MEAH, SECCIÓN ÁRABE-ISLAM 46 (1997), 373-380
No as de lec u a sob e inmig ación
Mª Dolo es LÓPEZ ENAMORADO
BIBLID [0544-408X]. (1997) 46; 373-380
La e iden e p esencia de ex anje os, mayo i a iamen e no ea icanos, en la
geog a ía eu opea y, en conc e o, en la española, ha despe ado el in e és de los es u-
diosos po las di e en es conno aciones que el enómeno de la inmig ación posee,
plan eándose en los úl imos años cues iones de muy di e sa índole que a añen a esa
ealidad inmedia a. F u o de ese in e és son es os cua o lib os ecien es, que apo an
una isión po meno izada del enómeno de la inmig ación:
- José BODAS BAREA y Ad iana DRAGOEVICH (Eds.). El Mundo Á abe y su
imagen en los medios. Mad id: Edi o ial Comunica, 1994.
- Mon se a ABUMALHAM (Ed.). Comunidades islámicas en Eu opa. Mad id:
Edi o ial T o a, 1995.
- F ancisco VIDAL CASTRO (Ed.). De ci ilización á abo-islámica. Jaén: Publica-
ciones de la Uni e sidad de Jaén, 1996.
- Be nabé LÓPEZ GARCÍA (Di ec o ). A las de la inmig ación mag ebí en España.
Mad id: Uni e sidad Au ónoma, 1996.
A a és de los es udios incluidos en ellos es posible segui el p oceso desde sus
o ígenes his ó icos has a la ac ualidad, con las cues iones que es e la go camino con-
lle a, median e un minucioso análisis de los aspec os que a añen a es a ealidad
socio-económica en la que España se ha is o implicada desde hace algunos años,
en su nue o papel de país ecep o de inmig an es. Es e papel ha enido dado como
consecuencia de su en ada en la Comunidad Económica Eu opea, jun o con Po u-
gal, en 1986, p oduciéndose poco a poco un cambio de signo en las co ien es mig a-
o ias, con un ápido inc emen o en la ecepción de ex anje os po pa e de nues o
país. Desde ese momen o, España ha debido adap a sus leyes en ma e ia de ex anje-
ía a las di ec ices omadas en ese sen ido po los países miemb os de la Comunidad.
El c ecien e núme o de inmig an es ins alados en España lle ó a un p oceso de
egula ización en 1991, median e el cual se legalizaba la si uación de un impo an e
núme o de ex anje os que se hallaban abajando en España de o ma i egula , y
que se suma on así a o os ex anje os legalizados en echas an e io es. Del o al de
las solici udes de egula ización p esen adas, el 44% p o enía del colec i o ma o-
quí, sin duda mayo i a io espec o al es o de los inmig ados.
Es a p og esi a inclusión de ex anje os en el ejido social, económico y cul u al
español ha pues o sob e el ape e una se ie de cues iones que has a el p esen e no
habían sido plan eadas de o ma di ec a, y ha dado luga a di e sos análisis del enó-
meno mig a o io desde muy di e en es pun os de is a: económico, social, ju ídico,
lingüís ico, educa i o, eligioso, cul u al, co idiano.
Las cua o ob as que ecojo en es e abajo han is o la luz en los úl imos años,
y o ecen una isión amplia y global del enómeno de la inmig ación a a és de las
374
VARIOS
MEAH, SECCIÓN ÁRABE-ISLAM 46 (1997), 373-380
apo aciones de p o esionales y especialis as que, con sus abajos, con ibuyen a un
conocimien o más p o undo del ema. En ellos, la densidad de los con enidos a ados
es buena p ueba de la complejidad y de las múl iples ace as que de i an del es udio
de las cues iones mig a o ias.
El en oque de es as ob as es di e en e, aunque apo an al lec o una isión de
conjun o, a la ez que de allada, de los emas que a añen al enómeno de la inmig a-
ción. Se a a en de ini i a de un la go p oceso con nume osas implicaciones his ó i-
cas, pues o que España posee una ca ac e ís ica de la que ca ece el es o de los países
eu opeos: el habe sido pa e in eg an e, du an e un impo an e pe iodo de su his o ia,
de la ci ilización musulmana. Es en esa his o ia compa ida donde hab ía que si ua
un buen núme o de los ópicos y es e eo ipos que han ma cado la isión que del
Mundo Á abe se iene en Occiden e.
