JOHN
RAWLS Y LA RELIGIÓN EN EL ESPACIO PÚBLICO:
PROMESAS Y REALIDADES DE UN MITO TEÓRICO
Miguel Ál a ez O ega
Uni e sidad de Se illa
Abs ac : This pape a emp s o p o ide a c i ica! analysis
o
he accom-
moda ion
o
eligious a gumen s in he public sphe e by means
o
John Rawls'
public eason. The in oca ion
o
eligious suppo i e comp ehensi e doc ines
wi hin he p o iso is speci ically s udied, esul ing in a "modes " ool due o:
he logical cha ac e isa ion
o
public eason in secula e ms; he limi s imposed
by easonableness; he absence
o
a decisi e ole o eligious a gumen s and
hei ins i u ionally and unc ionally cons ained domain. The co e hesis de-
ends ha libe al schola s like Rawls (o e en Dwo kin in his las yea s) seem
o be con ex ually compelled o accommoda e eligious a gumen a ion in he
public domain, ye , since hey also y o be heo e ically consis en wi h a io-
nalism and mode ni y, hey ail o cons uc pos -secula al e na i es and ba ely
emain wi hin he logic
o
eedom
o
speech.
Keywo ds: Rawls, public eason, p o iso, eligious a gumen s, libe alism
and pos -secula i y.
Resumen: El p esen e abajo supone un cues ionamien o del modelo a-
wlsiano de acomodación de la a gumen ación eligiosa en el espacio público
median e el ins umen o de la azón pública. Se analiza, en conc e o, la in o-
cación de doc inas comp ehensi as de apoyo en aplicación de la es ipulación
de endiéndose un ca ác e modes o basado en: la lógica conside ación de se-
cula idad de la azón pública; las exigencias de azonabilidad como lími e
al
a gumen o eligioso; la ausencia
de
ol di imen e pa a los a gumen os eligiosos
y el ámbi o de aplicación ins i ucional y uncionalmen e es ingido pa a al a -
gumen ación. La esis de ondo sos iene que au o es libe ales como Rawls o el
úl imo Dwo kin pa ecen e se con ex ualmen e compelidos a p opo ciona un
cauce pa a la a gumen ación eligiosa, pe o, al a a de man ene la cohe encia
eó ica del acionalismo y la mode nidad, es án lejos de cons i ui al e na i as
pos -secula es, man eniéndose en la lógica de la libe ad de exp esión.
Anua io de De echo Eclesiás ico del Es ado, ol. XXXI (2015), pp. 21-37.
22
MIGUEL
ÁLVAREZ
ÜRTEGA
Palab as cla e:
Rawls,
azón pública, es ipulación, a gumen ación eli-
giosa, libe alismo y pos -secula idad.
SUMARIO:
1.
In oducción.- 2. El modelo de la public eason: un ins umen o
"p ome edo ". -3.
La
modes a ealidad de los a gumen os eligiosos en la public
eason.- 4. Un in en o de explicación: con ex o ex e no e in e no.- 5. Bibliog a ía.
l.
INTRODUCCIÓN
Pa a aquellos his o iado es del pensamien o ju ídico o mados
en
el pa a-
digma de
la
mode nidad aún p eponde an e a mediados del siglo
XX,
cie as
inquie udes y enómenos con empo áneos susci a ían cuan o menos cie a pe -
plejidad. Tomemos
po
ejemplo al ca ed á ico boloñés
Guido
Fasso. Su ejem-
pla
His o ia de la Filoso ía del De echo puede lee se
con
acilidad
en
cla a
cla e acional-iusna u alis a, como una depu ación y diálogo con inuos de ideas
y co ien es encaminadas hacia
la
decan ación del p oyec o emancipado kan-
iano
en
é minos
de
acionalidad, uni e salidad y cosmopoli ismo1•
El
de eni
del pensamien o ju ídico occiden al hab ía
de
en ende se
como
p o undización
p og esi a
o,
si se p e ie e un é mino un an o denos ado hoy día, e olución
hacia un
mayo
ámbi o de libe ades
pa a
un
mayo
ámbi o de suje os
en
un
ma co
cada
ez más amplio. Llama ía
po
an o
la
a ención que, alcanzado un
cie o consenso in e nacional sob e las exigencias é icas a las es uc u as ju í-
dico-polí icas ep esen adas
po
las nociones
de
Es ado de de echo y de echos
humanos
-basadas
en
los p incipios
kan ianos-
as la Segunda Gue a Mundial,
el inal de
la
Gue a F ía ab ie a camino a un cues ionamien o mul idimensional
del pa adigma mode no. A Fasso p obablemen e le asomb a a
el
éxi o del opú-
sculo de su compa io a Gio anni Sa o i La sociedad mul ié nica, que no es
o a
cosa
que una concisa y azonable espues a a las p e ensiones de quieb a
del uni e salismo desde di e sas p opues as mul icul u alis as y ela i is as2•
En
e ec o, el escena io posmode no, pa a muchos eje cicio ilosó ico ne-
cesa io
de
cues ionamien o y e isión del acionalismo abs ac o y des aizado
de
la
Ilus ación, acaba ía
po
albe ga endencias y mo imien os que i ían con-
a
la
línea de lo ación de los mencionados p incipios de uni e salidad y co-
1 G. FASSÓ, S o ia della iloso ía del di i o,
II
Mulino, Bologna, ols.I,11,
11,
1976-1978. Pa a un
ace camien o gené ico a su ob a, id.
