EL IM
PA
CTO
E
PI
S
TE
MOLÓGICO
DE
LA
TECN
OLO
GÍ
AI
EVANDHO
AGAZ
ZT
ll
n
iw si
da
cl
ele
Géno a
(I alia)
R
es
um
en:
La
ecnología y la ciencia
mode na
es á
n es uc u alme
n
e
conec-
adas. En
p
ime l
uga
po que
la ciencia
mode na
es ciencia expe imen al,
es
deci ,
sus
expe imen os
se
ealizan
median e
ins umen os y
son
si uaciones
ani
icbles. Pe o,
en
un sen ido más
impo
nan
e,
la ecnología
es
un
elemen o
es uc u al del conocimien o cien í ico
mode no
,
po que
en
és e
son necesa-
ios.
po
un
la
do
,
co
ncep os, y
po
o o,
ec
nologías
que
conec en
los
con-
cep os con
sus
e e en es.
El
impac o :cnológico
sob
e el conocimien o cien-
í ico cs.
pue
s, ele an e
en
es di
ec
ciones:
con o
l
eó
i
co
de
la
exp
e iencia,
co
mp oba
ci
ón
del
éx
i
o
de
la
p
edicciún y
co
ns i ución del [1mbi o
e.le
obje os.
Ab
s ac : Tcchnol
ogy
anc.l
mocle n science
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In
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0
11
he one
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Ja
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i
en
do
una
especie
de de ini
ci
ón "es ic a
..
de ecnol
og
ía que acos umb o p esen a
con
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1 El
p esen e
aba
jo
es
la ansc ipciún de
un
Semi
na
io del
mhmo
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p:1 -
i
do
po
el au o
en
b Facul ad
de
Filoso ía
de
la
Uni e sidad
<le
Se illa los días 7 y 8
k
Ah il
de
1997.
en
el
ma co
<le
una
Acci
ún In eg ada Hispano-I aliana de la Sec e1a
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E; ado de
llni e sidade'
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Uni e sidades de Se illa y Géno a.
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pp
""
-
:H
18
EV
A
NDRO
AGAZZ
!
in
ele
dis ingui la
ele
la noción
más
gene
al
de
écnica
2.
Su
ju
s i i
cación
p ác ica
es
qu
e
ex
is en idiomas
como
el inglés, en donde
se
u
iliza
habi ualmen e
"
echn
ology" y
p
ác ica
men
e
no
se
emplea,
es
ic a-
men e
hablando, la palab a " écnica" (" echnique" o " edmics"'),
sa
l
o
en
un
sen ido
poco
usual
(en
gene al,
pa a
desig
na l
as
mane as
con-
c e as y especiales de
ea
liza
una
ope aci
ón
de e
minada
).
En
espa-
ño
l e i ali
ano,
así
como
en o os idiomas, al con a io,
se
u ilizan
~1
111bos
é min
os
con
signi ica
do
simila . Es
po
eso
que
me
p opo
ngo
ap o echa
es a
doble
posibilidad pa a
oma
el é mino '' écni
ca"
en
un
sen ido
muy
gen
e al y el é mino
"
e
cno
logía"
en
un sen ido
más
espe
cializado.
Según
un
sen
ido el
eme
n al,
se
puede
en
end
e
la
écnica
como
un
conj
un
o
de
conocimien
os e icaces
que
el
homb e
ha
desa o
ll
ado
a lo la go
de
Jos
sigl
os
pa
a
mej
o a
su
man
e a
de i i p ác i
ca
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e. Bajo es a pe spec i a, la écnica
es
en ealidad an iquísima,
an
an
i-
gua
co
mo Ja
hum
ani
d
ad
misma, y, d
esde
el
pun o
de i
s
a
de
la
an o
-
pología ilosó ica, esul a una ca ac e ís ica especí ica del
homb e,
po
cuan o
que
, si
se
con
side a
qu
e los
an
imales sob e i en ada
p ándose
al
medio
am
bien e, el homh e,
po
el con a io, sob e i e
adap a
ndo
el
med
io
amb
ien e a sí mismo. No
es
cie o
que
los se
es
humanos
puedan
·'adap a se a cualqui
e
medio
ambien e",
pe
o sí
es
e dad
que
el
homb e
ha
ideado
miles
ele
o mas pa a
adap a
el medio
ambien e
a
sus
necesidades: la écnica
es
p ecisamen e
es
o
y consis e
bás
ica-
men e
en
la
cons
ucci
ón
po
pa
e
de
l h
om
b e
ele
un
"en o no a1 i i-
cial" pa
a
su
ida.
