Resumen
Es e a ículo p esen a las úl imas con ibuciones de la pedagogía c í ica en y pa a nues o con ex o
pos digi al, analizándolo desde el p isma del capi alismo bioin o macional y ilosó ico de la jus icia social.
De es a mane a, se desc ibi á el ma co de acción y desa ollo de la pedagogía c í ica pos digi al
examinando sus conexiones con la biología, la in o mación y la sociedad. Debido a la imposibilidad de
de ini los concep os de mane a exac a, la pedagogía c í ica pos digi al y la noción de jus icia social
bioin o macional se analiza án cen ándose en dos hechos: el uso (educa i o) del big da a y los
algo i mos, y la ecopedagogía pos digi al. Así, a lo la go de es as líneas se expond á po qué la jus icia
social bioin o macional solo puede alcanza se plenamen e median e la abolición del capi alismo
bioin o macional, examinando la jus icia social bioin o macional como una u opía c í ica. Es a p emisa
se sus en a en las ecien es con e gencias ecnocien í icas, donde el big da a y los algo i mos son (di ec a
o indi ec amen e) bioin o macionales y polí icos. Así, la ecopedagogía pos digi al ans o ma las
PEDAGOGÍA CRÍTICA POSTDIGITAL Y JUSTICIA
SOCIAL BIOINFORMACIONAL
Pos digi al C i ical Pedagogy and Bioin o ma ional Social Jus ice
VOL.27, Nº1 (Ma ch, 2022)
ISSN 1138-414X, ISSNE 1989-6395
DOI: 10.30827/p o eso ado. 27i1.24645
Fecha de ecepción: 16/05/2022
Fecha de acep ación: 29/11/2022
Pe a Jand ić
Ca los Escaño
Julia Mañe o
Zag eb Uni e si y o Applied Sciences
Uni e sidad de Se illa
E-mail de los au o es: pjand [email p o ec ed];
[email protected]; juliamane [email protected]
ORCID ID: h ps://o cid.o g/0000-0002-6464-4142;
h ps://o cid.o g/0000-0002-8018-2347;
h ps://o cid.o g/0000-0003-2721-6947
Pedagogía c í ica pos digi al y jus icia social bioin o macional
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elaciones adicionales en e el op eso y el op imido, in oduciendo una u opía c í ica pos digi al donde
se es ablece una sime ía en e ac o es humanos y no humanos, buscando espues as en la iloso ía
c í ica de la ecnología y el socioma e ialismo. La denominada pedagogía c í ica pos digi al se p esen a
como pun o de pa ida de la úl ima ein ención de la ob a de F ei e pa a nues a ealidad pos digi al,
abo dando desde es e abajo emas cen ales y necesa ios pa a la lucha con empo ánea po la jus icia
social en nues o mundo bioin o macional.
Palab as cla e: ape u a; capi alismo bioin o macional; con e gencia; jus icia social; pedagogía
c í ica; pos digi al; biodigi al.
Abs ac :
This pape in oduces he la es ein en ions o c i ical pedagogy in and o ou pos digi al age. I se s
he scene wi h a b ie analysis o bioin o ma ional capi alism, ollowed by philosophical inqui y in o
bioin o ma ional social jus ice. The pape mo es on o desc ibe de elopmen o pos digi al c i ical
pedagogy a he in e sec ions be ween biology, in o ma ion, and socie y. Pos digi al c i ical pedagogy
and bioin o ma ional social jus ice escape exac de ini ion and analyses hei ela ionships ocusing o
wo hemes: (educa ional) use o big da a and algo i hms, and pos digi al ecopedagogy. Showing ha
bioin o ma ional social jus ice can be ully achie ed only by abolishing bioin o ma ional capi alism, he
pape examines he pos digi al c i ical u opia o bioin o ma ional social jus ice. Following ecen echno-
scien i ic con e gences, oday’s big da a and algo i hms a e (di ec ly o indi ec ly) bioin o ma ional and
poli ical. Pos digi al ecopedagogy ans o ms adi ional ela ionships be ween he opp esso and he
opp essed. Pos digi al c i ical u opia in oduces he ques ion o symme y be ween human and non-
human ac o s, and seeks answe s in c i ical philosophy o echnology and socioma e ialism. Pos digi al
c i ical pedagogy is a he e y beginning o he la es ein en ion o F ei e’s wo k o ou pos digi al
eali y, and opics add essed in his pape a e jus he ip o a much la ge icebe g o con empo a y
s uggle o social jus ice in ou bioin o ma ional wo ld.
