A auca ia. Re is a Ibe oame icana de Filoso ía, Polí ica y Humanidades, año 16, nº 32. Segundo semes e de 2014.
Pp. 383-397. ISSN 1575-6823 e-ISSN 2340-2199 doi: 10.12795/a auca ia.2014.i32.19
Las muje es y la gue illa: ¿un espacio pa a las
polí icas de géne o?
Women and gue ila: a space o a gende agenda?
Ca olina Jiménez Sánchez1
Uni e sidad de Málaga (España)
Recibido: 26-03-14
Ap obado: 11-04-14
Resumen
El p esen e a ículo examina la na u aleza de la gue a de gue illas desde
una pe spec i a de géne o y con una especial conside ación de su impac o en los
di e sos escena ios ibe oame icanos en los que se lib ó o se lib an luchas a madas
con la in e ención de g upos gue ille os. Igualmen e, se oma á en conside ación
la inco po ación de las muje es a la gue illa y los papeles que és as han desa ollado
en los mismos. Dada la he e ogeneidad de la gue a de gue illas en los di e sos
con ex os, el p esen e a ículo oma dos modelos de análisis compa a i o: las
gue ille as del Ejé ci o Zapa is a de Libe ación Nacional (EZLN) y las gue ille as
de las Fue zas A madas Re oluciona ias de Colombia (FARC).
Palab as-cla e: muje es gue ille as, gue illa, pe spec i a de géne o, polí icas de géne o.
1 ([email p o ec ed]) Ca olina Jiménez Sánchez es p o eso a ayudan e de De echo In e nacional
Público en la Facul ad de De echo de la Uni e sidad de Málaga y u o a de la UNED en De echo
In e nacional Público y De echo de la Unión Eu opea. Consiguió la su iciencia in es igado a en 2009,
con un abajo de in es igación sob e e o ismo y de echos humanos. En 2010 p esen ó la esina de
licencia u a “La subje i idad in e nacional del F en e POLISARIO”, ob eniendo la licencia u a en
g ado. Es Más e en Es udios In e nacionales y de la Unión Eu opea po la Uni e sidad de Valencia
y miemb o del p oyec o de in es igación “Colec i os en los má genes: su exclusión po el de echo en
iempos de c isis (DER-2012-34320), den o del cual se enma ca es a publicación. En 2013 ob u o el
g ado de doc o a con una esis sob e géne o y con lic os a mados.
En e sus publicaciones ecien es des acan: “Nue os ma cos del Te o ismo In e nacional: el
enómeno de las Female Suicide Bombe s”, en La segu idad in e nacional en el siglo XXI. Nue as
pe spec i as, GARCÍA RICO, E. del M.; TORRES CAZORLA, M. I (Coo ds.), Mad id, 2011; “Gende
Mains eaming in Peacekeeping Ope a ions: Successes and Mis akes, T ansi ional Jus ice Ins i u e
Resea ch Pape , Vo.l. 12-08, 2012; “La p o ección in e nacional de los de echos humanos de las muje es.
Una isión desde la mul icul u alidad y la pe spec i a de géne o”, (Jun o con MARTÍN MARTÍNEZ,
M.), en Di e sidad Cul u al, Géne o y De echo, (LAURENZO COPELO, P.; DURÁN MUÑOZ, R.,
Coo ds.), Ti an lo Blanch, Valencia, 2013.
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Abs ac
This a icle examines he na u e o gue illa wa a e om a gende pe spec i e
and wi h special ocus o hei impac on he a ious scena ios in pas o p esen
o La in Ame ican a med s uggle, e en mo e o he expe iences in di e en
egions will be also examined. Likewise, i will conside he inco po a ion o
women o he gue illas and wha a e he oles hey ha e de eloped in hem.
Conside ing he he e ogenei y o gue illa wa a e in a ious con ex s, his
a icle akes a compa a i e analysis o wo models: he gue illas o he EZLN
(Ejé ci o Zapa is a de Libe ación Nacional) and he FARC (Fue zas A madas
Re oluciona ias de Colombia).
Key-wo ds: gue illa women, gue illa wa a e, gende pe spec i e, gende
agenda.
