AÑO 2020
PERSONAJES ○ COVID-19 ○ ARTES Y OFICIOS ○ HISTORIA
EDITA
Dis i o T iana,
Ayun amien o de Se illa
REDACCIÓN
Agus ín Pé ez, Ma ía
de los Reyes Robledo,
José Manuel Piñe o, José
Luis Jiménez, An onio
del Puen e, Paco Sole ,
Ma i Paz Hidalgo, Rosa
Díaz, Joaquín A bide,
Miguel Ri as Rase o,
José Luis Campos
So o, Emilio Jiménez
Díaz, Rosa Diaz, José
Mª Villajos, F ancisco
Pé ez Aguila , Ma i xé
Abad, Dolo es Albenca,
Emilio Gil, Juan José
La o e , F ancisco
José Vallecillo, Miguel
Ángel Mo eno, En ique
Ba e o, An onio
Rincón, Magdalena
Sánchez Blesa, Lilian
Cos amagna, Ángeles
Belinda Can alapied a,
Fe nando Na anjo.
PORTADA
R. Solís
DISEÑO, EDICIÓN,
MAQUETACIÓN Y
PRODUCCIÓN
Edi o ial MIC
www.ed o ialmic.com
IMPRESIÓN
Imp en a Municipal
de Se illa
DEPÓSITO LEGAL
SE 371-2013
ISSN 1130-7188
La Re is a T iana no se hace
esponsable de las di e en es
opiniones e idas en es a
publicación
VERANO DE 2020
ACTUALIDAD ○ NOTICIAS ○ PERSONAJES ○ HISTORIA
14/PERSONAJES
4 Enca nacion Aguila Sil a. Una muje ebelde, po en e… ocacional
6 Ángel Bau is a. Un nomb e pa a la His o ia de T iana
9 Manuel Ce ejón. Toda una ida al se icio del lamenco
12 Juan Ca los Alonso. T iana, 1970
4/COVID-19
14 La COVID-19 y las pe sonas
16 COVID-19. La pandemia de la globalizacion
18 Re lexiones desde el con inamien o. No es una película
20 Pelig o po pandemia en los negocios iane os
22 ¿A quién segui du an e la pandemia? Higia o Panacea
24/ARTES Y OFICIOS
24 José Lucena. Escul o en el co azón de T iana
26 Ob as únicas en un en o no único
27 Del puen e de T iana al Suspension B igde
28/HISTORIA
28 La cons ucción na al en Se illa. De los ca pin e os... (I)
30 Algunos e ablos ce ámicos de la Vi gen de la Es ella
36 ¿La Reja del Co o o el Ba io Volun ad?
40 T iana en paz ci il
42 Medio siglo con la Se illana
46 Leyenda del campane o de la O
48 "Ampa ando", 130 años
50 Un paseo es é ico-cul u al con sabo a copla lamenca
54 La Es ella en San Jacin o
55 I ine a io se illano de Gus a o Adol o Bécque
57 Joyas de la ce ámica iane a: El panel de Casa Cal illo de la calle Jo ellanos
59 La expo ación a las indias occiden ales de los inos y inag es del Alja a e...
61 Recue dos de un he manamien o ineludible
64/NARRATIVA
64 A Doña Ma ilde Co al
65 Mi T iana, es…
66 Cuen os de la ca a: “La pelona”
68 Gale ía de A e. Doña Isabel Cheix
72 Pun i o chiqui o
76 Rela os de T iana
78/POESÍA
78 Albe o
82 Selección de e sos
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REVISTA TRIANA PAG.3
SUMARIO
55/
46/
24/30/
PAG.50 REVISTA TRIANA
HISTORIA
El pasado 28 de eb e o, y como endido homenaje al
Día de Andalucía, u imos la opo unidad de o ece
una u a cul u al po el lamenco en T iana. A con i-
nuación, p esen amos su eco ido al iempo que eni-
mos a o ece un sucin o esumen, a modo de balance
sin é ico, de lo allí expues o, en el que ue uno de los
posibles i ine a ios po la imp on a, huellas y es igios de es e
a e en el ba io. De hecho, o os po enciales paseos pod ían
habe enido su en oque más bien desde espacios de ense-
ñanza-ap endizaje del lamenco, como academias de baile de
la sole a de Manolo Ma ín o Ma ilde Co al y Ra ael el Neg o,
además de la Fundación C is ina Hee en, con las disciplinas de
can e, oque y baile en juego, a alle es de cons ucción de gui-
a as, como el del lu hie And és Domínguez. Pe o pasemos a
aden a nos, en es a ocasión, en el i ine a io que nos ocupó con
mo i o de un día an simbólico como el de Andalucía.
