LAURA ANAYA JURADO
T abajo de Fin de G ado
Facul ad de Bellas A es de la Uni e sidad de Se illa
AQQUÍ TOR MUNDO TIENE ARTE.
IDENTIDAD Y ARRAIGO ANDALUZ
T abajo de Fin de G ado
Facul ad de Bellas A es de la Uni e sidad de Se illa
AQQUÍ TOR MUNDO TIENE ARTE.
IDENTIDAD Y ARRAIGO ANDALUZ
LAURA ANAYA JURADO
Cu so 2021-2022
Tí ulo:
“AQQUÍ TOR MUNDO TIENE ARTE.
IDENTIDAD Y ARRAIGO ANDALUZ”
T abajo de Fin de G ado
Pa a op a al G ado de Bellas A es po la Uni e sidad de Se illa
Au o /a:
Lau a Anaya Ju ado
Tu o /a:
Manuel Ca o Ca o
Vº. Bº. Del Tu o :
Se illa, junio de 2022
Rese ados odos los de echos. Ni la o alidad ni pa e de es e lib o puede ep oduci se
o ansmi i se po ningún p ocedimien o elec ónico o mecánuco, incluyendo o o-
copia, g abación magné ica o cualquie almacenamien o de in o mación y sis ema de
ecupe ación, sin pe miso esc i o del au o .
© Lau a Anaya Ju ado. 2022
Diseño de cubie a: Lau a Anaya Ju ado
Maque ación: Lau a Anaya Ju ado
Tex os: Lau a Anaya Ju ado

A MI PADRE, POR ENCEÑARME LA VERDADERA BELLEZA
DE ESTA TIERRA Y ALEGRAR MI ALMA CON SU GUITARRA.
A MI HERMANA, PORQUE SU CANTO SIEMPRE FUE MI HOGAR.
A MI MADRE, POR DARME LA VIDA CADA DÍA Y PARIRME
FLAMENCA.
iNTRODUCCIÓN ........................................................................................15
OBJETIVOS .............................................................................................18
METODOLOGÍA .........................................................................................19
DOSSIER ARTÍSTICO ....................................................................................21
DESARROLLO FORMAL................................................................................65
IDENTIDAD Y PUEBLO. 2.1 ......................................................................67
HISTORIA DEL PUEBLO ANDALUZ. 2.2 .........................................................71
CLIMA. 2.2.1 ........................................................................... 76
EXPRESIONES CULTURALES DE LA IDENTIDAD ANDALUZA. 2.3 .............................79
FLAMENCO, FIESTAS Y RELIGIOSIDAD. 2.3.1 .........................................81
EXPRESIONES ARTÍSTICAS Y LITERARIAS. 2.3.2 ................................... 87
LA LENGUA DE LOS ANDALUCES. 2.3.3 .............................................. 90
LA DIGNIDAD DE LAS HABLAS ANDALUZAS. 2.4 ...............................................93
INTERPRETACIÓN PERSONAL DE ANDALUCÍA . 2.5 ..........................................96
CONCLUSIONES. 3 .................................................................................... 97
FUENTES. 4 .......................................................................................... 98
BIBLIOGRAFÍA.4.1. ............................................................................ 98
RECURSOS ELECTRÓNICOS 4.2. .................................................................99
ÍNDICE DE IMÁGENES. 4.3 .....................................................................100
ÍNDICE
Índice
15
In oducción, me odología y obje i os
El se andaluz, como el se asco, es una condición que la ida e b inda, y aunque a
más de uno le hubie a enido bien alguna ez, no se elige. Es de admi a en los iempos
que co en, el a ma se de alo pa a de ende cada uno su ie a, y sin menosp ecia
po supues o al ecino, debe ía se una obligación alo a el abajo que hicie on “los
de an es” y nos egala on a nues o paso.
Se ha con e ido en o den del día cuando un andaluz sale de su ie a y da ienda suel a
a la mínima unidad de su ADN, o lo que es igual, su habla, ápidamen e es iden i icado
con Andalucía, y a la ez con la g acia que ienen odos allí, lo holgazanes que son,
según no sé muy bien quién, o di ec amen e les piden que le oques las palmas o le
cuen en un chis e. Y en el momen o más insóli o apa ece la emida ase de oz sen-
encian e:
-“en Andalucía es que odo el mundo iene a e”.
Siemp e nos hemos p egun ado a qué se e e ían conc e amen e con ese “a e” del que
an o hablan po que sin sabe lo, nos me en a odos en el mismo saco. El saco iene que
se g ande pa a me e nos a más de 8 millones y medio de pe sonas en él.
Como el buscado de Google o ma pa e de nues o día a día y no dudamos en echa
mano de él pa a odo, quisimos sabe si se ía capaz de esponde a esa p egun a. Si bus-
cas “¿Po qué se dice que los andaluces ienen mucho a e?”, lo p ime o que encuen as
es la amosa página de p egun as- espues a llamada “Fo ocoches”, y aunque dábamos
po hecho la poca alidez cien í ica que pod ía ene dichas espues as, no dudamos
iNTRODUCCIÓN
1716 In oducción, me odología y obje i os In oducción, me odología y obje i os
en conoce qué clase de éplicas se publica ían y cuán o iempo de sus idas habían
malgas ado cada in e nau a en da su ópica con es ación.
Si es a página mues a in e és en alguien, encon a á una a iada lis a de comen a ios
de ca ác e poco ingenioso po su pa e, ya que no apo an nada nue o y solo hacen
e e encia a la sies a, que aquí “no se hace ni el hue o” o que “es amos odo el día de
ies a”. Dejamos a un lado esas decla aciones, que apa e de no apo a ningún unda-
men o, ni siquie a si en pa a con es a la p egun a en cues ión. El da o que más se
epi e sin duda es el que asocia nues o acen o a la pob eza, y no se co an en añadi
que “qui ando a unos pocos, allí nadie iene dine o”; pe o seguimos sin sabe oda ía
de qué o ma es á elacionada la o ma de habla con la economía de cada uno.
Po an o, la p incipal misión de es e abajo es ealiza un eco ido po las di e en es
exp esiones a ís icas que con o man la cul u a Andaluza, y al ez llega a pode con-
es a la p egun a que enimos haciéndonos con espec o al a e de Andalucía. Lle a
siemp e po bande a el asgo más singula de sus miemb os, su acen o, del que pa ece
que como mucho podemos op a a que nos lo pe donen quienes conside an que ocupa
el pues o más bajo del lenguaje sin ene luga ahí ningún ipo de hablas.
“Aqquí o mundo iene a e”, y es cie o, pe o de qué es á hecho ealmen e ese a e.
