yw
AA
ez
lors
cor
lla
19
Me
>
Arctrlz
:faticm
bar
act
1207
AAA
ed
4LAy
*
177
O
pra
e
33

ERE
>
RD)
S
ED!
CEM
CEM
ÁPOLOGIA
ESCOLASTICA
Y
Moraz,
0
DE
LA
PR
EQUENT
E
E
E
E
y
cocidiana
Comunion.
E
E
E
HECHA
POR
EL
CON-
vento
de
S.
Antonio
de
Padua,
de
lafanta
Provincia
de
los
Angeles,
DE
LA
“KEG/YLAR:
Y.
RE:
formada
obfervancia,
y
ord:n
de
NP.
S5
da
,
enla
ciudad
de
Sevilla,
oso
a
CEM
CERDA
ER
o
a
y
iS
2
|
E
4
2
35m
AM,
)
o
E
ES
:
,
S
O
A
y
'
s
q
4
S
y
mento.
yz
0
En
Sevilla
lo
ifiprimio
IRSA
AA
ENE

"ELLA
BA
DE
L
ASISR
ESO-
luciones,
que
en
esto
libro
fe
contienen,
—RESOLVCION
1.
]
ABEL
ufo
que
la
Yglefía
primitiva
tenia
enla
frequente
comu-
.
-nion.
j
RESOLVCION
1].
Que
amonefta
en
general
la
frequé
te,
y
quotidiana
comunió,
y
prue
ya
quan
peligrolo
fea
hablar
có
tra
ella,
:
RESOLVCION
11].
?
De
los
fines
que
deve
llevar
el
que
a
de
recebira
Crifto
facramenta
0,
$2
Res

Tabla
de
las
¿RESOLVCION
11].
Que
ay
tres
modos
de
comnlgar,
to
dos
muy
provechoflos
para
elal-
ima,
que
los
frequenta,
y
de
la
dif
policion
que
cada
uno
pide.
RESOLVCION
V.
De
la
difpoficion,
que
es
menefter
«para
llegar
a
comulgar
lacramen
--
talmente.
Li
RESOLVCION
V].
“De
la
atencion
,
devocion
y
reveré
cía
en
comun.
RESOLVCION
VI].
De
la
atencion
que
es
necefaria
pa-
ra
comulgar
dignamente.
RESOLVCION
VII].
En
que
fe
profigue
la
mefma
mate”
y
trata
de
la
malicia
de
la
diftrac
cion
voluntaria.
;
Re-

Refoluciones.
RESOLVCION
IX.
Delos
efectos
de
el
inefable
facra-
«
mento
de
la
Eucariftia
y
delos
que
inpide
la
diftraccion
yolun-
taría,
en
quien
con
ella
le
recibe.
Parte
dela
Refolucion
y.
Que
prueva
como
toda
la
dotrina
dicha
es
de
fanto
Tomas,
S.
Bue-
naventura,y
Caietano:
y
que
fal
famente
le
inputan
lo
contrario,
RESOLVCION
X..
De
la
devocion
que
es
necefaria
pa
ra
aver
de
comulgar
dignaméte,
RESOLVCION
X].
De
la
reverencia
que
fe
requiere
en
el
que
á
de
comulgar.
RESOLVCION
XI].
Que
el
comulgar
cada
dia,
o
de
tar-
de
en
tarde,
no
pide
defiguales
-difpoficiones.
$3
Re-

.
DEDICATORIA.
|
uolúutad
)aproneche,
y
mue
unn
los
Fieles,
para
que
fre
|
quenten
mucho
el
recebir
a
Vuestra
Magestad
facra=
mentada:
para
[1
mayor
honra,
y,
gloria,que
os
den
todas
las
criaruras
sons
to
dos
los
figlos,
de
los
(
(-
El
0S
AMEN.
(2:)
OO
AA
>
AL

A
A
AAA
AAA
de
A
e
A
A
A
A
AAA
AAA
ERA
RAN
AL
LEcTtoOoR.
:
Vehas
vezes
permite
nueÍ-
tro
Señor,que
en
las
circunf
tancias
delos
myfterios,
o
en
los
mefmos
myfterios
que
mas
eftima,
fe
detengan,
y
duden
algunos
Fie-
les,
para
hazer
prusya
de
el
zelo
,
y
afecto
que
le
tienen,
y
para
quecó
la
eficacia
de
los
unos,
y
la
refiften-
cia
de
los
otros,
le
venga
a
defcu-
brir,y
os
la
verdad,
y
le
entable
enlos
córacones
de
todos.
Efto
hizo
y
permitio
Crifto
N.S-
con
la
Con-
cepcion
de
fu
Madre,
como
efta
fo-
berana
Enperatrizle
dixo
a
fanta
Brigida,
en
una
revelacion,
que
ef.
:
tá
en
el
lib.
6.cap.55.por
eftas
pala-
bras:
Sed/cito,
quod
conceptio
mea
non
omni.
bus
nota
fuit;quia
voluit
Demsyquod
ficut
ante
legó
feriptam
precefsit
lex
naturalis
,
Y
electio
volun.
taria
boni,
G
mali,
€
polea
vensret
lex
feripsa,
que
cohiberet
omnes
mordimatos
motms
;
fic
placur
Deo,
quod
amici
fui
pie
dsbitarent
de
conceptione
MEA),
Í
guilibes
oftendcres
zelnmo
funm,
donec
ve-
YMAS

AL
Lector,
psi
|
yitas
clarefccret
ín
tempore
preordinato.
Hago=
te
faber
hija[dixo
a
fanta
Brigida
la
inmaculada
Reyna]
que
mi
Con-
cepcion
no
fue
declarada
a
todos,
porque
fue
voluntad
de
Dios,
que
como
ala
ley
natural
fe
figuio
la
lei
efcrita,
con
la
qual
fe
reprimieron
todoslos
defordenados
movimien-
tos
naturales;
afi
quifo
que
fus
ami
gos
pradolaméte
dudafen
de
mi
có-
cepcion,
para
que
cada
uno
mof.
trafe
fuzelo,
hafta
que
la
verdad
fe
declare
en
el
tienpo,
que
deíde
fu
eternidad
determinó.
No
defigual=
mente
á
permitido
nueltro
Señor,
por
fusinconprehenfibles
juyzios,
y
fingular
providencia,
que
algu-
nos
amigos
y
miniftros
luyos
ayan
dudado
piadoflamente,
fobre
la
dif=
poficion
necefaria
para
comulgar,
y
fi
folo
a
los
que
tienen
cociencia
pu
ra
y
libre
de
pecado
mortal,
con-
venga
darles
con
frequencia
,
o
=p
a

o
AL
LECTOR.
da
dia
la
fagrada
Eucariftia,
pa“
ra
que
enla
averiguacion
de
efta
cauía,
cada
qual
moftrafe
el
zelo
y
afeéto
que
teniaa
fu
béditifimo
Hi
jo
facramentado,
Entretanto
que
fu
altifima
Mageftad
fe
firve
de
decla-
rar
mas
fu
voluntad,
y
dezirnos
pot
medio
de
fu
Yglefia,
lo
que
masle
agrada.
Y
aunque
una,
o
otra
fen-
tencia
[en
que
le
divide
efta
con-
troverfia
de
el
ufo
de
la
lagrada
co-
munion]
cuydadofa
bufca
la
mayor
gloria,
y
veneracion
de
Dios
lacra-
mentado;no
fe
puede
negar
ler
por
lo
menos
mas
piadoía
la
opinion,
que
exorta,
queanima,
y
que
fo-
menta
alos
Fieles,
aque
fin
tan-
ro
pefo,
y
cofta
de
difpoficion:,
co
mo-la
otra
quiere
,
puedan
fre-
quentar
la
mefa
celeftial,
y
divina
de
el
lantifimo
SACRAMENTO.
En
efpecial
quando
con
mayor
pro
babilidad
,
y
no
menos
certeza
afe-
gara

Ar
LecTOR.
eura,
que
nueftro
Señor
no
folo
no
le
ofende,
fino
q
fe
agrada
mucho
de
que
los
Fieles
q
eftuviergen
gra
cia
y
amiftad
fuya,
y
tuvieren
reéta
intencio,le
recibá
con
la
frequécia
pofible
.
Y
nofe
deve
defanparar
la
piadoía
opinion,
bien
fundada
en
doctrina
de
Santos,
Cocilios,
y
gra-
ves
Teologos,
fi
las
razones
de
la
pat
te
contraria
no
convencen
con
to-
da
eficacia.
Con
eftos
motivos
efte
Religiofo
Convento
de
S.
Antonio
muchosaños
a,
queen
los
pulpitos
vozca,
y
llama
a
la
frequente
comu
nion,en
las
catedras,
y
publicas
có-
|
clufiones
defiende
la
feguridad
,
y
conveniécia
de
efte
admirable
exer
cicio;
y
en
los
confefonarios
guia,
-¿nduze,
y
amonefta
a
los
Fieles
al
ca
mino
provechofo
defta
virtud.
Por
que
cordialniente
fe
laftimava
ver
muchas
almas
hanbrientas
de
efte
pan
celeftial
,
y
que
lo
pedian
con
inten-

Ari
Lecr
OR.
intenfo
afeto,
yno
uviefe,
fino
es
co
mucha
tafa,
quien
fé
lo
quifiera
repartir.
Y
nO
paro
aqui,fino
q
fue-
ra
defta
miferia,y
avaricia,
le
adela
to
la
flaqueza
humana
en
eftos
tien
pos
dealgunos
miniftros,
que
ate-
morizando
a
los
Fieles
piadofos,
cs
ponderaciones
confufas,
no
folo
los
retardavan
y
detenian
en
las
comu
niones,
fino
que
les
hazian
recelarfe
en
la
bondad,
y
acierto
de
las
4
avia
hecho.
Que
como
hucftra
naturale-
za
va
cueíta
arriba
en
las
colas
de
el
efpiritu,
mortificacion,
Y
Cxercicio
de
virtudes,
qualquiera
perfuafion,
oconfejo,
que
en
efto
le
dé
alguna.
larga,
aunque
fea
¡ndiltintto,
y
mal
digerido,
la
detiene
y
haze
cejár
de
el
camino
de
Dios
,
0
porlo
menos
caminar
con
pies
de
plomo,
que
es
lo
quelos
poco
deyotos
injuftameé-
te
llamab
tenplanca,
madúreza,
pra
dencia;
y
atencion,
fiendo
4
la
ver>
En
SS
dad

ÁL.
LecTOR».
dad
una
fina
floxedad
,
y.
tibieza,
“Ocurriendo
pues;
en
la
forma
que
podemos
a
tan
graves
inconvenien
tes,
Ofrecemos
efta
Apologia
de
la
Sagrada
comunion,
para
que
vea
el
Chriftiano
lo
quele
es
de:
confejo,
rlo
que
es
de
pretepto,
y.
como
va
feguro
en
lafrequencia
defta
melía
foberana,
y
todos
fe
alienten
a.
fre-
quentarla,
y
ultimamente
fepan
co
amo
es
una
mefma
cofa
lo
que
efte
Convento,
en
efta
materia
enfeña,y
.
pradtica.
Y
fialgunos
juzgaren
por
muy
ancha
nueítra
opinion,
y
que
damos
demafiada
larga
en
la
difpo»
cion,que
es
necelaria
para
recebir
a
Crifto
fiacramentado
:
refponde-
PEREA
rn
moSlo
quefav
Geronimo
en
fuApo
logia
contra
loviniano,
bn
poco
def
me
acufayuel
lauda,
Leana
los
fantos
Pa
dres,fagrados
Concilios,
graves
Le9
-
logoS
3
,
ues
del
medio:
Legr(dize)
Tereulianam,
ege
(iprianum,lege
cAmbrofinm,
0
com
illis,
ve
a
e

Ax
Lector,
logos[enyas
fentencias
en
toda
efta
Apología
literalmente
feguimos]
y
rínci
palmeate
le
lean
afimefmos,
y
con
ellos,o
nosacufen,
y
reprehé-
dan,
o
con
ellos
nos
efcufen,
y
den
por
libres.
Mucho
quifieramos
no
ufar
en
eftas
Refoluciones
del
mo-
do
efcolaftico,
pero
nofea
podido
“efcufar
en
algunas,
por
ler
necefa=
rio
para
facar
mejor
la
verdad
enlin
pio.Recibe
el
defeo
de
acertar,
cor-
rige,
y
perdona
las
faltas,
vive,
8z
vale,
]
|
—
Cep-

ud
Crifire
del
R.
P,
Fr
Pe
dro
Benjumen
Padre
de
de
Prouincia
de
Anda-
“uzia,
Lector
jubilado,
y
Nr
De
¿Rogen
de
los
Efiudios
|
er
el
Colegio
deS.
pt
|
5
DAUEVLULA.
q
Or
mandado,
y
comifsion
de
nueíftro
Reverendift.
P.
Er.
Jua
de
Palma,
Cofefor
de
la
ferenifima
Jnfanta,
y
Comifario.general
de
la
Familia
Cifmbttaná;
de
la
Regular
obfervancia
de
nueftro
Serafico
P.
S.
Francifco,
e
vifto
la
Apologia
elcolaftica
y
moral
de
la
frequente,
y
cotidiana
comunion,
hecha
por
el
Convento
de
S.
Antonio
de
Padua
RA
A
de

Aprobación;
de
lá
fanta
Provincia
de
los
Ange-
les
de
la
mefma
Orden
de
nueftro
Serafico
P..S.
Frácifco
de
la
ciudad
de:Sevilla.
Yes
enpeñoran
fuyo:
4
amo
averlo
tomado,
faltaria
a
la
pre
cifa
obligacion,que
nace
delos
titn
los
referidos,
que
oftenta:,
y
digna-
méte
blafona,
ya
de
hijo
de
el
Apof
tolico
Francilco,
ya
de
Provincia,
que
dignamente
merece
el
titulo
Evangclico,
en
cofonancia
de
el
Se
rafico,
ya
de
la
proteccion
de
el
ins
figne
Paduano
Antonio,
único
de-
fenfor
de
Dios
facramentado,cótra
la
berctica
malicia,
que
lacrilega,
intentava
atrafar
los
frutos
dela
Cruz
en
la
mefa
del
Altar,
negando
la
fuftancia
del
myftcrio
,
para.que
defpreciada,
no
gozafenlos
hijos
de
la
fabiduria
divina,la
vida
efpiri-
tual,
aumeétos
de
la
gracia,
y
demas
donos,
que
abíconde
cfte
myfterio
con
velos
de
accidentes.
Y
ultima-
$$
3
men”

Aprobación,
que
aunque
la
otra
agua
fea
linpia
de
efrotes,
y
tenga
por
Íi
corrientes
-
doétrinas
de
Autores
graves,
por
lo
-
menos
lade
dichas
Reloluciones
fe
deve
juzgar
por
faludable,
pues
fu
intento
y.
fines,
que
el
alma
linpia
de
pecado,
una
a
fi
elte
divino
pan,
y
ledigiera
con
el
ef.
(to
dela
divi-
na
gracia,
y
dones
que
comunica,
Y
par:
concluyr
la
cenfura,
me
trae
el
divino.
Antonio
muy
a
midefeo
unas
palabras
del
grá
Gregorio
lib;
10-Moral.cap.
17.
donde
difine
las
3guasfaludables
alparecerde
Anto
nio:
Sic
imformm
fapieitrasf,
1.
nilperoften=
Jiouem
figperes
2,
(enfum
verbs
apertres
3.
veras
mt
funt
diligere,
q.
Falfa
devitare:5,
Bona
gratis
exbiberc,
6.
Mala
libentims
tollerare,quam
face=
re.
7.Nullam
iniursa
ultionens
quarere.
8
Et
pro
veritate
couumelia
pati
lucrum
putare;
Veanfe
:
cítos
8:atributos
de
las
aguas
faluda
blesde
Greg.y:
las
Refoluciones
dí
chas,
y
fus
do“rrinas,
quea
fincera
;
|
luz
»

luz:parecen
el
difinido
defta
difioi-
-cion,
o.el
fug+to
de
eftas
propieda-
-
des.
Lo
primero
doÉtiina
de
una
ca
ra
fin
fimulacion,
ni
ficcion,
diftin-
:
guiendo
de
comunio
buena
,
y
me-
jor:
y
delcubriendo
la
fimulada,
ma
la,
y
facrilega:
Lo
fegundo,
co;
for»
midad
delas
palabras
de
Concilios
y
Sátes,
ajuftados
al
fentido
genui.
no,
y
natural;
con
efpecial
modo
y
pureza,
reduziendoel
Latinal
Caf
tellano,
Lo
tercero,
las
Verdades
co
mo
fon
,
y
propueltas
con
amor
de
Serafines.
Lo
quarto,huyendo
toda
falfedad
de
doétrina,
y
aú
fofpecha
della.
Lo
5.
oferta
buena,
graciofa-
mente
hecha
a
los
Fieles,
fin
mas
in
teres,
que
el
deel
Dios
facramenta-
do,
Lo
6.
hazerfe
blanco
de
la
cen-
fura:
de
los
cotrarios,antes
que
per-
mitir
que
fu
filencio
de
fuercasa
el
engaño.
Lo7.
olvidar
venganca
de
injurias,por
defenía
delta
doctuina,
pade-
Y

Aprobación.
0
padecidas.Lo
8.
juzgar
ganancias,
y
dE
efpirituales,padecerpor
la
verdad
del
ufo
frequente,
y
licito
defte
Sacramento.
eN
Sea
pues
mi
cciura
la
gue
dá
An
tonio
por
dos
vezes(a
mi
ver]preve
nida
para
fus
hijosen
efte
efcrito;
diziendo,que
lo
que
contiene
1/4
pictia,
laudabilis,
imitabilss,
7
defiderabilss:que
toda
es
fabiduria
digna
de
enco-
mios,y
alabancas,
y
de
imitacion
de
doctos,
en
lo
efpeculativo,y-pradti-
co,y
deanfiofos
defeos
de
losq
no
:
la
an
merecido
gocar.
Y
en
la
fegú-
da
parte
de
cenfura,como
dando
la
razon
de
la
primera,concluye.
Hee
ef?
fapicuotra
plena
charitate
plena
fanticate
digno
-
terna
falicitate.
Y
211
lo
fitto,
falvo
me
Jiori,8zc.
En
efte
Colegio
de
S-Bue
nayétura
en
12
deFebrerode
1646
óroto
19
Fr,
Pedro
de
Benjunstai
q
Lector
Inbilado
y
Regenisa

_eAprobacion,
q
de
el
Colegio
24
San
—
Buenavintaa,
55d
“LMos
vifto
por.
mádado
d
de
nuecl
tro
Reverendifimo
]
-P.Er.
Tuan
de
Palma,
Confefor
de)
la
fereni
fima
Jnfanta
de
Efpaña
Maria,yCo
mifario
General
defta
familia
Cif
montana,
la
Apología
de
la
frequé-
-
1e
Comunion,hecha
por
el
Nvo
tode
S.Antonio
de
efta
Ciudad
de
-Sevilla,en
veinte
y
quatro
Refolu-
ciones.
Y
no
hallamos
en
toda
ella
cofa
alguna
digna
de
cenfura,
an-
tes
mucha
confonancia
ala
ES;
Ef-
criptura,
Concilios,
y
Santos
Pa-
dres
,
y
a
los
defeos
de
el
Dios
Sacramentado,
y
perfeccion
aven-
tajada,
de
los
que
Como
hijos
de
fu
Jgleñia
defean
lograr
fus
frutos.
-
Y
ati
Íomos
de
parccer
fe
de
lue-
goa
la
eltanpa,
para
que
con
efta
>
34
luz

A
probacion.
:
luz
fe
logré
los
defeos
de
Dios
nuel.
tro
Señor,
de
las
almas,
y
de
fu
Au-
tor.
Afsi
lo
fentimos
en
efte
Colegio
de
fan
Buenaventura
Cn
13.
ES
Ef-
brero
de
1646.
años.
A
La
Br,
Francifco
de
Lucenilla
Ep
jubilado,
j
e
Er
Miguel
Angel
de
Vbia
o
Lettor
de
prim
EX
Inan
Suarez
z
ee
Lector
de
vi/peras.
4
ar
Ep
+
YN

Jl
e
LICENÉTA"
Dr
La
“ORDEN;
¡
¡
A
IS
parten
de
Palma
Confefor
de
la
Infanta
Marido
Cartilla,
y
Comifario
General
de
Oria
de
nueftro
Padre
fan
Francifes
E
familia
Ciímontana,
8c.
Aviendo
vilto
las
lfobre
efcritas
cenfuras,
-aprovacion
de
nueftro-Colegio
de
-
fan
Buenaventura,y
del.
Padre
Pray
Pedro
Benjumea
Leétor
Jubilado,
y
Regéte
del
mefmo
Colegio
en
nuef
tra
Provicia
de
Andalucia,
fobre
el
libro
que
conpulo
nueftro
Conven.-
to
de
fan
Antonio
de
Sevilla,éintj
-
tula
Apología
cfcolaftica,
y
moral
de
la
frequente
Comunion:
conce.
do
licencia
abdicho
mueftro
Con-
vento
de
fan
“Antonio;
para
que
lo
pueda
inprimir,guardando
prime.
ro lo
que
el
fagrado
Concilio
de
Trento,
y
prematicas
deftos
Rey-
nos
difponen
-
Dada
en
Sevilla
en
$9S
nuef

nueltro
Convento
de
lan
antonio,
A
do
de
Mayo
de
4h
años:
-
Ba
4
a
;
|
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Paleñá
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geral,
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dusitia.
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190108
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Alerta
de
la
Piña:
42
|
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general.
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«34
-
5
Cen”
—

Crlisra
d
del.
Dedos
e
-
Chriffonal
Mendez,
de
Porras,capella
de
honor
de
fu
Magefnd,
y
Raro
nuevo
dela
fanta
Lelo(is
%
de
Senilla,
y
juez
comia
,
Jario
del
Janto
Oficio
de
La
Toquifa
EL0m,.
e
ió
p
Origandado
y
csbiasa:
Hed
el.
fenor
licenciado
Don
Tan
dé
Ribera,
Inquifidor
Apoftolico'
de
Cordova.
Provifor,
y
Vicario
gene
ral,
y
canonigo
de
la
S.Iglefiade
Se
villa,
¿
e
vilto
la
Apologia
efcolaftica
995
2
id

y
moral
de
la
frequente,
y
guotidia
na
Comunion,hecha
por
el
Convé
|
to
defeñor
fan
Antonio
de:
Padua.
defta
Ciudad,
y
no
hallo
en
ella
co-
fa
"alguna;
que
contradiga
a
nueftra
fanta
Pe
Catolica,
y
buenas
coftun=
bres:antes
juzgo, que'es
un
Yámille-
te
de
fragantes
flores
p
foduicidas
en
eljardin
de
tan
fañíto
convento,
do-
de
Crifto
facramentado
tiene.
fus
|
delicias,
y
en
cuya
agricultura
libra
efte
pan
divino
gloriofos
itrcremen
|
tos.
Aqúihallará.el
doéto
que.
admi
|
_yar,
y
el
piadofo
criftiano
perfeccio
nes,que
exercer,'
y
ali
me
parece,
g
fera
del
ferviciode
N.S.que
ledea
la
eftanpa.Efte
es
mi
parecer,
falvo
sc.
En
Sevilla
418.
de
Febrerode.
GA
A
ES?
Misal
qa
EE
3
L
id
És
e
L
205000
DE
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(orifival
Mew.
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de
Porras»
«1
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¡LICENSIA
DEL.ORDINARIO»
.
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Licenciadódon
Inan
de
Ri
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bera
Jnquifidor
Apoftolico
de
la
Inquificion
dela
Ciudad
ide
Cor
dova,Cañonigo
en
la
fanta
Iglefa
Metropolitana
defta
Ciudad
de
Ser
villa,
Provifor
Oficial;
y
Vicario
ge
neral
defta
dicha:
Ciudad
de
Sevi...
lia
y
fu
Arcobifpado,por
el
Eminé.,
:
tifimo
y.
Reverendifimo
feñor
Don
Auguftin
Efpinola;por
la
divina
mi
feracion
Presbytero
Cardenal
de
la
fanta
Iglefia
de
Romasdel
titulo
de
fin
Bartolome
in
Ihifula,
Arcobifpo
de
Sevilla,de
el
Confejo
de
Eftado,
de
fu
Mageftad,
Sc6-mi
feñor:
Ayi¿-
do
vifto
el
parecer
que
dio
el
feñor
Doctor
don
Criftoval
Mendez
de
Porras,Capellan
de
honor
de
fu
Ma
geftad,Racionero
de
la
fanta
Iglefña
defta
dicha
Ciudad
de
Sevilla,Iuez
Comifario
del
fauto
Oficio
de
la
In
quificion,de
el
libro,
que
fele
co-
metio

|
el
Orbe,el
mas
pio,
el
mas
obférvá
te
Téplo
de
S.Antonio,Cala
de
Re:
ligion,y
piedad
lerá
enfaléado:
por
obra
tan
heroycáfcoluna
Íanta,
en
q
haíta
el
mifmo
Dios
efcribirá
eter-
:
nas
alabangas,
y
perpetuos
enco-.
mios;
pues
los
hijos
dela
fanta
Prod
vincia
de
los
Angeles
,'
y
de
aquel.
abrafado
Padre,
oftentan
fu
mayor
zelo
del
bién,
y
áugmento
efpiritnal
delas
Alnras,
con
que
mueftran
lo
alentado
de
fu
fee,
lo
fervorofo
de
fu
devocion.Digno
alunpto
de
cfpi
situs
divinos,
folicitar
a
los
Fieles
al
quotidiano
fuftento
,
para
creces
de
graciasalunbrandolos
de
elta
ver
dad,como-Juzeros
relplandecientes
del
Cielo
de
la
Iglefia.
ad
lib.1.Epif.
«
Pregunta
el
mifmo
Pelufiota:
fur
2.4.
Doro
PY
carbones
dicantur?
Y
refponde.(ar-
'
¿beum
Mo
Pones
fúccenfi
fune
ab
eo
hos
ef?
fanéti
vir
machuns.
2
Deo,
quoniam
enim
Dens
noffer
ignis
(0
.,
fumes
esh,idcirco
qui
per
animi
purnatem;
Deum
contemplantur,
carbones
non
abs
de
.
VOCANLUY
,
Ml
qui
per
coniunclionene
cums
,
Deo
inflammentar,
ac
luminaria
in
eu
o
do
Aprobación,
Piro.
suit

Aprobacion,
)
do
ig
AnOquoque
existant.
Es
tantala
co
municació,
y
trato
que
todos
los
de
efe
fanto
Convento
con
Dios
tie.
nen,g
encendidos
con
lu
divino
fue
go
fon,
no
lolo
Seraphicos,fino
Se
raphinesque
iluftran,y
iluminan
co
mo
Soles,abrafando
alos
Fieles
co,
£u
luz,
conftiruyendofe
Economos
'
que
con
liberalidad
prudente,
y
pru
dencia
liberal
abren
los
Graneros
del
Cielo,
repartiendo
fin:tafa
el
trj
go
(uperfubitancial
de
las
almas.
¿O
dichoía
Provincia
delos
An.
gelestrengo
para:
mi,
que.
con
partis
cular
providencia
,
tu
lanto
Funda»
dor
te
dio
efte
apellido,nr
folo
por-
que
[on
Angeles
codos
tus
nijos,
Li;
no
porque
avian
de
intróducir
enla
Iglefía
el
frequente
ufo
del
fuften-
to,
y
pan
de
Angeles
Crifto
Sacran
mentado.
De
ti.
con
razon
diré
lo
que
Sydonioa
lu:
Gaudencio
dixo;
eApud
Principis
domum
infpecta,
fynce:
lib
1.Epif.
vitas
fpeblara
fedulitas
admifsa.
fodalitas
4.ad
Gan-
fuere
laudi,
O
terque,
quatergue
Beatadh
tinm,
te2de
onins
calmine
datur
amicis
Igtitia,
o
liviais

-
e
Aprobacion.
Lvidis
pena
pofteris
gloria,
tune
pretereas
vegetis,
(7
alacribus
exemplum
,
de
fidibas
Gr
pigris
incitamentama.
Poco
inporta.
que
murmure
el
invidiolo
ignoran
te,
fi
los
amigos
fe
alegran,
fi
los
fue:
cefos
fe
glorian,fi
introduccion
tan
Soberana
anima
alos
provedtos
que.
alegres
bulcan
fu
provecho,
y
firve:
de:elpuela
que
aviva'alos
peregolos.
que
folicitos
caminé;
y
-anbrientos.
e
fienten
a
lá
Mela
de
el
princi»
pc
foberano
,
gue
con
tu
Íinceri..
dad,
con
tu
diligencia
,
y
Conpañia
folicitas
fus
mejorasyalabácas,
y
fla-
gular
gloria.
Li
sortida
-0
Arrébatróme
el
afecto:
leyado
de
la
razon,
y
ali
no
latisfice
luego
|
alo
q
vuéftra
Paternidad
muy.Re-
yerendá
me
ordena:
de
que
le
diga
miténtir,
y
explique
el
concepto
que
he
formado
de
efta
Apología
,.
Efcoláltica
; y
moral
de
la
frequen-
te
y
quotidiana:
Comunion
..
Dr
go,
que
en
ella
mi
corto
entendí:
miento
ha
reparado
tres
colas,
qué
qualquiera-
de
ellas
hizicra
enn
yuy:

Aprobación,
..:
juyzio.
vn
libro
grande;
y
neces
fario
ala
Iglefia..
La
primera
,
es
la
ocafion
en
que
Íalea
luz,
La
fe.
-
gunda,la
doétrina
que
Contiene,
La
tercera,la
prudencia
CO
que
lapra
E
tica.
EA
5
De
la
ocafion
en
que
(e
publica;
tengo
reparado
la
Providencia
di...
>
vina.
quan
folicita
fe
mucítra
para
que
los
Fieles
frequenten
la
fagra.
da
Comunion,enbiando
enlos
tien
pos
mas
calamitofos,
mas
llenos
de
guérras,
y
trabajos,
perfonas
que
la...
prediquen.y
perfuadá.En
la
primi
0...
tiva
Iglefía
infpiro
Dios
quepara
fortaleza
cótra
los
tyranoslosApof
-
roles,
y
Varones
Apoftolicos
enfe.
ñafen
[er
covenientifima
comulgar
cada
dia,coftumbre
que
duró
algu.
nos
figlos,y
mucho
mas
en
nueítra
Efpaña
,
como,
notó
San
Hyero.
Hper.
Epi
nimo[que
fienpre
en
pechos
Efpa-
12.
28.
ad.
ñoles;eltá
mas
de
afiento
la
piedad,
Lacmun,
y
Religion;)
Resfriofe
efte
fervor
en
los
Fieles
,:
pero.
Dios
no
fe
defcuydó
en
embiar
pregoneros
de
yerdad

4
Copr.feras,
6.de
Ora,
vone
Di,
Ambrof.
lib.
5
deSa
crams.
C.4.
Ang.
lib.
2.
de
verb,
Domini.
In
Prolog.
lib
.ad
Pla
cidam
de_,
Satrament
(orp.et
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gui.Dñt.
Cra
y
AE
A
TEA
AA
cAprobacion:
Ss
verdad
tan
inportante,
aun
Cypria
no;
aun
Anbrofio,a
un
Auguítino,
y
ali
caí
por
todos'
los
figlos,-1Mu-
Ho
4J8E>
28D
501200
5,
BUNSA
-
pero
ef
el
luyo
dize
el'Abad
Cor
beienfe
Pafchafio[
muy
femejantea
élte
nueítro.
)
Dura
noster
fuis
difcordia
rum'anfractibus
pone
labitir
orbis
«uba
fuper:
Magnates
contentrons
Impery(di-
vino
arbitrio
)quorum
litamultun,
dif;
concufins:ita
ue
nibil
noffras,
nf
confujjio
undiquaque
per
fingula
horarum
fpatras
£
ls
np
AA
Er
tr
cn
—
—
ao
AAN
A
ri
repercutial
aures:tamen
non
fuper
[2di
ea,
que
de
Sacramenta
(orporis,
(7
Jañguinis
Domini
tibs
exigis
neceffaria
itatenas
prá
Jringere,
vt
cateri
vite
pabulum,
5
(ala
-
tis
hanflam
tecum
plenims
caperent
ade
delá.Etinfra,
Er
Angelicis
efcis
quotidie
fagiaars.
Demodo,quepara
el
10tiego
y
pazpublica
,
esarbitrio
divino
1a
Comunion
frequente,
y
quotidia-
na.Verdad
para
mi
cierta;
porque
él
los
Martyres
fe
armavan
faertes
pa
ra
defender
la
fee
contra
los
que
13
perfeguian
injuftamente,
corel
re-
ecbiria
Crifto:gada
dia;
para
defen-
1EDIOY
der
Año

AproDacion,
der
lajufticia,
arma
Tera
efta
ofenfi
va
y
dofenfivaznam
ef
ferculum
Salo=
monis,
proligue.
Palchalio,
quer
En
binnt
fen:anginta
fortes
exe
Lortfim;s
Sáb
pernoram
¡quoram
nu/qui/que
en
7
per
femaur
usbrat,vb
Regis
Excubias
cui
todicós
COMETA
Mates
o
go
es
Pero
comotíteexercicio
fanta
fe
2
ydo
resfriando,
tanbien
las
mu
railas
dela
defenía.fe
han
ydo
ca-
yendo,
triunfando:
de
los
Catolicos
los
Herejés,
y
rebeldes,
hanle
debj=
litado:los
fuertes
,porque
les
falta
fu
fuftento,
y
pan
quotidiano,que
es,
panis
fortmm;
pues
eivefta
ocafió
que
los
animos
E
fpañoles
eftan
tan
des
bilitados
y
ficos,
quádo
las
Nacio.
nes
contrarias
parece
que los
rindé,
quando
apenas
oynYosotra
cola
fi
no
viétorias
del
encmigo,folicita
el
E
(piricu
Santo,
que
govierna
la
Mo
narquia,al
cfpiritu
de
Antonio,que
vive
€n
[as
hijos,a
que
publiquen,
y
prediquen;
perfuadan,
y
animen
3
los
Elpañoles
a
fw
antigua
coftuins
bre
de
comulgar
cada
día,
para:gue
5
fe
..

vAprabadior,
|
ferefuercen:,
y
animen
Contra
fis
coMtarios
:quefi
el
iiperio
dela
|
Cala
de
Auftria,
£6
origind:premio
dela
deyociondel
Sontifimo Sacra
mento,
las
fuergas
para
la
defenía;
y
COfervacion
de
ele
Imperio:
quiere
|
Dios
fe
atribuyan
al
pan-det
Cielo:
Habla
Phiió
de
aquella:
horrible
plaga
que
los
Gitanos
tuvieron:
con
las
tinieblas,
y
'obícaridad;y
díze'Ead
O
NS
me
craciaban
tir
salt
DACARtes
Jenfai,pr
e
ta
Mojis.
Sent
malo
pregavat:,
done
Meife
y
mifé
|
;
ratione
motas
Deum
exor
quit.
tano
demá
fucceffis
lux
cencbris
ctmoéle
dies
clarifjo:
22,
Sran
pliga:ha
fido
laque
el
de
monio
ha.
caufado
en
losr
Eieles,
cegando
los.
entendiniientos
¿con
denfa
obícuridad
¡para:que
no
vean
las
creces
que
vienen
al«Alma
con
la
freguente.Comunion;mueren
de
hanbre
por:
falta-de
luz,
para
cono*
esroel;
mantenimiento
que:
Oritto
lesdexó
y'para
fortatecerín
ilaque-
2a5
y
en
elta
ocafión
de
tienpo
tam:
apretadomo
por
careftia
de
pan;
di"
Ro-por.
foxgdad
y
tibiema
«para
co?
ero:
merle

Apmbacion,
>
«merle,S.
Antonio
(E
vangelicoMoy
Les
Jm
feratione
motus
*xoravit
movido
de
conpefion
,
alcancó
luz
a
(us
hi,
jos,cofi
que
Como"ApoftolicasAri-
rorchasilultren
alimundo,
defterrá
-do
tinieblas
tan
perjudiciales,
y
fig
“ceda
ala
noche
obÍcurasdía
claro,cá
efta
dulce
amorofa
Apología
,:4:fin
guardar
terminos.
A
pologcticos,
fin
-
herir
los
inbidiofosy
fin
obítentar
Sentimientos,
defiende
có
fuma
gra
vedadf
firofenderla
fe,
ni
buenas
coftambres]los
fueros
de
Criíto
Sa
cramétado,
y
prueva
có
fingular
efi.
cacia
el
derecho
divino
que
los:
Fje.
Jes
tienen
a
recebirle
cada
día.
31:
La'doétrina
q
contiene,es
fumas
mente
inportante
y
necefaria
a
to-
do
el
gremio
Catolico,para
plantar
y
renovar
en
las
almas
el
arbol
de
la
vida,
coya
virtud,
y
frutos
de
aug
métos:de
gracia,yde
inmortal
vida,
parece
le
iva,fino
olvidando,
pero
marchitádo
fu
eficacia,y
vigor,q
có
Sáto
zelo
pretéde
reftaurar
elftapo
logia,
initruyendo.con
confejos,
Bos
2
ca:

«
lb.
Ovuod
Diniiado
mutab
sn
fine,
Aprobación.
E
venfeñando
con
preceptos
efpiritua
ASS:
ch
modo-de
recebir
freguente
Ja
Euchariftia,para
reforma
de
cof
túbres
Doétrina
fin
duda
celeflial,
¿En
la
qual
el
orden
tan
diferero
»
el:
ےtudio
14
fingular,yel
finitan
fanto
Que
tienesme
admi
4,
El
orden,pro
Poniendo
primero
lo
mas-inportan
te
ada
laludide).alma:el
eftudio,in-
x«itando
al
ámor
y
compnicsció
de
¿Grifto
Sacramentado:el
fin;ordená
«do
todo
efto,no
a
vana
oftentacion
0
curiofidad
inutil,
fed
tantum
ad
adi
ficationem
proximisofizio
proprio
de
“Doétores
Evangélicos,
y
Medicos
elpicituales
de
lasalmas,
de
cuya
en
feñanga,dixo
Philon:/s
ef?
fermoDei
funtins
pravimsnc
impedimenta
fubmo-
vens,
ut
am
offenf
gradiamat
per
viam
re
Ziam.CO
tlla
no
lay
que
temerspues
quitálos
inpedimentos
,:yallana
el
CAN
ONO,para;
que
([in:tropiezo
corra
“mos
al
pan
de
vida,
que
cada
dia
le
nos.ofrece.Noy
te
enbarace
el
pobre
“condu
miferiasno
fe
detenga:
eb
rie
Eo;con
ía
abundancia,
nivol
cafadó
49
222;
con
e

e«Aprobacion:
con
fus
obligaciones;
todos
hallatá
confuclo
en
efte
libro,todos
fe
ani-
:
maráa
con
[us
razones
ano
apar-
tarfe
de
la
Mefa
del
Altar
Sacroían
co,para
todos
ay
remedio,que
quita
eftoryos
¿de
gozar
tan
loberano.
bien.
+
sde."
AMAN
-
Si
fe
miran
los
fundamentos
tan.
Catholicos,
y
pios,
fe
co
nocerá
lo
folido
de
la
doétrina,
y
lo
fubltan»
cial
de
enfeñanca
tá
Angelica,
que
eftriva
enla
doétrina
del
Evange-
lio,explicada
de
los
padres
masa
tiguos
dela
Iglefia,
y
mas
cercanos
alos
Axoftoles
de
quien
la
mama-
ron.Enla
Iglefía
Latina
S.Ignacio,.
S.
Cypriano,
5¿Anbrolio,
S.Auguí-
tin,
S
-Hyeronimo,S.Hilario,
S.Tuf-
tino
Martyr.Y
delos
Griegos,San
Iuan
Crifoftomo,S.Bafilio
,
Origi-
nes
Cyrilo
Alexandrino,que
todos,
enfeñan
fer
obra
heroyca,
y
digna
de
alabanga
eftar
difpuefto
vna
de
modo,
quod
quotidie
fumar
dixo
Sam
Thomas
;
y
afi
notó
el
Eminentifi-
mo
Cardenal
Baronio.
Ma
iorum
!
$$$
3
admo

Aprobación:
sonvenga:;
en
esto
mire
cada
uno
como
le
va
con
la
frequencia
de
aquejte
moifterio
y
af
haga
principalmente
con
confejo
de
fa
(oufefor
el
qual
villa
la
difpofscion
del
pe-
mitente
ai
lo
aconfeje.
"Y
masabaxo.
>
El
(onfefor
que
fabe
y
conoce
las
concien=
cias
delos
que
confie/a,es
bien
que
juzgue,
Y
de
fa
parccer
al
que
confe[o;
mas
el
que
mo
te
mi
fabe
ni
entiendo
que
tiene
dadas
uno
cn
fucora,on,como.
fin
ver
el
procefo
fentencia?
contrario
es
al
Angel
de
Dios,
cuyo
oficio
es
aconfejar
a
Eltas,
que
fé
le-
vante,y
coma
que
mucho
le
queda
dean.
dar,
y
afiel
buen
Sacerdote
,
o
(riftrano,
ha
de
acomfejar,
amonejfar
y
esforgar
a
Ja
hermano
para
que
complgue,
00
Con
eíto,e
lignificado
a
vuef
la
Paternidad
muy
Reverenda
mi
concepte
acerca
de
efte
tratado,
que
€n
mi
aprecio.
es
tan
grande,
-
que
digo
de
el
aquellos
veríos
de
Homero:
q
Sunt
aly
,
fatcor
,
fuperantes
vertice
Hago
3
T3PIOLs,
PUNA
Verum.
eque
pulchrie
memini
me
cerne
01
FERURQUARE,
nn
en
Ne

aprobacion.
oN
ec
reverenduma
aque,
Y
afi
confio
en
nueítro
Señora
que
ha
de
caular
mayores
fiutos.
en
las
almas.
El
guarde
a
V.
P.M,
Re-
verenda,
como
defeo.
De
cafaó
día
LES
Espirica
Santo
de
mes
a
Thomas
Hed
q:
115
¿delos
pera
PE
dd
a
sv»

Sunin
del
Primilegio.
Iene
privilegio
el
Guardian
y
e
cl
Rey
nueftro
feñor,de
que
da
fe,
En
Madrid
a
12.de
Abril
de
646,
ERRA-
i

Refolucion.
Y,
d+
1,1:B:17:
Provaren,
di
aprovateñt
Refolucion
3.
1.
3»
lin.
16-
y
2un
de.
di,
y
aunque.
Refolucion
7.
n-25:lin.4.
que
fín.
di,
que
no
fin.
Relol.
7.
n.
19»
lin.nltima:
con
eltos;
di
fin
eftos,
Refo!.
7.
n.11.lin.4.fefo,difexo.
Eo
Refol.
9.
n.6.lih.
19
Atención,
diátricion,
Refol.
9.n:10.lín.
48.00
folo
llega.di,
no
folo
no
llega.
+
-
a
.
:
:
“Y
:
:
Relol.
13-1.29-
lin,10.que
tracn.di
que
tract.
Refol.
16.1.
1-
lin.
1.
no
podia.
di,
no
devia,
Refol,
22.
0.5.
lin.5.
y
la
niega,
di,
y
no
la
niega,
1
fte
libro
intitulado
Apología
el
colaftica
de
la
frequente
comu
nion,
conpuefto
por
el
Convéto
de
fan
Antonio
de
Padua
dela
ciudad
de
Sevilla,
con
eftas
erratas,
corref=
ponde
con
fu
original.
Dada
en
Se-
villa
a
8.
de
Junio
de
1646.
años,
-
Doét,
D.Francifco
Murcia
de
la
Llana.
Re-

eee
0)
17109
llos
read
PSA
horioo
e
a:
o?
Hyo2
al
e
n9sbeG
Tenighó
Blno>
sbeal
cbr
SS
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cm
SS
elo
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2
E
is
“el
55
O
ES
q
>
y
dl
e
--
4
e

o
Fol.r.
Refolaciones
efcoJasticas
y
.
morales
de
la
freque
mite.
E
Po
es
a
e
:
ESO
+
Advertencia
Importante:-:>-
EH
A
RA
efeuflar
divifiones
2%
de
Tratados,
Capitulos,
(663
Libros,
o
Partes
en
tan
eS
pequeñtobra
como
títa,
SRA,
1
ROS
SQUIEntamos.coavi-
faralas
o
uo
boa
refo-
lucion
18.f6lo
tratamos
de
la
difpofi-
cion,que
de
derecho,
y
necefidad
pre
+
«cifafe
réquicre:de,parte,de
el.que
a
«de
comulgar,
0
Jaque
bafta
para
po-
der
comulgar
dignamente;
que
luego
en
las
otras
que
fe
figuen,dezimos,
q
para
aver
de
comulgar
de
hecho
(fea
frequente,
o
de
tarde
en
tarde
),
fino
quiere
poneríe
a
peligrode
errar
gra
2
A
le
e

Refolucion
1.
veménte;
tiene
necefidad
de
conful-
tar
a
fu
Confeffor,
y
Maeftro
efpiri-
tual,
y
feguir
fu
parecer,
y
confejo.Y
:
porque
el
letor
vaya
ageno
de
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cut
dado
(que
porvéturale
podria
tener)
y
no
haga
digrefion
en
la
letura,
de-
terminamos
poner
efta
advertencia
en
1
la
fiente
de
efta
Apología:
ESOnucioN
1
De
el
u/o,que
la
Lolefin
ed
1
Mitindtentaen
la
frequente
€
omMmton.
pe
calor
Be
bs
fnpre]
de
Crifto
nueltró
Redéntor,recientemen
tederramada
por
nueltroamor,a
mi-
lares
fe
aumentaván
los
Fieles;
y
en
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la
veneracion,
y
culto
delos
mil
terios
de
nuéftia
Íabta
Fe
Catolica,
como
confta
de
los
adtos
Apoltoli-
COS.
pan
e
|