F.
LLANO ALONSO, El pensamien o ius ilosó ico de Guido
Fasso, Tecnos, Mad id, 1997.
2 G. SARTORI,
La
Sociedad Mul ié nica: Plu alismo, Mul icul u alismo y Ex anje os, Tau us,
Mad id, 2001.
Anua io de De echo Eclesiás ico del Es ado, ol. XXXI (2015).
John Rawls y
la
eligión en el espacio público: ...
23
smopoli ismo (así las co ien es comuni a is as, mul icul u alis as, e c.), así
como de la p opia comp ensión de la acionalidad undan e. Y es es e úl imo
pun o el que esul a especialmen e ele an e a e ec os de es e abajo, pues suele
en ende se que una de las conquis as emancipado as de la Mode nidad es p e-
cisamen e el abandono de la legi imación eligiosa del pode y las no mas po
mo de una undamen ación acio-secula espe uosa de la libe ad ideológica
y de conciencia. La eligión, asumido su es a us epis emológico di e so, deja
el espacio público
y,
según algunos, cla amen e se "p i a iza"3• Aho a bien, en
el e isionismo posmode mo es a ubicación es pues a en ela de juicio: Paul
Be ge habla sin ambages de un p oceso de "desecula ización" y Jü gen Ha-
be mas, de una "sociedad pos secula ", ca ac e izada po "la nue a e inespe ada
signi icación polí ica que han adqui ido las adiciones y las c eencias eligiosas
desde el cambio epocal 1989/90"4•
Se p e ende, en é minos gene ales, de do a (o de ol e le) a la eligión y
a las a gumen aciones en é minos eligiosos de un cauce ap opiado de exp e-
sión ju ídico-polí ica e ec i a en el espacio público. Las p opues as son nume-
osas y di e sas, pe o p obablemen e la que mayo peso ha enido ha sido la
debida a John Rawls y po a ias azones. En p ime é mino, po ubica se en
el con ex o no eame icano, donde la ele ancia del elemen o eligioso es
mucho mayo que en Eu opa. En segundo luga , po se el modelo libe al de
e e encia del pensamien o occiden al con empo áneo
y,
pa a más in i, de in-
spi ación exp esamen e kan iana.
Y,
en e ce luga , po que la g an mayo ía de
p opues as del mundo angló ono no dejan de se in e p e aciones o a iaciones
sob e la p opues a awlsiana5•
En de ini i a, si un modelo libe al acionalis a como el de Rawls ue a
capaz de a icula un papel ele an e pa a el a gumen o eligioso en el espacio
público, el p oyec o de la Mode nidad no hab ía hecho sino madu a y en ique-
ce se en el escena io pos -secula . En es as páginas
se
a a á de analiza los
undamen os y uncionamien o de la p opues a awlsiana, de endiéndose la esis
de que el papel asignado al a gumen o eligioso es mucho más modes o que el
3 Vid., po ejemplo, S. HART, "P i a iza ion in Ame ican Religion and Socie y"', Sociological Ana-
lysis, nº 47, pp. 319-334.
4
J.
Habe mas,
"La
eligión en la es e a pública. Los p esupues os cogni i os pa a el "uso público
de la azón" de los ciudadanos eligiosos y secula es", En e na u alismo y eligión, Paidós, Ba -
celona, 2005, p. 121.
