Notas de lectura sobre inmigración

MEAH, SECCIÓN ÁRABE-ISLAM 46 (1997), 373-380 No as de lec u a sob e inmig ación Mª Dolo es LÓPEZ ENAMORADO BIBLID [0544-408X]. (1997) 46; 373-380 La e iden e p esencia de ex anje os, mayo i a iamen e no ea icanos, en la geog a ía eu opea y, en conc e o, en la española, ha despe ado el in e és de los es u- diosos po las di e en es conno aciones que el enómeno de la inmig ación posee, plan eándose en los úl imos años cues iones de muy di e sa índole que a añen a esa ealidad inmedia a. F u o de ese in e és son es os cua o lib os ecien es, que apo an una isión po meno izada del enómeno de la inmig ación: - José BODAS BAREA y Ad iana DRAGOEVICH (Eds.). El Mundo Á abe y su imagen en los medios. Mad id: Edi o ial Comunica, 1994. - Mon se a ABUMALHAM (Ed.). Comunidades islámicas en Eu opa. Mad id: Edi o ial T o a, 1995. - F ancisco VIDAL CASTRO (Ed.). De ci ilización á abo-islámica. Jaén: Publica- ciones de la Uni e sidad de Jaén, 1996. - Be nabé LÓPEZ GARCÍA (Di ec o ). A las de la inmig ación mag ebí en España. Mad id: Uni e sidad Au ónoma, 1996. A a és de los es udios incluidos en ellos es posible segui el p oceso desde sus o ígenes his ó icos has a la ac ualidad, con las cues iones que es e la go camino con- lle a, median e un minucioso análisis de los aspec os que a añen a es a ealidad socio-económica en la que España se ha is o implicada desde hace algunos años, en su nue o papel de país ecep o de inmig an es. Es e papel ha enido dado como consecuencia de su en ada en la Comunidad Económica Eu opea, jun o con Po u- gal, en 1986, p oduciéndose poco a poco un cambio de signo en las co ien es mig a- o ias, con un ápido inc emen o en la ecepción de ex anje os po pa e de nues o país. Desde ese momen o, España ha debido adap a sus leyes en ma e ia de ex anje- ía a las di ec ices omadas en ese sen ido po los países miemb os de la Comunidad. El c ecien e núme o de inmig an es ins alados en España lle ó a un p oceso de egula ización en 1991, median e el cual se legalizaba la si uación de un impo an e núme o de ex anje os que se hallaban abajando en España de o ma i egula , y que se suma on así a o os ex anje os legalizados en echas an e io es. Del o al de las solici udes de egula ización p esen adas, el 44% p o enía del colec i o ma o- quí, sin duda mayo i a io espec o al es o de los inmig ados. Es a p og esi a inclusión de ex anje os en el ejido social, económico y cul u al español ha pues o sob e el ape e una se ie de cues iones que has a el p esen e no habían sido plan eadas de o ma di ec a, y ha dado luga a di e sos análisis del enó- meno mig a o io desde muy di e en es pun os de is a: económico, social, ju ídico, lingüís ico, educa i o, eligioso, cul u al, co idiano. Las cua o ob as que ecojo en es e abajo han is o la luz en los úl imos años, y o ecen una isión amplia y global del enómeno de la inmig ación a a és de las 374 VARIOS MEAH, SECCIÓN ÁRABE-ISLAM 46 (1997), 373-380 apo aciones de p o esionales y especialis as que, con sus abajos, con ibuyen a un conocimien o más p o undo del ema. En ellos, la densidad de los con enidos a ados es buena p ueba de la complejidad y de las múl iples ace as que de i an del es udio de las cues iones mig a o ias. El en oque de es as ob as es di e en e, aunque apo an al lec o una isión de conjun o, a la ez que de allada, de los emas que a añen al enómeno de la inmig a- ción. Se a a en de ini i a de un la go p oceso con nume osas implicaciones his ó i- cas, pues o que España posee una ca ac e ís ica de la que ca ece el es o de los países eu opeos: el habe sido pa e in eg an e, du an e un impo an e pe iodo de su his o ia, de la ci ilización musulmana. Es en esa his o ia compa ida donde