Dela
frequente
Comunion.
2
cos:
Y
como
entre
todos
tiene
el
-
«principado
el
inefable
facraméro
de
la
Eucariftia,
le
tenian
tan
fingular
afeGto
y
devocion,
que
el
que
no
le-
recebia,
y
comulgava,
le
pareciaiq
¿no%cunplia
con
la
obligacion
de
yer
dadero
Criftiano.
De
donde
vino,.
yaporprecepto,como
provablemé-
te:tienen
algunos
Dotores,o.ya
por
cofejo,como
no
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provabilidad,
di
zen
otros:
era
tanta
la
frequécia
de
"comulgar,
q
todos
los
ficles
recebjz
-cada
dia
a
Crifto'
facramentado:
Y
“coligele
cíte:precepto,
dela
Epifko:<.
daprimerá
de
Anacleto:Pa
pas
quar-=:'
-todefpues
de
S.
Pedro,
q
eftáidmel::
tom;x.delos:.Cocilios,
c.Peradtasde::
confecrat.dift.2.domdefe-
dize
afsir
e.
Pérettaconfecratióne
omnes
comanicent;quimolue
Zine
eclefiafiicis
carere
liminibus.
fic
cuimo
Apoali
fratuern,d
Sanda
Romana
tene
Ecclefia,
Leda
S
—badala
cofagracion.del
cuerporde:;,
Crifto,
comylgue
todoslosx
no
qui
,,
ca
A
2
l1e-
,,

E
E
3
Relblación
A
DÍ
7
Mieré
fer
echados
de
la
fedefia:
porá
aldo
ordenaron
los
Apoftolesanyilo
oblerva
la
fanta
Jglofa
Romanal
sí
2!
Viconctedan
co
/elftemelmifea
tiriGraciano,
y
todos
losCanonitas
¡Clemente
Papa
lib.Siconiticor8oy
¿:000Tgmas3:p.q:8odiri1oradis
ly
4
panoteque
towconfirmnáslas:
palabras
¿
-
Árguigres
del
Cábon
1
dedos
Apol
illes:
Orones;
fideles,
que
impredaotar
Ecslefó,
:
«On
feripieras
añilimit
mon
ante
per
feverano
nora
í
Biode,w00
jantldm
comensmionero,
percipilimszuelegi
hqrisindmes
Enclejía:
combventos,
sontimticom-
/
>>-ániame
privari
Tod
ostlasfitles
y
qien
”traren:enlaJylefña,y
oy
da
ladecció
ideas
fagiadas
Efcrituras,
mo
pérfe-
"Mente
enila
oracion
0D
comulgaré
”
con
todos
tos:
dernas,
tdniene4oco-
»"mbompertorbadoresdela
paz
Bell
»
Matic
fedaparrados
dela
comatrió.
2)
delos
fieles:
para
quelo
corurrah
>
Convehos
en
dosofictos;
divinos:Qué
ns
valotáto-oombatezir;queteideféo
A
h
a
*
91
s
mul-

o
E
z
Dela
fróqutate
Cot:nion,
3
-
muúlgados”.>Delas
quale
s:penasiti-
pucttas
colige
Vazq.3.padifp.214:09
losautorescitados,quie.en
aquellos
fioridos
principios
de
lallglefía
Cas
tolica
nvoprecepto
de
comal
gar
ca
menteromanoli,2.de'conft.
Apot.
c.6r,tefiriendo
lo
qué
lós
A
poftoles
mabdayán
obfervar
enel
concurfo
delos
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en
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Iglefias.
Conclú»
ye
diziendb;+4Pante
omutpapalo
atque
Jecna
toopante,
fatrificióm
peragatnr.
At
pollqua
obla»
tum
fuerit,
accipiñe
fimguli
per
fe-ord:ne
Domamici
[erp
m;0r
pretiofam
fáuguine:gradatima
cí
pudre,
G
timoretanqua
ad
Regis
corpus
accedótes,
DS
pues
de
ayer
hecho:
el
facrificio:
de
-Elicuerpo
y
Labigre
de
Crifto,
llesuó
>
a
comulgartodos
por
fu
ordencón
conpoftura,
reverencia
y
temor;
to
mo
quientlega
al
enerpo
de
el
fobé
rano
Rey«oíPero
el
averiguar
driya
-
Avido
precepto
,
o
quenolenviefe,
Ro
es
muy
necefario,:para
nueftro
Ou
Az
afun-

He
Refolacion
LA
Palco
adelítados
enla:
iia)
pueden
todos
losdiás
reccbiraCri
to
facramentado.
Y
refuercale
clte
f
|
|
-diícurfo
có
la
praótica,
y
leyes,que
en
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tienen
las
Religiones,
pues
enla
fagrada
Conpañia
de
Tefus,
y
en
ladel
Serafico;S.
Francifco.
(ak
.
feráen
las
demas)
aunque
aycftara
|
tos
exprefos,que
midan
quedosher
-maños
jovenes,
y
coriftasiomulgue
_todoslos
Domirgos,
y:los:
dema
-
dias
folermnes¿ghe
ocurren
endafe>
maña:
no
por
efo:fe
prohibe,quelos
que
fe'hallafen
difpueltosyayida
lis
cencia
de
el
fuperior,o
Maeítro,
co
mulguen
todos
dos:
dias,
Anteste
exorta'a
los
mefmos
Maéftros,
pro-
curen
inprimif,
é
intimar
en
el
ani:
mo
de
los
nuevos:enta
Religion,
el
afeéto
de
efte
foberano
,
y
admiras
ble
exercicio:por
fer
dotrina
de
los
Concilios,y.
OS
al
ve
ICO
DO
SSI
cepo
pl
POL
TES
RE-
S

af
req!
ser
e
Cipuion,
7
)
AR
ResoLveton:
pa
2”
x
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amoncjia.
cal
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Comunion,
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¡Pruema
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34
Le
máyor
fogridad;
y!
ecrtezá
1
pr
edaldoGrina
de
etaRelplació
y
de
lo
en
lasdemas
de
ElivaA:
Apolo
:gia
foidizt,
fe
deve
mucho
advertir
que
hafta
aora
na
[Sia
defermbiérto
opinio,o'
“AutorCatolido:
q:
diluada
sablolutamente
la
ftequencia
delos
.
-Sacraiméros;
nithaicomunid'de
dada
idia,
porferaíto
hetoyco,
y
extelére,
y
donde
fecxercicrilas
vi
tuo
logales;
y-otrasimuzhas”
mófales;
y
pS
grágeael
almicopiolos;
y
ol
dan”

0
.
sus
Refolucion
HL.
4
dantes
frutos
efpirituales;
y
comet
7
manjar
tan
lazonado,
y
divino,no
Í8-
puede
difuadir
fin
nota
de
un
mal
Jcntir,
y
au
de
dar
arcadas
en
la
Fé.
Y
afilos
que
eb
eftos
tienpos
no.pró.
varen,
efte
tan
admirable.
y
«piado-.
lo
axercicio,y
habládo
a
bulto,
dixe
'
ren
:ablolutamente,que
noes
bien
y
comulgué
cada
dia,fino
es
los
facer
dotes
,
deven
recclar
el
caltigo
que
les
amenaza,
y
para
efto
confultar
a
,
Joshonbresdodtos
en
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materia,
para
que
los
inftruyan
en
las:modi-
ficaciones
quean
de
guardar,
para
hablar
co
probabilidad,
fiquiera
en
cofa
tan
grande;
y
que
pidt:atento
eftudio,y
prontafabiduria.
o.
2
Y
ali
iguiendo
las
luzes
mayores
dela
Jglefia
Catolica,
q
luego
cita-
mos,dezimos,
q
la.frequeñte
y
cotí
«lía
unión
fe
deve
general
y
blo
enero
acofejara
todos
los
fit
des,
que
rftuyicren
ARCIEDOn
4
'
1
-
-

De
la
frequente
Comunion.
8
difpueftos,
de
qualquiera
eftado,
y-'
condicion
q
lean:
Y
afimefmo
exor-:;:
tarlos
a
que
fe
difpongan,
para:
rece,
bir
todos
los
diasa
Crifto:
facramen:
:!
tado,como
lo
hazenlos
figrados
CO-:1:
cilios,fantos
Padres;
y
Doétores
efco::>
lafticos
:
enyas
palabras
pondremos:
exprefas
en
cfta
Refoluciod)'como
fer
ARPA
gaia
LIRORES
O
Sea
puesel
primerteftigo!
que
di”:
ze:en
cfta
informacion
de
zabono,
y!
declara
efta
verdad
conftante,el
Com»:
cilio
Bafilienfe
con
las
figuiebtes
pa-
labras:
Quad
autemo
fape
dccedere
digne;'de
devo.
10,6
cum
Ajcnffione
debira,fa
ariles
Gopalde
profio::
curo,
imamo
fimmt
necejfarinns
cupients,
Sdefido>
g
rantá
in
via
Domini
non
vegredi,f0d
procredas
omemós”:
Doblores
Cathilicálandant
hortantur
adanqnens,
EN
obfierans
inecfinser
fdelema
populum.
Llegar
mau
chas
vezes
digna,
y
devotamiente.,
y...
hecho
cl
dévido
examen
(quezes:
lo.
;.
mefmo
que'con
fuficiente
difpofició)
y.
a
recebir'
el
Santifimo
Sacrámento
a
|
de»,
q.
po
ee

2
«Reflucion
dl,
de
cl
altar,
nofolo
es
util,
y
en
grati»
manera
provechofo,
lino
fumamente
>,
neceferioald
defeamo
bolver
atras,
»>
fino
iradelante
enel
camino
de
el
Se
y,
ñor,todos
los
Doétores
Catolicos
lo.;;
enfeñan,lo
alaban,
lo
exortan;lo
amo
,,
neftan,
y
lorueganincefantemente
al
pueblo
Criftiano.
Con
lo:qualno
fo-.,,
lo
califica
el
Concilio
gfta
divina
fre-o*
quenciap
fimo
dize:
fer
dotiina,
y
en-
Lido
ta
adi
-¿Ado:dicho
añadio
el
Concil
feñanga-
de
todos
los
Dotores:
Cato=.:
JO
3el
Mediolanenfe.
en
uno
de
fus.
Cano-::
nes
eftas
graves,
y
poderofas
palabras:
Ad
(aluberrimum
slluzo,
facre.
Embaryjlia.
fre...
quintis
fumenda
afum.
Parr
ochi,C7
concionatores
ie.
ÓN
sopa
DIN
DOTA
AA
:
vd
populunz
exortentur
nafientis
Ecclefia
mPitutis,
ad-
do
AS
A
o
ya
ME
ITA
AU
O
que
txcmplis,
7
gra
or
Jimorúm
parrumi
vocibús,
4
,”
i
i
fententia
denique
Triaentma
Synod:
Qiod
fiqu
s
(0
cionator
crram
Regélaris
aliguid
directe
drxerit,vel
Ñ
“
indiretleEpifecpas
¡ticninsdioocefi
hocilleadimferits"
€
tanquatm
fcaudalurn
difisminanti,
Tridentina:cimfos
dim
Syuodi
am
horitare
smerdicat
pradigationcia.
ver
MES
RAR
Mr
e
a
O
EN
;
E
pra
5
a
E
AA

E
A
De
la
frequente
Compnton,
9
bi
Deisad
cuins
predicationis
munas
ne
idem
re[fi-
tuaturmifi
primum
eimfdem
Epsfcopi
indicio
fatif=
fecerit
eo
¡p/o:1n
loco,ubiea
1
re
Ktandalum
9
of-
fenfionero
prebuerit.
Al
muy
falud
able
ufo
>;
frequentede
la
fagrada
Eucariftia,
»
devé
exhortar
continua
Entelos
Cu
,,
ras,
y
Predicadores
co
el
Inftituto,y,,
exéplo
de
la
primitiva
Iglefia,
cola,,
dotrina,
y
vozes
de
los
fitos
Padres,
,_
y
con
la
fentencia,
y
parecergen
ef,,
tá
materia
tiene
el
Concilio
Triden
,,
tino.
Y
fialgun
predicador,
aunque
,,
fea
de
los
Regulares,
enfeñare
al
,,
pueblo
directa,
o
indirectamente
lo
Es
contrario
(efto.es,
que
no
fe
puede,
,;
ni
deve
frequentemente
comulgar)
,,
queremos
que
el
Obifpo,
en
cuya
5
Dioccíi
fe
hall
are,le
quite,
y
fufpen-.,,
dala
licencia
de
predicar,
como
a,,
hombre
efcandalofo,
o
que
fiembra
,,
maldita
zizaña
en
el
trigo
debendi-
A
cion,
y
pan
de
los
Angeles;y
que
no
,,
Pueda
bolver
a
exercer
el
tal
oficio,
,,
B
in,
>

Refolucion
IL."
-
«fin
quea
juyciode
el
Obifpo
aya
da
>
doentera
fatisfacion
enel
mefmo
lu
”-
gar
que
dio
el
efcandalo,
y
ofenfion+
Y
porque
conoció
el
mefmo
Concí*.
-
lio,quelos
fembradores
de
dotrina.
.
tanimpia,y
perniciofa,ya
quenoen
"publico,en
las
converfaciones
privá:
dasia
podian
entablar;
o-poniendo”.
-
Sea
femejantes
cautelas,y
disfraces,
—hizo'el
Canon
figuiente:
ltidem
prova”.
tiohe
culpa
corriprantur,
corrigantar
ve,
farisfar
cero
quoque
compellantar
quicumase
vel
fermoneas
habendo,
vel
colloquendo
+n
hoc
genere
offenderimte.
,,
Ali
mefmo
queremos,
que
qualef-.
»,
quiera
perfonas;4
en
lus
praíticas,
0.
,,
converfaciones
particulares,
en
efe.
,,
genero
delinquieren
,
Ícan
caftiga”
.,
dos
conforme
a
la
calidad
de
fu
cul
22
PY
defpues
de
aíl
corregidos,
10%
,,
compelan
a
que
den
fatisficion
de
,
,
la
ofenía
que
cometieron.
Corona
eftas
pruevas,
y
teftigó
de
Concilios,
el
figrado
de
Trent?
com

De
la
frequenteComunion.
10
«con
muchos.
decretos,
y
Canones;
Y
«para
revalidacion
de
efta
verdad
hi
zos
delos
quales
folos:
pondremos
«dos.
Sea
el
primero
el
de
la
MM
13.
Ca
-S.donde
con
paternal
afeóto
dizez
a
lmiónté
[anéla:
Syuodas;hortatur,
rogat,0
oba
.fecrat:pervijcera.mifericordia
Dei
noftrs,mt
omnes
¿Ófinguls,
qui
(vifhtano
nome
cenfenturshac
facra
¿ayheriacorpors,
05
fanguinis
Jefa
(doristi
Domini
noftri,fiae
confantia,”
firmitate,
caanimi
devo
tione,ca
pictate,C.
cultu
credant,
có:
venerentar,
vt
panezo
¡um
[uperfubantialema,
frequenter
fufci-
pere
pofis.El
Llanto
Cócilio
exorta,amo
--
nelta,ruega,
y
pide
encarecidamen
””
.te
por.
las
entrañas
de
la
mifericor-
”,
«día
de
Dios,
que
todos
los
que
tiené
,,
el
nombre
de
Criftianos,
con
tal
cof».
«tancia,
firmeza,devocion,
y
piedad
»
crean,
y
veneren
el
fagrado
mifte-
>”
rio
de
el
Ccuerpo,y
langre
de
nueftro
”.
Señor
lefuCrifto
¡que
frequente-
2
«mentele
puedan
recebir.
>
Y
aviendo
pedido:
alos
fieles
con
6
Ce
Ba
tan

a
Pe
29
e
2)
2)
>>
>
33
>>
3»,
7
:
Ref!
olucion
IE.
rán
graves,
y
tiernas
palabras,
fe
dif?
grada
Euchariftia,en
la:
1f.22.cap:
6.
fignifica;
y
exprefa
mas
efte
aferuo
tes:nom'foluso
fpirituali
af:
Ya,
fed
facramentali
eria
Enuchariflia.
perception
communicarent,quo
ad
eos
Janélifimi
bnins
facrificig
uberior
fruélus
provenireto
1
“pongan
todos
para
frequentar
la
fax
fo
defeo,
diziendo:
Optarer
quidem
facro-
la
4
-
fanéla
Synodes,
ut
10
fingulos
mifjis:
fidclos
adllan
A
dE
“Defea
mucho
la
facrofanta
Synodo,
-
ue
los
Fieles
que
afiften
alas
Mi-.
1568
folo
efpiritual,
fino
facramen
talmente
comulguen,-y
reciban
2
Crifto
facramentado,
porque
afi
par
ticipen
con
mayor
abundancia
los
cramento.
.
A?
'copiofos
frutos
de
efte
admirableSa
Y
para
que
en
dichas
palabras
no
aya
alguna
finieftra
expoficion,
y.
|
confte,
fin
alguna
duda;
la
mente,é
intencion
deel
Concilio:
la
facra
-
Congregación
de
Cardénales(como
-
refiere
Barboía
en
la
fefion,
y
pe
|
e
dl
0

-=”
JE
Ss
;
di
Delafrequente
Comunión,
Y1
Jos
Domingos,
Miercoles,y-Uiernes
32
SF
y
queen
>,
Y
nOen:
ótros
puedamÍo
,,
tamente
comulgar
los
cafados;
las
.,,
“perfónas
ocupadas
eh
«negocios,
Y
29
Jas
mugeresque
no
fon
caladas;
:por
»
B
3
EE

Refolución
IT.
:<
-
tis
cap.4.dixo:
Tu
andis.quod
quotiefcuraqué
offerenr
facrificioma,mors
Dommi,refurredtio
Do-
.
mini
elevatio
Domini
fignifhceror,
O
remifio
peer
catorum,
(5.
panemo
lumvite
non
quotidianum
af
>
fumis
2
qui
vulaas
babet
maedicmama,
reguirityvnl-
04S
eff,quia
Jmb
peccato
fumns,medicina
ef?
celeste
ac
venciabile
Sacramentum,pane
no/truns
quotidia
|
.
mua
da
nobis
hodse;quotidse
fi
ccipis,
quotidia
hodie
r:
,,
93
9)
9
,
esel
venerable
Sacramento
de
el
tibiefTu
oyes
que,
todas:las
vezes
que
fe
ofrece
el
lacrificio
dela
Mifa
le
nos
reprefenta,
y
fignificalamuer
tc,la
Refurreccion;y
fubida
alos
cie
los
de
Criflto
nueftro
Redentor;
y
juntamente
el
perdon
que
fe
nos:
da
de
nueftros
pecados,recibiendo
cf
tedivino
Senor.Sacramentado:
pues
que
razon
ay
para
quenorecibas
ca
da
día
efte
pan
de
vida?
el.
que
efta
enfermo
ferá
bien
que
reufe,y
dila
te
la
medicina?
La
enfermedad
quo
diana
que
padecemos,
es
la
fugecio
al
pecado,
y
la
madicina
quotidiana
al-

De
lafrequense
Comunion.
15
altar,
fegun
aquello;
el
pan
nuef-
,;
trode
cada
dia
danoslo
oy:
fi
cada
,,
dia
pues
le
recibes,cada
dia
es
oy
pa
»
ra
ti.
Y
añade
el
Santo:
Si
quotidianus
ef?
>
paris,
cur
pol?
annum
¿llum
fúmis?quetidie
accipe,
mt
quotidie
eibi
profit.
Si
el
pan
es
de
cada.
dis,
porque
aguardas
que
pafe
un
año
para
recebirlcriecibele
cada
dia
.
para
que'cada
dia
te
aproveche.
Y.
en
cierta
oracion
que
hizo
el
fanto
Doctor:dize:
Grave
ef?
quod
ad
menfam
tuz
mundo
corde,c5'
manibús
inogensibus
non
venias:
:
fed
gravins
ell,
f7
dum
peccata
msctuimoas,
facrifició
won
7eddamas.Grave
cofa
es,
y.
dura
de
,,
Jleyar,que
fin
coracon
limpio,
y
có.,,
obras
culpables
(habla
de
los
peca-
,,
dos
veniales)lleguemosSeñor,á
vuef,
,
“tra
fagrada
mefa;pero
peores
fi
por
,,
temor
de
nueítros
pecados,
dexamos
,,
de
ofreceros
el
foberano
facrificio
,.
de
vueftro
cuerpo,
y
fangre.
Y
lo
q,,
fan
Ambrofio
dixo
en
eftos
lugares,
lo
cifrd
el
Serafico
Doctor
lan
Bue-
na-
..

o
Refolucion
11.
naventura
en
el
procefo7.de
la
Re:
ligion
capit.
21.
con
eftas
palabras
Licet
tepide
accede
fiducialiter
confidens
de
mifert
.cordia
Dei
quia
quo
magis
egerymagis
indiges
me”
dico,
Aunque
te
fientas
con
tibiega,
Y
5,
Poca
devocion,-no
por
efo.dejes
de
»,
Hegar
a
recebir
el
Santiflimo
Sacrar
,,
mento,mas
antes
llega:
confiado
de
»,
la
mifericordia
de
Dios:
porque
quá
,,
to.
mas
enfermo
eftuviercs,táto
ma
,,
yor
necefidad
tienes
de
el
medico:
12
San
Ciprianolib.r.epift.
2.4
Cor
nelio
dize:
(ommunicatio
4
nobis'danda
ef,
ut
eos,
quos
excitamos
C7
exhortamur
ad
pralium
non
inermes
relinquamos;
fed
protectione
fanguinisy
G
corporis
(orifli
muniamms.Et
cum
ad
hac
fiat
Encharifia;ue
pofsit.
accipicntibus
efe
tutela,
gros
eutos
elfo,
contra
aduerfarium
Volamus-,
muné”
mento
Dominice
[aturitatis
armemas.
Y
un
po”
co
msaábaxo,
ens
defficitrquam
non
receptA
,
,
Em
brrillia.
Crigit,
(G'
accedit,
Nofotros
los
,,
miñniftros
de
el
altar,
devemos
dar
la
,,
comunion
aquellos
que
defperta-
mos,

0
la
frequente
Comunion.
16
mos,
y
animamos
a
la
pelea,
para
que
»2
no
entren
en
ella
deflarmados
;
Mas
»>
antes
los
fortifiquemos
,
y
ampare-
»>
mos
con
el
cuerpo
y
fangre
de
1efu
>
Crifto.
Y
fupuctto
q
la
fagrada
Eu-
>»
Ccariftia
fue
inftituida
para
cfcudo
y
»
defenfa
de
los
que
la
reciben;
a
los
»,
que
quilieremos
ver
feguros
vence-
»»
dores:
de
el
enemigo
comun
en
las
>,
lichasjarmemoslos,
y
fortifiquemos
»>
con
efte
divino
manjarsporque
del
>>
fallecen
las
fuercas
de
elanimo,
Íl
»,
con
la
fagrada
Eucariftia
nO
le
fo-
:»
mentamalientan,y
avivad.
Concluyen
efte
alunto
Jos
dos
13
Principes
de
la
Teologia
fanto
To-
'mas,
y
fanBuenaventura,que
habli-
do
con
todo
rigor
efcolaftico
dize
el
dotor
Angelico
3.part.
q.
90.
art.
10.refpondiendo
al
miímoarticulo:
Ex
parte
1p/ias
Sacramenti
curs
virus
efi
homi-
ibas
falutaris,
mile
efi
quotsdie
ipfum.
fumere,
ut
homo
quoridie.cins
fructum
percipiat,
LO
quees
,,
pom
MS

Refolucion
27.
>>
por
parte
de
el
Sacramento,
cuya
,»
virtud
es
faludable
a
los
hombres,
,,
esutil,
y
provechofo
el
recebirle
ca
|
»,
da
dia,para
que
cada
dia
reciban,
y
“>,
participen
fu
fruto.Pero
como
pata
recebir
dignamente
el
SS.
Sacrame
to
es
menefter
la
difpofició
necefa-
ria,
profigue
fanto
Tomas
diziendo:
1deo
fi
aliquis
fe
quotidie
ad
hoc
paratum
invensal,
>,
landabile
ef
,
quod
quotidie
fumar,
Por
tanto,
-,,
Solo
los
quereftuvieren
bien
difpuef
,,
tos
podrán
recebir
la
fagrada
Euca=
,,
tiftia
cadadia.
Y
S.Buenavent.
cn
el
lib.
4.dc
las
fenten.dift.12.q.2.en
la
legunda
parte
de
la
diftincion,en
el
$.
Refponfio,dize
lo
mefmo:
Xefpondeo
dicendum,
quod
fiquis
femper
efJet
paratos,
femper
utile
efit
hoc
Sacramentum
accipere,
Demas
+*'
nera,que
dexando
en
litigio,
y
con-
troverfia
qual
fea
la
difpoficion
ne-
ceffaria
para
la
digna
Comunion,de
que
hablaremos
en
las
refoluciones
Iiguientes;
conftanteméteafirman»
que

Dela
frequente
Combnion.
17
€sutil;
bueno
yy
virtuofo
el
recebit
Cada
dia
el
fantifsimo
Sacramento
con
la
devidadifpoficiom:
ted
Bien
fe
diva
entender;
que
de
ca:
da'autoridadde
los
Contilios,
y
Paz
drus
referidos;io
de
todas
juntas
¿de
podia
formar
uba
razon
eficacifima
con
que
cerrafenlos
labios
,:los
que
no
fiendo
«de
efta
profefiony
hablan
fin
atencion:en
tan
profunda
mate-
riaspero
para
verdad
tan
Catolica
y
elari”,
nos
conrentamos
con
referir
las
textuales
palabras
eh
Latin,
y
pa
ra
los
que
efte
no
faben,
las
Rioñian-
ceamos.
Yiporque
los-mos,-y
los
o2
trosno
aleguen
ignorancia
,pone-
mos
las
cenfuras
figuientes..
>
Indubitable.es,
y
cierto
de
Eé
di-
vina
,
que
cfte
manjar
celeftial
;
no
como
quiera'€s
bueno
y
faludable,
Íinó
fuente;'y
origen.
de
toda
'bon-
dad'y
falud;puúes
contiene
en
fi
real,
y
verdaderaméte
a
Crifto
N,
Señor.
e
Cc
“Tam-
AA
La)
5

5
o
9
Rejolucion:]
ls
AN
Táimbiemesarticolo
de
ES,
que
pa-
ramiar
de:efta
medicioa,o
recebirla
fagrada
Eucatiftia
,:es
mecefario
ter
y
+
mer
cierta
dHpoficion;.como
lo
uno,
y
lo
otro
eftá-difinido.en
los
Conci>
líos,
elpecialmente
en.elide
Trento,
faz.
y.
22.creido,
y
praticado
de
tor.
daa
Iglefia
Catolica.
Y
alí,
el
dezir
ab»
folitámente,
que
comulgar
con
la
nece[aria
difpofi-
—ciomsno:eslicitoimtil
y
loable;,
es:
heregia
«x=
pre
y
formal.
Porque
inmediata-
mente
fe,oponea
lo
divinamentere
velado
en
efta
parte,
y
condenado
q
inftituyó,
y
aprovo
Iefu
Crifto,
creces
-
ymtiene,
y.
enfeña
la
Iglefiy
Catolica.
1
ES
y
Dezir.
abfolutamente,
que
aunque
es
bueno
el
comulgar
,
n0€s:
conveniente
el
comulgar
todos
los
>
:
dins
con
la
devida
difpoficion;
fuera
de.
fer
¿propofició
ofenfiva
,
efcandaloía.,
y
-
temeraria,es
erronia
en
la-Fé,
y
pro”
xima
a
cregía..La
cenfura
de
ofenli-
va,
y
efcandalofa,
fe
la
did
«l
Conci-
lio.
Mediolanente,
citado
en
el
nu.4+
“añ
5)
a
quien

Dela
frequente
Comunion,
18
a
quien
figue
el
Padre
Salazar
eh
el
libro
de
la
frequencia
deda
fagrada
Comunion,
en
el
fía
de
el
capitulo
legundo,
y
comunmente
lós
Teolo-
gos,
en
femejantes
propoficiones,
co
mo
fe
puede
ver
en
Caftro
deheref;
lib.5.
fol.
mihi.
1055.
el
que
dicha
propofícion
lea
temeraria,
no
admiz
te
duda,
pues
fin
fundaméto
fe
opos
ne
al
fentir
univerfal
delos
fantos
Padres,
y
DotoresCatolicos,comolo
;
;
dize
el
mefmo
Concilio
Mediolané>
le
citado.
Y
aun
muchos,
y
gravift=
mos
Teologos
afirman,
que
dicha
pro
policiones'formal
eregia,
por
fer
deduzida,
legitima,
y
necefariamens
te,
de
un
antecedente,
quees
de
Eé
divina.
Y
deduzefe
de
efta:maneraz
El
comulgar
con
devida
difpoficion,
fieempre
es
buez
no,
y
licito,lu:go
buno,
y
licito
ferá
el
comulgar
tos
dos
los
dias
con
la
devida
difpoficion;
'Y
fiendo
la
primera
propofició
de-Pé
divina;
tambien
lo
ferála
fegunda
q
de
ella
y
8-2
le
+

22
¿o
Refoluciontl,
fe
deduce.
Luego
el
que
dixere,que
“no
es
licito,
y
buenoel
comulgar
to
-
dos
los
dias,
.con
la
devida
difpofi-.
cion,dirá
una
formal
eregia;
pues
di
ze
una
propoficion
contraria
a
Otra,
que
es
de
Fc
divina.
Fuera
de
que,
-
cómo
dize
Caftro,
citado
de
Hurta-
do,de
Fide,difp.
81.1e4.2.0u-9.c0n-
tradezirla
autoridad
de
toda
la
Igle
fia
Catolica;
es
heregia
formal.
|
17
+
Pero
dado
cafo,quedicha
propolt
ció
no
fea
ereticaformal,por
lo
me-
nos
no
fe
puede
efcapar
de
fer
error
en
la.
FS,
y
proxima
a
ercgia;
y
efto
dádole
piadofa
cenfura
+
Y
la
razon
escomun;
porq
efta
qualidad
tiene
qiialquier
dogma,o
propoficio,
que
es
contraria
ala
dodiina
Catolica,
y
fentir
comun
de
los
fantos
Padres,
univerfalmente
recebida
de
la
Igle-
fia,de
tal
manera,
que
noaya
pio
Do
tor
que
fe
atreva
a
dudar
de
ella,co”
mo
afirman
,
cali
todos
los
po
:
€

Dela
freqlente
Comunion
s
19
de
eftos
tiempos,con
Simancas,Cor
dova,y
Cano,
a
quienes
cira,
y
figue
Suarez
de
Eide,
difp.19.£eét.2.0.13>
y
Paramo
de
herc.
$
eius
[pecieb»
lib.3.q.3,2xioma
32.Dezir
pues,
ab-
folutamente,que
el
comnlgar
todos
los
dias
con
la-devida
difpofició,no
es
licito,
y
bueno;
es
dogma
opuefto
inmediataméte
ala
dotrina
Catoli>
ca
dela
Jglefía,
y
fentir
comú
delos
lantos
Padres
,
y
Concilios,
que
to-
dos
apruevan
el
frequente
ufo
de
la
lagrada
Eucariftia,
y
exortan,defeá,
y
quiere,
que
todos
los
dias
los
Pié-
les
reciban
a
Crifto
facramentado:
luego
dicha
propoficiones
erronea
en
la
Ed,
y
proxima
a
eregid>
Otros
muchos'
principios
ay,-
con
que
fe
prueva
la
cenfura
de
efta
propofi-
ció,
pero
ufamos
de
efte
por
fer
mas
claro.
Uca
el
que
quifiere:a
Vañez,
Hurtado,Caftro,Suarez,
y
Paramo,
que
tratan
largamente
.de:efta
mas
a
Ccx3
teria,
”.

0
Refolucion
TIL,
cho
efpiritual
que
fe
les
ligue
:
por-
quecomo
fomos
tan
interefados,
lo
que
mas
nos
mueve,
y
llama,es
nuef
tra
utilidad
,
y
provecho,
hafta
que
efta
imperfeccion
la
purga
el
encen
dido
fuego
de
el
amor
divino,
y
nos
-
haze,que
olvidados
de
nucftras
grá-
gerias,
y
ganancias,
obremos
por
fo-
lo
agradar
a
nueftro
Senor,
y.
cum-
plir
puramente
fa
fanta
voluntad:
por
lo
qual
deven
con
folicitud
los
fieles
miniftros
deel
altar,
inftruir
alos
queuvieren
de
llegar
con
fre-
quencia
a
comer
eftz
pan
foberano,
en
que
llegué
por
cftos
dos
fines
ex-
prelos,
ponderandoles
la
excelencia
y
ventaja
de
el
primero,
para
que
en
el,
y
no
en
el
fegundo,pongan
la
mí
-
ra
principal.
De
lo
dicho
fe
infiere,
que
el
que
fe
llegarea
recebir
a
Crifto
facramé
tado
fin
eftos
fines,
y
en
lugar
dellos
lleva
otro
algunotorcido,
o
e
a
En
SF
o

/
_DelafrequenteComunion.
23
do
(como
fi
comulgara
por
yanidad,
O
por
mejor
diftraeríe
,
o
por
bever
cl
agua,
que
fe
da
por
ablucion)
no
lolo
peca
por-lo
menos
venjalméte,
fino
que
vicia,e
inficionala
fagrada
comunion,
y
la-haze
mala,y
danofía.
Y
aunque
por
efte
pecado
venial,
có
que
vició
la
comunion
,
no
feimpj=
deel
efecto
de-la
gracia
facramen=
tal
(como
diremos
largamente
en
fu
propio
lugar)
estan
poca
la
que
re-
-Cibe,
que
ferá
lolo.
la
que
baíte
para:
dclempeñarla
eficacia
de
efte
Sacra,
IMCNto:,
y
para
que
fe
pueda
dezir,.
que
Sfi6pre
cauía
gracia
ex
opere
operato,.
en
los
que
le
reciben
fin
conciencia:
de
pecado
mortal;Efta
dotrina
es
de.
todos
los
Teologos,
como
afirma
Suarezad
q.62;difp.7.Sedt.o.
|
Lo
fegundo
fe
infiere,
que
las
co-
6
muniones
con
indeyido
fin,
no
folo
no
fe
pueden,nideven
hazer,
fino
q
el
miniftro
de
Dios
nolas
puede,
ui:
|
deve

2
5%
Refolucion
111,
deve
aconfejar
avalguno
:
masart-
tes
contoda
eficacia
difuadirlas,
y
reprehenderlas,
como
a
execrables,.
y
facrilegas:
Y
la
razon
es
manifief-
ta;
porqueaung
en
layral
comunion
pecaminofa,
recibe
el
que
comulga
alguna
gracia
facramental,
fiendo,
comoes,
pecado
venial,
no
fe
deve
hazer,
nisacófejar
por
quítos
intere
Les
y
teforos
ay
en
los
cielos,
y
en
la:
tierra.
Y
aunque
efta
razon
tiene
to-
da
certeza,
y
noeranecefario
traer
otrainftancia,
que!
apoyafe
fuver-
dad,nos
pareció
poneraquiuna
pon:
deracion
Teologica,que
en
la
mate:
ria
puede
quitar
toda
duda.
Suponé.
pues
los
Teologos
porimpolible,
q:
ala
Virgen
fantifima
fe
le
propufie-
fe
la
Encarnacion
condicionadamé
te:
efto
es,
q
le
dixefe
el
Angel,
q
en
lu
Virgineo
clauftro,
fin
lefion:de'
fu
pureza,
avía
de
hazerfe
hombre
la
fegunda
Perfona
dela
fantifima
Tri
|
nidad,
|
Ú
|

eS
Dela
frequente
(omunion.
24
nidad,
y
que
mediáte
efto,fe
avia
de
redimir
cl
genero
humano
con
tan-
ta
eficacia,que
todos
los
hombres
fe
falvarian,
y
que
feria
Madre
de
Dios
con
todas
las
prerogativas
,
y.
exce-
lencias
que
a
efte
titulo
fe
figuen,
con
condicion
que
hiziera
un
peca-
do
venial.
Y
hecho
efte
fupuefto
im-
pofible,
preguntan
fi
podia
la
Virgé
.acetar.el
ler
Madre
de
Dios,
con
a-
quella
mala,
y
viciofa
condicion?
Y
refponden
todos
los
Teologos
conf.
tantemente,que
devia,
y
eftaya
obli
gada
a
BO
acetar
el
ferMadre
de
Dios,aunquefe
perdicfen
tantos
bie
nes,
como
de
ferlo
fe
feguian
,
pues
ninguno:ay
imaginable,que
prepon
dere
aun
pecado
venial
,
Dicíte
le.
deve
cometer
por
quátos
bienes
fe
pueden
penfar.
Utale
la
refolucion
octava,
Du.11.y
para
todo
lotocan-
tea
cíto.al
Macítro
Sotolibideinft,
q.2.4r£.6-$.quo
autem
alterum.
E
ReE-

Refolucion
RAR
—ResoLvycioN.
MI.
De
que
ay
tres
modos
de
co
nulgar,
todos
pronechofos
pora.
el
alma
que
los
fre
—
quenta,
y
de
la
diJpofi-
cion
quecada
uno
|
LD
figrado
Concilio
de
Trento
enla.
13.cap.8.hablando
de
el
ulo'admirable
de
efte
Sacramento,
pone,
y
diftinguetres
comuniones;
o'tres
modos
de
comulgar.
Ala
una
llama
comunion
folo
facramental,
4
otra
lláma
comunion
folo
efpiritual;
y
a
latercera
llamacomunion
efpi”
ritual,
y
facramental
juntamente”
Pero
como
en
la
mefma
fefion,
y
pel
|

Dela
frequente
Comunion.
25
la
22.
da:otra
Comunion
facramen-
tal
diftinta
de
la
dicha;
es
necefario
advertir,
que
la
Comunion
facramé
tal
puede
fer
en
dos
maneras;o
pue-
de
ferComunion
facramental
infiuc
tuofa,
viciola,
y
mortifeta:-o
puede
ler
Comunion
lacramental
prove-
chofa,
virtuoÍa,
y
fruGuofa.
Dela
primera:manera
recibe
a
Crifto
fa-
cramentado,
el
q
conconciencia
de
pecado
mortal
llega
a
comulgar:
porque
aunque
efta-
comunion
.es
Verdadera
recepcion
de
Crifto
facra
mentado,
no
le
recibe.con
provecho
y
fruto
efpiritual
de
fu
alma
por
fu
-mala
difpoficion:mas
antesdeaquel
vocado
de
vida
para
los
juítos,fe
co
«me
el
juycio,
y
fentencia
de
lu
muer
teeterna,
comoteftifica
fan
Pablo
(x.ad
Chor,11.y
defta
comunion
ha-
bla
elConcilio
de
Trento
en
laM.13,
-diziendo:
Quo/dam
ens
docuer
une
facramen
taliter
dientarar
5d
fumere
ut
peccatores.
Alu
S
:
nos

Refolucion
GE
Sn
nos
delos
padres
antiguos
enfeña=
ron,
que
fe
comunicavael
cuerpo
s.
de
Crifto
folo
facraméralmente
(pe
ro
fin
fruto,
y
có
fentencia
de
muer
te)cómo'
lo
hazen'
los
pecadores.
|
2
De
la
feguiida'
manera
recibea
|
Crifto
facramentado
el
que
con
pú
ra
y
limpia
conciencia;-o
fin'man-
cha
de
pecado
mortal
!lega:a
comul
'gar.Porque
en
efta
fagrada)
y
virtuo
ía
cominion,técibe
el
fruto,
y
efeto
fuftancial,y
principal
de
elte'Sacra
mento,quéesél4umento
de
gracia,
y
vida
efpiritualide
el
alma,
como
muchas
vezes
diremos
en
las
Relo-
luciones
figuientes.
Y
de
efta
comur
nionfacramental
virtuofa,
y
frubtió
fera,Kabló
el
Concilio
de
Trento
en
“el
lugar
'citadoyal
médioó
de
el
capi-
tulo,y
dize,
que
fue
coftumbre-en
la
Igle
fia,
querén
efta
ficramental
Comunion;
los
Sacerdotes
.comul-
garala
los
legos:
/p
Sacramentali
autem>
De
Jumprione

Dela
frequente
Comunion.
26
>
famiprione
femperin
Ecclefía
Dei
mos
fuit
ae
larci
a
Sacerdoribus
communionem
acciperent.
Y
en
la
M.22.cap.
6.
defpues'de
ayer
hecho
clara
diftincion
de
la
Comunion
ef
piritual,
y
facramental
fruáGruo(a,
y
Significado
el
paternal
defeo,
que
el
fanto
Concilio
tiene,dé
que
los
Eje
les,q
afiftena
la
Mifa,comulgut,no
foto
afectiva,
o
efpiritualmente,
fino
tábicn
facramentalmente:
dize
que
aprueva,
y
encomienda
mucho
las
Mil:s,
en
que
folo
el
Sacerdote
co-
mulga
facramentalmente:
Nec
tamtn,
(¿idnon
femper
fat(Elto
eszfi
acontéciere
que
no
comuiguen
todos
los
OYEntes
)
proprerea
EMujas
illas,
it
quibas
folns
facerdos
facramen:
táliter
comunica!
,probat,atque
commendar,
>
De
lo
qual
fe
infiere,
que
fuera
de
otras
muchas
comuniones
facramé=
tales,
materiales,
e
inpropias[que
só
alasque
no
precede
conocimiento,
o
fede
la
afiftencia
real
de
Crifto
enla
oftia,
como
fi
un:
bruto,
o
un
:
D
2
CIC»

-Refolucion
TL,
erege
comiera
la
Oftía
confagrada)
y
de
aquella
infructuofa,
y
facrile-
ga,que
haze
el
que
en
pecado
mor=
tal
llega
a
recebir
a
Crifto
facramen
“tado;
ay
otra
comunion:
facramen-
tal,
provechofa
para
el
alma
,
vir-
tuofa,
y
faludable,
aprovada
co-
-motal,
porel
mefmo
Concilio
de
Trento,que
es
la
q
haze
el
jufto;
y
a
quien
Suarez
difp.62.
feét.
2.
llama
propia,
y
formal.Con
efto
fe
vienen
a
declarar,
y
efpecificar
las
tres
co-
muniones
virtuofas,o
los
tres
modos
de
recebir
a
Crifto
facramentado
fruétuolamente:conviene
faber,fo”
lo
facramentalmentc:
folo
efpiritual
“
mente,y
facramental,
y
efpiritual-
mente
juntos:
afilos
divide
Suarez
en
el
lugar
citado.
Y
efto
confta
no-
toriamente,
pues
fiendo
diftintos,
y
diverfos
entre
fi
los
modos
de.
co-
mulgar
efpiritual,
y
facramentalmé
tc,
demanera
que
fe
puede
hallar
med
una

|
DelafrequenteComunion.
27
una
comnnió
fin
Otra,
cierto
es,
que
de
eftos
dos
modos
juntos,
refulta
el
tercero,
que
es
diftinto
de
cada
uno
de
los
otros.
Y
porque
con
eftas
dos
comuniones
facramentales,que
pueden
hazer
el
hombre
juíto,
y
el
pecador,
no
fe
equivoquen,
y
con-
fundan,los
que
no
eftuvieren
adver
tidosen
efta
materia;
ala
comunion
:
lacramental,
que
haze
el
juíto,
lla-
mamos
fructuofa,faludable,
virtuo-
La,o
vital:a
la
qual
llamá
los
efcolaf
tCOS,
propia,
y
formal:
y
a
la
Comu-
nion
facramental,
q
haze
el
pecador
llamamos
viciofa,
mortifera,
dañoía
oinfrutifera;
y
el
efcolaftico,impro
pia,y
material.
Y
aunque
todas
ef-
tas
tres
comuniones
virtuofas,
y
bue
nas
Le
pueden
llamar
efpirituales[co
mo
algunos
dizen]lo
uno
por
la
dif-
poficion
efpiritual
que
requieren,
y
lo
otro
por
los
efectos
efpirituales,
que
caufan:con
todo
pira
hablar
le
,
D3
gua

Refolucion
XI,
ta
comunion
facramental,
y
no
de
la
otra
efpiritual,
nos
manda
la
Igle
fia
que
ulemos.
Nitampoco
es
mo*
do
comun
el
comnlgar
facramental
y
efpiritualmentejuntos;porque
el-
tc
modo
que
abraca,
y
junta
los
dos,
es
el
mas
perfecto
q
ay
de
recebir
a
Crifto
Sacramentado,
y
fiendo
el
mas
perfecto,no
puede
fer
el
mas
co
mun.
Demas
de
que
precepto
polt-
|
tivo
univerfal,
que
compete
a
toda.
la
univerfidad
dela
Iglefía,
y
tiene
muchos
modos
de
cumplirle,jamas
fe
manda
obfervar,executar,
o
cun.
plir
con
el
modo
mas
excelente,
Y
perfecto,
que
es
pofible,
como
fe
v0:
Era
ADS
en
el
precepto
de
amar
a
Dios,
y
al
proximo,
fantificar
las
fieftas,
ai?
-nar,rezar,
y
en
todos
los
demas
pol
tivos,afi
de
el
Decalogo,
como
de
la
Iglefía,
que
no
nos
mandan
cu”
plirlos
con
el
mejor,
y
mas
perfec”
to
modo
que
pudieremos:
conqué
ON
:
que
a

Delafrequente
Comunion:
31
queda
provado,quefolo
el
modo
de
comulgar
facramentalmente
es
el
-
comuna
perfectos,
e
inperfedtos:
y
por
el
configuiente,
que
efte
modo
de
comulgar
facramental
fruétuo-
famente,
es
folo
el
que:
nos
mando
-JefuCrifto,
dexido
los
otros
dos
mo
dos
de
comulgar
debaxo
de
confejo.
¿Acerca
dela
comunion
efpiritual
8
dezimos,que
quando
un
alma
cre-
yendo:con
fé
viva,
que
en-
la
oltia
<onfagradaeftá
contoda
verdad,
y
real
prefencia
Crifto
N.S.
y
con
ca-
ridad
£ervorola
ama
a
efe
mefmo
fe-
ñor,y
defea
entrañablemente
unir.
fe,eincorporarfe
co
el
recibiendole
facramentado,aunque
deshecho,
y
realmente
no-lo
reciba,
efte
tal
co-
mulga
efpiritualméte.
Y
afila
comu
nion
efpiritual¡o
afetiva,no
es
otra
cofa
q
un
deféeo,oafeíto
vivo;
y
en-
cedido
de
fé,
y
caridad,
derecebira
-
Ciilto
facramétado,
Afi
lo
definidel
O
Con-
'
'
.l