Po
co
nsiguien e
puede
a i m
a
se
que
, has a
un
cie -
o
pun o
, el
ein
o
de
lo a i icial es lo
na u al
pa a
el homb e,
pues
lo a i icial
es
el signo dis in i o del h
om
b
e en e a los demás ani-
males
(es
d
ec
i
, lo
que
ca ac e iza a
su
n
a u a
l
eza
p opia). La
man
e a
ípica
de
i i
de
l
homh e
es
la
mane a
écnica,
no
hay ida
que
pueda
conside a se
humana
en
un
sen ido e
sp
ecí i
co
que
no posea los p i-
me os
udimen os
de
la écnica. Además, la
éc
nica no
se
limi a a
ase
-
gu a al h
om
b
e es e mínimo pa a sob e i i ,
pues
cada necesidad
íp
i-
ca de és e lo impulsa a p oduci o os aspec os a i iciales
que
e
nsan
-
chan
el d
omin
io écnico. Po eso,
no
es
a en u ado
deci
que
odas
las
dimension
es
c11l
11
al
es,
en endidas en
un
sen
i
do
sociológico, se
z He
p opues o
de
mane .. de1allada
es
a d<.: inidún
<.:n
<:!
n1a1 o c¡¡pi ulo
d<.:
mi
lib o
JI
he11e,
il
111ale
e
la
s
cienza
(Milano. Rusconi, 1992l. la cual encon ó d a o
de
a ios
au
o es
y,
en
pa
1 i
cub
. de üimón Que nh
ó,
c.¡men
adujo al español dicho
lib o
(/!/
hie11
.
el
mal
la ciencia, Mad id, Tecnos, l
9%l
y u
ili
zó
es a
de
i
nici
ón
am
hi
~n
en
su
ob
a
M1111do
."
ee1wi0Ría y
mzún
en
el. in
de
k1
Mode nidad
, Ba celona,
P.
P.
lJ
.,
1993.
El.
l !
l'
ACTO
EPISTG
!
O!.Ól~ICO
DE
LA
TEC'.'JOLOGiA
19
encuen an
con
dic
i
onadas
po
la écnica, y
que
el
mu
ndo
de
l
homb
e,
en
su
conj
un o
,
es
una cie a a1 iculaci
ón
de
la écnic
a.
De
odas ma
ne
as,
p e
i
e o a
quí
li
mi a me
a los
aspec
os
más
ma : iales
de
la éc
ni
ca. y ca ac e iza
la
, ju
s a
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n
e, po cons i ui
un
conjun
o
de
co
nocimien os y habilidad
es
e icaces. Ob i
am
en e. a
de
suyo
que
la
éc
nica cons i uye
un
p oceso
acumula i o, siendo
am-
bién
el esul ado
de
la
expe iencia
de
gene aciones.
Sí
el
descub
i-
mien o
de
una
pequei'la a iaci
ón
espec
o a lo que "se hacía"
has
a
h
ace
poco
esul a
se
un
cambio ú il,
en onces
al a iación se á
ans-
mi ida a a és
de
gene aciones, ad
op
án
d
ose
de
mane a
ge
ne al
has a
que
se descub a o a a iación
aún
más ú il. Sin emba go,
no
es
nece-
sa io que el h
omb e
u homb es q
ue
ha
n
descu
b
ie
o
ci
e
as
écnicas y
que
han
acep ado
, según cie a adición,
su
pues a
en
p
ác íc:a,
sepan
po
qué
es
a p ác ica
es
e icaz.
¿P
o
qué,
po
ejemplo,
es
és a
la
mejo
mane a
de
cm a
la
made a pa a cons ui
un
de e mina
do
ins umen-
o?
La
espues a se á
que
así
nos
lo
han
enseñado
y se
ha
comp oba-
do
que
así
es
mejo .
En
p ime a ap
oximación,
pues, el u
so
de
la
éc-
nica no
a
ac
om
p
añado
hab
i ualm
en e
-ni
am
poco o igina iamen e-
del conocimien o
de
las
azonesj
us
{j'icado as
de
la e
ic
ac
ia
de
cie
as
p c icas
que
se
ealizan.
