La c ónica pe iodís ica. E olución, desa ollo y nue a pe spec i a:
iaje desde la his o ia al pe iodismo in e p e a i o.
Juan Ca los Gil González
Facul ad de Ciencias de la In o mación de la
Uni e sidad de Se illa
Resumen
El p esen e es udio p e ende demos a ca ac e ís icas peculia es de la c ónica pe iodís ica,
un géne o poco es udiado po la pe iodís ica. P ocu a, además, des ela la o ma en que se
han moldeado in luencias a dicho géne o po pa e de disciplinas an disímiles como la
his o ia y la li e a u a. Es o con la inalidad de e cuáles son las exigencias que es ipula la
p o esión, pa a de ini aco de y ú ilmen e a la c ónica sin desen ona con los nue os
iempos. Como se obse a á, se á inexcusable i deshaciendo algunos e o es concep uales
que han enido la ga pe i encia en la doc ina.
Palab as cla e: Pe iodismo, c ónica pe iodís ica.
Abs ac
This s udy ies o demons a e he peculia cha ac e is ics o jou nalis ic ch onicle. I also
aims o e eal he way in which in luences om o he disciplines such as his o y and
li e a u e adjus o his no so s udied gen e o jou nalism. The inal pu pose is de e mining
he demands s ipula ed by he p o ession o gi e a use ul de ini ion o ch onic ha ma ches
wi h new imes. Some concep ual e o s ha had p e ailed in he doc ine will be
elimina ed along he eading.
Key wo ds: Jou nalism, jou nalis ic ch onicle.
La hipó esis de la que pa e es e es udio consis e en demos a que la c ónica es un géne o
genuinamen e la ino, una peculia o ma de na a los hechos p oceden e de la His o ia en p ime
luga , pos e io men e empleada po la Li e a u a, que la en iqueció con nue os ma ices, y
inalmen e el pe iodismo la adop ó y adap ó a las u inas y condiciones in o ma i as.
1.- Ap oximación a los inicios de la c ónica: géne o compa ido.
1.a) La c ónica y la his o ia.
La c ónica se u ilizó desde muy p on o como he amien a na a i a más adecuada pa a que una
pe sona in elec ualmen e ele an e ela a a a un de e minado público lo que sucedía en un luga
es ipulado. Con lo cual, la c ónica, en e o as muchas ó mulas, ha sido uno de los mecanismos
más idóneos que se ha manejado pa a la ansmisión del conocimien o his ó ico a las
gene aciones u u as.
Así pues la c ónica es conside ada como o ma emb iona ia de la his o iog a ía. En es e sen ido en
el dicciona io de Co a ubias(1) se a i ma: " ulga men e llamamos c ónica a la his o ia que a a de
la ida de algún ey o idas de eyes dispues as po sus años y discu so de iempo". Aho a bien, la
conside ación de la c ónica como géne o de la His o ia no se ci cunsc ibe a unas on e as
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cla amen e de inidas , sino que es un enómeno muy común en odo el occiden e c is iano
medie al como p ueban Ca los Al a , José Maine y Rosa Na a o:
La p oli e ación de c ónicas y ob as his o iog á icas de odo ipo, que se dan el occiden e medie al desde p incipios del siglo XII,
encuen a su cabal éplica en la Península Ibé ica cien años más a de: el Ch onicon Villa ense, edac ado en iojano muy a
comienzos del siglo XIII, cons i uye la p ime a mues a de la u ilización de una lengua omance peninsula y de un géne o en la
edacción de ob as his ó icas (1997, p. 107).
Con el mismo ma iz his ó ico, Co ominas(2) documen a que ue hacia 1275 la echa en la que se
u iliza es e é mino con dicho ca ác e his ó ico en la P ime a C ónica Gene al. La in luencia de
es e ma iz his ó ico ha pe manecido en la ac ualidad y si nos ace camos al Dicciona io de la
Academia(3), obse amos que su p ime a acepción es "his o ia en la que se obse a el o den del
iempo".
La His o ia ue omando o ma de c ónica de muy a iada emá ica. Las hay que ela an el
nacimien o de un p íncipe, el ma imonio eal en e miemb os de dis in as mona quías, las
de unciones de las amilias más sob esalien es... de lo que se deduce ácilmen e que el g an
desa ollo de la c ónica como uen e de conocimien o his ó ico se p odujo en e los siglos IX y XIV,
siendo los monjes los enca gados de su cul i o.