hab ía que si ua un buen núme o de los ópicos y es e eo ipos que han ma cado la isión que del Mundo Á abe se iene en Occiden e. Un aspec o impo an e que se plan ea es la si uación de las zonas de o igen, con especial hincapié en Ma uecos po se és e el país del que p o iene un mayo núme- o de inmig an es. Los mo imien os mig a o ios esponden, en la mayo pa e de los casos, a cues iones económicas, aunque no son del odo ajenos a p oblemas sociales o polí icos. De ahí que las soluciones que se apun an ayan siemp e encaminadas a una es echa coope ación en e las dos ibe as del Medi e áneo, basadas en ayudas inancie as pa a omen a el empleo y el desa ollo económico, acili ando las ela- ciones come ciales y la coope ación écnica, e ins au ando un diálogo polí ico ins i- ucional. Es os obje i os, encaminados a con ibui al desa ollo y es abilidad del Mag eb, se plan ean como medio e icaz de e i a el peso de las co ien es mig a o ias sob e los países de acogida. No obs an e, y aunque el p oceso es á en ma cha, la si uación de los inmig an es es una ealidad que o ece múl iples y a iadas e ien es, plasmadas en es as ob as. Así,El Mundo Á abe y su imagen en los medios eúne los abajos de 31 au o es á abes y eu opeos, y es el u o del Encuen o que, bajo el mismo í ulo, u o luga en Mad id del 22 al 24 de sep iemb e de 1993. El obje i o común que pe siguen los es udios que in eg an es a ob a es el de analiza el papel jugado po los medios de comunicación en la di usión cul u al, la ansmisión de in o mación y el ace camien- o al O o, ac o es decisi os en las di e en es ac i udes mani es adas po la opinión pública de ca a al inmig an e. En cuan o a la pe spec i a his ó ica, M. J. Vigue a e- lexiona sob e los o ígenes de la hos ilidad hacia el á abe, que es á g abada en el imagina io colec i o desde la Edad Media, en la que ya abundaban imágenes descali- icado as del O o. Igualmen e B. Khade apun a que el O ien e, desde la época me- die al y agudizado con las C uzadas, ue ya is o como algo di e en e y hos il en e a la sup emacía polí ica y el p og eso écnico de Occiden e du an e los siglos XVII y XVIII. Más adelan e, los clichés del colonialismo, con su misión ci ilizado a, ahonda án aún más las di e encias: Eu opa no pa ece ene mucho que ap ende de sus ecinos ce canos. Desde en onces, muchos son los ópicos y es e eo ipos que han ma cado la i- sión que del Mundo Á abe se iene en Occiden e. A g andes asgos, la opinión públi- ca iene cua o ideas p econcebidas del á abe, u o del desconocimien o: el jeque en iquecido po el pe óleo, el inmig an e míse o, el in eg is a y el e o is a, y a ellas 375 VARIOS MEAH, SECCIÓN ÁRABE-ISLAM 46 (1997), 373-380 se educe en esencia la ep esen ación esquemá ica occiden al. En es e sen ido, la p ác ica o alidad de los abajos c i ica el papel de los medios en la o mación de esa opinión pública. Es lo que, en su es udio, P. Ma ínez Mon á ez llama “pseudo-co- municación”, que es á “in e e ida y acica ada an o po a a ismos y p ejuicios como po in e eses y dependencias múl iples”. Así, y como señala M. La bi Messa i, las no icias pa en en su mayo ía de las in o maciones cen alizadas de las g andes agen- cias no eame icanas y b i ánicas. En líneas gene ales, en los abajos se mani ies a la necesidad de que el público es é mejo in o mado; que desapa ezcan los iejos es e eo ipos, las gene alizaciones, las no icias sesgadas y los mensajes media izados; que el pe iodis a occiden al enga un acceso más di ec o, a a és de su p opia especialización y o mación, a las uen- es de no icias á abes, así como una meno di icul ad pa a accede a ellas; que el co- nocimien o mu uo se amplíe; que se con as en los da os y, en de ini i a, que se c ee una nue a imagine ía