Refolucion
TIT
“Concilio
de
Trento,defentencia
de
losfantos
Padres
enla
(M.13.
Cap.
8.
diziendo:eAlios
tantum
fpiritnaliter,alios
mimi
yum,
qui-voto
propofituma
illo
calestem
pane»
-edentes
fide
viva,
que
per
dilcbtioném:
operatals
fruétum
eins,
0:
utilitatema
fentiunto,
Y,
efte
es
.
comun
[entir
de
toda
la
Iglefia
Ca»
tolica:
y
aunque
el
fagrado
Concí-
-
lionumeró
folo
elacto
defe,
y
de
caridad,no.es
porque
folo
eftos
dos
afiftan
ala
comunion:
efpiritual,
o
afe(tiva,
fino
porque
fon
los:princi-
pales,
y
fnftanciales
para
hazerla,
y
|
raiz,
y
origen
de
otros
muchos
actos
virtuofos;
q
con
los
dos
concurren:
Y
afi
el
que
comulga
efpiritualmel
|
teenla
manera
fobiedicha;
ticnó
atencion
actual,
deyocion,reveren*
cia,hambre,
y
otros.muchos
piado”
Los,
y
virtnofos
afeétós,
ue
hecefa”
“riamente
fe
figuen
alos
actos
prid”
cipales.Y
aun
juzgamos
por
impol-
ble,que
el
que
comulga
espiritual”
y
mentcs

—Delafrequente
(ompnion.
32.
mente,con
fé
viva,y
feryorofa
carj
dad,dexe
de
tener
atencion
actual,
que
esadvertencia
de
el
entendi-
miento
énlo
que
hazez
deyocion
actual,
quees
la
voluntad
de
hazer
la
obra,como
diremos
con
fanto
To
mas:
y
reverencia
aótual,
que
es
la
veneracion,
y
culto
que
tiene
al
Se-
ñor,que
en
efpiritu
comunica,
y
re-
cibe,de
que
tratamos
adelante
lar-
gamente
en
fus
propios
lugares.
¡Para
hazer
digitamente,
y.
con
la
devida.
Aipobeisn:
efta
comunion
uera
de
los
actos
virtuo-
2?
efpiritual,
fos
que
arriba
diximos,
le.
requiere
necefariamente,que
el
que
afi
uvie-
re
de
comulgar,
eftó
en
gracia,
y.
amiftad
de
Dios,:como
lo
enfeña'el
Concilio
de
Trento
enla
T.13.cap,
8:diziendo,
que
efta.comunion
efpi
ritual,
y
defeo,
4
de
proceder
de
fg
Viva,
y
fervoroía
ca
ridad:
qui
voto
calef
Hem
panemo
edentes
fide
viva,que
per
-dileólionens
ope
:

Refólicion
M0
ratur
Ea
efta
comunion
efpiritual
he
cha
có
la
difpoficion
devida,
gran»
crea
el
alma
muchos,
y
faludables
efeítos.
Porque
fuera
de
limpiarlé
de
todos
los
pecados
veniales
(de
4
<
no
tenga
gonplacencia
actual)
pof
virtud
de
el
acto
de
caridad
que
hi-
-
zo,
recibe
aumento
de
gracia
habi-
-
tual,
y
de
todas-las
demas
virtudes»
queexercitó
en
la
comunion
efpiri
—zual,fegun
la
intenfion
cong
obro;y
afitodos
los
dones
q
correfpoden
a
a
efte
fanto
exercicio,fe
llaman
fru
>
TOS
ex
opere
operantis
efto
es:,
¡frutos
qué
configuio
el
hóbre
por
fu
trabajo,
4
medida
de
fus
operaciones,
y
Obras»
10
.Delo
dichofe
infiere,
queíi
el
eltaren
gracia,o
limpia
el
alma
de
pecado
mortal,
es
difpoficion
nece”
*
laria
para
comulgar
efpiritualmen*
te,
el
que
eftando
en
pecado
mortá
defea
recebir
la
fagrada
Eucariftia?
demanera,que
eflando
en
aque!
¿A
añ
ds
elta”

De
la
frequente
Comunion.
33
éftado,
quiera
uniríe
con
Criltó
fa
cramentado
,
por
union
efpiritural
afetiva,
mediinte
aquel
defeo,
o
afeíto
de
recebirla
Eucariftia
:
efte
tal
nofolono
comulga
efpiritualmé
|
;
<=
=P
te,fino
que
peca
mortalmente.
Pero
ro
fi
eftando
en
pecado
mortal
de-
fea
recebira
Crifto
facramentado,
en
otro
mejor
eftado
deel
que
tic-
ne,aunque
efta
no
fea
comunion
ef
piritual
(bien
fe
puede
llamar
comu
mon
efpiritual
muerta)dela'q
aqui
2blamos,
có
todo
no
peca
en
aquel
deleo,niel
mefmo
defeo
es
malo,
fi»
no
bueno,
como
dize
Suarez
en
el
lugar
citado.Porque
aquel
defeode.
recebir
a
Crifto
en
mejor
eftado,va:
le
tanto
como
deltar
eltar
en
buen
eftado
para
recebira
Crifto.
Y
efte
deleo
fiempre
es
bueno,
y
mucho
mejor
executarlo.
(
|
,
Elftas
comuniones,
facrámental,
y
epiritual
fon
muy
provechofas
pa-
y
E
ra

-Refolucson
1H,
ra
el
alma,
que
en
ellas
fe
exercitas
como
queda
dicho,
pero
es
neceía-
rio
laber
qual
delas
dos
fea
mas
fruC
tuofa
.
Para
cuya
declaracion
fe
4
de
notar,que
hablamos
de
Jas
comu
niones
facramental,y
efpiritual
cos
paradas
entre
Íi,
y
fegun
la
difpoli-
cion
que
precifamente
es
necefarids
y
fuficiente
para
que
dignamente
le
hagan.
Porque
fino
fe
haze.
algu”
na
igualdad
en
las
cofas
compara”
das,
no
le
podra
averiguar
el
exce”
fo,o
mejoria
dealguna
de
ellas:
pues
noay
duda,
que
una
gran
cantidad
de
plata
excede
en
valor
auna
pes
queña
de
oro.
Y
afi
para
faber
qual
de
eltos
dos
metales
es
mas
val1o(os
es
mencfter
'igualarlos
primero
en
el
pefo
v.
g.
en
una
libra
de
oro,
yn
otra
de
plata,
y
defpues
fe
fabri?
*
qual
es
el
mas
aventajado
fegun
14
naturaleza.
De
aqui
es
que
no
du”
damos,
que
pueden
concurir
en
comu
1

Delafrequente
Compnion.
34
Comunion
efpiritual
aos
tan
hós
bles,
y
excelentes,
que
la
hagan
exa
ceder
en
valor
a
las
Comuniones
fa-
cramentales
de
algunos
imperfeca
-+
tos.Como
fi
deun
fubidifimo,
eina
tefilimo
adto
de
amor,y
de
un
yiyiz
limo,
e
intéfifimo
ato
de
fé
naciefe
Un
fervorofifimo,
y
enecendidifimo
defeo
de
recebir
a
Crifto
facramen
tado,quando
de
hecho
no
le
puede
recebir.
Y
afiel
punto
de
efta
difia
cultad
cófifte
en
averiguar;fiefádo
un
alma
fuficientemente
dif;
puefta
para
comulgar
folo
facamétalmen-
te,
y
folo
ef;
piritualmente,
y
pudiens
do
libremente
hazer
la
una;,Ola
otra
comunion:
le
fera
mejor,
y
de
mas
provecho
comulgar
folo
facramen
talmente,
que
el
comulgar
folo
efpi
ritualmente?
O
de
otra
manera,
fi
-
€lftando
un
alma
difpuefta
para
co.
Mulgarde
uno;
y
otro
modo,
ferá
|
Mejor
que
por
temor
reverencial
fe
3
E
2
abí-

=E
¡o
Refolucion
111.
abítéga
de
comulgar
Tacramátalmé
“te,
y
comulgue
folo
efpiritualméte?
¿¿Entendida
pues
la
comparacion
yo
con
igualdad
de
las
dichas
circuní-
tancias,
deziimos:
que'es
de
mucho
mayor
valor,
y
provecho
la
comu-
nion
facramental,
que
la
efpiritual
fola.Afilo
fiente
exprefamente
fan-
to
Tomas
énilaq.8.art.11.en
la
ref
,
puefta
deelartidode
dize:
Erafira
aut?
efer
votum,n:/1
impleretar
quando
oportunitas
a
fiNo
tiene
Lugar
el
defeo,
quando
,,
ay
oportunidad
de
executarlo.
Qué.
,,
Vale
tanto
como
dezir;
Quando
en
un
precepto,
o
confejo
pueden
"concurrir:el
defeo
folo
de
cumplif*
A
a
pp
jr
e
le,
y.
el
cump.irle
de
hecho,
fia
duda
alguna
es
mejor
el
cumplirle
de
hes
cho,queel
defeo
de
cumplirle:lué?
go
mejor
ferála
comncion
facramd
tal,
que
es
execnicion
de
el.
confejO
de
reccbir
a
Crifto:
facramentadO
(00
hablamos
quando
ay
obligacio
=--
ln
Et

Dela
frequente
Comp
lom,
>
35
de
recebit
elfacramentó
de
hecho,
Íx
que
entoncesfin
controyerfia
es
me
jor)
que
nola
comunión
efpirirual,
q
esfolo
defto
de
recebirle,
Y
aund
emalgunas
colas,
para:
co
Dios
vale
táto:el
défeo,
como
la
Obra
noem-
pero
es
de
mas
fruto
el
defeo
delos
-facramentos;
q
los
imefmos
facrámié=
tos,porfer
de
fu.naturaleza
tan
vir
tnofos,y
que
la
virtud
particular”
q
tienen
no
la
comunican,
fino:a+
Los
quelos
reciben:
a
modo
de
el
Sot
q
no
calienta
al
que
deféa
llegarfe
E
el,
lino
al
que
de
hecho'fe
Mega.»
*
-
Pruevale
¿efta
mejoria
;,.
y
eXce-
fo.
de
parte
delos.
aítos:
Porque
el
.
13
abftenerfe
de-
comulgar
lacramen=
talmente,esatto
de
temor
reveren»
cial;que
tíene
el
Criftiano
a
la
divi
na
Mageftad
Lacramentada;
y
el
co-
Imlgar
esiadto
de
atriór,
y
mas
exce
lente;
que.el
de
temor
roverencial,
“como
le
dirien
[propio
lugar,"
-

|
Refolucion
IBAS
S
guardar
en
fus
confejos
efte
orden;
queen
primer
lugar
deve
amonel:
tar,
inftrnir,
y
folicitar
los
Fieles,
2
gue
comulguen
efpiritual,
y
facra-
méntal
juntamente,
porque.es
el
ac.
to
mas:
perfecto,
mas
noble,
y
mas
fiuGuofo,como
queda
dicho.Y
(1
el
fugeto
por
fus
imperfecciones,y
fa
queza
no
pudiere
con
tanto,
le
pue”.
deaconfejar,
quecominlguetolo
fa-
cramentalmente.
Y
tambien
le
debe
inftruir
enla
comunion:
folo:efpiri-.
tual,
y
aconfejarle
fisfiequencia,quá
donopudiere
comulgarfacramétral
mente;
«que
pudiendolo
hazer
no
eS
mejor
comulgar
efpiritualmen
te:
Bien
pnede
fer
que
un
alma:efté
dif
|
puefta:para
comulgar
facramental-
mente;
y
no
para
comulgar
efpir”
tualmente.
Mas
noes
pofible/(
fupos
niendola
en
gracia)que
eftando
di”
puefta
para
comulgár
efpiritualme?
te,
nolo.
efte:para
la
comunion
c
-
a:

De
lafrequenteComunion.
39
cramental.Y
fi
entonces
dexa
de
ha
zerla,
y
[e
cotenta
con
comulgar
lo
lo
en
defeo,
es
dejar
poco
atenta
el
cuerpo
por
la
fombra,lo
fignificado
por
la
feñal,
la
harturá
porla
ham-
-
bre,
y
un
bien
mayor
infalible,
por
-
Otro
menor,
y
no
de
tanta
certeza.
.
ReESOLVCcION
V.
Della
difpoficion
que
es
1e-
celaria
para
llegar
a
co-
milgar
facramen-
talmente.
ES
A
refolucion
es
importantiái
ma,
porque
della
pende
lá
bue.
ha,
queemos
de
tomar
en
todas
las
defta
Apologia.Para
lo
qual
fe
deve
hotar;
que
aqui
hablamos
de
la
co-
Munion
folo
facramental,abltiayen
e
do
Jo

Refolución
VW.
do
de
que
fe
haga
por
obligacióde
precepto,o
por
devocion,
y
libertad
de
confejo.De
efta
puesemosdeexa
_minar,
que
difpoficion
fea
neceía”
ría
para
poderla
hazer
dignamente,
y
para
recebir
el
fruto
facramental,
ue
cauía
ex
opere
operato,eÍto
es,
por
la
fuerca
de
fu
naturaleca,e
inftitució.
Y
adviertafe
de
pafo,
que
et”fruto
principal,que
efte
Sacramento
cau
|
-
fa,es
el
aumento
de
gracia
fantificá
|
l
|
/
te
enel
grado,
y
forma
que
nueftro
Señor
fue
lervido
determinar.
Y
tá
4
bien
es
anejo
a
cíte
fruto,
la
remi-
lion
de
los
pecados
veniáles,
en
loS
que
no
ponen
eftoryo
a
efta
remi-
|
410n.Fuera
de
eftos
efectos,
que
aori
emos
menefter
para
efta
relolucion,
tiene
la
fagrada
Eucariftia
otros
mu
chos,de
que
daremos
noticia
en
lA
Refolucion
fexta,
y
feptima.
:
2
Paracomulgar
dignamente,
y
ró”
:
cebir
el
fruto
principal
ex
opere
aa
e
A

Dela
freguente
Comunion,
40
de
efte
inefable
Sacramento,
fesun
la
tafa,y
grados,
que
determino
la
divina
providencia,
folo.fe
pide
lle-
gar
a
comulgar
en
gracia,
y
amil=
tad
de
Dios,o
con
conciencia
libre.
de
pecado
mortal:
y
el
queali
co-
mulgare,
llegó
con
la
fuficiente,
y
necefaria
difpoficion.
Afilo
fiénte
fantoTomas
3.p.q.79.art.8.fan
Bue
naventura
en
el
4.dift.12.p.2.q.2.y
todos
los
Teologos,
que
dizen,
que
olo
el
pecado
mortal
impide
cl
efecto
de
efte
Sacramento,
que
esel
aumento
de
gracia.
,
AQUIenes
cita-
mos
en
la
Refolución
711um.14.
Y
quando
efta
conclufion
nO
tu”
3'
ViCra
tantos,
y
tan
graves
patronos,
baltava
averla
difinido
el
lagrado
Concilio
de
Trento
por
comun
[+e;-
tencia
de
los
Padres,
para
que
nos
Quitafe
toda
duda.
Hablando
pues
el
dicho
Concilio
de
la
preparació,
odifpoficion,quefe
deve
leyar
pas.
Ñ
ra
1

9)
Le
32
3>
Refolucion
Ve
x
ra
comulgar
dignamenteen
la
M1
33
j
en
el
cap.7.
dize
eftas
palabras:
Sy
no
decét
ad
facras
ullas
funcliones
guempram
accede
re
0if
fanclescerte,quo
magis
fantitas,
O
divinitas
calt/lis
buies
facramentiviro
Christiano
comper=
ta
ef?,co
diligentims
caucre
ille
debet,
ne
abfque
y
MY
magna
reveretia,
(5
fanélicare
ad
1d
percipiendanó
accedat
,prefertim
cum
illa
plena
formidinisverba
*
apud
«Apoftolum
legamns:qui
manducat,
7
vibik
indigne
¡indicimn
fibr
mandecat,
(5
bibrt
non
diia.
E
dicans
corpus
Domini,
Quare
communicare
volens
ti
revocandum
ej?
1m
memoriam
cips
preceptamaz
probet
autem
[e
ipfum
homo.
Sino
es
decena
te,
que
alguno
liegue,
o
haga
algu?
nasacciones
lantas;fino
es
lantamé”
te:
fin
duda
que
quáro
mas
le
es
no”
toria
al
Criftiano
la
fantidad,
y
divé
,,
hidad
de
cfte
celeftial
Sacramento,
,,
tanto
con
mayor
diligencia
fe
devé
2)
»
2?
>>
23
guardar
de
llegar
a
recebirle
ing
reverencia,
y
lantidad:principalm?.
te
quando
leemos
aquellas
palabra?
de
el
Apoftol
llenas
de
temor,
y
e!
panto:

Dela
frequente
Comunson.*
41
_Panto;
el
que
indignamente
come
la.
carne
facramentada
de
Crilto,
Se
|
-beve
fu
fangre,
fe
come]
Juyzio,
y
>
d2.>
lentencia
de
muerte
cterma,y
no
dif
?
>
,
o
>
Cierne,
ni
diftingue
el
Cuerpo
de
el
9
Señor
de
los
otros
manjares
mate:
rales.Porloquales
necefario
que
>”
el
que
á
de
comulgar
tenga
fiempre
”
O
>>
en
la
memoria.
el
precepto,
que
le
>]
5
S
>
obligaa
provatÍe,
y
examinarfe
pri-
8
Mero
.
De
donde
le
deve
advertir,
:
“ns
.
ar
2
que
el
Concilio
Tridétino
declara
aqui
dos
generos
d
dir
difpoficiones
contratas,
y
opuef
tas,como
lofon
el
eítado
de
gracia,
y
el
cftado
de
pecado
morral.
luego
para
hazer
la
comunion
digna,o
pa
T2
comulgar
dignamente,
folo
es
ne
Selariollegar
en
eftado
de
gracia,
4
lama
el
Contilio
eftado
de
gran
re
me
yere”

8
ES
a
:
23
|
a
Rejolucion
Y.
verencia,
y
fantidad.
Veafe
lo
que
dezimos
en
la
refolucion
11.00.11.
Y
uso
de
eftos
dos
terminos
juntos.
el
Concilio,
q
fon
Reverencia,
y
Santidad,
por
fer
infeparables,
y
no
poderfe
ha
llar
verdadera
fantidad,
fin
reveren
cia,en
la
manera,
y
forma,
que
aquí.
Jos
tracel
Concilio.
Porque
el
que.
comulga
en
gracia,necelariamente
comulga
digna,
y
reventemente
afi
como
el
que
comulga
en
pecado
mortal,
llega
indigna,
c
irreverentes
-
mente.
|
3.
Y
por
no
dexar
efta
materia
coM-
fula,y
declarar,que
fea
elta
gran
rC-
verencia,
y
fantidad,que
habilita,
Y
difpone
al
hombre,
para
recebir
dig
namente
a
Crifto
ias
y
que
diligencias,o
pruevas
deve
ha”
zer,para
ver
fi
tiene
aquella
gran
F*
verencia,
y
fantidad,ola
verdader+
y
necefaria
difpoficion,en
voz
de
7
|
da
la
Iglefia
Catolich
probria
|
.
y

Dela
frequente
Comuntoi.
42
Concilio
diziendo:
Ecclefiastica
ateo
¿s.
fústudo
declarar
¿CAM
PYOVALIO%:
zo
necefariam
efe,
1
mullys
fibi
confivs
ft
mortalis
peccati,
La
prac
3
tica,
y
Coftumbre,
que
enefto
a
te:
3
nido,
y
tiene
toda
la
Iglefña,
declara
E
ue
folo
es
necefario
Cxaminarfe
y
fabes
fi
fe
halla
fin
conciencia
de
5
pecado
mortal.
Y
mirando
a
rayos
*
de
buena
luz,
y
conociendo,que
no.
efta
en
aquel
miferable
eftado,
crea
con
mucha
certeza,
d
tiene
la
dif;
po
ficion
necefaria,
ola
gran:
reveren=
cl2,y
fantidad,que
pide
efte
Sacra-
IMEnto
para
recebirle
dignamente,
y
afi,en
quanto
es
de
lu
parte
intre-
pido,
y
feguro
puede
llegar
a
co.
mulgar,
k
|
Y
nodexa
de
laftimar
mucho,
ver
4
quan
fin
razon
algunos
autores
gra
ves,
y
doctos
[fuera
de
llamar
a
la
gracia
fantificante
dif;
poficion
baja]
“digan,
que
el
que
eftando
folo
ca
Stacia,o
lolo
con
pureza
de
concié
Le
:
Ez
cia,

Refolucion
Y.
|
cia,
y
en
efta
fola
difpoficion
llega
4
.comulgar,no
haze
diftincion
entre
el
cuerpo
de
Crifto
facramentado,
y
Otro
qualquier
manjar
material;
-
pues
fin
atencion,devocion,y
reve-
rencia
actual,
llega
a
comer
clpanío
berano,
que
eslo
que
dizen
que
es
|
necefario,
fuera
dé
eftaren
gracia,
para
comulgar
dignamente.
Dezí-
mos
pues
que
tienen
poca
razon,los
que
eftoafirman.
Lo
primero,
pord
para
llegar
a
comer
el
pan,o
manja£
|
material,ninguno
fe
difpulo
efpirís
tualméte,nipretendió
llegar
en
gia"
|
cia,
y
amiftad
de
Dios:
y
para
comef
|
el
pan
celeftial
de
el
altar,todos
pro
|
curan,
y
deven
procurar
llegar
bo
|
tos,o
en
gracia,
y
fin
efta
difpofici0
no
fe
atreven
a
recebir
el
pan
de
loS
Angeles:
luego
evidentemente
dik
tingue,
y
difcierne
el
cuerpo
deCT
to
facramentado
de
otro
qualquitf
manjar
material,
el
que
para:
rece”
pirle
p

++
-
e
De
la
Frequente
Comuninn
43
birle
pretende
llevar
diftinta,
y
ef-
pecial
difpoficion,
de
la
qué
lleva
“Para
comer
el
pan
comun..
,
Lo
fegundo,
porque
dado
cafo
4
la
atencion,
devocion,y
reverencia
aGtual
fueran
necelarias
para
comnl
gar
dignaméte
(de
que
tratamos
lar
Samente
en
la
Refolució
feptima,
y
en
las
figuentes)
no
fe
puede
con
fu-
ficiente
fundamento
dezir,
q
la
de-
vocion,
o
reverencia
aGual
diftin-
guen
el
comer
materialmente,
y
el
comer
facramentalmétesni
que
a
la
dev.ocion,
y
reverencia
aCual
,
y
o
a
la
gracia
fantificite,
le
le
atribuya
efta
diftincion
de
comidas
,
0el
co-
mulgar
dignaménte:
porque
la
gra-
cia
haze
lanto
al
que
la
tiene
;
y
la
devocion,
y
reverencia
actual,
folo
reverente
y
devoto,que
es
acciden-
te
para
la
fantidad,
como
necefaria.
mente
emos
de
cofefar
todos;
Y
af-
At,
dado
calo
quela
necelaria
difpo
|
F
3
ficion
'

ERIN
E
?
¿o
Refolución
IX.
,
nes
habituales
efpirituales.De
mi-.
nera,
que
fanto
Tomas
,
y
Caleta”
«no
en
los
Ingares
citados,
no
hablaM
de
cl
aumento
de
gracia
fantifican”
“te,
tino
de
el
aumento
delos:
dont5
-
habituales
efpirituales
[a
quien
fal
to
Tomas
da
nombre
de
gracia
La”
cramental,
por
ferrefecto
del
facra*
mento]
que
eftos
tienen
fus
crece)
-libradas
enel
exercicio
de
fus
actos»
oen
recebir
a
Crifto
facramentadO
con
fervor
de
caridad.
Y
ali
dixo
el
fanto'Doétor
enel
4.
citado.n.17-%
a
cfta
comunion
fervoroía
fe
figu*
el
aumento
delasvirtudes..
22
Nilo
contrarioaefte
fentir
(qué
¿esquela
diftraccion
volantaria
12
¿pide'el
aumento
de
la
gracia
uña
-ficante,y
haze
indigua
la
comuni0
,
puede
tener
fundamento,
fino
eS
ys
:
apogioó
opuefto
al
comun
fen0
-
delos
Cócilos,
fantos
Padres;,y
-
10
.
logos:
pues
todos
afirman,
que
fi
0
Us

De
la
freguente
Comunion.
95
el
pecado
mortales
enemigo
de
la
ds
cia
lantificante,
y
eltorva
que
no
1€
comuniquela
fantidad,
Ni
me-
hos
puede
caber.en
la
letra
de
lanto
Tomas
citado
enel
4.
nienTla
men.
te
de
Caietano,
fino
'es
con
¿mucha
|
Violencia.Porque
fi
en-muchos
arti
Culos.
de
la
queftion
79.y:én:el
arti-
Culo
2,
dela
diftincion
12...de
el
qe
q-2.4
dicho
el
Angelico
.Dodor,
4
la
virtud
de
efte
facramentó
es.
la,
Rracia
habitual
fantificantezy
elifer
;
.
vorde
la
caridad:
y
que
lolo
el
pes
tado
mortal
inpide
toda
la
eficacia
de
cftefacramen
to,
y
haze
la
comu
bion
indigna,
y
que
los
pecados
ve
Diales
actuales
folo
inpiden
el
rece.
Ir
el
fervor
dela
catidad;ro
devo-
“ion.
amoroía,
y
la
tremifión
delos
¡mos
pecados
agtuales:-como
es
ble
que
de
eftos
antecedentes
lo
aora,
fin
gran
torcimiáto,y
yio
“Cla,enfentencia
de
lanto
Tomas
y
Ca-
A

¿0
Refolucion
PROS:
y
Caieteno,
qué
la
diftraccion
yolú
taria;
que:en
toda
opinion
es
peca?
dovenial,
haga
la
comunion
facri*
—dega,
e
indigna
de
manera,
que
in"
ida
elaumento
de
gracia
,
y
fantl”
dad
fuftancial
habitual
(de:
que
es
$
controverfia)
y
que
para
confegui!
elta
gracia
fantificante
,
feanecel”
rio
llegar
con
atencion,
odevocio?
aGual
>
examinclo.el
mas
dodo,
Y
.
entendido.:
'
ba
23
=
Y
aunque
fanto
Tomas,
y
Caietó
no
ayan
dicho,que
el
no
llegar-c0
devocion'inpedia
el
efecto
propio
|
y
principal
de
efte
facramento[q”*
"
aquifolo
dizen,
que
la
diftracció
“voluntaria
aCtual
impide
que
no
de
y
comunique
llena,
y
perfedamol”
te
«fi
efecto
elte
facramentó,
“%,
mo-
ya
queda
dicho
en
los
pumé
rossantecedentes]inporta
poco
par
elintento
:
porque
fanto
Tomas
Caietáno:
llaman
principal
ele
de
y
7?
pas
Sue
>

Dela
frequente
Comunron.
96
de
elte
facraméntoa
la
union
aCtual
de
caridad,o
fervorofa
devoció
ref.
-
Pecto
de
loss
demas
fervores
aGua-
les,
y
efta
la
quita,
y
deftruye
la
dif-
tracción
voluntaria,o
falta
dé
devo
cion
amorofa,
que
es
lo
que
todos
dezimos.
Demas
que
aora
no
es
la
controverfia
fobre
fi
el
mas
proprio
y
principal
efecto
de
elte
facramen
to
es
launion,oconverfion
aénal
a
Dios
porel
«fervor
de
caridad:
o.
la
Union,
y
converfion
habitial
de
la
8racia
fantificante,
que
elto
fe
dexa
Para
los
Efcolafticos.Lo
que
aqui
fe
Pretende
es,que
la
diftraction
volú.
taria
actual,
egún
fanto
Tomas,
Caietano,no
impida
el
recebir-dig-
namente
a
Crifto
facramentado,
ni
E
Menos
la
gracia
habitual
fantifican-"
ES
efto-
quedó
baftantemente
pro-
Vado
>
y
defecha
la
contradicion,
QUe
injuftamentele
imputan
a
fan.
Tomas.
hoy
Ya
S

E
-
ce
dd
Refolucron
1X,
AENA
qosiiia
emos
grangeado
a
fanto
To*
IA
q
APT
””
unirfemás
porel
mayor
habitos,
”
adquierede
caridad:
o
puede
mol
>
,)3
«,
£
ds
+»

.
Dela
frequente
Comunion.
97
te,
quelo
arraigue
masen
el
mif-
mo
habito
de
caridad.
Que
es
lo
mif
mo
y
e
Le
la
eficacia
perfecta,
y
llena
de
efte
facraméto,
es
de
dos
-
generos:
El
primero
es
unir
mas
¿5
Dios
habitualmente,
haziendo
ma-
yor,o
aumentando
el
habitó
de
gra
Cia
y
caridad
que
eftaenel
alma.
El
legundo
es
unir
mas
attualmente,
por
el
fervor
encendido,
fúerte,
y
vi
gorofo
de
caridad.
Aíi
lo
declaro
el
lanto
Dodtor
inmediatamente,
di-
ziendo:
Dicirurque
hoc
Jacramentun
magis
MNTe,
quia
digne
accedentema
reddit
ferventiorena,
Mt
carho
¿guitas
5
Or
irerueas
Veddlit
fortiorems
7
bonus
cibus.
El
q
llega
arecebir
a
Crif
to
facramentado
con
habito
de
gra
cia,O
caridad,
o
dignamente,
que
es
lo
mefmo,
fuera
de
recébir
necela-
tamente
aumento
dé
elshabito
de
Sracia
,
recibe
un
ado
fervorolo,
y
FAcédido
de
caridad,
conque
fe
ha-
“€
mas
fuerte
y
conftite
en
el
amor
N
=
di-

r
2)
9
ren
Relución
LX
divino.
Y
profigue
el
fanto
Doctor,
y
decfta
caridad
actual
abralante,
refulta.la
zemibion
de
los
pecados
veniales,
y
la,corroboracion
y
for*
talezaes
la
virtud;
conque
la
ayu-
$
h
daa
evitar
los
pecados
mortales.
-
De
manera
+
que
fegun
la
fenten
cia
de
fan
Buenaventura,
tiene
dos
efectos
principales
efte
facramétos
|
que
caula
ex
opere
operato,en
los
que
no
ponen
eftorvo.:
El
uno,
es
aumento
de
gracia
habitual:
y
el
otro
feryof
de
caridad,
o
devocion
amoro/la
.
de
elte
le
figuen[que
configuientes
los
llama..£in.
Buenaventura]
otroS
dos,
que
fonaumento
de
virtudes»
y
remiflio
de
pecados
veniales.
Y
el
la,queft.1.vesfad
hoc,
dize,
q
part
recebir
toda
elta
eficacia
de
laBuc?
riftia,
es
menelter
q
téga
tres
cond)
ciones,
o
difpoficiones:
la
primera,
4
tenga.
fe
delo
que
recibe,
porqU?
con
ella
dicicrne
y
conoce,
quer?
;
3
comé
=rL
Yi

a
e
Dis
'
>
2
a
”
Y
=L
nn
Dela
frequente
Comunion,
98
come
pan
material,
o
algun
manjar
comúun,fino
a.Crifto
lacra
mentado,
La
fegunda,
que
aya
CxXaminadó
,
y
provado
fu
Conciencia,
que
ette
lim
pia
de
pecado
mortal,
como
dize
el
A
poftol,
La
terccra;
que
llegue
con
reverencia
y
devoción.
Eftas
fon
Jas
palabras
del
fanto
Door:
«4
dhoc
er
0,
quod
facramentam'hoe
habear
in
aliquo
aficas
Ham
,
primo
Oportet
cibum'
¡Fuma
ab
alús
difcera
tere
per
fidemo,
Secundo,
hofpitiumo
prcparare
per
ful
iphus
probationt.
Tertio,
iy
ho/pitture
patatuna
Fecipere,
cum
honore,
c5
devotione_,*
De
don
de
le
infiere,
que
fi
para
recebir
la
entera
eficacia
dela
lagrada
Euca-
riftia,
fon
necefarias
dos
dif;
póficios
nes
[no
hablamos
de
la
Fé.que
ya
fe
lupone]
conviene
faber:
el
llegar
fin
Conciencia
de
pecado
mortal
,
y
co
evocion
y
reverencia,
para
no
re-
Cebir
efta
plena
eficacia,
bafta
qual.
Juiera
indifpoficion
contraria
a
las
os
difpoficiones
dichas,
que
fon,
o.
"e
N
2
lle.

Refolucion
7Xa
3
llegar
en
pecado
mortal,
o
llegar
ir
reverentemente
con
algun
pecado
——venialactual.
|
E,
26
Efto
fupucfto,es
menefter
proval
que
fegun
S.
Buenaventura,
la
devo
cionactual
no
fea
necefaria
difpos
ficion,
para
recebir
el
aumento
de
gracia
habitual,
que
es
parte
y
prin.
cipal.
de
la
eficacia
defte
faciamen-.
to
;
y
que
el
pecado
venial
de
irres
verencia,
o
diftraccion
voluntarias
no
haga
indigna
la
comunion,
dé
manerda
que
inpida
cfta
parte
de
efi-
cacia,
o
auméto
de
gracia
habitual.
en
que
confifte
el
punto
de
la
dif”
|
enltad
propuefta.Notele
¡a
prueva.
El
Serafico
Door,
como
íi
le
pié”
guntafen
la
dificultad,refolviendol:
enla
queftion
primera,
al
finde
€
verfo
citado
adhoc
;
dize:eftas
pur”
bras:
e4dillud
quod
quaritar
ultram
Vir
me
recipiat
efficatiamo?
Dicendam,
quod
pr
det
praparat,
recspt,alioquim
,
fi
ex
quedam
torperts
h
yl

De
lafreguente
(omunton.
99
vel
ex
diftraflione
non
fe
praparat,
aut
null
Am
aut
modicam
reportat
eficatiam
,
quamvis
non
incura
rar
mortalem
ofenfonem,
A
lo
que
fe
pre=>;
gunta:
fiel
varon
juíto,
que
llegaa
»»
comulgar,recibe
todalaeficacia
de»,
efte
facramento?
Refpondo,
que
fi»,
devidamente
fe
prepara,
le
recibe:
,,
pero
fi
por
alguna
diftraccion;o
pe->»»
teza,
no
fe
prepara,
ninguna,
o
pO-
>
ca
recibe,
aúque
no
incurra
en
mor»»
tal
ofenfion
.
Que
es
lo
mel;
mó
que
K
dixera:El
que
llega
a
comulgar
có:
diftraccion
voluntariaaétual.
rín-
guna
eficacia
recibe
de
aquella
que
lama
cl
landtto
DoGor,
fervor
encá.
dido
de
caridad.
Mas
fi
por
caufade
alguna
pereza
no
fe
prepara,
dema-:
nera
que
adtual
mente
no
llegue
ré=-
Verente
y
devoto,
poca
eficacia
re-
Cebirá
,
De
manera,
que
la
diferir:
Ción
voltntaria,
o
la
Éra
de
devo-
“On,
inpiden
y
eltoryan
(cada
una
Mía
grado)
que
no'
fe
comunique
y
N
3
aque-
e.

Refolucion
X.
afeGto
fin
otro,
pues
de
uno
origina
los
demas:
que
para
la
moralidad,
Y
laritud
conque
aqui
hablamos,
es
lo
mefmo
que
dezir,que
lareverencia
es
temor,
y
la
devocion,
temo!
y
16
vérencia.
Y
como
quiera
4
elte
mageftuofo
2
Señor
fe
puede
venerar,y
de
hecho
fe
venera
con
la
devocion
,
temor»
y
otro.
qua!lquiera
atto
voluntario,
y
piadofo
afeéto;
y
puede
un
almi
-€ftar
devóta,
y
aficionada
a
nueftró
Señor,con
el
temor
filisl,
y
revere”
cia,
no
es
ageno
de
el
eftilo
comuB
y
copgiente,
hablar
fin
diftincion
de.
eltosafedtos,
y
ular
de
uno,
para
ha”
blar
de
otro,
pues
todos
fe
ordenal
a
la
reverencia
de
Dios
facraméta”
do.
Y
afi
comunmente
los
fantos
PA
dresalos
piadofos
afedtos,
y
fervo”
res,
conque
veneramos
a
Crifto
19”
cramétado,
llaman
Devocion,
Ho?”
ra,
Temor,
Reyerencia,
ET

Lado
re
]
De
la
frequent
Comunion.
403
Honor,
Humildad,
Fervor,
Gana,
y
,
Hambre.
Que
fi
T
cologicamente
al
gunos
deftosafedtros
fe
diftinguen
de
los
Otros,
por
fus
efpeciales
moti
vos,
no
enpero
hablando
moralmé-
_te,
y
en
orden
a
comulgar;
porque
el
q
llega
conDevocion
a
efta
mefa
celeftial,
lin
duda
alguna
llega
con
-
reverencia,
humildad,
adoracion,
y
-
gana
al
táto
de
fu
fervor,devocion,
honra
y
veneracion,
Y
de
aqui
vie-
ne,
que
para
inftruir
a
los
Fieles
en
_€lta
fervorola
difpoficion,unos
fan-
tos
ufan
de
unos
terminos,
y
otros.
de
otros,
como
fe
puede
ver
én
lan=
to
Tomas
to
Buenaventura
ln
4dift.12.
art.1,q.1.
lan
Ambro-
lio
epift.
1.ad
Chorinr.
cap.
Hr.
fan
Aguftin
lobre
el
Plalm.21.
y
98.fan
Bernardino
ferm,
56.
art.
1.
Cap.
4,
Sryfoftomo
,
y
los
demas,
que
tra.
0
de
efta
materia.
Pues
para
rece-
ra
Criíto
lacramentado,
dizen
al-
|
gunos

LA
Ss
ds
Refolucion"X.
Z”
gunos
,
que
fe
á
de
llevar
reveren-
cia,
Otros
atencion
,
otros
temor,
Y
humildad,
otros
hambre
y
gana.
Y
no
porque
uno
diga,
que
fe
lleguen
con
reverencia.
excluye
la
deyo-
cion,
atencion,
humildad,
Sc.
mas
antes
cómo
cada
afecto
de
eftos
10*
cuye
moralmente
a
los
otros,
acon”
fejando
qualquiera
de
ellos,
fe
acol.
fejan
todos.
Efto
emos
dicho
hablá*
]
do
dela
devocion
largamente
reces
bida:
ES
y
Acerca
de
la
devoció
tomada
el
rigurofo
fentido,
y
en
quáto
es
adto
efpecial
de
el
culto
de
Dios,
diftiM”
to
delos
demas,avia
mucho
q
deziM»
por
fer
materia
noagena
de
contr.
verfias:
pero
defpidiendonos
de
t0
das,diremos
aqui
con
la
precifion
pudieremos,lo
mas
inportátea
nue”
tro
afunto,
procurandolo
pe
na.
Santo
Fomas
en
fu
2,2.
9:
p20
E
-
con
la
mas
folida,y
corriente
dot

Dela
Frequente
Comunion,
104
art.
1.
defcrive
la
devocion
con
ef-
tas
palabras:
Devotio
nihil
alind
¿Jo
videtar,
quam
volwntas.
quedar
prompta
tradond:
fe
ad
ea,
que
pertinent
ad
Dei
famalatumo.
No
es
otra
cofa
deyocion,
fino
una
pionta
voluntad
,
para
hazer
las
cofas
que
tocan
al
fervicio
de
nueltro
Señor,
Efta
prótictud,o
facilidad
fuele
pro-
venir
de
el
habito,
o
virtud
de
la
re.
-
ligion,
o
de
otra
qualquiera
virtud:
Otras
vezes
dela
repeticion,
o
con-
tinuacion
de
losactos
virtuofos
;
y
tambien
de
la
difpolicion
corporal,
que
ayudada
de
la
divina
gracia,fa-
Cilmente
fale
el
hombre
a
hazer
los
actos
virtuofos,
y
con
pronptitud
refponde
alas
infpiraciones
,
y
Ma-
taiamientos
de
Dios
nueítro
Señor,
como
fe
yia
en
fan
Pablo,
que
llama
do
de
Dios
,
Inftantaneamente
ref.
Pondio;
Domine
quid
me
vis
facere.
1]
azed
Señor,
lo
que
quilieredes
de
mi:De
Mera
que;
efta
facilidad,
para
ha-
'
ZCr

Ref
olarion
X
,
zer
las
cofas
de
el
fervicio
de
nuef-
tro
Señor,
no
fiempre
es
hija
de
el
habito,o
virtud
de
la
Religion,
1100
que
fuel
provenir
de
otros
muchos
principios,
como
prueva
Suarez
en
el
fegundo
tomo
de
Relig.
lib.
2.
€.
6.num.9.
+
Efta
devocion
puede
fer
de
do$
4
maneras:
una
general,
y
otra
parti?
cular.
La
devocion
general
es
la
mira,
y
fin
diftincion
fe
refiere
a
(0
das
las
obras,
o
materias
que
fon
4%
el
fervicio
de
nueítro
Señor;
y
ali
9
que
tuviere
voluntad
de
fervira
fu
divina
Mageftad
,
o
hazer
todas
14%
cofas
q
fueren
de
lu
fervicio
y
agiW”
do,
efte
tal
tiene
la
devocion
gen“
ral,
q
esdiftinta
en
efpecie
de
14%
demas
virtudes.
La
particular
devo
cion
es
la
que
mira
a
efta,
02
aque
|
la
particular
materia
de
el
leruic”
deDios,
como
a
comulgar,
2
ay
nar,
confefar,
Sec.
y
añiel
que
0%!
pron”

Dela
freguente
(Comunion.
10
5
Profititud
comulgare,
ayunare,
o.
confefare,
diremos
que
devotamen
te
comulga,
ayuna,
y
confiefa.
To-
do
efto
dize
Suarez
en
el
lugar
ci-
tado
cn.
el
num.
16,
ra
Y
declarando
mas
Suarez
la
mé-
;5
te
de
fanto
Tomas,
en
el
num.
ro;
dize,
quela
devoción
no
es
otra
co
fa,
fino
una
piadofa
voluntad,
cong
el
hombre
quiere
hazer
las
Obras
de
El
fervicio
de
Dios,
y
que
efte
que-
ter
obrar
bien,
es
devocion
formal:
y
efta.
devocion
dize
Suarez
en
el
num.
14.€s
la
die
difinio
fanto
To»
a
mas
en
las
palabras
que
dexamos
di
chas.
De
donde
fe
colige
»
que
en-
tonces
fe
dira
eftar
un
hombre
ver-
dadera
y
formalmente
devoto,
quá-
do
aCtualméte
haze
alguna
obra
yip
tuofa,
aunque
en
efe
mifmo
tienpo;
punto
ño
conozca,
ni
repare
en
la
Prontitud
conque
la
haze:
porg
no
Puede
delear
mas
prontitud
para
'
O
hazer

?
Re/olucion
Xx;
hazer
úna
obra
,
q
el
hazerla
de
he-
-Cho::
y
afi
efte
milmo-
hazer
la
obra
vistuofa,
es
la
devoció
formal,
y
fuf
tancial,
y
finella
no
fe
puede
obrar
bien,
como
dize
Suarez
en
cl
num.
-
x4.
citado
.
Y
aficomoes
inpofible
que
el
que
haze
una
obra
virtuofa
(en
efpecial
de
confejo,como
el
co-
mulgar)
no
tenga
afeíto,o
voluntad
de
hazerla
:
tanbien
lo
es,que
la
ha-
ga
fin
devocion,
pues
como
emos
dí
cho
con
fanto
Tomas,
no
es
otra
cO
fa
devocion
formal,
fino
la
propia
volútad
de
obrar
en
fervicio
y
agra”
do
de
nueftro
Señor.
6
Y
devcfe
mucho
advertir,
que
el
ta
voluntad
de
hazer
alguna
cola»
puede
fer
de
dos
maneras
:
o
pued
tener
voluntad
formal
aGual
,o
vo”
Juntad
formal
virtual,
como
enfen?
Lanto
Tomas
3-p.q-64.art.8.ad
3-
aviendo
dicho
con
el
mefmo
fanto
Tomas,
que
la
deyocion
es
la
vo
|
ra
A
A
A
A
A
A
E
a
DN

De
la
freguente
Comunion.
105
tad
de
obrar
bien
,
necelariamente
emos
de
dezir,que
la
devocion
es
tá
bien
en
dos
maneras,
conuiene
a
la-
ber,
devocion
formal
actual,y
devo
cion
formal
yirtual.
La
deyoció
for
mal
actual,
no
es
otra
cofa,
4
aque»
lla
formal
y
atual
volútad,
conque
haze
la
obra
del
lervicio
de
nueftro
Señor.
La
devocion
virtual,
es
ha-
zer
la
obra
buena
en
virtud
de
el
Propofito
y
voluntad
que
tuvo
ante
Cedentemente
de
hazerla.
Todo
lo
qual
fe
declara
con
elte
exenplo.
El
que
Ca
fu
cafa
viniendo
a
la
1iglefía,
o
enla
iglefiaantes,
o
defpues
de
ch
felarfe,
hizo
propofito
de
comulgar
digna
y
licitamente,
y
perfenerádo
en
aquella
voluntad,
y
propofito
fin
diuertimitto
alguno,
llega
a
comul
sar,
efte
tal
comulga
con
deuocion
-
“Ormal
actual,
Pero
fi
defpues
de
Auer
hecho
el
propofito
de
comnl-
Sar
digna
y
Juítamete,
oluidado
na,
Ñ
20
2
tural.