La cons ucción del g upo gue ille o
Los con lic os a mados han expe imen ado una ans o mación no able
desde el siglo XX has a el XXI. Nume osas a iables in luyen en que és os
sean cada ez más complejos, sus causas más sub e áneas, sus ac o es más
abs ac os, sus má genes más di usos y su ca alogación siemp e con o e ida.
La gue a de gue illas p esen a pa icula idades e iden es en sus medios
y mé odos de lucha, como g upo i egula de comba ien es. Sin emba go, es as
singula idades no son sino una consecuencia de su posición de in e io idad con
espec o a ejé ci os egula es es a ales. Con es a isión ela i is a alcanza emos
a comp ende has a dónde llegan los aspec os conc e os que la di e encian de
o os enómenos bélicos.
A endiendo a la ca alogación de los gue ille os como comba ien es o
a sus medios y mé odos de comba e ad e i emos peculia idades p opias de
la gue illa, lo que ambién sucede en su cons ucción como g upo, donde se
obse an asgos dis in i os como consecuencia de la posición ex a-es a al que
ca ac e iza es e mé odo de lucha. La ca encia de un sis ema de eclu amien o
o icial puede delinea se como una de las señas de iden idad de la gue illa: la
exho ación a la población ci il a uni se a la misma. Y es que, en ocasiones,
la gue illa ha sido is a como la gue a del pueblo, y es po ello que los
gue ille os llaman a las a mas a su pueblo en p o de una causa que c een jus a,
un in úl imo pa a el que el medio elegido es la lucha a mada.
Es a ci cuns ancia lle a a que la p ác ica o alidad de los gue ille os
p o enga de la población ci il, en su mayo ía de zonas u ales, sin en enamien o
p e io en ac i idades bélicas. En es e sen ido, es necesa io ap ecia que, al
con a io que o os g upos a mados, en la población ci il no se ma gina a un
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sexo sob e o o. Ya que la misma es á compues a po homb es y muje es, ambos
son el obje i o de eclu amien o de las gue illas.
Es o supone que la gue a de gue illas p esen a pa icula idades ambién
en su in e acción con las ealidades de géne o, algunas de las cuales se án
obje o de análisis en es e a ículo. El cambio de óp ica en algunos aspec os de
los esquemas pa ia cales en es e ipo de lucha a mada es una de las señas que
pa icula izan su composición como g upo.
En e ec o, si adicionalmen e se ha conside ado al homb e como gue e o,
el papel de la muje en el con lic o a mado enía educido al de íc ima. No
obs an e, si echamos un is azo al pasado ecien e, exis en abundan es ejemplos
de muje es comba ien es en las zonas de gue a, an o de las Fue zas A madas
egula es como de g upos insu gen es o milicias i egula es, lo que ambién
debe ía apo a nos una isión de la muje gue e a, aunque, en cualquie caso,
y según la óp ica con la que se a e, los gue e os son ambién inequí ocamen e
íc imas de las con iendas. En consecuencia, aunque las muje es han adop ado
papeles mul ila e ales en los con lic os a mados, sob e ellas se ha c is alizado un
ic imismo excluyen e, que la aleja del econocimien o de la asunción de o os
papeles que, e ec i amen e, han enido asumiendo en mayo o meno medida.
En el caso conc e o de la gue illa es a in isibilización queda a ás, p ecisamen e
po la na u aleza del g upo gue ille o, que p e ende aglu ina a odo el “pueblo”,
dejando en un segundo plano la delimi ación é ea de los oles a que ípicos.
Papeles e iden idades de las muje es en la gue illa
Las muje es han o mado pa e de la gue illa desde siemp e, si bien
los oles que desempeñaban en és a han ido desde el de i ande a2 o me a
colabo ado a ex e na has a el de comba ien e, aunque en ocasiones los oles más
des acados e an in isibilizados po sus p opios compañe os3. Es p ecisamen e
a pa i de los años sesen a del siglo XX, con el auge de los mo imien os
gue ille os en Ibe oamé ica, cuando las muje es oman un papel undamen al
en la insu gencia4. Las in luencias comunis as que llegaban desde Cuba y
la oposición a la Gue a de Vie nam o ecie on el clima de ensión polí ica
adecuado pa a eñi a g an pa e del con inen e de una espe anza e oluciona ia
que culmina ía en la c eación de nume osos g upos insu gen es que basaban su
lucha en la gue a de gue illas.