Pe o.
en
el desa ollo
de
la ci ilizaci
ón
occiden al,
ll
egó
el
mo
m
en o
en
el q
ue
a la dimensión
simpleme
n e p ác ica
se
añadió la
p eocupación
de
sahe
pm·
qué
es
mejo
hace
las cosas
de
una
de e
-
minada
o
ma. Es el g
an
momen
o
de
la éch11e g iega. En casi
odos
l
os
idiomas, es a palab a
se
aduce
mode namen
e
po
el ocablo
"a e", p
e o
es a o ma
de
aduci no cla i i
ca
p ecisamen
e
hoy
día el
signi icado del é mino g iego. Pues. el "a e"
se
e i
e
e
espon
:.'i
n
ea-
men e
a las denomin;,¡das "bellas a
11es"
y
se
co
n
ec
a
con
Ja
es e a es é-
i
ca
(a
la
c
e;,¡c
i
ón
de
lo he
li
o). Pe o no
e a
así la signi icación
de
Ja
écl.111e
g i
eg
a.
Como
se
pue
de l
ee
en
Pla
ón
,
A
is ó el
es
y muchos
o os.
la
éch11e
e ;,¡
sencillamen e es o:
un
conjun o
ele
co
nocimi
en os
e icaces q
ue
se
acompaña
a
demás
co
n
el
conocimien o
e.l
e las azones
o causas
po
las cuales el
p oce
dimien o
es
e icaz. En el p ime
li
b
o
de
la
A e a ísica a is o élica, el ilóso o
exam
ina
la
s "causas"
de
modo
gene al. no en el
sen
i
do
de
la d
enomin
ada
causa e
i
ci
en
e, si
no
según
un
se
n ido muy
amp
li
o
que
po
d íam
os
exp esa
me
di
an
e el concep-
o
de
" azón
po
la
cual" al
go
aco
n
ece
o
se
a i ma.
Po
es o
pa
ece
ía
ob
io q
ue
A is ó eles
se
si a de
es e
análisis pa a
p
ec
isa
en
qué
con-
sis e el
sabe
.
Ja
epis éme. Sin
emba
go
no
sucede
de
esa
o ma,
pues
él p e ie e e e i se a
la
échn
e,
pe o
la cosa
no
debe de so p ende -
20
EVANDRO AGAZZI
nos
po que
desde
el
pun o
de
is a del
conocimie
n
o
de
las
causas,
la
si uación
es
la misma:
en
el
caso
del
cono
c
imien o
en
cuan o
al
(ele
la epis éme)
se
nos
di á
que
hay
que
llega a
Ja
pleni ud
de
la
e dad
a a és del
conoc
imi
en o
de
las causas
(es
deci ,
el
e las
azones
que
undamen an
las e dades pa icula es), y
en
el
caso
e.le
la
échne,
que
hay
que
undamen a la opinión p ác ica (e icaz)
po
el
conocimien o
de
sus
causas o azones. Es o mues a
que
en la ci ilización
g iega
exis ía algo más
qu
e
Ja
me a acumulación, a
eces
simplemen e
casual,
de
expe iencias
que
se
ansmi ían
de
una
gene ación
a o a.
econo-
ciéndo
se
que
hay
quienes,
además
de
sahe
de
la exis encia
de
cie -
os p ocedimien os e icaces, sab
en
po
qué
Jo
son
. Es a idea
g iega
es
la
que
ha
qu
ed
ado
en
cie1
as
exp
esiones, p
o
eje
mplo
, cua
nd
o
se
dice
que
la "medicina es
un
a e·',
conside ándose
a és a
como
un
conjun-
o
el
e p ác ic
as
e icaces
que
se
apoyan
en
un
conocim
ien o
que
jus i-
i
ca es as p ác icas.
Aquí
se
encuen a
un
p eludio
de
la nociém
de
ec11ología.