Una cosa es la u ilización de la c ónica como p ime a o ma de con a la his o ia y o a muy dis in a
el se ilismo al que ue some ida, pues o que no es una so p esa el a i ma que la c ónica ambién
ue manejada como ela o p opagandís ico pues o al se icio de una causa. Como bo ón de
mues a ci amos la C ónica de España dada a la imp en a en 1483, de Diego de Vale a(4), en la
que se de iende a ul anza la causa ca ólica y se ensalza la labo iosidad de la eina Isabel la
Ca ólica en consegui echa a los á abes de la Península. Así pues, Be nal a i ma que "las
elaciones y c ónicas no se limi an al ela o obje i o de los hechos de ac ualidad, sino que la pu a
in o mación con i e con la in e p e ación has a, en ocasiones, con la p opaganda, especialmen e
cuando el ela o gi a en o no a pe sonas egias o g andes seño es." (1997. pp. 10-11).
Tene c onis a y que la c ónica de ienda con ehemencia una causa, amilia noble o doc ina
eclesiás ica e a un hecho común en oda la Eu opa medie al. De odas o mas con iene no ol ida
que en la Baja Edad Media e inicios del Renacimien o exis ían o os modos de di usión de los
acon ecimien os. Toda ía pe i ían las o mas o ales de comunicación, he encia de los jugla es,
los esc i os poé icos, como los omances, la no ela pas o il... Pe o como el géne o ap opiado pa a
la ansmisión de los hechos his ó icos no es ni el omance ni la ansmisión o al, los his o iado es y
c onis as deciden pasa el con enido his ó ico de esas o mas de comunicación al géne o idóneo,
es deci , a la c ónica. "Tan cie os es án algunos c onis as e his o iado es del alo his ó ico de
algunos hechos ela ados en o ma poé ica, que asladan su con enido a la c ónica." (1998, p.
331).
Ras eando en la génesis de la c ónica no debe pe de se de is a el desa ollo y e olución de la
ida u bana. Cuando en algunas ciudades, p incipalmen e las cos e as, el lo ecimien o de los
negocios me can iles empieza a se una p ác ica habi ual y no excepcional, su ge como enómeno
peculia y ca ac e ís ico la publicación de c ónicas ciudadanas, cuyo p imo dial obje i o es di undi
a los o áneos los bene icios que o ece dicha ciudad. "Los gobe nan es municipales, po su pa e,
pa ocina on las apologé icas c ónicas cí icas con el deseo de p opaga la epu ación de la u be."
(B ajos, 1998, p. 1993).
Si me in e esan es os esc i os es po una azón: casi odos se ca ac e izan po que es án
edac ados po una pe sona e sada en le as, que iene sol u a esc ibiendo, que es á a en a a la
ac ualidad de una zona más o menos amplia y que ecibe una emune ación a cambio de su
abajo.
Con es a elación en e His o ia y c ónica hemos conseguido, al menos, esca a dos aspec os
undamen ales del géne o que pos e io men e se con e i án en uno de los signos de iden idad
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cla e:
a) La c ónica es un ela o que secuencia los acon ecimien os según un o den c onológico, de ahí
que sea u ilizada como u ensilio de ansmisión del conocimien o his ó ico.
A pa i de Al onso X la his o iog a ía en lengua omance adquie e un desa ollo ex ao dina io, en e o as azones po que
cons i uye uno de los pila es de la o mación de los nobles, que buscan en las c ónicas ejemplos del pasado, jus i icaciones del
p esen e y, en algunos casos, en e enimien os dignos. (Al a , 1997, p. 205)
b) Des acamos la impo ancia que pa a al in adquie e el au o del ex o. Tes igo p i ilegiado de los
hechos, que, con independencia de los ines ideológicos que de ienda, es el enca gado de
es uc u a los sucesos según dic amina su c ea i idad, siemp e y cuando obedezca a una se ie de
ca ac e ís icas impues a po la his o iog a ía.
Además, sob e él ecae la c ucial labo de selecciona los hechos, in e p e a los, acomoda los a
sus ecep o es... en de ini i a, labo es p opias, no sólo del his o iado sino ambién, en buena
medida, del ámbi o del pe iodismo. Con oda la cau ela imaginable y den o de unos lími es
azonables, se puede a i ma que es e c onis a de la his o ia, ya es á haciendo unciones si no
pe iodís icas, al menos, sí p epe iodís icas.
1.b) La c ónica y la li e a u a:
No hizo al a mucho iempo pa a que la c ónica sob epasa a los escue os lími es his ó icos a los
que se ci cunsc ibía. Si has a es os momen os hemos sos enido que el géne o gua daba una
ín ima elación con la his o ia, su imb icación con la li e a u a hizo posible que ag andase su campo
semán ico.
