Re is a DÍGITOS • 4 • 2018 • ISSN: 2444-0132 11Nº 4
ABSTRACT
I p opose o e lec on how cybe eminis
emphases ha e been changing in ecen decades
in pa allel wi h he social ans o ma ions
de i ed om he cons uc ion o a ne wo ked
wo ld. Es ima ing ha he cu en g ea es
achie emen s and mobiliza ions ha e no come
om he “ o ms o ep esen a ion” pos -body as
sugges ed by he i s cybe eminism, bu om
he powe o he eminis alliance on he In e ne .
To in es iga e his ecen scena io, I sugges i e
poin s o en y o cybe eminism and i s eadings
on ep esen a ion and alliance highligh ing in
all o hem he in luence ha a is ic ac i ism
has had. I will begin by si ua ing some “ways
o doing” ha cha ac e ized he i s pe iod.
Second, I will discuss abou “ eminiza ion and
decen aliza ion” in ne wo ks as a ounda ional
cybe eminis analogy. La e , abou “pos -body
in e ace and subjec i i y” as inspi a ion o some
u opian eadings in he ne wo k. I will also e lec
on he “in e sec ion o public and p i a e sphe es”
in he connec ed oom o one’s own. And inally,
I will discuss he cybe eminis d i om a is ic
p ac ice o ac i ism in he cul u al p ac ice o
gende and echnology.
KEY WORDS
In e ne , Cybe eminism, ep esen a ion, alliance,
a , ac i ism
RESUMEN
P opongo e lexiona sob e cómo los én asis
cibe eminis as han ido cambiando en las úl imas
décadas pa alelamen e a las ans o maciones
sociales de i adas de la cons ucción de un
mundo en ed. Valo ando que hoy los mayo es
log os y mo ilizaciones no han enido de las
“ o mas de ep esen ación” poscue po como
suge ía el p ime cibe eminismo, sino de la
po encia de la alianza eminis a en In e ne .
Pa a indaga en es e escena io ecien e, sugie o
cinco pun os de en ada al cibe eminismo
y sus lec u as sob e ep esen ación y alianza
des acando en odos ellos la in luencia que el
ac i ismo a ís ico ha enido. Comenza é si uando
algunos “modos de hace ” que ca ac e iza on la
p ime a época. En segundo luga , a a é sob e
“ eminización y descen alización” en las edes
como una analogía undacional cibe eminis a.
Pos e io men e sob e “in e az y subje i idad
poscue po” como inspi ación de algunas lec u as
u ópicas en la ed. Re lexiona é ambién sob e
la “in e sección de es e as pública y p i ada” en
el cua o p opio conec ado. Y Po úl imo, a a é
sob e la de i a cibe eminis a desde la p ác ica
a ís ica al ac i ismo en la p ác ica cul u al sob e
géne o y ecnología.
PALABRAS CLAVE
In e ne , Cibe eminismo, ep esen ación, alianza,
a e, ac i ismo
Redes Y (Cibe )Feminismos. La e olución de la ep esen ación que
de i ó en alianza
Ne wo ks & (Cybe )Feminisms. The e olu ion o he ep esen a ion
ha led o an alliance
Remedios Za a
[email p o ec ed]
Uni e sidad de Se illa
Recibido: 28/01/2018
Acep ado: 27/02/2018
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In e ne e a un luga en el que podía se yo misma en ez de ese pe sonaje que me habían impues o
las auces apaces que e a ese mundo de la emimidad que p e endía que yo desapa ecie a. Sin
emba go, esul ó que cuan o más iempo pasábamos en línea más nos dábamos cuen a de que sí
había di e encia en e se homb e y muje en la ed. Había una g an di e encia.1
Cuando en los años no en a In e ne comenzaba a p o agoniza deba es sob e lo que
supond ía pa a la igualdad y el eminismo un mundo conec ado, las especulaciones se
o ien aban en g an medida a las posibilidades de emancipación que ae ía consigo
la mediación de las pan allas. En onces pa ecía que el “aplazamien o del cue po” y de
sus es e eo ipos se ía posible y que es o nos lle a ía a imagina nue as o mas de “se ”
no condicionadas po la ma e ialidad de las iden idades. En onces se pensó que quizá
es a e a la e olución eminis a que ae ían las edes, una posible ep esen ación
libe ado a, allí donde el cue po cambia ía su es a u o y donde, siguiendo las esis de
Ha away, pod íamos da o ma a iden idades posgéne o y poscue po.
