana, mi mad e y yo-, y los cua o lo
aga ábamos y lo colocábamos encima de la mesa y le a ancábamos los b azos
y las pie nas: lo desmemb ábamos. Y é amos an e icaces en es a labo que
acabábamos de o ándolo. Asun o e minado. És a es una an asía, cie o, pe o
a eces i imos nues as p opias an asías. Con The Des uc ion o he Fa he el
ecue do que e ocaba e a an pode oso, y an du o el abajo de p oyec a lo hacia
ue a, que en el p oceso c ea i o me sen í como una pe sona di e en e. Sen ía como
si e ec i amen e hubiese sucedido. Realmen e me ans o mó.
El ema de la ob a ha lle ado a di e en es au o es a una in e p e ación psicoanalí ica,
y así, en e o os, Be nadac ha indicado que no es casual que la ob a haya sido ealizada
as la mue e de su ma ido. La a is a ealiza es e ac o de exo zización, es e banque e
i ual, pa a deshace se de la pode osa imagen del pad e, de los pad es, es deci , de
las igu as de au o idad masculinas. En Con on a ion (En en amien o) (1978), una
ins alación p esen ada en la Hamil on Galle y o Con empo a y A de Nue a Yo k,
una se ie de cajas blancas en o ma de a aúd odean ci cula men e a una mesa cen al
en la que eposan o mas globula es de lá ex simila es a las de Des uc ion o he Fa he .
Pe o as la explosión emocional que supusie on es as ob as, la a is a se se ena y sus
siguien es abajos, ya a inales de los 70, eg esa a o mas geomé icas y e oma el ema
de la muje . En 1978, Maisons agiles (Casas ágiles) y Emp y Houses (Casas acías),
dos ins alaciones expues as en la Gale ía Fou cade de Nue a Yo k, mues an planchas
de ace o apoyadas sob e inas “pie nas”, y que pa ecen ace ca se unas a las o as
en un ges o de solida idad. Es as “casas acías” ep esen an pa a ella la na u aleza
in e io de las muje es, su ue za y su ulne abilidad, y al mismo iempo, su capacidad
de esis encia. En Pa ial Recall (Recue do pa cial) (1979) un ensamblaje de pos es de
made a y semicí culos de di e sos amaños nos ecue dan la solemnidad de un al a :
En el polo opues o, hay o as ob as de na u aleza más pací ica y se ena. T as
una emoción an in ensa ep esen an una búsqueda, si no de paz, si de pe dón u
ol ido. Es una súplica de paz, nada más… paz con uno mismo. En Pa ial Recall las
piezas han encajado en su si io –las cosas es án como deben, les comp es son églés-,
la enganza se ha cob ado su pa e y la jus icia eapa ece. El pe dón y la clemencia
es án bien, pe o no dejan de se un e inamien o.
A lo la go de los años 80 ealiza una se ie de escul u as en las que ec ea agmen os
del cue po humano:
Dado que los miedos del pasado se hallaban conec ados a unciones del cue po,
eapa ecen a a és de él.
Así, en Na u e S udy (Es udio del na u al) (1984) ealiza una sín esis de elemen os
co po ales di e sos en una igu a humana y animal al mismo iempo: iene geni ales
Namse , y en 1972 in e ino, jun o a di e sas a is as y eó icas eminis as, en una
mesa edonda sob e el ema “Does A Ha e a Gende ?” (“¿Tiene el a e géne o?”)
celeb ada en el YMCA de Nue a Yo k. Sob e es a cues ión esc ibe:
La necesidad in e io del a is a de se un a is a conec a ín imamen e con su géne o
y su sexualidad. La us ación de la muje a is a y su al a de un papel inmedia o
de a is a den o de la sociedad es consecuencia de es a necesidad, y su impo encia
(incluso si llega a ene éxi o) es consecuencia de es a necesa ia ocación. No
elegimos nues os papeles –obedecemos la llamada y acep amos sus é minos-,
aunque ello no signi ica que no nos p oduzca esen imien o, po supues o. El
p oblema no es á comple amen e cla o; nos con e imos en escul o es, digamos, a
causa de nues a incapacidad pa a madu a (y és a es una bendición dis azada),
pe o es un hecho que du an e el es o de la ida seguimos siendo unos mendigos.