2 La “ i ande a” es la pe sona enca gada de p opo ciona los í e es a los mili a es en campaña.
3 Ma ía Eugenia Iba a Melo, Muje es e insu ección en Colombia: econ igu ación de la iden idad
emenina en la gue illa, Pon i icia Uni e sidad Ja e iana, Cali, 2009, 240, pág. 94 y s.s.
4 Jane Jaque e, “Los mo imien os de muje es y las ansiciones democ á icas en Amé ica La ina”,
en Magdalena León, coo d.: Muje es y pa icipación polí ica. A ances y desa íos en Amé ica La ina,
Bogo á, Te ce Mundo Edi o es, 1994, pág. 117-139.
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A su ez, es as o ganizaciones, in luenciadas po las polí icas so ié icas
y chinas, in oducían en la o ganización de sus mo imien os es a egias como
la bolche ización, los pies descalzos o la p ole a ización, según las cuales e a
necesa ia la p o esionalización den o de la e olución, pa a lo que los indi iduos
debían deja sus empleos y o icios y uni se a iempo comple o a la e olución5.
En es e ma co, el papel ese ado a las muje es ol ía a se limi ado.
Las polí icas comunis as las con emplaban como un ins umen o al se icio
del homb e, que e a el p o agonis a de la e olución. Su come ido e a
el de consegui el man enimien o económico de los di igen es polí icos
e oluciona ios. Ejemplos de la aplicación de es as p ác icas se encuen an en
las e oluciones de México (con la Adeli a) o Colombia, donde la imagen de
las muje es e oluciona ias no escapaba en sus comienzos de los sac i icios del
abajo y el se icio a un líde 6.
Hay que sub aya que ya desde es e p ime momen o las muje es habían
hecho eje cicio de su libe ad; en es e caso de elección polí ica e ideológica, lo que
conlle a un cambio en su p opia iden idad y un aumen o de la concepción p opia
de su papel en la sociedad. La muje pasaba de ene un papel domés ico y, po lo
an o, amilia , igno ado y ocul o, a ene en mayo o meno medida un papel social,
que esul aba de i al impo ancia pa a la consecución de los ines del g upo.
Pese a que lo lógico hubie a sido que el papel de las muje es en la gue illa
hubie a ido en p og esi o aumen o, el iun o de la e olución en Nica agua ue
su icien e pa a e idencia an e la o ganización popula que la pa icipación de las
muje es e a secunda ia y en absolu o necesa ia pa a alcanza la ic o ia inal7. Es en
es e escena io donde las mismas muje es se epliegan, uniéndose en es as ocasiones
en e ellas pa a a a los p oblemas comunes, c eando mo imien os eminis as
pa alelos a la gue illa que, sob e odo en Colombia, u ie on especial impo ancia,
ya que sus esul ados ue on pos e io men e aplicados a las polí icas es a ales8.
Poco después, las muje es comienzan a inco po a se a las gue illas
p og esi amen e, y es o sucede con un égimen de acceso peculia , exis iendo
di e en es modelos, sob e odo según la época y la clase social de las mismas.
En algunos casos, como en El Sal ado , la eu o ia social y la conciencia an e las
ep esiones gube namen ales ue on causa su icien e pa a el alis amien o en los
g upos gue ille os. Aunque en es os casos es amos hablando de muje es u banas,
quienes sen ían una necesidad pa a con la sociedad y se alis aban olun a iamen e.
5 Es as di ec ices esponden a las con enidas en lo ela i o al Pa ido de P o esionales de la
Re olución de Lenin.
6 E elyn Che pack, “Las muje es en la independencia”, Las muje es en la his o ia de Colombia:
Tomo II Muje es y Sociedad, San a Fé de Bogo á, Conseje ía P esidencial pa a la Polí ica Social.
7 M. Molineux, “¿Mo ilización sin emancipación?, In e eses de la muje , El Es ado y la e olución:
El caso de Nica agua”, en Nuñez La T ansición di ícil: la au ode e minación de pequeños países
pe i é icos, O lando Nuñez e . al. (Ed.), Managua, Vangua dia, 1987, pág. 34.
8 Es en es a época cuando se p oduce el P ime Encuen o de Muje es La inoame icanas y del
Ca ibe, que u o luga en Bogo á en 1981.