5
Refolucion
X.
|
turalmente
de
aquella
voluntad
,
y
propolito
de
comulgar,
y
afi
diver-
tido
comulga;
efte
tal
llegó
con
de-
yocion
virtual.
Eftas
dos
devocio-
nes
tienen
dos
contrarios.
La
deyo-
cion
formal
aGtual,
es
tan
delicada,
que
totalmente
fe
deftruye
co
qual
quiera
diftraccion
natural,o
volun-
taria;
porque
no
fe
corpadece
eltar
denoto,
y
diftraido
actualmente,
rel
peto
de
un
mifmo
objecto,
y
un
meímoacto
.
La
devocion
virtual
tiene
mas
duracion
y
eftabilidad,
y
no
le
pierde
tan
facilmente;
yafi
lO
lo
e
le
opone,
y
la
deftruye
el
exel-
-Cicio
contrario
al
propofito
hecho»
De
manera,
que
fi
tenia
hecho
pro-
poíitode
comulgar
digna
y
licita-
mente,
y
comulga
de
hecho
por
va
nidad,
o
por
otro
fin
malo,
totalmen
te
comulga
fin
devocióo
virtual,
por
que
comulgó
viciofa
,
y
facrileg2”
mente.
Pero
ii
llegaa
comulganaa
po

Dela
frequente
Comunion.
107
por
mal
fio,
fino
por
fin
deyoto,
y
a
efto
fe
llega
una
diftraccion
volita-
ria,
o
otro
qualquier
pecado
venial
-
AQGual:
efte
tal
no
perdio
ladevoció
.
virtual
porlos
pecados
veniales
có=
comitantes,
ni
hazen
indigna
la
co-
munion,
nife
oponen
a
la
devocion
|
Virtual,
O
al
propofito
q
antes
avia
echo
de
comulgar
dignamente.
Efto
fupuefto,
ajuftando
la
doGtri
7
Ba
defta
Refolucion,
dezimoslo
pri
Mero,
que
para
llegar
a
comulgar
dignaméte,
es
necefaria
alguna
de-
vocion.
En
efto
todos
convenimos:
y
añadimos
,
que
es
inpofible
llegar
a
comulgar
dignamente,
fin
que
el
que
comulga
lleve
alguna
devo-
cion.
La
razon
es
manifielta;
por-
Que
es
inpofible
llegar
a
comulgar
Uignamente
,
fin
llevar
voluntad
£
comulgar
dignamente:
luego,
"
€n
efta
voluntad
de
comulgar
Sonfifte
la
deyocion,
como
queda
|
03
dicho

Refolucion
X..
de
aGtual,
para
reccbirtoda
la
eficacia
de
efte
facramento,
como
queda
dí
cho
en
la
Refolucion
antecedente:
O
hablá
de
la
devocion
virtual,
qué
esla
voluntad,
o
propofito
de
co
mulgar
dignamente.Conq
de
todas
maneras
favorecen
nucftra
fentécia
y
no
hazen
dificultofo,
mas
antes
fa
cilitan
el
exercicio
fanto
de
la
fre:
quente
comunion,
para
que
los
fla
cos,e
inperfectosno
defmaien
cn
e
camino
de
Dios.
:
12
Lo
fegúdo
fe
1ofiere,
que
fi
la
fal
tade
devoción
adtual,
no
vicia
el
acto
de
comulgar,
nile
pega
malí"
ciaalguna,
Comoemos
dicho,
Íí
duda
es
mejor,
mas
faludable,
y
dé
mas
agrado
de
nueftro
Señor,
el
CO
mulgar,
que
abítenerfe
de
hazerlO
por
falta
de
devocion
actual,
com9
le
provará
en
la
Refolucion
treze.
|
RE"

Dela
Frequente
CoMunson,
*
111
RESsOLVCION
XI.
De
la
renerencia
que
fé
rez
quiere
en
el
que
comul-
E
S
PREDA
|
ñ
Vnque
efta
Refolucion
era
fo-
-
|
brada,
por
aver
tratado
larga-
mente
de
laatécion,
devocio,
temor
y
fervor
de
caridad,
4
para
el
efeto
de
comulgar
fon
lo
mifmo
q
la
re-
Werencia,
honor,
y
adoracio,
de
que
qui
tratamos:
y
Dios
fe
venera
y
ho
YA
CO
qualquicra
deftos
piadofos
afe
'tos,como
an
dicho
los
fantos,
y
to-
dos
los
Doctores
deltos
tienpos
con
S.
Tom.
3.p.q.80.art.10.
Con
todo,
Porq
el
P.Saluzar
haze
efpecial
apre
Mio,
y
eftimacion
de
la
reverencia,
y
Particular
parafo
del
cap.
8.
de
efte
rado
de
difpoficion,le
hazemos
tá-
RRE
nofotros,
auque
lea
a
cofta
de
PCtirnos
en
alguna
dodtrina.
Y
pa”

2
dad
fe
ade
notar,
que
la
reverencia,
“un
acatamiento,
o
veneracion
con?
«que
proteftamos
actualmente
la
eX.
le
vemos
llevaría
los
enfermos,
qu
nos
hincamos
de
rodillas,
y
nosh%|
¿Virtual
es
aquella,
que
va
incluyó?
Refolucion
IX,
4
Y
para
mayor
claridad
defta
ver:
vencracion,
honra,
oadoracion
de
Dios,
que
fegun
fu
fer
formal
efpe-
cifico,
esacto
de
la
virtud
de
la
res
ligión,
puede
fer
en
dos
maneras
esa
faber,aétual,
y
virtual
La
rez!
verencia
adual
no
es
otra
cofa,
qué
celenciámageftuofa
del
gran
Rey
y
foberano
Principe
facramentado
que
emos
derecebir.
Como
quid?
4
rimos
el
pecho
exteriormente
,
e
prendas
de
4
en
lo
interior
recono”
cemos,
y
proteftamos
fu
grandez%
y
nueítra
pequeñez
.
La
reuerend”|
en
otro
qualquier
piadofo
afedto>
7"
ato
virtuofo,
conque
nucltro
9%
ñor
fe
firue,honra,
y
adora.
Y
Co%
31
|
quie?
|

De
la
frequente
A
OmAuiOn.
112
Quiera
q
fu
Mageftad
fe
venere
con
el
agto
de
amor,
deuocion,
humil=
dad,
8c.
como
diximos
con
fanto
-
Tomasen
la
Refolucion
to.num.r.
qualquiera
de
eltos
actos,
y
afectos,
-esreverencia
virtual.
Y
no
menos
-€s
reyerécia
virtual
el
comulgar
dig
-
Bamente,
aunque
fea
deftraido
na-
_Tural,o
voluntariamente:
porque
el
meÍfmo
comulgar
dignamente,
es
acto
de
Religion,
y
nofe
puede
el-
“luyr
de
la
razon
de
reverencia
.
Y
1
aunque
el
que
comulga
diverti-
O0,no
tiene
reverencia
aítual,
nece
lariaméte
la
á
de
tener
virtual.
De-
Mas
que
entonces
executa
el
propo
Íito
que
hizo
[como
fuponemos]Jan-
Yecedente,
de
comulgirdignamen-
e,
en
quien
fue
enbevida
la
reye-
"encia
quea
meltro
Señor
fe
deve,
Jando
le
emos
de
recebir
facra=
Mentado.
ri
|
—Dezimos
pues,
por
conclufion
de
;
,
efta

Refolucion
ÍA
efta
materia,
que
no
es
necefatio
pa
ra.comulgar
dignamente,
llegar
có
reverencia
actual,
fino
que
baíta
lle
varteverencia
virtual:
de
manera
d
el
que
le
hallare
con
alguna
aten-
cion,
o
devocion
al
Señor
que
á
de
recebir,
y
principalmente
con
algú
fervor
amorofo
de
caridad,
tiene
la
reverencia
fuficiente
para
comul
gar
dignamente.Porque
aunque
ef-
tos
afectos
no
fean
expreflamente
fí
verencia
aGtual,
lon
enpero
reyeré
cía
virtual
,
que
es
fola
la
necefarí
y
fuficiente
para
hazer
bien
la
co”
munion.
Y
fi
defpues
de
aver
hech0
propofito
de
comulgar
dignamétt;
no
puede
grangear
alguno
de
aqu
losafectos,o
feryores,niel
de
la
19
verencia
aGtual,
n:
hiziere
diligen”
cia
para
grangearlos,
mas
antes
VO”
luntariamente
fe
diftrayere
en
alg
na
ociofa
imaginacion,efte
defe
.
no
ínpide
para
comulgar
digna

Dela
frequente
Comañion3
113
te:
porque
aunque
llegue
añi
diftrai
do,
lleuala
reuerencia
virtual,
que
€s
la
necefaria
difpoticion
en
'
efte
-
genero:
y
la
falta
de
reuerencia
ac-
tual,
y
lá
diftraccion
volútaria,
que
€s
pecado.
venial
conicomitante;
no.
haze
indigna,
malayo
viciofaJa
co-
munion.
“Todo
efto
emos
prouado
Muchas
vezes.
Jn
2
al
>
-
Noobftantelo
dicho,
el
P.
Sala
*
Zaren
el
lugar
citido.,
tratando
de
-:
€l
tercer
grado
de
difpoficion,
afir-..
Ma,
que
la
reuerencia
actual;
(umi-
on,
adoracion,
veneración,
y
cúlto
e
Dios
lacramentado,esnecefaria
Para:comulgar
dignamente
.
De
tal
manera
[profighe]que
el
que
Mega-
te
a
comulgar
fin
elta
rencrécia;
pe-
fa
venialmente,y
háze
viciofa
y
ma
22
la
comunion;
como
fi
llegara
fin
Ra
intencion,
'ó:con
algun
inde-
ido
fioEl
fundamento
que
tieñe,
Para
dezir
efto
3
€s
perque
los
fan-
tos

E
O:
Refolácion
X?,
SES
4r
tos
Padres;
y
Concilios
hablanrigó
rofamente
de
la
reverencia
que
de-
ye
llevar
el
queá
de
comulgardig-
“pamente,
como
conftade
las
autorí
«dades
fignientes.
201
Lo
primero
refiere
aS.Bucnavé?
|
tura
en
el
4alib
ra
iq,1po2.
Y
d
izer.
Oportes:in,
hofpurum
páratum
recipere
cuna
honor
re
,
6
devotione,
Conviene
mucho,
qué
3
para
recebira
Cbifto-facramorados.
>
le
preparemostl
ofpedajé
ton
devó
3»
cion,
y
reverencia.
Y
fan
Llidoro;díf
ze,
que
reciban:los
Fieles
la
fagré*
da
Eucariftia
con
Religion,
:devé
cion,
y
humildad:
5:
hanc
cum
religiona
devotione,
<-bumilizate
recrpiant
¿E
Laa
AO
brofio
epiftola:1.
ad
Corint.
cap
profigue
la
materia,
no
con
meno?
encarecidas
palabras,
diziendo+2*
voto,
animo
,
cum
armore,accedendum
ed
come
muniohera,
ut
fciat
mens
,
MOVErEntiamA.
Je
72
6d
uns
corpus
famendra
acceds,
palo
De
llegara
comulgas
(dize.
gone
¿0
y
“

Dela
fréquentoComintód;
114
fo
fanto)
con
animo
devoto,
y
teme
-
Tofo,
para
que
fepa
el
alma,
que
de-
-
ve
reverenciar
a
aquel
altifimo.Se-
for,
cuyocuerpoá
de
recebir.
Lo
mifmo
dize
el
gran
Padre
fan
Aguf
_tinfobre
el
Plalmo
98.
Nemo
autem.
il
lam
carnem
manducat
nifí
prins
adoraverit.
Inves
Cum
es?
quemadizodam
adoretur
,
Í
non
foliraa
Pop
peccamas
adorando
,
fed
peccemus
nom"
ada-
ando,
Ninguno
come
aquella
carne
,,
agrada,
fin
adorarla
primero
¿
por,
AS
-
Que
halló
Dios
un
modo;
conque
>
no
folo
no
pequemos
en
adorár
el
z
Cuerpo
de
Crifto
Señor
nucítro
[4
>
-Vama
efcabelo
de
(us
pics)
fino
que
pecamos
no
adorandolo
quando
lo
””
comemos
.
Y
no
como
quiera
(dize
”
lan
Buenaventura
enel
tratado
de
Preparatione
ad
Miflam)
fino
que
“ito
2
de
fer
poftrandonos
delante
dela
divina
Mageftad
facramenta-
Sy
llegando
con
animo
humil-
Se
¿con
todo
afeóto
,
con
el
¿hRo,
de
Pa
con

-Refolucion
7X,
con
el
habito,con
feñales,
geftos,
Y,
demonftraciones
exteriores
,6
mucí
|
tren
elta
reverécia,
y
adoracion
des
“wida
a
tanta
mageftad:
Er
hoc
fpirirn
hw
amihiato,
(+
toto
affeblu,
7
atla,
7
habits,
Ó
gb
"vidas,
O
fignis
proflernentes
nos
ante
oculos
diviné
masestatis.Y
dando
la
razon
en
el
cap.
5.
dize:
porq
indignamente
recibé
elfacramento,
fino
llega
con
reve”
rencia,atencion,
y
circunfpeccion:
Quia
mdigne
fumit
fi
mon
accedit
reverenter
,
qu
cunfpeéte,
7
confiderate
Í
Ultimamente
fanto
“Tomas
in
4
dift.12.art-2.q-3.
dize:
%
aligws
expO
rimentaliter
cognofcerer
ex
quotidiana
fuemprior
fervorem
amoris
augeri,
(Ó'
reverentiam
non
mi
nui,
talis
deberer
qrotidre
COMIMUNICAY
e
«Ss
ate”
fenferst
per
guotidianam
frequentationem
reverti"
siam
minu,
(7
fervorem
non
molt
augeri
+A
|
deberet
interdá
abilinere,
ut
cum
marors
ge
ver
tm;
|
tía
poffmodum
accederer
.
Sí
a
lguno
expe”
>>
Iimentare
en
fi,
q
con
la
comuni0
7,
Quotidiana
fe
leuumenta
el
dev
¿2

De
la
frequente
Comunion.
—
11S
dela
caridad,
y
no
fe
le
defminuie
la
reverencia,
bien
puede
comulgar
cada
dia,
Pero
fi
experimenta,
y
f18-
te
en
fi,
que
de
la
quotidiana
comu
—nion
fe
le
defminuic
la
reverencia,
y
no
fe
aumenta
mucho
el
amor,
al-
gunas
vezes
fe
deveabítener,
para
>
que
defpues
llegue
con
maior
reve-
rencia
.
Que
eslo
mifmo
que
en
el
propio
lugar
part.
2.
q.
2.
dixo
con
brevedad
fan
Buenaventura:
4lguan-
do
deber
cefare
,
ue
difcat
revereri,
Algunas
vezes
deve
abíteneife
de
comulgar,
porque
aprenda
a
reuerenciar
al
Se
nor.
De
todo
lo
qual
infiere
Salazar
dos
colas:
la
primera,
que
la
reueren
cia
actual
es
grado
de
difpoficion,
-
necefaria
para
comulgar
dignamen
te;
porque
efte
nombre
reuerencia,
de
que
ufan
los
fantos,
fe
deue
to.
már
por
la
mas
famofa
en
aquel
ge-
hero,como
lo
es
la
reucreciarttual.
afegunda,
que
la
falta
delta
reue=
P3
ren-
.
3»
2
>

Re/folucion
Xl.
De
dondelegitimamente
fe
infiere,
que
fegun
fanto
Tomas,
la
reveren.
cia
actual
(de
que
habla]no
esnece-.
faria
para
comulgar
dignaméte,
fu”
puefto
que
aun
finellida
cl
fanto
Dodor
libertad
para
comulgar
,
0
para
abfteterfe,
como
lo
haze
faM
Buenaventara
en
el
lugar
citado,
Y
nofotros
diremosenla
Refoluciol
13.
num.16,
Y
dezimos.mas,que
al
que
efta
fequedad
de
reverencia
,
0
devoción,
o
de
otro
qualquier
jugó
efpiritual,
lea
voluntaria,
y
pecamé
nofa,
efto
es,
que
fea
hija
de
algu?
divertimiento
volútario,
puede
en”.
tonces
llegar
dignamente
a
comul”
gar,
pues
la
dicha
diftraccion
no
vY
cia
la
comunion:
y
efto
ferá
mejob
que
el
abftenerfe
de
hazerlo,
coM
quese
muchas
vezes
dicho.
Y
4%.
icha
fequedad
no
es
pecamino!”
|
fin
duda
alguna
puede
comulgar
e,
|
gnamente,
fin
quebrantamiento.
algu

Dela
freguenteC
omunton.
11
Y
algun
precepto
comú,o
particular
d
ayaen
efta
parte,en
ordé
a
la
dif;
pol
ció
necefaria
de
la
digna
comunio.
qe
Lo
tercero
refpódemos
en
comu
Alas
autoridades
alegadas
delos
Sá
205:
q
fedevellegar
con
devocion
y
—reverécia
actual,
para
confeguir
ple
nariaméte
los
frutos
foberanos,
que
la
fagrada
Eucariftia
caufa,como
di
xximos
con
fanto
“Tomas,
y
fan
Bue-
“naventura
en
la
parte
de
la
Refolu-
Cion
antecedente:que
fon
[fuera
de
a
gracia
habitual
Jel
aumento,
y
fer
vor
delas
virtudes,
y
remifió
de
los
pecados
veniales.
Y
como
eftos
cfe-
tos
eltan
vinculados
a
la
difpofi-
cionactual,
o
fervor
de
devocion;
reverencia,
y
amor,
el
q
fin
eftos
fer
vores
llegare,
finduda
llega
indigno
de
recebir
cltos
faludables
frutos:
y
Sítaesla
indignidad
de
que
hablan
9s
Santos
en
los
lugares
citados,
fu
Puefto
que
todos
dizen
que
el
peca-
El
:
E
do
DE
A
cd
"AA

AR
ori
Refolución
XL
do
venial
concomitante,
ni
vicia
la:
fagrada
comunion,
niinpide
el
fru-
to
fufticial
de
elte
facramento.
>
ax:
Ni
obítaa
clto
el
mandar
el
Cod
cilio
de
Trento
13.cap.7.que
nió
guno
fe
atreva
a
llegar
a
recebir
3
Crifto
facramentado,
fino
es
llevá+|
do
grande
reverencia,
y
fantidad:
Diligentivss
cavere
debet,ne
abfque
magna
revert”
$4,
O
fanthtate
ad
id
percipiendam
accedal;
Porque
efto
no
le
opone
a
nueftr
doétrina
,
mas
antes
pofitivamen?
|
la
favorece,
y
apoya.
Y
ali
dezimos
que
dado
cafo
que.efta
gran
reveré”
cia,
y
fantizdad
nofea
el
llegar
eb
gracia,
o
fin
conciencia
de
pecad?
mortal,como
queda
largamente
dí
cho
en
la
Refolucion
quinta:
O
qué
elta
gra
reverccia
noifea
llegar
ay
DO,
como
quiere
Menochio
,
cita
de
Belarmino
fobreel
mifmo-lug*
de
el
Conciliozo
dado
cafo
que
a
gran
reyeréciano
fea
la
exteribr
als.
E
qual”

Dela
Freguense
Comunion,
120
-Quantoal
tienpo,
lugar;
veftuarios,
Y
ornato,
como
daa
entender
fan
Buenaventura
en
la
6.p.
deel
Brevi
Joquio
cap.
gvad
inem,
dizendo:
_Propser
quod
etiam
hoc
facramentum
preceptunta
1
£f
celebrari
cum
folemnirate,
pracipua,
tam
quan»
Sum
gd
locupa,
quars
ctiam
ad
temps,
quan
aduerba,
(
orationes,
e
quantum
ad
ve/fimen»
Sa,
incelebratione
mifarem:o
como:
advir=
tio
Caietano
de
la:reverencia
,
que
¡deve
tener
el
4
comulga,
enla
mif-
¿Ma
recepcion
de
el
lacramento,
de
la.
qual
lobre
la
3*P-9-79.21t.2.0.
70
¡4ze,que
eraneécefario
ocupar
elen
«Eendimiento
los
que
avian
de
co-
Mmulgar,y
principalmente
los
Sacer
¿dotes
acerca
de
la
reverenciaexte.
«rior
devida
a
elte
lacramento;scon=
¿viene
afaber,
tenermucho
cuidado
Yue.
node
vierta
algo
de
la
langre
'Confagrada,
o
que
las
particulas
de
-Aholtía
,.no
le
peguen
y.
lleguen
al
Paladar:
85,
9
Acefasar
poros
fomemtia
is
Y
]
7
|
cel»
f

Refolucion
XT,
ceffaria
mentis
occupatio
communicantium,
(7
pra
cipue
facerdorum
circa
reverentiam
exterioremo
hh
jus
facramenti
me
fcilicer
ant
fangmas
efundacer
ant
partes
ho/tig
dentibus
,
aut
palato
adharcad
GS
bumfmod.
Dado
cafo
pues,
que
el
«Concilio
Tridentino
no'hablara
el
ninguno
deftos
fentidos
¡que
emo!
referido.
pe
:
3
12.
Dezimos,
que
hablo
dela
reves?
cia
interior
virtual:
y
pruevale
ell!
por
tres
razones.
La
primera,
por)
aficomono
pidio
fantidad
y
grac?
aGtual,
que
es
fervor
de
la
caridaó
fino
la
habitual,no
fe
puede
coleg”.
que
pidiefe
reverencia
aGual,
pue
lo
parifico,
eiigualó
con
la
gración
fino
la
reverencia
virtual,
que
en
-£0
equivale
a
la
gracia
habitual:
e
fcgunda;porque
fegún
los
fantos
p
dres
que
emos
citado,
folo
la
1eW%,
rencia
virtuales
mrecclatial
paa
de
|
digna
comunion,
y
nola
actual,!
y
ler
muy
dificultola
de
conlerval”,
]

De
la
fizquente
Comunión.
121
£lialma;
Lastetcera,
porquenojdize
el:
Concilio,
que
eftateverenciates
la,
maxinia,que
es
la:a
Gual,
lino
que
-
dea
grandezq
e
esla
virtual.
Luc;
go,el
quellegacon
la.reveréciayir.
nal;
que
einos
dicho,s,
lega.
con
dla
uficiente
dilpoficion
en.
elte
genc-
tos:para,comulgar
digalmáte;
y-por
eliconfiguiente,
la
falta,
de
revergne
cia
acrual
mo
haze
i
ndigna
la-copu-
nio;
ni
por
ella
ninguno
le
deve
abí
r
de
comulgar.....
adddrterh
RIMAS
a
ie
,
Í90212.0:01063
trash
RESOLV.CION
X11
año)
TI
;
í
Aid
.
Que
e
comizarcadadin;
|
Wide
parde
rn
tardo
520
SITO!
e
SAR
CUA
O
31
C
sde
debas
dipopzao
tol
<0Ui:
O
COIE
TOS
EAT
Je
Nica
Refolucionmo
tenemos
O
EPM
troyerfa
ajeno,
¿pués
pel
4
“a
¿IA
era
1099
.
y

en
Refolucion
XL
VAL
dóslos
DoGores
antiguos,
y
moder
nos;
fin
que
alguno
falte;conftante»
miente
afirman:
quela
difpoficion
que
es
necefatía
para
comulgar,
car
da
mes,ó
cadaaño,
e
falo
es
tanbjen
paratodos
los
dias:
y
la
razOn
con
fe
prueva
efta
verdad
eseficaz:por”
que
quanto
más
noble
y
excelente
fiere
la
fora
que
fe'4de
recebify.
rafito
mas
noble,
y
excelente
difpó?
fitión
e
enel
fugeto:
Y
íi
es
ye”
dad
infalible,
qué
Crifto
facramen?
tado
no
crece,
ni
mengua
en
la
ex”
celencia,
futidad
pureza;
y
demas
e
UA
los
mofmos;
oy
fe
tiene,
todos
los
dias,
y
fienp!
do
tónbien
lo
fexa,quelal
is
poficion
que
para
recebirle,un
YE
Doc
Jl
if
NDAEa
par
cebirle
muchas
yezgs,
0
todos
10%
dias.
Elta
razon
tomamos
de
s.1u2
Cr9foftomos
que
en
dihomiliá
e
bre?la
1.
ad:
Timorh.
romi
4-
Ni-
mE.
|

Dela
froquente
Comunion.
—
122
¿Vibil
emir
habes,ampliza.,
quod
in
pafeba
20m
(He
majur
my/lerima,2o
quod
continue
celebraturs
miz
quippe,
atque
¡dem
eff,
eadem
litatur
hostia.
No
tiene
cola
alguna
mas
el
myfterio
de?”
Ta
:Mifa
en
da:confagracion
de
la
Paf
”
qua,
que
en
el
que
celebra
cada
dias
a
porque:esuno'meÍmo
3
y
una
mef;
>
mada
hoftia
,
queen
el
de
facrifica.
>
Y
efto
es
lo-que
dize
fan
.Anbrofio
lib.'s.
de
lacramentis
Cap.
4.50
pive,
Me
quotidie
merearis
accspere,
qu
nó
meretur
quo
Fidic
Accipere,
mon
meretár
pof
anun
ACP
a»
Y
lomefmo
dize
fan
AguítinAerm.
28.:de
verbis
Domini,
y
.entranbos,
Que
el
que
ceda
¡dia.no
merece
rece
bina
Ctiltolácramétado,.no
lo
me-
reccirecebirde(pies
deyun
año;
De
lo
qual
fe
infiere,que'el'que
comil-
Bacada
dia,
odetarde.en
tardes,
no
Pide
tener
defiguales
di
[poficiones:
Y
que
no
por
aver
cofmulgadooy;
y
Juerer
comulgar
mañana,
eftá
obli
Sado
ir
con.mas
perfedta.
difpofi-
Qu
cion
Di

57
Refolución
IRA
cion,
o
prepatacion,
que
deve
a
15
-
“comunion
que
hazé
cada
mes,
O
ca-
27
Haño
oo
ni
it
ep
aqu
Y
25!»
Parece
que
fe'opone
1.efta
do
..
na
y
otra
de'S.Grigorió
jqueltrab
cola
humilia
gi
Eván
gelias
donde
“
dize:emo
epino
dngentur
dama
y
atrones
quí?
“
dimorum.que
quanto¡mas:'
Oretehulos.
«dones;
tanto'núus:A
de
precer
laique.
poo
4deromat.De
dot
de
feinficrejque
pueselque'comel
gacuda
dia;
recibe
mayores
dad
vas;
ly
mas
párticipsdedadivina!
e
beralidadydevedfer
miidságradebido
Ea
a
eto
celefrdlmelaias
pÉ
eGadifpolició,querl
que
llega!
tarde
pas
Aaa
efculard
éftrechezadi
la
quenta
ol
LLP
30
Acéftorefpondemos;
que
las
pi”
-
—
brasweferidas
démaniGregoriosÉ%
worecen
nueftra
fentencia::
:
MU
Y
Y
en
¿>
Y
"y
rr”.
o.

Dela
fhequente
Comunion
123
|
hucítroSeñor-nos
da;
y
de
qie:1de
pedirnos
eftrecha
quéra
a
los
floxos,
ociofos,
y
araganes;
que
con
ellos
no
quieren
grangear
..
Y
fiendo
ati,
que
entré
los
dones'divinos,
y
fobe-
tanos
que
lu
Mageftad
nos
hizo,
fue
el
mayor
ofrecerfe
cada
dia:emel
al
tar,
para
que
le
recibamos
digna.
mente
;
eftrecha
quenta
findudade
pedirá
al
tibio,
y
perezofo
,
queno
Lt
aprovecha
todos
los
dias
de
aquel
incftimable
teloro:de
dones”,
fino
q
lo
dilata
para
largos
tienpos
..A
tos
|
quales.
reprehende
fan
Aguftin,
y
S.
Aubrofio
citadosarriba,
diziédo:
Si
quocidiams
ef?
panis
y
cur
pof
ammm
fumis
1l-
bar
quétidia
accio,
nt
quotrds
e
104
profit.
Silef
Le
€s
pan
de
cada
dia,
para
q
aguar-
das
que
pafe
un
no
para
recebirlos
png
uaia
dl
speraneicado
día
proveche,
en
efpecial
quando
ef
te
amorofo
Señor
no
pide:
mas
apa-
anED,
O
adorno
ertel
alma,
para
hof-
E
Q3
pedaríe

AN
Refolicion
X711.
As
¿
dulacunque
ficstunoetiamoratione
virtutis.elicient
>
adlym,
quia:
fumere
viderur
efe
charitaris,
iu.
qué
+
vadix
mérits
cofoftic,
bere
autem
rimoris,
amo”
anteintimoripravaler
En
las
colas
qué
”
Son
de
fú
naturaleza
buenas,
no
pu?
”
deaver
pecado,
fino
es
que
fe
cun!
”
plan
defórdenadamente:
y
ufi
el
mé
”
mo'hazetlásordenadaméte,
es
bu?
”
no
defiyo:'
pero
el
abftenerle
pr”
”
cifamente
de
hazerlas,no'trac
coP”
de
figo
bondad
alguna:
y
fi
fe
halla
,,
guna
vez
,
que
es
bueno
el
bl
2
nerfe“d
e
hazerlas
,
ho
es
por
raz0
,,
de
laibítinecia,
fino
por
alguna
a
,,
Cunftancia,
O
accidente,
que
le,
,,
Mega,
De
donde
viene,
que
el
rec
>,
Dirla
Encariftia
es
buenode
plo
>,
de
fu
naturaleza:
pero
el
aber
,
derecebirla,esbueno
sephlenia,
de
,
te,
efto'es
,
por
razon
del
temo
de
,,
horecebir
la
fagrada
Bncaifia
ql
,
ordenadamente,
o
con
e
2
pofición,
Y
porque
lo
yue.es
but
y,
AS
a
La

De
la
frequente
Comunion,
127
“defuyiofe
antepone
y
prefiere'alo
q
ss
¿es:bueno
por
razon
de
algun
accidé
»»
-te,portantoabfolutamentehablan-3,
“«do,:mejor
es
comulgar-,.que
abíte-
y
>
«merleide:comilgar.Pero
puede
aver
y
.
algun
¡calos.en;
que
no
aya
cola
que.»>
cprohibá.el:dezir-
(efto
es,no'esinpo-
»»
“Íble)queesmejor
abftenerfe,como
»»
“quando
provablemente
fiente
algi-
»,
-ho,que-de
comulgarfete
difminnie
»,
Ma
reverencia
devida
.
Mas,
en:realj-
»
«dad
dewerdad;4ifé
conparán
entre
»,
“fet:comulgar,
y
el
abítenerfe
por
te
»»
“mor:reverencial,
aun
entonces
pre-
»>
valece
la
comunion
laibíKinécia,
»,
¿
efto.es,
mejores
comuúlgarsqueabí-,
,
Tenerfe
.oY
.efto
por
muchos
tits
>,
¿los,.Lo:1no
porque
en;
la
«COMinian
»,
Legrangea,
y
goza:el
fruso
de:cl
fas
,,
Cramento;
y
lograla:
preparacion;
»,
Til
qual
ella
fea,
do:quemno-haze
en
,,
la
Abltinebcia:.Lo/'ofró
,
porqué
,,
¿nel
comnigari
fenexercitá
lamas
,,
>
ex-

e
-Refolucion
>
UA
y»
“excelente
virtud
,
que
es
La
carí-
y»
dad,
raiz
de
todo
merito
:.
y;
en
el
y
abítenerfe,
folo
fe
exercitala
vir”
“¿y
tud
de
la,reverencia,
o
temor:reve”
¿>.rencial,que
conparado:con
el
amos
:5)-€s
de
inferior
esfera.
No
ponder3.
:*
mos
eftas
palabras.
de!
el
Añúgelico
Doctor,
porque
nosemos
de
vale!
««
de
ellasien
otras
ocafiones;
démas
d*
|
-
++
2quenoées
menelter
mas
de
roma
«+
-cearlas
como
eftan-
literalmente
¡9
«:*con
eltovericldodo
y
entendido
«fi
fe
ajuftan,
o-nozala
coclufion
pi?
«+
"puelta;
y
fi
esnueftra
fentencia
eX”
«<
prela
de
lanto
Tomas.
o
¿5
'Item¡el:mifmo
fanto
Dottor
en
fs
e«
tercera
parte,
q
8o.art.
Yo.
avicnd
e:
pregúrado
í1
fea
dicitoccomulgar
-
««
da
dia,
Concluye
diziendo
:
22%
es
€mnque
fe:ad sllma
hoino
invenerit
preparatu0,
<s
Ve
efhadhoc
facramentuno
accedere.!
Que
1od3
«:
as
vezes
4
fe
hallare
el
honbre
de
e:
la
devida,
y
digna
difpoficion,le
E

Dela
fregúente
Comuñson,
128
rá
util
el
llegarfe
arecebir
a
Crifto
..
lacramentado.
Y
2unque
albut
ens
..
tendedor
baftavan
eftas
pocas
palas
+:
bras,
para
perfuadiríe
quévnucítro
:
fentir
es
el
des
fanto
Tomas:có
todo
*
emos
menefter
que:nos
digacel
fan»
*
toiDodtor
exprefamente,
que
esme
*
jor
elocomulgar,
qué
elsabítenerfe
por
reverenciay
y
humildad.
Y
afi
..
ocurriendo
aeftarhecelidad,
refpon
«
diendoal
tercero
argumento
deel
::
milmoarticulo
citado,
hablarido
de
dl
Zaqueo,
y
Centurion,
dize:
Curia
alter
corum
gaudens
ful
pre
Dominums
Alter
dis
xit
non
fum
dignus
utlimresifub
tectumo
mtm:
ana
bo
falvatareo
honor
Ifitantes,
quamvis
nos
uno
sio
do,
amor,tamen;
O
[porad
quito
[eapen
feriptura
mos
provoca.
pYgfexabege
ieemmbris
A.
la
reveró
Ciadevida
a
efterfacramento;
pertes
decc:ebanior
;'Conquefe
provoca
el
defeode
recebirlo;y
el
temor,
don.
de
nacela-humildadiconqué'fe
res
Verencia;
cono
le
vio
en
Zaqueo,y
FINO
j
el

se.
38
o
Refolicion:X11L,
sa
5
el
Centurion;
queeluno
le
venef2
s,
recibiendole
con:-amor
y
gozo;
y.el
»
orio.co:temor
y
umildad,
no/fe
atre
»»
we
arecebirle:
de.manera
q
entran?
”
boshonran.
y
veneran.
al
Salvador;
.,
Pero
no:de
¡un
mifimo,;
modo:
ques!
,,
UNOES
CON.
AMOr3:y
El
Otro.con
¡1e?
,
Mor:
:y/nosay
duda
que
'elamot
cod.
»
Confiariga
és
preferido
al-cemor
hu?
»
milde:,,
Tódaseftas.fon
palabras.
d$
»fanto
Domasz
de
que
fe
infiere
qué
es
mejor
llegara.
domulgar
confia”
damente
;
que
mosel'abltenerís
po
temor,
ono
féner
una
mas
Lubid?
difpoficionyolddignidad::
0000
6
“Ni
falten
prueva
de
hueftra
00*
elulion;
fan
Buenaventura,
que
eo
el
4.di12.te0
la
queftion
ade
dale
ce
posa
iban
qual
amador
frequentar.
eftedácral
to,
arcombalo
deter
en
srdo
por
re
ftade:elta
preguntas
nba
mic
ptr
enclica
La
|
ponde
e.

De
lafrequente
Comunion.
129
Pondeo,
dize:
Quoa
fiquis
Femper
Net
para.
tas
femper,
mile
efes
is!
RT
Al
quete
hallare
apercebi
Q,/0.COn.
yy
E
A
0
-
wtil
el
recebir
la
fagrada
Eucatiftia,.,
>
Y
fiendoeltas
palabras
re/puefta
de,
la
pregunta,
y
de
la,conparacion
ho
*
Cha.entre
el
comulgar,
y
no
comul»,
gar,
quita
toda
la:
duda
que
podia,
aver
en
el
fentir
de
el
¡Serafico
Doc
tor
en
elta
parte
.
X
ali
(e
vera
y
QUE,
cn
:lo
reftante
de
la,
queftion
np:co-.
Pata
el
comulgar
congl,
nO
comul-:
gar;
fino
las
comuniones
buenas
en-.
Ure
li,
dizicudo,.
que
fiel
honbre
fe
halla
con
el
fervor
que
los.
Criítia”
nos
dela
primitiva
1gleña.,
escola
loable
el
comu]
gartodos
los
dias:
y
fife
halla
deftraido
y,
frio,
ferá.cofa
loable
el
comulgarde
tarde
en-tar-
pero
Íi[e
hallare
algo
tibio,
Omifo
tome
el
medio
de
eftos
dos
tremos,
Y
adviertafe
que
no
de
3
y
”
c

001
5
Refolíción:
Y
17
Ri
:
cl
finito
DSTÓF;
que
en
Binguno
de
eftos
dos
eltados
es
malo
el
comul-
“gar;corfio
efte
Tuficientemente
dit”
«puefto.De
dondecofta,
que
defpues
¡
“de
aver
refueltonueftra
duda,
y
dió
choque
es
ficnpre
util,
y
provecho
fo
el
comulgar,
refpero
de
el
no
co-.
mulgar;
que
nó
trae
'
utilidad
ningú.
na
gradiiPinego
las
comúniones,
Y
dizés
que
es
mejor
la
frequencia
c0
mejor
difpofición
“que
la
media:
y
l4
medía
con
mediana
difpoficion;qué
hazetla
comunión
de
tárdeen
ta”
de.
Y
ali
todas
eftas
comuniones;
0
cada
úna
de
porli,
y
en
fu.
genero
E.
mejor
que
fu
eftremo
contrario
que
eselriocomilgar.
0
7
Gábriel,
graiide
y
antiguo
Teolo,
go,
enel
Cañon
de
la
Mita
leccion;
87.en
la
létra'
Pidlize:
EYJ
non
peccent
E
prudentiter
agunt,
0
Pale,
quí
difpofits
ae
Py
nent
a
facramentali
tomiánoné.
Aunque
Ís
,,
quEfeabltiene
de
comulgar
nO
sE
4
n.d
>
ib

Dela
frequente
Comunion.
130
que
en
abftenerfe,
no
fe
puede
ne-
2
-
Sa
que
procede
inprudente;
y
ne-
»
ciaménte,
el
que
eftando
difpuefto
»,.
le
abítiene
de
recebirefte
lacramen
»,
to;
Y
en
lamefma
leccion,
y
letradi,,.
Ze:
hulims
e
simor
¡lle
vel
revercuria
BG
pr
dens
eins
qui
ad.
Dominum
VOCANLEM,
Í
imvitan>
temnon
accedit,
fed
procraflinar,
«7
cortina
voce
dicit
cras,cras.Denique
tales,qui
nollunt
accedere
Dif
cum
actuali
devorione,
5
fervore
agens
final;
.o
CoVeingi
quef
frigidis
molencibgysjgni;
aprapin-
2Mare,mifi
prims
calids
fine;
e
firms
nolcntibas
confulere
medicinam
,
mf
pri
Jani
fu0t,;
quod
quam
Pultum
«5
'meptum
ft
nemo
est
qui
tgno-
ret.
Vano
es-el
temor
,
€
¡Mpruden-
te
reverencia
de
aquel,
que
Mlaman-="
dole,
y
conmbidandole
el
Señora
fu,
mo!a,
nO
quiere
por
temor
reveren
5%
cial,
llegaríe
a
ella.
fino
que
procu-,
rando
mayor
difboficion,
va
dilati-,
do
la
comunion
de
dia
en
dia;
dizic
do
como
él
cuervo:
Mañana,
maña-.,
Da.
Eltos
tales
pues,
que
Íiño
es
con
.
R2
muy
,,
hi
,>

o
RefolucionXIH
230
-.
muy
adelantada
devocion
y
fervor,
,
ho:quieren
llegarfe
a:efta
celeftial
,,
mefasfon
como
los
que
eftan
frios
y
,,
tibios,
y
no
fequieró
acercardl
fue-
,,
80,
hafta
que
eften:
calientes
:
y
los
,,
que
eftando
enfermos,
no"confultan
,,
Almedico;halta
eftar
fanos*
y
nadie
,,
puede
ignorar
que
efto
fea
gran
,,
falta
de
razon,y
mucha
fobra
de
'nC
,
cedad:
Y
las
mefmas
palabras
dize
Puteano
2.tom.q.80.art,12.
dub,
í.
Y
in
fine;
|
Ad
Y
profiguiendo
la
inateria
efte
i8
figne
Doétor
Gabriel,
júto
con
Gef
fon
dize:
Et
fíquis
dicas
vocatranem
a
como”
nione
ideo
fieri,
wi
sp/a
poltca
reverentins,
Ó*
dev"
tius
quam
fi
raro;
re(pondes
cancellarims
Ger/on
*%
erat
de
celebratiene;
facemonr,inquit,.
pofe
fo
evt
mire;
fedex
aduerfo
confurgere
potefh,
quia
144
fabfiraclio
removebit
habiram
ad
bonwm,cm14
ef
5
lus
fecundam
Philofopbam
est
delectare,a.
Etbit:
diflraberis
bodie,
parum
divotms
es,parun
regolle”
las,
plarimams
rentatres
a
carnesmindo,
Í
q
,
4

De
la
freguente
Comunion.
13
I
estrado
equide;
(ed
agnoveris
quod
non
dormiurt,
Yi
te
perfecimtar:,
eras
ydcm
erunt
,
aduerfantes
e:bi
hofbes
eme
devorione
infidiamtes
quales
funt
ho-
dic.
V'nde ¡apiens
Ecclefiasticus
git,
quodermgne
po
seff
munos
rua
imflanter
operare,
nos,
eis
enim
qua.
do
tale
teipus
y:
4d
landabilier
communicanduna,
tibi
concedesur,
quale
modo
babes.
Efo
quod
fue.
ris
in
hac,vel
yla
die
defebtuofus,
cur
novam
defec
tuna
in
non
comimunicando
Juper
inducis?
fed
frigi.
dus
fam
dicis
aut
tepidus.Sepe
fubitinvit
initigm
ce
Lebrationis
hominemo
paramo
devotum,C7
frigidara,
Fman
fine
dimift
calidum,
7
ferviduma,
[orpus
]
Christ
ignas
ef?.
Jprritualis
accede
cum
fidutia
ad
bue
rgnem,calefces
facil,
Sialguno
dixe-
E
_*6,
que
por
tanto
es
bien
dilatar,
las,
comuniones,
porque
haziendofe
no
3
con
ranta
continuacion,
fe
hazencó
mayor
reverencia,
y
mayor
devo-
>
cion.
Refponde
Gerfon
en
el
trata-
y
do
de
la
celebracion
de
la
Milazque
bien
puede
efto
fuceder
»
Pero.
que
,,
ucedera
delo
contrario,efto
es,
que
,,
a
dilacionso
fubítraccion
de
la
co-.,
ISE
K
3
mu-,,

yo
«Refolucion
X112,
Concilios,fantos
Padres,
y
todos
los
-
Teologos(fin
exceptar
alguno)amo.
neftan
la
frequente
comunion(aun-
que
varian,
en
qual
fea
la
devida,
y
perfeta
difpoficion)y
exortan,rue-
gan,y
piden
encarecidamente,
que
los
que
<ftubieren
dignamente
pre-
parados,
y
condevida,y
digna
difpo
ficion,reciban
el
cuerpo
fagrado
de
Crifto,todas
las
vezes,
que
aíi
fe
h4
laren,y
reconocieren
preparados:f
ningun
Dotor
Catolico
,
abfoluta”
mente
amonefta;
aconfeja,
ni
dev?
aconfejar,que
el
afi
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di
puefto,no
comulgue,
fino
es
queÍ0
Erevenga
algú
accidente,comon0”
to
fanto
Tomas
en
el
4.dift.12.q:3"
art.r.
luego
an
de
venir
a
confela?
“dos
contrarios
una
de
eftas
dos
Co”
fas:cóvienea
faber,o
que
es
mejor
Y'
masconveniente
comulgar
cada
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con
la
digia,
y
devida
difpoficion>
que
dexarlo
de
hazer
por
a
ai
O

-
a,
Concilios,
|
E
logos
aconfejan
lo
menos
bueno,
El
|
-
€s
el
comulgar.Efta
razon
es
fin
de
|
es
.
»
Ñ
ara
.
“a
abítinencia
du
hazer
bien,como
Dela
Frequente
Comunión.
135
Otra
mayor;
o
que
la
Iglefia
Catoli-
e
Ps
Padres,
y
Teo-
-Cárte.
Ñ
175
Be
J
¿131
'
-
Y
confirmafeclta
verdad
con
la
razon
de
fanto
Tomas,que
DO
tiene
Contrario
en
todas
las
efcuelas.
La
virtud;
y
adto
de.
la
caridad,
es
me-
jor
que
la
virtud,
y
aGo
dela
Reli:
gon
lola.
Y
fiendo
afi
que
el.
comul
Sar
dignamente
esadto
de
Religion
realcado,
y
fubido
con
el
amor,
y
ca
Tidad,pues
es
deleo
dejuntarfe,e
in-
Corporaríe
de
hecho
con
Crifto
[a-
Cramebtado:
y
el
abítenerfe
de
co-
_
Mulgar
por
temor
reverencial
esac
to
lolo
dela
virtud:
de
la
Religion:
.
ho
fe
puede
negar
que
es
mejor
cl
-“omulgar,que
el
abítenerfe
de
ha.
terlo,
Demas
que
como
dize
fanto
¿Qmas,
y
todos
los
Teologos,
la
pre
el
13

o
»
A
o
«Refolucion
X1lL,
el
aiunar;
no
hazer
una
3
no
tiene
en
fi
bondad
alguna,
ni
la.
puede
tener,
fino
es
por
razon
de
ale
guna
buena
circunftancia,d
fe
le
le.
gue,
comoel
no
comulgar
por
tes
-
,
mor
reverencial,quefedevea
tantl
-
Mageftad:
luego
11'cfta
melina
cif
cunftancia,que
fe
llega
al
no
hazef.
bien,
es
inferior,
y
demas
corta
esfes.
ra,
quees
el
melmo
adto
de
haze
bien;necefariamente
fe
á
de
dezird
es
mejor,
y
masconvenienteel
co”
mulgar-
dignamente,
que-el
ablk'
nerfe
de
hazerlo
por
temor
reveren”
cial,o
por
falta
de
no
tener
otra
mP
excelente
difpoficion:
y
configuie?”.
temente,que
es
mejor
el
comulg
todos
los
dias
con
la
devida
dilp?
licion¿que
el
dilatarlo
por
no
rent
otra
mas
excelente.
:
|
14
=>
Confirmafe
lo
fegundo,
porq
Pp?
e
|
ra
comulgar
un
dia
lolo
enel
22%.
dignamente»
es
menefterla
mel
f
|

Dela
frequente
Comunion
156
l
difpoficion,
que
para
comulgar
tos
dos
los
dias.
Y
afi
el
quecó
efta
de-
vida
di
pofición
comulga,
aunque
fea
en
cligrado
mas
remifo
delos
fu
ficientes
para
no
faltar
al
refpeto
4
fe
deve
al
cuerpo
de
Crifto,
goza
de
todos
los
frutos
de
el
facramento.
-
Luego
el
que
comulga
cada
dia
có
efa
mifma
difpoficion,
fin
quitar
ni
-
adir
nada,
cunplira
con
el
deco-
TO
y
relpeto
que
deve
al
fuérámen=
-
XO,y
confeguirá
los
memos
frutos:
por
el
configuiéte
mas
util
y
mas
laludable
le
feráel
comulgar
que
el
dilatarlo
por
no
tener
la
difpolfició
en
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intenfo.
A
*
Ya
dexamos
dicho,como
la
don.
traria
fentencia
dezia,
como'era
ne
cefaria'
mayor
difpoficion
para
co-
Mulgar
todos
los
dias,
que
no
para:
etardeen
tarde:
y
queafi
éra
mas
Onveniénte
el
dilatar
las
comunio'
Ms,
los
que
no
fe
hallaran"cón
mas
24
inten-

«
Refolucion
XUR:
intenfa,y
exceléte
difpoficion,
que
la
fuficiéte.
Aora
le
prueva
efta
[eB
tencia
conautoridad
de
fanto
To-
masenel4.d.12,q-3.21t.
1.
donde
"
dize:
Si
aliquis
expertmentaliter
copnofceres,e%
quoridiana
fumptione
reverentiamo
minui,
talis
de*
berer
interdam
ab/linere.
Sialguno
experi”
nientare,
4.con
el
recebir
frequen:
teménte
la
fugrada
Eucariftia,
fe
10
-
diminuie
la
reverencia,
efte
tal
Í£
deve
algunas
vezes
abítener
de
co”
mulgar.Que
vale
tanto
como
dezif
fnele
fer
la
mucha
conyerfació
ca?
fade
menofprecio,o
de
que
fe
hag?
con
menos
reverencia,
en.efpec
quando
es
entre
perfonas,
defigu*
les,
una
muy
fuperior,
y
otra
mu)
inferior;
y
afi
el
9,
conociere
q
de
la:
mucha
comunicacion
de
Crifko.Ía"
cramentado
,
fele
defminuie
la
3%
verencia
que
le
deve,
efte
ral
dilaf
4
las
comuniones,
hafta
q
fe
halle
€”
la
re
a
reverencia
devida.
pos
4
e.

