LA ENCOMIENDA Y LAS REDUCCIONES
JESUÍTICAS DE AMÉRICA MERIDIONAL
W. Ja ie Ma ienzo Cas illo
Uni e sidad de Se illa
Resumen
El se icio pe sonal y la mi a encon a on en la Compañía de Jesús a uno de sus más
impo an es de ac o es en las egiones del Pla a. A a és de su in luencia ins i ucional
los jesui as a a ían de sal agua da los de echos del indio en e al égimen de cuasi-
escla i ud al que de hecho se encon aban some idos, labo que les aca ea ía
innume ables desencuen os y p oblemas con los colonos.
Palab as cla es: Se icio pe sonal, Mi a, Jesui as, Amé ica me idional.
Abs ac
The Socie y o Jesus was one o he mos c i ical censo in he La Pla a egion o he
ibu e sys em based on pe sonal se ice o he mi a. The Jesui s h ough hei
ins i u ional complex ied o p ese e he Indian igh s agains a model o quasi-
sla e y, in which hey we e adsc ibed, a wo k sys em ha caused hem innume able
ha dships and con o e sies wi h he colonial en e p eune s.
Keywo ds: Mi a, Jesui s, Sou he n Ame ica
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In oducción
Los in e eses económicos de la colonia emp ana de e mina on que el
emplazamien o de los asen amien os de indios some idos de mane a iolen a y o zosa,
es u iese den o del á ea de in luencia de los cen os adminis a i os ya que la p incipal
uen e de iqueza pa a el g ueso de los peninsula es e a el p oduc o del abajo que los
indígenas podían ealiza ; en consecuencia la sociedad indiana p on o se asen a ía sob e
la encomienda, como ins i ución enca gada de o ganiza esa ue za labo al. La
adsc ipción de los indígenas a la encomienda encuen a su o igen en sus obligaciones
ibu a ias como asallos de la Co ona.1 La Mona quía po su pa e cedía es e de echo a
los pa icula es (encomende os) en a ención a la ayuda que habían p es ado o p es aban
en las a eas de descub imien o, conquis a y paci icación, y és os, como i ula es de la
encomienda, debían asegu a la p o ección y el adoc inamien o de sus encomendados.2
Como quie a que la obligación ibu a ia de los na i os pudie a se sa is echa en
me álico o en me cancías, o con su p opio abajo, los colonos p e i ie on de mane a
gene alizada el abajo ísico de los na i os; los encomende os en abilizaban de mejo
mane a la mano de ob a indígena que enía unos lími es di íciles de ija , aba cando “la
labo de los campos, edi icios, gua da de ganados, se icios de las casas”, con espec o
al ibu o en me álico o me cancías, cuyo alo económico e a cons an e e in a iable.
No obs an e, las a bi a iedades o iginadas en es e sis ema de se idumb e, unidas a la
p og esi a consolidación del sis ema adminis a i o aje on como consecuencia la
disposición de sup imi el se icio pe sonal.3 Sin emba go, en los casos en que el
abajo ísico de los na i os uese “inexcusable… pa a sus en a aquellas p o incias”, se
es ablecía un u no de abajo obliga o io po causa y bien públicos (necesidad y
1 Recopilación de Leyes de los Reinos de las Indias. Mad id: Ediciones de Cul u a Hispánica, 1973, ley 1,
í . V, lib. VI.
2 Recopilación de las Leyes de Indias, ley 5, í . III, lib. VI.
3 Reales cédulas a los i eyes de Nue a España y Pe ú, don Gaspa de Zúñiga y Ace edo, Conde de
Mon e ey y don Luis de Velasco y Cas illa y Mendoza, Conde de San iago, sup imiendo el se icio
pe sonal. Valladolid, 24 de no iemb e de 1601. A chi o Gene al de Indias (en adelan e AGI), Indi e en e
Gene al 428, lib o 32. Inse as en Recopilación de las Leyes de Indias, ley 1, í . XII, lib. VI.
T ansc ipción ín eg a del despacho pa a Pe ú en Joaquín F. Pacheco, e al. (ed.), Colección de
documen os inédi os ela i os al descub imien o, conquis a y colonización de las posesiones españolas en
Amé ica y Oceanía, 42 ols. Mad id: Imp en a de Be naldo de Qui ós, 1864-1884, XIX (1873), pp. 149-
179. T ansc ipción ín eg a de la cédula pa a México en Richa d Kone zke (ed.), Colección de documen os
pa a la his o ia de la o mación social de Hispanoamé ica, 1493-1810, 3 ols. Mad id: CSIC, 1953-
1962, II/1 (1958), pp. 71-85.
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u ilidad)4 denominado mi a,5 po el que los na i os ibu a ios debían alquila se a los
pa icula es que ellos mismos eligiesen po empo adas (días o semanas) a cambio de un
jo nal (en me álico o me cancías) además de la manu ención co espondien e.
