Otra vez sobre ¿latín = ‘romance’? en los textos alfonsíes

OT 2040680 CoolGray1P320KOT 2040973 CoolGray1P320K PUBLICACIONES DEL INSTITUTO LITERATURA Y TRADUCCIÓN Antes se agotan la mano y la pluma que su historia Magis deficit manus et calamus quam eius hystoria Homenaje a Carlos Alvar Constance Carta, Sarah Finci y Dora Mancheva (eds.) Constance Carta Sarah Finci Dora Mancheva (eds.) Antes se agotan la mano y la pluma que su historia Magis deficit manus et calamus quam eius hystoria Homenaje a Carlos Alvar Volumen I: edad medIa El Codex Calixtinus que relata la vida de Carlomagno ha dado el título de este libro, con el que amigos, compañeros y alumnos del profesor Carlos Alvar –el Carlos Magno de las Letras– lo obsequian con motivo de su 65 cumpleaños. Ideado y coordinado por sus discípulas y colaboradoras Constance Carta, Sarah Finci y Dora Mancheva, reúne en sus páginas casi un centenar de contribuciones de reputados expertos en historia, cultura, traducción, lengua y literatura del Medioevo y los Siglos de Oro. Los autores pertenecen a la flor y nata de cincuenta y dos universidades e instituciones académicas del mundo entero, a saber: Alemania, Argentina, Austria, España, EEUU, Francia, Italia, México, Portugal, Puerto Rico, Reino Unido y Suiza. La originalidad y la riqueza de los contenidos harán las delicias del avezado lector. Antes se agotan la mano y la pluma que su historia Magis deficit manus et calamus quam eius hystoria Homenaje a Carlos Alvar Volumen I: edad medIa Constance Carta Sarah Finci Dora Mancheva (eds.) 12 V. I 1 INSTITUTO LITERATURA Y TRADUCCIÓN ISBN 978-84-943903-4-0 9 788494 390340 IBIC: DQ DS ISBN 978-84-943903-4-0 100€ 1 PUBLICACIONES DEL INSTITUTO LITERATURA Y TRADUCCIÓN Antes se agotan la mano y la pluma que su historia Magis deficit manus et calamus quam eius hystoria Homenaje a Carlos Alvar Constance Carta, Sarah Finci y Dora Mancheva (eds.) Constance Carta Sarah Finci Dora Mancheva (eds.) Antes se agotan la mano y la pluma que su historia Magis deficit manus et calamus quam eius hystoria Homenaje a Carlos Alvar Volumen II: SIgloS de oro El Codex Calixtinus que relata la vida de Carlomagno ha dado el título de este libro, con el que amigos, compañeros y alumnos del profesor Carlos Alvar –el Carlos Magno de las Letras– lo obsequian con motivo de su 65 cumpleaños. Ideado y coordinado por sus discípulas y colaboradoras Constance Carta, Sarah Finci y Dora Mancheva, reúne en sus páginas casi un centenar de contribuciones de reputados expertos en historia, cultura, traducción, lengua y literatura del Medioevo y los Siglos de Oro. Los autores pertenecen a la flor y nata de cincuenta y dos universidades e instituciones académicas del mundo entero, a saber: Alemania, Argentina, Austria, España, EEUU, Francia, Italia, México, Portugal, Puerto Rico, Reino Unido y Suiza. La originalidad y la riqueza de los contenidos harán las delicias del avezado lector. Antes se agotan la mano y la pluma que su historia Magis deficit manus et calamus quam eius hystoria Homenaje a Carlos Alvar Volumen II: SIgloS de oro Constance Carta Sarah Finci Dora Mancheva (eds.) 12 V. II 1 INSTITUTO LITERATURA Y TRADUCCIÓN ISBN 978-84-943903-5-7 9 788494 390357 1 IBIC: DQ DS ISBN 978-84-943903-5-7 100€ ANTES SE AGOTAN LA MANO Y LA PLUMA QUE SU HISTORIA MAGIS DEFICIT MANUS ET CALAMUS QUAM EIUS HYSTORIA Homenaje a Carlos Alvar Colección instituto literatura y traducción ~ 12 consejo científico del cilengua El director de la Real Academia Española, Prof. Darío Villanueva, presidente El director del Instituto Orígenes del Español, Prof. Claudio García Turza El director del Instituto de Historia de la Lengua, Prof. José Antonio Pascual El director del Instituto Literatura y Traducción, Prof. Carlos Alvar Prof. Michael Metzeltin, Universidad de Viena Prof. Elena Romero, Consejo Superior de Investigaciones Científicas Prof. Mar Campos, Universidad de Santiago de Compostela Prof. Juan Gil, Universidad de Sevilla y académico de la RAE Prof. Aldo Ruffinatto, Universidad de Turín Prof. Jean-Pierre Étienvre, Universidad de París-Sorbona (París IV) Prof. Javier Fernández Sebastián, Universidad del País Vasco Prof. Miguel Ángel Garrido Gallardo, Consejo Superior de Investigaciones Científicas El director del Dpto. de Filologías Hispánica y Clásicas de la Universidad de La Rioja, Prof. Francisco Domínguez Matito Prof. Gonzalo Capellán de Miguel, Universidad de La Rioja, secretario Constance carta Sarah Finci Dora Mancheva (eds.) ANTES SE AGOTAN LA MANO Y LA PLUMA QUE SU HISTORIA MAGIS DEFICIT MANUS ET CALAMUS QUAM EIUS HYSTORIA Homenaje a Carlos Alvar voluMen i: edad Media SAN MILLáN DE LA COGOLLA 2016 © Cilengua. Fundación de San Millán de la Cogolla © de los textos, sus autores I.S.B.N.: 978-84-943903-4-0 (vol. I) I.S.B.N.: 978-84-943903-5-7 (vol. II) I.S.B.N.: 978-84-943903-6-4 (obra completa) D. L.: LR. 1239-2016 IBIC: DQ DS Impreso en España. Printed in Spain. ÍNDICE BioBiBlioGraFÍa de carlos alvar Carlos Alvar: letras, armas, vida ........................................................... 19 VOLUMEN I: EDAD MEDIA HIstOrIA, CULtUrA y trADUCCIóN JaiMe alvar ezquerra Sobre los orígenes de la cartografía y su correlato literario ................... 47 GeMMa avenoza Traductores y traducciones medievales: la Catena aurea in Ioannem y su versión del Evangelio ....................................................................... 73 Juan Manuel cacho Blecua La muerte de Aristóteles: una traducción castellana del Liber de Pomo . 