John Rawls y la religión en el espacio público: promesas y realidades de un mito teórico

JOHN RAWLS Y LA RELIGIÓN EN EL ESPACIO PÚBLICO: PROMESAS Y REALIDADES DE UN MITO TEÓRICO Miguel Ál a ez O ega Uni e sidad de Se illa Abs ac : This pape a emp s o p o ide a c i ica! analysis o he accom- moda ion o eligious a gumen s in he public sphe e by means o John Rawls' public eason. The in oca ion o eligious suppo i e comp ehensi e doc ines wi hin he p o iso is speci ically s udied, esul ing in a "modes " ool due o: he logical cha ac e isa ion o public eason in secula e ms; he limi s imposed by easonableness; he absence o a decisi e ole o eligious a gumen s and hei ins i u ionally and unc ionally cons ained domain. The co e hesis de- ends ha libe al schola s like Rawls (o e en Dwo kin in his las yea s) seem o be con ex ually compelled o accommoda e eligious a gumen a ion in he public domain, ye , since hey also y o be heo e ically consis en wi h a io- nalism and mode ni y, hey ail o cons uc pos -secula al e na i es and ba ely emain wi hin he logic o eedom o speech. Keywo ds: Rawls, public eason, p o iso, eligious a gumen s, libe alism and pos -secula i y. Resumen: El p esen e abajo supone un cues ionamien o del modelo a- wlsiano de acomodación de la a gumen ación eligiosa en el espacio público median e el ins umen o de la azón pública. Se analiza, en conc e o, la in o- cación de doc inas comp ehensi as de apoyo en aplicación de la es ipulación de endiéndose un ca ác e modes o basado en: la lógica conside ación de se- cula idad de la azón pública; las exigencias de azonabilidad como lími e al a gumen o eligioso; la ausencia de ol di imen e pa a los a gumen os eligiosos y el ámbi o de aplicación ins i ucional y uncionalmen e es ingido pa a al a - gumen ación. La esis de ondo sos iene que au o es libe ales como Rawls o el úl imo Dwo kin pa ecen e se con ex ualmen e compelidos a p opo ciona un cauce pa a la a gumen ación eligiosa, pe o, al a a de man ene la cohe encia eó ica del acionalismo y la mode nidad, es án lejos de cons i ui al e na i as pos -secula es, man eniéndose en la lógica de la libe ad de exp esión. Anua io de De echo Eclesiás ico del Es ado, ol. XXXI (2015), pp. 21-37. 22 MIGUEL ÁLVAREZ ÜRTEGA Palab as cla e: Rawls, azón pública, es ipulación, a gumen ación eli- giosa, libe alismo y pos -secula idad. SUMARIO: 1. In oducción.- 2. El modelo de la public eason: un ins umen o "p ome edo ". -3. La modes a ealidad de los a gumen os eligiosos en la public eason.- 4. Un in en o de explicación: con ex o ex e no e in e no.- 5. Bibliog a ía. l. INTRODUCCIÓN Pa a aquellos his o iado es del pensamien o ju ídico o mados en el pa a- digma de la mode nidad aún p eponde an e a mediados del siglo XX, cie as inquie udes y enómenos con empo áneos susci a ían cuan o menos cie a pe - plejidad. Tomemos po ejemplo al ca ed á ico boloñés Guido Fasso. Su ejem- pla His o ia de la Filoso ía del De echo puede lee se con acilidad en cla a cla e acional-iusna u alis a, como una depu ación y diálogo con inuos de ideas y co ien es encaminadas hacia la decan ación del p oyec o emancipado kan- iano en é minos de acionalidad, uni e salidad y cosmopoli ismo1• El de eni del pensamien o ju ídico occiden al hab ía de en ende se como p o undización p og esi a o, si se p e ie e un é mino un an o denos ado hoy día, e olución hacia un mayo ámbi o de libe ades pa a un mayo ámbi o de suje os en un ma co cada ez más amplio. Llama ía po an o la a ención que, alcanzado un cie o consenso in e nacional sob e las exigencias é icas a las es uc u as ju í- dico-polí icas ep esen adas po las nociones de Es ado de de echo y de echos humanos -basadas en los p incipios kan ianos- as la Segunda Gue a Mundial, el inal de la Gue a F ía ab ie a camino a un cues ionamien o mul idimensional del pa adigma mode no. A Fasso p obablemen e le asomb a a el éxi o del opú- sculo de su compa io a Gio anni Sa o i La sociedad mul ié nica, que no es o a cosa que una concisa y azonable espues a a las p e ensiones de quieb a del uni e salismo desde di e sas p opues as mul icul u alis as y ela i is as2• En e ec o, el escena io posmode no, pa a muchos eje cicio ilosó ico ne- cesa io de cues ionamien o y e isión del acionalismo abs ac o y des aizado de la Ilus ación, acaba ía po albe ga endencias y mo imien os que i ían con- a la línea de lo ación de los mencionados p incipios de uni e salidad y co- 1 G. FASSÓ, S o ia della iloso ía del di i o, II Mulino, Bologna, ols.I,11, 11, 1976-1978. Pa a un ace camien o gené ico a su ob a, id. F. LLANO ALONSO, El pensamien o ius ilosó ico de Guido Fasso, Tecnos, Mad id, 1997. 