P on o se empeza on a u iliza en el géne o c ónica o mas ípicas del ela o de icción. Además de
las dos ca ac e ís icas ya mencionadas, la c ónicas dedicadas a di undi los iajes de los
a en u e os enacen is as, las omas he oicas de ciudades, los descub imien os del Nue o
Mundo(5) ... in oducen na aciones, desc ipciones, c eación de mundos imagina ios y al e na i os,
diálogos, e a os de pe sonajes, compa aciones... más p opios de la icción li e a ia que de la
igu osidad his ó ica.
En es as c ónicas de ema his ó ico apa ecen elacionados elemen os his ó icos jun o con o os
cla amen e in en ados y abulosos. Son na aciones que a an un ema conc e o, caso po
ejemplo de Las C uzadas, que se ue on en iqueciendo con abundan es ma e iales alejados de las
uen es y ce canos a la imaginación de sus au o es. La li e a u a medie al española es á salpicada
de ejemplos en los que se epi en es as ca ac e ís icas, pongamos po caso, C ónica del
condes able Miguel Lucas de I anzo, C ónica del amoso ca alle o Cid Ruy Díaz Campeado
C ónica Se acina, de Ped o del Co al... en e un amplio abanico de posibilidades. En es as
c ónicas la icción cons i uye una o ma de ep esen ación g acias a la cual el au o plasma en el
ex o mundos que, globalmen e conside ados, no ienen consis encia en la ealidad obje i a, ya
que su exis encia es pu amen e in encional. Son pues ex os que se escapan a los c i e ios
habi uales de e dad/ alsedad y esponden a la lógica de la icción ajus ándose como c i e io
e eb ado a la cohe encia in e na.
Teó icos, no sólo de la mode na Pe iodís ica sino ambién his o iado es de la li e a u a, han
señalado que la génesis de la no ela como géne o li e a io, encuen a sus p ime os e azos en
es e ipo de ela os en los que se combinan los da os his ó icos con la adición o al más un
gene oso ba niz imagina i o. En es a línea Be nal de iende que "se puede imagina un hilo
conduc o que nos lle e desde la c ónica his ó ica medie al (na ación de acon ecimien os po un
es igo) pasando po la his o ia y los c onicones has a las p ime as mani es aciones de la no ela
mode na (lib os de caballe ía, no elas de espacio)." (Be nal, 1997 p. 39).
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También Baque o Goyanes nos explica que "a consecuencia del éxi o de los llamados documen os
del iempo - epo ajes, memo ias, ela os de gue as, c ónicas e c,- no pocas no elas p esen an
sus mismas ca ac e ís icas, llegando a se di ícil, en algún caso, p ecisa a cuál de los dos géne os
pe enece los que es amos leyendo." (Baque o, 1993, p. 55).
A los asgos ya apun ados, hay que añadi uno más y sin duda ma iza o o. Del ma idaje de la
c ónica con la li e a u a des acamos la pasión po la palab a que demues a el c onis a. Es un
a esano que dibuja en le a imp esa el suceso que es á iendo, del que es es igo e incluso, en
ocasiones, del que es pa ícipe. En la c ónica no elís ica el lenguaje es un elemen o esencial y no
p omocional. No es sólo un ecu so e ó ico sino un modo dis in o de en en a se a los hechos. La
peculia idad es que esa o ma peculia , singula y di e en e de c ea mundos al e na i os so p ende
y se si úa en un limbo li e a io muy ce cano al pe iodismo.
El mensaje se adap a al es ilo del au o y no a la in e sa. El alen o del esc i o consis e en
desc ibi con minuciosidad de o eb e el asgo seleccionado sin abu i al lec o . El c onis a li e a io
o el li e a o c onis a emplea la e ó ica como a ilugio pa a embellece el mensaje colo eándolo.
Esc ibi con egus o, sabo eando las palab as, es supe a la mono onía de un hecho; es amplia lo
con ma ices nue os. El lenguaje así en endido no es sólo ehículo de comunicación sino ambién
un a i icio de delei ación.
Con es e mimo hacia el lenguaje se consigue que la suma de signi icados de las p oposiciones sea
in e io al sen ido o al del ex o. Es deci , como p oponía Hegel, que la To alidad sea supe io a la
suma de las pa es que la componen. El es imonio de González Ruano, maes o del a iculismo es
escla ecedo :
A noso os, gene ación uni e si a ia, no nos gus a la mise ia. Po p ime a ez, la li e a u a en ó en el pe iódico po necesidad
económica, pe o sin que e enuncia a sus de echos y a sus espe anzas. Es e es el sec e o de una espléndida gene ación de
c onis as, que es una au én ica gene ación de esc i o es "en pe iódicos." (González, 1996, pp. 402-403).
También debemos ma iza la p eponde ancia del i man e. És e como ya dijimos no es una pe sona
cualquie a, sino que es un c eado na o. El o den c onológico del suceso, la selección ajus ada a la
e osimili ud y la explo ación de las múl iples a iables del lenguaje deben lo ece en la pluma del
au o del ex o.