Se a a desa olla un discu so muy pe sonal po pa e del au o en el que se en iende
el a e andaluz como un conjun o, y se lle a á a cabo el desglose del mismo de o ma
esc i a, al mismo iempo que se in en a á e leja en la pa e a ís ica del abajo. La
iden idad g á ica del acen o andaluz in en a á se el hilo conduc o de las ob as pa a
consegui cie a homogeneidad en e ellas.
Fig. 1: Juan de Loxa, Andalucía, hay que a ma la. Poema isual.
Casa na al de Blas In an e, 1975
3130 Dossie a ís icoDossie a ís ico
ALEGRÍA
G á ica digi al
P oc ea e
2570 x 2567 px
2022

3332 Dossie a ís icoDossie a ís ico
INGENIO
Díp ico
G á ica digi al
P oc ea e
2048 x 2048 px X2
2022
3534 Dossie a ís icoDossie a ís ico
DESCANSO
G á ica digi al
P oc ea e
2570 x 3387 px
2022
3736
ANILLO
G á ica digi al
P oc ea e
2570 x 3387 px
2022
Dossie a ís icoDossie a ís ico
3938
COMBATE
G á ica digi al
P oc ea e
2570 x 3387 px
2022
Dossie a ís icoDossie a ís ico
4140 Dossie a ís icoDossie a ís ico
HECHIZO
G á ica digi al
P oc ea e
2570 x 3387 px
2022

4342 Dossie a ís icoDossie a ís ico
VIAJE
G á ica digi al
P oc ea e
2570 x 3387 px
2022
4544
NAVIDAD
G á ica digi al
P oc ea e
2570 x 3387 px
2022
Dossie a ís icoDossie a ís ico
4746 Dossie a ís icoDossie a ís ico
ANDALUÇÍA
G á ica digi al
P oc ea e
2570 x 3387 px
2022
4948 Dossie a ís icoDossie a ís ico
SEVILLA
Se ie A
Pin u a ac ílica, sp ays y
esina epoxy sob e sopo e
de made a
23 x 23 cm
2022
HUELVA
Se ie A
Pin u a ac ílica, sp ays y e-
sina epoxy sob e sopo e de
made a
23 x 23 cm
2022
6362
OJO
Es ampa linóleo a dos in as sob e
papel Canson ex a blanco
29,7 x 42 cm
2022
Dossie a ís icoDossie a ís ico

Segunda pa e: Desa ollo o mal
DESARROLLO FORMAL
67
Iden idad y pueblo
Vi imos en un p oceso acele ado de glo-
balización, un p oceso de con e gencia
mundial que a ec a a odos los campos
posibles; economía, ecnología o polí i-
ca, en e o os. Una con inua sucesión
de cambios, que no malmen e suelen se
ápidos y que, aunque puedan ene sus
en ajas, sus des en ajas pueden se en al-
gunos casos i epa ables.
Es una ce eza que aho a es mucho más
ápido y ba a o comp a po ejemplo, una
camise a p o enien e de China que de Al-
me ía, e incluso si u ilizamos una de las
muchas aplicaciones que exis en, que e
suban a casa cua o cosas que e hacen al-
a de la ienda de ul ama inos de la esqui-
na, e puede pa ece más ú il que baja ú
mismo. Y ya no solo en el ema económi-
co qué quizás no es el asun o a a a aquí;
Si dié amos un sal o a la globalización de
la cul u a, con segu idad di íamos que un
po cen aje muy al o de la población es-
pañola ac ual conoce el o igen babilóni-
co de su signo en el ho óscopo, pe o no
iden i ican el compás de la bule ía. Con
es o únicamen e que emos deci que es
undamen al u iliza las he amien as que
nues os iempos nos b indan, ap ende y
conoce odo lo que se pase po nues o
camino, pe o es una lás ima que se pie -
da la alo ación de la iqueza de u ie a
con la enida de las nue as gene aciones,
que sin en a en un deba e e e en e a los
gus os que pueda ene cada pe sona, c eo
que se ía una obligación se conocedo de
la iden idad cul u al de u luga de p oce-
dencia y da le la dignidad que se me ece.
No nos pa ece ya a o e a la comuni-
dad asiá ica cómo caen asomb ados con
la magia del lamenco, llegando a in o-
duci lo en su co idianidad y saliendo de
ese enómeno e dade os bailao es o o-
cao es. Es sin duda un acon ecimien o de
g an alo al e como “lo uyo” aspasa
on e as y se asien a en el o o lado del
mundo, pe o es una pena que en muchas
IDENTIDAD Y PUEBLO. 2.1
6968 Iden idad y pueblo Iden idad y pueblo
iden idad y pueblo, podemos anexiona
dichos concep os y desa olla po an o
qué se ía la iden idad de un pueblo o cuá-
les se ían sus p incipales peculia idades.
Hablamos de iden idad de un pueblo
cuando podemos econoce una se ie de
elemen os ca ac e ís icos de dicho es ado,
y que es án di ec amen e elacionados con
la his o ia del luga . Algunos se án conse-
cuen es de dichos sucesos, y o os se án
los causan es de al p e ex o. Podemos e
esos ma cado es de iden idad como u-
o de expe iencia que ha enido una po-
blación en la cons ucción de su his o ia
común.
La iden idad del pueblo andaluz se mani-
ies a en una cul u a compleja, compues a
po elemen os que nacen en escena ios
cul u ales muy di e sos, que ha es ado
en con inuo modelado y emodelado a lo
la go de un p oceso his ó ico pa icula y
cambian e.
Nos cen amos de aquí en adelan e en
la iden idad del pueblo andaluz bajo el
man o del a e, pe o no podemos deja de
menciona que odos los ma cado es se
han is os en un luga ines able p incipal-
men e en la e apa anquis a, cuando “lo
andaluz” ue ap opiado po dicho Es ado,
“españolizándolo”, y pe diendo g an pa e
de au o econocimien o po la población
del su .
Además, pensamos que o o de los p o-
blemas que han alcanzado los é minos
iden i a ios, es una ue za muy po en e
del localismo en Andalucía, llegando a
un es igma o admi ación an g ande de
la cul u a y la adición de una localidad,
que deja sin alo a las del pueblo de al
lado, que sin duda nacen de la misma me-
mo ia his ó ica.
Es po ello, que la única o ma de no pe -
de la ba alla an e un pa adigma globali-
zado ni una al a de dignidad, es po encia
la cul u a de cada comunidad, des acando
lo que les hace únicos, y econoce po
pa e de su población el alo que iene.
Fig. 2: Toni Blanco, La bailao a Alba Luna en una de las ac uaciones Ma inales Flamencas.
ocasiones enga que llega has a allí pa a
e el alo que iene ealmen e, y en su
e dade a cuna pase a un segundo plano
dejando su alía en in e oga o io.