2 G. SARTORI, La Sociedad Mul ié nica: Plu alismo, Mul icul u alismo y Ex anje os, Tau us, Mad id, 2001. Anua io de De echo Eclesiás ico del Es ado, ol. XXXI (2015). John Rawls y la eligión en el espacio público: ... 23 smopoli ismo (así las co ien es comuni a is as, mul icul u alis as, e c.), así como de la p opia comp ensión de la acionalidad undan e. Y es es e úl imo pun o el que esul a especialmen e ele an e a e ec os de es e abajo, pues suele en ende se que una de las conquis as emancipado as de la Mode nidad es p e- cisamen e el abandono de la legi imación eligiosa del pode y las no mas po mo de una undamen ación acio-secula espe uosa de la libe ad ideológica y de conciencia. La eligión, asumido su es a us epis emológico di e so, deja el espacio público y, según algunos, cla amen e se "p i a iza"3• Aho a bien, en el e isionismo posmode mo es a ubicación es pues a en ela de juicio: Paul Be ge habla sin ambages de un p oceso de "desecula ización" y Jü gen Ha- be mas, de una "sociedad pos secula ", ca ac e izada po "la nue a e inespe ada signi icación polí ica que han adqui ido las adiciones y las c eencias eligiosas desde el cambio epocal 1989/90"4• Se p e ende, en é minos gene ales, de do a (o de ol e le) a la eligión y a las a gumen aciones en é minos eligiosos de un cauce ap opiado de exp e- sión ju ídico-polí ica e ec i a en el espacio público. Las p opues as son nume- osas y di e sas, pe o p obablemen e la que mayo peso ha enido ha sido la debida a John Rawls y po a ias azones. En p ime é mino, po ubica se en el con ex o no eame icano, donde la ele ancia del elemen o eligioso es mucho mayo que en Eu opa. En segundo luga , po se el modelo libe al de e e encia del pensamien o occiden al con empo áneo y, pa a más in i, de in- spi ación exp esamen e kan iana. Y, en e ce luga , po que la g an mayo ía de p opues as del mundo angló ono no dejan de se in e p e aciones o a iaciones sob e la p opues a awlsiana5• En de ini i a, si un modelo libe al acionalis a como el de Rawls ue a capaz de a icula un papel ele an e pa a el a gumen o eligioso en el espacio público, el p oyec o de la Mode nidad no hab ía hecho sino madu a y en ique- ce se en el escena io pos -secula . En es as páginas se a a á de analiza los undamen os y uncionamien o de la p opues a awlsiana, de endiéndose la esis de que el papel asignado al a gumen o eligioso es mucho más modes o que el 3 Vid., po ejemplo, S. HART, "P i a iza ion in Ame ican Religion and Socie y"', Sociological Ana- lysis, nº 47, pp. 319-334. 4 J. Habe mas, "La eligión en la es e a pública. Los p esupues os cogni i os pa a el "uso público de la azón" de los ciudadanos eligiosos y secula es", En e na u alismo y eligión, Paidós, Ba - celona, 2005, p. 121. 5 Exis en, ob iamen e, p opues as más adicales, como el exclusionismo ue e de Ro y o el acceso i es ic o de Ebe le o Whei man. La mayo ía de las p opues as, sea como ue e, pa e de algún mo- delo de acceso público condicionado pa a los a gumen os eligiosos. Pa a una exposición de es e a co eó ico, se puede consul a : A. ÁLVAREZ ORTEGA, "El uso de a gumen os eligiosos en el espacio público: un deba e no eame icano en é minos de public eason", De echos y libe ades, nº 25, 2011, esp. pp. 214 ss; A. F. SMITH, "Religion in he public sphe e: Incen i izing ecip oca! delibe a i e engagemen ", Philosophy and Social C i icism, ol. 40, nº 6, esp. pp. 537 ss. Anua io de De echo Eclesiás ico del Es ado, ol. XXXI (2015). 24 MIGUEL ÁLVAREZ ÜRTEGA que el p opio Rawls anuncia a ibui le y no supone una e isión o ape u a del acionalismo secula mode no. 2. EL MODELO DE LA PUBLIC REASON: UN INSTRUMENTO "PROMETEDOR" Como es sabido, la ob a que consag a ía a John Rawls como p obable- men e el pensado polí ico-ju ídico más impo an e del siglo XX es A Theo y o Jus ice, publicada en 1971. Pe i y Kuka has de ienden al espec o que la apo ación de Rawls end ía a subsana el hueco ilosó ico denunciado en los sesen a po Isaiah Be lín, quien se lamen aba de la ausencia de una e dade a apo ación eó ico-polí ica o iginal y omnicomp ensi a en el pasado siglo6. Es e p ime edi icio awlsiano esponde a lo que Hanna Pi kin consag a ía como "consenso hipo é ico"7, a iculado según la celebé ima desc ipción de una po- sición o igina ia cons i uida po un conjun o de se es acionales que, cubie os bajo