Luego de ap oximadamen e medio siglo de uncionamien o de las p imi i as
ins i uciones de las Indias españolas, cuando se había concluido la conquis a de los
g andes impe ios de la Amé ica nuclea , se dio inicio a un p oceso de e o mulación del
sis ema de colonización enden e a do a de mayo e icacia a su es uc u a ins i ucional:
…y pa a que es o se ejecu ase con mejo acie o, se jun a on di e sas eces los
de nues o Consejo de Indias y o as pe sonas eligiosas, y cong ega on los
p elados de Nue a España el año de 1546, po mandado del seño Empe ado
Ca los V, de glo iosa memo ia, los cuales con deseo de ace a en se icio de
Dios y nues o, esol ie on que los indios uesen educidos a pueblos…6
Los pos ulados de dicha jun a eclesiás ica p e ia al Concilio Mexicano I de
1555, ue on e endados median e Cédula de Cigales de 21 de ma zo de 1551 y
cons i uyen un pun o de e e encia en el inicio de es a e o ma al espalda desde una
pe cepción local, con una mejo comp ensión de la ealidad ame icana, la me odología
de las educciones. En es e mismo ma co nacie on las ‘O denanzas pa a los nue os
descub imien os’ de 1573, que p ohibían la sujeción a mada de indígenas como
me odología de some imien o.7 Pa e esencial de es a es uc u ación adminis a i a e a
la abolición del se icio pe sonal de los na i os, la a i icación de la seg egación de las
4 Real Cédula de A anjuez, 17 de mayo de 1608 inse a en Ley Decimono ena: Que se puedan epa i
indios de mi a pa a labo de los campos, c ía de ganados y abajo de las minas, Tí ulo Doce, Lib o Sex os
ci ados. “En a ención a la común y pública u ilidad, pe mi imos que se hagan epa imien os de los indios
necesa ios…”. Recopilación de las Leyes de Indias, ley 4, í . XVII, lib. VI. Es a disposición e aba el
anspo e de bienes y me cancías en homb os del indígena “y enca gamos a los gobe nado es que
p o ean y den o den [pa a] que los indios acudan con mode ación a las cosas p ecisamen e necesa ias e
inexcusables…, de o ma que se consiga el bene icio de la causa pública… y cuando en algún caso
inexcusable y o zoso se haya de ole a [el po eo], sea con al mode ación que sin o ensa y daño
conside able del indio, no se al e al bien público…”.
5 Recopilación de las Leyes de Indias, ley 5, í . XVII, lib. VI. T adicionalmen e la oz quechua mi ’a ha
sido asimilado al abajo en la mine ía andina. Josep M. Ba nadas e al. (eds.), Dicciona io His ó ico de
Boli ia (en adelan e DHB), 2 ols. Suc e: G upo de es udios his ó icos, 2002, II, pp. 250-254.
6 Recopilación de las Leyes de Indias, ley 1, í . III, lib. VI.
7 O denanza 149 de Poblaciones ap obada po Cédula de San Lo enzo [de El Esco ial] de 20 de mayo de
1578. Inse a en Ibídem. Es a disposición enca gaba “…a los i eyes, p esiden es [de audiencia] y
gobe nado es, que con mucha emplanza y mode ación ejecu asen las educción, población y doc ina de
los indios, con an a sua idad y blandu a que sin causa incon enien es, diese mo i o a los [indios] que no
se pudiesen [o quisiesen] pobla luego, que iendo el buen a amien o y ampa o de los ya educidos,
acudiesen a o ece se de su olun ad…”.
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educciones, sus ayéndolas de odo con ac o con los colonos y o as cas as,8 y la
exención de sus obligaciones imposi i as du an e la p ime a década de su
asen amien o.9 Sin emba go la no ma i a admi ía la conquis a a mada de e nias que
“hicie en daño a españoles o a indios de paz en sus pe sonas o haciendas”, y en es e
caso ole aba ambién la imposición del se icio pe sonal.10 Con odo es e apa a o
ju ídico la Compañía de Jesús comenza ía su labo de e angelización en Amé ica
me idional. El obje i o de es a p esen ación, es el de analiza en qué medida la
ins i ución de la encomienda, condicionó el desa ollo de las misiones que los jesui as
es ablecie on p ime o en e los gua aníes y más a de en e los moxos y los chiqui os.
El égimen labo al del indígena en Amé ica me idional
Aunque las disposiciones señaladas líneas a ás consiguie on ins i ucionaliza de
mane a de ini i a el pago del ibu o en ‘especie’ o en moneda pa a hace en e a las
obligaciones de la encomienda, el abuso del se icio pe sonal ue gene alizado,
ma cando no o iamen e el égimen labo al del abo igen en Amé ica me idional. La
ma ginalidad y dependencia económica de es a egión con espec o a los cen os
adminis a i os y económicos de Pe ú, la ausencia de me ales p eciosos, la escasa
concen ación de la población indígena unida a su acusado descenso demog á ico en los
siglos XVI y XVII, condicionó en buena medida la pe sis encia del se icio pe sonal en
la egión.11 En e los casos especiales p e is os en la no ma de abolición del se icio
8 Reales cédulas de To desillas a 12 de julio de 1600, de Za agoza a 30 de junio y de Mad id a 1 de
oc ub e y 7 de diciemb e de 1646. Inse as en Recopilación de las Leyes de Indias, leyes 21 y 22, í . III,
lib. VI.
9 Real Cédula al Vi ey de Pe ú, don Juan de Mendoza y Luna III Ma qués de Mon escla os pa a que los
indios educidos olun a iamen e no ibu en po diez años. Mad id, 30 de ene o de 1607. Inse a en
Recopilación de las Leyes de Indias, ley III, í . V, lib. VI. Es e p ecep o complemen ado po la ley 20, í .