Lo que in en a é e lexiona aquí es cómo en las úl imas décadas los én asis eminis as
han ido cambiando pa alelamen e a las ans o maciones sociales y a la e i o ialización
capi alis a del mundo en ed. De mane a que hoy podemos ad e i que los mayo es
log os y mo ilizaciones no han enido de las o mas de ep esen ación, sino de la
inc eíble po encia que la alianza de muje es y eminis as ha e idenciado en In e ne .
Con obje o de ansi a po es e escena io ecien e e iden i ica pun os de ensión que
hayan con ibuido a hace pensa i a la ed desde una mi ada eminis a y a gene a
espacios de igualdad, quisie a esboza algunos eco idos posibles apoyados en los
que, a mi modo de e , han sido nodos más inspi ado es pa a el cibe eminismo (y
sus o mas plu ales). Bajo es e p opósi o, p opongo apoya me en la pa eja “a e y
ac i ismo eminis a”, conside ando que su pe spec i a nos pe mi i á comp ende
mejo la cohe encia de un discu so pa alelo a una me odología c í ica y polí ica, que
no ehuye la imaginación ni la ambigüedad. Una me odología deducida de los “modos
de hace ” del cibe eminismo, an in e esados en cues iona dominios simbólicos, en
des ela ausencias en e a p esencias, en iden i ica el pode implíci o en el es ue zo
po signi ica como, especialmen e, en decons ui las o mas que p e alecen en los
discu sos pa ia cales (y a menudo in e io izados) sob e la ecnología.
De hecho, no quisie a pasa po al o que la his o ia del p ime cibe eminismo ha
a a esado la his o ia del ne .a (esa p ác ica c ea i a “pensado a de In e ne ” an es
que pensada pa a In e ne ). Y es o no es inocen e pues el a e, como las pan allas,
en an o ma cos de an asía, es ese e i o io de lo simbólico y lo imagina io que nos
pe mi e hace con i i las con adicciones de la enunciación del suje o cuando se
ebela en e a una iden idad es e eo ipada, de ol e las iden idades a su luga a i icial
y hace las e lexi as, incluso esigni ica las. Desde es a in luencia y en sin onía con el
plan eamien o inicial, p opongo de ene nos en cinco pun os de in e és, y en algunos
casos ambién de in lexión, pa a especula las posibilidades de acción eminis a en las
edes y su ans o mación ecien e.
1) Penny, Lau ie, De es o no se habla. Con in a me ienes, Mad id, 2017, p. 215.
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1. En p ime luga , se a a ía de si ua algunos “modos de hace ” que ca ac e iza on
el cibe eminismo su gido en con ex os c ea i os, alo ando la impo ancia de su
posicionamien o pa ódico y c í ico como a e y como polí ica.
2. Como segunda cues ión, p opongo pensa sob e la pa eja “ eminización y
descen alización” en las edes como analogía undacional cibe eminis a que
incula la es uc u a ho izon al de In e ne con un nue o pode desje a quizado y la
digi alización como una nue a eminización.
3. A con inuación se a a ía de obse a la elación “in e az y subje i idad poscue po”
que inspi ó algunas lec u as u ópicas en la ed. Pa a ello, cabe p egun a se qué suponía
pa a el eminismo se /es a en In e ne cuando los cue pos se hacen imagen y qué
suponen hoy pa a el cibe eminismo las nue as o mas de dominación simbólica.
4. La “in e sección de es e as pública y p i ada” es o o asun o que ha in e esado
al cibe eminismo y sob e el que p opongo de ene nos. La azón es que In e ne
a o ece la e osión de los iejos lími es en e lo público y lo p i ado, dibujando un
con ex o de isibilización y ede inición de lo p i ado como algo cla amen e polí ico,
pe o ambién de la a iculación colec i a que dicho posicionamien o p omue e en e
iguales ( adicionalmen e silenciadas y no o ganizadas).
5. Po úl imo, quisie a e lexiona sob e la de i a cibe eminis a de la p ác ica a ís ica
al ac i ismo en la p ác ica cul u al sob e géne o y ecnología, ad i iendo los log os
que supone ansg edi los lími es de la ins i ución a ís ica hacia la alianza, la acción
social y la in e ención en el espacio público.