Dela
frequente
Cominion;
137
Por
efta
autoridad
y
razon
defan
16
to"
Lomas,-le
citan
los
cótrarios
de
Lu
parte,y
atodos
fixs
dicj
pulos:
pe=
--
romo
labemos:comolo
puedan
ajuf
tar
a
ella;
porque
el
Angelico
Doc-
tor
folo
dize
condicionalmente
,
4
li
de
la
frequencia
de
las
comnnios
nes
fintiere
algun
menofcabo
en
ld
-
reverencia,
difpoficion,
o
en
los
dex
Mas
fervores
,
puede
abftenerfe
de
comulgar,
Que
aquella
palabra
deber
BO
induzemeccfidad
«Limo
libertad;
como
la
otra
antecedente
de
el
mif
Mo
lugar
citado,
donde
dize,que
el
que
de
la
cotidiana
comunion
,
COr.
Dociere
aumentos
enel
fervor
de
el.
amor,
d
talis
diberes
quotidic
comunicare
Ef
te
tal
deve
(efto
es,
puede)
comu!-
-
gar
cada
dia.
De
Manera,quealli
fo
lo
da
libertad
el
fanto
Doctor;
para
-Somulgar,
o
abltenerfede
hazerlo:.
Pero
no
determinó
qual
delas.
dos
Solas
era
mejor,
y
mas
faludable.
>
.S
Ni

o
o
Refolición
KIM
“Nitanpoco
dize,
que
dilate
la
co”,
munio,por
falta
de
mas
perfecta
díb
poficion,
que
eslo
que
aviadedes
Zir,
para
que
los
contrarios
le
cita-
fen
fielmente
por
fu
opinion
.
MaS.
antes
hablando
como
habla
fanto
Tomas:
de
la
reverenciaattaal
,
O
-difpoficion
fervorofa
y
mas
perfec”
ta,
es
vifto
dezir,
que
la
reverenció
actual;
y
difpoficion
ferworofa,
19
es
necefaria
de
precepto,
para
cof
mulgar
dignamente,
como
penfaró
|
los
contrarios,
en
la
Refolucion
1P
num,
6.
y
queno:
es
mejor
dilataf
la.comunion,
porfalta
de
mas
pe
feéra
difpoficion,
como
aqui
pretó
dén
los
contrarios.
Y
la
razon
es
0%
ra:
porque
fi
el
que
de
la
frequéció
de
las
comuniones
fe
reconoce
a
bioenla
reverencia:
efto:es;que
PP”
tiencda
revérenciazGuala
dere
rofa
,
oaquella
mas
perfeéta
dilpo”
ficion,
que
esla
actual
y
fervorol
pu

|
Dela
frequente
Comition.
108
puede
no
obítante
elto
(fegun
fanto
Tomas)
libremente
comulga
ro
dí
'latar
la
comunion,
como:emos
di=
cho:
luego:no
es
necofaria
kureve=
rencia
actual,
fu
puefto
que.es
liBer=
-
tadel
comulgar
con:ella
sni
es
for
-—
cofoel
dilatar
la
comiunió:por
faltas
.
demas
perfecta
difpoficion,
fupuef
to
que
tanbica
es
libertad
el
dilitar
Entonces
lacomunión:Ni
otra
cofa
fe
puede
ligitimaménte
colegir
de:
anto
Tomas:citado,
moria
Y
tenemos
por
cof:
cierta,
que
lto;
14
dos
los
Autores
citados:
Orla
rpar:
te
contraria;
Megarelúfo
fiequéte'
de
la
fagradacomunió,
porque
fu-
Ponen,que
fino.es
en
los
muy
perfe
ctos
y
adelantados
en!
la
virtud;
fa
delminuie
la
reverencia;
ola
difpo-
Íicion
actual
y
fervorofs,conla
mif
ma
frequécia
de.comuniones
.:
Pero.
eltu
fupuefto
es
falfo;
y
nO
putde
te
RC
mas
fundamento
7
QUE
Una
pre-
Aya
S
2
fun-

Refolucton
XZ11.
0
:
funcion
fin
el:
porque
de
la
digna
frequentacion
de
la
Eucariftia
,
DO
puede
provenir
la
mengua
delare-
“yerencia
,
y
idifpoficion,
ni
de
lle=
garfe
muchas
vezes
al
fuego,
viené
el
frio,
otibieza
;
mas
antes
la
dig=
>
na
comunion
de
oy,
es
difpoficion,
o
aumento
de
ella,
para
comulgar
mañana.
De
manera,
que
fino
pone
-alguneftorvoel
que
frequáta
la
co.
munion';
necefariaméte
¿de
hazef
la
ultima
comumon
conmejor
dib
+
¿poficion:que
las
primeras.
Y:afi
de”
zimos,
que
ftel
fupuefto,
que
haze?
fuera
verdadero,
lo
fuera
tambieb
fu
fentencia.
Pero"
fiendo
como
€
el
fupuefto
falfo,la
fentencia;
que
có
el
fe
funda
es
falfa.
|
0
18
-Elfegundo
argumento,
que
ha70
los
contrarios,
es
fundado
en:uná
autoridad
de
fan
Buenaventura,
qué
en
el
4.fent.dift.12.q.2-p.2-
big
i
tas
palabras:
Si.ergo
queritnr
Meran:
expedlo
alq?
e.

Dela
frequente
Comunion
139
aligui
frequentare?
dicendum,
quod
fvidear,
fe
efe
Ay
[lata
primitiva
Ecclefia,laudandum
cs?
QUOLi-
die
communicare:fi
autem
initarmEcclefa
finalis,
(
wtpote
frigiduwo,
7
tarda»,
laudandum
ef?,
quod
raro:
fi
autem
medio
modo,
medio
iodo
deber
fe
ha
ber.
El
que
preguntare
fi
conyen-
ga
a
alguno
el
frequentar
la
lagra-,
da
comunion,digo,
que
fi
Vicre,que,
efta.con
adelantado
fervor,comolo
,
avia
en
el
eftado
primero
de
la
Igle,
lía,
que
es
loable
el
comulgar.
cada,
dia,
pero
fi
fe
halla
tibio,
y
tardo,
loa
,
le
€s
el
que
dilate
las
comuniones:
,
y
fi
fe
hallare
en
un
medio,
eftoes,
,
ni
muy
fervorofo
ni
tibio,
loable
co
5
la
es,
que
no
comulgue
todos
los
»
dias,ni
muy
de
tarde,
en
tarde,
fino,
en
buen
medio
como
tiene
la
difpo,
ficion.
,
De
las
palabras
referidas
infieren
19
los
contearios
fu
conclufió,
pero
rel
pondemos
que
no
fabemos,con
que
antojo
miraron
a
lanBucnaventura,
S3
qe

Refolucion
XII.
3%
3
por
temor,
y
recelo
de
no
perderle,
od
nole
falte
.
Y
fiel
primer
amo.
excede
y
aventaja
al
fegúudo
,
como.
diximos
con
Íanto
Tomas
en
el
n.
4.
ranbi2
aventajara,
y
ferá
mejor
cl
co.
mulgar
dignamente
;
que
el
dilaraf
Jas
comuniones
por
reverencia,
pol
no
tenerla
mas
excelente
difpob*
cion.
Pero
dado
cafo,
que
en
el
co”
mulgar,
y
abftenerfe
de
comulgáf
fe
exerciré
iguales
actos
de
virtud»
nó
fe
puede
negar,
que
el
que
lleg?
a
comnlgar,es
de
mejor
condicio»
pues
le
grangea
dela
gracia
fact?!
mental,que
el
otio
pierde.
Y
afi
16
pre
ferá
mejor
comulgar
digna
te,
que
abftenerfe
de
comulgar.
23
Lafegunda
razon
forman
de€
mancra:
Entre
los
Sacerdotes,
y
1%
legos,
fe
da
una
notable
diferencia
que
los
Sacerdotes
fon
de
la
prolá
pia
Real
de
Crifto
fumo
Sacerdotó
miniftros
de
fa
camara,
y
lave
h
|
ra
As

De
la
freguente
Comunion.
—
143
dorada:
y
los
legos
folo
fon
valallos
-
y
fubditos
del
Rey.
Luego
íi
la
dig
-
hidad
es
defigual,
defigual
deve
fer
la
comunicacion
con
el
Rey
fobera
no,
y
en
el
fentarfe
a
fu
celeftial
me
la,
que
fi
cada
dia
fueralicito
a
los
-Leculares
comulgar,en
nada
lesavá
tajará
los
Sacerdotes,
fino
en
el
tra
bajo
y
fervicio
que
les
hazen:
luego
ho
es
conveniente,
que
los
feglares
legos'comulguen
todos
los
dias,
co
mo
los
Sacerdotes.
|
|
—
Eftcargumentoes
de
razon
de
el
24
tado,
q
en
la
cafade
Dios
vale
pos
-
co:
porque
como
fu
Mageftad
no
es
aceptador
de
perfonas
,
folo
valen
para
co-el
meritos,
y
virtudes.
Y
añ
el
que
fe
llegaremás
rico
de
eftos
bienes,
fin
duda
aíúque
fea
inferior
valallo,
y
fubditoy:valdra
mas
en
fu
|
Cafa,
que
el
miniftto
mas
adelitado
|
a
dignidadyfino
lo
es
tábien
en
vir
Sud
y
tantidad
;;
y
efto
puto
por
ley
uni-

RefolucionXIIL...
gios,
entrefaco
de
la
muchedunbre
j
univerfal
indefectible
de
fuMonat-
quía:
Pero
por
particulares
privil?.
)
y
/
pi
»
algunas
perfonas,
para
Profetas,
par,
¡
ra
Doctores,
para
Sabios,
para
Apol
toles,
y
para
Sacerdotes:a
los
quales
encítas:dignidades
avétajo
a
todoS:
e,
no
las
tenia;
Y
aífilos
SacerdO
|
tes
fagrados,
profapia
Real,
y
gent
fanta,
y
adelantados
de
el
foberan?
Rey,
los
diftinguio
delos
feglares
no
folo
en
la
dignidad
facerdotal,
|
»=
espoder
confagrar
el
cuerpo
y
[40
gre
de
Crifto,fino
en
que
coman»
?,
bevana
fu
mefa:
efto
es,
que
com
gueua
Jefu
Crifto
debaxo
de
elpe
ciesde
pan,
y
de
vino:
y
que
feaó
,
mofnerosde
fu
Mageftad,
y
difpélt
dores
fieles,
que
repartan:
a
Íu
ETT
po
el
pan
fobirano:
dignidad
y
hoz
rá
que
los
feculares
norienen,
pO
h
Í1
lo
fe
fientana
la
meía
celeft!
,
es
lolo
para
comer
pan,
y
efte
pe
E
¿HB

Dela
Ertqúente
Comunion.
144
por
las
fagradas
manos
delos
Sacer
dotes.
Y
en
efto
fe
diferencian,
y
dif
ringuen
los
Sacerdotes
delos
fegla=-
-
rcs,
mas
ño
tn
poder
comnlgar
to-
dos
los
dias,
que
en
efto
folo
puede
ladifpoficion,
y
ti
efta
fuere
Igual,
igualmente
pueden
comulgar.
-
Lorerceropruevan
fu
fentencia
con
efte-excmplo.
Para
hofpedarde
pato
una
vez
a
un
generolo
Princi-
p£,no
es
mencíter
tanto
aparato,co-
o
para
tenerlo
de
afiento
por:huel
ped
todoslos
dias,
que
entonces
fue
ta
faltar
al
decoro
Y
reverencia,
no
recebirle,y
hofpedarlé
conta
mayor
puntualidad»,
linpieza,
y
afeo,
que
fuera
polible
a
las
fuergas
del
que
lo
recebia.Luegoti
para
comal
gar
una
vez
en
el
ano
bafta
una.
mediana,
y
fuficiente
difpoficion,
para
comal.
gar
cada
dia
mas
preparación;
o
dif
Poficion
conyendra,
fopena
de
fal-
|
Lara
la
reverencia
debida.
Y
añade
DL
el

26..
Refolucion
X114;
el
argumento:
efte
es
diótamen
de
la.
razon,
y
lo
demases
ir
contra
ella.)
Efte
exemplito,no
es
muy
fuera
¿
de
propofíito
para
entre
cortelano$
:
b
po,
Iticos;,
que
admiten
las
cofas
al
fonido,y,
aun
alimentan:
fu.
tibiezá
con
ponderaciones
agenas:
pero
no
pura
ofrecerlea
vifta
comun
delos
Tcologos,que
no
fe
pagan
de
la
cof”
teza,
fino
de
la
verdad
folida:
niapie
cian
las
cofas
por:lo
que
dize
que
yA
le
quien
las
vende,
fino
por
el
valof
intriníeco
que;
tienen.
SiguiendO
pues
la
mftancia
refpondemos:
qué
quando
un
Principe
llega
inpenÍ**
damenteen
cafade
un
cavallero,
4%
averle
prevenido,la
fura
de
el
gra!
de:aaparato,y
preyencion,no
Cs
¡rre
yerencia,que
fe
haze
atu
grandez»
como
entonces
le
hofpede,y
recibi
con
lo.mejor
quea
la
fazon
tuvieré:
Porque
quien:
no
quifo,
o
no
pudo
|
“e
e
:
omo”
:
on
pone
a
palar
las
dele
dida
.

e
3
i
De
la
freguente
Comuijon,
145
-didades,
que
no
fe
pudieron
preve»
—Nir,ni
entonces
reparar
.
Mas
fi
efte
Principe
avifa,
como
uiere
hofpe-
darfe
en
caía
de
un
vafallo
¿nofolo
pora
vez
y
de
pafo,
fino
que
to-
-
dos
los
dias
de
aquel
tienpo
;
feria
grande
mengua,,
e
indecencia;
no
echar
el
refto
de
las
fuetcas
y
cuy-
dado,
para
que
fu
recebimiento
y
ofpedaje
fea
con
mucho
adelanta.
Miento
y
aparato,
Todo
efto
es
muj
conforme
a
larazó.
de
eftado
de
los,
Principes
feculares
,
que
no
tienen
puefta
ley,
ni
an
dado
regla,
nide-
terminado
la
difpoficion
conque
fe
an
de
recebir;
que
li
la
uvieran
da-
do;
no
ay
duda
que
comcttiera
irre-
verencia,eindecécia,
el
que
faltara
.
Ala
dicha
ley
¿Pero
como
el
Princi-
pe
foberano
Crifto
Jefus,
tiene
dif.
nido
y
promulgado
porla
boca
de
Ss.
Concilios
y
fantos
de
fu
Iglefa,
que
el
q
le
uviere
de
recebi
y
hof-
»
pedar

“Refolúcion
XII.
edar
en
fu
alma
cada
año,
cada
mes;
cada
femana
,
o
cada
dia,
[ea
por
lo
menos
con
tal,
oral
difpoll-
cion¿nadie
podra
dezir
quefe
falta
a
la
reverencia
devida
y
mandada,
£
con
aquella
difpoficion
que
fu
pe
nignidad
determino
;
le
reciben,
Y
hofpedan.
Mucho
mejor
fera
fin
de
da,
que
a
la
necefaria
y
fuficióte
de
|
poficion,
fe
añadan
Otros.
mayores
"
fervores
de
amor
,
atencion
,
devo”
cion,8tc.
pues
nada
defto
puedelo”
brar,
para
el
recebimientode
tan
al
|
ta
Mageftad.
Mas
la
falta
deftos
fer
vores,no
puede
fer
irreverencia,
db!
|
puefto
que
le
reciban
con
la
difpoh:
cion'4
tiene
mandado:
antes
Íl
com
vidandofe
lu
Mageftad,
para
hofpA
darfe
en
el
alma,
que
efta
fuficientó
mente
difpuelta
,
nole
quieren
bir,
por
no
tener
Otra
mas
excelen
¿
difpoficion
;
no
folo
entonces
e
reverencia,
fino
q
comete
und.
cierto
SS
1
E

AAA
PP++KA>—>—
Del
afrequente
L
niOn;
146
Cierto,
y
hecedad.
'Adi
lo
dixo
Lat
Buenavent.
in.
:
dit.
10d.
1.04
Y
ro
cn
eftas
palabras:
Ad
illid
quod
obsjtivar
de
_
Feverentia
dicendi;
quod
YeVerentia
mon
tantinz
fre
4
Deorecedeido,
fed
etiaria
hamiliter
ad
Dem
ac
cedendo
maximt.cu
ipfe
ore,
quid
fi
homo
ho
sret,
Ch
vocatur;
now
efct
reverentia,
fed
Multitia.C5
lo
qual
queda
refpondido
ala
inf
tancia.
Eo
e
do
Fuera
de
eftos
argumentos,
que
onlos
que
tiene
de
monta
la;
con-
traria
fentencia,
AY
Otros,
que
fino
muy
ajuftádos
al
tigor,
o
metodo
defta
Apologia,diféúftan,y
delazo-
nan
a
las
perfonas
flicas,
por
no
ha-
lMlaríe
con
la
refpuefta
a
la
mano.Dj
“en
pues,
que
lan
Erancifeo
rio
ui-
fo
fer
Sacerdote,por
parccerle,
que
para
celebrar
todos
los
dias
era
me
nefter
mas
pureza,que
la
que
tenia,
y
que
fifan
Erancifeo
recelaya
el
Comulgar
todos
los
dias,
Y
dilatava
as
COMUNIONES,
por
no
hallarfé
con
2
la
ES
hb

s
A,
8
0
Re/olucion
XI.
os
e
V
-
la
difpoficion,
que
le
parecia:
con=
venirs
fimduda
alguna
ferá
mucho
y
mejor,
que
el
que
no
es
fan
Eranci
Es,
co
dilate
la
comunion,
hafta
que
tós
gamas
perfecta
difpoficion,
quela
fuficienter
Y
lo
mefmodizen
defal.
Buenaventura,
que
por
temor
revo.
renciál.no
comulgava
con
mucha
-
frequécia,aungue
io
deleava
hazef-
28
-
A
eftorefpondemos;que
es
you.
tario,y
fin
fundamento
el
dezir
qué
fan
Francifco:noquifo
fer
facerdó?
te
por
nocelebrar,y
tecebira
Cril
to
facramentado'todos
los
dias:
y
Al
|
mefmo,
que
dilatava
las
comuni0”.
nes.
Porque
el
'Serafico
Padre
vo
mulgava
conmucha
frequencit
;
continuacion
fienpre,
que
fus
cam
|
nos
predicaciones,
retiros,
y
excrol
y
cios
de
altifima
caridad
le
dava2”.
gar,
y
entonces
con
tanta
devociós
que:hazia
devotos
alos
quele
qa
ravan:como
le
refiere
en
tus
os
a

Dela
frequente
Comunion
147
RN
ER
Al
Ra
Ue
5
cota
linicd-.
ad
E
reido
dexbtós
Eficeret,
Y
fuera
defto
anfiolamente:
fólici=.
taáva
con
los
Sacerdotes,
queimo-
Teftafen:a
Los
Pieles,
La
frequencia.
deltesdivino
Señor
facrameitado,
como
lo
haze
enelfermon
7:
dela
dignidad'delos
facerdores,queefta”
en
fus
optifculos
fol.
Cos.
por
éftas!
palabtas:
Hártari
étiama
debent
penitentes
ad
fre
Gintems
peccatoruma
confeffhanem
jc
fanéh
Jima
j
¿corparis
Chrifhs
cómumontm:Si
enim
hic
cibus
ef?
air
fiar
que
languet
e)
marcefcit,
cur
nen
quo»
|
Zídi:
41
menfam
in
qua
propotrtur.
cunétis;
cunéli
Sedere;
ej
mandar
are
defiderent.
Qui
iteneris
fati-
Latur
molestia,
plus
cibi
mdigrt
refrigerio,
Si
ergo
AMES
viatores
fuga
adipatriam
pergimns,c
ur
Pola
fapidufimmo:cibo
confortari
non
appeta-
302
Blas
buno
im
figura
comedit,
(7
ambulavie
tdt
5
y
fapivs
huac
panem,
Jicue
de-
ce
APO
5-
yy
is
qu
via
virtntis
proficere
rs
io
E
Uam
nobis
patria
robu/fws
pergerenaiss
.
Deven1
OS
Sacerdotes
exortar
a
los
L-3
Fic-

9
a
Refolución
XII
ella
taminferior,y
pueril
dezir.Con
todo
juzgamos
por
cofa
inporrantill
Y
muel
notarlo,y
advertirlo,para
pro
vencio
dela
quietud
de
quié
lo
oy
y
porventurapára
reparodequicló
dize.
Y
afi
bio!
confejo
del
E
(piritu
Santo:
Refpende
Hulro
cc.
Por*
'quéno:
le
parezca
que
fu
dezires,
Y
deve
fer
regla
delo:que
fe
ideha”
|
-zer:Refpondemosa
las
dichas
vul
|
garidades.
Y
lo
primero
dezímos,
3
es
fina:mormuracion,Juyzio,y
pre?
Íúnpcion
temeraria
el
dezir,que
fe
Megan
a
comulgar
fin
mas
'aperceb!
miento,
que
fi
fuerana
comer
alguf!
páh
material,
no
fabiendo:la
dif;
pol
cion
Hevan.
Y
fino
pretenden
he”.
rirtavtoninotarde
indiguas,
o
19"
difpueftas,
finofolo
de
indevotas
?
las
perfonas
que
comulgan:
adviest
tan
que
la
falta
de
devocion
actua
:
nóinpide
el
comnlgar
digna:
y
dic”
,
£
tamente
como
emos
dicho,
y
Je
|
mM

De
la
frequente
Comunion,
ISI
mos
muchas
vezes.Y
fi
efto
es
afi,
quieren
dar
a
entender
quando
les
dizen»que
llegan
a
.comulgar,como
quien
vaa
comer
un:pedaco
de
pan»
lo
cierto
es,que
ellas
mefimas
fe
nos
tan,o
de
temerariasen
fus
juyzios,o
de
infipientes
en
fi
dezir,pues
cen»
furan
lo
que
no
pueden
faber,
con
cierta
ciencia,o
valdonan;.
y
repre-
den,
lo
que
verdaderamentees
ligi
to,y
virtuofo.
Ñ
Y
algunas
de
las
que
frequen-
tan
eftamefa
celeftial,tal
vez
no
el-
cu
fanalg
unos
defahogos,rifas,o
cO-
verfaciones,
que
parecen
fobradas
a
quien
deíde
aparte
las
mira,
eso
porque
noeftan
perfectamente
mor
tificadas,
y
ali
le
dexan
llevar
de
fu
flaqueza,
y
afeccion
natural,
y
caer
en
aquellos
leves
defeGos:o
porque
ho
tienen
por
defecto,o
pecado
e.
mejantes
entretenimientos,
y
dela-
hogos;
y
afi
no
los
miran
como
a
el
| -
tOryO
33

a
Refolucion
XII
E.
>
torvo
«para
la
perfeóta
difpoficion
-
antes
podra
fet,;que
có
aquel
licito
y
moderado
defcáfo,
qué
con
advet
tencia
dana
la:mnararaleza;
fe
hallen
tal
vez
mas
facilés
y
difpueftas,
para
defpuesrecogerfe
interiormente,
Y
con.
mas
aliento:prepararfe
para
la
comunió
del
figuitte
dia.
Y
es
con-
fejo
aprovadifimo
de
los
Doctores
myfticos.,
que
quando
el
alma
en
el.
eftado
de
la
via
purgativa,
goza
al-
.:
guna
fenfible
gracia,
influencia,
0
fuavidad.,
conque
fe
exercita
en
al”
gunos.
incendios
amorofos
,
o
otro5
vehementesafeétos,
que
labilitan
la
cabeca.,
o
inhabilitan,
y
canfan
loS
miébros
corporables,
entonces
cel£
de-aquella
intenfion,
ola
moders»
para
no'
poftrarla
naturaleza
,
1100
darla
algun
alivio,
para
q
obre
mé-
jor
quando
convenga,
Ati
lo
diXO
Arfio
lib.2,
part.
3.cap.42.
por
eftas
palabras:
Ve
rigorofa
emerciria
flimular,va
me
aert-
¿ga

e
a
Verfaciones
lo
Dela
Frequentt
Comunion.
152
deretuy,
ne
capue
fúrima
wimsts
debilstes-
,
fed
fpette:
Moderata
exercitatione,
donec
excercitineo
per
fe,
Jbril
(us
EXerccatur:
quia
quando
coniunétims
fé
han
M0
EXEFCILÁVEY,
tanto
aptior
cfficitwp,
Jpirituales
sofluxus
recipere
,
Ú
uti
fine
lefione
«Devee]
.
varon
efpiritual
moderar
los
exeroj
>
cios
fuertes
y
eftimulativos,
porque
”
no
le
debiliten
la
cabeca:
y
aguarde
?
Con
moderada
exercitacion
,
que?
el
mifmo
exercicio
fe
fubtelize(c(tó
?
qe
a
que
fea
menos
fenfible,
y
no-fe?
e82
tan
a
cofta
de
la
fuercas
corpo-
?
rales)
porque
quanto
mas.
conjunto
?”
CITO
€S,
mas
ef;
piritualmente
unido
?
a
Dios]
fe
CxXercitare,
tanto
mas
ap-
”
to,
y
difpuefto
eftará
para
recebir
”
OS
influxos
ef;
pirituales,
y
ufar
de
”
ellos
fin
leon
alguna.
Y
a
efta
leme
”
Janca,
y
en
efta
conformidad.
deve
el
Criftiano
juzgar,
quandó
yiere
ular
de
algunos
defahogos,
o
con-
licitas,
a
los
que
frequé
tan
la
mefa
de
Dios
lacramentado:
E,
pues
,

sur"
Refolución
XIII.
a
pies
puede:
ferque
quando,
les.pas
4
]
:
LN
recequefacan
los
pies
del
camino.
dela
virtud
con
aquellos
diverri-
“E
$
“mientos,
y
alivios
maturales,
fea
pa
,
's
ra
adelantarfé
mas
en
el.
Pero
dado.
“cafo
quelos
tales
defahogos
fea
pu
“
ramente:ociofos,.y
pecados
ventas
les
voluntarios,
ya
emos
dicho,y
dí
“
remos
muchas
vezes,que
no
inpidó.
la
digna
y
licita
comunio,
como
le
haga
con
devido
fin
.
Fuera
de
qué
raras
perfonas
fe
hallaran
de
las
qué
>»
»
frequentan
con
verdad
efte
divino
facramento,
que
con
pecados
vés
niales.
conocidos
lleguéa
comulgaf
din
confefarfe
primero:
o
quando
€
to
no
puedan,
fin
lleyar
mucho
dos
lor
delos.
Y
fimilo
uno,
nilo
orto
an
podido
hazer
antes
de
llegare
la
méfa,
por
lo
menos
quando
[eS
-gan,
procuran
grangear
eldolor
14
“ficiente,
y
linpiarfe
de
fus
defectos
enla
confefion
general,
que
dize
¿ntes
a
7
>
.
4

Dela
freguente
omnia
154
|
antes
de
comulgar,có
la
abfolucion
que
les
da
el
Sacerdote,
y
co
la
pro
-—
tefta
de
fu
indignidad
en
das
Es
alabras
de
la
Iglefia:
Domi
enon
um
digbus,
82c.
fe
difponen
fuf-
cientemente.
,
Ni
es
materia
de
admiracion
ver
34
ue
los
Sacerdotes,
y
los
demas
que
A
oentan
la
meía
de
Dios
facra-
Mentado,
tal
vez
fe
Inpacienten,
o
encolorizen
,
pues
el
efeñto
de
elte
2Cramento
noes
confirmaren
gra-
Cia,
ni
hazer
inpecables
,
Oindefz
-.Etibles
alos
que
le
reciben
:
ni
me.
hos
esreprehentble,
4
enlas
obras
virtuofas
fe
adelanten
algunas
per-
lonas,
fobre
lo
que
comunmente
fe
haze,
o
manda,
en
efpecial
quando
el
exercicio
virtuofo
no
lolo
no
in
pide
cunplir
có
las
obligaciones
co
unes
y
particulares,
fino
ayudaa
Obrar
con
mas
facilidad
>
Y
perfec-
cion,
De
donde
fe
infiere,
que
fi
al-
guna

Re/olucion
XI,
guna
Religiofa
comulgare
quando
la
comunidad
tiene
eftablecido:
Y
fuera
defto,
con
licencia
de
la
Pre--
lada,
y
lu
confefor,
comulgare.Qtras
vezes
,
fé
deve
eftimar
en
mucho»,
n
porque
es
accion
loable
y
virtuofas
|
y
devemos
fomentarla,
y
animarla
ala
perfeverancia
de
aquel
admira”.
ble
exercicio,
y
jútamente
alegraf”
nos
de
ver,que
ya
que
algunos
pof
-
fu
floxedad
y
tibieza,
no
continuel
efta
mefa
celeftial,
aya
otros
quelo.
hagan,
y
frequentemente
den
gloria
a
nueftso
Señor,
como
fe
la
da
el
Y.
le
recibe
facramentado
con
verdás
dera
difpoficion.
Pero
con
efto
ta”
bien
dezimos,que
procediera
vici0
la,
y
reprehentiblemente
la
perfona.
que
por
comulgar,
que
es
obra
de
confcjo,
faltara
al
govierno
de
fu
C4
fa,
y
familia,
o
a
otras
obras,
que
0D
de
precepto,
y
precifa
obligacion,
3
h
el
orden
de
la
razon
pide,
que
pr”:
mero
4
á

De
la
frequente
Comunion,
154
mero
fe
cumpla
con
lo
obligatorio,
y
necefario,
y
defpues
con
lo
de
cO-
ejo.
3
;
e
todo
lo
dicho
fe
infiere,
que
no
es
mejor,ni
mas
conveniente
el
dilatar
la
comunion,
por
hallarfe
5
los
defetos
referidos
[como
fe
dira
mas
largamente
en
la
figuiente
Re-
lolucion]o
por
falta
de
mejor
dif
po
licion,
gue
comulgar
con
ellos,o
con
difpoficion
remifa,
co-
mo
fea
la
fufi=*
ciente,
E

«Refolucion
XUIR:
ReSOLVCION
XIIL.
ue
los
pecados
veniales
20
confefados,
y
los
morta”
les
confefados
mo
inpudem
la
comunion
de
ca-
da
dim.
NO
hablamos
en
efta
refolucion
A
delpecado
venial,
que
tiene
razon
de
fin,como
comulgar
por
va
nidad,que
efto
pertenecea
otro
put
to,de
que
dimos
noticia
enla
Refos
lucion
tercera.
La
dificultad
pues
procede
de
los
pecados
veniales
co-
comitantes,o
q
acompañan
la
comu
nion,
fin
aver
hecho
penitencia
de-
llos:como
la
diftraccion
voluntaria
2Ctual,o
habitual
no
confefada
-
y
defte
y
de
otros
femejantes
le
pre-
gun”

"
Talla
o
>
ÁS
e
Dela
Frequente
CoMnton.
155
gunta,
fi
fon
inpedimento
para
la
co
munion
quotidiana>
Y
dado
eáfo
4
lo
fean,
fi
es
mejor,
y
mas
convenien
.
te
el
dilatar
las
comuniones,
los
que
fe
hallan
con
tales
culpas?
y
lo
mef-
mo
fe
pregunta
del
«pecado
mortal
do
Y
adviertafe,
que
efta
mas
conveniencia,
y
mejoria
es
ref-
peto
de
el
dexar
de
comulgar,por
ef
tar
en
aquella
indifpoficion,
|
Para
lo
qual
fuponemos,
que
to-
2
O
pecado
venial,que
no
tuviere
ra
zon
de
fin,
es
pecado
que
llamamos
concomitante,
y
que
novicia,
niin
ficiona
la
recepcion
de
la
Eucarif.
-
tia
de
manera,
que
la
haga
facrilega
y
pecaminofa
,
fino
que
la
dexa
en
Íú
fer
y
bondad,
que
recibio
de
par
te
de
la
difpoficion
conque
fe
hizo;
y
del
fin
por
quien
fe
ob):
porque
aquel
pecado
concomitante
es
cip-
—
Cunftancia
extrinfeca
,
queno
per-
tengce
ala
tuftancia
del
ado.
Y
aun
St
ÚU
3
que

EST
:
Refolncion
XIV,
E
19.
Gabriel
ia
Can.
leét.
ro,
lit.
O.
Azor
tom.
1.li.10.c.1.q.13.Veg.
l..
p-
cafu
8.im
fine,Marcil.
inadiót.
ad.
Memor.
Conpoftel.
fol.75,e.8.
luaM
Sanchez
in
Seleét.
difp.23.n.26.
Y
coligefe
de
fantoTomas,
y
S.Buena
ventura,
como
veremos
en
la
Refo-
lucion
figuiente,
y
el
Angelico
Do-
«Gor
en
el
Opufculo
65.
$.
de
Euca.
riftia,
n.
20.
exprelamente
dize,que.
a
los
verdaderos
penitétes,
que
fo.
los
que
an
confefado,
no
deve
cl
Sa
cerdote
negar
la
fagrada
Eucarif
tia.
La
fegunda
parte
de
la
conclus
fion,
que
es,que
hara
mejor
en
cor
|
mulgar,
que
en
dilatar
la
comunió»
fe
colige
de
la
primera,
y
anbas
(8
pruevan
con
las
razones
de
la
paía”
da,
y
10
aqui
tienen
mas
eficacia»
pues
fuponemos
que
llega
a
comu?”
gar
con
toda
pureza
de
concienció
y
lin
mancha
alguna
elpiritual,
mor
tal,
nu
venjal,
Y
fi
del
pecado
de
és

A
+
3
*
Y
y
A
|
Dela
fréquente
Sr
Quias,
maculas
cor
Hi
ion
156
honeftidad
quedaro
algunas
reli.
|
rales,
o
inquie
tudes,
como
efectos
del
pecado
pa-
lado,
aunque
feá
pecados
veniales,
no
esirreverccia
llegar
a
comulgar
co
ellos,como
diremos
en
la
Relo!.
5,
¿
,
liguiente,
y
diximos
en
el
n.
4.
y
afí
nunca
ferá
mejor
el
abítenerle
de
comulgar
por
falta
de
mas
intéfa
pu
:
:
'
Teza,o
difpoficion,que
el
comulgar
dignamente,
aunque
fea
con
tibia
Y
floxa
difpoficion.
5
Para
perfuadir,
que
los
pecados
—veniales
concomitantes,
fon
algun
iupedimento,para
la
frequencia
de
lacomunion,no
obligatorio,ni
pre-
cifo,
fino
de
congruencia,
el
Padre
Salazar
en
fu
practica
de
la
frequen
ciadcla
fagrada
comunion
cap.
y.
S.4.refiere
a
S.
Aguftin
fermo
24.4.
de
tempore,
donde
dize:
Noli
defpicere
-
Peccata
tua,quia
parva
(ant,
quía
plaviarum
ga.
|
ta
funt,que
Jfluminas
implent,
(7
moles
trabunt
$
“y
arba-
7

Refo
obucios
XIV
arbores
cum
fiws
radicibus
tollunt,Tu
qui
dicis
pla
.:
vies
tale
peccatom
admitis,
fitot
parvulas
plagas
|
it
corpore,
(7
tot
feifuras
in
vestidas
tuis
fer
ve-
Bes2cum
ergo
incorpore
tuo
plagas,
Ó'
in
velie
tuds
|
Jofaras
fierenon
aquiefess
qua
confeientia
in
ani
ma
tua
non
metuis?
cure
mulas
honzo
vellit
dh
tanica
fordibus
plena
ad
Eciliam
venire:
mefeio
qua
Conferentia,cumo
anima
fit
per
laxuriam
cnqói
nata,prefumit
ad
altare
accedere,non
timens
illudr
|
0
dixit:
qui
manducat
torpas,
(7
fe
5,ac
timemys
manibus
fordibus
tangert;
E
bemus
timere
iplam
Enchariftianz
animas
oluta
fumere
No
defi
;
%
»P
E:
NO
delprecies
tus
peca
»»
dos
por
fer
pequenos,
fifon
muchos:
»»
POrque
gotas
fon
las
nubes
en
las.
il
»,
Pluvias,y
elas
hazen
crecer
los
rio5
|
3»
tanto,
que
derrivan
los
edificios,
Y
|
“5
ñ
Al
“A
1
'
|
»
Arrancan
los
arboles.
Tu
que
dizes»
3»
QuE
por
el
pecado
leve
le
cometes”
»
dime
tanbien
fi
quifieras,que
te
dit
»
Tan
tantas
heridas
pequeñas
en
€
»»
CUCrpo,
y
q
te
hizicrá
tantas
roturas
»
P£queñas
en
el
veftido>
pues
fi00
»
>
107

De
la
frequente
Conmni
lufrieras
efto
en
el
cuerpo,
nien
el
,,
veftido,como
lo
confientes
en
el
al.
,,
-
—ma?Y
fi
ningun
hombre
quertia
en-,,
-
trarenla
Iglefia
con
el
veftido
fu-,,
cio,
y
lleno
de
manchas,no
fe
con
q
,,
conciencia,
eftando
el
alma
man-,
chada
con
la
luxuria,
fe
atreve
na-,,
die
a
llegar
alaltar,
fin
temor
delo
,,
que
el
Apoftol
dize?El
que
comeel
,,
cuerpo,
y
bevela
fangre
de
Crifto
,,
indignamente,
ferá
reo
del
cuerpo,
,,
y
fangre
del
Señor.
Si
nos
avergon-
,,
-
Samos,
y
tememos
llegar
a
la
Euca-
,;
riftia
Con
las
manos
inmundas,con
,,
mas
razon
devemos
temer
recebirla
,,
el
alma
manchada.
Eftas
fon
pala-
bras
de
lan
Aguítin,
de
las
quales
in
fierc
el
Padre
Salazar,
q
los
pecados
ventales
concomitantes,
tienen
algu
na
improporcion,o
indecencia,
con
la
fiequéte,
o
cotidiana
comunion,
Para
refponder
a
efta
objecion,
y
declarar
la
mente
de
fan
Aguítin
:
en

il
$
Refolucion
PU
A
en
las
palabras
propueltas,
convie-
neacordaríe
de
lo
que
emos
mus
|
chas
vezes
repetido,
en
toda
efta.
Apologia,
y
es
que
el
pecado
venial
|
concomitante,
noiapide
la
gracia
Íantificante
,
que
efte
facramento
comunica
al
jufto,
que
le
recibe,
ni
ay
precepto
efpecial,
de
comulgaf
lin
pecados
veniales
concomitan-
tes.
Y
afi
necefariamente
feinfiere,
que
el
nocomulgar,
o
comulgar,c0
pecados
veniales
concomitantes,
0
fin
ellos,es
puro
confejo
faludables
y
q
ningunos
pecados
veniales
har
zen
derechamente
irreverencia
al2
recepcion
de
la
fagrada
Eucariftía»
Tanbis
fuponemos,
que
mejor,
más
decente,
y
reverente
es,
el
comu
gar
fin
pecados
yeniales
concomit?
tes,
que
el
comulgar
con
ellos.
Y
2%
el
que
tuviere
pecados
veniales,
Y
pudiendole
confefar,
o
purgar
4%
ellos,
nolo
haze,
fino
que
con
€
e

y
Wion
161
4
M
je
dE
a
9
-
Aguíltin,comío
quien
tanbien
cono-
cla
los
muchos
daños,
que
trae
-
Configo
el
no
hazer
cafo
de
come-
Ter
pecados
veniales,
con
admi-
sl
da
e
End:
rable
eftilo
reprehende,
y
arguie
-
Rueftra
temeridad;
yla
convence
-
eficazmente,con
las
infta
Acias
pro-
-pueftas,
que
fila
atencion
no
falta;
y
Dorian
para
enfrenar
el
mas
defvo-
-
Cado,
fi
es
que
teme
la
ruina,
y
def
-truicion
de
fu
alma,
quele
amenas
za,
teniendo
fin
recato
abierta
la
puerta
para
todo
pecado
venial.
Y
pafando
el
fanto
Doctor
de
eftas
ge
-
efalidades,a
los
particulares.
pecas
|
e
>”
dos
A
]
E”
$e
EN
E
de
AS

A
.
g
q
Sd
:
o
:
po
s
Fo
$
ER
CJOlUIN
AA
OO
,
,
.
a
A
a
>.
>
y
:
,
Ea
dos
veniales:de
inpudicicia,
y
defo=
neftidad,en
los
que
con
ellos
fe
Jle-.
gana
recebira
Crifto
facraménta=
do,
les
haze
efta
inftancia,
que
norie
ne
refpuefta.
Si
noay
honbre
por
defaliñado
que
fea,
que
quiera
ira
Ja
Iglefia
conla
tunica
fucia,
y
más
chada
,nitocara
la
fagrada
Euca+
riftia.fin
lavarfe
por
lo
menos
las
ma
nos?
Con
que
conciencia,
y
atrevi
miento
llegas
tuinmundo,
torpe,
y
manchado,a
reccbir
el
fagrado
cuet
pode
Criflto?
En
las
quales
palas
bras
amonefta
el
fanto
Doátor,
14
conveniencia,
q
ay
pata
recebir
con
toda
pureza
el
autor
della,q
no
ae
fer
de
peor
condicion
,
ni
merecó
menor
linpieza
fu
trato
y
comu
cacion
interior,que
el
rocarle
exter
riormente,
y
entrar
en
la
Iglefia=
10
-
Y
fupucxíto
que
efta
es
amonefta-
cion
y
confejo
faludable,
que
le
ha”
|
zen
y
dan
todos
los
Concilios,y
PA”
,
dres,
3
MA