I, lib. VI, les dejaba no obs an e, en libe ad de alquila sus se icios si así lo quisiesen, pa a que “ ayan
en endiendo en lo susodicho [del abajo] po medios sua es, y a icionándose a gana jo nales y abaja
pa a es o…”.
10Recopilación de las Leyes de Indias, ley 10, í . IV, lib. III.
11 Sil io Za ala, El se icio pe sonal de los indios en el Pe ú, 3 ols. México: El Colegio de México,
1978-1984; José Luis Mo a Mé ida, His o ia Social del Pa aguay 1600-1650. Se illa: CSIC-EEHA,
1973, pp. 107-108, 207-208. José Ma ía Ga cía Recio, Análisis de una sociedad de on e a. San a C uz
de la Sie a en los siglos XVI y XVII. Se illa: Dipu ación p o incial, 1988, 220-221, pp. 250-252.
F ancisco Rubio Du an, Punas, alles y queb adas: ie a y abajo en el Tucumán colonial, siglo XVII.
Se illa: Dipu ación de Se illa, 1999, p. 229. En cualquie caso la explicación e a más compleja con
pa icula idades egionales.
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pe sonal de 1601, se encon aba el e i o io de la cuenca hid og á ica del Río de la
Pla a: las gobe naciones de Pa aguay y Río de la Pla a, Tucumán y San a C uz de la
Sie a. La jus i icación pa a su subsis encia la daban los p opios ac o es sociales
ucumanos12 y pa aguayos a lo la go de los siglos XVII y XVIII, señalando de mane a
unánime que de es a se idumb e “pende el sus en o de es a ie a… y los medios de
nues o man enimien o”.13 La supedi ación de la pe i encia de núcleos de colonización
al se icio pe sonal e a inclusi e más aguda en el caso de San a C uz de la Sie a, donde
de mane a habi ual se ecu ía a la conquis a a mada de indígenas ‘hos iles’, pa a
sa is ace las necesidades de mano de ob a de sus colonos. Sob e es e pun o su Obispo,
ay Jaime de Mimbela, señalaba en 1719:
…los españoles desde que han poblado al p incipio de [sic; en] San a C uz de la
Sie a [en 1561], han hecho casi odos los años en adas a las ecindades
in ieles, en que ap esan gen e pa a el se icio de sus casas y cul i o de sus
haciendas, y al ándoles es e ecu so no pa ece posible que mo en allí mucho
iempo, po que odo su caudal son los u os de la ie a, que no p oduci á si no
la abajan, y solos los indios lo hacen, y así [los c uceños] nomb an sus cabos y
se jun an escien os o cua ocien os homb es de a mas que an pene ando las
mon añas [sic: mon es y sel as] y donde encuen an poblaciones de in ieles dan
sus a ances y se p o een de gen e pa a su se icio en que no hallan esis encia
po que de un i o de a cabuz que dispa an al ai e, se ho o izan y ellos no
ienen o as a mas que las lechas de que se de ienden con acilidad los
españoles.14
Una desc ipción gene al de los abusos a los que es aban expues os los na i os
con es e égimen labo al y sus consecuencias, es la que hacía el Oido de Cha cas
Al a o en el p eámbulo de su eglamen o pa a el se icio pe sonal en la egión del Pla a:
…de pa e de los ecinos [y colonos] en el excede en usa del se icio de los
dichos indios con iolencia algunas eces, en más de lo que [los na i os] han
podido y debido lle a [y sopo a ], si iéndose de algunas muje es, muchachos
y iejos, [a]demás del se icio de los a ones de abajo, ayéndolos [de] muy
12 Ca a de ay Juan Fe nando de T ejo y Sanab ia, OFM, Obispo de Tucumán al Rey. San iago del
Es e o, 11 de eb e o de 1612. Ci ada en Quin ín Aldea-Vaque o, SJ, El indio pe uano y la de ensa de sus
de echos (1596-1630). Mad id-Lima: CSIC y Pon i icia Uni e sidad Ca ólica del Pe ú, 1993, pp. 168-
169.
13 Memo ial de la Jun a Gene al ‘Común’ del Pa aguay a ay Juan de A egui, OFM, Obispo de Buenos
Ai es, elec o Gobe nado del Pa aguay, Asunción, 1733. AGI Cha cas 275, ol. 40 .
14 Ca a del doc o ay Jaime de Mimbela, OP, Obispo de San a C uz de la Sie a al Rey, in o mándole
sob e su Visi a Pas o al a las educciones de Mojos en 1717. Mizque, 28 de eb e o de 1719. AGI,
Cha cas 375 [76-5-1], ols. 103- . T ansc ipción pa cial en Pablo Pas ells, SJ, His o ia de la Compañía
de Jesús en la P o incia del Pa aguay según los documen os o iginales del A chi o Gene al de Indias. 8
olúmenes. Mad id: Lib e ía gene al de Vic o iano Suá ez y CSIC, 1912-1959, ol. VI (1946), pp. 179-
182.