1 MODOS DE HACER DEL ARTE CIBERFEMINISTA
Es a en la ed u o pa a el eminismo un alo añadido, la sensación de que los espacios
en cons ucción o ecían más opo unidades pa a imagina nue as condiciones de
igualdad, es deci pa a no epe i los iejos modelos de pode . Es a idea es aba muy
p esen e en el abajo a ís ico cibe eminis a que se alió de la c í ica a las lógicas
lineales y excluyen es p opias de los discu sos je á quicos. Los lenguajes de la ed
suge ían posibilidades de acción simbólica y polí ica sin p eceden es pa a es a alianza
de las muje es con las ecnologías y el mundo digi al, al ededo de la que o bi aba en
los no en a el cibe eminismo.
Una de sus p ime as señas de iden idad ue on los con inuos in en os de e i a
insc ipciones y me odologías p opias de una lógica logocen is a del discu so, de lo
que se de i aba un cons an e echazo a su au ode inición (ca ac e ís ica ambién de
la p ác ica a ís ica ne .a du an e los no en a). En ese con ex o y mucho an es del
éxi o hollywoodiense de la icción Ma ix, un g upo de a is as aus alianas c eó una
pequeña co po ación llamada VNS Ma ix, con e e encias al eminismo ancés y a la
ob a de Donna Ha away. Es e g upo de muje es pione as del cibe eminismo buscaba
in il a “un discu so de esis encia” en e al ya dominan e de los sis emas in o má icos
en el mundo i ual. Su in il ación enía o ma de mani ies os, acciones e iconog a ías
pa ódicas, cibe e ó icas y c í icas que decían que e sabo ea al “g an papá, unidad
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cen al de compu ado a”2. Una esquísima impe inencia de he encia cibe punk
ca ac e izó las o mas de es as chicas p eca ias y abu idas del mundo, que decidie on
bu la se y c i ica el pode ecnológico sin cae en ic imismos.
Sus i e e en es mani ies os apo a on una suge en e ca ga de agi ación a lo que e a
y podía se la elación de las muje es con el cibe espacio. Al espec o, Julianne Pie ce3,
una de las in eg an es de VNS, llamaba la a ención sob e la sinc onía que a p incipios
de los no en a u o el uso del é mino cibe eminismo como espues a a enómenos
como el cibe punk. Desde en onces el é mino se ha di undido y ha sido u ilizado po
muchas muje es in e esadas en la eo ía y en la p ác ica de la ecnocul u a.
Su “mani ies o pa a el siglo XXI” 4
(1991) supone una ob a emblemá ica pa a el
cibe eminismo. Pe o ambién lo ue en 1993 la ins alación- ideojuego llamado All new
gen5 (Todo Nue o Gen). Donde la p egun a inicial e a “¿cuál es u géne o? Pudiendo
elegi en e es opciones: “homb e”, “muje ”, “ninguno”. Sólo si elegías ninguno podías
con inua . Las o as dos opciones de i aban a un bucle.
En 1996 se di undió un mani ies o esc i o con an e io idad y i ulado “Mani ies o de
la zo a mu an e”6. In luenciadas po la ciencia icción, la esc i u a au omá ica y la
inspi ado a ansición de inal-inicio de milenio, especulaban sob e una isión posgéne o
y poscue po, un u u o no ipulado ni sen enciado; una opo unidad de esis encia
en e al pode masculino de siemp e, en e a una “lógica de acionalidad y mi ología
masculina que se ap opia de la cul u a ecnológica”. En sus ex os in e pelaban con
ases como: “chúpame el código” o “¿acaso es es e el mundo que que emos?”.
De o o lado, en e los modos de hace cibe eminis as, un deba e sob e eminismo
y ecnología esul ó esencial en es a década. Me e ie o al ges ionado po Co nelia
Soll ank en 1997 en el Hyb id Wo k Space de la Documen a de Kassel. De allí ugió una
pla a o ma pa a p omo e el cibe eminis mo y pa a lanza la I Alianza In e nacional
Cibe eminis a, la ed Old Boys Ne wo k7. A lo la go de los cinco años siguien es, OBN
cambió cons an emen e su o ma in e na e in oluc ó a decenas de pe sonas.