Keywo ds: biodigi al; bioin o ma ional capi alism; con e gence; c i ical pedagogy; openness;
pos digi al; social jus ice.
1. P epa ando el escena io: el capi alismo bioin o macional
Desde el siglo XVI el capi alismo comenzó su ascenso has a con e i se en el o den
social impe an e. Aunque nunca se ha espondido del odo a la p egun a de los mo i os
que posibili a on su ascenso, an o sus de enso es acé imos como sus c í icos es án de
acue do en que el capi alismo iene un asomb oso pode de ans o mación. A medida que
las condiciones del mundo han ido cambiando, pa alelamen e lo ha hecho el enómeno
capi alis a. Así, el capi alismo ag ícola expe imen ó una c isis que le lle ó a ans o ma se
en capi alismo me can il; consecuen emen e, el capi alismo me can il se modi icó en lo
que se conoce como capi alismo indus ial, y así sucesi amen e. Ya en el siglo XX, el
mundo expe imen ó una ans o mación del capi alismo de Es ado al capi alismo global
impulsado po los combus ibles ósiles ba a os. Es aho a, a p incipios del siglo XXI, donde
se p oduce la úl ima ans o mación del capi alismo, impulsada po la ecnología de la
in o mación y la comunicación: un capi alismo ac ualmen e en desa ollo.
Los es udiosos con empo áneos o ecen di e en es in e p e aciones y conje u as
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de es e nue o capi alismo, su desa ollo y posibles de iniciones. Sin emba go, es imposible
deci qué comp ensión o de inición p e alece á a la go plazo cuando hablamos de una
nue a enca nación del capi alismo en pleno desa ollo, al igual que de nues a o ma de
pa icipación conscien e o inconscien e en es e nue o sis ema. Como señalase An onio
G amsci (1981), lo iejo mue e y lo nue o no puede nace : en es e in e egno es cuando
su gen los mons uos. De o ma un an o poé ica, pe o muy p ecisa, podemos deci que
es as di e sas eo ías son mons uos académicos en una lucha po la supe i encia. Sólo
domina á una in e p e ación del capi alismo con empo áneo; las demás eo ías queda án
pa cialmen e subyugadas a la in e p e ación dominan e, y en pa e se án educidas como
no as his ó icas a pie de página. Sin emba go, odas las in e p e aciones que ac ualmen e
compi en son impo an es, ya que, implíci a o explíci amen e, con ibuyen al desa ollo
de la que se á la in e p e ación dominan e. Como ocu e en la his o ia de la in es igación
académica, la ep esen ación dominan e se á el esul ado del abajo de muchos; aunque
los c édi os se concede án a una mino ía exclusi a.
Siguiendo es a línea de pensamien o, en un a ículo ecien e, Jand ić y Fo d (2020)
esboza on una lis a inconclusa pe o ilus a i a de las eo ías ecien es que se ocupan de
las ans o maciones del capi alismo. El obje i o de es e eje cicio e a encon a hilos
comunes que pudie an incula se a la ecopedagogía pos digi al. Dependiendo de su
en oque, los au o es desc iben es os cambios u ilizando di e sos nomb es como son:
capi alismo de da os (Fuchs, 2019), capi alismo algo í mico (Pe e s y Jand ić, 2018),
capi alismo comunica i o (Dean, 2009; Fo d, 2018), capi alismo de igilancia (Zubo ,
2019), capi alismo ecnocien í ico (Bi ch y Muniesa, 2020), capi alismo de al a ecnología
y baja emune ación (Ma cy, 2009), en e o os ( e Jand ić y Fo d, 2020).
Es e es udio ambién puede se i pa a iden i ica o os hilos conduc o es. En el
con ex o de es e abajo, exis en dos hilos impo an es: (1) Las eo ías mencionadas
a an de las elaciones en e los se es humanos y sus ínculos ecnológicos (a di e encia,
po ejemplo, del capi alismo me can il). (2) Las eo ías mencionadas a an más de la
p oducción de conocimien o que de la p oducción de a e ac os (a di e encia, po
ejemplo, de las eo ías ma xis as). Es os hilos comunes con o man el a gumen o pa a un
examen más de allado de o a eo ía de la ans o mación capi alis a: el denominado
capi alismo bioin o macional.
