El impacto epistemológico de la tecnología

EL IM PA CTO E PI S TE MOLÓGICO DE LA TECN OLO GÍ AI EVANDHO AGAZ ZT ll n iw si da cl ele Géno a (I alia) R es um en: La ecnología y la ciencia mode na es á n es uc u alme n e conec- adas. En p ime l uga po que la ciencia mode na es ciencia expe imen al, es deci , sus expe imen os se ealizan median e ins umen os y son si uaciones ani icbles. Pe o, en un sen ido más impo nan e, la ecnología es un elemen o es uc u al del conocimien o cien í ico mode no , po que en és e son necesa- ios. po un la do , co ncep os, y po o o, ec nologías que conec en los con- cep os con sus e e en es. El impac o :cnológico sob e el conocimien o cien- í ico cs. pue s, ele an e en es di ec ciones: con o l eó i co de la exp e iencia, co mp oba ci ón del éx i o de la p edicciún y co ns i ución del [1mbi o e.le obje os. Ab s ac : Tcchnol ogy anc.l mocle n science a e s uc u ally co nnec cd. In h e i s ph1ce, be c aus e mo de n sc i cnce is ex pe im en al science. ha is o say. cxpe ime n s a e accomplished by ins umen s, an d hey a e ani icial si u a ions. Mo eo e , in a mos impo a n sense, e chno l ogy is a s uc u al elcmen o hc noc.lc n scicn i ic knowledg e, hecause i necds. 0 11 he one hand , concep s, and on he o he hand, cd mo logics conncc ing he se concep s wi h hei c c cnccs. Acco dingly, he ed mological impac on scicn i ic know l edgc is ele a n! in h c c le e ls: hl.! hl.!o e ical con ol o expc ience, he co obo a- ion o p edic ion s. and he elabo a i on o he i d d o scien i ic oh jec s. TEC:"I CA y TECNOLOGÍA A in de cen a Ja cues ión, co m enza é p opon i en do una especie de de ini ci ón "es ic a .. de ecnol og ía que acos umb o p esen a con el 1 El p esen e aba jo es la ansc ipciún de un Semi na io del mhmo í ulo im p:1 - i do po el au o en b Facul ad de Filoso ía de la Uni e sidad <le Se illa los días 7 y 8 k Ah il de 1997. en el ma co <le una Acci ún In eg ada Hispano-I aliana de la Sec e1a í:1 de• E; ado de llni e sidade' e In es igación en e l as Uni e sidades de Se illa y Géno a. A1 '-!.Ull1 '! /11' dcNazw1 T e<.111á S " l 1 l <JJHI pp "" - :H 18 EV A NDRO AGAZZ ! in ele dis ingui la ele la noción más gene al de écnica 2. Su ju s i i cación p ác ica es qu e ex is en idiomas como el inglés, en donde se u iliza habi ualmen e " echn ology" y p ác ica men e no se emplea, es ic a- men e hablando, la palab a " écnica" (" echnique" o " edmics"'), sa l o en un sen ido poco usual (en gene al, pa a desig na l as mane as con- c e as y especiales de ea liza una ope aci ón de e minada ). En espa- ño l e i ali ano, así como en o os idiomas, al con a io, se u ilizan ~1 111bos é min os con signi ica do simila . Es po eso que me p opo ngo ap o echa es a doble posibilidad pa a oma el é mino '' écni ca" en un sen ido muy gen e al y el é mino " e cno logía" en un sen ido más espe cializado. Según un sen ido el eme n al, se puede en end e la écnica como un conj un o de conocimien os e icaces que el homb e ha desa o ll ado a lo la go de Jos sigl os pa a mej o a su man e a de i i p ác i ca men- e. Bajo es a pe spec i a, la écnica es en ealidad an iquísima, an an i- gua co mo Ja hum ani d ad misma, y, d esde el pun o de i s a de la an o - pología ilosó ica, esul a una ca ac e ís ica especí ica del homb e, po cuan o que , si se con side a qu e los an imales sob e i en ada p ándose al medio am bien e, el homh e, po el con a io, sob e i e adap a ndo el med io amb ien e a sí mismo. No es cie o que los se es humanos puedan ·'adap a se a cualqui e medio ambien e", pe o sí es e dad que el homb e ha ideado miles ele o mas pa a adap a el medio ambien e a sus necesidades: la écnica es p ecisamen e es o y consis e bás ica- men e en la cons ucci ón po pa e de l h om b e ele un "en o no a1 i i- cial" pa a su ida. Po co nsiguien e puede a i m a se que , has a un cie - o pun o , el ein o de lo a i icial es lo na u al pa a el