Bueno, po lo menos podemos habla de ello y, a pesa de odas las us aciones,
asumi lo con dignidad.
La c eación pe sonal de Bou geois, su o ma de da signi icado a ís ico a los miedos,
an asías sec e as y deseos de las muje es, y su cons an e in ospección y explo ación del
pasado, cons i uye on un a ayen e modo de c eación pa a el Mo imien o Feminis a,
que o o gó a su ob a un ca ác e polí ico, ya que oda su p oducción es á a a esada
po esa conciencia de la di e encia sexual, po la pola idad Pad e-Mad e, que su ge
con inuamen e en sus c eaciones. Fue en es os cí culos eminis as donde su igu a y su
ob a comenza on a ene isibilidad an es de su econocimien o in e nacional.
En 1973 mu ió su ma ido, Robe Goldwa e . Sob e él dijo que nunca la engañó y
ue pacien e con ella, ayudándola y apoyándola du an e odo su ma imonio. T as
es o, impa ió clases en la Escuela de A es Visuales de Nue a Yo k, la Uni e sidad
de Columbia, Coope Union, Nue a Yo k S udio School y la Uni e sidad de Yale,
mien as su epu ación iba en cons an e aumen o.
En 1974 ealiza una ins alación que se expone po p ime a ez en el 112 de G eene
S ee y que i ula The Des uc ion o he Fa he (The E ening Meal) (La Des ucción
del pad e (La Cena), una especie de g an g u a iluminada con una in ensa luz oja.
El echo y el suelo apa ecen su cados po p o ube ancias bulbosas semejan es a las
que con o maban los Lai s, y que asociamos a senos, nalgas, ien es… En el cen o,
una especie de mesa sob e la que eposan o mas que ecue dan a ísce as y ó ganos
humanos. Louise de nue o eg esa a las escenas amilia es del pasado:
La inalidad de The Des uc ion o he Fa he e a exo ciza el miedo. Después de
que la ob a se expusie a –ahí es á- me sen í una pe sona dis in a. No quisie a
u iliza la palab a “ he apeu ique”, aunque odo exo cismo iene un componen e
e apéu ico. De modo que la azón que me lle ó a hace la ob a e a la ca a sis o
pu i icación. Cuando e a pequeña, me daba miedo cuando es aba en a la mesa del
comedo y mi pad e no dejaba de ala dea de su pe sona, se jac aba una y o a
ez de sus log os, y cuan o más g ande p e endía hace su igu a, más diminu os
nos hacía sen i al es o. De epen e, se p oducía una ensión máxima, e ible,

77
Re is a In e nacional de Cul u as y Li e a u as, ab il 2010
ISSN: 1885-3625
DOI: h p://dx.doi.o g/10.12795/RICL.2010.i09.05
76
Re is a In e nacional de Cul u as y Li e a u as, ab il 2010
ISSN: 1885-3625
Pila Muñoz López
Louise Bou geois
DOI: h p://dx.doi.o g/10.12795/RICL.2010.i09.05
que ealiza a g an escala y en la que de nue o se eencuen an las o mas o gánicas
con las ígidas y a qui ec ónicas. De nue o el ema del hoga , del e ugio, de la cue a,
al mismo iempo que la celda op esi a. És a se ía ambién la e lexión que se esconde
as las Cells de los años 90. Buo geois di á sob e ellas:”Todas las Cells a an sob e el
place del oyeu ismo, la exci ación de mi a y se mi ado”.
El cue po y las unciones y luidos co po ales es o o de sus emas de e lexión en
los 90, y así lo a es igua su ins alación P ecious Liquids (Líquidos p eciosos) ealizada
en 1992 pa a la IX Documen a de Kassel: en un eno me onel, en el que el espec ado
puede en a , podemos obse a una cama de hie o en cuyo cen o hay un pequeño
cha co de agua y en cuyas esquinas encon amos cua o ba as de me al en las que
cuelgan di e sos ecipien es de id io. Según sus palab as, el id io es un símbolo de
lo emenino, en lo que se unen esis encia y agilidad. F en e a la cama se si úan dos
bolas de caucho y una escul u a de alabas o; al o o lado, un pe che o de made a del
que cuelga un ab igo masculino, y en su in e io se esconde un pequeño es ido de
niña con las palab as bo dadas “Me ci/Me cy”, jugando con el doble signi icado en
ancés e inglés “G acias/Piedad”:
Lo que es á en juego aquí es el p oblema de las unciones co po ales. Cuando
es amos en ensión, nues os músculos se con aen; cuando se elajan y la ensión
desapa ece, se seg ega un líquido. Las emociones in ensas se con ie en ísicamen e
en un líquido, un líquido p ecioso (…) El ab igo simboliza al Pad e, a la igu a de
au o idad. El pequeño es ido que se e ugia en el g an ab igo ep esen a a la
hija que ha sido some ida a ue es emociones y ha sido capaz en su p oceso de
madu ación de sen i piedad po el G an Ex a agan e seduc o .