87 Maria do rosário Ferreira Pedro de Barcelos y la escritura de la historia: estructura de la redacción original de la Crónica de 1344 .............................................................. 103 claudio Galderisi De la translatio studii à la traduction intralinguale française ................ 121 nora M. GóMez El Descensus Christi ad Inferos .............................................................. 134 Klaus herBers Jérôme Münzer et les savoirs dans son récit de voyage (1494/95): ses visites aux universités et aux cours du Portugal et de Castille ............... 153 tERESA JIMÉNEZ cALVENTE Fernando de Pulgar y el oficio de historiador: el razonamiento 11 del ms. 9-5173 RAH (fols. 390r-392r) ........................................................ 167 MARÍA JESÚS lACARRA Los primeros impresores y los elogios del arte de la imprenta ............... 183 FRANCISCO a. MARCOS MARÍN Los posibles contactos africanos del romance andalusí ......................... 199 tOMÀS MARTÍNEZ rOMERO Acerca de la versión castellana medieval del epistolario Séneca – San Pablo ..................................................................................................... 217 JOSEP lLUÍS MARTOS La formación del fondo de la Biblioteca Universitaria de Valencia y la literatura catalana medieval ................................................................... 235 MIGUEL METZELTIN Fernando III: la imagen cronística de un rey ......................................... 251 aNTONI rOSSELL De épica, escansión, métrica y música .................................................. 269 nICASIO sALVADOR MIGUEL Esclavos malagueños para el papa Inocencio VIII (1487-1488) ............ 301 PEDRO SáNCHEZ-PRIETO BORJA Las maravillas del mundo en la General Estoria de Alfonso X ............... 323 JULIO-cÉSAR sANTOYO El normando Hugo de Cintheaux (Hugo Sanctelliensis), traductor en Tarazona (ca. 1145) ................................................................................... 341 BARRY tAYLOR El Libellus de Perpetua Virginitate Mariae de san Ildefonso de Toledo traducido por Alfonso Martínez de Toledo, Arcipreste de Talavera ....... 359 LENGUA rAFAEL cANO aGUILAR Otra vez sobre ¿latín = ‘romance’? en los textos alfonsíes ..................... 377 eMMA FALQUE y JOSÉ aNTONIO PASCUAL Notas sobre las versiones romances del Chronicon mundi .................... 397 JUAN sáNCHEZ MÉNDEZ En torno a los primitivos testimonios romances en documentos medievales y su interpretación ....................................................................... 415 LITERATURA rAFAEL aLEMANY FERRER Guerra, amor y muerte en las narraciones mitológicas de Joan Roís de Corella .................................................................................................. 433 rAFAEL BELTRáN Les trois fils de rois: Nápoles, Sicilia y la cruzada contra los turcos en la ficción borgoñona y catalana del siglo XV ............................................... 447 VICENÇ BELTRAN Génesis del romance y difusión del Romancero: ideología, política y propaganda ............................................................................................ 463 vALERIA BERTOLUCCI PIZZORUSSO Identità di una scrittura poetica medievale: Thomas ............................. 481 aLFONSO BOIX JOVANÍ «Por el cobdo ayuso la sangre destellando»: exhibiciones de valor y rituales iniciáticos en el Cantar de Mio Cid .......................................... 495 MERCEDES BREA Otra vuelta a Raimbaut de Vaqueiras y la lírica gallego-portuguesa ..... 509 MARIANO de la cAMPA GUTIÉRREZ Tradición épica francesa y tradición épica española: el Cantar de Mainete 525 OTROS hOMENAjES JORGE aLVAR Un retrato .............................................................................................. 1765 lUIS aLBERTO de cUENCA La mujer de mis sueños ........................................................................ 1767 JAIME sILES La Quête ............................................................................................... 1769 POSTFACIO ...................................................................................................... 1773 TABULA GRATULATORIA Elena Alvar Gonzalo Alvar Amaia Arizaleta Lola Badia Fernando Baños Alain Bègue Luis Alberto Blecua Perdices Rafael Bonilla Cerezo Julio Borrego Nieto Elisa Borsari Paola Calef Roberto Crespo Natacha Crocoll Alfonso D’Agostino Bernard Darbord María del Rosario Delgado Suárez Aurora Egido Ruth Fine María Cruz García de Enterría Luciano García Lorenzo Claudio García Turza José Enrique Gargallo Gil María Teresa González de Garay Fernández Paloma Gracia Alonso Nadine Henrard Emma Herrán Alonso Laura Lee María Mercè López Casas Humberto López Morales Elisabet Magro García Georges Martin Francisco José Martínez Morán Carlos Mata Induráin María Teresa Miaja de la Peña Laura Minervini María José Muñoz Jiménez Carmen Parrilla José Manuel Pedrosa Mercedes de los Reyes Peña José Ignacio Pérez Pascual Victoria Atlas Prilustky Antonio Rey álvarez Antonio Rey Hazas Aldo Ruffinato Élisabeth Schulze-Busacker José Ramón Trujillo Jane Whetnall Daniel Waissbein LENGUA OTRA VEZ SOBRE ¿LATÍN = ‘ROMANCE’? EN LOS TEXTOS ALFONSÍES raFael cano aGuilar Universidad de Sevilla Resumen: En este trabajo se plantea nuevamente la posibilidad de que la voz latín signifique ‘romance’ en castellano medieval, en especial en los textos alfonsíes, al aplicarse sintagmas que