homb e, pues lo a i icial es el signo dis in i o del h om b e en e a los demás ani- males (es d ec i , lo que ca ac e iza a su n a u a l eza p opia). La man e a ípica de i i de l homh e es la mane a écnica, no hay ida que pueda conside a se humana en un sen ido e sp ecí i co que no posea los p i- me os udimen os de la écnica. Además, la éc nica no se limi a a ase - gu a al h om b e es e mínimo pa a sob e i i , pues cada necesidad íp i- ca de és e lo impulsa a p oduci o os aspec os a i iciales que e nsan - chan el d omin io écnico. Po eso, no es a en u ado deci que odas las dimension es c11l 11 al es, en endidas en un sen i do sociológico, se z He p opues o de mane .. de1allada es a d<.: inidún <.:n <:! n1a1 o c¡¡pi ulo d<.: mi lib o JI he11e, il 111ale e la s cienza (Milano. Rusconi, 1992l. la cual encon ó d a o de a ios au o es y, en pa 1 i cub . de üimón Que nh ó, c.¡men adujo al español dicho lib o (/!/ hie11 . el mal la ciencia, Mad id, Tecnos, l 9%l y u ili zó es a de i nici ón am hi ~n en su ob a M1111do ." ee1wi0Ría y mzún en el. in de k1 Mode nidad , Ba celona, P. P. lJ ., 1993. El. l ! l' ACTO EPISTG ! O!.Ól~ICO DE LA TEC'.'JOLOGiA 19 encuen an con dic i onadas po la écnica, y que el mu ndo de l homb e, en su conj un o , es una cie a a1 iculaci ón de la écnic a. De odas ma ne as, p e i e o a quí li mi a me a los aspec os más ma : iales de la éc ni ca. y ca ac e iza la , ju s a me n e, po cons i ui un conjun o de co nocimien os y habilidad es e icaces. Ob i am en e. a de suyo que la éc nica cons i uye un p oceso acumula i o, siendo am- bién el esul ado de la expe iencia de gene aciones. Sí el descub i- mien o de una pequei'la a iaci ón espec o a lo que "se hacía" has a h ace poco esul a se un cambio ú il, en onces al a iación se á ans- mi ida a a és de gene aciones, ad op án d ose de mane a ge ne al has a que se descub a o a a iación aún más ú il. Sin emba go, no es nece- sa io que el h omb e u homb es q ue ha n descu b ie o ci e as écnicas y que han acep ado , según cie a adición, su pues a en p ác íc:a, sepan po qué es a p ác ica es e icaz. ¿P o qué, po ejemplo, es és a la mejo mane a de cm a la made a pa a cons ui un de e mina do ins umen- o? La espues a se á que así nos lo han enseñado y se ha comp oba- do que así es mejo . En p ime a ap oximación, pues, el u so de la éc- nica no a ac om p añado hab i ualm en e -ni am poco o igina iamen e- del conocimien o de las azonesj us {j'icado as de la e ic ac ia de cie as p c icas que se ealizan. Pe o. en el desa ollo de la ci ilizaci ón occiden al, ll egó el mo m en o en el q ue a la dimensión simpleme n e p ác ica se añadió la p eocupación de sahe pm· qué es mejo hace las cosas de una de e - minada o ma. Es el g an momen o de la éch11e g iega. En casi odos l os idiomas, es a palab a se aduce mode namen e po el ocablo "a e", p e o es a o ma de aduci no cla i i ca p ecisamen e hoy día el signi icado del é mino g iego. Pues. el "a e" se e i e e espon :.'i n ea- men e a las denomin;,¡das "bellas a 11es" y se co n ec a con Ja es e a es é- i ca (a la c e;,¡c i ón de lo he li o). Pe o no e a así la signi icación de Ja écl.111e g i eg a. Como se pue de l ee en Pla ón , A is ó el es y muchos o os. la éch11e e ;,¡ sencillamen e es o: un conjun o ele co nocimi en os e icaces q ue se acompaña a demás co n el conocimien o e.l e las azones o causas po las cuales el p oce dimien o es e icaz. En el p ime li b o de la A e a ísica a is o élica, el ilóso o exam ina la s "causas" de modo gene al. no en el sen i do de la d enomin ada causa e i ci en e, si no según un se n ido muy amp li o que po d íam os exp esa me di an e el concep- o de " azón po la cual" al go aco n ece o se a i ma. Po es o pa ece ía ob io q ue A is ó eles se si a de es e análisis pa a p ec isa en qué con- sis e el sabe . Ja epis éme. Sin emba go no sucede de esa o ma, pues él p e ie e e e i se a la échn e, pe o la cosa