del o o, como señala M. A. Mo a inos. Es a ob a, en cuan o al enómeno de la inmig ación en Eu opa, es decisi a, pues abo da un aspec o undamen al: la isión que del O o se iene en Occiden e y que, en conclusión, es u o po una pa e de iejos a a ismos anclados en la his o ia, y, po o a, del a amien o dado en los medios de comunicación a las no icias e e idas al Mundo Á abe. Ambos elemen os a ec an di ec amen e a la posibilidad de una ma- yo y mejo in eg ación del inmig an e en el ejido social económico y cul u al eu o- peo.El segundo lib o, Comunidades islámicas en Eu opa, ecoge las apo aciones de des acados especialis as eunidos en el I Simposio In e nacional sob e Comunida- des Islámicas en Eu opa y España, celeb ado en El Esco ial en 1993. El con enido de la ob a es á di idido en a ios capí ulos, a a és de los cuales se analiza el enó- meno de la inmig ación desde di e en es pun os de is a. En el p ime o de ellos, de- dicado a la his o ia, A. Ca mona analiza las di e gencias y pa alelismos que se dan en e los mudéja es medie ales y los inmig an es ac uales de países islámicos en Eu- opa. M. J. Vigue a hace un eco ido po las p incipales c ónicas c is ianas medie a- les en las que des aca la al e nancia de ópicos y clichés en la ap eciación del O o. Y M. Fie o expone la doc ina ju ídica islámica ela i a a la emig ación, así como las posibilidades que és a p esen a al musulmán pa a desplaza se a o as ie as. En el apa ado dedicado a la li e a u a, S. Macías analiza la p esencia de musul- manes emig ados a Amé ica en los siglos XIX y XX, así como la p esencia de lo á a- be y lo islámico en las ob as de au o es ibe oame icanos no á abes. M. del Amo, po su pa e, se cen a en la emig ación de in elec uales egipcios a Occiden e como obje- i o u ópico de los pe sonajes de Amo bajo la llu ia de NaÏb Ma. h Å. z. En cuan o a la p ensa y comunicación, la ob a incluye el abajo de J. O ega, en el que hace un de allado es udio de los a ículos apa ecidos en el Dia io Su de Málaga a lo la go de la ope ación Paso del Es echo 1992. S. Alami denuncia la ola de acismo y xeno obia que, según su au o , iene su o igen en la educación ca ólica, en la adminis ación, y en cie os sec o es de los medios de comunicación, cuyas lí- neas acha de “ acismo mili an e”, o bien de “indi e encia hi ien e”. Po su pa e, P. 376 VARIOS MEAH, SECCIÓN ÁRABE-ISLAM 46 (1997), 373-380 Ma ínez Mon á ez analiza la p oblemá ica de las comunidades islámicas en Eu opa desde una óp ica di e en e: la p opia p ensa á abe. El siguien e bloque de abajos es á cen ado en el De echo. En él, F. Amé igo hace un es udio de las elaciones en e el Es ado español y las con esiones eligiosas desde el siglo XVI has a nues os días, eco iendo el camino que a desde el es ado con esional has a el laico y plu al. Y R. Ta a y Bak y ecoge los pasos dados has a la i ma en 1992 del Acue do de Coope ación del Es ado español con la Comisión Islámica de España, del que pa e la c eación de las dos Fede aciones Islámicas que engloban a la mayo ía de las en idades islámicas en España. Bajo el epíg a e “Sociedad y cul u a” se eúnen es abajos: el de R. Valencia es un es udio de las comunidades musulmanas en Andalucía Occiden al cen ado esencialmen e en las comunidades de neo-musulmanes. T. Losada, as un b e e e- co ido po la his o ia de la España islámica, analiza el Islam en nues o país de o - ma global a a és de las cua o co ien es que lo ca ac e izan: p ac ican es ins ala- dos, el Islam de segunda gene ación, musulmanes no p ac ican es y mili an es isla- mis as, así como la in eg ación de es os colec i os. Po su pa e G. Abdel-ka im hace un epaso del concep o de Islam, el papel de los medios de comunicación, la ac i ud del pueblo