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lejos de sus [ ie as] na u ales a que les hiciesen mi a, asladando a o os en
[sic: a] sus cháca as, qui ándoles la libe ad de los ma imonios, [en] especial a
los que ienen en sus casas y cháca as, no dándoles doc ina su icien e; que hay
indios de diez años y más encomendados que si en, que muchos no son
c is ianos, ni aún es án medianamen e ins uidos en nues a san a Fe ca ólica,
de donde ha enido a es a es e nomb e de c is iano, no en buena opinión en e
los [indios] bá ba os [no educidos], que algunos no la han que ido ecibi [la
ins ucción c is iana], y o os se han huido di e en es eces e ídose a lad one as,
po excusa se de la op esión en que en que los demás es án y ellos mismos han
es ado, y con es e calo han sido maloqueados y debelados [o conquis ados y
escla izados en expediciones o ganizadas al e ec o] con a las exp esas cédulas
de su Majes ad, po lo cual han enido en no able disminución [demog á ica].15
A endiendo a la si uación de excepción en la que se encon aban los e i o ios
del Pla a en e a la Cédula de 1601, el Rey comisionaba a la Audiencia del dis i o
(Cha cas) la espec i a eglamen ación de es a p e oga i a,16 pa a que p ecediendo la
Visi a de uno de sus magis ados quien escuchase la opinión de las au o idades y
habi an es de las egiones en cues ión, elabo ase el o denamien o espec i o. La
elección de la Audiencia ecayó en su Fiscal y más a de Oido , el se illano don
F ancisco de Al a o, cuya idoneidad pa a ejecu a es e come ido se encon aba
ac edi ada po una impo an e expe iencia en la a ea de mejo a de la e icacia del
sis ema labo al en Cha cas, pues había di igido además de la isi a a San a C uz de la
Sie a en 1604, la inspección de la p o incia de Chucui o a o illas del Lago Ti icaca
al ededo de 1606, como una de las ci cunsc ipciones más con lic i as en el
cumplimien o de las obligaciones de sus habi an es pa a abaja en las minas de Po osí,
pa icipado ambién en las consul as p omo idas y celeb adas en la misma Villa
15 O denanzas del licenciado don F ancisco de Al a o, Oido de la Audiencia de Cha cas pa a la sup esión
del se icio pe sonal en la gobe nación de Pa aguay y Río de la Pla a. Asunción, 11 de oc ub e de 1611.
AGI, Cha cas 19. Ci adas en Pas ells, His o ia, ol. I, p. 192, ansc ipción con algunas sup esiones en
Pablo He nández, SJ, O ganización social de las doc inas gua aníes de la Compañía de Jesús. 2 ols.
Ba celona: Gus a o Gili edi o , 1913, ol. II, pp. 661-677, e ín eg a en Aldea-Vaque o, El indio pe uano,
pp. 495-521. Resumen aco dado y con i mado p esen ado po el Rela o del Consejo de Indias, sin echa.
AGI, Cha cas 112, ci ado en Pas ells, His o ia, ol. I, pp. 207-208, ansc ipción ín eg a en En ique de
Gandía, F ancisco de Al a o y la condición social de los indios. Buenos Ai es, 1939, pp. 435-445.
16 Se desconoce el ex o de la cédula de comisión de isi a gene al pa a odo el dis i o de la Audiencia de
Cha cas, sin emba go como sólo u o cumplimien o pa a el caso de San a C uz de la Sie a, el Rey u o
que ei e a es e manda o al menos en dos ocasiones más, median e cédulas echadas en Mad id a 10 de
oc ub e de 1605 y 27 de ma zo de 1606, di igida a los p esiden es (uno salien e y o o en an e) del
ibunal cha quense, los licenciados Alonso Maldonado de To es y Nuño M. de Villa icencio. AGI,
Cha cas 19 y Buenos Ai es 339. Cédulas Publicadas en He nández, O ganización, ol. II, pp. 659-661.
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Impe ial a ins ancias del Vi ey pe uano, el Ma qués de Mon escla os sob e la mi a
mine a en 1610.17
Resul ado de es as inspecciones y acue dos e ec uados po Al a o ue on las
‘O denanzas’ pa a las gobe naciones de San a C uz de la Sie a (1604)18, Pa aguay y
Río de la Pla a (1611)19 y Tucumán (1612).20 A pesa de la oposición de los colonos
(sob e odo asuncenos) a la no ma i a de Al a o, quienes en ia on un p ocu ado a la
co e pa a de ende su causa, el Rey y su Consejo de Indias ap obaban y a i icaban los
eglamen os pa a Pa aguay y Tucumán, no sin in oduci algunas modi icaciones de
o ma en 1618, como la decla ación de las o denanzas 60 y 61 de Pa aguay, que
inc emen aba la cuan ía del ibu o anual del na i o de cinco a seis pesos de ocho eales
y ampliaba has a dos meses su u no de mi a o abajo obliga o io, que inicialmen e
Al a o había ijado en sólo un mes.21 Pos e io men e se inco po a ía es e co pus
ju ídico a la Recopilación de Leyes de Indias con un í ulo p opio e e ido a los indios
de Tucumán, Pa aguay y Río de la Pla a,22 aunque muchos de sus p ecep os queda ían
ambién in eg ados al í ulo gene al del se icio pe sonal pa a Indias y a o os apa ados.