Exis e una se illana que una de sus es o-
as dice:
“pasas po e a de la Gi alda y ni si-
quie a e digna pa a e mi a la. Mi a
como esos u is as po el ba io San a
C uz le an diciendo a Se illa lo que no
le dices ú. Tiene que se gen e ex aña
la que enga a descub i las cosas que
iene España al pie del Guadalqui i ”
(Rome os de la Puebla, 1972)
Hablamos po lo an o de una pé dida
p og esi a de la iden idad nacional. Las
sociedades empiezan a in oduci en ellas
las mismas modas, gus os cul u ales, ad-
quie en nue as adiciones… y po lo
consecuen e, se pa ecen más unas a las
o as. El p oblema no es á en la e olución,
sino en el desgas e de lo p imi i o, de las
aíces, y como u o, una sociedad mucho
más cosmopoli a. Además a es e hecho,
pod íamos suma le que los ciudadanos,
o en el caso que nos ocupa, los españoles
se sien en aho a menos iden i icados con
lo e e en e a lo español y con los p opios
españoles, an o en un ámbi o nacional,
p o incial o local. Es e decli e de iden-
idad a ec a a odas las señas de un país;
lengua, símbolos, e i o io, economía,
polí ica, é c.
Po ello, en el con ex o ac ual donde nos
encon amos, en medio de ese pe iodo de
al e aciones, de ini el concep o de iden-
idad y desa olla las bases de dicho é -
mino, es cla e pa a la supe i encia como
pueblo.
La idea de iden idad debe en ende se
como “lo común” o conjun o de asgos,
si uaciones y ac i udes compa idas po
los miemb os de un colec i o de mane a
di e sa, que nos pe mi e dis ingui las de
o as en un conjun o. Además en el caso
que nos co esponde, debemos suma a
esas ca ac e ís icas la pe enencia de un
e i o io y una cul u a que uni ique al
colec i o.
Es deci , los Andaluces con emplan pe -
enece a un g upo de pe sonas que como
ellos, su luga de nacimien o o su ida
p incipalmen e se desa olla en el e i-
o io andaluz, y además de ello econo-
cen sus alo es, c eencias, adiciones y
ac i udes, en e o os, como señas únicas
de ese colec i o. El asgo más iden i a io
de un andaluz, y del que ienen mo i os
su icien es pa a usa con libe ad, son las
no ables ca ac e ís icas oné icas de su ha-
bla, y ca ga lo de dignidad se á el p ime
paso de un alioso p oceso ei indica i o
e iden i a io del pueblo andaluz.
Desde una isión an opológica, pod ía-
mos de ini el concep o de pueblo como
una comunidad unida en e sí po la mis-
ma aza, eligión, idioma o cul u a, y que
en e ellos son conscien es de que pe e-
necen al mismo g upo. Es lógico apun a
que dicho colec i o no solo es una suma
de pe sonas, ni siquie a de un conjun-
o homogéneo. Has a las sociedades más
simples se di iden en clases, y un pueblo
suele agmen a se po g upos locales
asen ados en e i o ios y egiones di i-
didas, que con ibuyen a di e encia los.
No obs an e, dis u an de una cul u a co-
mún y una memo ia his ó ica conjun a,
haciendo posible que en e odos exis a
un sen imien o uni a io po pa e de sus
in eg an es.
Una ez aden ados en las nociones de
71
His o ia del pueblo andaluz
El e i o io juega un papel undamen al en la iden idad de un pueblo, ya que unciona
como escena io donde anscu e la his o ia del luga , y además p ede e mina donde se
asien an las poblaciones, y que posibilidades o limi aciones dispone en ellas.
La po encia del clima y su elie e epe cu e en el suelo, y con ello a los cul i os, gana-
dos, ac i idades económicas o elaciones, en e o as, que a su ez esc iben la o ma
de se de los pueblos, y o os aspec os como dis ibución y o ganización de espacios,
polí ica, economía, cos umb es, é c.
Andalucía cons a de una ex ensión ac ual de 87.268 km2 y es á si uada en un luga
es a égico; en e el océano a lán ico y el ma medi e áneo, a la misma ez que hace de
puen e en e dos con inen es, Á ica y Eu opa. Aunque cie as pe sonas pensa an que
Andalucía e a el in del mundo, y queda a e lejado es a anécdo a en nues a bande a
con las columnas que colocó aquí Hé cules, pod íamos deci o almen e lo con a io,
siendo es a egión posiblemen e las pue as hacia Eu opa.
Es necesa io conoce la his o ia de es e luga pa a alo a cómo el e i o io es cla e
en el desa ollo de las sociedades que aquí se asen a on po lo an o ha emos un eco-
ido cen ándonos en los hechos e e en es a nues o ema a a a , de o ma global y
sin e izada.
Es e p e ex o comienza en la P ehis o ia, con una se ie de poblados o pueblos p imi-
i os que se dedicaban a la ag icul u a y a la ganade ía. Hacia el 1200 a.C se desa olla
po la pa e Occiden al del e i o io una población que da luga a la explo ación de
me ales p eciosos, los a esos, que du an e los siguien es siglos e in luenciados po su
HISTORIA DEL PUEBLO ANDALUZ. 2.2
Fig. 3: Lau a Anaya, Techo del Salón de Embajado es de los Reales Alcáza es de Se illa, 2021
His o ia del pueblo andaluz 7372 His o ia del pueblo andaluz
obs an e, ocu en cie os acon ecimien os
his ó icos como la oma de Gib al a en
1704 en el con ex o de la Gue a de Su-
cesión, y con la en ada de los Bo bones,
la eliminación de los ue os andaluces, la
c eación de egiones y la pé dida de au o-
ges ión.
En el siglo XIX, y an e la in ención de con-
quis a po pa e de Napoleón Bonapa e
y la Gue a de Independencia, Andalucía
oma un papel undamen al, lle ándose a
cabo la p ime a ic o ia de los españoles
en la ba alla de Bailén, Jaén, y es ablecen
las Co es Gene ales en Cádiz, donde se
edac ó la p ime a Cons i ución Española
en 1812 apodada como “La Pepa”.
En es e mismo siglo además, Andalucía es
cas igada po el decli e indus ial, y la in-
dependencia de las colonias Ame icanas
p oducen que uel a a un g a e de e io o
económico.
Es e hecho da luga a la apa ición de mo-
imien os ob e os como el ana quismo o
el nacionalismo andaluz in luenciado po
el polí ico Blas In an e, que a a és de sus
idea ios ei indica la his o ia y p omue e
el au ogobie no.