En es e sen ido, esul a llama i o que pa alelamen e a la cul u a (educada) de genialidad
del chico geek soli a io, sigan exis iendo en la cul u a ecnológica oda una adición
de colec i idad de e ias, euniones y g upos de amigos capaces de c ea edes de
solida idad en e los homb es. In aes uc u as que en el caso de las muje es no enían
adición, había que cons ui las. Jus amen e a es a ausencia apun aba la c í ica
cibe eminis a a “la ed de iejos amigos” (Old Boys Ne wo k) cuya exp esión sólo exis e
en masculino y que ue ap opiada po es a p ime a ed ac i is a
En sin onía con la necesidad de so ea las di icul ades de i adas de las es icciones y
he encias pa ia cales, el cibe eminismo buscaba posiciona se con ac i udes c ea i as
2) VNS Ma ix, “Un mani ies o cibe eminis a pa a el siglo XXI”. 1991, <h p://www.2- ed.ne /habi a / x/ ex _ ns_c.h ml>
3) VNS Ma ix, “All new gen”, 1993, <h ps://www.accaonline.o g.au/exhibi ion/ ns-ma ix-all-new-gen>
4) VNS Ma ix (1991), op. ci .
5) Pie ce, Julianne., <www.aec.a /www-a s/ma ix.h ml>
6) VNS Ma ix, “Bi ch Mu an Mani es o”, 1996, <h p://www.obn.o g/ eading_ oom/mani es os/h ml/bi ch.h ml>
7) OBN, Old Boys Ne wo k, 1997, <h p://www.obn.o g >
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hacia el e i o io In e ne y hacia el eminismo. Lo que su gió de es os deba es ue
un in en o de de ini el é mino po “ echazo”. Su giendo así un mani ies o de (an i)
de iniciones8 que más enía que e con una me odología, a medio camino en e lo
a ís ico y lo polí ico y que, en odo caso, p esumía de su luidez y a i mación como
decla ación de es a egias, obje i os e in enciones. En las an í esis se anunciaba que lo
que “es” o “puede se ” un cibe eminismo siemp e p ecisa á al agen e que se lo ap opie
pa a la acción polí ica más e ec i a, además de la solida idad, más incluso que de la
unidad, la homogeneización o el consenso p e io. Es os deba es no es u ie on exen os
de disen imien o y c í ica que ei indicaban una mayo conc eción polí ica y que años
más a de siguie on inspi ando la ac ualización de las an í esis con p oyec os como “n
hipó esis” de Helen Hes e 9 (2017) y su p opues a poscibe eminis a.
La i onía p opia de los p ime os mani ies os sigue muy p esen e en p oyec os
cibe eminis as ac uales como el ecien e “Akela e cibe eminis a”10 (2017) y la
p opues a de un “san o al” pa ódico donde cien í icas, eó icas y ac i is as eales se
p oponen como e e encia simbólica.
2. FEMINIZACIÓN Y DESCENTRALIZACIÓN EN LAS REDES
El cibe eminismo apa ece ambién e lexionado en el abajo eó ico “Ce os y Unos”
de la b i ánica Sadie Plan en los años no en a. En su ob a podemos encon a a ias
simili udes con VNS Ma ix, al asocia el cibe eminismo a la elación en e muje y
ecnología, que desc ibe como “ín ima y sub e si a”11. Aunque algunas pe sonas
han conside ada aquella ob a de Plan como excesi amen e op imis a (incluso ella
misma ha econocido que, en g an medida, el discu so libe ado de la ecnología e a
una p opues a sólo pa a p i ilegiadas), ue capaz de suge i asociaciones cla e pa a
el cibe eminismo, como que “el signi icado emenino a unido al de digi alización
de la sociedad” y que es a inculación no se plan eaba de mane a o zada. Plan
de endía que la ex ensión de la no linealidad y la descen alización p opias de una ed
se elaciona ían con la idea de eminización en el ni el más básico de su de inición.
La idea que puede se en endida desde un p isma esencialis a, ha sido igualmen e
ap opiada po el eminismo más in eg ado que se ale de es a asociación simbólica
pa a ei indica un pode “ho izon al”, no de unos sob e o os, sino de odos a odos.