Cabe señala que en odos los casos, Al a o p esc ibía la se idumb e. Sin
emba go, en la no ma i a pa a San a C uz de la Sie a, “en con a de las disposiciones
de la Co ona, man enía el se icio pe sonal de los indígenas y su abajo en los ingenios
[azuca e os]… con ca ác e de p o isionalidad…” De ás de es a pe misi idad es aban
las peculia idades de una sociedad poco asen ada y con una complicada si uación
económica, ag a ada po un ‘con inuo es ado de gue a’ o ensi a y de ensi a que no
dejaba espacio pa a las labo es ag opecua ias de sus en ación. Se desconoce la posición
17 Pa a una eseña biog á ica de Al a o e DHB, ol. I, p. 89.
18 O denanzas de Al a o, Fiscal de Cha cas pa a la gobe nación de San a C uz de la Sie a, 1604.
T ansc ipciones pa ciales en Gab iel Feyles, SDB (ed.), Ac as Capi ula es de San a C uz de la Sie a. La
Paz: Publicaciones de la Uni e sidad Boli iana Gab iel René Mo eno, 1977, pp. 123-128 y Humbe o
Vázquez Machicado “La condición del indio y la legislación del abajo en San a C uz de la Sie a en el s.
XVI”, en Uni e sidad San Ca los, 36 (Gua emala 1956), pp. 137-165.
19 O denanzas de Al a o pa a Pa aguay ci adas. La comisión a Al a o pa a es a isi a y eglamen ación
cons a, como el mismo señala en el p eámbulo, en la Real P o isión emi ida al e ec o po don Diego de
Po ugal, P esiden e de Cha cas, echada en La Pla a a 10 de sep iemb e de 1610.
20 O denanzas de Al a o pa a la gobe nación de Tucumán. San iago del Es e o, 7 de ene o de 1612. AGI,
Cha cas 19. Ci adas en Caye ano B uno, SDB, El de echo público de la Iglesia en Indias, Salamanca,
1967, p. 46. T ansc ipción ín eg a en Aldea-Vaque o, El indio pe uano, pp. 523-568.
21 Real Cédula ap oba o ia de las o denanzas de Al a o. Mad id, 10 de oc ub e de 1618. AGI, Cha cas 19.
T ansc ipción ín eg a en He nández, O ganización, ol. II, pp. 677-681.
22 Recopilación de las Leyes de Indias, ley 1, í . XVII, lib. VI.
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de la Co ona en e a las o denanzas pa a el caso c uceño. No obs an e, queda cla a su
in ención inal e able de sup imi el se icio pe sonal incluso con ca ác e e oac i o,23
lo que pe mi i ía aplica le po analogía y en la medida de lo posible la eglamen ación
de la se idumb e pa a el es o de la egión. Simila es ado de pe manen e belige ancia
pa ece habe es ado ambién de ás de la pe sis encia del se icio pe sonal en Chile,24
aunque es a explicación sólo jus i ica pa cialmen e la laxi ud de la no ma i a de 1604 y
equie e, po an o, de un de allado análisis de las pa icula idades egionales, a ea que
escapa al obje i o de es e abajo.
Conco dando la no ma gene al pa a el se icio pe sonal plasmada en el í ulo
duodécimo del lib o sex o de las ‘Leyes de Indias’ con la disposición eglamen a ia de
Al a o sob e el u no de abajo obliga o io po ‘u ilidad pública’ pa a las egiones del
Pla a, se concluye que es e g a amen alcanzaba a odo a ón capaz de en e dieciocho y
cincuen a años,25 quedando exen os muje es,26 niños, muchachos o adolescen es y
ancianos27, además de los unciona ios enca gados de las ac i idades de gobie no y
adminis ación de los espec i os pueblos o municipios de indios,28 los empleados en
las ac i idades de cul o29 y los p incipales o iciales de las ac i idades a esanales.30 Es a
anda de p es aciones debía ocupa a uno de cada seis indios31 du an e un pe íodo de
sesen a días al año en eemplazo del ibu o de un año32 y po la que cada suje o debía
pe cibi una sala io p opo cional a la calidad y iempo de la ac i idad ealizada más los
23 Ibídem, “… y nues a olun ad es que la p ohibición del se icio pe sonal se en ienda, no sólo de las
encomiendas que se hicie en [de aquí en adelan e], sino de las hechas has a aho a; y o denamos que las
[encomiendas de se icio pe sonal] hechas an es de aho a, sean [exclusi amen e] de indios ibu a ios,
como los son los demás de nues as Indias”.
24 Ga cía Recio, Análisis, pp. 221 y 249.
25 Recopilación de las Leyes de Indias, ley 7, í ., V, lib. VI y ley 5, í ., XVII, lib. VI.
26 Recopilación de las Leyes de Indias, ley 19, í ., V, lib. VI.
27 Recopilación de las Leyes de Indias, ley 5, í ., XVII, lib. VI.
28 Real Cédula de Mad id, 17 de julio de 1572, con i mada po o a de don Ca los II y la Reina
Gobe nado es, sin da a. Inse as en Recopilación de las Leyes de Indias, ley 18, í ., V, lib. VI y ley 20,
í ., V, lib. VI.
29 Recopilación de las Leyes de Indias, ley 6, í ., III, lib. VI. “En odos los pueblos que pasa en de cien
indios, haya dos o es can o es, y en cada educción un sac is án que enga cuidado de gua da los
o namen os y ba e la Iglesia, odos los cuales sean lib es de asa y se icios pe sonales”.