E
a
AS
e”
de
e
Ese
+
E
Ta
=
de
E
De
la
fr
quente
Comunion
162
e
AA
l
y
dies,y
que
todo
Criftiano,a
fuer
de
-
Catolico,
le
deve
dar,
y
hazer,fín
du
da
alguna
dexa
libre
el
poder
cos
|
mulgar
di
ghamente
,
y
fin
efpecial
|
Arreverencia,
todos
los
dias,aunque
lean
con
pecados
veniales
concomi
tantes.
No
negamos
,
que
el
que
fe
-hallare
con
pecados
veniales,en
ef:
pecial
de
lnxuria,
hara
mejor
fi
fe
purifica
y
linpia
de
ellos,
por
la
có.
-
fefion
facramental,
para
aver
de
co
Mulgar
,
queen
llegar
a
comulgar
inefta
purificació,
Como
fan
Aguí
tin
dize,[que
en
efte
fentido
habla]
y
todos
confefamos.
Y
afi.
el
que
fe
le
fera
purificarfe
de.ellos,
antes
de
comulgar,q
no
comulgar
conaque-
llasinmundicias.Pero
ni
fan
Aguía
tin,bi
otro
fanto
alguno,
ni
Conci-
lio;
hallaremos,
que
exprefamente
diga,
que
esmas
decencia;o
reveré»
Citabíteneríe
de
comulgar,
porte:
ki
AND
ner
-
hallare
con
pecados
veniales,
mejor

ii
-
her'pecados
veniales,
q
el
comnigat
con
tllos,
4
es
el
rigor
dela
cótroyer
f1a,que
en
lo
otro
todos
convienen
'Acerca
de
los
pecados
mortales
|
x1
confefados,dixer5algunos,
q
avien
|
do
precedido
alguna
-
inmundicia
-
voluntiria,o
otro
qualquicradto
de
|
-
—fornicación
prohibida,
quees
peca
do
mortal
el
llegara
comulgar,o.ce
|
-
lebrar
finaver
palado
veinte
y
qua?
-
tro
oras.Porg:todo
efte
tienpo
ame
|
-
neftérel
hombre,
para
apagar
el
der
forden,conque'fe
quedó:
la
Darurar
leza
de
la
vehemére
deledtacion
pa
|
lada.
Por
efte
fentir
eftá
Facunde
en
el
lugar
alegado
num.7.muchoS
|
Doctores,
y
entre-ellos
fanto
To”
|
mas,
Gubriel,y
otros
muchos
queno
les
pato
porel
penfamiento
dezir
tal
eN
cofa.Pero
como
quiera'que
fea,
eta
fentencia
estulfa,
e
inprovable.Po'9
tel
deforden,
que
queda
de
la
pala”
|
da
deloneltidad
contrita,y
conte
|

Delafréquente
Comunion.
163
da,es
pecado
venial,folo
pecará
ye:
vialmente,
en
llegar
a
comulgar
có
pecados
veniales
concomitantes,
vi-
Cien,
y
hagan
mala
la
comunio.Eue
go
deven
dezir
que
aquel
deferden,
o
defconpeficion,
que
refulra
de
la
sefualidad
pafada,
es
pecadómortal,
fupuefto
que
dizen,que
el
q
comul
Sacon
ella
peca
mortalmente,
por
Hegar
conaquella
indifpoficion
al.
querofa,
Y
fi
eftoesafi,
es
necefario
que
den
un
pecado
mortal
invólun
tario,como
lo
es
efta
deforden,
que
necefariimente
refulra
de
la
delec-
tacion
fenfual.
Y
juntamente,
que
ef
te
tal
pecado
le
borra,
y
quita
de
el
alma
foloel
tienpo,
y
no
contrició,
mifacramento
alguno,
pues
pafadas
veinte
y
quatro
oras
defpues
de
averfe
cofelado[queeslo
que
dura
el
dicho
deforden]puede
comulgar
dignamente.
Y
fi
dixeren,que
aque-
Ss
X3
lla

7
Refolaci
AV
emos
dicho
muchas
vezes.
Y
fuera
pe
de
efto,fegrangea
el
fruto
facramé
tal,q
perdiera,
finocomulgara.
Por
que
la
diftraccion
voluntaria
de
qualquier
geneio,que
fea;
comono
exceda
los
limites
de
veniales,
folo
10pidelosfervores
dela
caridad,
co
Kb
mo
queda
dicho
en
la
Refolucion
|
-Odtava,y
nona.
a
"3
ue
el
ajo
de
el
MAEVimO=
21000
impide
la
froquente
|
po
Comunion:
50
Perez
o
sa
AN
E
el
ufo
matrimonial
en
ordé
ala
recepcion
de
la
Eucarif-
tia
variamente
fintieron
los
Dodto-
res.Porque
nnos
dixeron,
que
era
p£
cado
venial
el
comulgar,
aviendo
|
precedido
la
noche
antes
el
ado;
|
e:
le

Dela
freguente
Comunion,
167
Conjugal,
ora
fea
pidiendo
el
debi-
to,
Ora
pagandolo.
Otros
diftin-
guieron,en
el
ato
matrimonial
dos
fines.
Y
dizen,
que
aviendo
precedi
«do
cl
adto
matrimonial
folo
por
cú-
-plir
fu
voluntad,o
por
la
pura
delec
tacion,peca
en
comulgar
el
figuien
te
dia:
pero
fila
copula
conjugal
fe
tubo
porla
procreacion
de
los
hi--
JOs,propagacion
de
la
naturaleza,
o
Otro:fin
honefto
de
el
matrimonio,
“Queno
peca
en
comulgar
aquel
dia.
Otros
dizen,que
el
acerfo
ala
mu-
ger
propia
aunque
fea
por
cauía
de
deledtacion
no
es
pecado,nivenial,
pero
que
es
faludable,
y
convenien
tte
confejo,el
dexar
q
pafen
los
ardo
Tes,
y
delordeneslafcibos,
q.
quedan
de
eladto
pafado,para
aver
de
rece-
bir
a
Crilto
facramérado:Y
ultima-
“mete
otros
conceden
q
es
confejo
el
abftenerfe
de
comulgar.o.comulgar
aviendo
precedido
dicha.
copula
Ryo
con-

Refolucion
X7.
A
3
conjugal,
pero
añaden,
que
es
me-
jor,
y
mas
conveniente
el
dilatar
la
-
comunion,que
no
el
recebirlaaquel.
dia.
Eftasopiniones
reduciremos
ad
dosclafes
y
fentencias,
y
podremos
Sus
patronos,
y
fundamentos
def-
|
pues
de
nucftras
conclufiones,
que:
Jon
como
fe
liguen.
:
q
2
Dezimoslopirimero,que
avien-
-
do
precedido
el
acto
conjugal
,
he-
|
cho
por
fin
honeíto
de
el
matrimo=
nio,0
de
manera,
que
no
interyen»
ga
en
el
pecado
venial
alguno,
pues
de
licitamente
comulgar,
o
abíte-.
nerfe
dela
comunió,porquelo
uno,
y
lootro
es
confejo.
Y
atilo
fiente
|
anto
Tomas
3.p.q.80.art.7.
y
fan
|
Buenaventura
en
el
4.dift.
12.411,20
q-3.ad
inem
num.go.y
Tomas
San-
|
chez
de
Matrimonio
lib.9.difp.
13-
concluf.2.num.
5.
y
12.
refiere
por
|
«Clta
fentencia
mas
de
veinte
y
qUa”
«tro
Doctores
clalicos,
antiguos»
Y
5
mo-
É

Mrta
[uo
ef
relinguendusindicio,
qua
a.nobis
prubi
de
bere
non
deber
VECIperR
a
S1
alguno
ulare
algun
fin
hone!
Eo,
COMO
lá
creació
Sar,0
nO
comulgar,pues
elxlo
uno,
A
oca

a]
3
-
cierta,
y
recebida
cafi
de
todos
los
|
¿
>
-
Refólucion
XP
oenlo
otro
no
interviene
culpa,
ní
|
irreverencia
pecaminoías
4
-
Dezimoslo
legundo:
aunque
aia
|
precedido
el
adto
conjugal
,
enel
|
qual
intervinoalgun
pecado
venial
de
qualquier
genero
que
fea,
no
el-
torva,
para
q
luego
cl
figuiente
dia
|
comulgue:
y
alilibremente
lo
pue-
|
de
hazer,
fin
contravenira
precep”
toalguno.
Efta
conclufion
es
muy
-
ar
Z
Teologos.
Su
fundamento
pen.
de
de
uno,
odos
principios,
q
con.
fanto
Tomas,y
veinte
y
ficte
Dodto
|
res
clalicos,
dejamos
provado
enla
Refolucion
8.
en
el
num.3.y
4.
y
65
que
eftando
con
pureza
de
concien
:
cia,
fienpre
el
comulgar
es
licito,
Y
virtuofo,
fino
es
que
le
haga
poral”
gun
depravado
fin.
Y
como
elte
Pe”
|
cado
venial
,
q
le
cometio
en
el
ulo
matrimonial,
antecedio
a
la
comu-
nion
,no
pudo
fer
finde
la
milma
]
comu-

Del
afréquente
Comunion
169
ñ
Comunion,
y
Por
el
configuiente,
fe
Ta
lolo
pecado
concomitante,
efto
€s,
que
aconpañala
comunion,
fin
4
la
vicie,inficione,
o
haga
mala:
y
la
MZ
YA
.
-
4
y,
-
dexará
licita,honcíta,
y
virtuofa.De
:
lo
qual
le
forma
efta
breve
razon:el
pecado
venial,
que
intervino
en
el
ufo
matrimonial,es
folo
pecado
có.
Comitante,refpeto
dela
comunion,
HO
ay
precepto
alguno,
que
prohiba
el
comulgar
con
pecados
veniales
concomitantes
(porg
el
llegar
fin
£llos
ya
no
fuera
difpofició
libre,
fi-
Ro
neccfaria
para
recebir
efte
facra
mento,
y
fu
principal
efecto,
q
hafta
agora
ninguno
á
dicho)
luego
lo
puede
hazer
licitamente
en
el
mef
mo
dia,
o
quádo
mejorle
parecierc,
Decimos
lo
tercero:
devefe
acon
fejar
generalmente,
que
para
aver
-
de
comulgar
qualquier
dia del
año,
le
abítengá
los
cafados
de
el
ufo
ma
4
trimonial,
En
efta
conclufion
con.
era
Y
Vienen

Refolucson
AV
ra
vienen
todos,
y
apruevan
elte
confe
jo
por
el
mejoren
efta
materia.
Y
cs.
fentencia
exprela
de
S.
Aguftin
fer.
2.
detenpore,
de
donde
lo
tomó
el
“Derecho
33.q.4.c.
Quoticfcunque,
diziendo:
Quotiefenmque
,
ant
dies
Natalis
Domini
,
aut
reliqug
feflivitates
adueniant
,
ficnt
frequenter
admonui
ante
plares
dies
non
folums
ab:
infidelsumo
concubinarum
confortio,
fed
etiamo
a
pro
-prys
uxoribus
abftinere
.
Muchas
vezes
OS
he
amoneftado,
4
para
celebrar.con
mas
reverencia
la
feftividad
de
la
Pafqua
de
Navidad,o
las
demas
fo”
lemnes,
que
ocurren,
os
abltengais
deel
ulo
matrimonial.
Luego
mu-
cho
mejor
para
recebir
la
Eucarif-
tia,
Lomefmo
aconfeja
el
Concili0
Elivertino,
o
Eliveritano
de
confe-
«fecret.difp.2.c.
onmmnis,
por
eltas
PA
labras:
Orenss
homa
ante
facram
communtón?
a
propria.uxore
ab/linere
deber
tribus,
ame
qua
nor,
aut
oóto
dicbus.
"Todos
los
cafados
fe
de-
33
.,
Ven
abítener
de,
el
ufo
A

y
Dela
frequente
Comunion
170
Dial
tres,
o
quatro
,
o
ocho
dias
par,
ra
récebirla
lagrada
comunion.
Y
la...
razon
de
efta
conclulion
es
eviden=
te
,
porque
fin
duda,
alguna,
el
que
con
efta
abítinencia
le
difpone,
lle-
ga
a
comulgar
con
mas
decencia.
-
Dezimos
lo
quarto,
que
2unque
es
mejor
abítenerfe
de
el
ufo
marri-
nial
por
algunos
dias,
paraaver
de
tecebir
la
ida
Eucariftia,
pero:
5
defpues
de
la
copula
cojugal,
no
es
Mas
conveniéte
dilatarla
comunió,
que
comulgar
aquel
mefmo
dia.
Efta
cóoclufion
es
de
Juan
Sanchez
en
fus
Selectas,
difp:
23.
de
Maríi-
lla,
y
de
otros
muchos.
Y
pruevafle
con
una
doctrina
comunmente
TC=
cebida
de
todos,que
refiere
Suarez
tomo
de
Statu
Religiofo
lib.x.cap,
7.
y
esla
figuiente:
Aquel
es
mas
ía
ludable
y
conveniente
confejo,que
grangea
mayor
bien
y
provecho
al
que
lo
figue,
luego
fi
el
comulgar,
he
Y
2
en

Refolucion
XV.
23
:
|
en
la
ocafion
dicha,
trae
configo
el
recebir
por
lo
menos
la
gracia
fa”
cramental,
que
es
lo
que
no
trae
el
abítenerfe
de
comulgar;
cierto
lerd
mas
faludable
confejo
el
comulgar,
que
el
dexarlo
de
hazer
.
Fuera
de
que
eftos
dos
aétos
conparados
en-
tre
fi,es
mas
excelente
el
comulgar,
que
el
abltencrfe
por
reverencia:
co
mo
con
fanto
Tomas.
y
todos
los
Teologos,
emos
provado.
Demas
Y
en
comulgar,
aunque
aya
precedi-
do
la
copula
matrimonial,no
fe
ha»
zeirreverencia
alguna
a
Dios
facra
mentado,
ni
quebranta
algun
pre-
cepto,
nilo
ay de
ir
mejor
difpuef-
to,o
de
dilatar
la
comunion:
y
final
mente,
porque
el
que
comulga
po£
devido
fin,
no
folo
haze
bien
pará
fi,
fino
queda
gloria
a
nueftro
Se-
ñor,
hourandole,
y
venerádole
mas
con
aquel
acto
de
amor,que
no
co
el
de
temor,dexando
de
Liar
$
ns
a
>
——

Dela
frequente
Comunton.
171
iS
Da
primera
fentencia
contraria
6
a
la
doctrina,
quedexamos
eftable-
cida,afirma
que
es
pecado
venial
re
cebir
la
fagrada
Eucariftia,
aviendo
aquel
dia
precedido
el
ufo
matrimo
nial.
Y
afi
ay
obligacion
precifa
de
dilatar
la
Comunion,
por
lo
menos
dos
o
tres
dias.
Afilo:
refiere
Alexá
dro
de
Alescon
otros
doze
o
treze
Doctores,
que
refiere
Tomas
San-
Chez
en
el
lugar
citado.La
razon
y
fundamento,
que
tienen
es
penfar,
Que
el
ufo
matrimonial,aunque
fea
licito,caufa
una
deforden
diltrac-
“cion
en
el
alma,a
la
qual
fe
figue
la
indevocion:
y
como
no
fe
puede
re
«cebir
efte
facramento
fin
devocion,
'y
atencion,necefariamente
le
deve
“dilatar
aviendo
precedido
la
copu-
la
conjugal,que:es
cauía
de
efta
dif
traccion,
indeyocion,
e
irreyeren-
cia,
|
"“Efta
lentécia
es
muy
sigurofa,y
de
7
Mes
Y
3
bil,

Dela
frequente
Comunion.
217
Pura
conciencia
puede
llegar
a:co-
Mulgar,
y
que
hará
mejor
en
comul
Sar,
aunque
le
halle
con
algunos
pecados
veniales,que
no
en
dilatar
“2Comunion,
como
elto
no.
Contra-
Venga
al
juyzio
de
el
Padre
efpiri-
Titual,que
fienpre
hablamos
con
ef-
*l
modificacion.Ni
tanpoco
dificil
tamos,
fi
ay
alguna
obligació
de
cul
Pa,en
confultar
al
Cófefor
para
aver
"de
comulgar,
hallaudofe
fin
concié
Cia
de
pecado
mortal;
puestodos
có
telamos
q
el
cófultar
al
padre
elpiri
-
Malacerca
de
las
comuniones,
noes
p
Precepto,
4
obliga
a
culpa.
El
púto
*
Dueftra
dificultad
es,
fiel
q
fe
ba
A
libre
de
culpas
mortales,
y
cóade
“Ahtados
fervores,para
comulgar
ca
“A
dia,mes,o
femana,deve
colultar
al
Padre
y
Macítro
efpiritual,
y
1i
fe
Mejor
feguir
fu
parecer
y
confe-
19,que
el
de
fu
propio
conocimicn-
“9
y
juyzio,
*
Ec
Rel:
e

|
Refolucion
EVIL,
4
15
Refpondiendo
pues
a
efta
dificul
-
tad,por
cóclufion
de
la
prefente
re
folucion,
dezimos
dos
cofas.
La
pri
mera,
que
para
aver
de
acertar
Í
temor,
en
la
frequencia,O
abítinea”
cia
de
el
comulgar,es
mejor,
y
mi$
feguro
el
confultar
al
Padre
elpiró
;
tual.
La
fegunda,
que
defpues
de
confultado,
es
mejor,mas
faludables
y
mas
leguro
el
feguir
o
y
voluntad
de
el
Maeftro
e
piritual,4
noel
defi
propio
diótamen
.
BlE
conclufion
es
tan
univerlalméte
22
feñada
y
recebida,
que
fio
efcrupt”
lo
fe
pueden
citar
por
fu
parte
1%
dos
quantos
fantos
Padres,
y
qual”
tos
Doctores
Teologos
tiene
y
ú
E
nido
la
Iglefia
Catolica,
que
Ñ
pien
expiefamente
no
tocaron
efte
cr
to
de
la
comunion,por
no
fer
qué”
tion,
ni
dificultad
de
aquellos
cier”
pos,por
lo
menos
dieron
tales
Pp”
cipios
y
reglas
para
el,
que
nec”
sé
EA,
riamó

o
Dela
fregunere
Comunion.
218
-
Tlidmente
infieren
nueltra
conclu-
-—fion.
En
los
modernos
la
deficode
Acerrima;y
eruditamente
el
P.Sala=
Zar
en
fu
Praética
dela
frequencia
.
“Ela
agrada
comunion
cap.14.$.5.
-
Y'el
P.
Molina
Cartujano
en
la
inf-
-
Uruccion
de
Sacerdotes,
tract.
7.de
a
frequencia
en
celebrar,
dode
has
|
lando
con
los
legos,dizeafi:
Y
aús
Queen
todas
las
cofas
fe
ide
fuge,
-Riral
parecei
de
el
Padrecfpiritual;
1
Mas
principalmente
en
efta
de
el
Wo
deel
fantifimo
facramento,
por
le
ler
de
grandifima
inportancia,
y
co
-
Venitmucho,
que
en
ello
ninguna
Perfona
feglar
,
q
no
fea
Sacerdore,
ga
fu
propio
parecer,
fino
el
de
fu
onfefor:
porque
en
negocio
tá
gra
no
es
jufto
que
ninguno
fea
juez
-
“efy
propia
caufa,
que
podra
muy
“icilmente
engañarfe.:
iy
“Pruevaíe
nueftra
conclufion.
ef.
“azmentecon
una
razon
formada
Mu!
A
16

Refolucion
XVII.
delos
principios
generales,
que
lá
fagrada
Efcritura,
y
hechos
de
Crif
to
en
efta
materia,
y
todoslos
fantoS
Padres
nos
an
dado,
que
es
la
figuió,
te:
Cofa
cierta
es
q
es
gufto
de
nucl:
tro
Señor,y
providencia
comun
fu”
ya,
que
los
honbres
fe
goviernó
pot
otros
honbres,en
efpecial
en
las
m3
terias
de
el
alma
y
vida
efpiritual,
-
comocon
el
hecho
loaprovo
ell!
-
Crifto
con
fan
Pablo,
remitiendold
a
Ananias,
para
que
de
el
fuefe
enf?
ñado.
Y
que
para
hazer
las
obras
dé
virtud
fin
peligro
de
errar,
es
nec
fario
deponer'nueftro
parecer,
VO
tad,
y
amor
propio,
cáufa
de
todo?
nueftros
defaciertos
,
y
feguir
el'
el
Maeftro
efpiritual
;
que
con
e)
claros,
y
fin
algun
enbaraco,
mirá
que
mas
conviene
para
las
mé
ras
de
el
alma.
Y
q
tanto
tiené
las
obras
de
menos
valor
para
con
nueftrO
ñor
,
QuÁto
mas
tienen
de
propia
Y?
i
Juncad:

¡
A
De
la
Frequente
Comunion
—
219
luntad:
y
tanto
mas
valen,
quanto
Mas
tienen
de
obediécia
y
fugeció;
e
donde
coligen
los
fantos,
que
to
Os
los
honbres[fin:que
fe
efcute
la
tan
fantidad
y
fabiduria,
O
la
gran
'gnidad,
aunque
fea
la
fuprema
de
1
leléfiaJrienen
necefidad
de
Maeí
:
tro
ef;
piritual,
para
acertar
enel
ca
Mino
dela
virtud.
Luegoen
efta
Obra
heroica
de
virtud
,
que.es
el
Wo
dela
fagrada:
comunion;
don=
Sfe
puede
perder,o
ganar
mucho,
-
POr
ir
bien,
o
mal
ordenado,
fe:
-
imejor,masacertado.,
y
mas
fe-
Suro
feguir
la
comú
providencia
de
Mueftro
Señor,
y
guiaríe
por
el
pare
“er
y
cófejo
deel
Padre
y
Macítro
Piritual,
fin
efperar
otra
extraordi
[mia
y
efpecial
providécia,
pues
en
2Zer
nueftro
parecer,
lleno
fienpre
Samor
propio,
ay
tanto
peligroen
os
aciertos,y
tá
feguro
el
maior
me
a
€n
hazer
las
obras
de
virtud
por
|
Ee
3
obe-

a
A
YN
<aRefolucion
XVI:
obediencia
de
el
Padre
efpiritnal:
Efta.confequencia
es
tanindubitas
ble
en
nueftro
fentir,que
DO
fin
gH
des
temores.denota,
y
cenfura
detó
meridád
,
nos.
atrévieramos
a
net
gara
uien
Ear
outs
bs
20
)
17
-
¡Y/aunque;tam:
cierta;
y
eviderté
conchulion,
no
tenia
necchidad
dé
mas
prueva
que
la
hecha;
pueses
d8
todoslos
farivos;
y:
Dodtores
Ca
tolí”
-
Cos:icontodoarmo
fe
puede
efcufaf
untcficaz
razon,:qbe
para
cfte
¡nt0.
tonos
lofreceel
derecho:
Canonico
eo
fus
decretáles,
lib.
5.de.peniteb”
t1js
tit.38.capsoimnis
utriufque.DO
de
dize
ali
Ormisfidels
unique
peu
prveneri
ad
annós
dofcretionis,
LO.
Suferprar
7
|
verenter
sad
pinos
in
Pafibate
fdccamenti?
Encharisha
1/1
[órke
proprsj
Sacerdoris
(onfibo,
ob
aliquam
rationabilem
canfar
dxerit
abstinto
|
>
dun
ad
tcmpas
Todo
E
icloChriftian04
|
>
Ubiere
llegado:a:
la
edadde
dilcró”
|
>
C10M)
comulgue
por
10
menos
una
|
sido
E
SY
yeZz
la
-
ON

Vezen
elaño,por
la
pafqua
de
Re-
JUrreccion,
fino
es
que
al
Confefor
¿€
parezca,
que
conviene
por
alguna
-
Caufa
razonable
el
abítenerfe,o
dila
Rirla
comunion
para
otro
tienpo,
ego
manificltamente,
manda
el
Pontifice
que
fue
Inocencio
J]lII,
le]
€n
el
ufo
de
el
facramento
fe
eftéen
toda
ocafion
al
parecer,
y
juyziode
el
Confelor,
y
Padre
efpiritual..
¿Ni
huyela
fuerca:
de
efta.
razon
€l
dezir,
como
dize
el
Doétor
Juan
Sanchez
en
el
lugar
que
citaremos,
Que
en
las
palabras
referidas
nomá
do
el
Pontifice,
que
fe
figuiecfe
nece
Ariamente
el
juyzio,y
parecer
de
el
-
Confefor,
fino
quelo
pudiefe
feguir
-YqQuifiera
el
penitente,
fín
miedode
Mcurrir
en
las
penas
inpueftas
a
los
e
no
comulgan
en
aquel
tienpo.
lto
pues
dezimos,
que
no
conyen-
Ce,
Porque
és
cola
dificultola
de
“cer,
que
por
una
parte
determine
|
Ee
7
el
bi
De
la
frequent
Comunion,
220
|
|
A
|

vos
RefolucionXV
IE,
!
H
á
*
el
Pontifice,que
en
tanto
obligue,o
no
obligueel
precepto
de
comul-
MS
y.
gar
una
vez
eo
el
año,
en
quanto
le
pareciere
conveniral
Confefor:y
4
por
otra
parte
de
por
libre
de
la
obl£
gacion
de
comulgar,aquel,a
quieó
el
Confefor
dixo,
que
no.comulga”
fe:
porque
fila
fuerga
de
el
precep”
to:libro
en
la
refolucion,
que
dicle
el
Confefor:
o.el
precepto
no
obli"
i
ga,o
ay
precifa.
obigacion
de
eftaf
O
A.
MEA
a
lo
que
el
Confefor
ordenare.Y
ren
fi
en'obedecer
al
Confefor
en
el
ufo
anual
deel
facramento
no
ubiera
precepto,
fino
libertad,
y
confejo,co
mo
Sanchez
pienía,
fe
quitava
taD”
bien
el
precepto,
y
obligacion.
d£
comúlgar
cada
año:
pues
qualgulé
ra
pudiera
preguntarle
al
Confelo£
ficomulgariz,
y
aunque
le
dixelé
is
comulgafe,
fupuefto
que
el
obe
ecurle
no
es
precepto,bien
pudier?
licitamente,
fegú
Sanchez,
dexa!
.
y
comu

NN
DelafrequenteComunión
221
-COmulgar:
y
afi
noavriaprecépto
de
-
SOmulgar,
q
es
cofa
opuefta
a
la
de
-
Yerminació
de
la
Iglefiasluego
fi
ay
-
Precepto
de
comulgar
una
vez
en
E
año,
quando
el
Confefor
nolo
có
-
Tradizc,
tanbien
lo
avra
de
obede-
Cer
y
eftara
fu
parecer
en
efto.
Pe:sodado
cafo,
que
no
fuele
pre-
Cepto,fino
confejo
el
feguir
el
pare
-Sérde
el
Confefor,
quien
puede
du
|
dar
que
la
Iglefia
Catolica,
y
fu:ca-
Po
beca
,aconfejarálo
que
es
mejor?
Luego
fi
aqui
aconfeja
el
Pontifice,
ue
fe
figa
el
parecer
de
el
Confe-
-JOr
en
el
ufo
de
el
facramento,
el
fes
-
Buirle,y
eftara
fu
juyzio,
ferálome
J9r,y
masacertado;que
es
lo
que
di
2€
hueftra
conclufion
.
Fuera
de
q
¿Nh
el
aver
de
comulgar
Cada
año,
£s
de
precepto
y
obligacion,acon
“ja
el
Pontifice,
que
fe
figa
el
pare
Cer
de
el
Confefor,
mucho
mejor
fe
.
eve
prefumir,
quelo
aconfeja
a
As

Refolucion
ME
cluye
diziendo:
Sedin
hoc
unnfquilque
(40.
ef
¡agitio
relinguendas,
Quanto
aelto
Ea
xefe
a
cada
uno,
que
figa
lu
juyz10>
y
parecer.
Y
cafi
todos
los
Efcolafl
“cos
fon
de
efte
fentir.
E
23.
Aeftasautoridades
fe
llegá
otraS
razonesno
de
poco
pefo
al
pareceh.
y
formale
la
primera
en
elte
modo
todo
Criftiano
baprizado
eltandO
en
gracia,tiene
derecho
para
com”.
gar,
y
elte
derecho
no
fe
le
pued?
inpedirel
Confefor,comofanto
29
masafirmando
que
al
pecador
00%”.
to
nofe
le
puede
negar
la
comú”.
nion[3.p.q:8o.art.3.Joxprefameoé
/
dize
por
eftas
palabras:
Quia
(rfi.
eo
ipfo,quod
bapeizatus
ef?
haber
1us
ad
11%
Ln
"
micara
menfamia,
E
mon
poseft
es
ius
fumo?
e
Luego
no
toca
al
Confefor
el
e
|
"¿dirjotafar
cfte
derecho,
y
uf
podi?
|
-el
penitente,
fin:confulta
de
fu
ne
|
felor,ufar
de
cl,y
comulgar:
Y
4%
«aconfejare
el
Confelor
otra
$.
ss
|
4

¿AÑ
o
As
e
AR
Us
Dela
Prequente
e
By
$
-Podra
no
feguir
lu
conlejo,
Í
oe
La
fegunda
razon
no
parece
me-
“OS
eficaz,
yes
en
elta
manera:
el
Perfona
confultada
fabe
mas
de
“materia
que
fe
propone,
o
pregun
[yy
que
podra
dar
mejor
fu
parecer
|
Que
el
mefmo
que
la
propone,o
qua
£9
la
materia
de
que
fe
haze
la
con»
Multa,
tiene
alguna
duda,
que
no
efte
tes
refuelta,
y
vencida.
Pero
todo
k
a
falta
enla
confulta
prefente:
y
Porque
el
Confefor,y
Padre
efpíri-
El
y
confejo,
no
fabe
ni
entiende
ess
de
la
materia
confulrada
(que
e
pureza
de
la
conciencia)
que
Neta
propio
juizioy
13002
2£
Confulrar,
y
tomar
confejo
de
otro
“ene
lugar,
quando
feprelume,
que
y
Yue
la
confulra,
Pues
comodi.
|
BN
Crifoftomoen
el
lugar
citado:
ts
ty
ta
at
homiura
fest
que
fune
horas,
mifi
fpi
a
18
ms,
quí
ef
meo
7
Ninguno
labe
El
tan-

25
Refolucion
XML,
tanto
de
lointerior
de
el
honbre,co.
mo
el
mefmo
honbre,
Demas
qué
quando
intervienen
principios
evi?
dentes
conque
en
la
materia
fe
quí
ta
toda
duda,
en
vano,
y
fin
proves.
cho
fe
confulta:
luego
fi
es
notori0
que
teniendo
pureza
de
conciencia.
puede
licitamente
el
Criftiano
cor
-mulgar,
y
tiene
certeza
deque
la
12.
ne,fobradamente
confulta
al
Cos”
Cl
en
efte
punto,
en
efpecial
[4%
biendo
el
mas
en
el
cafo,que
el
COM
fefor,
a
quien
confulta.
Y
añ
pará
mal
en
confultarle,
como
en
feguíf
Lu
parecer,
fi
le
prohibe»
que
no
Hé
gue
a
comulgar,
y
recebir
los
fruto%
efpirituales,
que
cauía
efte
divióó.
Señor,en
quien
le
recibe
digna,”
E
:
citamente,
'
.,
Eftos
fon
los
fundamentos,
qué
pueden
alegar
contra
nueítra
(9
clufion,y
comú
doctrina
de
los
fa"
tos.X
fi
le
miran
con
atencion,
O
;
y
halla”
|
e
G

A
Dela
frequente
Comunion.
226
-
Mallaran
muy
flacos¡o.no
muy
al
ja-
-
Vento.Pero
para
refponder
con
toda
Claridad
a
ellos,
fe
deve
advertir
lo
-
Jue
dexamos
dicho
en
el
num.
14.
—Onyiene
a
faber,que
aqui
no
litiga-
-
Mos,
fi.
el
que
fe
halla
con
concien-
|
Eli
libre
de
pecado
mortal,
o
con
la
uficiente
dif
poficion,fea
la
que
fe
Were,
puede
en
quanto
es
de
fu
par
llegara
comnlgar
fin
confulta,
y
|
Parecer
de
fu
Confefor?
Porque
a
-
ko
emos
refpódido
muchas
vezes,
TS
eftando
aíi
difpuefto,
eftá
apto,
-
A
quanto
es
de
fu
parte,
y
que
lo
Puede
hazer
fin
aguardar
confejo
e
'Suno;
pues
el
confultar,obedecer,
Y
-guirel
parecer
de
lu
Confefor
|
a
Cíta
parte,no
cae
debaxo
de
pre-
to
divino,
o
humano.
Efto
deja-
“os
alentado,
y
provado
por
muy
lCrto
en
toda
efta
Apologia.
Y
af
o
fta
refolució
prefente
dezimos,
Ane
Aunque
el
Criftiano,
que
eftu-
Ff
2
bie-
a
«E

26
propio
juyzio,y
determinacion.
«co
finpliciter
]
de
tal
fuerte
que
elán
ra
aver
de
comulgar
digna,
y
A
ERMUA
viere
fegun
fu
juyzio,con
fufic
¡ent
A
citamente
comulgar,
fin
confultade
|
fu
Confefor,
pero
que
feráme
jor,
y
mas
leguro,
y
fin
grave
peligro
de
Y
errar,
el
confultar'el
Padre,y
Mae”
tro
efpiritual,y
feguir
fu
pareceren
el
ufo
de
elte
facramento,que
no
ai
*
Tanbien
fe
ade
fuponer,que
una
A
neras
«La
una,que
fea
neccfaria
ab=
A
folutamente[que
llama
cl
Efcolaíti
fin
no
fe
pueda
confeguir
Ln
ellas:
%4
como
lo
es
el
manjar
para
fuftento
de
la
vida
tenporal,
o
como
es
ne”
efaria
la
pureza
de
conciencia,p?
licita”
ente.La
otra,
quando
la
cofa
es
DS
ccfaria
no
abloluta,ni
tan
eftrecha-
1
méte
como
emos
dicho,tino
eb
cich
tamanera
[que
llama
el
Efcolafticó
€
|
fecub”

pe
Dela
fregunete
€
oXaimión.
227
fecund
um
quid
Jefto.es-
pata,
mejor,
Y
mas
feguramente
confeguiriel
fin
-
Que
fe
pretende:
como
fon:lós
bue-
-Dos;y
delicados
manjares,
para
fuf-
btar
la
vida,
que
aunquela
vida,
y
alud
fé
pucde
abfotutamente
fufte
ar
có
manjares
baftos,
no
fe
puede
-
Regar,quefe
confervará
mejor
con
—Manjares:mobles,
mejor
fazobados,
Y
mas
conformesal
calor
natural.
o
Lu
pelos
amororlborzca
do
Relpondemos-a
las-autoridades
27,
Teferidas.por
laicontrari.
fentencia.
Y
ala
defan
Pablo,
dezimos;
q
quan
gel
figrádo
Apoftol
dize,
que
para
Wer
dedlegar
a:
reccbira
Crifto
fa-
-tramentado,
fe:
prueve.el
honbre
af
-
Meéfmo,
foto
manrda,
que
ninguno
Mya
a
.comulgarfioteper
entera
la
—Usfacionyy:certezadeque
no.
eftá
Arócienciade
pecado
mortal;
pero
Roexcluyeafegurarle
y
certificarfe
Mejor
defy
pureza,
y
difpoficio,
y
4
al
A
de

Refolucion
INTL
lo
inquiera,y
procure
faber
por
los
3
medios
mas
acomodados,
que
pudi£
re;y
fiéndo
el
mejor,
y
mas
propot-
cionado
para
conocer.elta
feguri”
dad,
elexaminarlo
a
laluz
defapar
fionada
de:el
Macftro,
y
Padre
elp”
ritual,
y
feguir
fu
parecer;
cierta
có
|
La
esque
Sí
Pablo
no
excluye
la
dia
chyconfulta+
Porque
aunque
fe
ha-
Ale
elhóbre,fegun
fu
juyzio,
co
fufi
ciente
difpoficion,para
aver
de
co-
“*
mulgar
no
pucde
faber
mejor
q
el
Confefor,
file
conviene
de
hechoel
comulgar
oy,o-dilatarlo
para!
otró
dia:
Y'afi
aunque
el:
Apoftol
no
mán
|
do
debajo
de
precepto(como
exprl
famente
dize
fin
IuanoCrifoftom?
enel
lugarcitado)elcodtalrarálP2
dre
cfpirirual;para
faber
efta
conve
miencia,necefitaelpenirentedec
fultarle,
yreftara
fu
refolucion-Y
2?
'elte
fentidohablarancó
fan'pablos
S¿Aguítin,Criloftomo,
y
'S»
da

Lo
fegundorefpondemos,quean
Xes
dela
autoridad
de
el
Apoftol
fan
Pablo,
Probet
autem
fe
¡pfuw
homo,
G'c.fe
co
live,
que
favorece
nueftro
intento,
de
comulgar,haga
pruevas
de
la
pu
reza
de
fu
conciencia:
lo
qual
fe
en
l
tendera
con
éfte
exenplo
corrientes
la
Inquificion
,
Oanle
hecho
gracia
E
-
Ban
las
pruevas
de
fu
nobleza
:
del-
stas
informantes,
procedefe
a
Rh
averiguacion,
y
examináfe
los
tef
ligos
fuficientes,
Pero
aun
con
efto
Ro
eftá
hecho
todo:
porque
defpues
Me
cerrada
la
informacion
,
y
prue-
Vas,
es
necefario
remitirlas
al
tribu-
Bal,o
Confejo,a
ver
fi
las
aprueva,o
TePrueva:
y
aunque
tenga
un
hon-
-
Robleza,
fienpre
a
titulo
de
cuer-
pS
Ff4
do,
Dela
freguente
Comunion
228
Quiere
uno
entrar
por
miniftro
de
delo
es
necefario
que
primero
fe
ha=
bre
toda
leguridad
de
fu
linpieza
y.
18
|
Pues
manda
que
el
hobre
paraayer
deuí
habito
militar;
y
para
poner-

Refolucion
XIZI1
0
$
35
do,
deve
eftartemerofo
;
y
cuyd
ar
dofo
de
fu
buen
defpacho,
hafta
fa-
berla
refolucion
que
tomo
el
Con-
fejo,o
Tribunal,
pues
vemosquetal
vez
por
efte,o
el
otro
accidente,
€%
mas
noble
y
caftizo
cavallo,
tropié”
cas
y
fe
para
en
la
carrera.
AlinteD”
tento:Hizonos
merced
por
fu
ink.
nitabondad
el
Rey
foberano
Cril-
10]
de
efte
facramentosohabito-
de
buena
gracia[que
efto'quidre
dezir
Eutariftia.)
Y
para
que
le
reciba
mos,
y
nos
le
pongamos
en
el
pecho
(como
es
tanta
la
dignidad,
y
horra):
*
antes
de
recébirle
quiere,
y
manda
quie
fe
hagan
las
pruevás
dela
lin"
piozay
purezade:el
alma:
Provo
sera
ferpfumhom
To
las
quales
A
de
fer
;
el:honbre
mefmo
el
informante,
Y
teltigo,
y
áde
hazer
cxamen
de:
fus
obras,
palabras;vida,
y
coftunbres
y
aviendo
formado
concepto,
atu
las
tisfacion
dela
pureza
defu
almasco

:
Dela
freguente
Comuniom.
229
]
mo
manda
el
Apoftol,
no
esbien
q
j
fin
otra
diligencia
felleguea
comul
-
Sar;
porque
es
necefario,
que
el
exa!
Men,
y
pruevashechas
las
“prefente:
al
confejo
de
el
Confefor,
y
le
haga
-
Rotorio
lo
que
los
teftigos
an
dicho,'
Y
como
el
Fifeal
de
la
conciencia:
Bo
las
contradize.
Y
defpues
que
el
-
Confefor
aya
aprovado,
y
dado
por
buena
fu
difpoficion,y
linpieza,en=

Refoláción
XVML
5
no
folo
enlas
colas
grandes,
einté”
riores,
finoaun
en
las
pequeñas
EX”
teriores;como
para
ayunar,
ponerle
un
filicio,
hazer
una
diciplina,
guar
«dar
el
filencio,
coponer
lavilta,
$60.
no
porque
duden
de
lu
difpoficion.
que
tienen
para
hazer
eftas
mortiB”
¿Caciones,
ni
menas
de
que
los
rales
|
.exercicios
fean
buenos,
y
virtuolos.
.en
la
fultancia,
que
delo
uno,
y
de
lo
otrotienen
baftante
Certeza,
fino
porque
dudan,
y
con
mucha
razon,
li
enel
modo,
tienpo,
y
ocafion,
le
feran
convenientes.
Y
de
efto
no
la
be,
ni
puede
faber
tanto
el
penitéte,
como
el
confefor,
y
maeltro
cfpiri-.
tual,
que
fin
palion
deamor
propio»
claramente
conoce
quádo
fon
api?
¿polito
los
exercicios,
y
quando
no*
“y
mas
teniendo
el
confefor
norici2
«fiel,
y
diftinta
,
como
deye
tenel
el
penitente,
de
fu
conciencia,
'
Sus
fuercas,
paliones,
€
inclinado
pe.
4
(

a
Dela
freguente
(omunión.
233
Y
aunque
las
cofas
fean
licitas;
mus
Chas
vezes
no
conviene
hazerlas
en
Tal
otal
tienpo.Solo
puede
[aber
mé
-Jorel
peniente,
fieftá
difpuefto»incli
ado,
o:
desinclinadoa
hazér
aque.
Ma
obrade
virtud;
pero
pard'averlá
de
execitar,necefitan
entóces
mas
de
confejo,
para
alegutatíe
de
que
Bo
le
engañe
fu
amor
propio,
y
Role
haga
perderlo
que
ganara,
el-
tando
a
la
obediétia
y
juyzio
de
fi
-Confefor
y
maettio
elpiritual:
Elta
-
Jotrina
esde
todos
los
fántos
y
Dos
-
tores
Catolicos
dela
Igléfia,
que
;:
y
isuiendo
la
enfeñanca
de'Jefu
Crif
Sen
el'camino
de
la
perfección,
po
Ren
por
primer
efcalon
de
efta
fe:
-
Quela
de
cruz;
y
exercicio
dé
virtu-
"des,
elnegaríe
a
fi
melmos,
y
huif
Ae
el
propio
querer,
quando
ay
al-
SUna
luz
de
las
que
nueítro
Salva-
“Or
pufo
en
fu
Islefia(como
fon
los
Confefores,
y
Doétores
efpirituales)
|
Gg
a
Cu-
qUe
A
4

34
Refolicion
XVII
a
cuyos.
rayos
examinen
los
ados
interiores,
y
exteriores,
q
ubieré
de
hazer
aunquefcan
las
obras:
de
Mé
nos,
como
dixo
S.
Bernardo.De
do
de
fe
infiere,
queen
todo
tienpo»
y
en.todo
exercicio
de
virtud
(e%
efpecial
en
cofa
tan
gravesy
dificul
tofa
conio
lo
es
el
acertado
ufo
de
la
fagrada
Eucariftia
)
neceíitas
el
penitente-de
confultar
al
Maeltro
efpiritual,
y
eftar
alo
que
le
ordena
rc,
fi
quiere
caminar
feguro,
fin
te-
mor
de
errar,
y
de
perderÍe.
-
"Tanbien(e
infiere,
que
el
conful
tar
al
Confefor
acerca.
de
lascomu
|
niones,
no
folo
no
es
acto
ociolo,
Y
fin
proyecho
(como
algunos
indecó
temente
dixeron)
fino
q
esadto
ho”
ncfto,
virtuofo,
y
de
mucha.
utili:
-
dad.Porque
aunque
el
pedir,
confe”
jo
al
Cofelor,no
fea
materia
de
pre
.
cepto
para
el
penitente,
ni
elufo
2
foluto
A

Dela
frequente
Comunion
243
—foluto
dela
fagrada
Eucariftia,
fea
-
Íugeto
necefariamente
ala
juridició
de
el
dicho
Confefor:
tiene
el
peni-
tente
necefidad
de
confultarle
en
las
comuniones,
para
reparar
los
de-
Laciertos,
que
le
pueden
amenazar,
haziendolas
por
lu
propio
parecer;
Pero
el
pedir
efte
confejo
4
de,
fer
linple,
y
fenzillamente,
fin
gana
de
traer
al
Confefor
alo
que
el
pénité
te
mas
fe
inclina.
Y
llegando'zon
ef
ta
refignacion
deve
penfar,
que
en
la
refolucion
de
fu
Confefor
confi:l
tado
eftá
librada
la
volíítad
de
nuef
tro
Señor;
y
creer.con
toda
certeza,
Que
file
niega
la
"licencia
paraleo,
Mmulgar,quiere
lu
Mageftad,
que
en-
tOces
no
comulguc,como
dixo
Ruf
rochio
en
el
libro
llamado
-efpejó
de
la
eterna
falud
caps
10.
Quod
fi
cis
Degatom
fuersr,cogisent
1d
¡Dei
fieri
voluntate.
"
Demanera
q
comosho
[ea
cofa
pro
35
ROGg2
hi

O
us
«Refolucion
XP
UL
hibida,
y
mala,
lo
q
el
Confefor
or4
denare,
o
mandare
;
en
todolo
de”
-
mas
deve
ler
obédecido,
prefumient
do
q
aquello
le
ordena
Dios,
y
con”
formandofe
con
la
voluntad
y
juy-
zio
de
el
Cofefor,
va
libre
de
errar?
porque
corre
por
cuentade
Dios,
Y
el
que
regiftra
fas
acciones
y
afec-
tos,
por
el
juyzio
de
el
Confefor
,
Y
fe
lugeta
a
e
ordenes,
no
quede
defraudado
en
fus
buenos
intentos,
aunque
yerre
el
Confeloren
lu
ju-
dicatura,
como
lo
dixo
el
Angelicó
“Doétor
fanto
Tomas,
1.2.q-103.ar€3
5.
ad7.
fobre:la
remifion:de
losle*
prolos3-que
hizo
'Criftoa
los
Sacer.
dotessrfinbolo,
y
figura
delos
mini
tros
delos
facramenitos,
por
«eftas
pa
labrts:
Si
contmgerit
facerdotem
eyrare
tm
44
cando,
noiracylole
ep
ofus
mundabatar
a
vn
divisa.
¡Sivacomieciere
queel
Sacer”.
:
dote,.o,macftpo
efpiritualerrarcien
fu
judicatura)
:fto
es,
fino
aplicar

Delafrequente
Comunion.
235
ka
medicina
conveniente
a
la
dolen
Cia
de
el
que
le
co
nfulta,
tenga
por
“Cierto,
que
es
aquiello
lo
quemas
le
Conviene,
y
có
lo
que
ade
fanar,
co
mo
milagrofimente
fanavan
por
vir
tud
divina
los
leprofos,
que
aprova-
Va
por
linpios
el
Sacerdote
de
la
an
tigua
ley,
aunque
no
lo
eftuviefen.
Finalmente,
lo
fino
de
efta
obedien
cia,
y
fumifion
al
Confefor,
confifte
como
dixo
fan
Juan
Climaco,en
no
fiarfe
el
honbre
de
£i
miímo,
ni
aun
€n
las
cofas
que
parecen
buenas;
y
tener
mucha
fe
con
los
confejos
de
lu
Confefor:
ni
para
fiarfe
de
(i,
in-
Porta
algo
fer
muy
docto,
muy
fan-
.
to,
nieftar
en
pueftos
fuperiorifi-
Mos;
porque
antes
eftos
tales
pue-
den
temer,
que
ferá
mayor
fu
cay-
a,
y
los
grandes
daños
que
co
ella
Pueden
hazer
a
la
Iglefia,
figuiendo
ÍIn
confulta
de
otro,
fu
propio
pare-
Ser
enlas
materias
de
fu
aprovecha
|
683
mich.