Pa imos de una p ime a de inición que Michael A. Pe e s (2012) o eció sob e es a
incipien e o ma de capi alismo basada en la bioin o mación: capi alismo
bioin o macional como una o ma eme gen e del capi alismo de cua a o quin a
gene ación que se basa en las in e siones y endimien os de es as nue as bioindus ias y
que su ge después de los capi alismos me can il, indus ial y del conocimien o; se a a
de una o ma de capi alismo basada en un código au oo ganizado y au o eplican e que
ap o echa los esul ados de las e oluciones de la in o mación y de la nue a biología, los
eúne en una pode osa alianza que se po encia y o alece o e ue za mu uamen e. A
pa i de las ideas de Pe e s y, especialmen e, con la llegada de la pandemia p oducida
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po el COVID-19, el concep o de capi alismo bioin o macional ha adqui ido mayo
impo ancia. Recien emen e, Pe e s, Jand ić y Hayes (2021a) han explo ado la iloso ía
biodigi al, la con e gencia ecnológica y las ecologías del conocimien o pos digi al, las
elaciones en e las ecnologías biodigi ales y la bioeconomía (2021b) y las elaciones
en e lo biodigi al y lo pos digi al (2021c). En su ecien e lib o publicado, Bioin o ma ional
Philosophy and Pos digi al Knowledge Ecologies (2022), o ecen más in o mación sob e la
iloso ía y la eo ía de la bioin o mación, las con igu aciones y las p ác icas eme gen es,
y la enseñanza y el ap endizaje en las ecologías del conocimien o pos digi ales. En odo
es e abajo subyace la cues ión de la jus icia social bioin o macional, una cues ión de
eno me impo ancia no malmen e desape cibida y que aho a se e ue emen e
exace bada a aíz de la (pos )pandemia del COVID-19.
2. Jus icia social bioin o macional
¿Qué es la jus icia social bioin o macional? P obablemen e la espues a más b e e
a es a p egun a sea que la jus icia social bioin o macional es la jus icia social en un
con ex o bioin o macional. Po ejemplo, es ácil es a de acue do en que la jus icia social
implica p opo ciona a las pe sonas in o mación e az y hones a sob e las cues iones que
concie nen a su bienes a , pa a que puedan oma sus p opias decisiones con conocimien o
de causa. En eo ía, es a línea de azonamien o pa ece sencilla. Sin emba go, en nues o
en o no mediá ico pos digi al, inundado de pos e dad y no icias alsas, p opo ciona a la
ciudadanía in o mación e az y hones a sob e cues iones ela i as a su bienes a (como la
acunación con a el COVID-19) se con ie e en una cues ión eno memen e compleja que
llega a abo da se desde la óp ica epis emológica (McKenzie, Rose y Bha , 2021). Es e
sencillo ejemplo e ela la na u aleza de la condición pos digi al, que es an o una up u a
de nues as eo ías exis en es como su con inuación (Jand ić e al., 2018). Algunos
aspec os de nues a comp ensión de la jus icia social han pe manecido, y o os han su ido
ans o maciones en mayo o meno medida, pudiendo a i ma que nues a idea de jus icia
social necesi a simul áneamen e ans o ma se y es abiliza se.
Pa a comp ende es a conclusión, esul a necesa io ecupe a algunas nociones
ilosó icas. En su É ica Nicomaquea, A is ó eles (350 a.C.) dis ingue en e dos ipos de
i ud: sophia y ph onēsis. La sophia es una iloso ía eó ica que es una combinación de
nous, o la capacidad de deci lo que es eal y lo que es i eal, y epis ēmē, que
no malmen e —aunque no comple amen e— se aduce en el conocimien o cien í ico
ac ual. La ph onēsis es una iloso ía p ác ica, la capacidad de de e mina los buenos ines
y decidi el mejo cu so de una acción hacia esos ines. Es as ideas han su ido una lige a
ans o mación en la in e p e ación de Heidegge (1927/1996), donde la iloso ía p ác ica
o ph onēsis iene p imacía sob e la iloso ía eó ica o sophia. Sin emba go, es as
di e encias son i ele an es pa a es e a gumen o, ya que pa a ambos la ph onēsis es
necesa ia y su icien e pa a se i uoso (A is ó eles) / se i uoso en el mundo o Dasein
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(Heidegge ).