En 1936 es alla la Gue a Ci il Española
y el su se e di ido en e epublicanos y
anquis as. Época muy du a ca ac e iza-
da po la mul i ud de pe sonas pe segui-
das po el égimen y usilados, como el
mismo Blas In an e.
Con la mue e de F ancisco F anco, se
ab en las pue as a la democ acia, y en
1981 se celeb a un e e éndum y Andalu-
cía consigue el Es a u o de Au onomía, lo
que suponía alcanza el econocimien o
como comunidad y su au ogobie no.
A pa i de ahí, el u ismo mues a espe-
cial a ención en nues a ie a, y en 1992
se celeb a la Exposición Uni e sal Ibe-
oame icana, donde una de las mayo es
mejo as que p odujo a ni el e i o ial ue
la comunicación e o ia ia de al a elo-
cidad y la ed de au o ías que conec aban
odas las capi ales andaluzas en e sí, y
con la capi al mad ileña.
Andalucía en a en un pe iodo de auge
y se p oduce un in enso desa ollo ni el
económico y cul u al.
Llegamos al siglo XXI, y el es allido de la
bu buja inmobilia ia del 2008 que se p o-
duce a ni el nacional, causa en Andalucía
una g an c isis ca ac e izada po una ci a
his ó ica en la asa de desempleo, desahu-
cios y se dispa an los mo imien os mig a-
o ios. Años después cuando la si uación
pa ecía es abiliza se, se p oduce la ac ual
pandemia p oducida po el Co ona i us
de la que nos encon amos hoy en día.
En esumen, la ex ensa his o ia del e i-
o io andaluz ecoge nume osos cambios
y con inuamen e se ha is o obligada a lu-
cha pa a esu gi . Tal ez es e sen imien-
o de supe i encia haya sido uno de los
más impo an es pa a modela el ca ác e
de es a población. Una sociedad abaja-
do a y especialmen e solida ia es sin duda
uno de los alo es que abundan en el su y
que o man pa e de su iden idad.
Nos gus a ía ecomenda al lec o el es-
c i o “Ideal Andaluz” (Blas in an e, 1995)
siendo una de las pione as ob as del anda-
ama, a aen a pueblos colonizado es de la
zona es e del medi e áneo, como enicios
o g iegos. Los a esos ue on pe diendo
pode , y se ab en las pue as pa a ecibi a
los ca aginenses. Es os, ue on desbanca-
dos po el Impe io Romano que pe mane-
cen du an e un la go pe iodo de sie e si-
glos. In oduje on nume osas mejo as en
el e i o io como las calzadas o puen es,
in luyen en la e olución de écnicas ag í-
colas, ganade as o mine as y adap an un
nue o idioma; el la ín, del que p o end án
o os como el español, y a su ez a ian es
como el andaluz.
Du an e es e amo his ó ico la penínsu-
la se segmen a y se o ma la p o incia de
la Bé ica, al ededo del ío Be is, ac ual-
men e ío Gualdalqui i . T as la caída del
Impe io Romano en el sigo V, en an po
el no e de la península una se ie de pue-
blos eu opeos de los que des acamos los
sue os, alanos y ándalos, siendo es e úl-
imo pueblo, los p ime os en llega al su .
Medio siglo después, es el u no de los i-
sigodos que eina án un pa de siglos más
pe o sin in lui en el ca ác e de los que
habi aban es as ie as.
Pa alelamen e los pueblos musulmanes se
expanden po el no e de Á ica, y c uzan
el es echo de Gib al a , en ando en la
península en el 711 d.C. T as la conocida
ba alla de Guadale e, se en en an con los
isigodos ganando el e i o io, y ex en-
diendo los lími es andaluces a casi odo el
e i o io nacional; la nue a Al-Andalus.
Se desa ollan en odos los aspec os con-
i iéndose en el mayo cen o cul u al de
Occiden e. Las apo aciones que in odu-
cen los musulmanes son in ini as, en e
las que des acamos el a e a qui ec ónico,
nue as écnicas de ag icul u a, sis emas
de higiene, cul u a y mul i ud de ocabu-
la io cuyas palab as se siguen u ilizando
en la ac ualidad.
El g an e i o io de Al-Andalus comien-
za un pe iodo de decadencia al se expul-
sado paula inamen e de no e a su , como
consecuencia de la c eación de di e en-
es einos c is ianos. En 1212, el eino de
Cas illa llega a ie as andaluzas y as la
gue a de Na as de Tolosa, se agmen a
el e i o io en el Reino de Se illa, Có -
doba y Jaén, siendo el Reino de G anada
el úl imo educ o de los musulmanes.
Como da o cu ioso se da la in e acción de
las es g andes cul u as como con i ien-
es; musulmanes, judíos y c is ianos.
Llega el año 1492, un hecho his ó ico ha á
que Andalucía o me una pa e esencial
en la his o ia. El descub imien o de Amé-
ica de C is obal Colón inanciado po los
Reyes Ca ólicos end á luga como pun o
de pa ida en la población de Palos de la
F on e a, Huel a, y con una ipulación
mayo i a iamen e andaluza. La coloniza-
ción de Amé ica da paso al g an Impe io
Español, con ello Se illa se con ie e en en
el cen o económico del come cio con las
Amé icas, y juga á un papel undamen al
como puen e en e el con inen e Ame i-
cano y el Eu opeo. Es e hecho nos se i á
muy bien pa a explica más adelan e la ex-
pansión del Andaluz.
Los hechos his ó icos que ienen a con-
inuación p oducen en Andalucía un la -
go pe iodo de decadencia y penu ia. No

74 His o ia del pueblo andaluz
lucismo, donde se habla de la p oblemá ica his ó ica y social de Andalucía, y en con-
c e o en el pun o donde nos encon amos, se dedica un capí ulo llamado “Exis encia
del pueblo andaluz a a és de su his o ia” (p. 32). Po o o lado, y omando de nue o
como e e en e es a publicación, nos gus a ía des aca una ci a donde Blas in an e es-
ponde a la p egun a “¿Andalucía exis e?” Y decla a como es el ca ác e de la población
andaluza:
Es una aspi ación, es un Ideal, pa a los Andaluces, la Andalucía de alma o-
bus a, ue e y p epo en e, la Andalucía cul a, indus iosa, eliz, que ha de
impone el encan o de su genio en la ealización del Ideal Español; pe o la
Andalucía debili ada, la del alma pos ada y expandida, sa u ada de is ezas,
mus ia sin sang e ni calo , la Andalucía a la cual apenas se le encuen a el pul-
so, como decía Sil ela de España, esa Andalucía exis e. Su ealidad es indu-
dable. […] Pues bien, la ida o iginal, cuya con inuidad pe pe ua el genio de
su an igua ascendencia, es alen ada oda ía po el pueblo andaluz. El espí i u
de un mismo pueblo ha lo ado siemp e, lo a aún, sob e es a ie a he mosa y
des en u ada que hoy se llama Andalucía. Su sang e ha podido en iquece se
con las ecuen es in usiones de sang e ex añas; pe o sus p imi i as ene gías
i ales se han e guido siemp e dominado as; no han sido abso bidas, como
simples elemen os nu i i os, po las ene gías i ales de una sang e ex anje-
a. (Blas In an e, 1995: 32)
Fig. 4: Au o desconocido, mani es ación po la au onomía andaluza, 4 de dicieb e de 1977.