En 1993 ep esen ó a Es ados Unidos en la Bienal de Venecia con la ob a Cell (A ch
o Hys e ia): odeado de una ba e a de pue as me álicas, el espec ado se e obligado
a aden a se en un es echo pasillo al inal del cual apa ece una cama en la que
yace el cue po de un homb e sin b azos ni cabeza y a queado de o ma simila a las
o og a ías de muje es his é icas de Cha co , en el hospi al pa isino de la Salpê iè e.
En el a chi o o og á ico de Cha co las pacien es son muje es, mien as que en la
e sión de Buo geois apa ece un cue po masculino. Apa ece ambién en la ins alación
una sie a mecánica y una sábana blanca en la que se lee epe idamen e “Je ’aime”. Si
po un lado cues iona la adicional iden i icación en e his e ia y muje , así como la
impo ancia de la di e encia sexual en el discu so médico, po o a pa e en onca con
algunos de los emas p esen es en la ob a de Bou geois: la sexualidad, el sen imien o
de culpa, el abú del deseo o la agmen ación del cue po:
Es e es el a co de la his e ia, el place y el dolo se mezclan en un es ado de elicidad.
El a co (el aumen o y el elajamien o de la ensión) es sexual. Es un sus i u o del
o gasmo en alguien que no iene acceso al sexo.
masculinos pe o pechos emeninos, y ca ece de cabeza. Según su p opia in e p e ación,
se ía una ep esen ación de su pad e:
Pues o que mi pad e me des ozó, ¿po qué no hab ía yo de des oza le a él? Cojo
un animal au én icamen e masculino y pa a mo a me de él le pongo unos pechos
y después de habe le pues o un pa de pechos, le añado un segundo pa , ¿po qué
no? Y luego le co o la cabeza. Es una o ma de bu la. Pues o que se ha eído de
mí, oy a eí me de él.
En 1985 ealiza She-Fox (Zo a), una escul u a de aspec o pa ecido a Na u e S udy,
en e humana y animal. Sob e ella nos di á:
La úl ima ob a se llama She-Fox. Es una pieza de 179 cm. de al u a de má mol
neg o. Rep esen a a un animal, que es sin duda una hemb a, pe o no una hemb a
cualquie a. Mues a nume osos pechos po delan e, cada uno de los cuales es
más g ande y du o que el an e io –pe o, de cualquie modo, los animales poseen
nume osos pechos- y es á sen ada en cuclillas. Posee unos bellos muslos, unas
pa as sólidas y ue es y una p eciosa cola con un pequeño penacho en el ex emo.
Tiene un g an co e en la ga gan a y le han sesgado la cabeza: una doble mu ilación.
Po lo demás es pe ec a. Mues a una g an dignidad y p esencia mien as
espe a. Nada le moles a. La gen e le hace cosas, pe o ella las aguan a, es capaz de
sopo a las, no le a ec a aún es ando mu ilada. Bajo sus cade as hay una especie
de e ugio acogedo y allí es donde yo me coloco. Es como deci que coloqué ahí
la es a ua llamada Fallen Woman (Muje caída). A endiendo al signi icado pe sonal
de la pieza, una exp esión de la e que un niño deposi a en sus pad es y de la
iolencia que se es ablece en e el ue e y el débil. Es e es el signi icado de la ob a.
(…) En mi ha habi ado un e oz sen imien o de amo ma e nal. En endido de ese
modo, She-Fox se ía ambién un au o e a o.