Siguiendo es e a gumen o, la a i mación "la jus icia social bioin o macional es la
jus icia social en un con ex o bioin o macional" pod ía educi se a "la jus icia social
bioin o macional busca la ph onēsis de la jus icia social en un con ex o bioin o macional".
Es a apa en e ob iedad iene algunas implicaciones menos e iden es y que necesi an se
e isadas como, po ejemplo, el hecho de que la jus icia social bioin o macional no es una
en idad ija, sino un p oceso, una u opía en cons an e cambio, un obje i o en mo imien o.
Es e obje i o es an o indi idual como colec i o, po lo que la jus icia social
bioin o macional es, en e o as muchas cosas, un p oyec o polí ico y pedagógico.
Cen ada en las in e secciones en e polí ica y pedagogía, la adición de la pedagogía
c í ica es, po an o, muy pe inen e pa a examina la jus icia social bioin o macional.
3. Pedagogía c í ica pos digi al
La pedagogía c í ica no es solo una posición é ica, ambién con o ma un sis ema
de pensamien o y un conjun o de p ác icas educa i as. La pedagogía c í ica se cons uye
en a ios espacios simul áneamen e: en las escuelas, las uni e sidades, las inche as, los
pique es, las cá celes y las iglesias. Pe enece po igual a las humanidades, las ciencias
sociales, las a es y la eligión. Es amo y abia; isa y llan o; danza y lucha; sexo y
iolencia. La pedagogía c í ica no es una en idad ija, y su undado o icial, Paulo F ei e
(1970), siemp e insis ió en su ein ención en y pa a cada con ex o pa icula . Es un
p oceso, una u opía; y siguiendo la je ga ilosó ica in oducida en la sección an e io , es
una ph onēsis. Como elemen o cla e en el desa ollo de es a ph onēsis se si úa asimismo
el concep o de p axis. Den o del en oque educa i o de F ei e, p axis es e lexión y acción
de los humanos sob e el mundo pa a ans o ma lo y, sin ella es imposible la supe ación
de la con adicción op eso -op imido (F ei e, 1970). P axis es acción y e lexión, imposible
educi se con exclusi idad a una u o a, apa ándose del simple ac i ismo y del pu o
e balismo. La p axis se incula a la necesidad de ans o mación de la ealidad como
eje cicio de emancipación libe ado , p ocu ando un camino de ans o mación del mundo
y cen ado en la e e sión de inequidad, injus icia y op esión. Siemp e se necesi a á la
dualidad complemen a ia de eo ía y p ác ica pa a el eje cicio pedagógico que p oponga
un cambio eal, jus i icando así la necesidad igualmen e de concebi la p axis como como
eje cicio colec i o, colabo a i o e in e c ea i o (Escaño, 2021), es deci , como sabidu ía
en p ác ica: como ph onēsis.
La pedagogía c í ica no iene igu as en onizadas como ídolos ni como hé oes. En
palab as de Pe e McLa en, la pedagogía c í ica no es una me odología pe se, ni es
p incipalmen e un conjun o de p ocedimien os pedagógicos o pasos analí icos, se a a
más bien de plan ea p oblemas más que de da soluciones (McLa en, 2019). Paulo F ei e,
su undado y más p ominen e de enso de la pedagogía c í ica du an e muchos años,

Pedagogía c í ica pos digi al y jus icia social bioin o macional
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siemp e insis ió en se p imus in e pa es, nunca canonizado, y siemp e abie o a la c í ica
jus i icada. Es a luidez hace que la pedagogía c í ica sea emocionalmen e accesible, pe o
ilosó icamen e compleja. Nacida en las a elas y en las inche as, y log ando su p ime
éxi o a g an escala al enseña a los campesinos b asileños a lee y esc ibi , la pedagogía
c í ica de la época de F ei e p esen aba una expe iencia educa i a cálida y senso ial que
con as aba ue emen e con la ígida escola ización adicional. En los años se en a y
ochen a, cuando Hen y Gi oux, Pe e McLa en y Donaldo Macedo, en e o os, lle a on la
ob a de F ei e a No eamé ica, la pedagogía c í ica cob ó isibilidad en el ámbi o
pedagógico angló ono, un espacio a o ecido po la hegemonía cul u al globalizado a,
acili ando así una amplia epe cusión in e nacional al mo imien o pedagógico c í ico. No
obs an e, hay que señala el peso especí ico y undamen al de las pedagogías c í icas
la inoame icanas, las cuales se elacionan con un pensamien o pedagógico con a-
hegemónico acumulado de al menos dos siglos de his o ia y con un eco ido his ó ico y
con empo áneo inculado a la mul iplicidad de expe iencias de o ganización y lucha
emanadas desde el mo imien o popula la inoame icano, a los sabe es cons i uidos po
las expe iencias de mo imien os sociales, a la p o unda memo ia social del con inen e, a
las iden idades de sus pueblos y, po supues o, a las inago ables o mas de c ea i idad y
asocia i idad popula (Cabaluz, 2015).