His o ia del pueblo andaluz 75
7776 His o ia del pueblo andaluz -ClimaHis o ia del pueblo andaluz -Clima
Un ac o de e minan e en la iden idad del pueblo andaluz, como hemos hecho e-
e encia al p incipio del apa ado an e io , es el clima, del que habla emos sob e él a
con inuación.
Como se decla a an e io men e, Andalucía es bañada po el océano A lán ico y el ma
Medi e áneo, y se asien a en e dos placas ec ónicas; la a icana y la eu opea. Dis u a
de un clima medi e áneo emplado gene al, pe o su amplio e i o io cons a de una
di e sidad climá ica pudiendo encon a zonas de clima mon añoso en la zona de Sie-
a Ne ada, desé ico en la zona de Alme ía, o po lo con a io, un clima opical en
á eas de G anada y Málaga. Además, cons a de un pa ón climá ico ex emo, donde los
e anos son secos y calu osos, los in ie nos de empe a u as sua es y p ecipi aciones
muy i egula es.
Pues bien, de qué o ma una condición clima ológica puede in lui en la iden idad de
una población. El plan eamien o es sencillo. Es amos hablando que po lo gene al en
Andalucía la mayo pa e del año hay empe a u as muy ag adables, que in i an a de-
sa olla la ida ue a de las casas. És as, ienen una condición muy ca ac e ís ica de la
sociedad del su po que es án p epa adas pa a sopo a al as empe a u as. Un ejemplo
indudable de ello es el uso de la cal en las achadas de las casas, que apa e de egala -
nos es ampas ma a illosas de los amosos pueblos blancos andaluces, in e ienen en
écnicas de higiene y se emplean pa a educi la empe a u a in e io de las mismas.
Aunque se dé es e hecho, la ida mayo i a iamen e se desa olla en la calle, y lo que
CLIMA. 2.2.1
mejo se hace en la calle es habla . Em-
pieza aquí la mayo seña de iden idad
de los andaluces, su acen o, que aunque
más adelan e ahonda emos en es e ema,
expond emos muy b e emen e su o i-
gen. Nos apoya emos en Jose Ma ía Pe ez
O ozco (1945-2016, Se illa) ca ed á ico
del Ins i u o de Lengua y Li e a u a, i -
me de enso del andaluz y como ilólogo,
p edicó su conocimien o sob e el habla de
Andalucía.
Pa a Pé ez O ozco, el andaluz no se puede
conside a un dialec o, sino un conjun o
de hablas en “pe enne ebullición”. Decla a
que los andaluces son au én icos maes-
os en el e eno del habla, siendo és a
una cualidad a aigada al pueblo po el
clima. El clima ca ac e ís ico de Andalu-
cía ha c iado a una sociedad que i e en
la calle, y los mayo es exponen es del ha-
bla siemp e ha sido la poesía y el humo .
(Jose Ma ía Pé ez o ozco. En e is a sob e
el habla andaluza po Manuel Sánchez.
23/05/2011. Canl Su TV- la semana más
la ga)
La poesía y el humo , en e o as, o man
una pa e aliosa de las exp esiones a ís-
icas de Andalucía . Es po ello, que pa a
i nos ace cándonos a nues a p egun a
inicial “¿de qué es á hecho el a e en An-
dalucía?”, nos aden a emos en el mundo
de la cul u a su eña.
Fig. 5: Au o desconocido, Muje es omando el esco en Andalucía, Pin e es ía Código Nue o.
79
Es e apa ado iene hilado al pun o 2.1
Iden idad y pueblo, donde emos de qué
o ma las sociedades se pa ecen mucho
más unas a las o as, po que in oducen
en ella los mismos gus os, adiciones, y
cul u as, en e o as, y se uel e más cos-
mopoli a.
La globalización como comen ábamos
an es es uno de los ac o es p incipales de
ello, y ya no nos pa ece a o e como los
niños andaluces, po lle á noslo a nues-
o e eno, dejan de pa icipa en las
ies as de su pueblo, pe o es án deseando
de que llegue la noche del 31 de Oc ub e
pa a i de casa en casa diciendo “ uco o
a o”. Acciones como és as con ibuyen
de o ma degene a i a a la pé dida o sim-
plemen e desconocimien os en las gene-
aciones enide as de las exp esiones que
de inen Andalucía.
Según la “Decla ación sob e los de echos
cul u ales” elabo ada po expe os de di-
e sos con inen es y nacionalidad, G upo
de F ibu go, bajo pe ición de la UNES-
CO y del Consejo de Eu opa, se de ine
iden idad cul u al como el conjun o de
las e e encias cul u ales po el que un
pueblo, y las pe sonas pe enecien es a
él, se de inen, mani ies an y desean se
econocidos. La cul u a iene un sen ido
abie o, globalizado e incluso cambian e,
pe o se ía e óneo no econoce las di e-
en es iden idades cul u ales de los pue-
blos po ese ca ác e uni e salizado. Los
habi an es de un pueblo se ca ac e izan
po compa i e e en es cul u ales de sus
comunidades y se iden i ican con ello, ya
que son la base de su iden idad cul u al.
Hacemos e e encia a p ác icas sociales,
exp esiones, alo es, c eencias, comuni-
caciones, é c. Además, la posibilidad de
econoce y pe enece a dichas iden ida-
EXPRESIONES CULTURALES DE LA
IDENTIDAD ANDALUZA. 2.3
Exp esiones cul u ales de la iden idad andaluza
Fig. 6: F ancisco José Fe nández He nanz, No co as, P ime accési -I p emio de o og a ía y lamenco, FGUMA
8180 Exp esiones cul u ales de la iden idad andaluza. Flamenco, ies as y eligiosidad
El a e lamenco es un legado p opio e
i enunciable de los andaluces, u o del
mes izaje de azas y e nias que se un-
die on en Andalucía, jun o al p opio a e
au óc ono del luga . Es e a e desa olla
una con inua búsqueda de la pu eza, sin
ol ida que sus o ígenes es án ma cados
po la p esencia de mo iscos, cas ellanos
inmig an es, escla os neg os, y en su ma-
yo ía, gi anos de la pa e Occiden al del
su , ce ca de la ca a iane a.