Un aspec o impo an e que se plan ea es la si uación de las zonas de o igen, con
especial hincapié en Ma uecos po se és e el país del que p o iene un mayo núme-
o de inmig an es. Los mo imien os mig a o ios esponden, en la mayo pa e de los
casos, a cues iones económicas, aunque no son del odo ajenos a p oblemas sociales
o polí icos. De ahí que las soluciones que se apun an ayan siemp e encaminadas a
una es echa coope ación en e las dos ibe as del Medi e áneo, basadas en ayudas
inancie as pa a omen a el empleo y el desa ollo económico, acili ando las ela-
ciones come ciales y la coope ación écnica, e ins au ando un diálogo polí ico ins i-
ucional. Es os obje i os, encaminados a con ibui al desa ollo y es abilidad del
Mag eb, se plan ean como medio e icaz de e i a el peso de las co ien es mig a o ias
sob e los países de acogida.
No obs an e, y aunque el p oceso es á en ma cha, la si uación de los inmig an es
es una ealidad que o ece múl iples y a iadas e ien es, plasmadas en es as ob as.
Así,El Mundo Á abe y su imagen en los medios eúne los abajos de 31 au o es
á abes y eu opeos, y es el u o del Encuen o que, bajo el mismo í ulo, u o luga
en Mad id del 22 al 24 de sep iemb e de 1993. El obje i o común que pe siguen los
es udios que in eg an es a ob a es el de analiza el papel jugado po los medios de
comunicación en la di usión cul u al, la ansmisión de in o mación y el ace camien-
o al O o, ac o es decisi os en las di e en es ac i udes mani es adas po la opinión
pública de ca a al inmig an e. En cuan o a la pe spec i a his ó ica, M. J. Vigue a e-
lexiona sob e los o ígenes de la hos ilidad hacia el á abe, que es á g abada en el
imagina io colec i o desde la Edad Media, en la que ya abundaban imágenes descali-
icado as del O o. Igualmen e B. Khade apun a que el O ien e, desde la época me-
die al y agudizado con las C uzadas, ue ya is o como algo di e en e y hos il en e
a la sup emacía polí ica y el p og eso écnico de Occiden e du an e los siglos XVII
y XVIII. Más adelan e, los clichés del colonialismo, con su misión ci ilizado a,
ahonda án aún más las di e encias: Eu opa no pa ece ene mucho que ap ende de
sus ecinos ce canos.
Desde en onces, muchos son los ópicos y es e eo ipos que han ma cado la i-
sión que del Mundo Á abe se iene en Occiden e. A g andes asgos, la opinión públi-
ca iene cua o ideas p econcebidas del á abe, u o del desconocimien o: el jeque
en iquecido po el pe óleo, el inmig an e míse o, el in eg is a y el e o is a, y a ellas
375
VARIOS
MEAH, SECCIÓN ÁRABE-ISLAM 46 (1997), 373-380
se educe en esencia la ep esen ación esquemá ica occiden al. En es e sen ido, la
p ác ica o alidad de los abajos c i ica el papel de los medios en la o mación de esa
opinión pública. Es lo que, en su es udio, P. Ma ínez Mon á ez llama “pseudo-co-
municación”, que es á “in e e ida y acica ada an o po a a ismos y p ejuicios como
po in e eses y dependencias múl iples”. Así, y como señala M. La bi Messa i, las
no icias pa en en su mayo ía de las in o maciones cen alizadas de las g andes agen-
cias no eame icanas y b i ánicas.
En líneas gene ales, en los abajos se mani ies a la necesidad de que el público
es é mejo in o mado; que desapa ezcan los iejos es e eo ipos, las gene alizaciones,
las no icias sesgadas y los mensajes media izados; que el pe iodis a occiden al enga
un acceso más di ec o, a a és de su p opia especialización y o mación, a las uen-
es de no icias á abes, así como una meno di icul ad pa a accede a ellas; que el co-
nocimien o mu uo se amplíe; que se con as en los da os y, en de ini i a, que se c ee
una nue a imagine ía del o o, como señala M. A. Mo a inos.