30 Recopilación de las Leyes de Indias, ley 11, í ., V, lib. VI. Es a disposición eximía a los ‘indios
maes os’ del u no de abajo obliga o io, pe o no del pago del ibu o, “…Y mandamos que es os indios
i an en las ciudades [españolas] sin escándalo, y no hagan ies as y desó denes de comidas y
bebidas…”.
31 Recopilación de las Leyes de Indias, ley 5, í ., XVII, lib. VI.
32 Decla ación a las o denanzas 60 y 61 inse a en Cédula de 1618, ci .
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gas os del iaje de ida y uel a,33 no pudiendo desplaza se a una dis ancia mayo de
diez leguas34 o has a la p ime a población de españoles de su espec i a ju isdicción en
el caso de anspo e de iaje os y me cancías.35
Las labo es que podían inclui se den o de es e pe iodo o zoso de abajo, se
de e minaban en unción de las ac i idades ag opecua ias pa icula es de cada egión.
Así, en el caso de la egión me idional del Vi eina o del Pe ú, ue on comunes las
labo es de cul i o y manu ac u a de ye ba ma e, algodón y caña de azúca ; ecolección
de ce a; c ía y a eo de acas y mulas, además de la cons ucción de ca e as pa a el
anspo e en e o as ac i idades. También incluía labo es “necesa ias e inexcusables”,
como el anspo e público y co eo in e u bano, la cons ucción de edi icios o el po eo
del agua pa a el se icio de las casas,36 po ci a algunos ejemplos. En la p ác ica g an
pa e de es as disposiciones u ie on escaso cumplimien o. No ue di ícil encon a a las
muje es a ca go de las labo es domés icas en la casa del encomende o, mien as que la
amplia supe ación del iempo de abajo es ipulado o inclusi e la ausencia de la paga o
jo nal ue on el común denominado . Analizado el égimen del se icio pe sonal, es
necesa io es udia aho a el posicionamien o ins i ucional de los jesui as sob e es e ema.
Los jesui as en e a la encomienda
Los excesos de los encomende os en el ma co de un égimen labo al an g a oso
lle ó a los indígenas a conside a el p oceso de e angelización como un me o p e ex o
pa a some e los a una se idumb e que bien podía alcanza la magni ud de la
escla i ud,37 sacudiendo p o undamen e la e icacia de la ob a misione a de buena pa e
del siglo XVI, de donde a pa i de la sup esión de la conquis a a mada de los
abo ígenes y, sob e odo, a pa i de la ins i ución de ini i a de la ‘sepa ación
esidencial’ y de la abolición del se icio pe sonal, los misione os de las di e en es
o denes eligiosas a a on de cons ui una mejo pe spec i a pa a el homb e ame icano
33 Recopilación de las Leyes de Indias, ley 1, í ., XII, lib. VI: “…y que sean pagados en mano p opia,
como ellos quisie en y mejo les es u ie e…”; y ley 12, í ., XVII, lib. VI.
34 Recopilación de las Leyes de Indias, ley 3, í ., XII, lib. VI. Las o denanzas 19 y 20 disponían que es a
dis ancia podía llega has a las ein a leguas en Pa aguay.
35 Recopilación de las Leyes de Indias, ley 6, í ., XVII, lib. VI.
36 Recopilación de las Leyes de Indias, ley 4, í ., XVII, lib. VI.
37 Ve anexo.
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obligación na u al de abaja en las minas pa a saca pla a pa a odo el
mundo…? Y es e se icio y abajo pe sonal sob e homb es lib es no se sabe
que en ninguna pa e del mundo se haga…58
El azonamien o de los jesui as po osinos conside aba que “ningún medio o
ganancia ma e ial se podía ob ene a cos a de la iolación de los de echos del indio o de
la comisión de una injus icia…”, po ello ponían de mani ies o la necesidad de c ea las
condiciones pa a ayuda al indio “a inco po a se a una ida mode na donde el abajo
uese una de las bases indispensables de la ida”, sólo si es o allaba, ecién se podía
ecu i a la ue za y obliga o iedad. Es e pensamien o como bien apun a Aldea-
Vaque o, enía sus aíces en la doc ina del ju is a y eólogo jesui a F ancisco Suá ez,
exp esada en su T a ado de leyes y de Dios legislado , “sob e el bien común de una
sociedad, que se esumía en el conjun o de ales condiciones c eadas en el seno de una
comunidad, donde el homb e pudie a adqui i median e el es ue zo de cada uno, su
p opio desa ollo, pe ección y elicidad”.59
En líneas gene ales, el plan eamien o p eceden e e a expues o años después po
el P. Ped o de Oña e en la alo ación que hacía sob e la posibilidad de epa i nue os
indios pa a la explo ación de azogue de Huanca elica, es echamen e elacionada con la
p oducción a gen í e a de Po osí. En es a ocasión, la consul a había sido p omo ida po
el Vi ey don Luis Je ónimo Fe nández de Cab e a y Bobadilla, Conde de Chinchón,
quien po ins ucción del Rey debía ela po el bienes a y conse ación de los indios.