emplean el término latín con referencia inequívoca a voces o expresiones romances. Esta posible equivalencia podría implicar, según algunos analistas, la pervivencia en la época alfonsí de la antigua variación latino-romance dentro de un espacio lingüístico único. Sin embargo, el análisis de los datos permite concluir que tales aplicaciones derivan más bien de la concepción presente en los textos alfonsíes del lenguaje y la palabra, y de sus relaciones con la realidad referida. Palabras clave: latín; romance; textos alfonsíes; castellano medieval. Abstract: This study again raises the possibility that the word Latin means ‘romance’ in Medieval Castilian Spanish, especially in Alphonsine texts when applied to phrases that use the term Latin with unambiguous reference to voices or expressions ‘romances’. According to some analysts, this possible equivalence could imply the survival in Alphonsine times of the ancient Latin-Romance variation within a single language area. However, the analysis of the data supports the conclusion that such applications rather arise from the Alphonsine conception of language and word, as well as their relations with the reality referred to. Keywords: latin; romance; Alphonsine texts; Medieval Castilian. 1. Entre los diversos aspectos que revela la investigación sobre las denominaciones de lenguas en la época medieval, uno de los más llamativos es la utilización de latín (y de términos afines como latino(s) o semejantes) para referirse a palabras o realidades de índole más bien románica; o para señalar a elementos, latinos, pero en un contexto que incluye a sujetos definidos ya de otro modo que ‘latinos’. Rafael Cano Aguilar 378 El hecho fue observado por García Solalinde en su estudio de 1936, a propósito de los textos alfonsíes, en especial la General Estoria. Por un lado, el sujeto enunciador del texto alfonsí, redactor en romance castellano y, según se manifiesta en numerosas ocasiones, bien consciente de la autonomía de este, se incluye en un nos los latinos, con que se refiere a vocablos latinos: E tellus de tolerare que dezimos los latinos por soffrir (General Estoria, I, fol. 38rºa, en ADMYTE) o a vocablos romances: & daquel nombre licos quelos griegos le pusieron. le dixiemos & dezimos los latinos. lobo (General Estoria, I, 251rºa, en ADMYTE). Por otro lado, la voz latín puede referirse, como en tantas ocasiones, a términos inequívocamente latinos, pero en una forma, nuestro latín, que muestra nítidamente la apropiación por el enunciador de ese mundo lingüístico y cultural, al mismo tiempo que se expresa la pertenencia a un mundo distinto, el románico: e en el nuestro latín le dizen eglesia triumphans por esto mismo, ca triumphans en el latín tanto es en el nuestro lenguage de Castiella como batallant (General Estoria, Primera Parte, en CORDE). Pero latín, y esto es lo más notable, puede referir a elementos claramente románicos: E porende enlas tierras do se fabla lenguaie de latin dizen conbatir atodo fecho de armas tanbien quando lidian en canpo como quando conbaten villa: o castillo o lidiauan vno con otro. Mas los de españa antigua mudaron este nonbre en muchas maneras segund los fechos de armas: & los onbres que los fazian (Segunda Partida, tít. 23, ley xxvii, en CORDE). Las interpretaciones a que ha dado lugar esta bivalencia son variadas. En un reciente estudio (Cano, 2013) esbocé como posibilidad explicativa, en contraste con García Solalinde, quien suponía que dada la proximidad entre las formas latina y romance los redactores alfonsíes preferían obviar el intermedio latino, «la conciencia de vinculación con la tradición latina (romana o coetánea) sentida por los redactores de la General Estoria, que los llevaba a no considerar en ciertos momentos la diferencia lingüística latín vs. romance tan claramente explicitada por ellos en muchas otras ocasiones». Otra vez sobre ¿latín = ‘romance’? en los textos alfonsíes 379 Sin embargo, en dos trabajos no tenidos en cuenta en el que se acaba de citar, se aducen más datos, en especial de las Partidas, referidos a la etiquetación como ‘latín’ de elementos abiertamente romances, o cultos pero con presencia ya en textos romances; y se ofrece una interpretación distinta, acorde con las tesis de Roger Wright sobre el nacimiento de la conciencia de escisión entre ‘latín’ y ‘romance’ (Tejedo, 2008 y 2009). Las consideraciones de Tejedo, en especial en el trabajo de 2008, se extienden a textos y épocas posteriores; aquí solo se tendrán en cuenta las referidas a los textos alfonsíes. Básicamente, sus conclusiones apuntan, por un lado, a que en la Edad Media, y sobre todo en los textos alfonsíes, el término latín se utilizó en muchas ocasiones, más que como nombre de una lengua distinta, como denominación de un registro más elevado y especializado («quizás restringid[o] a un grupo social o profesional y, sin duda, de mayor prestigio»); por otro lado, en este contexto «el empleo de latín puede interpretarse como una ramificación del monolingüismo complejo propuesto por Wright y, específicamente, como una manifestación posterior del desarrollo de la conciencia lingüística en el siglo xiii, durante la efervescencia cultural promovida por Alfonso x». Que la palabra latín, o alguna de sus afines, podía utilizarse como equivalente de una forma superior de lengua, no necesariamente ‘latina’, en la época medieval es bien conocido. Así puede verse en el conocido pasaje del Libro de los Estados de Don Juan