A medida que escuelas, uni e sidades y o ganizaciones no gube namen ales
empeza on a acep a la pedagogía c í ica, algunas pa es del mo imien o han igno ado,
quizás inconscien emen e, su mensaje o iginal de ape u a. Es o inició la endencia a la
canonización de F ei e, y luego de o os académicos cla e del mo imien o, de es a
mane a, se edujo el lado más e oluciona io de la pedagogía c í ica. Po si ue a poco,
pa e del mo imien o de la pedagogía c í ica ambién ha echazado obs inadamen e el
cambio ecnológico. Des acadas igu as pos - ei eanas como Hen y Gi oux, Pe e McLa en
o Douglas Kellne se han comp ome ido de mane a cons an e con los medios de
comunicación de masas, la ecnología de la in o mación y o os desa íos de nues a e a
pos digi al, aunque muchos académicos c í icos han p io izado lo senso ial sob e lo
ecnológico has a el pun o de igno a es e úl imo. De o ma paula ina, es as ayec o ias
del mo imien o de la pedagogía c í ica se han uel o cada ez menos ele an es pa a
nues a cambian e sociedad pos digi al. En sus casos más ex emos, la p axis
e oluciona ia adical que cambiaba el mundo desde den o, desde ue a, desde abajo y
desde a iba —F ei e, en e o os, ue exiliado y enca celado a causa de su abajo
polí ico—, se ha ans o mado en cí culos de cul u a ce ados en los que se p ohíbe a
homb es y muje es, a pe sonas de di e en es e nias y cul u as, sen a se jun os pa a e i a
insul a a alguien.
Es a si uación ha causado p eocupación en la gene ación de académicos y ac i is as
c í icos que madu a on sus ideas en el siglo XXI, así como en algunos miemb os del
mo imien o, que se die on cuen a de que una ein ención de la pedagogía c í ica e a
necesa ia desde hace mucho iempo. Es e sen imien o se e e lejado en las palab as de
Pedagogía c í ica pos digi al y jus icia social bioin o macional
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De ek Fo d (2017): la pedagogía c í ica es á en un callejón sin salida. Es o no quie e deci
que no o ezca nada alioso, sino que se encuen a es ancada desde hace iempo (di íamos
que al menos desde p incipios de siglo). Siguiendo la misma línea de pensamien o, y de
o ma más di ec a y con unden e, McLa en y Jand ić (2020) señalan: “La pedagogía c í ica
ha mue o; ¡ i a la pedagogía c í ica!”. En el momen o de esc ibi es as líneas exis e un
c ecien e cue po de in es igación sob e la pedagogía c í ica que se ocupa de su ac ual (y
necesa ia) ein ención, la cual puede p oduci se de muchas mane as. Sin emba go, sea
cual sea el en oque, siemp e se si ua á en su con ex o socio- ecnológico especí ico que,
en la segunda década del siglo XXI, no puede pensa se sin los disposi i os digi ales. Es a
elación puede examina se en dos di ecciones: desde la pedagogía c í ica hacia o as
disciplinas y sis emas de pensamien o, y desde o as disciplinas y sis emas de pensamien o
hacia la pedagogía c í ica.