Venimos hablando de iden idad, y de o -
ma e ónea el lamenco suele denomina -
se como ma ca de iden idad gene alizada
al e i o io español. Hemos in es igado
el po qué de es e hecho, y pa a ello debe-
mos emon a nos a las con inuas isi as
de los iaje os omán icos a la Península
en el siglo XIX. Es el llamado “G an Tou ”
cuando es os a is as, mayo i a iamen-
e de o igen b i ánico, iajaban po oda
Eu opa como pa e de su educación, y i-
si aban España en busca del exo ismo de
nues a ie a. Andalucía se con ie e en
“Tea o de ope aciones” del mo imien o.
Es os a is as jugaban con la ambigüedad
en e la an asía y la ealidad, y plasmaban
en sus cuad os una se ie de escenas in en-
adas, donde los p o agonis as solían se
gi anos, majas o o e os y el lamenco so-
lía es a muy p esen e. De es e suceso p o-
iene el amoso é mino “Typical Spani-
sh” y la asociación de la iden i icación de
lo andaluz con lo genuinamen e español.
Además, o o hecho que p opició dicha
elación ue la Exposición Ibe oame ica-
na de Se illa en 1929, donde se es ablece
el aje de lamenca como es imen a o i-
cial pa a i a la e ia, y se p oyec a a odo
el mundo con i iéndose en un e e en e
de la cul u a española.
El lamenco es econocido ue a de las
on e as españolas, e incluso pa a mu-
chos den o del e i o io nacional, como
la música p opiamen e ípica española, y
aunque es e es imonio no sea ealmen e
FLAMENCO, FIESTAS
Y RELIGIOSIDAD. 2.3.1
des de un pueblo, o ma pa e de uno de
los de echos humanos. (Isido o Mo eno,
2012; 13)
La iden idad cul u al de un pueblo supo-
ne po an o la exis encia de una his o ia
común, y de ella en muchos casos, es la
que c ea el p opio concep o de pueblo. De
es e modo econoce la cul u a como una
uen e de la que b o a la iden idad de una
sociedad, es econoce ambién que de
ella misma se desa olla an o un concep-
o de iden idad común como pe sonal de
cada habi an e.
La “Decla ación sob e los De echos Cul u-
ales” de ine ambién la cul u a como el
conjun o que comp ende los modos de
ida, las ins i uciones, las adiciones, los
sabe es y a es, la lengua, las c eencias, los
alo es y exp esiones median e los que un
pueblo, exp esa los signi icados que o o ga
a su exis encia. (Isido o Mo eno, 2012; 14)
Andalucía posee un amplio núme o de
ma cado es de iden idad que lo di e en-
cia de los demás. A con inuación, i emos
mencionando los más emblemá icos, o los
más elacionados con la ca a del a e pa a
los andaluces.
Exp esiones cul u ales de la iden idad andaluza
Fig. 7: Ja ie En ique Fe nández de la Fuen e, Flamenco Real-I p emio de
o og a ía y lamenco, FGUMA
9594 La dignidad de las hablas andaluzasLa dignidad de las hablas andaluzas
Los pob eci os cas ellanos no pueden segui nues o acen o,
les cues a en ende como hablamos,
necesi an i más len o.
Los pe os que lo sub i ulen, hay quien pide abie amen e
Eso mismo a mí me ocu e con la je ga de Gü el
de mi seño p esiden e.
Po in, nues o e bo es un g i o,
se acabó que el ac o de Andalucía
ya no es u cama e o, gi ano, qui amie da,
o el on o de oa la ida.
Si la palab a ue a la cla e, la mía se ía la lengua mad e.
Que el al abe o de los enicios, ese Ta esio de oz de pla,
de oz de pla a
La luna mo a, el la ín g abao en el cue po,
el omance de los pueblos, la esc i u a u de ana
desde el mon e has a la playa.
Es un dialec o adap ado al día a día,
se llama sabidu ía en con inua e olución.
Mil y un ocablos educidos a lo conc e o.
Que no hablamos malamen e, hablamos mucho más iempo.
No eches pes es amigo mío que u idioma sigue i o po pale os como yo.
Como es posible que no me en iendas
si u memo ia es á esc i a en el su .
P egún a e que ya es ho a
si el incul o no e es ú.
Pasodoble: Compa sa “El pe o andaluz”-2018-
An onio Ma ínez A es.
pond emos una le a de pasodoble de la
Compa sa “El pe o Andaluz” (2018) bajo
la au o ía de An onio Ma ínez A es. El
pe o andaluz como a que ipo sob e una
imagen que ienen de los andaluces en el
es o de España, y po supues o in luen-
ciado po el co ome aje de mismo nom-
b e de Luis Buñuel en 1929, con la cola-
bo ación de Salado Dalí, así como o as
in luencias de la gene ación del 27, don-
de des acamos a Lo ca. La imagen de la
Andalucía aga, loja, que siemp e es á de
ies a, la Andalucía ca e a y anal abe a. El
andaluz como pe o, que siemp e lad a y
lad a, pe o que nunca mue de. El andaluz
que calla y aga sus penas, penas a las que
se a e a y a las que lle a consigo a hom-
b os, como un Ecce Homo, la c uz de los
andaluces.
Con es e apa ado p e endemos hace
comp ende que el español no es á o ma-
do po una es uc u a sólida ni inamo i-
ble. Que la a iedad lingüís ica que puede
p esen a un andaluz, no lo deja po de-
ás de la no ma, sino po delan e de és a,
e olucionada y cambiada. He incluso el
uso indis in o de palab as sinónimas, no
hace que un é mino enga más o menos
p es igio, y eso lo andaluces enemos que
ene lo cla o. Sabemos que se dice, y posi-
blemen e ambién se esc iba “hucha”, pe o
en Andalucía siemp e se di á “alcancía” .
Casos como es os, y muchos más son los
que c ean un palab a io andaluz único,
con un ocabula io an a iado que ni si-
quie a se dice en la o alidad del e i o io
y debemos es a o gullosos de ello.
Po úl imo, nos gus a ía ci a al g an Blas
In an e con una de sus céleb es ases
donde dejando a un lado los deba e con
“los de ue a”, nos hace que seamos c í i-
cos con los “de aquí”, po que la e dade a
dignidad, en cualquie ámbi o, comienza
en uno mismo:
“La bande a andaluza, símbolo de
espe anza y de paz que aquí hemos
izado es a a de, no nos ae á ni la
paz ni la espe anza ni la libe ad
que anhelamos, si cada uno de no-
so os no la lle ada ya plenamen e
izada en su co azón”
Blas In an e- 12 de julio de 1936. Ac o
p o-Es a u o donde asis ió al úl imo izado
de bande a de Andalucía que pudo p e-
sencia .