Cuando
apa ece
el su ijo "logía
··
se
quie e indica
la
exis encia
de
una
ci
ena
doc ina elabo ada,
una
"
eo
ía" ace ca del asun o en
cues ión
(como
cuando
se
habla
de
geo-logía, eo-logía, papi o-logía,
an opo-
log
ía
, e c.). Así,
en
luga
de
habla
de
écnica
hablamos
de
ecnología,
añadiéndose
al
go
más a la pu a y simple écnica. La ecnología
puede
en ende se
como
aquello
que
a
con
ece
en
el in e io
de
la aye
c o
ia
e.le
la écnica cu
ando
su ge.
den
o
de
la
ci ilización occiden al,
un
co
njun o
de
co
nocimien os " eó icos
..
qu
e
pe mi en
explica o
da
azón
de
lo
que
es
e icaz
en
conc
e o. Es e
paso
undamen al
se
cum-
ple
den o
de
la c
i
ili
zación occiden al
en
el
momen o
his ó ico
del
d
escub
imi
en o
y cons ucción
de
la
ciencia na u al m
ode
na.
Es
e
s a
ciencia
la
que
pe mi e o ece las azones eó icas
que
jus i ican
(es
deci , expli
ca
n concep ual
men e
)
po
qué
cie
as
p ác icas
conc e as
son
e icaces y (como e e
mos
más
adelan e)
pe mi en
p oyec a
nue
-
as p ác icas sin necesidad
ele
basa se
en
una
ex
pe iencia p e ia.
Me in e
esa
señala aquí que
se
pod ía
esc
ibi
una
his o ia
de
la
écnica
sin
ene
casi
nada
en
cuen a
a
la
cienc
ia,
po que
exis e
una
his
o
ia
ele
la écnica
que
a anza jus a
men
e
po
acumulación, modi i-
cación y ansmisión
empí
ica.
Den o
de
la medicina,
po
ejemplo
,
enemos
oda ía
una
p osecución
de
descub imien os
que
ca
e
ce
n
(a
eces),
en
un
sen ido es ic o,
de
una
jus i icación eó ica. Sabemos,
po
eje
mpl
o,
que
un
de e minado
medicamen o
es
e icaz desde
hace
iempo,
pe o
no
es
has a
mucho
despu
és
que
se
ha
ll
ega
do
a
sabe
po
qué
e a así. O consid
é ese
la hi
s o
ia de la ci ugía,
la
cual es
casi
El. IMPACTO
EPIS
TEMOLÓGICO DE LA TECNOL
OGÍA
21
oda
hi
s o
ia écnica:
se
ha
p og esado
sin
duda
a a és de
comp
a a
-
cion
es
co
n di e sos casos, p
e o
no
exis e
lo que ca ac e iza
al
p o
-
duc
o ecnológico. a
sahe
, que
en
base
a
co
nocimien os eó icos
sepa-
mos
,
an
es
de
co
ns n
i
la máquina,
cómo
a
a unciona . Tecnología,
pues,
es
algo dis in o a
éc
nica.
EJ.
IMP
ACTO
EPISTE:l-101.
ÓG
JCO: ALGL
º'.'I
AS
CO'.'ISIDERAC!ONES
PRE
UMl'.'IARES
Cie amen e, la
écn
ica u o
siemp e
un
g an impac o
sob e
la
ida del homb e,
pe o
no
es
ácil habla
de
un
impac o epis em
ológ
i-
co
,
en
el sen ido de un in lujo di ec o s
ob
e la mane a
de
concebi al
co
no
cimien o humano. D
es
de
es e
pun o
de
i
s a
la
misma
noción
g ie
ga
de
éc
hn
e,
co
mo
he
m
os
is o, e le
ja
la
is
ión
ge
ne
al del
sabe
que encuen a
su
eo ización
es
pecí i
ca
en
la noción
de
epis
éme
y
depe
nde
po
an o
de
és a.
Po
lo
con a
io,
en
la época mode na la
ecnología
p opo
ciona á
unos
modelos
mu
y in luyen
es
pa a la c
on-
cepció
n d
el
conocimien o
en
cuan o
al.
An es
de
pasa a
cons
id
e a es e
asun o
ale la pena
menc
io
na
b e emen e
una
posición
muy
amosa que
di
e ge adicalmen e
de
la
nues
a
: la de Ma ín Heid
egge
.