El que i ma, es el que debe da consis encia y cohe encia a los ma e iales na a i os. Se le pide
que e ele y mani ies e el sen ido de los hechos, po que g acias a su expe iencia pe sonal,
li e a ia, his ó ica, pe iodís ica... los ecep o es conside an que es la pe sona pe inen e pa a
cumpli con éxi o la unción de comunica .
El au o , conside ado no como indi iduo anónimo sino como pe sona que esc ibe e in en a, iene
una g an ascendencia en la composición de la his o ia di undida en papel imp eso. La i ma de un
ex o signi ica que enemos un esponsable que es el enca gado de e lexiona , enjuicia o delei a
a los ecep o es con su mensaje. Como bien dice Foucaul , "hay que en ende al au o como
p incipio de ag upación del discu so, como unidad y o igen de sus signi icaciones, como oco de su
cohe encia." (Foucaul , 1999, pp. 29-30).
Hab á que conside a pues, que el au o pa icula y conocido es una exigencia inhe en e al géne o
c ónica. Desde sus elaciones con la his o ia, pasando po la li e a u a has a desemboca en el
pe iodismo, el c onis a ha sido siemp e un suje o que ha i mado sus esc i os, hecho que conlle a
una esponsabilidad añadida: es a iden i icación del ex o con su au o acili a el nacimien o de un
comp omiso, de un ínculo simbólico en e emiso y ecep o .
Así pues, aunque Acos a Mon o o(6), apues e po el epo aje, es p e e ible de ende que el nexo
de unión en e la li e a u a y el pe iodismo es la c ónica. És a "es, en e odos los géne os
pe iodís icos, el que más ha con ibuido a man ene la conexión en e li e a u a y pe iodismo. Tan o
que puede se conside ada como el eslabón que ilus a el p oceso e olu i o que lle a desde el
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e eno exclusi o de la li e a u a al de la pu a in o mación." (Be nal, 1997, p. 39).
Es más que e iden e que el epo aje compa e no pocas ca ac e ís icas con la c ónica, pe o no es
menos cie o que es e géne o es una in ención genuinamen e pe iodís ica y po an o dicha
exclusi idad impide que sea conside ado como ins umen o de unión en e el ela o de icción
(li e a io) y el ac ual (de hechos). De lo que se deduce, que él no puede se conside ado el enlace
en e la li e a u a y el pe iodismo.
Es e azonamien o no echa po ie a la comunión en e el epo aje y los ela os de no icción. A
pa i del denominado Nue o Pe iodismo(7) empeza on a su gi no elas en las que p edominaban
las écnicas del epo aje in o ma i o, es deci , con a una his o ia imp egnada de la e ó ica de la
obje i idad, con ace camien o c í ico a las uen es...
G acias a es e plu al legado, an o his ó ico como li e a io, se han con o mando los asgos
peculia es de es e géne o, hoy undamen al en el pe iodismo an o esc i o como audio isual.
2) La c ónica pe iodís ica: concep o y peculia idades.
2.a) Peaje impues o po el pe iodismo.
Toda ía hoy el sus en o de la p ensa dia ia es el mismo que hace cien años, es deci , que po muy
no ables que hayan sido los a ances p oducios en la écnica p o esional de ellena dia ios, el
sopo e sigue siendo el papel. Po eso, el pe iodismo imp eso ha some ido a la c ónica a un iempo
de ealización y a un espacio egula , con olado, ijo con inuo e imp eso y po ende caduco.
Con iene en es e pun o analiza cuáles han sido las u inas pe iodís icas pa a e como és as han
a ec ado a la c ónica.
1) Finalidades. En las sociedades ac uales el pe iodismo exige a la c ónica: a) comunicación
pe iódica po esencia, es deci , olun ad de compa i y pone en comunidad un mensaje,
independien emen e de los di e sos canales po los que se o ezca; b) in o mación po necesidad,
lo que se pone en común, lo que nos o ma -en, lo que nos inicia en cualquie ma e ia; c)
o ien ación a los ecep o es, deseo de da les los a gumen os su icien es pa a que se en en en a la
di ícil a ea de comp ende polí ica y socialmen e la ealidad que les en uel e y inalmen e d)
en e enimien o.
2) P oducción. Es as inalidades pe iodís icas que se imponen a la c ónica ambién es án
some idas, de un lado, a las condiciones de p oducción y de o o, al es o de elemen os
in o ma i os que componen el pe iódico. El c onis a es á suje o a una línea edi o ial que se le
impone y que iene p incipalmen e ma cada po los in e eses económicos de la emp esa a la que
si e. Y su ex o es á comple ado an o po elemen os no e bales ( o og a ías, g á icos,
in og a ías) como po elemen os pa alingüís icos (sección en la que es á ubicada, página, i ula ,
despiece).