5 Exis en, ob iamen e, p opues as más adicales, como el exclusionismo ue e de Ro y o el acceso
i es ic o de Ebe le o Whei man.
La
mayo ía de las p opues as, sea como ue e, pa e de algún mo-
delo de acceso público condicionado pa a los a gumen os eligiosos. Pa a una exposición de es e
a co eó ico, se puede consul a : A. ÁLVAREZ ORTEGA, "El uso de a gumen os eligiosos en el
espacio público: un deba e no eame icano en é minos de public eason", De echos y libe ades,
nº 25, 2011, esp. pp. 214 ss; A.
F.
SMITH, "Religion in he public sphe e: Incen i izing ecip oca!
delibe a i e engagemen ", Philosophy and Social C i icism, ol. 40, nº 6, esp. pp. 537 ss.
Anua io de De echo Eclesiás ico del Es ado, ol. XXXI (2015).
24 MIGUEL ÁLVAREZ ÜRTEGA
que el p opio Rawls anuncia a ibui le y no supone una e isión o ape u a del
acionalismo secula mode no.
2.
EL
MODELO DE LA PUBLIC REASON:
UN
INSTRUMENTO "PROMETEDOR"
Como es sabido, la ob a que consag a ía a John Rawls como p obable-
men e el pensado polí ico-ju ídico más impo an e del siglo XX es A Theo y
o
Jus ice, publicada en 1971. Pe i y Kuka has de ienden
al
espec o que la
apo ación de Rawls end ía a subsana el hueco ilosó ico denunciado en los
sesen a po Isaiah Be lín, quien
se
lamen aba de la ausencia de una e dade a
apo ación eó ico-polí ica o iginal y omnicomp ensi a en el pasado siglo6. Es e
p ime edi icio awlsiano esponde a lo que Hanna Pi kin consag a ía como
"consenso hipo é ico"7, a iculado según la celebé ima desc ipción de una po-
sición o igina ia cons i uida po un conjun o de se es acionales que, cubie os
bajo un elo de la igno ancia que les hace desconoce su ubicación pe sonal y
social, deben dilucida los p incipios de la jus icia. Pe o no es en es e p ime
g an ma co donde
se
ha susci ado la con o e sia en omo
al
papel de las eli-
giones en el espacio público. Téngase p esen e que la cons ucción awlsiana
del se en a y uno no deja p ác icamen e espacio pa a que enga luga la discu-
sión: la cons ucción ascenden e que culmina con los dos p incipios de jus icia
hace necesa iamen e p escindi de oda con icción eligiosa8; la plasmación
conc e a descenden e en cua o ases, implica un aumen o p og esi o de la in-
o mación socio-económica disponible en la que las c eencias indi iduales sólo
se conocen cuando ya es á es ablecido el sis ema9.
La omisión del da o eligioso se ía subsanada con las posibilidades (y e-
e encias) p opo cionadas po un cambio de pe spec i a que oma el plu alismo
social y la cons ucción ho izon al como nue os pa áme os insoslayables pa a
el ideal de la sociedad bien o denada. El ánsi o iene luga median e una se ie
de es udios pos e io es ( esul a des acable "The idea
o
an o e lapping consen-
sus") que desemboca ían en la apa ición de Poli ical Libe alism en 1993 y "The
idea
o
public eason e isi ed" en 1997. Realmen e, es es a elabo ación con-
cep ual de la " azón pública" la que ha conseguido nuclea es e deba e de base
awlsiana, así como su ecepción doc inal. Siguiendo al p o eso Rodilla, puede
sos ene se que la " azón pública":
6
P.
PETIT Y C. KUKATHAS, Rawls. A Theo y
o
Jus ice and i s C i ics, Poli y P ess, Ox o d,
1998, p.
3.
7 C . H. PITKIN. "Obliga ion and Consen . I", APSR, ol. 59,
nº
4, 1965, pp. 990-999.
8 J. RAWLS, A Theo y
o
Jus ice, Ha a d Uni e si y P ess, Massachuse s, 1971, p. 137.
9 Ibid., p. 200. C . R. Audi, Religious Commi men and Secula Reason, Camb idge Uni e si y
P ess,2000,pp. 159-160.