Si buscamos in luencias hacia disciplinas y campos elacionados con la ecnología
y la educación, no podemos encon a demasiadas e e encias. Al esc ibi sob e las
adiciones in elec uales que con ibuye on al desa ollo del ap endizaje en ed, po
ejemplo, el Ne wo ked Lea ning Edi o ial Collec i e (2021) enume a la pedagogía c í ica,
jun o con F ei e, Gi oux, McLa en, Hooks y Neg , en e las in luencias cla e. O as
adiciones impo an es, como el Technology Enhanced Lea ning ( aducido como
ap endizaje a a és de la ecnología), no ienen la pedagogía c í ica en sus undamen os,
pe o u ilizan sus ideas en cues iones elacionadas con la igualdad, la emancipación y la
jus icia social ( éase, po ejemplo, Lau illa d 2008).
De es a mane a, Kahn y Kellne concluyen que si bien exis e una supe abundancia
de abajos publicados en inglés que buscan o ien ación en la ob a de Paulo F ei e sob e
cues iones de al abe ización, democ acia adical y conciencia c í ica, pod ía deci se que
ha habido menos in e és en o os de los p incipales aspec os del p og ama ei eano: el
desa ollo económico a a és de p ocesos de mode nización ecnológica (Kahn y Kellne ,
2007). Una posible causa pa a ello pod ía se que F ei e nunca desa olló un co pus eó ico
ex enso de su pun o de is a sob e la compu ación y la educación, aunque su ob a con iene
un g ado so p enden e de comen a ios elacionados con el ema (Kahn y Kellne , 2007). A
es as al u as, las azones que han lle ado a es a si uación son menos ele an es que los
esul ados que implica, y es un hecho que el mo imien o de la pedagogía c í ica — as la
mue e de F ei e en 1997—, ha acasado épicamen e en man ene su ele ancia en la
educación ecnológicamen e mediada del siglo XXI.
Sin emba go, posiblemen e, una de las líneas más signi ica i as del desa ollo del
pensamien o ei iano en sus ínculos con la educación c í ica y la ecnología ha enido
desde el con ex o la inoame icano: el mo imien o educomunica i o. Desde los años 70,
la acción educomunica i a ha ido desa ollándose en el eje cicio y en oque ei ianos
o ien ándose hacia sus elaciones con los medios, la ecnología y sus pedagogías y p ocesos
comunica i os. La educomunicación es un campo he e ogéneo de es udios que se basa en
Pedagogía c í ica pos digi al y jus icia social bioin o macional
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los p incipios de la pedagogía c í ica de Paulo F ei e (Apa ici, 2010) o iginándose en
La inoamé ica pa a pos e io men e ex ende se a Eu opa, undamen almen e a España y
Po ugal: Ma io Kaplún (1998), desde U uguay, Daniel P ie o Cas illo (1999) desde
A gen ina, Robe o Apa ici (2010) y Agus ín Ga cía Ma illa (Ga cía Ma illa y Apa ici, 1998),
desde España, o Isma de Oli ei a Soa es (2012), desde B asil, son algunas de las oces
undamen ales que a iculan la educomunicación como una iloso ía p ác ica de la
educación y comunicación c í ica de los con ex os mediá icos. Una p axis basada en el
diálogo, en la p oblema ización del conocimien o, y en la pa icipación y desa ollo
colabo a i o de ese conocimien o que no equie e solo de las ecnologías, sino de un
cambio de ac i udes y concepciones (Apa ici, 2010). P obable y p ecisamen e, po su
o igen y na u aleza eminen emen e la inoame icana, la educomunicación ha su ido
cie a in isibilización po los p opios e ec os colonizado es de una academia de hegemonía
cul u al del No e Global —que desconside a en no pocas ocasiones las condiciones sociales
del Su — y a la que le cues a se pe meable a o as oces no angló onas. No obs an e, la
impo ancia e imp on a del mo imien o educomunica i o man iene una he encia ei iana
digna de eseña y análisis.