En 1982 el MOMA de Nue a Yo k o ganizó la p ime a e ospec i a de su ob a, y
la segunda dedicada a una muje . En 1983 ue nomb ada O icial de la O den de las
A es y las Le as po el minis o ancés de Cul u a. En Eu opa, la p ime a exposición
e ospec i a ue o ganizada po el Kuns e ein de F ank u en 1989. También son los
80 el momen o en que aslada sus obsesiones, especialmen e la de la casa y la muje -
casa, a un amaño mucho mayo . P ecedidas po una se ie de escul u as que, de nue o
e oman el nomb e de Femme-Maison y que, de nue o mues an las con aposiciones
o den-deso den, ígido-blando, geomé ico-o gánico, amplía el ema de la casa a ni el
a qui ec ónico, c eando una se ie de habi áculos en los que el espec ado puede pene a ,
y que desa olla á ex ao dina iamen e en los 90 en sus Cells. En es as ins alaciones de
nue o luyen sus e lexiones sob e la emá ica del hoga domés ico y la muje , y los
í ulos de algunas de ellas así lo e elan: No Exi (Sin salida) (1988), No Escape (Sin
escapa o ia) (1989), con escale as álicas que no conducen a ninguna pa e, y donde lo
público y lo p i ado se in e elacionan, y en las que di e sos ma e iales (pied a, me al,
elas…) nos o ecen la sensación de ulne abilidad y ambigüedad, en e el den o y el
ue a, en e lo masculino y lo emenino. A icula ed Lai s es la p ime a de las “casas”
79
Re is a In e nacional de Cul u as y Li e a u as, ab il 2010
ISSN: 1885-3625
DOI: h p://dx.doi.o g/10.12795/RICL.2010.i09.05
78
Re is a In e nacional de Cul u as y Li e a u as, ab il 2010
ISSN: 1885-3625
Pila Muñoz López
Louise Bou geois
DOI: h p://dx.doi.o g/10.12795/RICL.2010.i09.05
consis en e en la ealización de un dia io que comenzó a los doce años y que ha
con inuado esc ibiendo a lo la go de su ida; ambién ha ealizado un dia io a a és
del dibujo, con esbozos, ano aciones, imp esiones, aducidos en azos y líneas:
Tene a ios dia ios signi ica que me gus a ene mi casa en o den. Me esul a
imp escindible lle a los al día pa a asegu a me de que la ida no se me escapa.
En 2004 p esen ó en España, en el Cen o de A e Con empo áneo de Málaga, una
selección de sus ob as i ulada S i ches in Time (Pun adas en el iempo) en la que se
mos aban algunas de sus Cells y ob as g á icas ele an es de su ayec o ia p o esional.
En una en e is a publicada en “El Cul u al”, del Dia io “El Mundo”, espondía así a
una p egun a:
-Hace iempo dijo us ed que había que ido se a is a pa a sen i se ú il. Después
de una la guísima ayec o ia y con su conocimien o del mundo del a e, ¿C ee
aún que un a is a puede se ú il?
Luouise Bou geois: -C eo que los a is as podemos con ibui a muchas cosas. Yo
hago lo que hago, y si la gen e se sien e “ ocada” po lo que haces mucho mejo .
Yo no soy ni una p o eso a ni una p edicado a. No le debo nada a nadie pe o
los a is as enemos ese acceso al inconscien e. Es una bendición y a la ez una
maldición. De lo que engo ce eza es de que cuando es oy c eando me sien o
mejo pe sona.
El 31 de mayo de 2010 alleció de un a aque al co azón. Desde los años 80 esidió y
abajó en su casa de Chelsea y en su es udio de B ooklyn, jun o a su asis en e, Je y
Go o oy. Le sob e i en dos hijos, Jean-Louis y Alain, dos nie os y una bisnie a. Su
p ime hijo, Michel, mu ió en 1990. En e o as dis inciones, ob u o el G an P emio
Nacional de Escul u a del Gobie no ancés (1991), la Medalla Nacional de las A es
de Es ados Unidos, en egada po el P esiden e Bill Clin on (1997), el P emio a la
T ayec o ia del Cen o In e nacional de Escul u a de Washing on, o su elección como
miemb o de la Academia Ame icana de las A es y las Ciencias.
REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS
Be nadac, M.L., Louise Bou geois, Flamma ion, Pa ís, 1995
Be nadac, M.L. y Ob is , H.U., Louise Bou geois. Des uc ion o he Fa he Recons uc ion
o he Fa he . W i ings and In e iews, 1923-1997, Viole e Edi ions, London, 1998
Bou geois, L., Des ucción del pad e/ econs ucción del pad e. Esc i os y en e is as 1923-
1997, Sín esis, Mad id, 2008
“El Cul u al”, Dia io El Mundo, 28/05/2010
Mayayo, P., Louise Bou geois, Ne ea, Honda ibia (Guipuzcoa), 2002
A pa i de 1992 comienza a in oduci en sus ob as agujas, bobinas, husos,
ejidos y a añas, que e ocan el ambien e amilia de su in ancia, y que ememo an
espacialmen e la igu a de su mad e, pe o que ambién nos lle an a las ac i idades
emeninas, igno adas o desp eciadas en la his o ia:
En mi in ancia, odas las muje es u ilizaban agujas. He sen ido siemp e ascinación
po la aguja, po el pode mágico de la aguja. La aguja si e pa a epa a daños. Es
una demanda de pe dón. No iene nunca un ca ác e ag esi o, no es un impe dible.
En 1994, la exposición “Louise Bou geois: Locus de la Memo ia” mos ó escul u as y
una se ie de dibujos sob e el ema de la a aña, que ella asociaba con su mad e: dibujos,
pequeñas o eno mes escul u as, amilias de a añas…:
La amiga (la a aña, ¿po qué la a aña?), po que mi mejo amiga e a mi mad e
y po que e a e lexi a, in eligen e, pacien e, econ o an e, azonable, e inada,
su il, indispensable, limpia y ú il como una a aña (…) No me cansa é nunca de
ep esen a la.
Los cue pos de sus eno mes a añas uncionan como un e ugio en el que cobija se;
con lo que ol e ía de nue o al ema de la “Femme-Maison”. En 1994 p esen a la
ins alación Red Rooms (Habi aciones ojas) en la Gale ía Pe e Blum de Nue a Yo k.
De nue o angos os pasillos que dan acceso a una habi ación oja en cuyo cen o una
cama de ma imonio de colo ojo, y en su cen o un en de jugue e, la caja de un
ins umen o musical y dos almohadones bo dados con le as ojas con la insc ipción
“Je ’aime”. También apa ece sob e la cama un dedo de goma a a esado po una
aguja, y pende del echo un ex año obje o de aspec o o gánico. De nue o, la amenaza,
lo sinies o, i umpe en la paz del hoga amilia . En 1996, en su ob a Couple (Pa eja,
cópula), en un ambien e só dido encon amos, sob e un colchón cen al, un muñeco
decapi ado es ido con opa masculina, que yace pesadamen e sob e una muñeca sin
cabeza con un colla de pe las que la iden i ica como muje :
La pa eja copulando es is a a a és de los ojos de una niña pequeña. ¿Es án
peleándose? ¿Se lo es án pasando bien? ¿Es á in en ando uno de ellos ma a al
o o? Hace e e encia a una edad en la que yo no podía en ende lo que es aban
haciendo, lo que eían el uno en el o o, lo que espe aban encon a en el o o. Se
a a de la ijación de una expe iencia aumá ica.
En la segunda mi ad de los años 90 los ejidos, los o illos, las agujas, los es idos…,
adquie en una impo ancia undamen al en la elabo ación de sus ob as. La opa, como
apun a Be nadac, se si úa en esa on e a bo osa en e lo p i ado y lo público que
ha p eocupado a Bou geois desde los comienzos de su a en u a c ea i a. Del mismo
modo, simul áneamen e a su ob a plás ica ha desa ollado una esc i u a li e a ia
80
Re is a In e nacional de Cul u as y Li e a u as, ab il 2010
ISSN: 1885-3625
Louise Bou geois
DOI: h p://dx.doi.o g/10.12795/RICL.2010.i09.05
Meye -Thoss, C., Kons uk ionen ü den eien Fall. Designing o F ee Fall, Amman
Ve lag, Zu ich, 1992
Wye, D., Louise Bou geois, The Museum o Mode n A , Nue a Yo k, 1982.