Manuel: Et todas las razones que en el se contienen son dichas por muy buenas palabras et por los mas fermosos latines que yo nunca oy dezir en libro que fuese fecho en romançe (Don Juan Manuel, Libro de los Estados, 1327-1332, en CORDE). Más difícil es admitir la idea de que todavía en la época alfonsí regía la conciencia difusa, no distinguidora, de las realidades lingüísticas ‘latín’ vs. ‘romance’, a la vista de lo que tantas veces se halla en los textos, donde la separación entre latín y romance es del mismo grado que la que se establece con hebreo, caldeo, arábigo o griego. Desde principios del xiii dicha conciencia estaba bien asentada entre las gentes cultas de Castilla; aunque, por diversos indicios, es muy probable que haya que retrotraerla a mediados del xii1 o aun antes (incluso a la época de las Glosas Emilianenses y Silenses). 1. Recuérdese la introducción, tantas veces citada, de Iohannes Hispanus, o Ibn Daoud (Avendaut), a la traducción de De anima, de Avicena, llevada a cabo antes de 1150: «…me singula verba vulgariter proferente, et Dominico archidiácono singula in latinum convertente…». La oposición vulgariter (en boca de un judío) / latinum parece apuntar inequívocamente a la distinción de lenguas. Rafael Cano Aguilar 380 2. Para poder aquilatar lo que de razón hay en la interpretación de Tejedo, y para poder avanzar una hipótesis global sobre el uso de la etiqueta ‘latín’ para términos presentes en los textos, se ha hecho un recuento exhaustivo de la aparición de latín en las Partidas, con ampliación posterior a calas en otros textos alfonsíes2. 2.1. En Partidas se atribuyen al latín 153 formas claramente latinas, por su forma (grafía, morfología, etc.): Abintestado / Adopçio / Adoptiuus / Affinitas / Ager / Alterus3 / Amiciçia / Ancilla / Arrogacio / Arogatio / Banniti / Breuiloca / Castra / Cohors / Comadatum / Comodato / Comodatum / Condiçio4 / Conpensatio / Consanguinitas / Consuetudo / Contestaçio / Creare / Creditor / Crimen concussionis / Crimen perempte hereditatis / Crimen preuilionis / Curator / Datiuus5 / Decanus / Debita iure nature / Debitum bonorum subsidium / Debitum iure nature / Debitum personale / Delegaçio / Delegatis primo / Delegatis secundo / Delegatis tertio / Deliberare / Deportatus / Depositum / Dinioratus / Dipondio / Dolus / Dolus malus / Donatio causa mortis / Electio / Emançipaçio / Exenplaris / Fidei comissaria / Fidei commissarius / Filius familias / Forum / Furtum domesticum / Habitacio / Heresis / Hermafroditus / Honestas6 / Hostis / In oficiosi testamenti7 / Inpossibiles / Incestuosis / Incestus / Indien8 / Indigni / Infamis / Infans / Ingenua mulier / Ingrati / Iniciatum ratum consumatum / Innominatos9 / Iudicialis10 / Iuramentum de calunpnia / Ius gentium / Jus naturale / Legens / Ledens / Legitimus11 / Leno / Lese maiestatis crimen / Lex aquilia / Libelum repudij / Libertus / Lis contestata / Magister scrini memorie prinçipis / Malefactum / Mançeres / Manua sçelus / Maxima capitis diminutio / Media capitis diminutio / Minima capitis diminutio / Mens / Merum imperium / Metus / Monachus / Morte (çiuil) / Mutuum / Natura naturans12 / Natus ex dannato 2. Para ello se han utilizado el Corpus diacrónico del español (CORDE) elaborado por la Real Academia Española (consultado en enero de 2014), y la base de datos ADMYTE (Archivo Digital de Manuscritos y Textos Españoles: www.admyte.com/home.htm). 3. En la formación de adulterio. 4. En la combinación tacita condiçio. 5. En la combinación tutor datiuus. 6. En la edición de 1491; en el ms. de la British Library, aparece la forma romance honestad. 7. En la combinación querela in oficiosi testamenti. 8. En la combinación promission indien. 9. En la combinación contra(c)tos innominatos. 10. En la combinación pena iudicialis. 11. En la combinación tutor legitimus. 12. Natura era cultismo ya integrado. Otra vez sobre ¿latín = ‘romance’? en los textos alfonsíes 381 coytu / Nuncapatiuo13 / Omicidium / Opus / Palafema / Palaferna / Pater / Patria potestas / Patronus / Pecudibus / Poliçitaçio / Pondus / Populus / Postumus / Potestas / Prefectus legionis / Prefectus vrbis / Prepositus / Prescriptio / Presens prouincie / Presides prouinçiarum / Preteriçio / Preuaricator / Primicerius / Primipilarius / Prinçeps agençium in rebus / Profecticio / Profeticia / Profetiçium peculium / Proter nunçias14 / Proximus pubertati / Publice honestatis iustiçia / Pupillaris / Pupillar / Quia / Regula iuris / Relegatus / Restitucio / Restitutio / Sacrista / Sarracenus / Sequestracio / Seruare / Sexcuns / Sextans / Simbolus / Specialis / Spondeo / Sponsaliçia [esponsalicia] largitas / Submodo / Sustitucio pupillaris / Testamentum in scriptis / Testatio / Thorus15 / Tradere / Tributum / Vel quasi castrense peculium [varias combinaciones: vel quasi castrense, castrense peculium…] / Uirtus cogitatiua / Uirtus estimatiua / Uirtus memoratiua / Uirtus ymaginatiua / Ut / Vulgaris Como podrá comprobarse, varios de estos latinismos «crudos» tenían ya su correspondiente forma en el castellano de la época, tanto patrimonial (Pater / padre) como, sobre todo, culta (electio / ele(c)çion, triButuM / tributo16), por lo que el hecho de citarlos en su forma latina muestra un deseo inequívoco de separación entre latín y romance (y en ningún caso ya el entrecruzamiento de formas que podía hallarse en los primitivos documentos, en especial leoneses)17. 