3) La ac ualidad. Así pues, aunque las c ónica pe iodís icas a en los emas más di e sos
(depo es, polí ica, ibunales, o os...) el pun o de unión que las iden i ica es la ac ualidad,
ca ac e ís ica, que como p opone José F ancisco Sánchez "mezcla dos ing edien es
undamen ales pa a el pe iodismos: in e és y iempo." (1992, p. 159).
El alo empo al en el ámbi o pe iodís ico es de i al impo ancia pues o que los medios suelen
in o ma de los acon ecimien os del p esen e más inmedia o. La c ónica pe iodís ica es el ela o de
un acon ecimien o pasado pe o que se oma como p esen e in o ma i o debido al educido lapso
de iempo que media en e lo ocu ido y lo publicado.
Den o del pe iodismo imp eso el concep o de inmedia ez ha enido que se ede inido. Debido a
que los medios audio isuales son más ápidos en la ansmisión de in o mación que los edi ados
en papel, la c ónica pe iodís ica imp esa se cen a más en da espues a al po qué y al cómo
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sob e ino el hecho seleccionado que ha o ece no edades sob e lo ocu ido. Es a úl ima
necesidad ya es á sa is echa po o os canales.
4) El e e en e. Si la p emisa an e io imponía a la c ónica una inalidad ins umen al; el e e en e
(de lo que se habla) es el cen o neu álgico del ex o, es deci , la guía que ma ca las pau as y a la
que el au o debe ajus a se. El discu so in o ma i o debe da conocimien o de cie os hechos y
comunica dichos conocimien os a alguien.
La in e p e ación ace ca de un hecho ocu ido y ascenden e pa a el idea io colec i o es el
ma e ial que encuen a hueco en los medios. En el ela o pe iodís ico el acon ecimien o del que se
habla adquie e una impo ancia decisi a: la in o mación se juzga á a pa i de su co espondencia
o su desajus e con aquello de lo que da cuen a.
5) Los ecep o es. Po o o lado, hay que ene en cuen a la impo ancia que en los nue os
pa adigmas comunica i os ha alcanzado el ecep o . Tan o los ac o es de la in o mación como los
dueños de los di e en es medios de comunicación conocen, g acias a los es udios sob e las
audiencias, a sus ecep o es po enciales. Es e hecho in luye de o ma implíci a (aunque cada ez
es más explíci a) en la edacción de los ex os pe iodís icos y de e mina el sen ido del mensaje.
A lo que debe aspi a un buen c onis a pe iodís ico es a eanuda cada mañana el con ac o con
sus seguido es. Si inalidad úl ima es que el ínculo simbólico que une al au o con su público no
se esqueb aje po cualquie u bulencia comunica i a. "El pe iodis a y sus lec o es i en po
ue zan en unas mismas ci cuns ancias de espacio y iempo."(Láza o, 1977, p. 11).
Si hacemos en b e e balance de lo expues o has a es os momen os se á ácil conclui que la
c ónica pe iodís ica es el esul ado de la composición en e lo ocu ido ( e e en e), la pe sonalidad
del c onis as y las pa icula idades de la audiencia, a lo que debe añadi se las condiciones de
p oducción y o ganiza i as.
6) La in e p e ación. La p ime a in e p e ación que sob esale en la c ónica pe iodís ica p ocede de
la impe iosa necesidad de educi el hecho que se quie e na a a lenguaje. Po eso Malmbe g
p oponía que "cualquie pe cepción implica la in e p e ación de un con inuum que puede y debe se
ans o mado en unidades disc e as, es o es, sepa adas, dis in as, sólo g acias a un p ocedimien o
lingüís ico." (Malmbe g, 1991, p. 41). Es a ope ación lingüís ica debe, además, encaja en el
espacio pe iodís ico p e iamen e elegido.
El c onis a ambién iene como labo hace una in e p e ación sucesi a de la ealidad, es deci ,
debe se capaz de in e conec a unos sucesos con o os, de posiciona se an e ellos y sob e odo,
ene el ingenio su icien e pa a pode p e e las posibles epe cusiones de los hechos en la
sociedad en gene al y en comunidad de lec o es en pa icula .
Si el c onis a cap a bien el sen ido de los hechos se o ece á una ú il in e p e ación, en caso
con a io e a á en su in en o. Po an o debemos sabe que "la in e p e ación es siemp e algo que
iene dos ca as o aspec os: comp ende y exp esa ." (Gomis, 1991, p. 36).