Es a ob a, en cuan o al enómeno de la inmig ación en Eu opa, es decisi a, pues
abo da un aspec o undamen al: la isión que del O o se iene en Occiden e y que,
en conclusión, es u o po una pa e de iejos a a ismos anclados en la his o ia, y,
po o a, del a amien o dado en los medios de comunicación a las no icias e e idas
al Mundo Á abe. Ambos elemen os a ec an di ec amen e a la posibilidad de una ma-
yo y mejo in eg ación del inmig an e en el ejido social económico y cul u al eu o-
peo.El segundo lib o, Comunidades islámicas en Eu opa, ecoge las apo aciones
de des acados especialis as eunidos en el I Simposio In e nacional sob e Comunida-
des Islámicas en Eu opa y España, celeb ado en El Esco ial en 1993. El con enido
de la ob a es á di idido en a ios capí ulos, a a és de los cuales se analiza el enó-
meno de la inmig ación desde di e en es pun os de is a. En el p ime o de ellos, de-
dicado a la his o ia, A. Ca mona analiza las di e gencias y pa alelismos que se dan
en e los mudéja es medie ales y los inmig an es ac uales de países islámicos en Eu-
opa. M. J. Vigue a hace un eco ido po las p incipales c ónicas c is ianas medie a-
les en las que des aca la al e nancia de ópicos y clichés en la ap eciación del O o.
Y M. Fie o expone la doc ina ju ídica islámica ela i a a la emig ación, así como
las posibilidades que és a p esen a al musulmán pa a desplaza se a o as ie as.
En el apa ado dedicado a la li e a u a, S. Macías analiza la p esencia de musul-
manes emig ados a Amé ica en los siglos XIX y XX, así como la p esencia de lo á a-
be y lo islámico en las ob as de au o es ibe oame icanos no á abes. M. del Amo, po
su pa e, se cen a en la emig ación de in elec uales egipcios a Occiden e como obje-
i o u ópico de los pe sonajes de Amo bajo la llu ia de NaÏb Ma.
h Å.
z.
En cuan o a la p ensa y comunicación, la ob a incluye el abajo de J. O ega,
en el que hace un de allado es udio de los a ículos apa ecidos en el Dia io Su de
Málaga a lo la go de la ope ación Paso del Es echo 1992. S. Alami denuncia la ola
de acismo y xeno obia que, según su au o , iene su o igen en la educación ca ólica,
en la adminis ación, y en cie os sec o es de los medios de comunicación, cuyas lí-
neas acha de “ acismo mili an e”, o bien de “indi e encia hi ien e”. Po su pa e, P.
376
VARIOS
MEAH, SECCIÓN ÁRABE-ISLAM 46 (1997), 373-380
Ma ínez Mon á ez analiza la p oblemá ica de las comunidades islámicas en Eu opa
desde una óp ica di e en e: la p opia p ensa á abe.
El siguien e bloque de abajos es á cen ado en el De echo. En él, F. Amé igo
hace un es udio de las elaciones en e el Es ado español y las con esiones eligiosas
desde el siglo XVI has a nues os días, eco iendo el camino que a desde el es ado
con esional has a el laico y plu al. Y R. Ta a y Bak y ecoge los pasos dados has a
la i ma en 1992 del Acue do de Coope ación del Es ado español con la Comisión
Islámica de España, del que pa e la c eación de las dos Fede aciones Islámicas que
engloban a la mayo ía de las en idades islámicas en España.
Bajo el epíg a e “Sociedad y cul u a” se eúnen es abajos: el de R. Valencia
es un es udio de las comunidades musulmanas en Andalucía Occiden al cen ado
esencialmen e en las comunidades de neo-musulmanes. T. Losada, as un b e e e-
co ido po la his o ia de la España islámica, analiza el Islam en nues o país de o -
ma global a a és de las cua o co ien es que lo ca ac e izan: p ac ican es ins ala-
dos, el Islam de segunda gene ación, musulmanes no p ac ican es y mili an es isla-
mis as, así como la in eg ación de es os colec i os. Po su pa e G. Abdel-ka im hace
un epaso del concep o de Islam, el papel de los medios de comunicación, la ac i ud
del pueblo español an e su comunidad islámica, y los b o es de xeno obia su gidos
a aíz de la ecepción de inmig an es.