Seg
ún
el ilóso o alemán la écnica
es
ípicam
en
e
un
enóme
no
mode
n
o,
en
el
cual
se
ealiza
Ja
ac i ud
del
homb
e
occ
iden al
de
manipula a
la
na u
aleza,
ele
hace
iolencia al
se . Le
jo
s
de
se
una
consecue
ncia o
aplicac
i
ón
de
la
ciencia na u al,
Ja écnic
a.
ha
modelado
la esencia
de
dic
ha
ciencia,
ll
e á
nd
ola a p o-
pone
d
.:
la na u aleza
una
isión dis o s
ion
ada
, basada
en
p e ensio-
ne
s
de
ma ema ización
que
puedan
pe mi i los cálculos necesa i
os
pa a
man
ipula la y iolen a la. En
un
am
oso
a ículo,
en
el
cua
l
desa
-
olla es a esis· basándose
en
un
a
se
ie de elucu
b
aci
on
es muy bien
esc
i
as,
pe
o
am
pliamen
e
a bi a ias, en l
as
cuales
se
in en an a ias
e imo
logías g i
egas
, alemanas, e incluso
sá
ns
c
i as, él
ll
ega
a a i ma
que
la e dade a
esen
cia
de
la échne no
co
nsis ía en
un
a inalidad
p ác
ica de p oducción, sino en
un
a ac i ud
co
n
empla i a
qu
e a
aba
de
"desocul a " la e dad
del
s
e
según
un
p o
c :dim.ien o
de
ipo a ís-
i
co
y
po
é ico.
El
g an
descub
imien
o
que
01
no
s p esen a, en onces,
pa a
sal a el
mundo
ac ual
de
las a
mena
zas de la
éc
nica
se
ía la
ne
ces
idad
de
ec
up
e a el sen ido a ís i
co
o es é ico pa a sal a
la
5 C
.
M:1
11
in H
eidegge
,
DU!
F aRe
11
ac
h d
e
Tl'
c
hnik
. en: Vm ü;;e
nd
Au iii ze.
. P ullin
gen.
N
eske.
19'i:i. gs. U-44.

22
E
·:
A.N
DRO
AGAZZI
esencia
de
la
écnica, ol iendo a descub i
que
és a
es ob a ele a e.
Ob iamen e,
no
me
in e esa
aquí
polemiza
con
Heidegge y
simple-
men e
obse a é
qu
e,
cuando
hace nos alusi
ón
al
impac o de
la
e
c-
nología,
nos
e e imos a algo
que
nunca
en endió
el ilóso o al
emán
.
Lo
que
Heidegge dice
de
la
écnica mal
se
puede
aplica a ell
a.
Le
al a,
en
¡xu1icula , es a
pe cepción
de
lo
especí ico
de
la
ecnol
og
ía
as
í
co
mo
d<:
las e dade as azones, no in en a
das
median e
un
sim-
ple
juego lingüís ico
de
e imologías,
que
ins i uyen
un
pa en esco
en e
la ecnología y
la
échne, las cuales
son
exac amen e
casi
lo
con
-
a io
de
lo
que
Heidegge imaginó. Se
puede
admi a
a
Heidegge
en
cie as cosas, pe o
no
en
es e
pun o
pa icula .
De
odo
lo
expues o
,
se
deduce
que
la
ecnología
como
al
no
es
algo mode nísimo,
pues
su
aíz
se
encuen a ya
en
el
pensamien o
g iego,
co espondiendo
ípicamen e
al
espí i u
de
la ci ilización occi-
den al,
es
deci
, a
la
necesidad
de
da
azóll
,
de
da
se
cue
n a.
Es a
es
una
exigencia
del
lógos q
ue
es di e en e,
aunque
es á
en
conexión,
con
la
exigen
cia de
conoce
la e dad
de
las
cosas
. Po que, a es a exi-
gencia,
qu
e
es
p imo dial,
se
pu
ede
esponde
a eces a a
és
de
la
simple
expe
i
encia.
El
milag o
del
pensamien o
occiden al es
que
se
plan
ea
la
p egun a ace ca
de
algo
que
es
ya cie110:
se
e
que
las
cosas
son
así,
pe o
se
quie e
sabe
po
qué. És e
es
el
pun o
esencial.
La
"in e
nción
del
po
qué"
es
el
ac o
que
o igina al mismo iempo, la
iloso ía
en
sen ido occiden al
(no
como
sabidu ía
aunque
pu
ede
ene
ambién es a in e p e ación) y la ciencia
en endida
como
sabe
,
es
deci ,
en
de ini i a o igina aquel
sabe
que
quie e
es a ga an izado, o
sea, es a
den o
ele
la
e dad y ambién
sabe
po
qué
és a es la
e
-
dad
.