2.b) La c ónica pe iodís ica: un concep o esqui o y equí oco.
Conside amos que odo in en o enden e a ence a a la c ónica en unos lími es ijos, no sólo se ía
un e o sino ambién un a aque a su poli alen e esencia. Uno de sus asgos de ini o io es
p ecisamen e esa polisemia inhe en e, es deci , la e sa ilidad que mues a pa a adap a se a las
di e en es o mas de con a un hecho, bien sea his ó ico, li e a io o pe iodís ico.
Tampoco se ha conseguido que den o del campo in o ma i o la c ónica enga un sen ido uní oco.
La ela i a inde e minación del concep o, debido a los usos que de ella ha hecho la p o esión, es
causa de la b umosidad de sus on e as y consecuen emen e de que la con o e sia haya
aumen ado.
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De odas o mas, no es inopo uno que se ecue de que es a plu alidad de signi icados y usos
hunde sus aíces en un pasado bas an e emo o. P ueba de ello es que Manuel Gaña, a p incipios
del siglo XX, a gumen aba que "el é mino c ónica iene una signi icación an aga y gené ica en el
pe iodismo, que no es posible ija sus lími es."(1984, p. 120).
La complejidad y la con usión se agudiza cuando acudimos a los dicciona ios y analizamos las
de iniciones. Po ejemplo se de ina 'c ónica' de la siguien e mane a: "un a ículo pe iodís ico en el
que se comen a algún ema de ac ualidad.// sección de un pe iódico en la se a a una de e minada
clase de no icias" (G an Enciclopedia La ousse, 1987).
De inición bas an e e ada y desa o unada. En p ime luga po que se equipa a a la c ónica con el
a ículo, géne o que, aunque compa e con él alguna que o a simili ud, se inse a en o o ni el
discu si o y con unciones o almen e di e en es. Si bien es cie o que los dos in e p e an un
acon ecimien o, la c ónica iene como e e en e la ealidad (los hechos, lo ác ico) y el a ículo pa e
de la idea que el a iculis a se ha con o mado del hecho.
Además, cualquie pe sona que enga un le e con ac o con los pe iódicos sabe que los a ículos
ienen como inalidad con ence al ecep o de una de e minada ac i ud an e la ida, pa a lo que se
ponen en juego dis in as écnicas pe suasi as, mien as que la c ónica, al in e p e a , busca
alo a , enjuicia , c i ica a gumen ando.
O o e o e iden e de es a de inición, bas an e común po o o lado en los cí culos pe iodís icos,
es la iden i icación de la c ónica con la sección de un pe iódico. Sección p o iene de secciona , es
deci , co a , agmen a .
Es e co e o up u a sí iene sen ido en los pe iódicos, pues o que el o denamien o consecu i o en
secciones, con su es udiada disposición in e na, se ha con e ido en una p ác ica con la que los
lec o es se han amilia izado. Es e acue do áci o pe mi e que la lec u a del pe iódico pueda
inicia se po cualquie pun o sin al e a la es uc u a de las o as pa es y sin a ec a a la
comp ensión de lo na ado.
La jus i icación a es a necesidad la de iende Bas enie con el siguien e a gumen o: "hallamos una
es uc u a de secciones de cuya suma debe deduci se la capacidad de ep esen a odo lo que
ocu e en el mundo, desde lo más g ande y lejano a lo más pequeño y p óximo." (Abs ene , 2000,
p. 81). Po an o, la agmen ación de la ealidad en di e sos discu so emá icos (polí ica, cul u a,
sociedad, economía...) no es más que una es a egia comunica i a pa a b inda a los ecep o es un
ela o ini o de los hechos. En es e sen ido Gomis expone que "la ealidad puede agmen a se en
unidades comple as e independien es (hechos), capaces de in e p e a se en o ma de ex os
b e es y au ónomos." (Gomis, 1991, p. 38).
La sección de In e nacional, po ejemplo, se p esen a como un cajón de sas e en el que cabe una
mul i ud de géne os pe iodís icos (desde no icias has a c ónicas po a ículos de opinión, pe iles...)
que abo dan dis in os emas.
Es a plu alidad de géne os apa ece espa cida po odas las páginas que con o man el pe iódico,
con lo cual es un e o sos ene que la c ónica puede cons i ui se como una sección p opia
equipa able a las con encionales (Economía, Cul u a, Depo es, Polí ica...). Sí puede es a en
a ias luga es y a on ando dis in os emas, hecho que no jus i ica, en modo alguno, que se la
pueda denomina como sección.