En el e eno de la educación, M. de Epalza hace un de allado in o me sob e la
enseñanza de emas á abes e islámicos en España, cen ándose en los es udios uni-
e si a ios del nue o Plan de Es udios. El abajo de F. Muñoz gi a en o no a las
in es igaciones del CIDE sob e educación in e cul u al, que ha inanciado un o al
de 369 p oyec os en el pe iodo 1979-1990. Finalmen e C. Ruiz c i ica los p og amas
educa i os españoles, “poco ecep i os hacia las cul u as del mundo á abe e islámi-
co”, y de iende una in eg ación educa i a bila e al, que ab a ías pa a cuali ica al
inmig an e y supe a su con inamien o, omen ando, a la ez, en la sociedad de aco-
gida, el sen ido de solida idad.
El abajo de B. López y N. del Olmo, en el apa ado inmig ación, apo a ci as
y es adís icas sob e el Islam en España: musulmanes nacionalizados, españoles con-
e idos e Islam inmig ado, o eciendo además una alo ación del elemen o eligioso
y una elación de allada de las en idades eligiosas islámicas en nues o país. En la
misma línea, R. A agón hace un es udio de la población musulmana en España, su
si uación labo al, los pe misos de abajo concedidos... Y señala, coincidiendo con
o os au o es, que la xeno obia hacia el inmig an e musulmán no es esencialmen e
un plan eamien o de aza o de cul u a, sino una cues ión social, ya que és e ocupa los
pues os más bajos en es a escala.
Finalmen e, los es udios de B. Khade , P. An es, G. Kepel, on Konings eld y
A. Nes i cen an sus análisis en la si uación de las comunidades islámicas en o os
países eu opeos, en los que el inmig an e (mag ebí, u co o pakis aní) pasa po di i-
cul ades simila es: in eg ación, abajo, cul u a..., lo cual e leja la necesidad de unas
líneas di ec ices comunes a la ho a de abo da el enómeno mig a o io.
La e ce a ob a, De ci ilización á abo-islámica, ecoge el ciclo de con e encias
impa idas en Jaén los días 18 y 19 de ene o de 1995. En ella se abo dan di e en es
377
VARIOS
MEAH, SECCIÓN ÁRABE-ISLAM 46 (1997), 373-380
emas, aunque el abajo que aigo a colación aquí es el de B. López Ga cía, ela i o
a la inmig ación en Andalucía en gene al y en Jaén en pa icula . En él se apo an
in e esan es da os ace ca del o igen geog á ico de los inmig ados, el núme o de egu-
la izaciones, sexo, edad, ac i idades labo ales, e c..., siguiendo la línea de in es iga-
ción y abajo lle ada a cabo po el au o en los úl imos años.
Es e mismo p o eso ha di igido la g an suma de cues iones plan eadas en el ex-
enso y comple o A las de la inmig ación mag ebí en España, en el que han colabo-
ado di e sas ins i uciones. Es a ob a es el esul ado del abajo del equipo de in es i-
gado es que in eg an el Talle de Es udios In e nacionales Medi e áneos, y en ella
han pa icipado asimismo un impo an e núme o de especialis as.
El A las, que con iene nume osas ilus aciones, mapas y cuad os, se inicia con
un p e acio de Juan Goy isolo y una in oducción del di ec o de la ob a, a los que
siguen los es udios ag upados en once capí ulos, en el p ime o de los cuales, “España
y el Mag eb: ecindad y mo imien os humanos”, se incluyen diez abajos que anali-
zan los con ac os en e las dos ibe as del Medi e áneo desde la Edad Media has a
nues os días.
Los es a ículos que componen el capí ulo “Coo denadas ma oquíes” ecogen
la desc ipción geog á ica del país, y analizan su si uación lingüís ica e his ó ica. El
e ce capí ulo, “Las mig aciones ma oquíes a Eu opa”, cons a de sie e abajos, en
los que se es udian las egiones de o igen y los luga es de des ino de la emig ación
ma oquí, cen ándose en países conc e os: F ancia, Bélgica, Holanda e I alia.