2.2. Junto a ellos aparecen atribuidos igualmente al latín 108 términos que acabaron integrados en castellano en distintas épocas, pero que presentan, no tanto grafías adaptadas a la fonética romance (lo que en los textos de la época es ya muy poco habitual), cuanto una morfología, nominal o verbal, plenamente romance. Sin embargo, el grado de integración de tales cultismos en el castellano de la segunda mitad del siglo xiii, y por extensión en el resto del castellano medieval, era muy variado. En el siguiente cuadro, a partir de los datos ofrecidos 13. En la combinación testamento nuncupatiuo. 14. En la combinación donaçion proter nunçias. 15. En la formación de adulterio. 16. Obsérvese la contraposición de formas: «Tributum tanto quiere dezir commo pecho que se coge en la tierra tomando a cada vno por quantia de dineros. E este tributo atal era estableçido antiguamente en algunas tierras…» (Siete Partidas, 2ª ½ siglo xiii, ed. de 1491, en CORDE). 17. Ha de tenerse en cuenta que las formas, tal como aquí aparecen, son las suministradas por los corpus a partir de las ediciones utilizadas en su confección (para la Primera Partida la edición hecha por J. A. Arias Bonet (Universidad de Valladolid, 1975) a partir del códice regio del British Museum; y para las Partidas en general la edición sevillana de 1491). No siempre son coincidentes, por lo que sería muy necesario un riguroso cotejo filológico al respecto sobre los distintos manuscritos conservados. Rafael Cano Aguilar 388 E porende enlas tierras do se fabla lenguaie de latin dizen conbatir atodo fecho de armas tanbien quando lidian en canpo como quando conbaten villa: o castillo o lidiauan vno con otro (Siete Partidas de Alfonso x, 2ª ½ siglo xiii, ed. de 1491, fol. 124r, en CORDE). En algunos casos, el término romance se halla emparejado con otro, latinismo o cultismo, y es a este al que hay que suponer se atribuye más propiamente la vinculación con el latín: E entredicho & suspension. tanto quier dezir en latin cuemo uedamiento en romanz (Alfonso x, Primera Partida, 1256-1263, fol. 67v, en ADMYTE) E por esto establesçieron los sabios antigos que fizieron los derechos que tales como estos a que dize en latin baldios & mendicantes (Siete Partidas de Alfonso x, 2ª ½ siglo xiii, ed. de 1491, fol. 112r, en CORDE). Mientras que entredicho, no solo por su forma, sino por su uso continuo desde los orígenes, es inequívocamente romance (patrimonial), suspensión es un cultismo que, aparte de su aparición ocasional en Partidas, solo se halla esporádicamente en el xiv, y es en el xv cuando se extiende. Por su parte, frente al arabismo baldío, también general desde orígenes, mendicante no aparece documentado en los corpus utilizados para la Edad Media. En dos casos, el término etiquetado como latino es de origen galorrománico, si bien en la época debían ser aún poco usuales. Por un lado, bedel: La vniuersidad de los escolares deuen auer su mensajero a que llaman en latin bedel (Siete Partidas de Alfonso x, 2ª ½ siglo xiii, ed. de 1491, fol. 143v, en CORDE), galicismo que tanto en Corominas como en CORDE no conoce más documentación medieval que la de Partidas. Y por otro, capiscol: E capiscol en latin tanto quier dezir en romanz. cuemo cabdiello de escuela (Alfonso x, Primera Partida, 1256-1263, fol. 38v, en ADMYTE), voz esta sí existente desde mediados del xii (según Corominas), y documentada en CORDE desde 1200, aunque no con demasiada frecuencia. Su carácter de palabra designadora de un puesto de iglesia, así como su origen foráneo, debieron ser motivos suficientes para la atribución al latín. Finalmente, un caso llamativo es el de afletamiento (o afretamiento). La etimología de su raíz lleva hasta el francés antiguo, y de aquí al neerlandés medieval (Corominas), mientras que por su sufijo se muestra como voz castellana. Otra vez sobre ¿latín = ‘romance’? en los textos alfonsíes 389 Pero ni Corominas ni CORDE hallan más documentación medieval que este uso de Partidas: & avn ha otra manera a que dizen en latin afretamiento que perteneçe tan solamente a los logueros de los nauios (Siete Partidas de Alfonso x, 2ª ½ siglo XIII, ed. de 1491, en CORDE) [en ADMYTE, fol. 296v, se transcribe afrentamiento]. 2.4. Fuera de Partidas se encuentran en otros textos alfonsíes casos semejantes, de voces atribuidas al latín, patrimoniales o, sobre todo, cultas, pero con presencia ya atestiguada en romance. Así, citar, dada como equivalente latino de llamar «en lenguaje de Espanna», había tenido, según se ve en CORDE, alguna presencia en textos anteriores romances, pero más bien aragoneses; lo mismo ocurre con cisterna. Médico, de esporádica aparición en textos paraalfonsíes (Bocados de Oro, Calila), se usa en General Estoria (Primera Parte) para especificar un dedo llamado así o melezinador por los físicos (términos, estos dos últimos, los normales para estas designaciones). De otras formas consideradas latinas, un espigueo por esos otros textos proporciona cuatro que Corominas o CORDE solo documentan con posterioridad (ariete, prefecto, sudario, triunfo), una documentada en la Edad Media solo en textos alfonsíes (era con el valor de ‘moneda’), diez documentadas por primera vez en la época alfonsí (afín24, descripción, escriba, membrana, mugle, óbolo, teatro, tirano), y seis escasamente documentadas antes (además de las citadas arriba, adivino y adúltero). A veces, los redactores alfonsíes, plenamente conscientes de la diferencia entre latín y romance, señalan el origen latino, con su valor, de un cultismo, y luego la forma que este adopta en castellano, y que ya parece integrada en la época: Onde le llama en el latin aquella estoria de Troya. Adulter & dize esta palabra adulter en el latin segunt departen los esponedores. tanto cuemo ad alterius. esto es a la dell otro. fascas a mugier agena & casada. Et es dicho en el lenguage de Castiella adulterador aquel qui esto faze (General Estoria. Segunda parte, h. 1275). 