no debe de so p ende - 20 EVANDRO AGAZZI nos po que desde el pun o de is a del conocimie n o de las causas, la si uación es la misma: en el caso del cono c imien o en cuan o al (ele la epis éme) se nos di á que hay que llega a Ja pleni ud de la e dad a a és del conoc imi en o de las causas (es deci , el e las azones que undamen an las e dades pa icula es), y en el caso e.le la échne, que hay que undamen a la opinión p ác ica (e icaz) po el conocimien o de sus causas o azones. Es o mues a que en la ci ilización g iega exis ía algo más qu e Ja me a acumulación, a eces simplemen e casual, de expe iencias que se ansmi ían de una gene ación a o a. econo- ciéndo se que hay quienes, además de sahe de la exis encia de cie - os p ocedimien os e icaces, sab en po qué Jo son . Es a idea g iega es la que ha qu ed ado en cie1 as exp esiones, p o eje mplo , cua nd o se dice que la "medicina es un a e·', conside ándose a és a como un conjun- o el e p ác ic as e icaces que se apoyan en un conocim ien o que jus i- i ca es as p ác icas. Aquí se encuen a un p eludio de la nociém de ec11ología. Cuando apa ece el su ijo "logía ·· se quie e indica la exis encia de una ci ena doc ina elabo ada, una " eo ía" ace ca del asun o en cues ión (como cuando se habla de geo-logía, eo-logía, papi o-logía, an opo- log ía , e c.). Así, en luga de habla de écnica hablamos de ecnología, añadiéndose al go más a la pu a y simple écnica. La ecnología puede en ende se como aquello que a con ece en el in e io de la aye c o ia e.le la écnica cu ando su ge. den o de la ci ilización occiden al, un co njun o de co nocimien os " eó icos .. qu e pe mi en explica o da azón de lo que es e icaz en conc e o. Es e paso undamen al se cum- ple den o de la c i ili zación occiden al en el momen o his ó ico del d escub imi en o y cons ucción de la ciencia na u al m ode na. Es e s a ciencia la que pe mi e o ece las azones eó icas que jus i ican (es deci , expli ca n concep ual men e ) po qué cie as p ác icas conc e as son e icaces y (como e e mos más adelan e) pe mi en p oyec a nue - as p ác icas sin necesidad ele basa se en una ex pe iencia p e ia. Me in e esa señala aquí que se pod ía esc ibi una his o ia de la écnica sin ene casi nada en cuen a a la cienc ia, po que exis e una his o ia ele la écnica que a anza jus a men e po acumulación, modi i- cación y ansmisión empí ica. Den o de la medicina, po ejemplo , enemos oda ía una p osecución de descub imien os que ca e ce n (a eces), en un sen ido es ic o, de una jus i icación eó ica. Sabemos, po eje mpl o, que un de e minado medicamen o es e icaz desde hace iempo, pe o no es has a mucho despu és que se ha ll ega do a sabe po qué e a así. O consid é ese la hi s o ia de la ci ugía, la cual es casi El. IMPACTO EPIS TEMOLÓGICO DE LA TECNOL OGÍA 21 oda hi s o ia écnica: se ha p og esado sin duda a a és de comp a a - cion es co n di e sos casos, p e o no exis e lo que ca ac e iza al p o - duc o ecnológico. a sahe , que en base a co nocimien os eó icos sepa- mos , an es de co ns n i la máquina, cómo a a unciona . Tecnología, pues, es algo dis in o a éc nica. EJ. IMP ACTO EPISTE:l-101. ÓG JCO: ALGL º'.'I AS CO'.'ISIDERAC!ONES PRE UMl'.'IARES Cie amen e, la écn ica u o siemp e un g an impac o sob e la ida del homb e, pe o no es ácil habla de un impac o epis em ológ i- co , en el sen ido de un in lujo di ec o s ob e la mane a de concebi al co no cimien o humano. D es de es e pun o de i s a la misma noción g ie ga de éc hn e, co mo he m os is o, e le ja la is ión ge ne al del sabe que encuen a su eo ización es pecí i ca en la noción de epis éme y depe nde po an o de és a. Po lo con a io, en la época mode na la ecnología p opo ciona á unos modelos mu y in luyen es pa a la c on- cepció n d el conocimien o en cuan o al. An es de pasa a cons id e a es e asun o ale la pena menc io na b e emen e una posición muy amosa que di e ge adicalmen e