Desde las ans o maciones que se es án p oduciendo en el seno de la pedagogía
c í ica, se o ece una isión algo más op imis a. De es a mane a, podemos encon a una
g an can idad de in es igaciones sob e los es udios de los medios de comunicación, y la
al abe ización mediá ica c í ica en pa icula , po pa e de académicos como Doug
Kellne , Je Sha e, Hen y Gi oux, Pe e McLa en, y o os. También el incipien e concep o
de ecopedagogía c í ica, que es la ayec o ia más ecien e del p opio mo imien o,
o ien ado hacia la jus icia social y al medio ambien e, cuen a en e sus p incipales
de enso es con Richa d Kahn, Tina Lynn E ans, G eg Misiaszek, Ca los Albe o To es,
en e o os. His ó icamen e, es as ayec o ias se han ocupado de di e en es obje os de
in es igación. Los es udios c í icos de los medios de comunicación, la al abe ización
c í ica y o os simila es, se han cen ado en las elaciones en e las pe sonas (la sociedad)
y la in o mación, mien as que la ecopedagogía c í ica ha pues o su oco en las elaciones
en e las pe sonas (la sociedad) y el medio ambien e.
En los úl imos iempos, es os dos ocos se han econciliado, usionándose en el
concep o de pos digi alidad. Lo pos digi al es di ícil de de ini , es deso denado,
imp edecible, digi al y analógico, ecnológico y no ecnológico, biológico e in o ma i o
(Jand ić e al., 2018). La pe spec i a pos digi al se basa en un conjun o de con e gencias
ecnocien í icas de inales del siglo XX y p incipios del XXI que subyacen a la g an
con e gencia de bios y echnê. En la ciencia, la g an con e gencia depende de una mayo
in eg ación den o de la biología y de una colabo ación más es echa con los cien í icos
ísicos, in o má icos y de la na u aleza, los ma emá icos y los ingenie os (Na ional
Resea ch Council, 2009) y da luga a un desa ollo sin p eceden es como ba e ías
cons uidas a base de i us, il os de agua u ilizando p o eínas, nanopa ículas que
de ec an el cánce , miemb os biónicos que leen la men e o cul i os diseñados po
Pedagogía c í ica pos digi al y jus icia social bioin o macional
69
o denado (Pe e s, Jand ić y Hayes, 2021a). En las ciencias sociales y las humanidades,
esa g an con e gencia se aduce en la apa ición de la bioeconomía (Pe e s, Jand ić y
Hayes, 2021b), la sociología polí ica digi al (Williamson 2019), e c. Po encima es á la
me acon e gencia pos digi al, que incluye o os enómenos no mencionados como la
in o mación, la biología, la ciencia, la ecnología, la polí ica o la sociedad (Pe e s, Jand ić
y Hayes 2021c).
Pod ía a gumen a se que la exis encia humana siemp e ha consis ido en odo eso
(y más), y pod ía a gumen a se que la sepa ación de las disciplinas cien í icas es una
cons ucción his ó ica un an o a bi a ia. Sin emba go, no se puede nega que campos de
in e és humano como la pedagogía c í ica, la ecnología de la in o mación y la biología,
han expe imen ado ayec o ias de desa ollo sepa adas —sin llega a se excluyen es o
independien es— y que la pandemia del COVID-19 nos ha supues o un ue e eco da o io
de las ecien es con e gencias bioin o ma i as y ecnocien í icas (Jand ić, 2021). Sob e
es a base, la pedagogía c í ica pos digi al econoce la denominada g an con e gencia y
ope a en las in e secciones en e la biología, la in o mación y la sociedad (Jand ić, 2021).
4. Pedagogía c í ica pos digi al y jus icia social bioin o macional
La pedagogía c í ica pos digi al y la jus icia social bioin o macional se escapan de
una de inición exac a. Podemos di aga en o no a es os concep os, desc ibi po qué son
impo an es y deba i sob e lo que pod ían se a g andes asgos, pe o no podemos p ecisa
una de inición concep ual. De o ma un an o pa adójica, o incluso mágica —en el mismo
sen ido en que el amo es eal y anodino al mismo iempo—, podemos u iliza es as
nociones, sin demasiada p eocupación, en y al ededo de la idea de la ph onēsis. El
conocimien o p ác ico es á siemp e o ien ado al o den del día, siemp e sob e un p oblema
eal, siemp e sob e una p axis ei eana. Siguiendo los pasos ecien es del mo imien o de
la pedagogía c í ica, elegimos dos p oblemas que a con inuación pasa emos a de alla . El
p ime p oblema, el del uso (educa i o) del big da a y los algo i mos, es á
adicionalmen e en ocado a la in o mación. El segundo p oblema, el de la ecopedagogía
pos digi al, se cen a adicionalmen e en el medio ambien e. A con inuación, si ua emos
es os p oblemas en las in e secciones en e la biología, la in o mación y la sociedad y los
in e p e a emos a a és de una pe spec i a pos digi al.