Anua io
de
De echo Eclesiás ico del Es ado, ol. XXXI (2015).
John Rawls y
la
eligión en el espacio público: ...
"Es el é mino bajo el que Rawls acoge las limi aciones que debe ían
acep a las pe sonas azonables que, como ciudadanos de una sociedad
democ á ica,
se
emba can en discusiones públicas ela i as a la jus i-
icación
de
las no mas y las ins i uciones comunes"
10
•
25
Debe en ende se, pues, que exis e una es icción de acue do con la cual
se excluye, pa a cues iones básicas de jus icia y elemen os cons i ucionales
esenciales 11, lo que Rawls denomina "doc inas comp ehensi as": concepciones
gene ales sob e lo bueno o lo jus o que sus en a cada indi iduo y que con o man
el backg ound cul u al de la sociedad. Hab ía que ceñi se a aquellas concep-
ciones "polí icas", cuya acep ación puede p esumi se que acep a án el es o de
ciudadanos (conside ados lib es e iguales) con independencia de sus p opias
doc inas comp ehensi as 12: "We should since ely hink ha ou iew
o
he
ma e is based on poli ical alues e e yone can easonably be expec ed o en-
do se"
13.
De hecho, es median e el consenso po solapamien o (o e lapping
consensus) de doc inas comp ehensi as azonables
14
como puede llega se de
mane a eal y e ec i a a la delimi ación de una idea polí ica de la jus icia
15
; de
al mane a que la azón pública iene con o mada po
10
M.
A.
Rodilla, Leyendo a Rawls, Ediciones Uni e sidad
de
Salamanca, 2006, p. 302. "[I] s limi s
do
no apply
o
ou pe sonal delibe a ions and e lec ions abou poli ical ques ions,
o o
he easo-
ning abou hem by membe s o associa ions such
as
chu ches and uni e si ies, ali o which is a
i al pa
o
he backg ound cul u e.( ... ) Bu he ideal o public eason does hold o ci izens when
hey engage in poli ical ad ocacy in he public o um, and hus o membe s
o
poli ical pa ies
and o candida es in hei campaigns and o o he g oups how suppo
hem"
(PL; 215). Pa a un
co ejo
de
usos his ó icos del é mino public eason en el pensamien o occiden al, id. L. B.
SOLUM, "Cons uc ing an Ideal
o
Public Reason", San Diego L. Re ., nº 30, 1993, pp. 77-80.
11
"The limi s imposed
by
public eason
do
no apply
o
ali poli ical ques ions bu only
o
hose in-
ol ing wha
we
may call "cons i u ional essen ials" and ques ions
o
basic jus ice" J. Rawls, Po-
li ical Ube alism, Columbia Uni e si y P ess, New Yo k. 1993, p. 214.
12lbid., pp. 152, 175.
13
Ibid., p. 241.
14
"[L]os ciudadanos son azonables cuando, al e se como lib es e iguales en un sis ema in e ge-
ne acional
de
coope ación social, es án p epa ados pa a o ece se jus os é minos
de
coope ación
según la que conside en como las más azonable concepción polí ica de la jus icia; y cuando coin-
ciden en ac ua en esos é minos, incluso a cos a de sus p opios in e eses en casos conc e os, siem-
p e que
los
demás ciudadanos ambién acep en dichos é minos".
J.
RAWLS, "Una e isión de la
idea
de
azón pública", en El de echo
de
gen es, ad. cas .
de
H.
Valencia Villa, Paidós, Ba celona,
2001,p. 161.
15
J. RAWLS, Poli ical Libe alism, Columbia Uni e si y P ess, New Yo k, 1993, pp.
10
ss,
150
ss.
"Sólo cuando la sociedad
no
compa e la misma concepción polí ica
de
la jus icia, y po an o, ca-
ece
de
"un lenguaje gene almen e acep ado
de
azón pública", los ciudadanos pueden discu i las
decisiones polí icas median e la in ocación
de
sus p opias doc inas comp ehensi as".
M.C.
ME-
LERO DE LA TORRE, "La azón ju ídica como modelo
de
azón pública: Rawls, Dwo kin y el
De echo", En ahona , nº 43, 2009, p.97.
Anua io
de
De echo Eclesiás ico del Es ado, ol. XXXI (2015).