Fig. 15: Nacho F ade, Compa sa El pe o andalú de Ma ínez A es en el COAC 2018

9796
bule ías, po que no, nos sale solo, se ensaya mucho. El a e es á hecho
de un jo nale o que no ocul a su g acia po que es é abajando, y que
si puede en e aena y aena, e a a con a un chis e pa a hace e las
ho as más co as, en el es ue zo de o ea odo los p oblemas que aiga
la ida o la dedicación de le an a e cada ez que caes. Valo es que c eo
ielmen e que es án di ec amen e asociados al a e, y po lo an o a la
ida, y que muchas eces pasan desape cibidos en Andalucía, al ez
po que e ende que hemos nacido con ello. Sí, hemos he edado una
cie a agudeza en la es é ica o en habilidades a ís icas, pe o ambién
hemos abajado mucho pa a consegui lo que hemos conseguido, y lo
que nos queda.
Po supues o el a e en Andalucía es á hecho de su bendi a habla, de su
iqueza lingüís ica y de su a iedad de palab as y exp esiones. Y una
duda i e u able de ello, es que a odo lo que a i e pa ezca a e, y as
ello puedas añadi de o ma igo osa: ¡Óle!, en po segu o que es ás
delan e de a e. Aplícalo al ámbi o que quie as den o de es a cu iosa
ie a.
Hemos ealizado un eco ido po los di e en es elemen os que iden i ican a Andalucía
como una comunidad muy dis in a de o as, a a és de su cul u a y po supues o de su
a e. Al p incipio de es e es udio, nos hacíamos una p egun a; ¿de qué es á hecho el a e
en Andalucía?. Ya adelan ábamos que no sabíamos si pod íamos con es a la co ec a-
men e, po que de algo muy peculia enía que es a hecho pa a me e nos a an ísimas
pe sonas en el mismo saco.
Pues bien, nos amos a i a a la piscina y amos a in en a con es a la, pe o bajo una
opinión pe sonal e in luenciada po nues as expe iencias y i encias. Con ello solo
que emos deci que o a pe sona pod á ene o a espues a, y si se die a el caso, aun-
que pa ezca con adic o io, hab á se ido de algo es e abajo. Lo p ime o po que al
con es a la, es ás acep ando la alidez de la p opia p egun a, y con ello econociendo
la g andeza que suponen las di e en es exp esiones a ís icas en Andalucía, y su lec u a
conjun a a su cul u a. Y segundo, po que si sigue siendo un deba e “¿qué es el a e?” , y
supone an a a iedad de espues a, cómo nues a p egun a a a ene una con es ación
única y cla a. Pe o al menos espe amos que quien in en a con es a la, e lexione, y ea
en los andaluces algo más que simples ópicos y p ejuicios.
Po lo an o, pa a mí el a e de Andalucía es á lleno de alo es, que no se pueden en-
ende sin las pe sonas. El a e andaluz pod ía es a hecho pe ec amen e de un buen
puche o de u ma e o de una eunión en o no a una mesa, donde la poca comida que
haya, se epa e en e odos. Y ealmen e una pequeña pa e si es á o mado de esas
cosas, además de una se ie de alo es que o man la ece a mágica.
Pa a mí el a e es á hecho del ingenio de una le a de ca na al, pe o ambién de las
ho as y achones que un au o lle a de ás, o del abajo que hay en una pa ai a po
In e p e ación pe sonal de Andalucía y conclusionesIn e p e ación pe sonal de Andalucía
INTERPRETACIÓN PERSONAL
DE ANDALUCÍA . 2.5
CONCLUSIONES. 3
Llegado a es e pun o, solo nos queda ecalca la necesidad de alo a aquellos elemen-
os que nos hacen únicos, an o en un ámbi o gene al como el que enimos hablando;
se miemb o de una comunidad de e minada en un e i o io, o po el con a io a una
escala mucho meno y mas pe sonalizada. Es e abajo al in de cuen as in en a espal-
da y alo iza cada componen e que esc ibe la ida de cada uno. Cada pe sona debe á
encon a qué cosas lo iden i ican y con qué quie e se econocido, y sea cual sea debe
de se espe ado. Es a in es igación no es más que un análisis de iden idad de aquellas
pe sonas que se dis inguen a a és de Andalucía, y que es án o gullosos de ello. En p i-
me a pe sona decla o que mi acen o siemp e se á mi mayo eso o, po que g acias a él
soy lo que soy y hablo lo que hablo. En mis ob as esc ibo u ilizando una ansc ipción
de la oné ica andaluza buscando la iden idad g á ica del lenguaje de mi ie a, sim-
plemen e po que no concibo exp esa me sin usa mi acen o, e incluso en es e ámbi o.
Hago mía la ase que dice que la ca a es el espejo del alma, y Andalucía iene el alma
más bella que he is o nunca, pe o además añado que la o ma de habla es el e lejo
de la cul u a, y de eso no engo ninguna duda. Nues a cul u a siemp e sona á a le as
aspi adas, ocales abie as o seseos, y c eo que esa a iedad es ma a illosa.
BIBA EL ANDALÛH QUE ÊH LA LENGUA QUE ABLA MI MARE
9998
Fe nández Lam-Sem, E. 2017-12-15. T a ado del su . Poesía y lamenco. Sal ado
Jo e, A., Tesis doc o al. Uni e sidad de G anada; Depa amen o de Li e a u a Es-
pañola.[Consul a: 16 de ab il de 2022]. Disponible en: h ps://digibug.ug .es/hand-
le/10481/51245
Galloso Camacho, M.V, (2020) T adición cul u al e iden idad lingüís ica andaluza.
[Dialne . Uni e sidad de la Rioja: Lib o de Ac as del X cong eso Uni e si a io In e na-
cional sob e Con enidos, In es igación, Inno ación y Docencia][Consul a: 28 de ma zo
de 2022]. Disponible en: h ps://dialne .uni ioja.es/se le /a iculo?codigo=7978358
In an e Pé ez. B. (1915). Ideal Andaluz: a ios es udios ace ca del Renacimien o de
Andalucía. Se illa: Jun a de Andalucía. [Cen o de es udios andaluces]. [Consul a: 30
de ma zo de 2022]. Disponible en: h ps://www.cen odees udiosandaluces.es/da os/
publicaciones/Ideal_Andaluz.pd
Mo eno Na a o. I, Agudo To ico. J. (2012). Exp esiones cul u ales andaluzas. [Dial-
ne . Uni e sidad de la Rioja: Aconcagua Lib os.][Consul a: 28 de ma zo de 2022]. Dis-
ponible en: h ps://dialne .uni ioja.es/se le /lib o?codigo=509612
PÉREZ OROZCO, Pé ez O ozco, [2011]. “En e is a sob e el ha-
bla andaluza po Manuel Sánchez. [Fo ma o ele isi o is o en
línea] [23/05/2011, Se illa] Canal su TV-La semana más la ga.