de la nues a : la de Ma ín Heid egge . Seg ún el ilóso o alemán la écnica es ípicam en e un enóme no mode n o, en el cual se ealiza Ja ac i ud del homb e occ iden al de manipula a la na u aleza, ele hace iolencia al se . Le jo s de se una consecue ncia o aplicac i ón de la ciencia na u al, Ja écnic a. ha modelado la esencia de dic ha ciencia, ll e á nd ola a p o- pone d .: la na u aleza una isión dis o s ion ada , basada en p e ensio- ne s de ma ema ización que puedan pe mi i los cálculos necesa i os pa a man ipula la y iolen a la. En un am oso a ículo, en el cua l desa - olla es a esis· basándose en un a se ie de elucu b aci on es muy bien esc i as, pe o am pliamen e a bi a ias, en l as cuales se in en an a ias e imo logías g i egas , alemanas, e incluso sá ns c i as, él ll ega a a i ma que la e dade a esen cia de la échne no co nsis ía en un a inalidad p ác ica de p oducción, sino en un a ac i ud co n empla i a qu e a aba de "desocul a " la e dad del s e según un p o c :dim.ien o de ipo a ís- i co y po é ico. El g an descub imien o que 01 no s p esen a, en onces, pa a sal a el mundo ac ual de las a mena zas de la éc nica se ía la ne ces idad de ec up e a el sen ido a ís i co o es é ico pa a sal a la 5 C . M:1 11 in H eidegge , DU! F aRe 11 ac h d e Tl' c hnik . en: Vm ü;;e nd Au iii ze. . P ullin gen. N eske. 19'i:i. gs. U-44. 22 E ·: A.N DRO AGAZZI esencia de la écnica, ol iendo a descub i que és a es ob a ele a e. Ob iamen e, no me in e esa aquí polemiza con Heidegge y simple- men e obse a é qu e, cuando hace nos alusi ón al impac o de la e c- nología, nos e e imos a algo que nunca en endió el ilóso o al emán . Lo que Heidegge dice de la écnica mal se puede aplica a ell a. Le al a, en ¡xu1icula , es a pe cepción de lo especí ico de la ecnol og ía as í co mo d<: las e dade as azones, no in en a das median e un sim- ple juego lingüís ico de e imologías, que ins i uyen un pa en esco en e la ecnología y la échne, las cuales son exac amen e casi lo con - a io de lo que Heidegge imaginó. Se puede admi a a Heidegge en cie as cosas, pe o no en es e pun o pa icula . De odo lo expues o , se deduce que la ecnología como al no es algo mode nísimo, pues su aíz se encuen a ya en el pensamien o g iego, co espondiendo ípicamen e al espí i u de la ci ilización occi- den al, es deci , a la necesidad de da azóll , de da se cue n a. Es a es una exigencia del lógos q ue es di e en e, aunque es á en conexión, con la exigen cia de conoce la e dad de las cosas . Po que, a es a exi- gencia, qu e es p imo dial, se pu ede esponde a eces a a és de la simple expe i encia. El milag o del pensamien o occiden al es que se plan ea la p egun a ace ca de algo que es ya cie110: se e que las cosas son así, pe o se quie e sabe po qué. És e es el pun o esencial. La "in e nción del po qué" es el ac o que o igina al mismo iempo, la iloso ía en sen ido occiden al (no como sabidu ía aunque pu ede ene ambién es a in e p e ación) y la ciencia en endida como sabe , es deci , en de ini i a o igina aquel sabe que quie e es a ga an izado, o sea, es a den o ele la e dad y ambién sabe po qué és a es la e - dad . LA TECNOLOGÍA Y El. CONOCIMIENTO CIEl T Íl'I CO MOD ERNO Con es as e lexiones es amos ya p epa ados pa a en e nd e po qué la ecnología incide di ec amen e den o de la ciencia na u al mode na . Y aquí es p eciso modi ica un aspec o adicional el e la his- o ia ele la ciencia. Es bien conocida la ieja mane a de p esen a a la ciencia na u al an i gua como basada en la especulación y el p i ncipio ele au o idad y ca ec i endo comple amen e de ac i idad obse acional. Es o es o undamen e a lso. La ciencia (na u al) an igua e a ípicam en- e una ciencia de obse ación, y la ciencia mode na no es una ciencia de obse ación en ese se n ido. La obse aci ón cien í ica de la ciencia na u al mode na es algo di e en e po que es una obse ación "ins u- EL IMPACTO EPISTE: IO