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Caso di e en e ue el de las muje es u ales, pa a las que las ideologías polí icas
enían poco calado y su llegada al g upo solía p oduci se de mane a o zada,
ecuen emen e po sus p opias amilias o bien po ci cuns ancias de necesidad. En
con adas ocasiones la inco po ación de muje es u ales sal ado eñas cons i uyó
una opción indi idual, p oduciéndose, en la mayo ía de los casos, a a és de
p ocesos de decisión colec i os, donde los homb es dominaban las es uc u as de
pode an o amilia es como sociales.
En o as egiones del plane a encon amos casos singula es, como el de
las gue ille as en Zimbabwe en la década de los 70. Como apun a Lyons,
“Zimbabwean women gue illa igh e s we e hailed in e na ionally as women
who ose abo e adi ionally subo dina e gende posi ions in o de o igh
equally wi h men in he s uggle o na ional independence”9. Algo simila
sucedía en o as gue illas a icanas que llega on a cob a sen ido como símbolo
de la libe ación emenina en o as pa es del mundo, aunque en ningún caso
asegu ó la igualdad au omá ica de las muje es en los u os cosechados po
la e olución. Así, sigue Lyons: “In e na ionally, socialis eminis expec ed
ha women in sou he n A ica would be libe a ed as hei na ions gained
independence”10. De igual mane a, es necesa io des aca el papel de las muje es
gue ille as en la España de la Resis encia an i anquis a11. En odos es os casos
las muje es gana on e en ualmen e algunas posiciones en las sociedades de la
pos gue a, aunque la palab a igualdad quedaba lejos de la ealidad12.
En cuan o a las gue illas de libe ación, se calcula que has a una e ce a
pa e de los Tig es de Libe ación de Eelam Tamil (LTTE) que luchaban po
la independencia de S i Lanka, e an muje es13. También en las gue as de
libe ación colonial que u ie on luga en Á ica en las décadas de los 60, 70
y 80 juga on un impo an e papel: Mozambique o Namibia son ejemplos de
ello14. Especialmen e ele an e ue la con ibución de las muje es en Sudá ica,
en las ue zas del A ican Na ional Cong ess (ANC), así como en las gue illas
Mau-Mau en Kenia con un 5% de los e ec i os15, y cons i uye on ambién un
des acado 25% del o al del ZANLA en Zimbabwe16.
9 Tanya Lyons, “Gue illa Gi ls and Women in he Zimbabwean Na ional Libe a ion S uggle”,
en [Jean Allman; Susan Geige ; Nakanyike Musisi, coo ds.: Women in A ican Colonial His o ies,
Blooming on, Indiana Uni e si y P ess, 2002], pág. 338.
10
Ibídem., pág. 306.
11 F ancisco Mo eno Gómez, “Gue ille as y Enlaces: Las muje es en la esis encia an i anquis a”,
Andalucía en la His o ia, 25, (2009), págs. 26-29.
12 Vid., S ephanie U dang, And S ill They Dance: Women, Wa , and he S uggle o Change in
Mozambique, London, Ea hscan, 1989, pág. 256.
13 Op. ci ., p. 576.
14 Signe A n ed, “Women in Mozambique: Gende S uggle and Gende Poli ics”, Re iew o
A ican Poli ical Economy, ol. 15, 41, (1988), págs. 5-16.
15 Sha on Macdonald, Shi ley Holden, Pa A dene , Images o Women in Peace & Wa . C oss
Cul u al & His o ical Pe spec i es, UK, The Macmillan P ess, 1987, págs. 89 y ss.
16 Sob e las muje es en la gue a de libe ación nacional de Zimbabwe Vid: Tanya Lyons, Guns and
Gue illa Gi ls. Women in he Zimbabwean Libe a ion S uggle, Asma a, A ica Wo ld P ess, 2004, pág. 319.

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Un caso especialmen e signi ica i o ue el que u o luga en 1975 en
Tig ay, p o incia de E iopía, donde el F en e de Libe ación del Pueblo de
Tig ay (TPFL) mo ilizó a las muje es en la lucha po la au ode e minación,
p o eyéndolas además de acciones posi i as de géne o, al acili a su
pa icipación con la ges ión de gua de ías y p opo cionándoles educación
mili a y polí ica17.