26 MIGUEL ÁLVAREZ ÜRTEGA
"una amilia de concepciones polí icas de la jus icia" que siguen el
c i e io de ecip ocidad al cumpli es ca ac e ís icas: p ime o, con-
sag a "una lis a de de echos, libe ades y opo unidades undamen-
ales, como los que son amilia es en los egímenes cons i ucionales.
Segundo, el o o gamien o de p io idad a ales de echos, libe ades y
opo unidades, especialmen e con espec o a las ei indicaciones del
bien común y de los alo es pe eccionis as. Y e ce o, medidas que
asegu en medios uni e sales adecuados a odos los ciudadanos pa a
que hagan un uso e ec i o de sus libe ades"16 .
Las pe sonas azonables, además, es án dispues as a some e se a las "ca -
gas del juicio" (bu dens
o
judgemen ), en endidas como las causas de desa-
cue do posible en e pe sonas azonables, que no pueden basa se en el p ejuicio
o la igno ancia y que conducen a una ole ancia azonable en democ acia
17
. Se
ha indicado que, en el ondo, no se a a más que de una ex ensión de las e-
s icciones de la a io ope andi de los ibunales cons i ucionales al es o de ó -
ganos públicos, así como a la ciudadanía, pa a los p ocesos de oma de
decisiones
18
• Con iene, eso sí, no pe de de is a el ca ác e mo al de la es ic-
ción en el caso de los ciudadanos:
"Tha public eason should be so unde s ood and hono ed by ci izens
is no ,
o
cou se, a ma e
o
law.
Asan
ideal concep ion
o
ci izenship
o a cons i u ional democ a ic egime, i p esen s how hings migh
be, aking people
as
ajus
and well -o de ed socie y would encou age
hem o be"19 .
El ilóso o no eame icano ma iza que exis en dos o mas de en ende la
azón pública, según se adop e una " isión exclusi a o inclusi a". De acue do
con la p ime a, el echazo de las azones no públicas (las basadas en doc inas
16
J. RAWLS, "Una e isión de la idea de azón pública", El de echo
de
gen es, ad. cas . de H.
Valencia Villa, Paidós, Ba celona, 200
l.
p. 165; J. Rawls, Poli ical Libe alism, Columbia Uni e si y
P ess, New Yo k, 1993, p. 223.
17
J.
RAWLS, Poli ical Libe alism, Columbia Uni e si y P ess, New Yo k, 1993, pp. 54 ss.
18
"To check whe he we a e ollowing public eason we migh ask: how would ou a gumen s ike
us
p esen ed in he o m
o
a sup eme cou opinion?", ibid., p. 254, id. ambién pp. 231-232; id.
M. A. RODILLA, Leyendo a Rawls, Ediciones Uni e sidad de Salamanca, 2006, p 302; A.
GROPPI, "Lími es a la azón pública en de echo", John Rawls. Es udios en su memo ia, A. Squella
(ed.), Re is a de Ciencias Sociales, Uni e sidad de Valpa aiso, 2002, pp. 533-534.
19
J. RAWLS, Poli ical Libe alism, Columbia Uni e si y P ess, New Yo k, 1993, p. 213. Pa a una
explicación en é minos de au oe aluación ciudadana, id
..
L. B. SOLUM, "Cons uc ing an Ideal
o
Public Reason", San Diego L. Re ., 30, 1993, p. 65.
Anua io de De echo Eclesiás ico del Es ado, ol. XXXI (2015).
John Rawls y
la
eligión en el espacio público: ...
27
comp ehensi as) esul a ajan e; mien as que en el segundo caso, se admi en
es e ipo de azones en la medida en que, según las ci cuns ancias, es én en con-
diciones de " e o za la p opia azón pública"2
º.
Rawls en iende p e e ible la
isión inclusi a pues es la que "mejo hon a el ideal de la azón pública y ase-
gu a sus condiciones sociales a la go plazo en una sociedad bien o denada",
especialmen e po que pe mi e una necesa ia lexibilización en "los iempos
menos buenos"
21
• Es a pe meabilidad en e la es e a polí ico-pública y el back-
g ound cul u al pa ece acen ua se aún más en la úl ima e sión
de
es as cue-
s iones p esen ada a ines de los no en a, en la medida en que Rawls desa olla,
en el ma co de una " isión amplia de la cul u a polí ica pública", lo que deno-
mina "es ipulación" (p o iso), de acue do con la cual:
"en el deba e polí ico público se pueden in oduci , en cualquie mo-
men o, doc inas gene ales azonables, eligiosas o no eligiosas,
siemp e que se o ezcan azones polí icas ap opiadas [ a su debido
iempo]
-y
no sólo azones de i adas de las doc inas-pa a sus en a
lo que ellas p oponen"2
2.