L< )CICO DE LA TE CNOLOGÍA 23 men al", como se e á más adelan e con de alle. Es a es la di e encia básica. Y se ha de deci que , aun que a noso os nos pa ezca hoy la cosa más ob ia el u iliza un in s umen o pa a obse a la na u al ez a, no siemp e ha sido así. Recué dese, po eje mplo, la hi s o ia del a i s- o élico C emonini, p o eso de la Uni e sidad de Padua en la época en que Galileo ambién se encon aba allí; és e úl imo había obs e a- do los sa éli es de Júpi e y comenzado a desa olla un p ime esbo - zo de as onomía que p epa aba el cami no pa a ace p a cien í i ca- men e la eo ía cope nicana. Son bi en co nocidas las di icul ades susci- adas al espec o, al colisiona al p opu es a con el espí i u de la ísica a is o éli ca acep ada co múnmen e en onces. Galileo in i ó a C emonini a mi a po el elescopio aseg u ándole que e ía lo que él había is o, pe o és e le dio una e spues a nega i a, lo que se acos- umb a a i diculiza sob emane a, alegando que no que ía hace lo po - que no deseaba con undi se en sus ideas . Pe o de es a con es ación no es jus o eí se, po que un p incipio undamen al de la me odología cien í ica de o da la adición clásica e a el siguien e: " non i scien ia pe isum solum", no ha y ciencia, o sabe , sólo a a és de la is a u obse ación. En e dad , es e p incipio es ealmen e sag ado, pues si sólo se i e ne con ianza en la is a el e o apa ece á cien os de eces. Po eso , el hecho de que, mi ando a a és del elescopio, se pueda e algo, no me ga an iza nada, ya que se ha de jus i ica ese conoci - mien o. Galileo no conocía po qué el el escop io le ace caba la eali- dad , pues no sabía la jus i icación óp ica del mismo, la cual ue más bien desa ollada po Keple . Es e caso nos p e i ene de que la obse ación cien í ica no es una simple obse ac ión que se lle a a cabo ab iendo an sólo los ojos, sino que es una obse ación que pasa n eces a iamen e a a és de ins u- men os. Y ¿ po qué és os? Po que la ciencia na u al mode na se basa en una decisión und ame n al omada conscien em en e po Ga lil eo y seguida po New on y los nue os "cien í icos" (aunque no acep ada inmedia amen e po muc hos pensado es). Veamos seguidamen e cuá l esul a se es a decisión. Cuando nos p oponemos conoce las " su bs ancias na u ales" -dice Ga lil eo en la e ce a ca11a a Ma cus We lse sob e las manchas sola es~ se p esen an dos posibilidades: la p ime a es la ieja p e ensión de a- a de saca "especulando " la esencia e dade a e in ínseca de las ·• C . Ope e di Galileo Ga lilei, E<lizione Nazional e, Fi enze, Ua b e a. 1929-1939, o l. V, 187-188 24 EVANDRO AGAZZl cosas. Es a emp esa él la conside a imposihle y desespe ada. La segun- da posibilidad es con en a se co n conoce únicamen e cie as "a ec - cio nes " de dichas subs ancias. Es e es un é mino écnico del lenguaje escolás ico de la é poc a, que se puede en ende en el sen ido de cua- lidades o p opiedades. Además, en e ales c ualidades , podemos limi- a nos a conside a l as que sean ma ema i zab les, ya que , com o a i ma el mismo Galileo en o a página amosa de su Saggia o e, es as son las que pe ene cen obje i amen e a los c ue po s ísicos y e lejan la es nJC- u a ma emá i ca del g an lib o del un i e so. Aho a bien , no es median- e la simple obse ación co mo se ob ienen e sos aspec os, y ése es el pun o und ame n al. Hay que lle a a cabo una cons ucción ideal , c ea una si uación "expe imen al", es deci , a i icial, en la cual los ac- o es ma ema izables pu eda n e ela se de mane a aislada y cla a, po - que la "expe iencia" común no p opo ciona ninguna de es as si ua- ciones ideales o pu as. Tómese, po ejemplo, el p incipio de ine cia (que no se halla o mulado cla amen e en Galileo, po que oda ía le al aba la noción de ue za, y po lo an o su ísi ca es una cinemá ica, no es una dinámica). El p incipio de ine cia es ablece que un c ue po so b e el que no se eje za ninguna uei-La pe manece en