En es e sen ido, al ma gen de que an o pa a las muje es como pa a
los homb es de pueblos some idos a dominación colonial o ex anje a el
obje i o e a el mismo, la libe ad, las muje es encon a on en muchos casos
o o ipo de mo i aciones elacionadas con la lucha po la igualdad de sexos
y la ei indicación de sus de echos18. De ahí que se hayan de i ado g upos
de muje es eminis as den o de los p opios mo imien os de libe ación
nacional. En e ellos la Gene al Union o Pales inian Women, que publicó
en 1994 la Decla a ion o P inciples on Pales inian Women´s Righ s19, ex o
que ga an iza una ca álogo gene al de De echos Ci iles, o la Unión Nacional
de Muje es Saha auis, o ganización inculada al F en e POLISARIO y
c eada en 1974 po y pa a las muje es del Sáha a Occiden al20. En e sus
ac i idades se encuen a la ei indicación de los de echos de las muje es
y la sensibilización y concienciación sob e los p opios de echos, den o
del con ex o de la lucha po la au ode e minación. El papel de las muje es
saha auis adqui ió especial ele ancia du an e el inicio del con lic o a mado
en 1975, cuando és as u ie on un papel p incipal en la c eación de los
ac uales campamen os de e ugiados en Tindu (A gelia), después de hui
de los bomba deos con napalm y ós o o blanco que ases aba el Ejé ci o
ma oquí21. Una labo especialmen e ele an e an o en la época de la lucha
a mada como en los más de ein e años desde el al o el uego de 199122.
17 Oli ia Benne ; Jo Bexley; Ki y Wa nok, A ms o Figh , A ms o P o ec : Women speaks ou
abou con lic , London, Panos Publica ions, London, 2001, pág. 288.
18 Ch is ine Chinkin, “A Gende ed Pe spec i e o he In e na ional Use o Fo ce”, Aus alian
Yea book o In e na ional Law, 12, (1988-1989), pág. 279-293.
19 Decla a ion o P inciples on Pales inian Women´s Righ s, en: h p://www.wa cpal.o g/english/
display.asp?DocID=7.
20 Se puede isi a su página web en: h p://www.a so.o g/UNMS-1.h m.
21 Sob e la his o ia del Sáha a Occiden al Vid. José Ramón Diego Agui e, His o ia del Sáha a
español: la e dad de una aición, Mad id, 1998, pág. 879.
22 Desde que en 1991 se dec e a a el al o el uego, los a ances hacia una solución de ini i a pa a la
au ode e minación del pueblo saha aui han sido inexis en es, po lo que hoy es un con lic o es ancado
que las Naciones Unidas han p e e ido eac i a median e el ecu so “in ini o” de la negociación de
las pa es.
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La inclusión de polí icas de géne o en los mo imien os gue ille os:
compa ación de modelos
Debido a la p esencia de g andes di e encias en e unas y o as gue illas,
a con inuación amos a cen a el análisis en dos casos conc e os en el con ex o
ibe oame icano, en o den a comp ende mejo el enómeno de las muje es
gue ille as, e i ando del mismo modo adop a una pos u a gene alis a que
englobe las polí icas gue ille as.
En conc e o, el análisis es á cen ado en la apa ición de polí icas de
géne o en el in e io de los g upos gue ille os, examinando cómo han in luido
és os en los oles de géne o adicionalmen e a ibuidos y, en gene al, en la
posición y conciencia social de las muje es Ibe oame icanas. Como e emos
seguidamen e, los casos de México (EZLN) y Colombia (FARC) se pe ilan
como buenos e lejos de los di e en es modelos de las polí icas de géne o
adop adas po los g upos gue ille os.
a) Gue ille as en el Ejé ci o Zapa is a de Libe ación Nacional (EZLN)
Los modos de accede al Ejé ci o Zapa is a de Libe ación Nacional
(EZLN), en México, es aban ue emen e guiados po las pau as de
clandes inidad, in oluc ándose len amen e los miemb os de las comunidades
u ales e indígenas a a és de un p oceso g adual de con ianza en el g upo.
Además, es a con ianza se e o zó con los llamados Comi és Clandes inos
Re oluciona ios, cuyos di igen es e an p ecisamen e los líde es indígenas.