La impo an e lexibilización que supone la doc ina de la es ipulación p e-
sen a dos aspec os de especial ele ancia pa a la p oblemá ica que nos ocupa.
En p ime é mino, mues a una mayo dosis de ealismo sociológico
al
admi i
la in ocación de azones de i adas de las p opias concepciones pe sonales. En
segundo luga , pa ece es ablece una sue e de equi alencia en e doc inas
comp ehensi as secula es y eligiosas: ambas son in ocables jun o con las a-
zones públicas; ninguna de ellas cuen a de suyo como azón pública. Po ello,
Rawls decla a:
"Se escucha con ecuencia que mien as no debe ían in oca se a-
zones eligiosas y doc inas sec a ias pa a jus i ica las leyes en una
sociedad democ á ica, los a gumen os secula es sí son álidos.( ... )
2º J. RAWLS, Poli ical Libe alism, Columbia Uni e si y P ess, New Yo k, 1993, p. 247.
2, Ibid., p. 248, 252. Vid.
M.
C. MELERO DE LA TORRE, "La azón ju ídica como modelo de
azón pública: Rawls, Dwo kin y el De echo", En ahona , nº 43, 2009, pp.97-98.
22
J.
RAWLS, "Una e isión de la idea de azón pública", en El de echo de gen es, ad. cas . de H.
Valencia Villa, Paidós, Ba celona, 2001, p.
177
(el añadido inse o se halla en p. 168). O as o mas
de pe meabilidad se ían la "decla ación": "cada uno decla a su p opia doc ina gene al, eligiosa o
no eligiosa, que no espe a que los demás compa an"; y la "conje u a": "a gumen amos a pa i de
lo que c eemos o conje u amos que son las doc inas básicas, eligiosas o secula es de las o as
pe sonas y a amos de mos a les que, a pesa de lo que puedan pensa , oda ía pueden espalda
una azonable concepción polí ica que si a de base pa a las azones públicas". Ibid., pp. 179-180.
Anua io de De echo Eclesiás ico del Es ado, ol. XXXI (2015).
28
MIGUEL
ÁLVAREZ ÜRTEGA
Sin emba go, una ca ac e ís ica cen al del libe alismo es que consi-
de a es os a gumen os de la misma o ma que los a gumen os eli-
giosos
y,
en consecuencia, es as doc inas ilosó icas secula es no
suminis an azones públicas
23
•
Has a aquí el p ome edo esquema awlsiano
de
habili ación del uso de la
a gumen ación eligiosa en el espacio público. Cabe aho a analiza la cohe en-
cia de la p opues a en el seno de la ma iz eó ica de Rawls, así como su mani-
es ación p ác ica median e ejemplos.
3.
LA
MODESTA REALIDAD DE LOS ARGUMENTOS RELIGIOSOS EN LA PUBLIC
REA-
SON
La ealidad sob e la i ualidad del ins umen o awlsiano de la public ea-
son a la ho a de da cauce a la a gumen ación eligiosa puede se p uden emen e
en endida como "modes a", en iendo, po las siguien es azones que desa olla é
a con inuación:
a.
la lógica conside ación de secula idad de la azón pública;
b. las exigencias de azonabilidad como lími e
al
a gumen o eligioso; c. la au-
sencia de ol di imen e pa a los a gumen os eligiosos; y d. ámbi o de aplicación
ins i ucional y uncionalmen e es ingido pa a al a gumen ación.
a)
A pesa de la p opues a de equipa ación que ealiza Rawls en e los a -
gumen os eligiosos y secula es como doc inas comp ehensi as, un en endi-
mien o cabal del esquema pa ece suge i que la sime ía se quieb a, pa a
empeza , a la ho a de obse a de ce ca la na u aleza de la azón pública. Dado
que odas las doc inas eligiosas
se
ubican necesa iamen e en el plano del back-
g ound socio-cul u al y que, como e emos, sólo llegan a la azón pública de
o ma desna u alizada, no cabe más que conclui que la public eason es de
suyo secula , en el sen ido de no pode con o ma se a pa i de e dades a-
scenden es alcanzables po unos pocos median e la e elación.