[Consul a: 2018] Disponible en: h ps://www.you ube.com/wa -
ch? =o090G1KX3nw
U e a Mad oñe o, L.A. El a e lamenco, legado de Andalucía.
Le as lamencas. [Dialne . Uni e sidad de la Rioja: Isla de A ia án: e is a cul u al y
cien í ica][Consul a: 26 de ma zo de 2022]. Disponible en:h ps://dialne .uni ioja.es/
se le /a iculo?codigo=2709411
Cano Ga cía. G, Cazo la Pé ez. J, C uces Roldán. C, Delgado Cabeza. M, Escale a Re-
yes. J, Lacomba A ellán. J.A… Rope o Núñez. M. (2001). La iden idad del pueblo an-
daluz. Se illa: De enso del Pueblo Andaluz.
Cla e o A é alo, M. (1983). El se andaluz. Mad id:
Ibé ico Eu opeo de Ediciones.
Fe nández Bañuls, J. A; Pé ez O ozco, J. M (1980).
Cuade nos de habla andaluza. Se illa: Semina io
pe manen e de habla andaluza.
Hidalgo Paniagua, D. (2007). Palab a io andaluz: oces y exp esiones del habla popula
en Andalucía. Có doba: Almuza a.
Hidalgo Paniagua, D. (2009). Hablas y palab as (Palab a io andaluz II): oces y exp e-
siones del habla popula en Andalucía. Có doba, Almuza a.
Jiménez Mo ales, M.I; Quiles Faz, A. (2008). Fies as andaluzas: an ología de ex os cos-
umb is as. Se ila: Renacimien o.
López González. M.N. (2018). La dignidad del habla andaluza: la ob a de ini i a pa a
conoce la belleza y singula idad de una de las hablas más he mosas e in luyen es en
odo el mundo hispanopa lan e. Se illa: Ed. Aluza a.
Mo eno Alonso, M. (2004). His o ia de Andalucía. Se illa: Al a .
Mo eno Na a o. I, Agudo To ico. J. (2012). Exp esiones cul u ales andaluzas. Se illa:
Aconcagua Lib os.
Ríos Ma ín. J.C, Ros Pique as. D. (2009). La iden idad andaluza del lamenco. Anda-
lucía: A apasueños Edi o ial.
Vaz de So o, J.M (1981). De ensa del habla andaluza. Se ila: Condición de la Conse je-
ía de Cul u a de la Jun a de Andalucía y Edisu .
Fuen esFuen es
FUENTES. 4
BIBLIOGRAFÍA.4.1.
RECURSOS
ELECTRÓNICOS 4.2.
101100 Fuen es
h ps://www.uni e solo ca.com/biog a ia/c iadas-y-p o eso es-1911/
Figu a 12: RTVE, Juan Ramón Jiménez. Disponible en: h ps://www. e.es/ ele i-
sion/20210528/juan- amon-jimenez-paseo-sono o- ida-ob a/2091892.sh ml
Figu a 13: Co donP ess, His o ia Na ional Geog aphic, An onio Machado. Disponible
en: h ps://www.up .edu/web/elensayoli e a io/machado
Figu a 14: Lau a Anaya, El andalûh êh mi lengua, óleo sob e lienzo, 2022
Figu a 15: Nacho F ade, Compa sa El pe o andalú de Ma ínez A es en el COAC
2018. Disponible en: h ps://www.la ozdigi al.es/cadiz-p o incia/l di-compa sa-pe-
o-andalu-ma inez-212869291118-20180119001315_gale ia.h ml
Figu a 1: Juan de Loxa, Andalucía, hay que a ma la. Poema isual. Casa na al de Blas
In an e, 1975. Disponible en: h ps://imagenes.elpais.com/ esize /-e_G9N P TN-
JA3Pc cDB4OXXw2o=/1960x0/cloud on -eu-cen al-1.images.a cpublishing.com/
p isa/NVWOB4UR5AGOCX5M4ESLGI3UCQ.jpg
Figu a 2: Toni Blanco, La bailao a Alba Luna en
una de las ac uaciones Ma inales Flamencas. Dis-
ponible en: h ps://co doba lamenca.com/no icias/
lamenco-co doba/ oni-blanco-exposicion/
Figu a 3: Lau a Anaya, Techo del Salón de Embajado es de los Reales Alcáza es de
Se illa, 2021.
Figu a 4: Au o desconocido, mani es ación po la au onomía andaluza, 4 de dicieb e
de 1977. Disponible en: h ps://www.la ozdelsu .es/ac ualidad/a-39-anos-del-28 -co-
mo-se- o jo-la-au onomia-en-andalucia_103303_102.h ml
Figu a 5: Au o desconocido, Muje es omando el esco en Andalucía, Pin e es ía
Código Nue o. Disponible en: h ps://www.codigonue o.com/sociedad/noches- es-
co-abuelos-con e i se-pa imonio-humanidad
Figu a 6: F ancisco José Fe nández He nanz, No co as, P ime accési -I p emio de
o og a ía y lamenco, FGUMA. Disponible en: h ps:// guma.es/p emio- o o- lamen-
co-2022/
Figu a 7: Ja ie En ique Fe nández de la Fuen e, Flamenco Real-I p emio de o og a ía
y lamenco, FGUMA. Disponible en: h ps:// guma.es/p emio- o o- lamenco-2022/
Figu a 8: El Pais, dos caballos en la Fe ia de Ab il de Se illa. Disponible en: h ps://
el iaje o.elpais.com/el iaje o/2013/04/11/ac ualidad/1365669966_783399.h ml
Figu a 9: He mandad del G an Pode , de alle del os o de Nues o Pad e Je-
sús del G an Pode , 2017. Disponible en: h ps:// wi e .com/hdadg anpode /s a-
us/945066579540180992
Figu a 10: Ma ía Mon e o Co án, Vi gen de los Dolo es, 2022.
Figu a 11: Fundación FGL, Fede ico Ga cía Lo ca en su adolescencia. Disponible en:
Fuen es
ÍNDICE DE IMÁGENES. 4.3
SE ACABÓ DE ESCRIBIR ESTE TRABAJO EL 29
DE MAYO DE 2022.
ESE MISMO DÍA, LA VIRGEN DEL ROCÍO VOLVÍA
A SU ALDEA DESPUÉS DE DOS AÑOS.