Di e enz
Re is a in e nacional de es udios heidegge ianos y sus de i as con empo áneas
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AÑO 11, NÚMERO 10: JULIO DE 2024. ISSN 2695-9011 - e-ISSN: 2386-4877 - Doi:10.12795/Di e enz.2024.i10.08
[pp. 165-169]
Recibido: 26/04/2024
Acep ado: 29/06/2024
La de as ación de la Tie a y la in iolabilidad de la ley de lo
posible según Heidegge
The de as a ion o he Ea h and he in iolabili y o he law o
he possible acco ding o Heidegge
Jaime Sologu en López
Uni e sidad de O ien e – Uni e sidad de Chile
Resumen:
Se a a aquí de un pelig o: la posibilidad de que el homb e con ie a a la Tie a en
inhabi able. Heidegge piensa que pa a la Tie a egi ía una sencilla ley de lo posible que
se ía, en p incipio, in iolable, o mando un cí culo al que odas las especies i ien es
es án asignadas y espe an, a excepción del homb e, que ha podido sali de ese cí culo
y con e i lo posible en imposible, lo cual lle a ía, po medio de la ciencia y la écnica
mode na y, en especial, po la acción de un sis ema económico, el capi alismo, a la
de as ación de la Tie a.
Palab as Cha e: Tie a; De as ación; Ciencia; Técnica.
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JAIME SOLOGUREN LÓPEZ
LA DEVASTACIÓN DE LA TIERRA Y LA INVIOLABILIDAD DE LA LEY DE LO POSIBLE SEGÚN HEIDEGGER
Abs ac :
Wha is a s ake he e is a dange : he possibili y o man making he Ea h uninhabi able.
Heidegge hinks ha o he Ea h would go e n a simple law o he possible ha
would be, in p inciple, in iolable, o ming a ci cle o which all li ing species a e assigned
and espec , excep o man, who has been able o ge ou o his ci cle and u n he
possible in o impossible, which would lead, h ough science and mode n echnology and,
especially, h ough he ac ion o an economic sys em, capi alism, o he de as a ion o
he Ea h.
Keywo ds: Ea h; De as a ion; Science; Technology.
Pa ece ine i able pensa que la Humanidad se es a ía encaminando sin acila y sin miedo
hacia una me a indeseable: con e i a la Tie a en inhabi able, en lo que el ilóso o Ma ín
Heidegge ha ca ac e izado a i mando que “el “mundo” se ha con e ido en in-mundo”
[die “Wel ” zu Unwel gewo den is ]1 o en el “as o e an e” [de I s e n]2.
De engámonos en lo más ce cano a noso os ac ualmen e: los i us. Un p ime a aque
a ni el plane a io de los i us ha sido en o ma i ual, u o de los i us in o má icos
p oducidos po el homb e, que in ec an los apa a os elec ónicos de humanos e
ins i uciones. Tales i us no sólo in ec an es os apa a os, sino que ambién as o nan
nues a co idianidad al pe u ba nues o abajo y di e sión. Po ello, su acción a ec a
nues a men e y bienes a . Hemos caído en cuen a que habíamos abie o la pue a, no
al más inhóspi o de odos los huéspedes anunciado po Nie zsche, el nihilismo, que
hace mucho iempo eco e oda la casa; sino que es amos albe gando al huésped más
mo í e o, que no necesi a a mas bélicas pa a in ec a nos , al que solo le bas a un a ma
biológica, es amos hablando del i us que odos han oído nomb a y muchos en odos los
países de la Tie a han padecido y o os han mue o, se a a, sin duda, del co ona i us
o COVID-19.
La Tie a es nues a casa, no enemos o a, sin emba go, es amos empeñados en
con e i la en inhabi able pa a nues a especie y pa a nues os acompañan es, odas las
o as especies animales.