24. En el sintagma «personas afines». De nuevo es el adjetivo el que justifica la atribución al latín, pues persona era cultismo ya arraigado: «dioles otras de las mugieres que non eran parientas, mas eran mugieres de parientes, e éstas son cuñadas, e son aquellas mugieres a que llama el derecho en el latín personas afines, e éstas son cercanas o atañedizas» (General Estoria. Primera parte, h. 1275). Rafael Cano Aguilar 390 Finalmente, en otros dos casos vuelve a repetirse la atribución al latín de dos cultismos ya bien presentes en los textos de la época, por lo que es de suponer estaban ya aclimatados al castellano. Sin embargo, nuevamente, esto no supone, al parecer, ninguna indiferenciación en la conciencia de las lenguas sino la adscripción al latín (o, si se quiere, a una lengua especial, la jurídico-eclesiástica, que tenía el latín como lengua primordial) de una realidad conceptual que solo en ese marco de discurso y en ese entorno lingüístico es donde puede definirse: …penitencia… quál es la que llaman en latín pública e en qué manera deue sser dada; la quarta, qué es a la que llaman en latín priuada e cómmo deue sser ffecha (Setenario, 1252-1270). Incluso puede darse la atribución con expresiones inequívocamente romances que señalan el contenido que sus equivalentes latinas adquieren en un determinado contexto: e salga quito, que non peche nada por sí, e a esto llama el latín de la Biblia salir de grado (General Estoria. Primera parte, h. 1275) la reína Semíramis cercó la alta cibdad con los muros cochos. E llama aquí Ovidio cochos a los muros por los ladriellos de tierra, que fueran cochos, de que fue cercada aquella cibdad (General Estoria. Primera parte, h. 1275) …los rromanos… Et aquellos cabdillos llamauan maestros & a la su dignjdat maestrado (General Estoria. Quinta parte, h. 1284). 2.5. Ahora bien, lo más relevante para la interpretación que en este trabajo se está dando a estas atribuciones al latín de términos que se muestran ya como elementos (también) propios del romance es el hecho de que situaciones semejantes aparecen en los textos alfonsíes en relación con otras lenguas, o ámbitos lingüísticos, que ni podían concebirse, en ningún modo, en el mismo universo de lengua que el habla vulgar de los castellanos, ni tampoco constituían un estrato de lengua «superior», el propio de la distancia comunicativa, pese a que se les reconociera su carácter de lenguas de cultura. En primer lugar, al griego, además de numerosas voces que, en mayor o menor grado, mantienen su forma y no dejan de ser helenismos «crudos», se atribuyen dos elementos tan dispares como monge y música. La primera es un galicismo bien asentado ya en la época, sin embargo, lo que interesa a los Otra vez sobre ¿latín = ‘romance’? en los textos alfonsíes 391 redactores alfonsíes es el sentido de la voz originaria griega, cuyo étimo conocen, así como su significado, que es el que explica el valor que la palabra tiene en castellano: Ca monge tanto quier dezir en griego cuemo guardador de si mismo. & en latin; uno solo & triste (Alfonso x, Primera Partida, ms. Brit. Library., Tít. 7, Ley xxix, fol. 59v-60r, en ADMYTE)25. El caso de música es distinto. Según la documentación aportada en CORDE era ya relativamente frecuente su presencia en textos de la época (Bocados de Oro, Libro de los Buenos Proverbios), así como en los alfonsíes. Pero para los redactores de estos su vinculación con el griego es clara y así la reflejan: La quarta arte, que es de acordança, llaman música en griego (Setenario, 1252-1270). Más notable aún es la explicación por el griego de una voz como católica, general en los textos desde los orígenes (en cualquier forma, latina, semilatina, o romance): Católica es llamada la Eglesia, que quier dezir tanto en griego commo cosa ssagrada lo más que puede sser por rrazón de ssantidat (Setenario, 1252-1270). En estos casos, evidentemente, de lo que se trata es de explicar el sentido de una voz conocida en Castilla por el valor que tiene su origen, por su «etimología semántica». El mecanismo explicativo es muy semejante al que se ha visto arriba para voces, de distinto tipo, procedentes del latín. En otras ocasiones, la relación se establece con lenguas más lejanas, no solo en el tiempo y en el espacio, sino también en sus vinculaciones con el castellano. En estos casos, se emplea una expresión plenamente castellana para señalar que en la lengua en cuestión se utilizan expresiones equivalentes con el sentido que tienen las castellanas. Se trata aquí, claramente, de una dirección onomasiológica, que parte de los conceptos, idénticos en las distintas lenguas, aunque expresados, como es lógico, de diferentes maneras, pero equivalentes hasta el punto de que de una expresión hebrea, egipcia, etc. puede darse cuenta con palabras castellanas. 