Sadie Plan es ablece inspi ado as analogías en e las ecleado as y las ejedo as, y
a gumen a ínculos y e e encias con el abajo pione o de Ada By on. Figu a muy
p esen e en el imagina io cibe eminis a no sólo po su apo ación como p ime a
p og amado a, sino po “la o ma de dicha apo ación” que no ue p esen ada como un
ex o o a ículo cien í ico sino que (como inconscien e me á o a de la pe i e ia his ó ica
de las muje es) se p esen ó como “no as” en o no al a ículo de o o in es igado sob e
la máquina de Babbage que ella adujo, eo izó y comen ó.
Las asociaciones en e la ma iz ecnológica y la ma iz emenina es u ie on ambién
8) 100 an i- heses, 1997, OBN, <h p://www.obn.o g/c unde /100an i heses.h ml >
9) Hes e , Helen (2017) “A e he Fu u e: n Hypo heses o Pos -Cybe Feminism”, <h p://being es.o g/2017/06/30/
a e he u u e-helenhes e />
10) Akela e cibe eminis a, 2017, <h ps://akela ecibe eminis a.noblogs.o g/>
11) Plan , Sadie, Ce os + Unos, Muje es digi ales + la nue a ecnocul u a Des ino, Ba celona, 1998.

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p esen es en es a ob a, así como las suge idas en e el código bina io digi al (ce os y
unos) y el c omosómico (x, y). Asociaciones que pe mi ían especula sob e la sub e sión
de la lógica bina ia de la iden idad sexual a a és de in ini as combinaciones de
ce os y unos. Es a gene a pa alelismos en e el cibe eminismo y la eo ía quee y se
desa olla en la pla a o ma X0y112. Plan econocía que es e p oceso de iden i icación
( eminización-digi alización) esul a au omá icamen e sin necesidad de que se dé una
in e ención polí ica. De o o lado, ambién insis ía en el asun o que más inspi ó al
p ime cibe eminismo, el hecho de que los oles de inidos po el géne o pod ían se
supe luos median e la ecnología, dando como esul ado un de umbamien o del
s a u quo, se es poshumanos13 que de i a ían hacia una inc eíble di e sidad.
Sob e la c í ica bina ia y la especulación cibo g elacionando a e-ciencia- ecnología,
a a on en aquellos años las p ime as ob as de ne .a cibe eminis as, en e las
que des aco la poli ónica B andon14 de Shu Lea Cheang. P oyec o que p oponía
la sub e sión de la lógica bina ia en un mundo digi al. Basada en la his o ia eal de
B andon (que al nace llama on Teena), una pe sona ansgéne o asesinada a p incipios
de los no en a en EEUU y cuya ida se i á de nexo e hilo conduc o pa a idea odo un
conjun o na a i o sob e las he idas que el pode eje ce sob e las pe sonas no insc i as
en la hegemonía de las elaciones sexo, géne o y sexualidad. Apoyada en dis in as
in e aces a las que se accede po una ca e e a i ual, en la ob a con luye lo eal con
lo ic icio, lo documen al con lo posible, la poé ica y cibe e ó ica de i a hipe ex ual
con la e lexión eó ica, lo i ual con la ins alación ísica. La ob a (a a esada po la
eo ía de Michel Foucaul ) documen a di e sos casos de pa ologización, igilancia,
es igma ización y eclusión de pe sonas no insc i as en los dualismos sexo-géne o
ni en la he e ono ma i idad (pe sonas como He culine Ba bin, o como el cien í ico
Alan Tu ing, en e o os). A iculada sob e una comunidad de a is as, in es igado es,
cien í icos, ac i is as y usua ios. ue además una de las p ime as ob as de ne .a
adqui ida po una ins i ución (Museo Guggenheim de Nue a Yo k).
Asimismo, pa alelamen e al desa ollo de ob a cibe eminis a, en es os años
su gie on emblemá icas ob as concebidas como colec i os, p oyec os y pla a o mas
de con inuidad, donde la alianza comenzaba a posiciona se. Uno de ellos ue
Sub osa15, concebido como o ganización cibe eminis a di igida po las a is as Fai h
Wilding y Hyla Willis y cuyo nomb e homenajea a pione as eminis as como Rosa
Luxembu go, Rosa Pa ks o Rosie F anklin. SubRosa se p esen ó como colec i o mu able
(cibe né ico) de a e, un ejemplo de célula cibe eminis a ep oducible e in eg ada
po in es igado as cul u ales comp ome idas. Ope ando como ejemplo in eg ado de
a e, ac i ismo y polí ica busca explo a y c i ica los e ec os de las in e secciones de
la nue a in o mación y de las bio ecnologías sob e el cue po, la ida y el abajo de las
muje es.