Oña e en el eje cicio del ca go de Consul o de P o incia en Lima, se mani es aba
con a io a ‘la eo ía de la na u aleza se il del indio’:
…que es os indios son de na u aleza se il, ienen espondido muchos au o es
que es alsísimo que sean sie os o escla os, que es gen e que po que iene poco
de sabidu ía, p udencia, expe iencia y policía y poco ambién de alo , son más
pa a se i que pa a manda , pa a se gobe nados que gobe na , se debe
con esa así como odos los con esamos, al modo que decimos lo mismo de los
58 Valen ín de Ca a an es, SJ, e al., Pa ece que se da al seño P esiden e de los Cha cas y al seño don
F ancisco de Al a o, Oido de aquella Real Audiencia sob e si las mi as o se icio de Po osí se es a án
en abladas de la mane a que las dejó el seño don F ancisco de Toledo y has a aquí han es ado y hoy
es án, o si se pobla á el se icio de las dichas mi as aquí de una ez pa a siemp e y cómo se ha á es o…
Po osí, 31 de ma zo de 1610. Biblio eca Nacional de España en Mad id (en adelan e BNE), Manusc i os
de Amé ica 2010, ols. 163-181. T ansc ipción en Va gas, Pa ece es, pp. 116-131, y Aldea-Vaque o, El
indio pe uano, pp. 461-493.
59 F ancisco Suá ez, SJ, T ac a us de legibus ac Deo legisla o e. Ambe es: Imp en a de Ioannem
Kee be gium, 1613. Ve Aldea-Vaque o, op. ci ., pp. 72-74. Suá ez adsc i o al pensamien o iusna u alis a,
e i alizó la escuela escolás ica de San Tomás, siendo conside ado pad e del De echo In e nacional
81

lab ado es de España, máxime de los sayagüeses [ ús icos y campes es]; mas
que sean p opiamen e sie os o escla os, incapaces de dominio y suje os al Rey
o a o os pa icula es como escla os a su seño , nadie lo pod á a i ma .60
La si uación de los indígenas en el ma co de la mi a de Po osí y Huanca elica
ue un ema que siguió p eocupando a las au o idades egias has a bien en ado el siglo
XVIII, echas de la que ambién se conse an impo an es es imonios que con i man el
posicionamien o de la Compañía de Jesús. 61
La alidez de la opinión de los jesui as de Po osí, adicaba una ez más en la
la ga expe iencia de abajo que enían en la zona y en el p o undo conocimien o de la
ealidad de su iempo; las casi dos décadas de abajo en Po osí del so iano Ca a an es
le o o gaban un impo an e disce nimien o de la si uación eal sob e “las condiciones de
ida de los indios que abajaban en las minas”.62 Los concep os po él e idos en el
pa ece de 1610 e an secundados a su ez po el peso de la au o idad que ep esen aba
el allisole ano Oña e,63 y aunque no cons a que és e hubiese abajado en la egión de
Huanca elica, su pun o de is a se encon aba undado en casi una década de abajo
con inuo en el mismo Colegio de Po osí (donde coincidi ía con Ca a an es),
enca gándose del minis e io de los indios desempeño en el que llegó a domina ambas
lenguas gene ales de Pe ú. Asimismo, su sólida o mación académica que había
comenzando con la licencia u a en a es ( iloso ía) que ob u o en España, p osiguiendo
con los es udios de eología cu sados en Alcalá de Hena es como discípulo del p opio
Suá ez, explican su ápida p omoción a ca gos de esponsabilidad como la o mación de
no icios en Cusco, labo que se ex ende ía más a de a la ins ucción de odos los
‘junio es’ de la p o incia en el no iciado de Lima. Su his o ial pe sonal culminaba con
una no able ca e a adminis a i a que lo lle a ía a eje ce ca gos como el de Sec e a io
60 Ped o de Oña e, SJ, Pa ece sob e la ampliación de la mi a en Huanca elica. Lima, c1629. Biblio eca
del Semina io de Ayacucho, Pe ú. T ansc ipción en Va gas, Pa ece es, pp. 140-153.
61 Consul as sob e la pe manencia de la mi a po osina. Pa ece es de dominicos y jesui as de Huanca elica,
y de los oido es y iscales de las audiencias de Lima y Cha cas (1722-1745). AGI, Cha cas 275. Ve
ambién Mo ales, “Amé ica Hispánica”, DHSI, ol. I, p. 106.
62 Pa a la biog a ía de Ca a an es e ARSI, Pe u 4, ols. 24, 42, 65 , 105 y 158.
63 Pa a la biog a ía de Oña e e ARSI, Pe u 4, ols. 30, 41, 65 , 101, 147, 266 , 327 y 365 y
Pa aqua iae 4/I, ols. 42 y 89 y 7, ols. 1 y 3, S o ni, Ca álogo, p. 205, Aldea-Vaque o, El indio pe uano,
623-624, DHSI, ol. III, pp. 2870-2871, DHB, ol. II, pp. 396-397 y Tampe, Ca álogo, p. 194. Su ob a
des inada a esol e casos de conciencia De Con ac ibus, publicada en Roma en es olúmenes en e
1646 y 1654, “demues a un p o undo conocimien o de la ida me can il del Pe ú de su iempo y una
segu idad mo al pa a halla la solución más ace ada en las cues iones económico-mo ales”.