Pues bien, cong egado el nu ido g upo de pa icipan es en la
Plaza del Al ozano, conc e amen e a los pies del simbólico mo-
numen o T iana al A e Flamenco, se p esen a on a ios ejes
emá icos medula es que se desa olla ían con pos e io idad
du an e el paseo cul u al, con a anque po ma ine es a pa i
de dos a ian es edaccionales de la misma copla lamenca, o-
mando como e e en e, cla o es á, el Al ozano:
Es ando en el A osano
pa iendo yo mis piñones,
m’aga a on [d]e la mano,
me yeba á los cayejones.
(Machado y Ál a ez, 1974 [1881]: 154)
Iba po el Al ozano
comiéndome unos piñones,
se oyó una oz que decía:
i a po los callejones.
(Ne ille, “Poesía del can e lamenco”, 2006 [1963]: 56)
Con es a banda sono a a cappella de ondo, se plan ea on a
con inuación cua o ejes emá icos e eb ado es: la cons uc-
ción exo is a del ba io; la impo ancia de T iana como comuni-
as social- ecinal; la ele ancia e imp on a de la p esencia gi a-
na; y, po úl imo, la elación y has a ensión dinámica exis en e
en e lamenco y capi alismo.
Asimismo, du an e el p olongado paseo se in e cala on, en
i ud de un guion edac ado que se les acili ó a los asis en-
es, ex os ep esen a i os de na u aleza li e a ia, agmen os
selec os p oceden es de la bibliog a ía especializada en es-
udios lamencos, en consonancia con a chi os onog á icos y
p opues as audio isuales, desde episodios conc e os de Ri o y
geog a ía del can e lamenco al documen al T iana pu a y pu a,
que ayuda on a con o ma una au én ica y caleidoscópica ban-
da sono a de la u a cul u al.
En e ec o, en la p ime a pa ada se u ie on en cuen a desde
pasajes de la no ela co a Ca men (1845), de P ospe Mé imée,
con T iana como lei mo i , a un singula anuncio de un “G an
ca é y ne e ía si uado en la ampa del puen e de T iana” (Blas,
1987: 97) de comienzos de siglo XX. Jun o a es os pila es pa a-
digmá icos, ansi amos, al iempo, ilus a i os agmen os del
biblió ilo e udi o Luis Mon o o, a p opósi o de los co ales de
ecinos y el i ual es i o de la piña a, de Eugenio Noel, sob e
los gi ano- ipos ex apolables, a su en ende , a la geog a ía so-
cial iane a, y, ya en nues os iempos, de José Luis O iz Nue o,
an o al hilo de las no ables lagunas exis en es en el lamen-
co como con los ecue dos de Pepe el de la Ma ona muy p e-
sen es. Po úl imo, se ecomendó la audición analí ica de las
bule ías “Al pasa po el puen e” (1987), de Paco Ta an o, con
la gui a a de Ra ael Riqueni, o el conocido disco Duendes del
can e de T iana (1963), en el que el maes o An onio Mai ena
b indó cua o solea es de abolengo iane o.