12) X0y1, pla a o ma pa a la in es igación y la p ác ica c ea i a sob e iden idad y cul u a de edes, 2009-2015, <h p://www.
x0y1.ne >
13) Se humano no es hoy lo que e a hace un siglo. La na u alización ecnológica y la in luencia de las edes nos es án
cambiando. En las úl imas décadas el é mino pos humano se ha hecho habi ual en el a e con empo áneo, en la ciencia icción
y ambién en an opología y iloso ía. Desde la eo ía sob e cybo g de Donna Ha away has a los más ecien es abajos de Rosi
B aido i sob e lo pos humano, la e lexión sob e el cambio que es á ope ando la ecnología in eg ada en nues as idas y cue pos
o ma pa e del discu so sob e las iden idades y subje i idades con empo áneas (sob e su ealidad y su de eni ).
14) B andon, 1998-99, Shu Lea Cheang, <h ps://www.guggenheim.o g/a wo k/15337> Na egación po ob a: <h ps://
www.you ube.com/wa ch? =Mu0YR32KM0M>
15) Sub osa, 1998-ac ualidad, Fai h Wilding y Hyla Willis, <h p://cybe eminism.ne >
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La polí ica eminis a p ac icada po SubRosa se p esen a como enca nada y alimen ada
po la con i encia, la au ode e minación, el deseo de alianzas y coaliciones a i ma i as.
Desde su undación en 1998, c ean en o nos abie os donde los pa icipan es se
in oluc an con ecnologías digi ales, ex os, obje os y expe iencias de ap endizaje
c í ico que les pe mi en in e ac úan en e sí. Su abajo se ma e ializa en ob as de a e,
campañas ac i is as, publicaciones, in e enciones mediá icas y o os públicos que
hacen isibles los e ec os de las in e conexiones ecnología y géne o, del eminismo y
el capi al global, y de mane a especial de los usos y e ec os de las ecnologías biológicas
y médicas en la salud de las muje es. También a an sob e las condiciones cambian es
de abajo y de ep oducción en el ci cui o in eg ado. En es a línea, uno de los abajos
más icónicos de Fai h Wilding ha sido su pe o mance “Du a ion pe o mance. The
Economy o Feminized Main enance Wo k”16, sob e iempos y economía en el abajo
eminizado.
3. LA VIDA EN LAS PANTALLAS Y LA SUBJETIVIDAD POSCUERPO
Cada ez más en un mundo conec ado e in e aceado po pan allas lo que somos
es siemp e “ ep esen ado”. Como en el a e, media un ma co de an asía. En sin onía
con es a idea en los p ime os deba es c í icos sob e In e ne , las p ác icas c ea i as
se islumb aban como mecanismos que nos acili aban una cons ucción c í ica de
iden idad y subje i idad, y la ed como e i o io de cons ucción iden i a ia y libe ación
del cue po, e i o io cibo g y posgene o.
Bajo ese en oque p oli e a on odo ipo de ob as que imaginaban nue as igu aciones
polí icas, p oclamándose he ede as de es a iloso ía poshumana en alusión al
Mani ies o pa a cibo gs de Ha away. Dichas ob as que ían libe a nos de la necesidad de
p ecisa las his o ias he edadas en los cue pos y anuncia (o hace posible) un nue o
s a us de géne o, nue as igu as mí icas de dicción libe adas de los iejos a ibu os. El
aplazamien o de lo co po al y de su ulne abilidad dibujaba un suge en e escena io
de expe imen ación iden i a ia ú il pa a la subje i idad polí ica. En mi ob a an e io ,
especialmen e en Ne ianas, (h)adas y en Ojos y Capi al17 desa ollo es as ideas haciendo
con e sa es as lec u as u ópicas con o as de ca ác e posu ópico su gidas en el nue o
siglo.
En e los p oyec os a ís icos en ed que nos pe mi i ían ilus a es e en oque encon amos
nume osos eje cicios de especulación y an asía de i ados de la ideación de a a a es y de
la c í ica a los pe iles es e eo ipados y p edominan es po pa e de la indus ia digi al.