Dado es e indigenismo adicionalis a, el acceso a las muje es en el EZLN
e a más complicado, pe o ambién esul ó i p og esi amen e en aumen o, y
a lo la go de los años el EZLN implemen ó una au én ica polí ica de géne o.
Asimismo, es de sub aya que el ing eso cons i uía una elección o almen e
olun a ia pa a las mismas.
Pa a o ma pa e de la gue illa las muje es debían p esen a se an e el
Comi é, y és e debía elegi las democ á icamen e, lo que sin duda supuso una
ape u a pa a un g upo an adicional. Podían o ma pa e del g upo de dos
mane as: o bien como mili a es o como bases polí icas de apoyo23. Fo ma pa e
de cualquie a de es as modalidades de pa icipación en el EZLN no suponía
una subo dinación a la igu a masculina, sino una coope ación pa a con unos
ideales que e an compa idos24.
23 Sa i Vuo isalo-Tii inen, ¿Feminismo indígena? Un análisis c í ico del discu so sob e los ex os
de la muje en el mo imien o zapa is a 1994-2009, Helsinki, Uni e si y o Helsinki, 2011, pág. 310.
24 En ique Pé ez, Resis encia y pa icipación polí ica de las muje es indígenas de los Al os de
Chiapas (San And és de Sacamchén) (La aínza ) y San Ped o Chenalho) 1994-2000, Tesis Doc o al,
Uni e sidad Nacional Au ónoma de México, 2002, pp. 138-139.
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Pese a que el núme o de muje es en el EZLN no e a excesi o, és as sí
ocupaban ca gos de esponsabilidad; uno de los ejemplos más signi ica i os
e a el de la Mayo de In an e ía, Ana Ma ía, una muje zo zil que se enca gó
de oma posesión de la ex capi al del Es ado de Chiapas, San C is óbal de
las Casas, luga es a égico pa a la lucha zapa is a. También des acó con un
impo an e papel den o de la o ganización la Comandan e Ramona, a í ice
de los p ime os diálogos de paz con el gobie no mexicano. Sin emba go, su
nomb e pasó al ol ido al con e i se su in e io , el Subcomandan e Ma cos, en
la oz y la imagen de la p ensa in e nacional25. Como podemos obse a , an o
la Mayo de In an e ía como la Comandan e han pasado inad e idas, a pesa
de los muy ele an es papeles que ienen en la o ganización.
Toda ía hoy se mani ies a una ma cada ideologización de los sexos en la
ins ucción mili a y o os aspec os de los g upos a mados. Sin emba go, en es e
pun o hay que sub aya que el EZLN cons i uye una excepción, al implemen a
polí icas de géne o en su eglamen o.
An es de eso el g upo enía algunas no mas é eas y es ic as que a ec aban
di ec amen e a las éminas. Una de las no mas con la que las comba ien es
es aban descon en as e a la que es ablecía que cuando una muje se quedaba
emba azada enía que elegi obliga o iamen e en e dos posibilidades: abo a y
segui siendo comba ien e ac i a del g upo, o segui adelan e con el emba azo,
y ene y c ia a su hijo ue a de las a mas. Las muje es eclamaban el de echo
de ene a sus hijos y decidi olun a iamen e segui en las a mas.
A pesa de que es e de echo aún no les ha sido o o gado, la ei indicación
si ió a las muje es del g upo pa a c ea la Ley Re oluciona ia de las Muje es,
en la que eclamaba jus icia e igualdad pa a las mismas den o el g upo pe o
ambién a lo la go de odo México, po lo que se ha in en ado que la ley sea de
aplicación gene al. La Ley con empla los siguien es pun os:
1. Las muje es, sin impo a su aza, c edo, colo o a iliación
polí ica, ienen el de echo de pa icipa en la lucha e oluciona ia
de la mane a que sus deseos y habilidades se lo de e minen.
2. Las muje es ienen el de echo de abaja y ecibi un sala io
jus o.
3. Las muje es ienen el de echo de decidi el núme o de hijos que
end án y c ia án.
4. Las muje es ienen el de echo de pa icipa en los asun os de la
comunidad y de ene posiciones de au o idad si son elec as de
mane a lib e y democ á ica.
5. Las muje es y los niños ienen el de echo a la a ención p imo dial
en asun os de salud y nu ición.