Hace ya muchos años, cuando se lanza on las bombas a ómicas sob e Hi oshima y
Nagasaki (1945), algún ilóso o pod ía habe decla ado que desde ese momen o se
enía conciencia de que la Humanidad e a mo al como especie. En e ec o, algunos días
1 HeiDegge M. Vo äge und Au sä se. GA 7. F ank u am main: Klos e mann, 2000, p. 91.
2 Ibid., p. 96.
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ISSN 2695-9011 - E-ISSN 2386-4877 - DOI: 10.12795/DIFFERENZ.2024.I10.08 pp. 165-169
más a de al en e a se del suceso el ilóso o ancés Jean-Paul Sa e esc ibía que ”e a
necesa io que un día la humanidad es u ie a en posesión de su mue e [qu’il allai bien
qu’un jou l’humani é û mise en possession de sa mo ]”3 y que “después de la mue e
de Dios, he aquí que se anuncia la mue e del homb e [ap ès la mo de Dieu, oici qu’on
annonce la mo de l’homme]”4. Di ícilmen e pod íamos duda de que con el COVID-19
hemos omado conciencia, po segunda ez, de nues a mo alidad como especie.
Vol iendo a la pandemia del co ona i us ¿cómo hemos llegado a es a si uación? ¿Qué
o quién es el causan e de ella? Indudablemen e el homb e, la acción humana. En ique Le
nos da una explicación sucin a al espec o:
El s ess ecológico causado po la des o es ación y la e osión de la
biodi e sidad, así como la p oducción indus ial de animales, han p o ocado
que los i us sal en de sus hábi a s na u ales en busca de o os huéspedes,
desplegando su i ulen a y le al acción sob e animales y humanos. No sólo
es amos in e conec ados po la economía global, sino ecológicamen e a
a és de la compleja ama de la ida5.
A la globalización de la economía le sigue la globalización de las pandemias.
La acción de as ado a del homb e no se limi a a se el agen e esponsable del
abandono de sus hábi a s po pa e de los i us; sino que lo más inquie an e y pelig oso
es su acción causan e del cambio climá ico y del calen amien o global que sen encia a la
Tie a a con e i se en inhabi able, en el “pá amo de la ie a de as ada”6.
Alguien ha a i mado que odo lo que el homb e conside e como posible, lo ealiza á.
¿Signi ica es o que no hay lími es pa a la acción humana? Pa ece que sí, po que se habla
de p oblemas mo ales y de p ohibiciones. Así exis i ían cie os p incipios é icos que se ían
aplicables a la ingenie ía gené ica. Po ejemplo, la p ohibición de la p oducción a i icial
de se es humanos en labo a o ios, como la clonación de se es humanos.
En elación a es e p oblema, una ez más, Ma ín Heidegge lanzaba una ale a sob e
algo que p on o se ía posible pa a la ciencia y la ecnología cuando esc ibía en el año
1951:
3 Sa e, J.-P., Si ua ions, III, Pa is: Gallima d, p. 68.
4 Ibid., p. 69.
5 Le , E, “A cada quien su Vi us. La p egun a po la Vida y el Po eni de una Democ acia Vi al”.
HALAC. His o ia Ambien al La inoame icana y Ca ibeña, 10, 2020, p. 164.
6 HeiDegge , M. Vo äge und Au sä se. Ci ., p. 96.
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JAIME SOLOGUREN LÓPEZ
LA DEVASTACIÓN DE LA TIERRA Y LA INVIOLABILIDAD DE LA LEY DE LO POSIBLE SEGÚN HEIDEGGER
Pues o que el homb e es la más impo an e ma e ia p ima, se puede
con a que en base a las ac uales in es igaciones químicas se es ablece án
algún día áb icas pa a la p oc eación a i icial del ma e ial humano. Las
in es igaciones del químico Kuhn –ag aciado es e año con el p emio
Goe he po la ciudad de F ank o – ab en la posibilidad de di igi en o ma
plani icada y según las necesidades la p oducción de se es i os masculinos
y emeninos7.