Po ejemplo, una in e esan e p opues a de Anne-Ma ie Schleine llamada Mu a ion.Fem18
eunió una selección de pa ches de ideojuegos donde se expe imen aba el géne o
emenino. La base de la p opues a es aba en c í ica a la masculinización de la indus ia
del ideojuego, an o en la p og amación como en los pe iles de consumo. El p oyec o
apun aba hacia la sob edosis de es os e ona y la imagen es e eo ipada del gue e o y
del pilo o que inundaba la indus ia de los ideojuegos y que p edominaba en aquella
16) Wilding, Fai h, “Du a ion pe o mance. The Economy o Feminized Main enance Wo k”, A s Elec onica, Linz, 1998,
<h p:// ai hwilding. e ugia.ne /du a ionpe o mance.pd >
17) Za a, Remedios, Ne ianas. N(h)ace muje en In e ne Lengua de T apo, Mad id, 2005; (h)adas. Muje es que c ean,
p og aman, p osumen, eclean, Páginas de espuma, Mad id, 2013; Ojos y capi al, Consonni, Bilbao, 2015.
18) Mu a ion.Fem, 2000, Anne-Ma ie Schleine , <h p://www.openso ce y.ne /mu a ion/>
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Remedios Za a
Redes Y (Cibe )Feminismos. La e olución de la ep esen ación que de i ó en alianza
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década. Sob edosis que ue some ida a una inyección de muje es he oínas que, lejos
de equilib a una si uación de ca a a gene a modelos de di e sidad sexual y a ae
a posibles ideojugado as, no hizo sino acen ua el pe il de homb e blanco jo en
y he e osexual como consumido y p og amado mayo i a io. En ese con ex o, una
co ien e de p og amado es di undie on po In e ne pa ches y modi icaciones de
es os ideojuegos come ciales, ac u ando la homogeneidad de sus es e eo ipados
pe iles. C ea on y expe imen a on con el géne o de los a a a es, pe o desde
p opósi os muy di e sos y a eces incluso con adic o ios, desde el mo bo po c ea se
una cibe no ia que u ie a además las cualidades del mejo de los gue e os, has a la
cu iosidad po expe imen a y con ola una au óma a. Su gie on así he oínas donde
se mezclaba humano y máquina, masculinidad y eminidad, se es an ascinan es como
inquie an es. Po o o lado, la posibilidad de abaja con uen e y código abie o en la
ed pe mi ía una expe imen ación colec i a ca gada de in e e encias y ap opiaciones
pa a idea pe sonajes y ambien es mu an es.
F en e a la búsqueda de decons ucción en la mediación de las pan allas y el juego de
icción que mo ilizó al p ime a e cibe eminis a de los no en a, lo que obse amos
en las dos décadas siguien es iene condicionado po la “c í ica” a la e i o ialización
de In e ne po pa e de las indus ias digi ales de la web 2.0 gene ado as de edes-
emp esa p esen adas como “espacio público”. Una dinámica que de i ó en la demanda
y e alo ización de la iden idad ac edi ada po “imágenes de ealidad” y acen uada en
es e eo ipos, e alo ización de la apa iencia es e izada de “yo eal”. Po o o lado, se
asen ó la idea de que en e al anonima o y la másca a p opues os como ins umen o
c í ico y decons uc i o, és os debían se igilados, censu ados y sospechosos de
“deli o posible”.
En una época de inida po la con e sión en imagen de cada momen o i al (incluso
po la “c eación” de imágenes que supe an y sus i uyen esos an iguos momen os
i ales), aho a se y es a no impo aba an o como la apa iencia pu a. Una o o o un
ídeo que es i ique y a chi e, que ecoja la con i mación del “he sido is o”. Y cie o
que podemos encon a modelos de di e sidad de quienes esigni ican los iejos
cánones desde, po ejemplo, una es é ica gi ly19, o quienes posicionan la di e encia
en sus edes. Pe o esul a llama i o cómo en e a la mul i ud conec ada de la que cabe
p esupone he e ogeneidad en las o mas y celeb ación de la di e encia, emos como
el p edominio y la ei e ación sigue siendo de modelos muy homogeneizados y más
exigen es pa a las chicas y las muje es.