Si nos ap oximamos a la de inición de Ma ínez de Sousa, el galima ías se ac ecien a. P opone:
"a ículo na a i o, alo a i o, in e p e a i o e in o ma i o, de ex ensión a iable y sob e emas de
ac ualidad, gene almen e na ado según un o den c onológico de los acon ecimien os, que
apa ecen egula men e bajo un mismo i ula o iñe a, no malmen e esc i o po el mismo
pe iodis a."(1992, pp. 135-136).
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Vuel e a pone en pa alelo a la c ónica con el a ículo, que como ya hemos comp obado es un
desa ino, máxime cuando odos los eó ico(8) de la clásica concepción de los géne os pe iodís icos
los ubicaban en planos di e en es.
Si con inuamos leyendo la de inición, el equí oco no acaba en ese pá a o. Después de habe
ci ado a Ma ínez Albe os, con inúa diciendo: "la c ónica es un géne o di ícil. Hay eglas pa a su
edacción, que en líneas gene ales suelen esumi se así: sín esis (gene almen e suele ocupa
poco mas de media columna), obje i idad, neu alidad, ue za exp esi a, humanidad y belleza; pe o
no debe ol ida se que la c ónica es, ambién, un a e. El c onis a debe se capaz, cuando menos,
de hace pensa al lec o , de conmo e lo, de hace le i i y sen i ." (1996, p. 136).
Bien, las con adicciones sal an a la is a. El a ículo na a i o, alo a i o, in e p e a i o... del p ime
pá a o iene que esc ibi se con obje i idad, neu alidad y ue za exp esi a ¿Cómo? La ex ensión
a iable que ca ac e izaba a la c ónica se educe gene almen e a poco más de media columna. Y
inalmen e el o den c onológico del ela o, sin el más mínimo espacio pa a el ingenio del c onis a,
iene que hace pensa al lec o , conmo e lo, hace le i i y sen i . Con es as p oposiciones, me
cabe duda de que alguien supiese esc ibi co ec amen e una c ónica.
Con lo que es imposible no es a de acue do es con la a i mación: la c ónica es un géne o di ícil.
Con es a b e e cala, queda demos ado que la c ónica es un géne o ambiguo, poli ónico que lo
mismo se esg ime pa a designa la sección de un pe iódico, como pa a e e i se a las no icias que
en ía un co esponsal a la edacción.
2.c) El dis in i o de la c ónica pe iodís ica: la in o mación pe sonal.
La clásica di isión de géne os que se implan ó en España con la llegada de las p ime as acul ades
y escuelas de pe iodismo ue aquella que dis inguía en e: a) ela o in o ma i o de un hecho
(no icia) con odas sus ami icaciones ( epo aje, in o ma i o, in o me, c ónica...) y b) los
comen a ios pe sonales sob e lo ocu ido, en los que des acaban el a ículo, la columna, el
epo aje, el pe il, el edi o ial... Es o no e a más que el esul ado de la asimilación de la p ác ica
anglosajona que di e enciaba en e s o y y commen s.
Con el paso del iempo no pocos eó icos han cues ionado la alidez de dicha agmen ación
bina ia y han o ecido p opues as di e en es, quizá no an encaminadas a esal a las di e encias
en e los géne os y sí cen ándose más en las unciones que desempeñan los géne os
pe iodís icos en el p oceso comunica i o. Pa a Núñez Lade eze (1979), po ejemplo, és os deben
adecua se a los campos del medio, que son: el de e mina i o o desc ip i o, el e alua i o o
alo a i o y el a gumen a i o o e ó ico.
Po su pa e, Miguel Ángel Bas enie , después de e lexiona sob e la con eniencia e
incon eniencia de la exis encia de los géne os, p opone que el cen o neu álgico pa a supe a la
ieja axonomía debe es a en la conside ación del au o como cen o de la di e enciación. "El
pun o de is a que yo he adop ado pa a es ablece una pa celación en géne os del abajo
pe iodís ico es el de la pe spec i a del au o , de o ma que su elación, llamémosle de p opiedad,
con los ex os, sea el p incipal c i e ios pa a de e mina qué es lo que enemos en e manos.
Es ablecemos así es géne os oncales: seco o in o ma i o pu o, c ónica y epo aje." (Bas enie ,
2000, p. 32). Con es a nue a pe spec i a odos los géne os has a aho a conocidos se en
p o undamen e a ec ados, ya que és os son me as a iaciones de su ma iz. Así, p opone que la
en e is a, con odas sus múl iples a iedades, es hija del epo aje en an o que el análisis es una
a ian e de la c ónica.
Pa a Héc o Bo a una nue a clasi icación end ía que abandona la denominación adicional
omando como pun o de a anque lo que él denomina "sis ema de ex os." En su esis de iende la
exis encia de es ipos de ex os: na a i os, desc ip i os y a gumen a i os. Siguiendo a Duc o y
Todo o , el p o eso ca alán p opugna que el ex o na a i o puede bas a se así mismo; el
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a gumen a i o y el desc ip i o, en cambio, ienen que e e i se a una secuencia que pueda na a se
(9).