Ya en el año 1940, el mismo ilóso o en un a ículo sob e A is ó eles ad e ía:
A eces pa ece ía como si la humanidad mode na se p ecipi ase hacia es a
me a: que el homb e se p oduzca a sí mismo écnicamen e; si es o se log a,
en onces el homb e ha ía sal a po los ai es a sí mismo, es o es, a su se
como subje i idad; sal a po los ai es, en que lo absolu amen e insensa o
ale como el único “sen ido” y el man enimien o de es a alo ación apa ece
como el “seño ío” humano sob e la Tie a. De es a mane a no es supe ada
la “subje i idad”, sino solo “ anquilizada” en el “e e no p og eso” de
una “cons ancia” [Kon anz] de chinos; es a es la más ex ema desesencia
[Unwesen] de physis-ousía.8
Hablábamos de la elación del homb e con lo posible y de su endencia de i siemp e
en di ección de la ealización de eso posible. Es aquí donde se mani es aba el pelig o
pa cial o o al pa a la especie humana.
Sin emba go, no nos hemos e e ido a lo posible de la na u aleza y de la Tie a como
un odo y conc e amen e de la elación del homb e con lo posible de nues o plane a
Tie a.
Heidegge señala en es e con ex o: “La sencilla ley de la Tie a cuida a és a en la
modes ia del su gi y pe ece de odas las cosas en el cí culo asignado de lo posible, que
odas obedecen y, no obs an e, ninguna conoce”9. Lo que ha llamado “la sencilla ley de la
Tie a” la ilus a con dos de las especies más simples. “El abedul nunca excede su posible.
Las abejas en su colmena habi an en su posible”10.
Heidegge ha hablado de “la sencilla ley de la Tie a” y de “el cí culo asignado de
lo posible”. Po an o, odas las especies incluido el homb e es a ían po na u aleza
7 Ibid., p. 93.
8 HeiDegge , M, Wegma ken. GA 9. F ank u am main: Klos e mann, 1976, p. 257
9 HeiDegge , M. Vo äge und Au sä se. Ci ., p. 96.
10 Ibid.
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ence adas en el cí culo de lo posible. Dicho cí culo es un cí culo asignado e in iolable.
Todas las especies excep o el homb e, espe an y obedecen a es e cí culo sin sabe lo,
lo cual, quie e deci , que nunca exceden lo posible al que es án asignados y de alguna
mane a des inadas. Solo el homb e ha llegado a la condición de pode sali del cí culo
de lo posible y iola la ley na u al de la Tie a. Lo an e io , que no es di ícil de imagina ,
lo ha ealizado y lo segui á ealizando el homb e po medio de la ciencia y de la écnica
mode nas, secundadas p e e en emen e, po un sis ema económico y social: el
capi alismo. Pues, como ha señalado En ique Le , “el s ess ecológico ha sido de e minado
po la in e ención de la dinámica y o mas del capi al”11.
Finalmen e, pod íamos conclui ei e ando que pa a la Humanidad no exis i ían, en un
u u o, po el momen o inde e minado pe o de e minable sin mayo es di icul ades, más
que dos posibilidades: habi a la Tie a es ando como en casa al espe a la in iolabilidad
de la ley de lo posible o comenza a abandona la casa-Tie a en llamas o o almen e
de as ada al sali del cí culo de lo posible y con e i lo posible en imposible.
Re e encias bibliog á icas
HeiDegge , M. Vo äge und Au sä ze. GA 7. F ank u am Main: Klos e mann, 2000.
HeiDegge , M. Wegma ken. GA 9. F ank u am Main: Klos e mann, 1976.
Le , E, “A cada quien su Vi us. La p egun a po la Vida y el Po eni de una Democ acia
Vi al”. HALAC. His o ia Ambien al La inoame icana y Ca ibeña, 10, 2020, pp. 139-175.
Sa e, J.-P., Si ua ions, III, Pa is: Gallima d.
11 Le , E. Op. Ci ., p. 157.