Si la es e ización es e eo ipada ( i ida desde la conciencia como una “p esión”)
encon aba en la In e ne u ópica la posibilidad de libe a se empo almen e po
la suspensión del cue po as la pan alla, “el con as e” ha sido g ande. Po que de
momen o el mundo online nos ha de uel o una mayo dependencia de las imágenes
p opias, un mundo más sus en ado en la apa iencia, un mundo cu iosamen e más
pa ecido en es a dependencia.
19) Ve : “Rosa y pode oso: el nue o a e hecho po chicas ei indica la es é ica 'gi ly'”, <h ps://elpais.com/elpais/2016/03/08/
en aciones/1457447219_244377.h ml>
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4. INTERSECCIÓN DE ESFERAS PÚBLICA Y PRIVADA
Con In e ne la casa ya no es lo que e a. Has a hace muy poco los hábi os de las pe sonas
es aban condicionados po u inas que les obligaban a sali a abaja , comp a ,
o ma se y es ablece con ac o con o as pe sonas. Aho a enemos edes pa a acili a
di e sos ipos de elaciones cuándo y dónde que amos. El iejo ejido social, ligado
median e una obliga o ia con i encia de luga y de iempo ha sido ansg edido. Todo
ello econ igu a los espacios públicos y p i ados, y sugie e una ans o mación de las
es uc u as que, en unción del géne o, han ubicado a las muje es en los en o nos
domés icos.
El cibe eminismo ha que ido hace e lexi o el espacio p i ado conec ado desde no
pocos p oyec os a ís icos. En mi ensayo Un cua o p opio conec ado20 p o undizo en
es e nue o escena io y en las deducciones que de es a in e sección pública-p i ada
se desp enden pa a las muje es, po ejemplo en elación a los iempos y o mas
de abajo en el hoga , o a las o mas de p osumo (consumo de aquello que se ha
p oducido pa cialmen e) en las que se ha ubicado el abajo domés ico y donde aho a
ope an no pocas p ác icas híb idas de p oducción-consumo online que se alen de su
en usiasmo pa a aumen a su p eca iedad.
Sin emba go, desde un en oque cibe eminis a es a inse ción de es e as pública y
p i ada ambién apun a a la isibilidad que hoy adquie e la in imidad compa ida
en In e ne . De hecho la p o ección de es a es e a ín ima ha sido una seña que
adicionalmen e ha ca ac e izado la cul u a occiden al (sal agua da lo más ín imo, lo
que acon ecía en el mundo de lo p i ado coinciden e con lo domés ico). Pe o pa ecie a
que un gi o de época apun a cu iosamen e a la sub e sión de es a (has a aho a) lógica
cul u al.
Su gen en onces no pocas con adicciones sob e lo que implica hoy isibiliza lo
p i ado, y quién adquie e pode en es e ance. En es a línea, muchas ac i is as
eminis as se alen de es a al e na i a pa a isibiliza sus biog a ías y su in imidad
en sus blogs, lib os, edes y pla a o mas con obje o de desac i a el posible chan aje
de quienes en las edes quie en ins umen aliza su in imidad. Visibiliza lo que se
ocul a es un ges o con po encia sub e si a que nos expone al esc u inio público, pe o
que ambién libe a del abuso, adelan ándonos a la ins umen alización de los o os.
Resigni ica in imidad como biog a ía puede se en onces algo que nos da pode .
Po o a pa e, iejos códigos dema caban en el pasado espacios p i ados e
impene ables, espacios donde se legi imaban e in isibilizaban cosas que hablan an o
de la libe ad del “a solas” como de desigualdad, iolencia y pode de unos sob e o os,
legi imados en an o “no is os”. Y me pa ece que la época nos obliga a ede ini es e
concep o desde un i e e sible uso de las edes pa a c ea lazos de solida idad en e
a quienes es aban p o egidos po el au a del pode y del cega sus idas p i adas. Lo
emos en la ecien e isibilización y denuncia de casos de iolencia hacia las muje es
que comienza en el 2017 en el cine ex endiéndose a dis in os sec o es y ámbi os
aliéndose de las edes, y sob e odo en la alianza de muje es que ha supues o hace
20) Za a, Remedios, Un cua o p opio conec ado. Fó cola, Mad id, 2010.