25. Sin embargo, en ADMYTE se halla este pasaje, con idéntica redacción, tomado de la edición sevillana de 1491, en donde se usa la forma latina de la palabra: «…ca monachus tanto quiere dezir en romançe…», Tít. 7, Ley xxix, fol. 36v. Rafael Cano Aguilar 392 De esta forma se justifican atribuciones al hebreo de expresiones como las siguientes26: e d’allí adelant llamaron los ebreos a aquel noveno día d’aquel mes el día del perdón e de la merced (General Estoria. Primera parte, h. 1275) E ofreció Naasón a onra de Dios pora servicio de la tienda e pora los sacrificios fechos a onra de Dios otrossí e por ganar perdón de sus pecados un vaso de plata que llama ell ebraigo escudella (General Estoria. Primera parte, h. 1275) Peró dize ell ebraigo en esta razón piedra de los pastores, e segund esto que ell ebraigo llama piedra de los pastores departen assí los santos padres que se entiende por Josep, que fue fortaleza e defendimiento de sos hermanos e de sus compañas que vinieron como pastores a Egipto (General Estoria. Primera parte, h. 1275). Al árabe y al hebreo (es decir, a «moros y judíos») se atribuye la utilización del equivalente respectivo del patrimonial viejo para los sabios consejeros: & de tales omnes commo estos vsan avn agora entre sy los moros & los judios por alcaldes en sus fechos & en sus pleytos que sepan escoger el derecho & judgar lo. Et son aquellos a que los judjos & los moros llaman viejos. Et dan les este nonbre non por que sean de grant hedat ca muchos dellos ay que non son viejos. mas por el buen sentido que han para mantener los pueblos sso el rrey (General Estoria. Quinta parte, h. 1284). El mismo sentido y la misma intención tiene la utilización de nave para el «caldeo»: E fue ell uno de los escrividores d’estas estorias Beroso el caldeo, e llama naf a esta arca de Noé (General Estoria. Primera parte, h. 1275). O la del patrimonial sabio y el culto adivino (existente desde la época prealfonsí, y general en los textos alfonsíes), que aparecen vinculados con la lengua de Egipto: & los mas que y morauan que eran maestros del saber de las estrellas. & a estos llamauan adeuinos & sabios los de Egypto & omnes de religion segund ellos (General Estoria. Cuarta parte, h. 1280). 26. También en Setenario se hace descender del hebreo la voz tiara, helenismo integrado en latín. Acierta en el origen General Estoria cuando atribuye igualmente origen hebreo a querubín (voz ya entrada en el latín de los cristianos). Ambas voces tardaron siglos en volver a documentarse en castellano. Otra vez sobre ¿latín = ‘romance’? en los textos alfonsíes 393 3. Para comprender debidamente el sentido de las atribuciones que los textos alfonsíes hacen al remitir al latín o a otras lenguas voces de tipología muy diferente (elementos alógenos «crudos», cultismos latinos, elementos griegos o de otro origen, voces patrimoniales romances), hay que tener muy en cuenta cómo los redactores alfonsíes, de acuerdo con el saber de su época entendían el signo lingüístico y su relación con la realidad denominada (cfr. Niederehe, 1987 [1975]: 39-68). En esta concepción, se diferencian, sí, el signo y la cosa designada (nombre y cosa), pero la razón de ser del signo (la razón de nombres) tiene que ver con la naturaleza y características de lo designado. Por otro lado, esta relación puede adoptar una dirección onomasiológica, los modos en que determinada realidad o concepción se ve denominada (a lo que, según Niederehe, se apunta con nombre), o semasiológica, cuando se parte de las formas lingüísticas hacia su sentido (según Niederehe, es lo que se dice en los textos alfonsíes con palabra), si bien, en principio, la dirección onomasiológica es la claramente dominante. En esta concepción tradicional, que prácticamente llegará hasta Saussure, «nombre» y «cosa» son distintos, pero el nombre es inseparable de la cosa a que refiere, hasta el punto de que rastrear su origen (su «etimología») no es sino poner de manifiesto la afinidad que lleva a que la forma lingüística se elabore como tal en virtud de lo definido. Además, las «cosas» son universales, nada más lejano de la mentalidad medieval que concebir sistemas de significación dependientes de las respectivas lenguas. De esta forma, los redactores alfonsíes pueden mostrar las distintas formas con que en distintas lenguas se denominan las mismas «cosas», los mismos conceptos (perspectiva onomasiológica), lo que en el caso del latín frente al romance llega a su culminación cuando como latinas se ofrecen las formas que mantienen los caracteres morfológicos de esa lengua (latinismos «crudos»). O pueden adaptar, por primera vez o no, esos elementos latinos a la morfología romance, pero conservando la conciencia de su origen («llaman en latín…»), lo que no tiene por qué suponer el uso exclusivo en esa otra lengua (como sí ocurre con los latinismos «crudos»). A veces, la atribución latina puede ser errónea (bedel o capiscol), pero congruente con el universo de discurso en el que se mueven esas voces y que es el que tradicionalmente se venía manifestando en latín (era esa lengua la que en el conjunto de Europa trataba los asuntos en que se manejaban las realidades designadas por dichos nombres). Puede adoptarse igualmente una perspectiva semasiológica, cuando se da el sentido de una palabra equiparándola al que Rafael Cano Aguilar 394 tiene en la otra lengua (bien del romance al latín, o viceversa), esto es, identificándolas conceptualmente. No obstante, en ocasiones un posible «cultismo semántico» (uso de una voz con un sentido distinto al habitual, tomado de su origen) puede motivar su atribución a la otra lengua, el latín. Ahora bien, ocasionalmente en relación con el latín, y con habitualidad en el caso de