6. Las muje es ienen el de echo a la educación.
25 M. C., “El papel de las muje es zapa is as en el EZLN”, His o ia, Julio, 2008. Accesible en:
h p://au o ne o.com/ e e encia/his o ia/el-papel-de-las-muje es-zapa is as-en-el-ezln/.
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Las muje es y la gue illa: ¿un espacio pa a las polí icas de géne o?
A auca ia. Re is a Ibe oame icana de Filoso ía, Polí ica y Humanidades, año 16, nº 32. Segundo semes e de 2014.
Pp. 383-397. ISSN 1575-6823 e-ISSN 2340-2199 doi: 10.12795/a auca ia.2014.i32.19
7. Las muje es ienen el de echo a elegi su pa eja o cónyuge y no
se las obliga á a casa se.
8. Las muje es no se án golpeadas o mal a adas ísicamen e po
miemb os de su amilia o po ex años. La iolación y el in en o
de iolación se án cas igados se e amen e.
9. Las muje es pod án ocupa posiciones de lide azgo en la
o ganización y pod án ocupa angos mili a es en las ue zas
a madas e oluciona ias.
10. Las muje es end án odos los de echos y obligaciones elabo ados
en las leyes e oluciona ias26.
Es e ca álogo de de echos iba a ene epe cusiones di ec as en la
conciencia de las muje es de odo México, quienes conside aban que una
muje zapa is a enía más de echos que una que no lo e a y, consecuen emen e,
menos obligaciones de i adas del modelo pa ia cal. La ida pa a las muje es
en Chiapas no e a ácil en los años no en a, momen o en el que exis ían
g andes con icciones sociales y mo ales sob e los papeles de las mismas en
la comunidad27. E an p ác icas comunes el ma imonio o zado, los abusos
sexuales an es y du an e el ma imonio o la p ohibición de baila en público
pa a las casadas. Es po ello que es a polí ica p og esis a del EZLN ajo el
alis amien o de muchas muje es de la egión, quienes deseaban e i a e se
obligadas al aca amien o de es as y o as no mas sociales. Igualmen e, los
zapa is as e mina on po con e i se en bande a de las muje es de odo México,
a quienes apoyaban en sus eclamaciones de libe ad, jus icia y abajo28.
En es e sen ido, Albe i ha dis inguido es e apas en el discu so de
las muje es indígenas que podemos e e lejado conc e amen e en la Ley
Re oluciona ia expues a: 1) discu so de la unidad global; 2) discu so de la
conciencia de géne o; y 3) discu so c í ico de géne o y e nia29. En el discu so
zapa is a se ap ecia ní idamen e la p ime a de es as ases, en la que el g upo
in en a se pe cibido como una sola oz, dejando a un lado las ei indicaciones
especí icas30 pa a luego pasa a conside a las cues iones de géne o, al y como
se ap ecia en la Ley Re oluciona ia.
26 Es as no mas se pueden encon a en: Me cedes Oli e a, “El Ejé ci o Zapa is a y la libe ación
de las muje es chipanecas”, Cen o de Es udios Miguel En íquez, 1995, accesible en: h p://www.
a chi ochile.com/Mo _sociales/mo _muje es/doc_muj_o os/MSdocmujo os0011.pd .
27 Guioma Ro i a, Muje es de Maiz. La oz de las indígenas de Chiapas y la ebelión zapa is a,
Ba celona, Vi us, 1999, pág. 236.
28 M. C., El papel…, op. ci .
29 P. Albe i Manzana es, “El discu so poli ónico ace ca de las muje es indígenas en México:
académicas, gobie no e indígenas”, en [S. Pé ez Gil, P. Ra elo, coo ds.: Voces disiden es. Deba es
con empo áneos en los es udios de géne o en México, Ciesas-Po úa, México, 2004], págs. 183-220.
30 Sa i Vou isalo-Tii inen, “Un análisis c í ico del discu so sob e el p oblema del se muje e
indígena en México-La espues a de las muje es zapa is as a la ees uc u ación neolibe al”, en
[Géne o y globalización en Amé ica La ina: décimo ani e sa io de la Red Haina (1996-2006),
Gö ebo g, Uni e sidad de Gö ebo g, 2007], pág. 197.