82
del p o incial Sebas ián, Consul o de P o incia, o P o incial de la nacien e
dema cación jesuí ica de Pa aguay en e 1615 y 1623, sucediendo al mismo To es
Bollo ya eseñado.
Anexo
El documen o en el que el P. Rome o plan eaba el caso de conciencia pa a la
absolución de aquellos ecinos de la gobe nación de Tucumán que no aca a an las
disposiciones del oido Al a o puede en ende se mejo a la luz de una in o mación
p e ia sob e los ag a ios que padecían los indios de Tucumán. Aunque el pa ece de los
jesui as pe uanos a la cabeza del P. Sebas ián ue ep oducido en las ob as de dos de los
más p ominen es his o iado es de la an igua Compañía de Jesús: Pas ells (1912) y
Va gas Uga e (1951) como ya se ha señalado, ninguno de ellos, ni los que les siguie on
conside a on opo una la publicación del documen o que aquí se p esen a. Es a sucin a
elación inédi a se encuen a inse a en el mismo Códice Pa aqua iae 11: Pa aqua iae
His o iae I (1600-1695) del A chi o omano de la Compañía (ARSI), p ecediendo al
documen o i mado po los jesui as del Colegio Máximo de San Pablo de Lima. El
esc i o que es una copia del o iginal, ca ece de da ación, aunque es a puede p ecisa se
p obablemen e en Có doba de Tucumán o San iago del Es e o en 1612, después de la
isi a de Al a o.64
Algunas de las azones po las cuales se pueden e las injus icias
que hacen los ecinos de Tucumán a los indios de sus encomiendas,
p opues as po el P. Juan Rome o a los Pad es de Lima
Lo p ime o: Todos los días en amaneciendo encie an los poble os [especie de
capa az] odas las indias en un co al has a mediodía, donde les dan a ea de
hila y eje [algodón], y lo mismo desde mediodía has a que se ponga el sol; y si
no acaban la a ea, las ex ienden en un suelo y las mandan azo a c uelmen e y
les hacen acaba [lo que les al ó po e mina ] de noche.
Lo segundo: Que po es a azón no son [dueñas y] seño as de pode se i a sus
ma idos, ni ienen iempo de pode les hace de come , ni a sus hijos.
Lo e ce o: Que de la misma mane a hacen con los muchachos y muchachas de
edad de sie e años has a quince, poniéndoles iscales pa a que les hagan
64 ARSI, Pa aqua iae 11, ols. 85-86 .
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abaja ; y si no acaban la a ea los azo an como a sus mad es, y po és a azón
no acuden a la doc ina, ni pueden se i a sus pad es y mad es.
Lo cua o: No son es os pob es na u ales [dueños y] seño es de su pob eza,
po que las eces que sus amos, p incipalmen e [cuando] las muje es [de es os]
an a los pueblos [de los indios], no les dejan en sus pob es casillas ollas,
inajas, calabazos, hilo de colo es y o as cosas que bien les pa ecía sin
paga los.
Lo quin o: Todos los jue es ha de da cada india un hue o pa a su amo y
muchas [indias] que no los ienen, los comp an pa a da los po lib a se de los
azo es.
Lo sex o: Po o denanza les dan dos días a la semana, que son ie nes y sábado
pa a que abajen pa a sí; y en es os dos días los ocupan los poble os en hila y
eje y o as cosas pa a ellos [mismos], y casi siemp e los poble os, lo que han
de despacha pa a la ciudad o pa a o as pa es, lo gua dan pa a despacha lo
en es os dos días po no ocupa los indios en los días que son pa a sus amos.
Lo sép imo: Los días de ies a en que pudie an los indios abaja pa a sí, en
es os los ocupan sus amos en cosas de su se icio.
Lo oc a o: Muchas eces suelen las muje es de los encomende os esc ibi a los
poble os [pa a que] les hagan an as elas, an os pabellones, an as
sob ecamas, an as piezas de opa, y los poble os po ene las g a as, cumplen
al pie de la le a odo lo que se les manda, y los ma idos [de ellas] se huelgan de
ello y lo disimulan, y es o hacen las indias en sus días [de abajo p opio o
descanso] o de noche, cuando han de descansa , po que de los días dedicados
pa a sus encomende os no se ocupan en es o.
Lo no eno: Acos umb an los encomende os adeudados en ia odas las indias
de sus pueblos a abaja a días, ca o ce o ein e leguas alquiladas has a
acaba de paga lo que deben, de lo cual es as pob es eciben g ande daño e
injus icias, es ando ausen es de sus casas y ma idos.
[Lo décimo: A los indios] los en ían ajinando po a ias pa es ausen es de
sus muje es y los p i an de iempo y comodidad pa a pode se doc inados, los
impiden a que no puedan ene cosa suya los indios pues los ocupan en las del
encomende o, cháca as, ganados, gallinas, e c.
[Lo undécimo:] Po medio de los poble os ienen a emo izados a los indios y no
se a e en a queja se de los muchos ag a ios que eciben de ellos en las
muje es, hijas, he manas, e c., las cuales les qui an po ue za en iándolos a
ellos a los mon es po miel, e c., y a los o os pueblos po hace lo que ellos
quie en y o os in ini os daños y desa ue os que odos saben hacen los poble os.
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