Refolicion
XV
ML
miento
efpiritual.
Y
afi
todos
tiené
necefidad,fi
quieren
ir
mas
feguros,
de
confultara
fu
Confefor,
y
Mael-
tro
de
efpiritu,
y
leguir
fu
juyzio:
Y
«parecer
como
dixo
fan
Buenaventu
Ta.
;
ReSsOLVCION
XIX.
Que
fienpre
fo
nde
feguir
el
orden
de
el
Padre
e/piri-
tual
auná,
el
Confefor
ac
tual
lo
contradiza.
Vnque
en
la
Refolucion
pafa-
da
diximos
largamente,
como
el
penitente
bien
acordado,
y
que
defeava
acertar
en
el
camino
dé
|
Dios,devia
feguir
el
juyzio;
y
pare”
|
cer
de
fu
Padre
efpiritual:
reftanos
|
por
averiguar,
que
hara
el
peniten”
|
te
quando
lo
que
le
dize,
y
ordena
en
Ed

Dela
Frequente
Comunion
2
36
in
Cófefor
aGtual,
es
contrarioa
lo
-
Qtiene
dicho,
y
ordenado
lu
Maef-
tro
efpiritual,
y
Confelor
comun>
Y
Para
que
fe
entienda
bien
de
todos,
-
€l
púto
de
la
árficultad,
le
ponemos
-
debajo
de
efte
cafo.
Vina
perfona
te
-
Diadeafientoen
una
Parrochia
un
-Confefor,
y
Maeítro
efpiritual,
con
quien
fienpre
fe
confelava,
a
quien
dava
noticia
de
fu
interior,
y
a
cu-
ya
direccion,y
govierno
eftava:
fur
poque
en
un
convento
avia
una
fiefta
grande,
y
pidio
licencia
para
ira
ella,
y
dandofela
el
dicho
Mack
tro
efpiritual,juntamente
le
dixo,
4
confefafe
en
el
tal
convento,
y
fino
hallara
novedad
en
la
conciencia
fe
fuefe
a
recebir
la
comunio.Sucedio
Qhallandofe
efta
perfona
foloco
los
defeétos
comunes,
o
fin
ninguna
no
Vedad
interior,
fellegó
a
confefar,y
el
Confefor
actual,o
porq
tubo
noti
12,4
avia
comulgado
el
dia
antes,o
684
por
==

Refolucion
XIX"
>>
por
otros
fines,
que
para
ello
tedria,
le
dixo
que
no
comulgafe.
Pregun-
tafe,qual:de
eftos
dos
juyzi0s,y
Or-
denes:deve
feguir
el:
penitente»
Y
la
mefma,dificultad
corre,
quando
fu
Confefor,
y
Maeftro
efpiritual
le
ordend;que
no
comulgafe,
y
el
Co-
felor
actual
le
mandó
comulgar.
2
Parailoqual
fe
deve
advertir,
que
es
muy
inportanre,
que
el
dicipulo
tenga/muúcha
fé
con
la
doctrina
de
fu
Maeftro
efpiritual,
creyendo
con
la
mayor
firmeza,que
pudiere,
que
haze
la
voluntad
de
nueftro
Señot
(en
que
confifte
todo
el
bien
dé
el
alma)obedeciendole,
y
fugetandofe
a
fus.ordenes,
confejos,
y
documen-.
tos,
y,
queno
ay
otro
medio'mas
fe”.
guro
para
encontrar
con
ella.
Y
añ
dixo
fan
Geronimo
en
la
Epiftola
ad
Demetriadem
(que
refiere
fan
Bue”
naventura
lib.2.Pharetre
cap.
45-
Bonum:e/f?
obedire
matoribus,
parere
perfebtss;
ó
:
¿ES
p

De
la
frequente
Comunion.
237
Pof
regulas
feripturaram,
vite
fug
tramitem
ab
alús
difcere,nec
praceptore
mti
peffemo
Jeslices
pre.
limprione
fua>.Cofa
acertada,
y
feguri-
lima
es
obedecer
a
los
maiores,y
va
tones
efpirituales
perfectos,
en
lo
q
ho
contraviene
a
las
reglas
de
las
ef
Crituras
fagradas,
y
que
cada:
uno
aprenda
de
otro
el
ordenar
fu
vida,
huyendo
fienpre
de
lo
q
aconfejare
el
maldito
preceptor
de
nueftra
pro
Pia
prefluncióo.
Que
es
lo
que
por
re
gla
general
dio
fan
Bernardo
referi
do
de
fan
Bucnaventura
en
el
lugar
Citado
diziendo:
Q
uidguid
vice
Des
precó
Pie
homo[
quod
non
fcis
tamen
certum
difplicere
Deoz
hau
fecus
omnino
accipiendam
ef?,
quam
Ji
Pracipiar
Dems.
Qualquiera
cofa
que
má
dare
el
honbre,
que
haze
vezes
de
los
(como
las
haze
el
prelado
o
aeftro
efpiritual)
que
no
fepamos
“on
toda
certeza,
que
es
contra
la
Voluntad
de
Dios,
f<
4
de
obedecer,
Y"hazcr,como
fiel
mefimo
Dioslo
Mandará,
Y
pa”
E
Y
vv
y
y
y
Y
Y
yYojy
»

Refolucion
XIX.
nitenté,
pero
que
no
fele
deve
os
bedecer,
quando
ordena
que
nO
comulgue,
ole
prohibe
otras
acsi0.
nes
grandes
demucho,
y
conocido.
merito,
de
lingular
provecho,
y
als
mento
de
la
vida
efpiritual
.
Y
af
alguna
de
eftas
manda
el
confelot-
actual,
a
eftc
orden
fe
deve
eftat»
pues
folicita
los
mayores
bienes
del
alma
,
y
noa
elde
el
padre
efpiri-
tual,que
le
aparta
de
el
mayor
apro
vechamiento.
*
De
)
Elta
replica
es
de
poco
valor,y
10
lolapuede
hazer.
quien
no
fabe'
los
fubidos
quilates
de
lu
obediencia,
Y
como
dexar
de
hazer
una
obra'
de
mortificacion
por
la
obediencia,
V?
le
mas,
que
hazerla
por
propia
VO”
luntad
,
o
por
parecer
y
confejo
de
otro,
a
quien
no
le
toca
el
darlo
aunque
de
efta
materia
an
hablado
profundilimamente
los
fantos
Pa”
dres,y
Doctores
elcolaíticos
>
e.

DelafrequenteComunton.
241
-
Bos
contentamos
con
referir
las
pa-
.
-labras
que
la
Madre
dé
Dios
dixo
fo
-
bre
efte
puntoa
fanta
Brigida,
que
Eltan
en
el
tomo
de
fus
Revclacio:
*
—heslib.
4.
cap.26.que
ficado
tanno
-
toria
la
grave
sutóridad
,
y
apróvas
-
Sion
que
tienen
de
la
Jglefia,
nos
la
-
Cará
de
toda
duda.
Dize
pues
la
Ma
dre
de
Dios:
Pultifunt
fores-arboris,
mot
>
tamen
omnes
veniant
«die
ifellim
+
Sic
manlen
fulig
>
|
Urtuo/a
opera,non
tamen
omnia
mcreñtir
mertez
=
depa
celeste,
nifi
diferae
fiáns;
ecce
[7
vid:ris
duos
-
bominesy
alivs
ef?
fub
obedientra,
alitas
1
libera
pa
-
Vellare
fua:
Siille;
qui:
liber
efi
ierunat,
Jimsplicema
;
babebir
mercedem.
Ss
autemille,:
qui
fub
obedicó=
Va
come
¿llo
dieicianig
carnes
fecundarsinstis
Momo
jpg
Regula,
6
ptopser
obedientiamizatamen
lis
bentias'iéjunárers
fonon:
objifercr
obediensia.
y
1pje
Pabebirmercedem
dnpliciró;
anar
propter,
obzdsen
Mamaliam
propter
dilarionem
defiderifui,
e
non,
isplerioncio
volantaris
pue.
Muchas
lon:
las,
ores/q4.-produce'el:arbol,p£rono
ta
,
as
llegan
a
fer
faponados!
frurosi
>
vu
|
Hh
Af,
174
*
w
<a

Refolugion
XIX
2
-
Afi
muchas
fon
las
obras
virtuofas,
«
blado
premio'y.merced.,
unapor
la
«
obedieticia;
y
otrasporque
dilató
el
|
,
cumplimiento
de
fu.
defeo,
y
quebra
,
tófu
voluntad
¿Elto
dixoda.Madré
de
Dios
afanta
Brigida;y:noay:
mas
--
quedeziren
la
materias
Pero.
vealo
.2danto
Tomas
2.
2.q-304.41t:310
¿Corporez
que
habla:con
grande
21*
teza
de
la.obediécia;y
de
fu
vida
y

Sd
a
De
donde
fe
infiere,que
el
dilatar
9
¿A
Comunion
por
obediencia
de
el
c
onfefor,
y
padre
efpiritual,trae
co
Ugo
mas
premio
y
merced,
que
co-
Mmulgár
contra
dicha
obediencia.
ES
efiel
que
no
comulga
de
hecko,.
do
configuela
gracia
que
da
el
fa-
Crameénto,
ex
opere
operato,
a
los
q
dignamente
le
recibé,no
tiene
nuef
tro
Señor
ligadas
las
manos,
para
—Premiar
aquel
merito
que'tuyo
eñ
—Dbedecer',
ni
para
que
en
otra
oca-
Son
le
haga
reftaurar
,.lo
que
dexó
NetoneRs
por
fu
amor,
o
por
la
obe-
diencia:
quetocaa
larectifima
juf-
-Ucia
de
nueítro
Señor,
y
a
fu
inde»
EGible
fidelidad
,
elno+dexar
fin
“Premiolas
obras
que
le
hiziero
por
fuMageftad
yy
en
efpecial
la
nega-
“ion
dela
propia
voluntad,
y
rendi-
Miento
a
la
obediencia,
por
lo
mus
Cho
que
le
agrada:efta
¡victudeo”?
ly
sup
Hh
2
RE-
Dela
frequente
Comunion.
242
2

RESTAN
XX.
;
De
los
motibos,
que
puede
|
tener
el
prudente
Confe
¿for
|
m..
megan
al
penitent
zz
,
que,
reciba
la
da
Encaristin.
o
N
ide
dos
Refoluciones'
Ante”
cedétes
dexamos
dicho
la
obli
gacion
que
el
penitente
tiene
de
fi”
getarfe
al
juyziode
fu
Confefor;
Y
padreefpiritual
en
el
ufo
dela
ag
da
Eucariftia,
o
nufnero
de
las
co.
muniones
+:
Aora
tratamos
en:
efta;
de
lo
que
puede
y
deve
hazer
el
có:
feforen
orden
a
conceder,
o
megáf
al
penitente
el
recebir
efte
facram?
to
.
Y
para
mayor
claridad
deep”
to
prefente,
fe
á
de
fuponer,-que
p?
ra
que
el
Contefot
y
maeftro
espiro
|
E
cua

|
'
í
]
,
_hitente
la
reverencia
de
eflte
Señor
'
R
y
b
De
la
frequente
Comunion
143
tual
niegue
la
fagrada
comunion
al
.
penitente,
pueden
ocurrir
muchos
fines,
y
motivos,
fegun
variedad
de
-
Spiniones,
El
primero
que
para
efte
Cfero
puede
aver
es,
experimentar
el
Confefor
,
que
de
la
frequencia
del
.
lacramento,
fe
defminuie
en
el
pe-
de
la
Mageftad.
El
fegundo,la
poca
-
£nmienda
delos
pecados
veniales,
Sinperfecciones,
El
tercero,
el
po-
'
So
aprovechamiento,
o
delcaccimié
To
en
la
virtud.
El
quarto,
el
mor-
-Míficar,
oexercitar
al
penitéte,o
pro
Varle,
y
examinarle
en
la
humildad.
e
eftos
motivos
pues,
y
de
los
que
Aecllos
fe
reduzen,
preguntamos,
Í1
-0n
todos
fuficientes
para
por
ellos
egarle
al
penitente
algunas
vezes
A
fagrada
comunion?A
efta
dificul
tad
refpondemos
por
las
conclufio-
Des
figuientes,
Hh
3
El

A
En
Re/folucion
XX.
2
El
Confefor
y
Maeftro
efpiritual
puede
negar
al
penitente
licécia
pa
ra
comulgar,
folo
por
caufa
de
mot
tificarle,
oexercitarle,
y
examinar”
leenla
virtud.
Allo
dize
el
Padré
Molina
en
fa
inftruccioón
de
Sacer”
dotes,tradt.7.$.
4.
y
como
la
maté*
tia
es
moderna,
afi
como
no
emos
hallado
autores
que
citar
por
cfta
parte,rípoco
no
emos
hallado
quit
exprefamente
la
Contradiga.
Aun
que
el
Doctor
luan
Sanchez,nos
pt
rece
que
le
inclina-a
la
fentencid
contraria,
lea
fe
la
difput.28.y
29.46
mM
lus
feledtas+
Pero
como
quiera
qué
efto
fea,la
razon
de
nueftra
conclú”
tion
es
manificíta
porque
la
ora
qué
el
Maeftro
efpiritual,roma
a
fu
Cat”
|
go
la
direcció
de
un
alma,
deve
pr
curar
como
mas
le
fuere
pofible
1%
truirla
en
el
camino
de
la
perfec”
ció,
difponerla
para
el
exerciciód%
;
las
virtudes,
y
li
fe
ladeare,
endere
148
A
car
d>

De
la
freguente
Comunion
|
244
Carla,
y
dirigirla
demanera
quea
fa
-
Usfacion
fuya,
fin
error
camine,
y
-
con
feguridad,
y
aprovechamiento
le
adelante,
y
para
efto
deve
aplicar.
los
medios
mas
eficaces
que
halla.
te.
Y
como
para
falir
de
las
dudas,
q
-
el
Confefor,
y
Maeítro
puede
tener
en
eftas
materias,
defcubrirla
humil
dad
de
el
penitente,
cl
fin
que
tiene
en
frequentar
la
mefa
celeftial,o
co
que
medras
efpirituales
fe
halla,
es
eficacifimo
medio
el
ver
comolle-
-
Vael
penitente,que
le
nieguen
la
fa
grada
comunion,
tales,
o
tales
dias
en
que
la
folia
recebir:puede,
y
de-
ve
tal
vez
el
Confefor
prudente
ne
'
-garla
licencia
de
comulgar
,
como
Queda
dicho.
Y
porque
no
vaya
tan
delnuda
ef
>
ta
razon,
fe
note
una
doétrina
muy
Inportante
quela
favorece.
Entre
Os
defectos
que
fuelen
ocurrir
en
el
Camino
de
el
efpiritu,
y
vida
de
obe
Hh
4
dich

19
Refolucion
Le
PE
diencia,el
mayor,y
mas
perniciofo
para
el
alma
es
el
vicio
dela
gula,o
golofina
efpiritual,
Efte
mal
enemi-
go
opueíto
derechamente
a
la
per”
feáta
obediencia,
y
delnudez
de
cl
alma,no.es
otra
cofa,que
un
apetito
defordenado,
o
un
defeo
muy
cud!-
ciofo
de
fruir,
o
gozar
los
guftos,
Y
labores
fenfibles
de
los
exercicios
efpirituales.
Y
aunque
en
toda
ma-
teria,
y
exercicio
de
virtud,
le
pue-
de
hallar
efta
maldita
polilla,
en
el
ufo
de
el
facramento
de
cl
altar,fue
Je
tener
mucho
lugar.Porque
la
eX
periencia
nosá
dicho,
que
ay
algu-
nas
perfonas,que
cevadas,
y
engolo
finadas
enlas
termuras,fabores,
y
gu
tos
fenfibles,que
tienen
en
la
comu
'mion,porfian
mucho
con
fus
Confe
fores,
queles
dexen
comulgar
mur
chas
vezes:
y
enaviendo
comulga-
do,
todo
el
rato
de
recogimiento,
-que
tienc,feles
ya
en
procurar
mas
Y
¡
-
fentk
a
e

7
r
De
la
Frequente
Comunion
245
-
tener
algunos
delos
dichos
fenti-
_Mientos,
que
en
reverenciar,
y
ala-
bara
Dios
con
profunda
humildad,
reconocidos
a
tan
inefable,
y
fingu
lar
beneficio,
q
por
fu
infinito
amor
Te
digno
de
hazer
a.
criatura
tan
ba-
—Xa,vil,y
miferable.
Ia,
Y
de
tal
manera
feapropian
a
ef-
4
to,
que
quando
noan
facado
algun
-gufto,
o
ternura
fenfible,
pienfan
|
Ro
an
hecho
cola
de
provecho,juz-
ando
inferiormente
de
Dios,
y
nO
-
Entiendé
que
el
menor
delos
prove
Chos
de
el
fantifimo
facramento,
es
-
€l
quetoca
al
fentido,
y
que
es
ma-
yor,
y
de
mas
eftima,
cl
invifible
de
4
la
gracia
que
da;
pues
porq
pongan
-
£nel
los
ojos
dela
Fé,
quita
Dios
Muchas
vezes
cfotros
guítos
y
fabo
tes
fenfibles.De
efta
gololina
efpiri-
tual
fuele
nacer,
fino
fe
repata;
una
Al
loberbia,
y
altivez
muy
danofu,
con
-
QUe
anteponen
fu
parecer
al
du
el
So
Mael”

ginado
alguna
ireverencia,que
ren
dra
eumiendaicon
fufpenderle
algU
nosidías
la
comunion.
Y
como
4
examen
dela
conciencia
de-el
pent
túnte-,
esjuyzio
privado
y
fecretó
del
Confelor;
y
node
el
Obifpo+
-Quecs
juez
comun
exterior,
folo
el
Confelorpuede
dar
la
fentencia?
Y
refolucióen
tál
caufa,
y
el
folo
puo
dedeterminar
al
penitente
quando
conviene
comulgar,
y-quando:no*
-OBo:ttercero
dezimos;
que
no
acer
terá
eliCofelor
y
Macítro
elpiricual
en
negara
lagrada
Eucariftizalipe
ñitente
;
por
enmendare
en
los
pe”
cados
veniales,:o
imperfecciones;
Y
no
engendran
lofpecha
de
algun
Y
cio;
o
traen
folapadaralguna
mil
cia;comoalgnña
hanbre
fingida'd0
comulgar:
o
alguna
gula,
o
luxe
efpiritual,deque
tratamos
en
la
ONO
mera
Refolución
BRA
(cómo
fuponeimos)
q
de
la
frequél
cia
dela
fagrada
Eucariftia,
fea
on

De
la
freguenteComunio
P
249
mera
conclufion:,
Efta
tercera;
que
habla
delos
pecados
veniales-
y
co-
Munes
inperfecciones,
tieneel
Do-
-Ctor
Juan
Sanchez
en
fus
Seleétas
difp:
28.n
5.y
alega
por
ella
a
Enri-
-
Quez
lib,
4.de
Eucariftia,
cap.93.
Y
la
razon
es:
porque
aunqueal
Con.
.
fefor
y
Padre
efpiritnal
,
le
incunbe
la
enmiéda,
y
raparode
los
pecados
y
defectos
de
el
penitente,
y
procu-
,
Farcon
mucha
folicitud
guardarle
delas
inperfecciones
y
culpas
venia
les,
y
confervarle
en
toda
pureza,
Ro
hara
prudentemente,
ntobrará
Conforme
a
razon,
quando
para
có-
guir
efte
fin,
toma
por
medio
el.
Wegar
las
comuniones
al
penitente.
Orque
como
dixo
el
Concilio
Tri
ENtinoríf,
13.cap.
2.
Sum
antem
volmib.
lacramentuo
hoc;
tanquans
fpiritnalerm
animarí
“lb
ag
A
quoalantar,
(5
confortentur
viventes
yt
'Rilltas..
qui
dixcio,
que
manducat
00,6
ipfe
vrver.
Pr0pt
oy
me;
O
tanguarn
antidotm,que
Liberemur
11
4
cul-
Dz:

A
culpas
quotidiansyÓa
peccatis
mortalibus
prA*
,
feruemurQuilo
Crifto
mueltro
Reden
tor,que
fe
recibiele
efte
facramen
to,
como
efpirirual
manjar
de
las
al.
mas,con
lo
qual
fe
crien,y.
confor-
ten
los
que
viven:con
la
vida
de
aquel
lenor,que
dixo:
El
que
me
c9
me,vive
por
mí;
y
tanbien
como
añ
tidoto,y
medicina
faludable,
y
efi-
caz,conque
nos
libremos
de
las
cul
pas
cotidianas,
y:
nos
prefervemos
,
de
los
mortales.
De
que
fe
infiere,
4
el
comulgar
fe
ordenó
como
medio.
eficaz,
no
lolo
para
librarnos
delos
pecados
veniales,.
por
la
remifion
Y:
de
ellos:haze
el
facramento,
como
explica
Suarez
3.
parte.
tomo.
3-
-
difp.63.fect.10:fino
para
prelervar”
nos
de
no
caer
en
ellos,
pues:
prelef
ferva
de
los
mortales
que
fon-may?"
res
ofenfas.
Y
afirel
pad
ieéfpiricuals
que
negare
elte
medio
foberano,
PA
Y
Y
Yo
Uy
vd
uoouy

De
la
frequente
Comunion
—
150
ta
la
enmienda
de
los
pecados
yes
Ríales.,
obrará
inprudentemente,
y
lará
contra
toda
buena
filofofa;
Pues
pretende
un
efeéto,con
un
me
dio
contrario,
como
fi-
para
ver
el
ca
Mino
por
donde
paía-el
caminante
le
mandara
cetrar
los
ojos.
O
Y
fi
alguno:dixcre,
que
fupuefto
—Que¡el
Confelor,,
y.
Maeftro
efpiri-
tual
conoce
la
poca
enmienda,
que
€l
penitente
tiene:en
las
culpas
ve-
Males,
aunque
comulgue
con
mu-
Cha
frequencia:podra
entóces
muy
Men
negarle
las
comuniones,
aver
“la
medicina
contraria.
le
aproyes
Cha.
A
elto
dezimos,
que
no
gorre
Por,
quéta.
de
el
medico
el
queobre,:
%nho
obre
la
medicina,
lino
feolo..€
“plicarla
quees
mas
conye
a
$
Cazpara
curar
la
dolécia
d
Venter
Mo,
aunq
tal,
-otal
vez
acontezca
q
RO
aproveche,
y
tiépre
efti
obligado
;
11
2

-
lud.
Afi
el
Maeftro
de
efpiritu,
que
11
pira
031“
Refolución
XX
23050
ano
aplicar
la
contraria
parala
fa-
:
fabe
'indubitablemente”,
que
la
fe-
“ecpeion
de
la
fagrada
Eucariftia,es
medicina
eficaz
'para'prefervar
ej
al
|
mide
las
culpas
ventales,
y
demas
inperfeceiones,
deve
ñépre
ufar
de.
-
femedio
,
atmquevea
que
no
4pto”
vecha;
O
porlomenos
tiene
obligas
ción
de
no'ufár
de
el
contrario,
qué
_esnegaile
al
penitente
la
comunio.
-
"Bl
Padre
Fray
Manuel
Rodri”
¿uez
enla
primera
parte
defu
Su-
ima'capituló.:65:
es
de
contrario'fen
tir
4l
que
emos
puefto
en
eftáultl-
ma
coclufion:
y
puedenfe
hazer
pol
arte
de
efta
fentencia
algunas
10%
tancias.
Sea
la
primera,
que
la
jul
dicion
de
elConfeforrelpedto
de
€
penitentesfe
efriende
a
corregir,
el
—nendar;
y
reparar
todo
aquéllo
eb
que
fe
coficfa
reo
y
culpado,
y:
£P9
efi
valde
fe
confefara
de
los
ie
|
0
q
|
|

>
De
la
freguente
(omunton
251
dos
y
y
defeftos»
Luego
fi
le
parece
al
Cofefor
y-Maeftro.cfpintual,
que
€s
conveniente
el
negarle
la
comu-
hiod
al
penitente,
para
q
fe
enmien
-
de:delos
pecados
veniales
,
«de
que
comulgando.nofe
enmienda
,
Jufta
-fefor
puede
corregir,
y
enmendar
y
prudentemente
lo
podra
hazer.
A'efto'refpondemos,
que
el
Con
.
-losdefectos
de
que
fe
acuía
el
-peni
tente:
pero
efto
lo
déve
hazer
por
medios
proporcionados
y
convenis
tes,
como
lo
fo
la
reprehéfion,
una
Amoneltacion
eficaz:
y
otros
feme-
Jantes:
mas
como
quiera
que
elne-
Yarle
la
comunion
al
penitente,
no
es
medio
proporciónado,
para
enmé
darle
de
los
pecados
veniales,
no
de
Ve
el
Confefor
ufardelz'aunque
tal
Vezacontezca,
que
de
temor
no
le
|
Nieguen
la
Eucariftia
,
el
penitente
€
corriga
en
los
pecados
veniales:
POrque
efte
remedio
es
cafual,
y
ac-
113
cidél=

e
23
Refolución
EX.
cidental,
y
10
fe
deve
nfar
de
los
Ye
medios
cafuales,
y
Accidentales:,
Y
dexar
el
legitimo,
y
el
que
por
fa
p2
turaleza
es
ordenado
para
aquel
efe
dto,
comollo'es"lacomunion,
par
ra'eaniendarnos
de
los
pecados
vé”
(57
nalescn
ies
eromsiaos
pl
13
Segunda
infancia:
El
confefot
tiene
poteltad
para
obligaral
pent-
tente,
que'conficfe
de
mes
a
mes;.0
de
vehó
a
ogho
dias,
para
refrenal-
lc
envllgunos
pecados,
como
prue”
va'Sánchezenfus
Seledtas
difp.13-
nutb:
2.-Lucgollicita
y
prudentemé
te
podra
negarila
comunion
al
pená?
ténte;
para
enmendarle
en
los
peca”
dos
veniales
pes.puede
obligarlé
a
que
fe
:«confiefe
frequentemeb”
te;
que
es'lo'mas
dificuitofo,
y.p”
BOLAS
O
IA
14
A
efto
refpondemos:,
qué
bara
prudentifimamente
el
Cofefor,
4
De
obliga:
al
penitente:a
la
frequenes

Dela
fregienta
Cómumion,
252
“dela
confefion
,
por
fer
el
remedio
mas
eficaz
que
Jefu.
Crifto
dexo
en
lu
Iglefias
para
refrenar
nucftra-ma
la
inclinacion,
y
detenernos-en
el
camino.
de
lá
perdicion.
Pero.como
el
negarque(fe
reciba
la
lagrada
co
.
munion,no
fea
medio
conveniente;
'
bi
ordenado
parasla
enmienda,
de
los
pecados
veniales,
por
tanto
Bo
deve
ufarde
el
el
Confefor,
para
ef
fimo
oiberiordo
ss
btormóo
ias
¿Detodalo
dicho
fe
infiere:
lo
pri:
mero,que.el
Confefor
no
deve
ne-
gar
la
fagrada
comuñion
al
peniten:
te,
para
enmendarle
en
los
pecados
veniales!;
'evinperfecciones,
y
fe
la.
puede
negar
quando
vé
que
le
me-
bofcaba
lareverencia
y
temor
2
hos
pueftro:S
enor:facramentado,
Aunque
irreverencia
Lea
inperfec-
Sion;
oipetado:
venial
.
Porque
pa-»
Tá
lo
primero.,;
no
es
¿medio
conye-
te
elnegar
la
comunion,
co-
«Ll
E
11
4
mo
«Y
»
5

E
*
e
28
nn
e
e
«Refolaeion
XAO
mo
emos
dicho:pero
para
lofegun>
do
fi.W'es
clarala
tazon::
porque
Íi
lá
experiencia
enfeña
(como
fapone-
mos
para
el
cafo!
prefente)que
de
la
frequencia
de»elifacramerito
reful?
.
tolalirrevérencia,
y
poco¡temor
de
Diosfacramentado;zen
ebpenitente;
no
puede
aver
remedio
mas
eficaz?
pira
grangear
reverencia,
y
temor;
queton
contrariós'a
los.ótros
defec
tos,como
u
far
de
el
remedio
contra
?*rio,queeselinegatlélla
comunion:
afi
comó
quando
tecónocentosoque
|
para
lweftimacion:de
una:cofa,
in2
portwetretirarla/:que
ay/coraconeS
.
tan
villanos;
quede
el
mucho
cati?
nosy
amor
quedes
mpeftran;
fe
en”
fadanzyfalidian,deda
micha
amif
tad
engendran
menofprecio;'
y
có
clmuchotrato,y
comunitició;picé
den
ebremor
reverendiabodPara
109
quales
no'ay
otro
mejor
remedio,
4*
negarles
aquelo
conque:[e-en
e
eses
h
1]
rai)

Dela
Preguente
(Comunion.
253
Tan
deviend
ofecon
ello
mejófar,co
Mo
lo;hazen
los:coracon:s
géneros
los,
Y
af
aunque
la
irteveréncia
(ea
Pecado
venial(que
para
el'
iitento
|
s
oe
origina
dela
uencia
de
el
facramento-(y
16
elmo
dezimos
de
otro
qual
quiera
|
pecado
«qu
e
pueda.
ocafionaife,
de
f
la
dicha
equencia
)
)
el
unico-re=
Wedio
escorrarle
lara
iznegandor
fele
la
comunion
al
penitente,
halta
que
fe
le
eonozca
tener
reverencia
amorofa,
y
hanbie
de.
recebira
Crif
to
ficramentado:
SS
"Lo
fegundofeinfere
qué
en
ma
$
teria
de
tanto
pefo
no
devdrlos
ES
Eléres
tomar
lideramente:
tefolu-
cion,
eftovés
no
conceder
con
denía-
fiady
facilidad
la
Comunion;
ni
fin
mcho3ouerdo
negara,
Hgo
en
no;
y:en
lo
otto
pude
aver
gra
ligwo.
¿Aunque
para
efto
no
puede
a
regla
general
más
evertá
4quela
pru-

e
Refolucion
ASF.
0
que
hizo,
fin
penitencía,:0
parte
da-
tisfatoria».
¿mit
:
39
5
Segunda
conclufion,
El
Confer
for
no'puede
¡nponerpor.
penitens
cia,que
un
honbre
comulgue
abfo:
lutamente,
fin
determinar
que
1e4
fin
pecado
mortal,
o
en
eftado
de
oracia.Y
la
razon
convence.Porquó
dado
cafo
quefe
cunpliefe
con,
tl
tal
precepto
de.
el
Confefor
comul-
gando
en
mal
eftado,como-
algunos
quieren:
la
dicha
comunion,ali
má-
dada
abfolutaméte,
no
fe
puede
da£
por
penitencia.
Porqueel
mandato
abloluto
de
comulgar,necelariamen
te
incluye
el
recebirla
Encariftid»
en
qualquier
eftado
que
lea;y
regis
biendola
en
eftado
de
pecado
mor
tal,(e-le
quita
ala
comunion
el
1e1
formalmentcadto
honefto,
y
virtu9
lo,
fatisfatorio,y.
meritorio,
y
cont
guientemente
la
razon
de
peniteB”
ciasy
afino
puede
el
Confefor
108
n

Dela
frequente
[
Omasmó0no
257
y
por
penitécia
la
dicha
ilicita
co.
¡Unio,como
ni
otra
qualquier
obta
Malay
pecaminola.
RECO
ROIÓN
XXIL
Que
el
Confefor
no
puede.
mponer
por
penitencia,
que
no
fereciba
la
de
Encavistim.
74
ala
STA
controre
ii
dangueanet
Y
va,es
muy
reñida
entredos
Doc:
tores
deeftos
tienpos,
y
ay:en
ellaal.
Parecer
dos:
opueftas,
y
contrarias
;
entencias.
La
primera
es
de
Sala-:
“ar,queen
lu
práctica
de
la
fregué=.
Cia
de
la
fagrada
comunion
cap.13»::
Sxála
quien
figue
Diana:3:potratt.
.
o
15.
Fdize:
que
el:
Confe=
y
:
puedes
inponcr
0
US
da.
dilan

xs
««Refolucion
XXT]
dilació
de
lacomunion,
aviédo
cat
:
la
para:ello.Y
prueva
efto
con
la
al
toridad
de
el
derecho
Canonico
,
47
en
muchos
de
fus
decietos
manda,
que
los:
que
delinquieren
en
ta-
les.
,
o
tales
crimines
y
detitos,
fea
privados
de
la
comunion,
como
col
*
tadel
cap.
latorem
33.
q.
2,
$
capa.
admonere
33.
q.
2.
Cap.
€0s
Vero,
dift:
$0
6.de
vito
12.q.2.y:en
Otros
dize
,
que
a
eftos
criminolos
,
fe
les
puede
dar
laEucariftia
de
mifericor
dia
folo
en
el
articulo
de
la
muerte.
¡De
que
fe
infiere,
que
puede
el
CO
fefor,
fi
viere
que
conviene,
y
para.
ello.2y
cauía
razonable,
imponer
pof”
penitencia.
el
no
comulgar,
o
la
dí-
lación
della
comunion;
pues
el
der
chola
pone
por
caftigo,
y
pena
de:
grandes
pecados
0
1
Lafegundafentencia
afirma,
que
el
Confefor
no
puede
dar
por
pen”
rencia
la
dilacion
de
la:
comumiori
|
ns
A
A
O

A
TEME
AAA
PA
AAA
AAA
PP"
*—
De
lla
frequente
Comunion
258
O
el
no
comulgar.
Efta
defiede
acer
timamente
el
Doctor
luan
San-
Chez
in
Selet,
difp.
33.
0Um,
15.
y
pruevala
defta
manera
:
Porque
el
.
cefar
dealguna
obra
buena,o
el
de-
>
Xaila
de
hazer,no
es
cola
real
y
poli
tiva:
y
ali
no
puede
fer
penal,merito
ria
,
ni
fatisfatoria';
luego
elno
co-
mulgar
precifamente,
que
es
priva-
cion,o
cefacion
de
el
atto
virtuofo,
Que
en
fies
nada,
no
puede
ler
pe-
Rola,
meritoria,
ni
latisfaCioria
::y
Por
el
configniente,
no
le
puedeinr
Poner
por
penitencia.
Fuera
de
que
€s
muy
disformea
razon,
y
no
fuena
Muy
bien,
que
el
Confelor.
de
abfo-
“tamente
por
penitencia
y
no
ayu-
Mar;o.no
oyr
Mifa,
no
rezar
el
Rofa+
to
dela
Madre
de
Dios
,.ni
hazer
Otras
obras
piadofas:
ni
en
el
fuero
la
confefion
femejantes.
cofas
Le
WVran
oydo;
11
vifto
pradticar
enla
Wlefa
Catolica..Luego:
muchome-
e
.
Kka2
nos

:
Refolución
XXI
¡E
nos
fe
podra
inponer
por
penitécia
en
no
hazer
otras
mas
excelentes
virtudes,
o
el
no
comulgar.
3
Eftasdos
fentencias,
aunque
a
la
7
primera
vilta
parecen
opucítas
,
y
contrarias,
fegun
nueftro
juyzio
BO
diferepan
en
la
fuftancia,
coformé
alo
que
emos
alcamgado
de
la
10”
tencion
yimente
verdadera
de
fus
Autores
y
alcancara
qualquiera'
d
con
atencion
leyere
fus
cfcritos
.
Y
ali
para
11
concordia,
y
declara”
cion
de
nueftro
fentir,
fe
deve
mu*
cho
notar,
que
lu
penitencia
puede
ler
de
dos
maneras
¿una
formal,
Y
propia,
otra
material
,
€
inpropía-
La
penitencia
formal,
propia
y
ver”
dadera;
esel
ato;
accion,
o
exercí
cio
peuolo,
y
doloriofo,
que
morb*
fica,
hiere;
y
caftiga
la
naturaleza:
Y
eftamo
puedefer
privacion,0
facion
de
exercitio
virraofo
s'
fin0
que
necefariamentea
de
fer
o
”
Of
a
A
O
e
.

Dela
frequente
murió
259
oexercicio
real,
y
pofitivo.,
inte-
Flor,
o
exterior.
La
penitencia
10-
Propia,
y
material
,
es
todo
aquello
que
puede
fer
ocafion
,
O
cauía,
en
qualquier
género
que
fea,
de
algus
ha
mortificacion,
dolor,
pena
,
o
fentimiento
(en
venganca
de
la
juf=
ticia
de
Dios,
y
de
los
pecados
co;
metidos.
contra.
Lu
Mageftad)
para
la
naturaleza,
aunque
fea
pura
pri-
Vacion,
Comolo
es
la
ociofidad
par,
ra.
el
hazendofo,
y.
activo.
Y
efta
pe
Ditencia
ocafional
,o
material,
no
es
necefario
que
tenga
verdadero
Íer
real,
oque
fea
alguna
cofa
po-
fitiva,
fino
que
¡balta
quefe
apres
henda
como
cofa
penofa
,
y
que,
de
aceptarla
por
un
acto
politivo
de
o-
ediencia,
fe
quebrante
la
volun-
tad,
fe
molefte,
le
fatigue,
o.entrif-
teZCa.
0.
AR
Ex:
-Lo3fegundo
inporta
adyertir,
Que
en
el
no
comulgar
pot
manda-
:
Kk
3
do

Refolucion
XX1l.
do
de
el
Confefor
fe
incluyen
dos
cofas:
una
es
la
cefacion,
y
privacio
precifá
de
comulgar:
y
lu
otra
es
un
adto
pofitivo
de
voluntad
,
conque
real,
y
verdaderamente
acepto,
o
qui
_foobedecér
al
Confefor
en:
lo
qué
le
mandó:Lo
primero,
quees
la
pri
vacion,0
cefacion
precifa
de
aque”
la
virtud!
(como
aqui
vamos
hablas
do)
en
hinguna
manera,
por
fi
fola
puede
moleftar,fatigar,
o
dar
pena;
que
como
no
tiéne
fer
real,
no
pue-
de
tener
eltas
condiciones:
porque
toda
condicion,'modo,
o
qualidad
fuponé
primero
fer
rcal,o
[ugeto
ed
quien
efté.Mas
aunque
efta
cefació
de
virtud,o
de'cómulgaf,no
putde
formalmente
moleftar,
O
dar
pen2
al
que
nó
comúlga:puede
por
lo
me
nos
ocafionarla;
mediante
un
ado
pofitivo
de
la
voluntad,
conque
qU*
-
Lo
fugetarfé
a
nO
comulgar.
Y
tanto
mas
pena,
y
mortificacion
oca
ra)

Dela
frequente
Comunion.
260
Ta,quantomas
la
voluntad
eftubié-.
-reinclinada
a
comulgar,o
defincli-.
nada
a
obedecer
cn
aquella
mate->
ria.Efto
fupuelto,
Hegandonos
a
las:
-
conclufiones
defte-punto.!
41
bi0
e
-
Dezimos
lo
primero.El¡Confefor+5
4
Ro
puedeinponer
por
penitencia
el
ho
comulgar
precilamente:Efta
00-
clufion
pruevanlas.razones,que
rée-
ferimos
de
Sanchez,
y
la
niega
Sala
Zar,
pues
como
veremos
enla
fegun
da,
muchas
vezes
conficfa;
que
la
ce
lacion:es
fola
buena;
meritoria,
y
pe
hof1,
por
razon
de:el
acto
de
odedié
Cia,
que
en
aceptarla
exercitó
el
pe
-
Ritente.Pero
la
razon
eficaz-de
efta
Primera
conclufion,la
dioel
Conci
lio
de
Trento
M.14:cap.8.diziendo:
>
Habeant
autem
praocculss
ue
fatisfaltio
quam
¡mo
Ponunt
non
ft
tantum
ad
nove
vita
caftodiam,
Mirmitatis
medicamentumo,
[cd
etiamo
ad
preterito
Yum
pecatorum
vindillamo,
O
castigationemo:
Tengan
cuydado
los
Confefores,
4
»
|
kk
4
la
<N

ca
Refolucion
XX
I
ES
la
»-la
penitencia
que
inponen
para
(a?
>
tisfacionode
los:pecados,
4
de
tene!
>
dos
condiciones:
la
unaiá
de
fer
me
>
dicinaprefervativa
de
las
culpas
vé
-—»
nideras,
y
la.otra.caftigo
y
vengan”
73:c9
delas
paladas..!
Y
como
el
ocio,
-Icefacioniso
privació
de:alguna
obra
-de
virtud;,
nofiene
fer:
no
puede
der:
medicina,
ni
caftigo
de
peca”
«dos
¿Yiafi
nó
fe
puede
inponer:
pot
spenitericia,
nipuede
fer
parte
fatif-
«Satoria
dela
confefion,-ni
elevada
-«de
Diosa
cantar
gracia,
como
quier
xe
que
laycaule
la
parte
fatisfatorid
«de
eltefioramíto;
Suar.con
muchos
:tom.depenit.difp.3
3.feCt:2.
o
para
remibit-peba,como.quiereniotros.-.
6
Nivále
dezir;,
que
ya
queno
le
«puede
mandar
por
penitencia
el
ce
Tar
de
obrar
bien
precifamente,
pué
«deporlo:menosmandarfe
por
razO
de
alguño
otro-exercicio
pofitivO
.
¡masexteléte,
quela
virtud,
de
E
5

-
E
:
*
De
la
frequente
[omurion.
262
“le
privo-
el
Confefer;
Como
le
“mandara
que
no
oyera
Miía
,
O
que
“Ro
comulgara,porque
afiftiera
a
un
enfermo
necefitado,
q
es
obra
mas
|
excelente.
Efto
pues
dezimos,
que
no
puede
fer;
porque
fi
el
exercicio
de
qualquiera
virtud
le
puede
inpo
her
por
penitécia,
no
enpero
le
pue
“de
abfolutamente
mandar
la
cefa-.
cion
de
una
virtud,
aunque
efta
ce
facion
efte
aneja
al
exercicio
de
la
Virtud,
que
manda
el
Confefor,
co-
mo
lo
eftáanecefariamebte
el
no
oyr.
Mifa
al
afiftir
al
enfermo.
Y
la
1azÓ
es,
que
como
emos
dicho,
la
precir
fa
cefació
de
virtud,
ni
en
fi
es
bue
'ha,ni
puede
fer
medicina
preferva-
tiva,
o
caftigo
de
pecados
,
aunq
fe
'Junte
con
cl
exercició
mas
excélete
de
virtud;
q
uviere.
Y
afi
ni
como
to
do,ni
como
parte,
ni
fola,niaconpa
hada,
puedela
dicha
cefacion,o
pri
Vacion
tener
razon
de
penitencia,
|
o
la-

ra
>
+A
|
Refolucion
XX7L.
de
la
comunion.Pero
en
el
fuero
ín-
terior
de
la
confefion
no
fe
pueden
poner
por
penitencia
las
negacio-
nes,
o
cefaciones.
precifas
de
obraf
bicn:
porquela
parte
fatisfatoria,
9
caftiga
el
pecado,
a
de
tener
fer
po”
Íitivo,como
diximos,
de
el
qual
ca-
recen
las
dichas
negaciones.
Af
TS
ponde
Sancheza
los
textos
alega”
Css
ES
ra
O
puedefe
dezir
lo
fegundo,
que
|
en
nipgun
fuero
fe
puede
dar
por.
penitencia,
y
caftigo
de
culpas
o
des
litos
la
precifa
cefacion
de
la
comu
nion,ni
de
otra
virtud.
Porque
co”
|
mo-tiene
fer
pofitivo,
no
puede
fer
parte
fatisfatoria,ni
merecedora
de
venia.
Y
afi
quando
en
pena,
o
caft!
go
de
delitos,
fe
pone.la
cefacion
de
la.comunion,es
folo
para.ocalional
al
penitente,a
queaceptando
aqu
mandato,
con
un,aGo
pofirivo
de
voluntad,
fatisfaga:parte
de
las
e",
|
?
pa

OS
NN
¿
De
la
Frequente
Comppion,
265
Pas:
cometidas
contra
Dios;
Fla
re.
Publica.
Conque
vienca
quedar
lj-
quidado,que
no
la
precifa
negació
de
virtud,
fino
el
acto
politivo,con-
quefe
aceptó,
puede
tener:razon
de
peerioo
latisfacion,
y
BEE
iciÓ
ibi
RESOLVCION
XXI.
10
ES
licito,
y
CONMENIEH-
te
comulgar
el
Virnes
5)
Sa
bado
fanto.X
de
la
frequen
cian
que
puede
:
AULY
CN
rece:
NeeEz?
Jréramento
Por:
<modo
de
es
pesa
Lo,
od,
Si
añitos
de
ERos
filos
Rd
alga.
1
ha:duda:
cerca
de
elfta
dificul-
Ll
tad,

Refolscion
23117,
AA
lo
tad,
gloria
a
Dios,queno
la
ay
en
ef
|
te,
en
efpecial
en
la
Corona
y
Rey”
mos
de
Caftilla
,
adonde
conocida”
mente
tiene
fu
divinaMageltad
adé
lantado
en
los
Fieles
el
fervor,
des
vocion,
y
reverenciaa
fu
facratis
fimo
cuerpo
facramentado,
y
el
afes
£to
de
recebirle
quando
felé
puedo
|
cóceder
los
fagrados
miniftros:mas
|
por
fofegar
la
admiracion
y
deften
¿plados
afonbros,que-algunosfegla”
res
hazen
de
ver
que
el
Viernes,
y
“Sabado
fanto
comulguen
muchas
perfonas
devotas:
y
para
darles
no*
ticia
y
razon,
de
como
fe
puede
ha-
“zer
licitamente,
y
con
toda
fegu”
ridad,
ponemos
¿qui
efta
Refolu”
cion,
la.qual
dividimos.
en
tres
cof.
cluliones.
a
Dezimos
lo
primiero.
El
Vierne?
-
fanto
fe
puede
lícita,
y
feguramen”
te
darla,
comunion
a
los
Fieles,
y
ellos.la
pueden
licita
y
feguiramór
vi
Je