Con inuando con nues a dila ada andadu a, la siguien e pa-
ada nos lle ó has a la calle Callao, y de modo especí ico al
Monumen o a los al a e os, ce amis as y al can e po soleá
de T iana. Allí pudimos e isa , en e o as cues iones axiales,
cómo T iana y lo lamenco pe manecen e a ados en uno de
los ex os undacionales en lo que a elación en e li e a u a y
TRIANA
PUESTA EN MÚSICA
POR SUS INTÉRPRETES:
ÙŊ
řēŠħŏ
ħŠŦĨŦĶğŏƯğũŃŦũŜēŃğŏŊ
ŠēĞŏŜēğŏřŃēİŃēʼnħŊğē
Po FRANCISCO J. ESCOBAR Po EMILIO J. GALLARDO SABORIDO
Uni e sidad de Se illa Escuela de Es udios
Hispano-Ame icanos, CSIC
REVISTA TRIANA PAG.51
HISTORIA
lamenco se e ie e: Escenas andaluzas (1847), del cos umb is a
malagueño Se a ín Es ébanez Calde ón. Jun o al mencionado
monumen o se o ecie on di ec ices ca dinales ci cunsc i as
a la impo ancia del delicado y su il dominio del ba o en es a
ma gen an signi ica i a del Guadalqui i y su conexión in ínse-
ca con el lamenco. Pa a ello, se e oca on igu as can ao as del
calado y us e de Ramón el Olle o, Pepe el de la Ma ona, Emi-
lio Abadía, Oli e de T iana, An onio el A ene o, Paco Ta an o o
Má quez el Zapa e o, en e o os.
Es más, a e ec os de pe i encia, se ecomendó el disco La T iana
del Zu aque (1984), con An onio el A ene o, El Te a y Má quez
el Zapa e o. Es e úl imo in é p e e, en pa icula , con domicilio
en la calle Be is y eje ciendo e ec i amen e como zapa e o en
Pu eza desde la década de los cincuen a, nos ha o ecido en Los
can es de T iana, según Má quez el Zapa e o (2013) un excelen-
e mues a io de lo que ue on es os can es y sus coplas lamen-
cas, con ai es del So dillo, El A ene o, Manuel Oli e y has a con
guiños, en calidad de palimpses o como a e de la memo ia, a
o os des acados nomb es como Emilio Abadía, Manoli o T iana,
Teo o el de T iana, El Te a, Manoli o el Pin o , Na anji o o Paco
Ta an o. Y es que es e imagina io poé ico-musical inculado a la
opog a ía iane a, o más bien opo esia, en cuan o a ep esen-
ación en el discu so es é ico, ha quedado bien p esen e y a ai-
gado en coplas lamencas, a modo de impagable legado, como:
Los se enos de T iana
an diciendo po las calles
que due ma el que enga sueño,
que yo no despie o a nadie.
O la le a o iginal del p opio Má quez, bajo la expe iencia i al y
la iccionalización es é ica, en las lábiles on e as en e la mé-
ica li e a ia y la musical:
En e Se illa y T iana,
mi can e se ha aguao;
Villanue a es mi pueblo,
que me iene enamo ao.
Pues bien, en es e poliéd ico ma co e icula , e ocamos, g acias
a un agmen o de las siemp e suge en es memo ias de Na anji-
o de T iana (Na a o & T igo, 1993), la consabida di isión u ba-
nís ica en e la Ca a de los Gi anos y la Ca a de los Ci iles, así
como e i imos la p ác ica i ual de can ao es, po lo gene al
en e amigos, con es ándose a los can es, en ya desapa ecidas
abe nas como la de Los Dos He manos, en la calle Cas illa. Es-
os ecue dos y e ocaciones nos die on pie, en in, a p o undiza
con mi ada mic oscópica en las modalidades iane as de la so-
leá, de la mano del especialis a Pie e Le anc (2000). Pa a ce a
es e núcleo emá ico axial, se o muló un deba e c í ico al as-
luz del siguien e plan eamien o pa a la e lexión po pa e de
los asis en es, a sabe : en qué medida pe i e en la T iana de hoy
esa sociabilidad lamenca a la que se e e ía an año Na anji o.
In e ogan es al ma gen, la e ce a pa ada de nues o eco ido
nos condujo, si bien con iempo y empo calmo, a la calle San
Jacin o, en conc e o, a la al u a del azulejo dedicado a los gi-
anos y gi anas de T iana. Allí u imos la ocasión de ememo a
con especial de enimien o el p edicamen o, imp on a y azas
Los se enos de T iana
an diciendo po las calles
que due ma el que enga sueño,
que yo no despie o a nadie.
En e Se illa y T iana,
mi can e se ha aguao;
Villanue a es mi pueblo,
que me iene enamo ao.”