4.1. Big Da a y algo i mos
En nues a sociedad al amen e au oma izada, el abajo humano es á siendo
sus i uido p og esi amen e po máquinas. Es a sus i ución conlle a a ios e os, muchos
de los cuales son los emas más canden es de hoy en día en lo ela i o a los ámbi os de
las humanidades y las ciencias sociales. El conocido abajo de Shoshana Zubo (2019)
sob e la igilancia mues a las conmo edo as consecuencias de la ecogida gene alizada
Pedagogía c í ica pos digi al y jus icia social bioin o macional
76
ele an e a a és del diseño y las acciones in encionales de las p opias pe sonas; en
especí ico, ales in enciones se ma e ializan usualmen e a a és de en idades
o ganizadas en las que el ac o humano indi idual es á condicionado po su ol social y po
ue zas ma e iales. En es e sen ido, concluye Jones (2018), que den o de un con ex o de
edes, algunos nodos son más in luyen es que o os y sus pa ones de en elazamien o
pueden p oduci e ec os en las elaciones de pode , no exis iendo un pun o único
con olado en dichos sis emas, pe o sí nodos que ienen una in luencia conside able y un
signi ica i o papel moldeado .
Sob e la base de es as p emisas, el camino socioma e ial hacia el desa ollo de una
u opía c í ica pos digi al, con la jus icia social bioin o macional en su núcleo, supone un
e o di ícil de asumi pa a el mo imien o adicional de la pedagogía c í ica humanis a.
Sin emba go, es e camino es necesa io, po que echaza el socioma e ialismo en un mundo
socioma e ial es un callejón sin salida.
6. Conclusión (¿Qué hace ?)
La pedagogía c í ica pos digi al ope a en un mundo muy di e en e al de F ei e. En
la época de F ei e, la jus icia social enía que e p incipalmen e con las elaciones
socioeconómicas en e los icos y los pob es, el colonizado y el colonizado, el No e
Global y el Su Global. Es a e e na dico omía en e el op eso y el op imido sigue
gobe nando nues o able o de juego; la mayo ía de las eces, los op eso es pos digi ales
de hoy son descendien es di ec os de los op eso es coloniales del pasado. Sin emba go,
en nues a e a an opogénica, los ac os de op esión se han uel o más globales que nunca,
y la jus icia social se ha uel o digi al y medioambien al. Siguiendo las ecien es
con e gencias ecnocien í icas, el big da a y los algo i mos ac uales son —di ec a o
indi ec amen e— bioin o macionales y polí icos. La ecopedagogía pos digi al ans o ma
las elaciones adicionales en e el op eso y el op imido. La u opía c í ica pos digi al
in oduce la cues ión de la sime ía en e ac o es humanos y no humanos, y busca
espues as en la iloso ía c í ica de la ecnología y el socioma e ialismo. Sob e odo, la
pedagogía c í ica pos digi al abaja en y con a, y se es ue za ac i amen e po i más
allá (Holloway, 2016) del capi alismo bioin o macional.
La pedagogía c í ica pos digi al se encuen a en el inicio de la úl ima ein ención
de la ob a de F ei e pa a nues a ealidad pos digi al, y los emas abo dados en es e
abajo son solo la pun a de un icebe g mucho más g ande de la lucha con empo ánea po
la jus icia social en nues o mundo bioin o ma i o. La ein ención pos digi al de la
pedagogía c í ica ans o ma y eo ien a las ideas ei eanas, al iempo que lle a su
mensaje —y ph onēsis— de emancipación y jus icia social. Es a ein ención puede esul a
incómoda pa a muchos académicos y p o esionales ei eanos adicionales. Sin emba go,
como adición basada en la con ex ualización y la ein ención, en la que los e e en es y
los ídolos si en de inspi ación his ó ica más que de modelos, la pedagogía c í ica es á

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su icien emen e p epa ada pa a ans o ma se en una úl ima enca nación pos digi al.
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