un es a do de eposo o de mo imien o ec ilíneo y uni o me. Aho a bien, ¿cómo se puede saca es o de la expe iencia? Sencillame n e es imposible. En la p ác ica, si se empuja un cue po e mina á po pa a se sin pe mane- ce en mo imien o ec ilíneo y uni o me. Así ocu i á con cua lquie si uación conc e a que podamos obse a . Po an o, se a a en eali - dad de una idealización: si no hubie a esis encia del medio, ni ic- ción, e c., en onces no hab ía ninguna azón (he aquí el /ógos) po la cual el mo imien o u ie a que de ene se. Es a idealización eó i ca puede ecibi un cie o sopo e ex pe imen al, ya que se puede co ns a- a qu e, cuan o más se llegue a elimina icciones y esis encias del medio, an o más el cue po sigue con inuando en su mo i mi en o e c- ilíneo. En gene al, como n os explica Galileo en a ias ocasiones, el p o- ce dimien o que él p opone consis e (cuando que emo s en ende un enómeno na u al) en o mula una hipó esis ma emá ica (una suppo- si io) ob enida po idealización, conce nien e a los asp ec os limi ados que se es án in es igando. Luego hay que co ns ui a i icialmen e una si uación expe imen al en la cual se pu eda cons a a si la hipó esis ideal se ealiza. Es lo qu e, po ejemplo, Galileo hizo pa a de e mina la ley de caída de l os g a es, o mulando una hipó e sis ma emá ica suge ida po la id ea de p opone , en p ime luga , la e xp esión más simple, y cons uyendo planos inclinados según ca ac e ís icas p eci- EL IM PACTO EPISTEMOLÓ GICO DE LA TE CNOLOGÍA 25 sas que le pe mi ie on conclui que dicha hipó esis ealmen e exp e- saba la na u al eza de dicho mo imien o. En conclusión, ya en su comienzo la ciencia mode na se e e la es uc u almen e conec ada a la ecnología , pues, en p i me luga , es necesa io in en a , cons ui un ins umen o pa a "obse a " la na u a- leza; en segundo Ju ga , el "' expe imen o" cien í ico consis e en la ea- lización de una si uación a ci icial, p ec isam en e po que sólo den o de una si uación a i icial se pod á pone a la is a lo que nun ca se ap e- cia en una obse ación na u al. Así, la ciencia expe imen al es una ciencia que ya, en su ac a de nacimi en o, ll e a esc i a la e cnología en s us aíces. EL CAM l31 0 DE PERSPECTIVA EPISTEMOLÓGICO Hemos is o qu e no es co ec o a i ma que la di e encia e n e ciencia an igua y ciencia mode na consis e en el hecho de que la p i- me a igno aba la obse ación y la segunda la ap ecia mucho. En ea- lidad, la ciencia mode na ap ecia mu cho a la obse ación, pe o a co n- dición de que sea "exac a", es deci , ins um en al, y la amplía unda- men almen e cuando incluye en lo ob se ado especialm en e la co nsi- de ación de los esulcados de los expe imen os. De es a mane a la obse ación (en es e seg undo y más pode oso sen ido) alcanza una impo 11ancia an g ande que llega a sub e i el o den de p i o idad epis emológica ca ac e ís ico de la isión clásica: en e empi ía y lagos, la p io idad pasa a la emp i i cidad. Se dice, con azón, que la ciencia expe imen al mode na se ca ac- e iza po el he c ho de que , cuando se a i ma algo, hay qu e a e igua - lo. Son los n eo posi i is as, po ejemplo, los que han exp esado en g ado máximo es a ca ac e ización. En ca mbio , Po pp e dijo que nunca se puede a e igua una a i mación cien í ica, sino an sólo alsa ia, pe o, en el ondo, es igu al: a e igua o alsa consis en ele odas mane- as en some e las a i maciones cien í ic as a un "con ol expe imen al'º y ad mi i só lo las que son compa ibles con es o y echaza las que no lo so n. En de ini i a, el ihunal úl imo es el ibunal de la ex pe iencia, de la cons a ación empí ica. Es e es un pun o de is a o almen e di e- en e del pun o de i s a clásico, en el que se conside aba que los "p incipios" me aempí ic os gozaban de la alid ez m ás ele ada. que enían que pe mi i nos explica el con enido de Ja exp e iencia, pe o sin ninguna posibilidad de se e u ados p o ella. En pa icula ex is ía