PAG.52 REVISTA TRIANA
HISTORIA
de la comunidad gi ana en la his o ia del ba io, y su innega-
ble inculación con el uni e so e imagina io de la he e ía,
el lamenco y la au omaquia. En es e sen ido, esul a on
iluminado as las colabo aciones de a ios miemb os de la
Fede ación de Asociaciones de Muje es Gi anas (FAKALI).
Asimismo, una lec u a bibliog á ica que nos si ió, en buena
medida, de guía y anal ue el ú il olumen de To cua o Pé-
ez de Guzmán Los gi anos he e os de Se illa (1982).
Y es que, en cuan o a los can es en a izados in si u, se p es-
ó especial a ención a la au ina saga de los Cagancho y a
su ín ima inculación con la segui iya, coyun u a que nos
pe mi ió, de paso, e isa y e isi a la ica genealogía de
la modalidad conocida como Reniego, con Tomás Pa ón,
acompañado de Melcho de Ma chena a la gui a a, en
calidad de mediado en la di usión di ulgado a de dicho
es ilo. Del mismo modo, pudimos ubica nues o encuad e
analí ico en la señe a igu a de Juan Pelao como ele an-
e in é p e e de ma ine es, y, en conexión con es e úl imo
palo o es ilo, se p ocedió a un in e cambio de pe spec i as
c í icas, a pa i de una e isión del es ado de la cues ión
(Cáce es y Del Campo, 2013), sob e los o ígenes y ci cuns-
ancias con ex uales de in e p e ación de los denominados
can es agüe os. El paisaje sono o, en calidad de ansmiso
de ales can es, con El Baboso al ondo, ino dado po la oz
magis al de Tomás Pa ón en su conocida copla lamenca
po ma ine e y debla “En el ba io de T iana”:
En el ba io de T iana
ya no hay pluma ni in e o
pa a esc ibi le yo a mi ma e,
que hace es años que no la eo.
Pe o p osigamos con a ias no as más sob e lo que ue es a
u a es é ico-cul u al po pagos iane os.
La calle Fabié es, sin duda, uno de los encla es de mayo abo-
lengo y sabo lamenco de T iana. Tan o es así que en ella se
concen a on, a modo de sinc é ico c isol, has a es de las
siguien es pa adas, a sabe : las casas na ales de Na anji o
de T iana y Cu o Fe nández, y, po úl imo, la Peña el Bollo,
ma co po cie o en el que se agua on inicia i as an in e e-
san es a e ec os de e olución es é ica como las apo aciones
de Pa a neg a, con discos como Blues de la on e a, en a mo-
nía consonan e con la su ileza composi i a de Ra ael Riqueni
(1996). Es e gui a is a iane o, en conc e o, ue colabo ado
de excepción en es e álbum, p ecisamen e en su p ime ema
“Bodas de sang e” de sabo lo quiano, y au o de piezas con-
ce ís icas, como “Mon e Pi olo” (soleá), “Pue o de T iana” en
Sui e Se illa, con José M.ª Galla do del Rey, o “Gi ana iane a”,
ma cha o endada a la Espe anza de T iana.
Cen ando nues a mi ada ya en Na anji o de T iana, acompa-
ñado con ecuencia po Riqueni, pusimos de elie e cómo e-
sul ó se un g an ec eado de la “Soleá del ‘Fillo’ y T iana” (so-
lea es del Zu aque) y un excelen e in é p e e en emas como
“Quién e ha is o y quién e e” y “Ya ienen bajando” ( angos
de T iana). Po lo demás, bien conocida es la copla lamenca
po andango al es ilo del Glo ia como e ocación de su casa
na al y sus bas iones iane os:
En la calle Fabié
ine al mundo una mañana,
en la calle Fabié;
me bau isma on [sic] en San a Ana
y siemp e mi o gullo ue
habe nacío en T iana.
De o a pa e, la e ocación es é ica de Na anji o dio pie segui-
damen e a ememo a las a duas y á idas condiciones de ida
du an e la posgue a, si bien, de la mano de Pepe de la Ma o-
na (O iz Nue o, 2016), u imos igualmen e la opo unidad de
con apone a esa pob eza ma e ial la aleg ía e hila idad de
las ies as popula es, que hacían ib a al ba io con un po en-
e y mani ies o la ido comuni a io. Po úl imo, en lo que a añe
a los aspec os es ic amen e musicales, lle amos a cabo, en in,
un análisis écnico ceñido a la singula idad y señas de iden i-
dad de los angos de T iana, ma co en el que, cla o es á, igu as
como la del Ti i me ecie on nues a a ención.