LA
TECNOLOGÍA
Y El.
CONOCIMIENTO
CIEl T
Íl'I
CO
MOD
ERNO
Con
es as
e lexiones
es amos
ya
p
epa ados
pa a
en e
nd
e
po
qué
la ecnología incide di ec amen e den o
de
la ciencia na u al
mode na
. Y
aquí
es
p
eciso modi ica
un
aspec o
adicional
el
e
la
his-
o ia
ele
la ciencia.
Es
bien
conocida la ieja
mane a
de
p esen a a
la
ciencia na u al
an
i
gua
como
basada
en
la
especulación
y el p
i
ncipio
ele
au o idad y
ca
ec
i
endo
comple amen e
de
ac i idad obse acional.
Es o
es
o undamen e
a
lso.
La
ciencia (na u al) an igua e a ípicam
en-
e
una
ciencia
de
obse ación, y la ciencia
mode na
no
es
una ciencia
de
obse ación
en
ese
se
n ido. La obse aci
ón
cien í ica
de
la
ciencia
na u al
mode na
es
algo di e en e
po que
es
una
obse ación "ins u-
EL
IMPACTO EPISTE: IO
L<
)CICO
DE
LA
TE
CNOLOGÍA
23
men al",
como
se
e á más adelan e
con
de alle.
Es
a
es
la di e encia
básica. Y se ha
de
deci
que
,
aun
que a
noso os
nos pa ezca
hoy
la
cosa
más ob ia el u iliza
un
in
s umen o
pa a
obse a la na u al
ez
a,
no
siemp
e
ha
sido así. Recué dese,
po
eje
mplo, la hi
s o
ia del a i
s-
o élico C emonini, p o eso
de
la
Uni e sidad
de Padua
en
la
época
en
que
Galileo
ambién
se encon aba allí; és e úl imo había
obs
e a-
do
los sa éli es
de
Júpi e
y
comenzado
a desa olla un p ime
esbo
-
zo
de
as onomía
que
p
epa aba
el
cami
no
pa a ace
p a
cien í i
ca-
men e
la eo ía cope nicana. Son bi
en
co
nocidas
las di icul ades susci-
adas
al espec o, al colisiona al
p opu
es
a
con
el
espí i u
de
la ísica
a
is o éli
ca
acep ada
co
múnmen e
en onces.
Galileo in i ó a
C emonini a mi a
po
el elescopio
aseg
u ándole
que
e ía lo
que
él
había is o,
pe
o
és e
le
dio
una
e
spues a
nega i a, lo
que
se acos-
umb a
a
i
diculiza sob emane a,
alegando
que
no
que
ía hace lo
po
-
que
no
deseaba
con undi se
en
sus
ideas
.
Pe o
de es a con es ación
no
es
jus o eí se,
po que
un
p incipio
undamen al
de
la me odología
cien í ica
de
o
da
la
adición clásica
e a
el
siguien e: "
non
i scien ia
pe
isum solum",
no
ha
y ciencia, o
sabe ,
sólo a a
és
de
la is a u
obse ación. En
e dad
,
es e
p incipio
es
ealmen e
sag
ado,
pues
si
sólo
se
i
e
ne
con ianza
en
la
is a el
e o
apa ece á cien os
de
eces.
Po
eso
,
el
hecho
de
que,
mi ando a
a és
del elescopio,
se
pueda
e
algo,
no
me
ga an iza nada, ya
que
se
ha
de
jus i ica
ese
conoci
-
mien o. Galileo
no
conocía
po
qué
el el
escop
io le ace caba la eali-
dad
,
pues
no
sabía
la
jus i icación
óp ica
del
mismo,
la
cual ue
más
bien
desa ollada
po
Keple .
Es e caso
nos
p e i
ene
de
que
la
obse
ación cien í ica
no
es
una
simple
obse
ac
ión
que
se
lle a a
cabo
ab iendo
an
sólo
los ojos,
sino
que
es
una
obse ación
que
pasa n
eces
a iamen e a a és
de
ins u-
men os. Y ¿
po
qué
és
os?