En los géne os na a i os p edomina án las espues as a las p egun as qué ha sucedido, quién ha
sido el p o agonis a y cuándo ha ocu ido; en los géne os desc ip i os las espues as se án a qué
ha sucedido, quién ha sido el p o agonis a y dónde ha ocu ido; y inalmen e en los
a gumen a i os las espues as p incipales se án el po qué ha sucedido y cómo ha ocu ido.
Finalmen e hemos seleccionado la p opues a de endida po o ece José F ancisco Sánchez, quien
sos iene que la al e na i a a los géne os debe undamen a se en las necesidades in o ma i as que
és os sa is acen y lo ú il que son pa a los ecep o es. Con lo cual, o mula que los ex os
publicados en los pe iódicos se pueden di idi en es ca ego ías: a) ex os pe iodís icos de
di e imen o (gace illas, no icias cu iosas); b) ex os pe iodís icos p ác icos inmedia os ( a macias
de gua dia, ca ele a de cine, p e isiones me eo ológicas, ho a ios, bolsa...) y c) ex os
pe iodís icos e ó ico-polí icos ( odos los demás).
Es e e ce es adio se subdi ide a su ez, en dos ca ego ías. "Den o de los ex os clasi icados
como e ó ico-polí icos se pueden dis ingui : 1) los ex os implíci amen e a gumen a i os, aquéllos
que pa ece que no a gumen an pe o sí lo hacen po el modo de p esen a y de e mina el e e en e
eal (na a io) y 2) los explíci amen e a gumen a i os, es deci , los que ope an sob e da os
supues amen e conocidos o que se han na ado en o os ex os y en los que las es a egias
e ó icas se econocen con acilidad (na a io+a gumen a io)." (Vila no o y Sánchez, 1992, pp. 161-
162).
Es a eo ía aguada en la di e enciación en e la a gumen ación explíci a e implíci a coincide, en lo
esencial, con la p opues a de Lo enzo Gomis (el pe iodismo como mé odo de in e p e ación
sucesi a de la ealidad) y con la de Héc o Bo a , en an o en cuan o, la de e minación elemen al
del e e en e en los ex os desc ip i os así como en los e alua i os y a gumen a i os ienden a
lle a al lec o hacia un juicio o a suminis a los da os espec o de un juicio.
Con es as posibilidades se p e ende supe a la di isión con encional de los géne os ins au ada en
España po Ma ínez Albe os (1988, p. 274). que siguiendo la adición anglosajona, en endía que
los géne os pe iodís icos se agmen aban en géne os in o ma i os, géne os in e p e a i os y
géne os pa a la in e p e ación y el comen a io.
Una ez acabado es e b e e eco ido sob e los plan eamien os de los géne os pe iodís icos,
nues a e lexión comienza a i mando que odos los géne os ienen como misión in o ma e
in e p e a , con lo cual, la c ónica pe iodís ica compa e las necesidades inhe en es a la na u aleza
de cualquie géne o.
La c ónica es en esencia una in o mación. Además dicho ca ác e in o ma i o lo a as a, como
hemos demos ado, desde sus o ígenes p epe iodísi icos. El asgo que la di e encia de los o os
géne os es el ma cado p o agonismo que adquie e el c onis a en la o denación de los empos del
acon ecimien o del que se da cuen a, la especi icidad del ema a ado, la iqueza léxica que la
a a iesa, además de la mezcolanza de las écnicas pe iodís icas (cla idad exposi i a, apidez,
i eza) con las li e a ias (pe sonajes in en ados, diálogos, ec eación de anécdo as, monólogos).
La pa icula idad de la in o mación que o ece la c ónica es á en su ca ác e pe sonal. Se a a de
na a los hechos a a és de una subje i idad, es deci , el c onis a es el enca gado de conec a a
sus lec o es con los hechos, los acon ecimien os y en su caso con las ob as de a e. Como
ace adamen e a i ma Diezhandino, la unción que cumple la c ónica a "más allá de la
in o mación, que ambién o ma pa e de és a; su esencialidad es á en el juicio, el comen a io, las
ecomendaciones que apo a el c onis a" (1994, p. 86). Si es amos de acue do con es as
p oposiciones es di ícil sal agua da los supues os de Ma de Foncube a, cuando ase e a que "la
c ónica es la na ación di ec a e inmedia a de una no icia con cie os elemen os alo a i os, que
siemp e deben se secunda ios espec o de la na ación del hecho en sí."
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