b) Se acaba de hace mención a la desna u alización del a gumen o eli-
gioso. Es o se jus i ica desde el pun o y ho a en que Rawls exige pa a la "es i-
pulación" no sólo la in ocación opo una de las debidas azones públicas, sino
que las doc inas comp ehensi as que
se
empleen como anclaje puedan se ca-
li icadas de " azonables". Ello demanda una es uc u a eó ico-p ác ica de a-
lo es je a quizados y some ible a las ca gas del juicio24• Que exis en sis emas
de c eencias eligiosos que
se
encuen an en condiciones de sa is ace es os e-
quisi os de azonabilidad, pa ece se algo que Rawls no acila en admi i den o
2,
Ibid.,pp.171-172.
24
J.
RAWLS, Poli ical Libe alism, Columbia Uni e si y P ess, New Yo k, 1993, p. 59.
Anua io
de
De echo Eclesiás ico del Es ado, ol. XXXI (2015).
John Rawls y
la
eligión en el espacio público: ...
29
de su esquema, aunque cues ión más compleja es la alo ación de los esul ados
de su dinámica p ác ica. Así, en iende el ilóso o de Ha a d que la in ocación
de alo es ascenden es como la sal ación y la ida e e na, p opios de una doc-
ina comp ehensi a eligiosa, sólo puede si ua se po encima de los alo es
polí icos so pena de sali del ce co de lo azonable25 . Siguiendo en es a línea,
pod ía pone se en cues ionamien o qué elemen os de un sis ema eligioso y en
qué media se some en a las ca gas del juicio, especialmen e cuando se a a de
exp esiones me amen e olun a is as de e dades e eladas. Como se e á en
la siguien e sección, las adiciones eligiosas son complejas y comp enden ele-
men os he e ogéneos en su seno, muchos de los cuales son candida os i mes a
la azonabilidad en sen ido awlsiano. Solo que en es e caso es p ecisamen e
aquello que no es es ic amen e eligioso lo que les o o ga alo en es e con ex o
ju ídico-polí ico.
c) Vol amos a si uamos pa a eco da que la única ía de en ada pa a el a -
gumen o eligioso en el espacio público se ci a en la in ocación de doc inas
comp ehensi as de apoyo en aplicación de la es ipulación. Su ge aquí el p oblema
de la de e minación del s a us y peso a gumen a i o que ales doc inas, secula es
o eligiosas, p esen a ían en el espacio público. Rawls ad ie e de que el con e-
nido y la jus i icación de la azón pública no se en a ec ados po las doc inas
comp ehensi as de apoyo, al iempo que pos e ga como p oblema con ex ual "los
de alles ace ca del cumplimien o"
26
. ¿Cuál es, en onces, su papel? La lec u a de
los ejemplos de los que se ale el au o hace su gi la sospecha de que aquel es
mucho más modes o de lo que se pod ía habe in uido con el me o análisis del
cuad o o mal. Rawls menciona el papel de Lu he King en la de ensa de los de-
echos ci iles; el deba e en e Hen y y Madison sob e la o ación en las escuelas
o la oposición ca ólica al abo o. En ales casos, se esal a que el deba e se ha
p esen ado o esul a plan eable en é minos de concepciones azonables de la ju-
s icia polí ica, ac uando el ac o eligioso p incipalmen e como sus a o socio-
cul u al, no como undamen o di imen e
27
• La conclusión a la que se llega es que
el espacio público que se ese a pa a la eligión sólo supone un eje cicio de e-
conocimien o de la plu alidad de sedes que o o gan legi imación al sis ema28 y
de isibilización de las iden idades ciudadanas.
25
J. RAWLS, "Una e isión de la idea de azón pública", El de echo de gen es, ad. cas . de H.
Valencia Villa, Paidós, Ba celona, 2001, pp. 197-198.
26 Ibid., p. 177.
27 lbid., pp.178-179.
28 En iéndase legi imación como noción desc ip i a de apoyo al égimen sin de i a se, necesa ia-
men e, cualidad é ica en sen ido c í ico. Tomo la ca ac e ización o mulada po Ga zón Valdés p in-
cipalmen e en E. Ga zón Valdés, El concep o de es abilidad de los sis emas polí icos, CEC, Mad id,
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