Po que
la
ciencia na u al mode na
se
basa
en
una
decisión und
ame
n al
omada
conscien em
en e
po
Ga
lil
eo
y
seguida
po
New on y los
nue os
"cien í icos"
(aunque
no acep ada
inmedia amen e
po
muc
hos
pensado es). Veamos seguidamen e
cuá
l
esul a
se
es a decisión.
Cuando
nos
p oponemos
conoce
las "
su
bs ancias na u ales" -dice
Ga
lil
eo en
la e ce a ca11a a Ma cus We
lse
sob e
las
manchas
sola es~
se
p esen an
dos
posibilidades: la p ime a
es
la ieja
p
e ensión
de
a-
a de saca
"especulando
" la esencia
e dade a
e in ínseca
de
las
·•
C . Ope e di Galileo
Ga
lilei, E<lizione Nazional
e,
Fi
enze,
Ua b
e a.
1929-1939,
o
l.
V, 187-188
24 EVANDRO
AGAZZl
cosas.
Es
a
emp esa
él la conside a imposihle y desespe ada.
La
segun-
da
posibilidad
es
con en a
se
co
n
conoce
únicamen e
cie as
"a ec
-
cio
nes
"
de
dichas subs ancias. Es e es
un
é mino
écnico del
lenguaje
escolás ico
de
la é
poc
a,
que
se
puede
en ende
en el sen ido
de
cua-
lidades o
p opiedades.
Además,
en e
ales c
ualidades
,
podemos
limi-
a nos a conside a l
as
que
sean ma ema i
zab
les,
ya
que
,
com
o
a i ma
el
mismo Galileo
en
o a página amosa
de
su
Saggia o e, es as
son
las
que
pe ene
cen
obje i amen e a los c
ue po
s ísicos y e lejan
la
es nJC-
u a ma emá i
ca
del
g an
lib o del
un
i e so.
Aho a
bien
,
no
es
median-
e
la
simple obse ación
co
mo
se
ob ienen e
sos
aspec os, y
ése
es
el
pun o
und
ame
n al. Hay
que
lle a a
cabo
una
cons ucción
ideal
,
c ea
una
si uación "expe imen al",
es
deci , a i icial,
en
la
cual los ac-
o es ma ema izables
pu
eda
n e ela se
de
mane a
aislada y cla a,
po -
que
la
"expe iencia"
común
no
p opo ciona
ninguna
de es as
si ua-
ciones ideales o pu as. Tómese,
po
ejemplo, el p incipio
de
ine
cia
(que
no
se
halla o mulado cla amen e
en
Galileo,
po que
oda ía le
al aba
la
noción
de
ue za, y
po
lo an o
su
ísi
ca
es
una cinemá ica,
no
es
una
dinámica).
El
p incipio
de
ine cia
es ablece
que
un
c
ue po
so
b e el que
no
se
eje za ninguna
uei-La
pe manece
en
un
es a
do
de
eposo
o
de
mo imien o ec ilíneo y uni o me. Aho a bien, ¿cómo
se
puede
saca
es
o
de
la
expe
iencia? Sencillame
n
e
es
imposible.
En
la
p ác ica, si
se
empuja
un
cue po
e mina á
po
pa a se sin
pe mane-
ce
en
mo imien o ec ilíneo y uni o me. Así
ocu
i á
con
cua
lquie
si uación conc e a
que
podamos
obse a . Po an o,
se
a a en
eali
-
dad
de
una
idealización: si
no
hubie a esis
encia
del
medio, ni ic-
ción, e c.,
en onces
no
hab
ía
ninguna
azón
(he
aquí
el
/ógos)
po
la
cual el mo imien o u ie a
que
de ene se. Es a idealización
eó i
ca
puede
ecibi
un
cie o
sopo e
ex
pe imen al,
ya
que
se
puede
co
ns
a-
a
qu
e,
cuan o
más se llegue a elimina icciones y esis encias
del
medio, an o más el
cue po
sigue
con inuando
en
su
mo i
mi
en o
e
c-
ilíneo.