Dela
frequente
Comunion
266
reccbir,
teniendo
la
devida
difpofi-
cion
.
Afí
loafirman
Vazquez
tom.
de
Eucharift.
difp.
32.
cap-
2.
num.
19.
87
21-
Sa,verb.
Euchar.num.1g;
Hurr.
de
Sacrif.
difp.S.feét.2.
$.
fe=
cundus
dies,
Ledeíma
de
Euch.
c;
19.
poft
quintam
concluf.
Vega
en
lu
Elpejo
de
Curas
cap.
10.
num.
241.
fol:
164.
Durando
in
Ration.
a
Divin.
lib.
6.
cap.
77.
num.
355
Diana
p.4-trat.4.Relol.237.y
en
el
Conpend,
nuevo
fol.
174.
Facund.
in
1.precep.
Ecclef.lib,
3-c.5.n.16.
Enriq-lib.9.caf.
9,
n.6.in
comment.
lit.
S;
Arboleda
de
Euch.nor.8.
fol.
291.
ViGRorclad
Toler.
l1b.2.cap-
3
-*erezin
Summa
Theologic-
verb.
—Miniftro,
fol.¡2.
Filliucius
tomo
1,
Watt.
5.
de
Eucharift.
cap.
4.
queft,
num.
106.
Laiman
tomo.
2.lib,
trad.
5.Cap.
4-
num,
7.que
cita
al
“ata'
Doroteo
entui.Sermon
de
Mendatio
,
y
a
Amalaria
lib.:1:de
is
Ll
2
Eccle
“

Ecclefift.offic.
Silveftro
3.p-q-8.arto
9.
Suarez
in
3.
p.tom-3.difp.So.fedt>
2.5.
fecundus
dies,
y
luan
Sanchez
in
felect.difp.
22.num.20.El
fundar
mento
primero,
y
prueva
de
efti
conclufion
es,
que
el
comnlgar
cob
la
devida
difpoficion,
€s
acto
bue-
no,
honefto,
y
virtuofo:
y
ali
fienpró
que
ng
aya
alguna
prohibicion,
es
li
Cito,
y
conyeniente
exércitarlo.
no
eftando
prohibido
por
derecho,
como
no
lo
eftá,
comulgar
el
vier-
nes
fanto,
fin
duda
alguna
q
le
pues.
de
hazer
licita,
y
feguramente.
Lo
fegundo
fe
prueva:
Porque
th
el
orden,
o
Mifal
Romano
antiguo»
|
|
en
eloficiode
el
viernes
lanto
en
el
fia
fe
manda,
q
comulguen
aqué
dia
todos
con
mucho
filencio,
Y
7%
emunicent
omnes:
fleocio.
Y
Lado
Gregori0
Magno
en
el
libro
de
los
facrame?
tos,como
refiére:Pamelioen
las
1”
turgras
latinas,
o
Ligradas
ceremos
E:
O
pias

pa
.
Dela
frequente
Comunion.
267
Dias
de
la
Mifa;
dize,
que
aquel
dia
comulgueel
Sacerdote,
y
todo
el
Pueblo,
communicet
Sacerdos,
O
omnzs
plebsa
De
donde
manifieftamente
confta,
que
no
folo
no
era
prohibido
co-
mulgar
el
vicrnes
fanto,
fino
que
eltava
en
ulo,
y
coftunbre
el
hazer-
lo.
Demanera
queno
fe
a
defcubier
to
hafta
aora
decreto
antiguo,
ni
moderno,
q
en
el
dicho
dia
de
vier=
nes
fanto
prohibaa
los
Fieles
el
co-
Mmulgar.
Mas
antes
los
fantosPadres,
fagrados
Concilios,
y
toda
la
Iglcfa
Catolica(como
vimos
en
la
Refolu-
cion
2.)
defea,amoncíta,
y
exorta,
a
que
fe
difpongan
los
Ficles
a
la
fre-
quente,
y
cotidiana
Comunion:
y
ño
eceptando
algun
dia
de
'el
año,
Do
puede
aver
razon
para
que
no
ques
que
fe
comulgue
el
viernes
añto.
:
Dezimos
lo
fegundo:
Licito,con-
4
Veniente,
y
feguro
es
5
comulgar
5
de
a
3
el

]
Refolucion
XXI
el
comulgar
el
Sabado
fanto,
Efta
conclufion
es
tan
cierta,
que
no
Ía-
bemos,
que
aya
autor
que
dude
de
ella,
Y
confta
manifieftamente
de
14
primera
conclufion.Porque
fiubie-
ra
alguna
dificultad
eo
comulgar
al
guno
de
eftos
dias,
avia
de
fer
en
€
.
Viernes
lanto,
y
puesen
efte
día
DO
'eltá
prohibido
recebirla
fagrada
EU
cariftia,
mucho
menos
lo
eftara
el.
el
Sabado
fanto:
y
afi
en
entranbos
a
dos
dias
fe
puede
comulgar
licita-
mete,
teniedo
la
devida
difpofició.
5
Algunosan
intentado.contrade”..
zirla
primera
de
eftas
conclnfiones
y
hazen
inftancia,
conque
en
el
cap.
Sabbato
de
confecrat.
difp.
3.
mal
dó
Jonocencio
I-que
el
Viernes
faM
to
de
ninguna
manera
fe
celebrafel
los
Sacramentos.
Y
en
el
oficio
d£
aquel
dia
fe
mandan
guardar
parti”
culas
,
oformasconfagradas,
par?
folo
los
enfermos.Luego
los
que
eb
ta
E
A

de
*
==
De
la
freguente
Comunion,
268
tan
fanos
y
comulgan,
no
por
nece
lidad,
fino
por
devocion,no
es
lici-
to'que
elto
hagan
el
Viernes
fanto.
Efte
argumento
es
de
poco
valor
y
fuerca,
y
no
milita
derechamente
contra
nueftra
conclufion
;
polque
fegun
dize
Bonacina,
Grafis,
Gu-
tierrez,
Azor,
Durando,
Vazquez,
Suarez,
Valero,
Reginaldo,
y
otros
muchos,
que
cita,
y
figue
Barboía
en
el
tomo
s.
de
lus
Coleétaneas
fo
bre
el
decreto
citado:
habla
el
Pon=
tifice
dela
Mila,
y
prohibe,d
aquel
dia
fe
celebre-
Y
como
advirtio
doftamente
Suarc?,
el
celebrar
los
Sacramentos,
que
es
confagrar
la
Materia,
y
hazer
el
facramento,o
de
ir
Mifa,
quetodoes
uno,
es
cola
Muy
diftinta
de
dar
la
fagrada
Eun-
Cariftia
a
los
Fieles,
y
afi
el
dicho
ecreto
notoca
a
nueftra
conclu-
10n..
Nimenos
eftorva;
que
en
el
Vficio
de
el
Viernes
fanto
le
mande
:
¿LIA
guar-

Refolucion
XXVI.
0
guardar
formas
confagradas
para
los
enfermos:
porque
efto
no
fe
ha-
ze
porque
fea
iicito,
folo
a
Jos
enfer
.
mos
necefitados,
y
no
a
los
fanos
des
,
votos
de
comulgar
,
fino
tanbien
porque
una
necefidad
tan
grave
CO
mo
aquella,
tenga
proveido;el
repa
ro,
y
remedio:nofea'
que
fe
muera
el
enfermo
fin
reccbir
el
viatico.
Y
afi
dixo
Amalericus,oAmalario
lib.
1.de
Ecclefialticis
offic.cap.11
que
no
feán
de
guardar
formas
confa-
oradasfolo
para
los
enfermos,
fino
para
todos
aquellos,
que:el
figuien-
-
tedia
quifieren
comulgar.
7
¡La
fegunda
inftancia
que
haze
contra
las
dos
fobredichas
conclu-
fiones,
fornian
de
efta
manera:
EM
el
mefmo
capitulo
Sabbato,
fe
pro”
|
hibe
celebrar
aquellos
dos
dias,
CO”
viene
a
faber,
Viernes
y
Sabado
142
to,fiendo
af,
quede
el
foberanoÍas
crificiode
la
Mila,
viene
Ence
fu”
z
|

a
GS
-
a
Dela
frequenteC
omunion
269
frutos,
y
adelantado
provecho
efpiz,
ritnal,no
folo
a
los
vivos,
fino
alas:
abimas
de
purgatorio:
luego
co
mas;'
-
Julto
titulo
fe
prohibirá:el
comul.;
gar,
fupueftó
que
no
esde
táto
pro;
-Vecho
efpiritual,
para
el
bien
comí
de
la
Iglefia,como
el
celebrar
y
de-,
zir
Mila.
Y
confirmafe
efto,
porque.
la
razon
porque
no
fe
ufa
dezir
Mil-:
la,
ni
comulgar
aquellos
dias,
es
por,
que
lo
uno
y
lo
otro
parece
eltar
ve
dado,
o
porlo
menos,no
puede
aver
Otra'razon,
ni
fundamento
para
no
comulgar
aquellos
dos
dias,
que
ef
tar
en-ellos
vedado,
y
prohibido
el
dezir
Mifa.
Efte
argumento
como
no.es
muy
$
derecho
contra
dichas
coclufiones,
Cs
fuerca
q
nos
haga
torcerun
poco
el
camimo.que
llevamos,.y
que
nos
ivierta
algo
en
averiguar
la
cauía
e:efta
prohibicion
de
celcbrar
en
's
dos
dias,
y
la
fuerga
que
en
has
EX
2

2
A
Í
E
Refolucion
XXUL
Pa
comunion
de
aquel
dia.
Porque
y2
«que
porjuftas
caufas
la
fanta
Igle”
dia
prohibió
el
celebrar
el
viernes
fanto¡no
quifo,como
Madre
piado?
fa,quitar
afus
hijos
los
Fieles
aque
provecho
efpiritual,
queen
la
co”
amunion
participan,ni
dexarlos:deftl
tuidos
de
aquel
aliento,
y
confue*
lo,
conque
la
vida:de
el:alma
te
fo”.
mebuta
;
Portantodexo
libre:elico”
mulgar
aquel
dia,
ya
que
probibio;
que
fe:celebrafe,
Y
:afñi
fe
4
conferva
doen
Efpaña,
por
muchos
tighos
la
loable;
y.
virtuofa:
coftunbre
de
co*
mulgar
el
vicrnes,
y
fabado
fanto:
Y
oy
diawa
creciendo
efte
fervor
cC*
leftialydomofe
ve
¿a
Madrid:en
las
Parroquias
de
lan
Martin,
y
fan
Plá
cidoj
em
Sevillvenel
Convento
de
fan
Bemito;y
en
eftede
fan
;Anto-
nio,
y
en
muchos.deeftremadura>
dela
lira
Provincixde
los
Angeles:
¡96
Tercera'concinlion:Qualquiet?
af
'
¿9
per”
1

PS
Pe
Es
BE
z
Ñ
-
DelafrequenteComunión
273
-
perfona
adulta,
que
cftubiere
enfef
ma
peligrofamente,no
folo
deve
rez
cebir
el
facramento
de
laBucariftia
na
vez
por/víatico,
fino
puede
mu:
chas
vezes,con
tal
que
fienpre,
que
ubiere
de
reccbir
el
viatico:
efté
en
el
mefmo
peligro
de
muerte,que
cf
tava
quando
le
recibio
la
primera
vez.
Afilodizen,
y
tienen.
el
Padre
-Suareztom.3.in
3.p.dilp.68-fe
Gs.
en
el
principio,
Henriquez
lib.
8.
de
Euchariftia
capic.s.
num.
1,
Sil»
-
_Veftro
verb.Eucharií,
3.5.6.
y
cita
2
-Gotfredo,y¡a
Tuan
parifiente,
Tabie
Ma,
verb.
cómmunio,
$.
48.
Fumus
verb.communio.,
$.
18.
Malor
in
4.
diftint.9.q.3.ad
5.
82
queft.32.
col.
—S.Nugnus
in
3.parte
tom.
1.q-
80,
arc.8.Viilalobos
in
fum.1:p.tradtat..
7»dificult.
38-num.
8.
Caftaldus
in
ua
Praxi
cerem:lib.4.
fetione
14:
“apit.8.Silv1oin:3.
parte
queltiono
O.art.9,Polevino
de
ofic.Cur.
tape;
G;
Mm
:
8,
num,

ES
-Refolución
XxUL
>
8,
num,21.
Fagúdez
in
3,
precepte
Ecclef-
lib.
3-cap.5:
num:
20:
Dian,
(que
refiere
a
Filucio)
1-
p-tradt.
14
Refolut:
77.
Machado
en
lu
perfec
to
Cura
lib.2.
part.4:tradt.8.
tom.1"
Layman.
tom.
2-
lib,
5.
tradt.
4.
Cap.
6.
num.
20.
Y:
finalmente
no
emos
defeubierto
quien
diga
lo
cotrario.
-
Y
pruevafc
efta
conclufion,
y
lente
cia:con
un
principio
univeríal,
rece
bido
fin
contradicion
,
de
todos:
y
-
es,
que
la
recepcion
de
los
facram2
-
tos,
que
no
inprimen
caracter,como
lo
inprime
el
Baptifmo,:
Confir=
macion,
y
Orden,
fe
pueden
reite-
rar,
y
repetir
muchas
vezes;
Lo
fe”
gundo
fe:prneva
,
porque
los
Dere-
chos,
Concilios;
y
Doctores,4
mal
dan
que.
efté
en
ayunas
el
que
uvie”
re
de
comulgar,
eceptuan;
y
libral
de
efta.cárga
a
los:que
uviercn
de
comulgar
el
Viatico
,
y
pór-ot12
parte
no
limitan'efta.recepcion
»
q
A
Ja
lena
don
de

De
la
freguente
Comunion
274
quando
conviniere..
-Lotercero:;
porque
fi
el
Viatico
Je
puederecebir
quando
uviere
pe-
ligro
de
muerte,
y
efte
peligro
pue-
de
aver
en
el
principio
de
la
enfer-
medad
-aguda,.
y
defpues
de
aver
-
mejorado,
bolver
a
eftar
en
el
mel-
-
mo
peligro;
no
ay
duda
,
que
todas
las
vezes
que
en
la
mefma
enferme-
dadle'amenazare
el
dicho
peligro
-
de:muerte,
puede
comulgar
pot
mo
do
de
Viatico.Porque'no
es
creible
-
Que'al
honbre
q
eftá
en
taneftrecha
-Necelidad
,
quiéra
la
Iglefa
fanta
y
-
Piadola,privar
de.ebfocorro
y
ayu-
da
de
efte
foberano
facramento;
em
Cfpecial
en
tienpo:que
el
enemigo
Cornun
anda
mas
folicito
de
nueftra
Perdicion,
y
:afefta'con.más
viveza
Os
tiros
delas
rentaciones,
conque
tenemos
mas
necetidad
de
elanpas
“Sdenueftro'Señor;yde
recebir
a
Es
S
Mma
Lan-
10
que
dizen,que
le
puedan
recebir
e
<=
La

Refolucion
XXIIL,
fantifimo
cuerpo
facramentado,
pas
ra'refiftir
tan
Mets
contrario.
14
Mas
aunque
cn
la
conciulion
di-
-—
cha
convienen
todoslos
Teologos,
como
emos
vifto,no
todos
concuef
din
en
el
tienpo
q
á
de
aver
de
una
recepcion
del
viatico,
a
otra:
pord
“Suar:Enriq-
Gotfredo,
uan
Parifió
fe,
Maior,
y
Facund.
dizen,q
puede
el
enfermo
comulgar
por
modo
de
viatico
de
ochoa
ocho
dias:
Zanbra
no,Fumus,
Maior,
Tabiana,
Armilla
Pofevino,
Eiluc.
Diana,y
Machado
dizé:
que
de
feis
a
feis
días:
Er:Luis
de
S.luan
Summ:lib.5.dub.s:n.4-
dize,
q
fe
puede
comulgar
por
via”
tico
de
tres
a
tres
dias:
y
que
afi
lo
hazia
con
fus
Frailes:en:
Alcala¿coN
parecer
y
aprovacion:
dela
meími
Voiverlidad.
Y
Laiman;
que
es
el
Y
mas
favorece
efte
piadofo
afecto,
A
zeenel
lugar
citado;
que
al
enfer”
mo
que
eftando
lanos
ftquenteo
e
“1151
SLAVE

po
dd
>
Dela
frequente
Comunion:
275
te
'comulgava
por
devoción,
fe
le
puede
permitir,
que
todos
los
dias
comnlgue
por
modo
de
viatico,
co-
que
no
efte
fuera.
de
el
peligro
de
muerte.
De
eftas
reglas
de
honbres
tan
grandes,
y
Doctores
tan
califi-
cados,
puede
feguir
el
enfermo,
la
que
mas
fe
ajuftare
a
Lu
afeGto,
y
de
Vocion:
y
comunicandolo
primero
con
fu
Confelor,
o
Maeftro
efpiri-
tual.
Lo
que
nofotros
fuplicamos
afe4uofamente
alos
feñores
Saccr
dotes;
a
cuyo
cargo
cftá
la
adminif-
tracion
de
eftc
facramento,
que
no
fean
avarientos
de
cfte
pan
celef.
tial,
y
teforo
de
mifericordia
divi-
Ba,
fino
que
contoda
liberalidad
lo
repartan
y
diftribuy
Ga
los
enfermos
y
necefitados,
quando
ajuftadamen
te
lo
pidieren,
pues
de
obra
da
tan-
ta
caridad,
tienen
tan
cierto
el
pres
Mio
y
reconpenía.
Mm
3
Bol.

Refolucion
XXIIH
*
00
5.
Bolvemosa
dezir,
que
fe
adwier-
ta,que
paraaver
de
repetir
eftas
CO.
muniones
no
eftando
ayuno,':o
por.
modo
de
viatico,es
necefario,
qué
perfevere
el
peligro
de
muerte,
pol-
quefi
no
ay
efte
peligrono
[e
pue”
de
reccbir
ete
facraméto
aviendofe
defayunado.
Tanbien
fe
adyicrta,
9
—didefpues
de
aver
recebido
el
enfel
moel
viaticozincutriere
en)
alguna
«culpa
mortal,
aunque
tiene
obliga”
cion
precifa
de
confefarfe,no:enpe-
rolatiene
de
bolyer
a
recebir
el
fa.
cramento“de
la
Eucariftia
por
viatl
co,
porque
aviendole
recebido
una
vez
cunplió
con
el
precepto;
que
fo
do
obligara
comulgar
una
vez
en
Cd
da
peligro;
o
enfermedad:de
mue!”
te.Mas
la
Confefion,fienpre
q
comé
tierealgun
pecado
mortal
le
oblig*
a
confefarfe,
aunque
en
el.
memo
peligro
fe
aya
confefadomuchas
V*
«Zes.Afi
lo
dize
Ochagavia
referido
|
|
p

Dela
Frequente
Comunton.
276
por
Dian.p.5.tr.3.tef.43-
Pero
fiaco
Teciere,
que
eftando
un
hobre
lano,
y
ayiédo.
por
devoción
comulgado
por
la
mañana,defpues
de
comer,o
ala
tarde
le
diere
alguna
enferme.
dad,
q
a
juyzio
de
el
Medico
le
poga
en
peligro
de
muerte,
eftará
obliga-
do
a
comulgar
aquella
mefma
tar.
de
por
modo
de
viatico,
Porque
el
“aver
comulgado
por
devocion,no
le
efcufade
cunplir
el
precepto
de
la
lglefia,
que
manda
recebir
el
viati-
ca
henpre
que
aya
peligro
de
muér-
“te.
Alí
lo
dize
Hurtado
de
Eucha-
rift.difput.
10.
diff.
2.
y
Diana
p.
4.
trat:4.Refol:197.
8
p-5.tradt-3.
Refol.33.
tiene
efta
opinion
-
RG,
por
probable,
E
A
ISO
(SO
Mm4
RE:

.
Ñ
A
|
RESOLVCION
XXTHIL.
Que
refume,
y
refer
todo
o
que
fo
ñ
dicho
em
>
etelibro,
1
y.
A
A
Vogue
la
Jeleña
Catolica
en
fus
primeros
principios
pradti
cale
por
precepto,
o
confejo,
que
los
Fieles
comulgasó
todos
los
dias:
en
eftos
tienpos
fabemos
de
cierto,
que
foloay
obligacion
de
comul-
garuna
vez
enel
ano
por
la
Pafqua,
'
o
quando
vbiere
algun
peligro
de
muerte,
Y
fi
por
el
dicho
precepto
intimó
una
anual
comunion,
nunca
jamas
á
prohibidola
frequencia
de
elte
admirable
facramento.Mas
an
tes
todos
los
fantos
Padres,
y
la
Cato
lica
Iglefia
ep
lus
Concilios,
decre”
tos,
y
Canones
anima,
exorta,y
amo
nefta
a
los
Fieles,
que
por
las
Gs
|
|
ña

ls
De
la
freguente
Comunion
277
ñas
dela
mifericordia
de
nueltro
Se
hor,
repitan
y
frequenten
tan
lobe-.
rano
exercicio,
proteltandoles,
que
efta
fola
es
Lu
voluntad,
y
defeo.
Y
no
fe
cfeufara
de
mal
corref=:
pondiente,tibio,y
defagradecido
el
nea
tan
tiernas,
y
acordadas
yoZzes
ÉL
hiziere
fordo,y.rehufare
fer
con-.
vidado
de
el
Señor:dela
Mageftad,:
que
enbogado
en
blancos
acciden-
tes
de
pan:
liberalmente
fe
ofreces
para
que
le
coman
los
Fielesen
fa:
mefa:
Y
no.es
bien
que
nos
refarde,
y
delmaye
vernos
tan
diftantes
¿de
la
dignidad
¿que
requería
aver
delle
gar
2
convite
tan
excelente,
que
efe
tiecímo
Señor
viendo
que
era
mpo
-
fible
que
ubiefe
alguna
criatura
dig.
ña
con
igualdad,
para.
recebirle
la-
cramentado:quifo
por
fuinfinitaca
ridad,
y
mifericordia,
acomodar.
e,y
ajuftaríe
con
nueftra
flaqueza,
y
a
|
E
que

-Refolucion
XML
efte
facramento
caufa
en
quié
le
ré
cibe
fin
pecado
yenial
¿étual,
o
por
lo
menos
atrito
eo
fobrenatural
atri
cion
de
los
que
tenia
quando
llegó
a
comulgar.
Cierto
que
es
muy
rez
prehenfible
el
defperdiciar
tantos,
y
tan
laludables
bienes
;pudiendo-
los
grangear
a
tán
poca
cofta.
Y
es
duracola,
que
andemos
con
nuef-
tro
Señor
tan
efcafos,
tan
talados,
y
villanos,
que
enlas
obras
que
nos
manda,
o
aconfeja,
procedamos
có
tanta
precifion
,
que
no
le
quera”
mos
dar
demas
un
folo
afeto,quá-
do
fu
altifima
Mageftad
anda
con
nofotros
tan
liberal,
y
franco,
que
nos
da
todo
lo
quepudo,
fiendo
fi
poder
infinito,
pues
nos
dio
a
fi
mi
mo
facramentado.
Bédita
lea
fu
in£
-
fable
bondad
pormil
eternidades:
»
“7
-
Deaquifeinfiere,que
ay
dos
dif
|
policiones
para
comulgar
dignam6
te;
una,
necefaria;
fuficientes
Yo
4
hs
pre-
-
E.
dl
as

De
la
frequente
Comunton.
281
-'precepto,que
confifté
en
cftar
el
al-
ma
agena
de
culpamortal:
y
otra
per
feta,
y
de
confejo,
que
confifte.
no
folo
en
la
pureza
de
la
conciencia,
fino
en
llegar
con
fé
actual,
deaquel
divino
myfterio,hanbre,devocion,
“arencion,reverencia
adtual,
y
otros
muchos
fervorofos
aGos
de
virtud.
Y
efta
perfecta
difpoficion
tiene
fus
grados,
conforme
al
numero
de
los
afeCtos,que
en
la
comunion
exercr
ta,
y
la
intenfion
conque
los
haze.
Y
aunque
no
fe
puede
negar,
que
es
-
mejor
comulgar
con
perfedta
difpo
ficion,que
con
otra
menos
perfecta:
con
todo,nunca
ferá
mas
convenid.
te,
y
faludable
el
dejar
de
comulgar
oel
dilatar
las
comuniones
porfal-
—tadeperfecta,o
intenía
difpoficion,
que
comulgar
con
ladigna,
y
fufi-
ciente.Y
el
Confefor,4
por
falta
de
£íta
perfecta
difpoficion,dilatare
al
Penitéte
la
comunio,no
le
acofeja.
SS
Na
lo

A
Refolucion
XX111P
lo
mejor;
que
no
es
buen
confejo
el
que
induze
a
perderlo
mas,
029
|
ganar
algo,
porque
no
fe
puede
grá
geir
todo.
Ni
la
frequenia
de
efte
Jacramento
pidede
necefidad
mas
perfecta
difpoficion,
que
el
comul-
gar
de
tirde
en
tarde,
pues
fienpré
le
recibe
al
mifmo
Dios,que
no
cré
ce,
ni
mengua
en
fu
dignidad,
per-
“fecciones,
y
atributos.
8
Cola
digna
de
alabanca
es
el
con
felarfe
fienpre
que
el
Criftiano
aya
de
comulgar
,
aunque
para
efto
ha-
-
ga
materia
de
la
vida
pafada,
por
lo
mucho
que
adelanta
la
difpoficion
con
la
confefion,
y
penitencia.
Pero
como
los
pecados
veniales
no
fon
«materia
necefaria
de
la
confefion,
-
puede
librementeno
confefarlos,
Y
ali
mefmo
puede
comulgar
digna”
mente
con
ellos,
en
elpecial
fi
hazé
para
efto
un
acto
de
contricion
fo-
brenatural.
Porque
los
pecados
Ve”
niales

Delafrequente
Comunton,
282
3
28
niales
aunque
no
fe
ayan
cofefado,
ni
tenga
atricion
dellos,
no
lon
inpe
dimento
indecente
para
comulgar
con
la
dignidad
necefaria,
que
efta
+
folola
quitael
pecado
mortal.
Y
af
es
mejor
y
mas
conveniente
cl
co”
-mulgar
finaver
confefado
los
peca
dos
veniales,
que
el
dilatar
la
comu
-<pion
halfta
ole
de
efte
mif-
mo
modo
[e
deve
filofofar
de
los
pe
¿cados
mortales
confefados,en
quan
to
al
fer
inpedimento
para
la
comu
-nion.
De
manera,
que
fiun
honbre
“cometio
un
pecado
mortal
de
def-
honeftidad
,
y
difpuefto,
como
me-
“or
le
fue
pofible
le
confefó
,
puede
licita
y
dignamáte
comulgar
aquel
dia,
y
en
efto
hara
mejor,
que
en
di
=latar
para
otro
la
comunion.
Y
aunque
los
aétos
deshoneftos
9
“traen
configo
mal
olor
,
y
deforden
corporal,
y
efpiritual,
como
efto
no
lea
pecado,
no
eftorva,
ni
inpide
pa-
Nn
2
ra

Refalata
XT
xa
hazer
digna
la
comunion.
Y
quí
do
tuviera
algode
culpa,aviendola
confefado
,
fuficientemente
la
pur-
go
en
la
confefion,
y
penitencia,
y.
quedo
apto
para
comulgar.
De
que
fe
infiere,
que
el
ufo
licito
matrimo.
nial,aubque
intervenga
en
cl
algun
pecado
venal,
ola
polucion
invo-
lútaria,
q
aconteceen
fueños,
no
in
piden
la
fagrada
comunió,antes
fe-
rá
masacertado
confejo
comulgar
aquel
dia,auque
ayan
precedido
fe=
mejantes
inmúdicias,
q
el
dilatarlo
para
otro:fi
bien
devemos
aconfejar
los
miniftros
a
los
cafados,
que
para
—
aver
de
recebira
Crifto
facramenta
do,
le
abftengan
de
el
ufo
de
el
ma-
trimonio,para
que
lleguen
con
mas
decencia
.
Pero
dado
cafo
que
fuce
-dael
dichoatto
conjugal,
no
haran
mejor
en
dilatar
la
comunion
para
otro
dia,
ni
el
miniftro
en
aconfe-
jarfelo,
.
Todo

sa)
y
e
Dela
frequente
('omurion.
282
Todolo
dicho
hafta
aqui,
á
fido
$
|
tocanteal
penitente,
yque
cn
quan
-toes
de
fu
parte,
fi
tiene
la
devi-
da
difpoficion,
y
recta
intencion,
puede
licitamente
comulgar,
o
fea
todos
los
días
,
O
de
tarde
en
tarde,
|
|
!
!
|
|
/
|
lin
que
agravie
Derecho,
ley,
o
De-
creto
alguno,
ni
cometa
culpa,o
pe
cado
por
razon
de
comulgar
afi
dif-
puefto.Pero
defpues
que
fe
halle
co
efta
fuficiente
difpolicion,deve
con
Íultar
a
fu
Confefor
y
Padre
efpiri-
tual,
para
que
le
ordene
lo
que
me”
Jor
le
pareciere
que
conviene:
por-
que
en
quanto
ala
frequencia,
y
ufo
mayor,
o
meñor
de
el
facramen
to
de
la
Eucariftia,no
folo
deve
co-
Íultaral
dicho
Confelor
y
Maeftro,
fino
feguir
fu
juyzio
y
refolucion,
li
pretende
hazer
lo
que
mejorle
ef
tá,
y
no
errar
en
materia
de
tan-
tainportancia
.
Y
fuera
de
que
fe
Pone
en
muy
grave
y
manifielto
pe
Naz
ligro

-Tigro,
no
fe
efcufa
de
audaz,
y
teme.
rario,
el
que
en
las
colas
interiores,
|
e
intrincadas,como
fou
las
medras,
7
A
Le
Refolucion
XX
UM
o
delmedras
efpirituales,
pofponié-
do
el
parecer
y
fentencia
decljuez
y
confefor
defipafionado,
quiera
fe
guir
el
fuyo
lleno
de
voluntad,
y
a”
mor
propio.
Y
ali
tan
conftantemen
te
deve
feguir
la
luz,
y
orden
de
fu
Maelftro
efpiritual,
que
fi
otro
con-
fefor
aGual
(con
quien
a
cafo
fe
co-
fc[6)
le
aconfijare,
o
mandare,
que
no
comulgue,
o
que
comulgue,
no
deve
obedecerle,
(
(1
Maeftro
-
efpiritual,
que
fabe
mejor
fu
concié
11
cia,
y
lo
que
mas
le
conviene,
le
tie”
ne
ordenado
lo
contrario:
Y
aunque
el
Confefor
y
Maeftro
efpiritual
puede
negara
fu
peniteb
te
la
licencia
de
comulgar
,
o
dila”
tarle
la
comunion
por
caufa
de
mol
tificarle,
exercitarle,
o
examinarle
enla
virtud
por
otros
motivos
1ac19
nales)
|
|
|
|
de

De
la
frequentéó
Comunton.
284
nalcs,
no
enpero
hara
bié
en
negar-
le
la
comunion,
por
eomendarle
en
los
pecados
veniales;
porque
la
dig
ha
recepcion
de
efte
facramento,
es
-eficazremedio
contra
ellos:
y
afi
fe
tia
aplicar
medicina
contraria
a
la
-
enfermedad.
Y
fi
el
dicho
Confefor
-
puede
inponer
por
penitencia
el
co
-mulgar,
por
feracto
virtuofo,
peno
-fo,y
fatisfactorio,
en
ninguna
mane
ra
podra
inponer
por
penitencia
el
no
comulgar:
porque
como
efta
pri
-vacion,o
cefacion
de
virtud,
no
tie=
ne
fer
alguno
poíitivo,
configuien-
temente
no
pucde
fer
meritoria,
pe
nofa,ni
fatisfatoria,
que
eslo
q
de-
Via
incluir
para
tener
razon
de
pe-
hitencia
,
Y
afi
quando
el
Confefor
da
por
penitencia
el
no
comulgar,
ho
fe
entiende
que
inpone
por
pení
tencia
la
precifa
negació
de
comul
8ar,
fino
cl
ado
pofitivo
de
volun-
fad,conque
obedece,
y
acepta
lo
q
Nn4
cl

Refolucion
x
RUI.
el
Confefor
le
manda.
Y
como
cfta
obediencia
politiva,
conque
fe
que-
branto
la
voluntad
el
penitente,
fe
ocalionó
de
aceptar
la
cefacion
de
virtud:
por
elo
el
no
comulgar
pot
mandato
de
el
Cofefor,
f:
pucde
lla
mar
penitencia
ocafional,
|
12
Vltimamente,
para
que
el
hon-
-—brenotenga
difculpa
en
lu
omifion
y
tibicza
de
frequentar
efta
mefa
lo
berana
de
Dios
facramentado:
y
pa-
Ta
que
no
alcgue,
que
eftando
algú
dia
de
el
año
fuficientemente
dil-
puefto,
le
eftorvaron
que
no
comul
gafe,
no
A
permitido
halta
agora
fu
infinita
bondad,
que
aya
ley,
dere-
cho,o
decreto
Canónico,
que
prohí
ba
comulgar
el
Viernes,
y
Sabado
fanto.
Y
afi
eftos
fagrados
dias
pue”
de
cl
Criftiano
bien
afedto,
y
devo”
to,
con
licencia
de
fu
Confefor,
J1e-
garfe
a
efta
mefa
celeftial,
que
€2
ellos
haze
franco,
y
generofo
e
2
1
8

ES
3
Dela
frequente
Comunion
28$
bite
efte
Convento
de
fan
Antonio,
-
para
que
nueftro
Señor
fea
mas
glo
5
1
mficado.
Y
porque
a
los
enfermos
no
les
parezca
que
eftan
deftituy”.
dos
de
eftos
frequentes
favores
y
re
galos
de
Dios,
le
les
advierte,
que
en
qualquier
enfermedad,
que
ten-
gan
peligro
de
muerte,
pueden
def-
pues
de
defayunarfe
,
y
tener
lade-
vida
difpoficion,recebsr
muchas
ve
zes
el
fagrado
cuerpo
de
Crifto,
pot
modo
dc
viatico.
Y
efto
no
muy
de
tarde
en
tarde,
fino
de
ocho
a
ocho
dias,
ode
feisa
Seis,
o
de
tres
a
trcs,
o
cada
dia,
conforme
a
la
devoción
y
afecto
que
tuviere;
con
tal,
que
dure
el
peligro
de
mucrte,
a
juy
zio
de
el
medico
tenporal,
porque
el
fo
berano,
y
eterno
de
mueltras
al-
mas,
no
quiere
negarle
a
nadie
que
le
bufque,
cfpecial
en
tienpo
de
tan
Srande
necefidad
.
Amada,
y
glo-
rificadeflba
eternamente
tal
5N
dad,

Tabla
de
las.
no
es
mejor
dilatar
la
comunion».
Alli,n.5-
|
Aviendo
precedido
eiacto
cod
gal,
no
es
indecencia
comulgari.
Alin.25.
q
-Aviendo
confefado
la
inmundicia
voluntaria
puede
fin
dilacion
co
-
mulgar,R.16.0.22.
Aviendo
precedido
pecado
mortal
es
necefario
confelaríe
para
co-
AE
17-01.
E
m0
E
B
!
As1A
la
devocion
virtual
para
comulgar
dignamente,
R.10.0+
|
2,
y
Go
.
)
Bafta
tener
fé
habitual
para
comul-
gar
dignamente,
Alli.n.9.
Bafta
la
reverencia
virtual
para
Co”
mulgar
dignamente,
R.11.
os:
Brutosobran
fin
fin,R.7.n-3.
S.Buenaventura
dize,
que
no
es
16”
cefaría

j
A
Yas
notables.
y
-cefaria
la
atencion
aCtual
para
co
-—mulgar
dignamente,
y
que
la
dif-
traccion
voluntaria,
o
otroqual-
2
quier
pecado
venial
concomitan
-
tenohaze
indigna
la
comunion,
¡Ni
inpide
el
recebirel
aumento
-
degracia
de
la
Encariftia,
aund
-inpide
que
no
de
toda
la
eficacia,
que
da
a
quien
devota,
y
atenta-
.
mentele
recibe,R.g
delde
el.
n.
E
10,
|
E
San
Buenaventura
quedó
enfeña-
do
que
era
mejor
comulgar
por
amor,que
no
dilatarlo
por
temor
R.13.D,30.
q
|
Bueno
es
dilatar
la
comunion,quaa
do
el
comulgar
difminuye
la
re-
yerencia;R.13-0.4
o
C
ADA
dia
fea
de
recebir
el
pan
cotidiano,K,2.0,
11
:
¿00
cada

Tabla:
de
las
Cada:
dia
fea
de
comer
el
pan
de
y
cáda
dia.R:;12.n.
ze
Caridad
fe
fervoriza
cofulgandoA
he
-K-13.n.9.
Calado,
puede
comulgar
¿viendo
Ñ
precedido:
ES
ufo
matrimonial.
ñ
¿RI
alados
de
ada
edad,
no
ad=
Y
quieren
defórden
en
el
alma
del
Es
_nfo'
matrimonial.
Alli,n.7.
o
Ue
hallarfe
mas
recogi
e
-
dos
delpués
del
ato
matrimo-
Y
'-
nal.
AUi.
sá
Cañones,
que
ordenan
le
abltengan
los
cafados
del
acto
matrimonial
:
para
comulgar,
eftan
gcrogados,
¿
>
AMi;n.14.
Celebrar
no
podia
el
Sacerdote
o:
antes
fe
avia
jútado
con
fu
muger-Alli,0.18-
Cenfo
del
Demonio
es
nueftra
pe
Cpría
voluntad.R.18,0:8.
Celebrar
no
fe
puede
el
Viernes.
sá
to.R¿23.0.6/58,
Cir:
"

As
mt
Sil
po
olas
notables.
Circuoftimcia
propria
haze
netcelas
:
:
¿riamente
que
la
obra.
lea.
mejor,
3
opeor.R.7.0:4.
Vds
3
Circunttancias
intrinfecas,
Ak
las
que
agravi2,o
mudan:
cfpecie.
|
2
Alli.
:
-Circunftancia
mala:
concomitante,
que
fea?
Alli,
HESIOO
o.
E
A
-
Circunftancia,
O
no
vi.
cia
el
ado,
Legun:
tu
fer
efencial,
¿Alli
o
j
Circunftancia
mala
concomitante,
Es
que
fea
menos
meritorio,
Rel.
8.
+
BUM.
S
$
Circanitancia
sala
ablotutamente
Ñ
tá
prohibida.
Allí.
...
|
Circunftancia,
mala
no
efta
probia
pida
refpeto
de
efta,
o
aquella
obra
particular
Alli.
002,
Comunion:
quotidiana,
NUNCA
a
Er
do
prohibida-K.
1-1.
6.
Comunion
frequente,
Íe
deve
abla
¡
Oo2
luta-
haze
mala
compañia
al
ado,
Y

-
Comulgar
cada
dia
es
muy
prove
|
Tabla
de
las.
rolaramete
aconfejar
alos
Fie=
les
de
qualquier
eftado
que
Íean»
Ref.
2.0.2
o
24
Comunion
frequente
€
es
s
necelaria
|
para
no
bolveratras
en
la
virtud.
|
Allin.
3
be
Comunion
frequente
quita
las
fuer
0
qasaidemonio,
Alli,
n.
8.
3
-
Comunion
es
remedio
para
confe-
-guirÍa
inmortalidad,
Alli.
a
y
Comulga
un
Angela
S.
BUEnaventu
Ya,
R.13.n/30:
|
4
Comulgar
muchas
vezes
es
vivit
de
A
muchas
maneras,
Allin.
9
chofo,
fegun
fanto
Tomas,
y
lan
|
Buenáventura,
Alli
1.13.
da
_Comulgar
con
torcido
fin,
haze
1ts
comunion
viciola,
R.3.1.
5
_Comulgar
con
torcido
finesrépres
|
henfible,
y
le
deve
eftorvar,
Alli
num.6
Comulgar
fe
puede
de
tres
manc>
125,

j
>
cofs
motableso
ras,
Relol.
4:
PE
TN
-Comulgar
facramentalmente,
que
E
feas
Alimd.
AS
Comunion
facramital
eftá
folo
de»
baxo
de
precepto,
Alli,n,6.y
7.
-
Comunion
efpiritual,
fea,
Alli
n-8
-Comulgar
efpiritualmente
.eftando
|
con
mala
conciencia,
es
pecado
mortal,
Allin.
10
Eres
|
Comunion
facramental
es
mas
fru-
tuofa
quelaefpiritual,
Allin,
120
y
A
po
-Comulgar
no
haze
inpecables,
R.13
o
0.34
»
e:
;
Comunion
efpiritual
puede
fer
mas
frutuola,
quela
lacramétal,
Alli
AS
ra
Comunion
facramental
cauía
gra-
cia
ex
opercoperato,
Allin,
14
.
Comunion
efpiritual
cauía
gracia
¿ex
opere
operantis,
Alli.
Comunion
facramétal,
y
e/piritual,
-
quefea,
Alli,n.
16.
dE
a
?
003
Cas

Tabla
delas,
Comulgar
con
linpiéca”
e
pecado
“mortal;es
cómul
gar
con:
gran
18
4
__verencia,
y
fantidad.R.5.0.2:y
3.
|
|
Cormúlgar:
'en
gracia
folamente,d1
ña
tingue
el
cuerpode
Chrifto
de
le
otro
májar
material.
Alli,D.4:y
5
a
|
Comulga
digha,
pero
no
a
3
“
teelquenó
tiene
pecado
mortal,
»
y
lle
va
indevido
fo.
Al,
nu.
10,
4
ada
8
R..
eL
6,
E
y
E
Comulga
dighá
y
Ligicariéto
el
enel
-
NOtiene
pecado
mortal,
y
llega
:
;
labs)
recta
intencion,
o
devido
Ge
a
e
RS-0,10,
he
Comulgar
no
pide
aéGtual
atenció
]
Rd.
OSIRIS.
Comer
lib
atencion,es
privarfe
del
»
“mayor
fabor,
Atl:
25
cdo
|
Comes,
ed
aumiérada
vida.
:
RD
NUBE
p
Comu
gallo
con
EUEIAS
actual,
,3
-fegoca
la
réfecció
efpivitual,que
|
da
la
o
a
ie
A
e)
BO
PEA
TO
qe

pp
Ed
SA
emula
a
Sa
por
vanidad
leve,
no
in-
pide
el
efecto
Í
uftancial
dela,
Em,
comulgando
€
en
“gracia
y
con
aten=
cion,
devocion,
y
reverencia
ac”,
tual
,
fe
configue
toda
la
cficacia
de
la
Encapiftig.
Alli
,
BUM.
12,
Ny
-y
13»
j
Comulgar
por
mal
fin
fa
lendl
E
yenial.
Alli
n-15
y
-Comulgar
dignaméte,
preferva:
de
-
Jospecados
Alli,0.4,
de
Comulgar
dignamente,
pide
alguz
-
;¿navocion.R.10.D-7..
!
Comulgar
con
devoción
2Gual,
es.
muy,
dificulrofo.
Alli,
n-10-
Comulgar
dignamente,
esteveren
3
:ciaadual.
K.11.0.2.
-
Comulgar
dignamente
;
esaéto
de
Religion
Alli.
Beep
dignamente,
aumenta
las
virtudes.
Alli,n.7.
-
Comulgar
frequéteméte,no
menof
E
7
:
Oo
4
cavá
A

ade
-—cabala
reverencia,
Allin:9
Comulgar
de
tarde
en
tarde,
O
to-
dos
los
dias,
pide
igual
dipona
a
CIO
(2D
;
Comulgar
con
la
mas
perfedta:
dif
-
poficion
es
mas
A
Ro
13-10.1
:
3
-
Comulgar
esbueno
de
fu
nde!
.
0
za,
AUl.D.4.y
5
-
Comulgar
es
mejor
que
abRenerle
-dchazerlo,
Alli.
E
Comulgando
le
exercita
la
mayor.
]
virtud.
Alli.
3
Comulgando
fe
logra
la
difpofició:
—
All.
Comulgando
[e
ERA
la
cari-
1
dad,
Alli-n.9
p
Comulgar
es
aGtode
Religion,y
de.
AN
caridad,
Alli.0.13.
MH
Comulgar
oy
es
difpoficion
para
co.
Ñ
mulgar
mañana
mejor.
Allin.
172
Comalgando
dignamente
fe
exercí
tan
a
muchas
virtudes,
Alli.n.22.
Comul-
+

he
;
qe
.
E
colas
notables.
-
Comulgar
excede
al
abftenerfe,por
Cemulgar
con
pecados
veniales
es
=mejor,que
dexarlo
de
hazer,
KR.
A
AS
E
a
-——todel
matrimonio,no
esindecen
cia
pofitiva,
Ref.
15.0.25.
irreverencia,
R.16.0.5
Comuniones
fe
deven
hazer
fegun
Ps
id
AS
R.18.
0-7
y
17:
Y
18:Y:19-Y
30»
num:
19»
|
porpenitencia
facramental,
Rel.
gl
21-n,2.
:
-
Comulgar
le
puede
cl
Viernes
fan-
y
to,
lo
menos
en
el
efecto,
Alli
“o:
Comulgar
aviendo
precedido
el
ac:
'
Comúlgar
aviendo
precedido
algu
na
inmundicia
voluntaria
,
no
es.
el
juyzio
del
Maeftro.
efpiritual,
Comunion
de
cada
año
le
deve
ha-
-
zer
con
parecer
del
cofefor,
Alli,
'
o
Comulgar
dignamente
fe
puede
dar
Comunion,
es
caftigo
delos
peca.
a
$