otras lenguas o familias lingüísticas más lejanas, la relación onomasiológica no utiliza voces propias de una(s) y otra(s) lengua(s) sino que utiliza formas o expresiones del habla ordinaria para manifestar el sentido (la «cosa designada») que en esas lenguas tienen sus propias formas correspondientes: en esta relación puede haber vinculación genealógica (el sentido de monge en griego) o no (las atribuciones hechas al hebreo, caldeo, egipcio…). El interés de los redactores alfonsíes no es, pues, primordialmente la etiquetación lingüística de unas u otras formas, aunque ello se desprenda de su exposición, sino la mostración de los contenidos conceptuales, de las realidades, que hay tras las palabras, que pueden tener o no formas propias en las distintas lenguas, y cuya presencia en una lengua puede generarse a partir de las expresiones y los significados presentes en otra (por eso, caridad se atribuye al latín o monge al griego, porque es en esa descendencia donde está la razón de esos nombres). De este modo, quizá no haya que pensar en una anacrónica visión unitaria, aún, de lo latino y lo romance en el horizonte conceptual de los redactores alfonsíes, tan claramente desmentida en tantas ocasiones. Sí tiene más sentido la vinculación de latín con los estratos superiores de la comunicación, terreno en el que el romance apenas si había empezado a penetrar, gracias precisamente a la labor de esos mismos redactores, pero que tanto en Castilla como en el mundo europeo en que se miran Alfonso x y sus colaboradores seguía siendo, como ámbito de la distancia comunicativa, patrimonio fundamental y tradicional de la lengua latina, no de las «vulgares». Latín y romance eran ya realidades claramente diferenciadas, pero, al fin y al cabo, como se dice a propósito de licencia y otorgamiento, «todo es una cosa». Otra vez sobre ¿latín = ‘romance’? en los textos alfonsíes 395 rEFErENCIAs BIBLIOGráFICAs cano aGuilar, Rafael (2013): «De nuevo sobre los nombres medievales de la lengua de Castilla», e-Spania, nº 15, junio de 2013, <http://e-spania.revues.org/22518> [20.12.2014]. coroMinas, Joan y José Antonio Pascual (1980-1991): Diccionario Crítico Etimológico Castellano e Hispánico, 6 vols., Gredos, Madrid. 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OT 2040680 CoolGray1P320KOT 2040973 CoolGray1P320K PUBLICACIONES DEL INSTITUTO LITERATURA Y TRADUCCIÓN Antes se agotan la mano y la pluma que su historia Magis deficit manus et calamus quam eius hystoria Homenaje a Carlos Alvar Constance Carta, Sarah Finci y Dora Mancheva (eds.) Constance Carta Sarah Finci Dora Mancheva (eds.) Antes se agotan la mano y la pluma que su historia Magis deficit manus et calamus quam eius hystoria Homenaje a Carlos Alvar Volumen I: edad medIa El Codex Calixtinus que relata la vida de Carlomagno ha dado el título de este libro, con el que amigos, compañeros y alumnos del profesor Carlos Alvar –el Carlos Magno de las Letras– lo obsequian con motivo de su 65 cumpleaños. Ideado y coordinado por sus discípulas y colaboradoras Constance Carta, Sarah Finci y Dora Mancheva, reúne en sus páginas casi un centenar de contribuciones de reputados expertos en historia, cultura, traducción, lengua y literatura del Medioevo y los Siglos de Oro. Los autores pertenecen a la flor y nata de cincuenta y dos universidades e instituciones académicas del mundo entero, a saber: Alemania, Argentina, Austria, España, EEUU, Francia, Italia, México, Portugal, Puerto Rico, Reino Unido y Suiza. La originalidad y la riqueza de los contenidos harán las delicias del avezado lector. Antes se agotan la mano y la pluma que su historia Magis deficit manus et calamus quam eius hystoria Homenaje a Carlos Alvar Volumen I: edad medIa Constance Carta Sarah Finci Dora Mancheva (eds.) 12 V. I 1 INSTITUTO LITERATURA Y TRADUCCIÓN ISBN 978-84-943903-4-0 9 788494 390340 IBIC: DQ DS ISBN 978-84-943903-4-0 100€ 1 PUBLICACIONES DEL INSTITUTO LITERATURA Y TRADUCCIÓN Antes se agotan la mano y la pluma que su historia Magis deficit manus et calamus quam eius hystoria Homenaje a Carlos Alvar Constance Carta, Sarah Finci y Dora Mancheva (eds.) Constance Carta Sarah Finci Dora Mancheva (eds.) Antes se agotan la mano y la pluma que su historia Magis deficit manus et calamus quam eius hystoria Homenaje a Carlos Alvar Volumen II: SIgloS de oro El Codex Calixtinus que relata la vida de Carlomagno ha dado el título de este libro, con el que amigos, compañeros y alumnos del profesor Carlos Alvar –el Carlos Magno de las Letras– lo obsequian con motivo de su 65 cumpleaños. Ideado y coordinado por sus discípulas y colaboradoras Constance Carta, Sarah Finci y Dora Mancheva, reúne en sus páginas casi un centenar de contribuciones de reputados expertos en historia, cultura, traducción, lengua y literatura del Medioevo y los Siglos de Oro. Los autores pertenecen a la flor y nata de cincuenta y dos universidades e instituciones académicas del mundo entero, a saber: Alemania, Argentina, Austria, España, EEUU, Francia, Italia, México, Portugal, Puerto Rico, Reino Unido y Suiza. La originalidad y la riqueza de los contenidos harán las delicias del avezado lector. Antes se agotan la mano y la pluma que su historia Magis deficit manus et calamus quam eius hystoria Homenaje a Carlos Alvar Volumen II: SIgloS de oro Constance Carta Sarah Finci Dora Mancheva (eds.) 12 V. II 1 INSTITUTO LITERATURA Y TRADUCCIÓN ISBN 978-84-943903-5-7 9 788494 390357 1 IBIC: DQ DS ISBN 978-84-943903-5-7 100€