El capí ulo “E olución his ó ica de los asen amien os ma oquíes en España”,
con nue e abajos, aza la his o ia de la colonia ma oquí en España, la e olución
y el o igen de los asen amien os, mig aciones judías, inco po ación de la muje , la
segunda gene ación, pe il demog á ico y labo al, y la si uación de Ceu a y Melilla
en cuan o a las mig aciones mag ebíes. “El p oceso de egula ización de los mag e-
bíes en 1991 en España” es á cen ado en di e en es aspec os del p oceso de egula-
ización: el me cado de abajo, pe il sociocul u al, dis ibución po zonas, y luga es
de o igen. El capí ulo seis, conside ado po el di ec o del A las, jun o con el an e io ,
como el cen o de es a ob a, lle a po í ulo “La especi icidad de las mig aciones ma-
oquíes en las Comunidades Au ónomas de España”. En él, un o al de dieciséis es-
udios abo dan la si uación de es a población en las di e en es zonas españolas. “Los
e ec os de la emig ación ma oquí en las egiones de o igen” plan ea, a a és de cua-
o apo aciones, las epe cusiones de la emig ación en la economía ma oquí, en el
c ecimien o de las ciudades del No e de Ma uecos, y en las á eas u ales.
Los emas dedicados a la coope ación en e la Unión Eu opea y el Mag eb cons-
i uyen el capí ulo “Coope ación al desa ollo, ¿al e na i a al éxodo?”. El siguien e
bloque, “In eg ación e in e cul u alismo: el ma co cul u al de los p ocesos de asen a-
mien o de las mig aciones mag ebíes en España”, o mado po ece abajos, abo da
cues iones ela i as a la in eg ación del inmig an e en el país de acogida: si uación
de los hijos de inmig an es mag ebíes en España y su escola ización, delincuencia,
b o es de xeno obia, amilia, en o no social, espacios de cul o musulmán, asociacio-
nismo, mani es aciones li e a ias y p esencia o no de ma oquíes en la p oducción
378
VARIOS
MEAH, SECCIÓN ÁRABE-ISLAM 46 (1997), 373-380
cul u al española ac ual. El capí ulo diez, “Los o os mag ebíes en España”, cons a
de cinco es udios dedicados a la emig ación a gelina, y uno a la unecina.
Finalmen e, los cua o abajos que componen el úl imo bloque, “España, on e-
a Su de la Comunidad Eu opea”, analizan la Ope ación Paso del Es echo, los isa-
dos, la p esión mig a o ia y el es ablecimien o de con ingen es máximos como o ma
de canaliza los lujos mig a o ios. Concluye el A lascon una de allada bibliog a ía,
y con un comple ísimo apéndice es adís ico. Se a a, en suma, de un abajo igu oso
y sis emá ico, que cons i uye, sin duda, una ob a básica pa a en ende el enómeno
mig a o io en sus di e sas e ien es.
En conjun o, las ob as que se p esen an aquí, igu osas y magní icamen e docu-
men adas, ace can al lec o a la mayo pa e de las cues iones que el enómeno mi-
g a o io plan ea, desde la pe spec i a his ó ica has a una p oblemá ica más inmedia a
y co idiana, y cons i uyen una excelen e labo en el conocimien o y ace camien o al
O o. Igualmen e ab en una impo an e línea de discusión en una sociedad, la espa-
ñola, que empieza a plan ea se la con i encia con o os pueblos en un e i o io co-
mún.
España ya no es un luga de ánsi o pa a los inmig an es mag ebíes en su cami-
no hacia Eu opa. Hace ya algunos años que nues o país es pun o de des ino de una
población que busca una mejo a en su si uación labo al. Y el cie e de on e as no
es la solución. Es necesa io men aliza a la opinión pública, a o ece la in eg ación,
diseña polí icas conjun as y, en de ini i a, adop a medidas conc e as que lle en al
enómeno mig a o io po los cauces más adecuados. Y que el Medi e áneo sea un
puen e de unión, no una zona de hos ilidades. Sin duda, es as ob as p opician en bue-
na medida el conocimien o mu uo, y sus p opues as son un paso impo an e hacia el
ace camien o No e-Su en un mundo cada ez más in e conec ado.