En gene al,
como
n
os
explica Galileo
en
a ias ocasiones, el
p o-
ce
dimien o
que
él
p opone
consis e
(cuando
que emo
s
en ende
un
enómeno
na u al)
en
o mula
una
hipó esis ma emá ica
(una
suppo-
si io)
ob
enida
po
idealización, conce nien e a los
asp
ec
os limi ados
que
se
es án in es igando. Luego
hay
que
co
ns
ui a i icialmen e
una
si uación expe imen al
en
la
cual
se
pu
eda
cons a a si
la
hipó esis
ideal
se
ealiza. Es lo
qu
e,
po
ejemplo, Galileo hizo
pa a
de e mina
la
ley
de
caída
de
l
os
g a es, o mulando
una
hipó e
sis ma emá ica
suge ida
po
la id
ea
de
p opone ,
en
p ime luga , la e
xp
esión
más
simple, y
cons uyendo
planos inclinados
según
ca ac e ís icas
p eci-
EL
IM
PACTO EPISTEMOLÓ
GICO
DE
LA
TE
CNOLOGÍA
25
sas
que
le pe mi ie on conclui
que
dicha
hipó esis ealmen e
exp e-
saba
la na u al
eza
de dicho mo imien o.
En conclusión, ya
en
su comienzo
la
ciencia mode na se e e
la
es
uc u almen e conec ada a
la
ecnología
, pues,
en
p i
me
luga ,
es
necesa io in en a , cons ui
un
ins umen
o pa a "obse a " la
na u a-
leza;
en
segundo
Ju
ga , el
"'
expe imen o" cien í ico consis e
en
la
ea-
lización
de
una
si uación
a
ci icial,
p
ec
isam
en e po que
sólo
den o
de
una si uación a i icial
se
pod á pone
a
la
is a lo que
nun
ca se
ap
e-
cia
en
una obse ación na u al.
Así,
la
ciencia expe imen al es
una
ciencia
que
ya,
en
su
ac
a
de
nacimi
en o,
ll
e a
esc i a la
e
cnología
en
s
us
aíces.
EL
CAM
l31
0
DE
PERSPECTIVA EPISTEMOLÓGICO
Hemos is o
qu
e
no
es
co ec o
a i ma
que
la
di e encia e
n e
ciencia an igua y ciencia
mode na
consis e
en
el hecho de
que
la
p i-
me a
igno aba la obse ación y la
segunda
la ap ecia mucho. En
ea-
lidad,
la
ciencia
mode na
ap ecia mu
cho
a la obse ación,
pe o
a
co
n-
dición
de
que
sea
"exac a",
es
deci , ins
um
en
al, y
la
amplía unda-
men almen e
cuando
incluye
en
lo
ob
se
ado
especialm
en e
la
co
nsi-
de ación
de los esulcados
de
los expe imen os.
De
es a mane a la
obse ación
(en
es e seg
undo
y más pode oso sen ido) alcanza
una
impo
11ancia
an
g ande
que
llega a sub e i el
o den
de
p i
o
idad
epis emológica ca ac e ís ico
de
la isión clásica: en e empi ía y lagos,
la
p io idad
pasa
a
la
emp
i i
cidad.
Se
dice, con azón,
que
la ciencia expe imen al
mode na
se
ca ac-
e iza
po
el
he
c
ho
de
que
,
cuando
se a i ma algo, hay
qu
e a e igua -
lo. Son los n
eo
posi
i
is as,
po
ejemplo, los que
han
exp
esado
en
g ado máximo es a ca ac e ización.
En
ca
mbio
, Po
pp
e dijo
que
nunca
se
puede
a e igua
una
a i mación cien í ica, sino
an
sólo
alsa ia,
pe o,
en
el ondo,
es
igu
al:
a e igua o alsa consis en
ele
odas mane-
as
en
some
e
las a i maciones cien í ic
as
a
un
"con ol expe imen al'º
y
ad
mi i
só
lo las
que
son
compa ibles
con
es o y echaza las que
no
lo
so
n. En de ini i a,
el
ihunal úl imo
es
el ibunal
de
la
ex
pe iencia,
de
la
cons a ación empí ica. Es e
es
un
pun o
de is a o almen e di
e-
en e del
pun o
de
i
s a clásico,
en
el
que
se conside aba
que
los
"p incipios" me aempí ic
os
gozaban
de
la alid
ez
m
ás
ele ada.
que
enían
que
pe mi i nos explica el
con enido
de
Ja
exp
e iencia,
pe o
sin ninguna posibilidad de
se
e u ados p
o
ella.
En
pa icula
ex
is ía