español an e su comunidad islámica, y los b o es de xeno obia su gidos a aíz de la ecepción de inmig an es. En el e eno de la educación, M. de Epalza hace un de allado in o me sob e la enseñanza de emas á abes e islámicos en España, cen ándose en los es udios uni- e si a ios del nue o Plan de Es udios. El abajo de F. Muñoz gi a en o no a las in es igaciones del CIDE sob e educación in e cul u al, que ha inanciado un o al de 369 p oyec os en el pe iodo 1979-1990. Finalmen e C. Ruiz c i ica los p og amas educa i os españoles, “poco ecep i os hacia las cul u as del mundo á abe e islámi- co”, y de iende una in eg ación educa i a bila e al, que ab a ías pa a cuali ica al inmig an e y supe a su con inamien o, omen ando, a la ez, en la sociedad de aco- gida, el sen ido de solida idad. El abajo de B. López y N. del Olmo, en el apa ado inmig ación, apo a ci as y es adís icas sob e el Islam en España: musulmanes nacionalizados, españoles con- e idos e Islam inmig ado, o eciendo además una alo ación del elemen o eligioso y una elación de allada de las en idades eligiosas islámicas en nues o país. En la misma línea, R. A agón hace un es udio de la población musulmana en España, su si uación labo al, los pe misos de abajo concedidos... Y señala, coincidiendo con o os au o es, que la xeno obia hacia el inmig an e musulmán no es esencialmen e un plan eamien o de aza o de cul u a, sino una cues ión social, ya que és e ocupa los pues os más bajos en es a escala. Finalmen e, los es udios de B. Khade , P. An es, G. Kepel, on Konings eld y A. Nes i cen an sus análisis en la si uación de las comunidades islámicas en o os países eu opeos, en los que el inmig an e (mag ebí, u co o pakis aní) pasa po di i- cul ades simila es: in eg ación, abajo, cul u a..., lo cual e leja la necesidad de unas líneas di ec ices comunes a la ho a de abo da el enómeno mig a o io. La e ce a ob a, De ci ilización á abo-islámica, ecoge el ciclo de con e encias impa idas en Jaén los días 18 y 19 de ene o de 1995. En ella se abo dan di e en es 377 VARIOS MEAH, SECCIÓN ÁRABE-ISLAM 46 (1997), 373-380 emas, aunque el abajo que aigo a colación aquí es el de B. López Ga cía, ela i o a la inmig ación en Andalucía en gene al y en Jaén en pa icula . En él se apo an in e esan es da os ace ca del o igen geog á ico de los inmig ados, el núme o de egu- la izaciones, sexo, edad, ac i idades labo ales, e c..., siguiendo la línea de in es iga- ción y abajo lle ada a cabo po el au o en los úl imos años. Es e mismo p o eso ha di igido la g an suma de cues iones plan eadas en el ex- enso y comple o A las de la inmig ación mag ebí en España, en el que han colabo- ado di e sas ins i uciones. Es a ob a es el esul ado del abajo del equipo de in es i- gado es que in eg an el Talle de Es udios In e nacionales Medi e áneos, y en ella han pa icipado asimismo un impo an e núme o de especialis as. El A las, que con iene nume osas ilus aciones, mapas y cuad os, se inicia con un p e acio de Juan Goy isolo y una in oducción del di ec o de la ob a, a los que siguen los es udios ag upados en once capí ulos, en el p ime o de los cuales, “España y el Mag eb: ecindad y mo imien os humanos”, se incluyen diez abajos que anali- zan los con ac os en e las dos ibe as del Medi e áneo desde la Edad Media has a nues os días. Los es a ículos que componen el capí ulo “Coo denadas ma oquíes” ecogen la desc ipción geog á ica del país, y analizan su si uación lingüís ica e his ó ica. El e ce capí ulo, “Las mig aciones ma oquíes a Eu opa”, cons a de sie e abajos, en los que se es udian las egiones de o igen y los luga es de des ino de la emig ación ma oquí, cen ándose en países conc e os: F ancia, Bélgica, Holanda e I alia. El capí ulo “E olución