A con inuación, p ocedimos a modula p og esi amen e ha-
cia la iliación amilia , es é ica y legado del maes o Cu o
Fe nández, cabal in é p e e, como en el caso de Na anji o, de
coplas lamencas en las que se alude a sus o ígenes gi anos y
aíces iane as, como en “La ca a ana de los gi anos” (bule ías
al golpe), “Yo o ja é en mi agua” (ma ine es) o “En T iana yo
nací” (polo). He ede a de excepción de es a adición gi ana,
con mención explíci a de su abolengo iane o, es sin duda Es-
pe anza Fe nández, como deja e en su segui iya “De noche
en mi T iana”:
De noche, en mi T iana,
le apenaban al ío
mi gi ano y mis gi anas:
¿po qué se hab á ido
el can o ague o,
pu o de T iana?;
los de Cagancho
e an los más pu os,
esencia gi ana.
¡Dios mío, qué yo die a
po es a en la ca a
pa a escucha aquellos gi anos
de mi ieja aza!.
A modo de homenaje conclusi o, di igimos nues os pasos ha-
cia las ce canías y aledaños de las calles Be is y Pu eza, luga-
es que ie on nace y mo i , espec i amen e, a la mad e, Ana
Ruiz He nández, y al pad e de los he manos Machado: An o-
nio Machado y Ál a ez, Demó ilo. P ecisamen e, a es e úl imo,
e udi o e ocado en las on e as en e la ealidad y la icción
po su hijo An onio en “Es a luz de Se illa… Es el palacio”, se le
conside a el pad e, o, al menos, uno de ellos, de los es udios
olcló icos españoles como ciencia niña y, sob e odo, pa a el
caso que nos in e esa aho a, de los es udios lamencos, des-
acándose su seminal Colección de can es lamencos (1881).
Re i iéndose a es e dis inguido lo ilegio o epe o io ins u-
men al, oda ía hoy de no o ia igencia, el econocido poe a y
especialis a del lamenco Félix G ande sin e izaba:
REVISTA TRIANA PAG.53
HISTORIA
"El olumen con iene ce ca de 900 coplas lamencas en e so-
lea es de es y cua o e sos, solea iyas, sigui iyas, polos, cañas,
pe ene as, se anas y di e sas modalidades de la oná (li iana,
ma ine e, debla y oná g ande). La publicación es á en iquecida
con un es udio p elimina , ce ca de 300 no as, una compe en e
elación de 80 can ao es conocidos o eco dados en la época [...]
y unas páginas que a iculan la p ime a biog a ía conocida de Sil-
e io [...]. (G ande, 2007: 516-517)".
Y es que, a la somb a u ela de la amilia Machado, concluimos,
en suma, nues a u a es é ico-cul u al, acaso con la sensación
in ui i a de que solo habíamos comenzado a ansi a apenas
po las ín imas y conna u ales elaciones que iluminan a T iana
a la luz del lamenco; eso sí, nos lle ábamos como un au én ico
eso o, en nues a memo ia a ec i a y más allá del conocimien-
o compa ido, el sabo y sabe popula de sus coplas lamencas
pues as en música po sus in é p e es más cabales; o lo que es lo
mismo, e dade os deposi a ios de uni e sales del sen imien o,
en é minos machadianos, con mensajes como un sabe pa a la
ida como es a soleá g ande de T iana, en la que, es e dad, no
siemp e las pé didas que son ganancias son caudales edoblaos:
La salud y la libe ad
son p endas de g an alía;
nadie se acue da de ellas
has a que no es án pe días. ○
REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS
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he e os de Se illa. Se illa: Se icio de
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gui a a lamenca a a és de los iempos”. Apun es
pa a una mesa edonda». En XXIV Cong eso de A e
lamenco. La es é ica del can e, baile, oque y de la
le a lamenca. Se illa: Bienal de A e Flamenco de
Se illa. 119-121.