his ó ica de los asen amien os ma oquíes en España”, con nue e abajos, aza la his o ia de la colonia ma oquí en España, la e olución y el o igen de los asen amien os, mig aciones judías, inco po ación de la muje , la segunda gene ación, pe il demog á ico y labo al, y la si uación de Ceu a y Melilla en cuan o a las mig aciones mag ebíes. “El p oceso de egula ización de los mag e- bíes en 1991 en España” es á cen ado en di e en es aspec os del p oceso de egula- ización: el me cado de abajo, pe il sociocul u al, dis ibución po zonas, y luga es de o igen. El capí ulo seis, conside ado po el di ec o del A las, jun o con el an e io , como el cen o de es a ob a, lle a po í ulo “La especi icidad de las mig aciones ma- oquíes en las Comunidades Au ónomas de España”. En él, un o al de dieciséis es- udios abo dan la si uación de es a población en las di e en es zonas españolas. “Los e ec os de la emig ación ma oquí en las egiones de o igen” plan ea, a a és de cua- o apo aciones, las epe cusiones de la emig ación en la economía ma oquí, en el c ecimien o de las ciudades del No e de Ma uecos, y en las á eas u ales. Los emas dedicados a la coope ación en e la Unión Eu opea y el Mag eb cons- i uyen el capí ulo “Coope ación al desa ollo, ¿al e na i a al éxodo?”. El siguien e bloque, “In eg ación e in e cul u alismo: el ma co cul u al de los p ocesos de asen a- mien o de las mig aciones mag ebíes en España”, o mado po ece abajos, abo da cues iones ela i as a la in eg ación del inmig an e en el país de acogida: si uación de los hijos de inmig an es mag ebíes en España y su escola ización, delincuencia, b o es de xeno obia, amilia, en o no social, espacios de cul o musulmán, asociacio- nismo, mani es aciones li e a ias y p esencia o no de ma oquíes en la p oducción 378 VARIOS MEAH, SECCIÓN ÁRABE-ISLAM 46 (1997), 373-380 cul u al española ac ual. El capí ulo diez, “Los o os mag ebíes en España”, cons a de cinco es udios dedicados a la emig ación a gelina, y uno a la unecina. Finalmen e, los cua o abajos que componen el úl imo bloque, “España, on e- a Su de la Comunidad Eu opea”, analizan la Ope ación Paso del Es echo, los isa- dos, la p esión mig a o ia y el es ablecimien o de con ingen es máximos como o ma de canaliza los lujos mig a o ios. Concluye el A lascon una de allada bibliog a ía, y con un comple ísimo apéndice es adís ico. Se a a, en suma, de un abajo igu oso y sis emá ico, que cons i uye, sin duda, una ob a básica pa a en ende el enómeno mig a o io en sus di e sas e ien es. En conjun o, las ob as que se p esen an aquí, igu osas y magní icamen e docu- men adas, ace can al lec o a la mayo pa e de las cues iones que el enómeno mi- g a o io plan ea, desde la pe spec i a his ó ica has a una p oblemá ica más inmedia a y co idiana, y cons i uyen una excelen e labo en el conocimien o y ace camien o al O o. Igualmen e ab en una impo an e línea de discusión en una sociedad, la espa- ñola, que empieza a plan ea se la con i encia con o os pueblos en un e i o io co- mún. España ya no es un luga de ánsi o pa a los inmig an es mag ebíes en su cami- no hacia Eu opa. Hace ya algunos años que nues o país es pun o de des ino de una población que busca una mejo a en su si uación labo al. Y el cie e de on e as no es la solución. Es necesa io men aliza a la opinión pública, a o ece la in eg ación, diseña polí icas conjun as y, en de ini i a, adop a medidas conc e as que lle en al enómeno mig a o io po los cauces más adecuados. Y que el Medi e áneo sea un puen e de unión, no una zona de hos ilidades. Sin duda, es as ob as p opician en bue- na medida el conocimien o mu uo, y sus p opues as son un paso impo an e hacia el ace camien o No e-Su en un mundo cada ez más in e conec ado.