un elo de la igno ancia que les hace desconoce su ubicación pe sonal y social, deben dilucida los p incipios de la jus icia. Pe o no es en es e p ime g an ma co donde se ha susci ado la con o e sia en omo al papel de las eli- giones en el espacio público. Téngase p esen e que la cons ucción awlsiana del se en a y uno no deja p ác icamen e espacio pa a que enga luga la discu- sión: la cons ucción ascenden e que culmina con los dos p incipios de jus icia hace necesa iamen e p escindi de oda con icción eligiosa8; la plasmación conc e a descenden e en cua o ases, implica un aumen o p og esi o de la in- o mación socio-económica disponible en la que las c eencias indi iduales sólo se conocen cuando ya es á es ablecido el sis ema9. La omisión del da o eligioso se ía subsanada con las posibilidades (y e- e encias) p opo cionadas po un cambio de pe spec i a que oma el plu alismo social y la cons ucción ho izon al como nue os pa áme os insoslayables pa a el ideal de la sociedad bien o denada. El ánsi o iene luga median e una se ie de es udios pos e io es ( esul a des acable "The idea o an o e lapping consen- sus") que desemboca ían en la apa ición de Poli ical Libe alism en 1993 y "The idea o public eason e isi ed" en 1997. Realmen e, es es a elabo ación con- cep ual de la " azón pública" la que ha conseguido nuclea es e deba e de base awlsiana, así como su ecepción doc inal. Siguiendo al p o eso Rodilla, puede sos ene se que la " azón pública": 6 P. PETIT Y C. KUKATHAS, Rawls. A Theo y o Jus ice and i s C i ics, Poli y P ess, Ox o d, 1998, p. 3. 7 C . H. PITKIN. "Obliga ion and Consen . I", APSR, ol. 59, nº 4, 1965, pp. 990-999. 8 J. RAWLS, A Theo y o Jus ice, Ha a d Uni e si y P ess, Massachuse s, 1971, p. 137. 9 Ibid., p. 200. C . R. Audi, Religious Commi men and Secula Reason, Camb idge Uni e si y P ess,2000,pp. 159-160. Anua io de De echo Eclesiás ico del Es ado, ol. XXXI (2015). John Rawls y la eligión en el espacio público: ... "Es el é mino bajo el que Rawls acoge las limi aciones que debe ían acep a las pe sonas azonables que, como ciudadanos de una sociedad democ á ica, se emba can en discusiones públicas ela i as a la jus i- icación de las no mas y las ins i uciones comunes" 10 • 25 Debe en ende se, pues, que exis e una es icción de acue do con la cual se excluye, pa a cues iones básicas de jus icia y elemen os cons i ucionales esenciales 11, lo que Rawls denomina "doc inas comp ehensi as": concepciones gene ales sob e lo bueno o lo jus o que sus en a cada indi iduo y que con o man el backg ound cul u al de la sociedad. Hab ía que ceñi se a aquellas concep- ciones "polí icas", cuya acep ación puede p esumi se que acep a án el es o de ciudadanos (conside ados lib es e iguales) con independencia de sus p opias doc inas comp ehensi as 12: "We should since ely hink ha ou iew o he ma e is based on poli ical alues e e yone can easonably be expec ed o en- do se" 13. De hecho, es median e el consenso po solapamien o (o e lapping consensus) de doc inas comp ehensi as azonables 14 como puede llega se de mane a eal y e ec i a a la delimi ación de una idea polí ica de la jus icia 15 ; de al mane a que la azón pública iene con o mada po 10 M. A. Rodilla, Leyendo a Rawls, Ediciones Uni e sidad de Salamanca, 2006, p. 302. "[I] s limi s do no apply o ou pe sonal delibe a ions and e lec ions abou poli ical ques ions, o o he easo- ning abou hem by membe s o associa ions such as chu ches and uni e si ies, ali o which is a i al pa o he backg ound cul u e.( ... ) Bu he ideal o public eason does hold o ci izens when hey engage in poli ical ad ocacy in he public o um, and hus o membe s o poli ical pa ies and o candida es in hei campaigns and o o he g oups how suppo hem" (PL; 215). Pa a un co ejo de usos his ó icos del é mino public eason en el pensamien o occiden al, id. L. B. SOLUM, "Cons uc ing an Ideal o Public Reason", San Diego L. Re ., nº 30, 1993, pp. 77-80. 11 "The limi s imposed by public eason do no apply o ali poli ical ques ions bu only o hose in- ol ing wha we may call "cons i u ional essen ials" and ques ions o basic jus ice" J. Rawls, Po- li ical Ube alism, Columbia Uni e si y P ess, New Yo k. 1993, p. 214. 12lbid., pp. 152, 175. 13 Ibid., p. 241. 14 "[L]os ciudadanos son azonables cuando, al e se como lib es e iguales en un sis ema in e ge- ne acional de coope ación social, es án p epa ados pa a o ece se jus os é minos de coope ación según la que conside en como las más azonable concepción polí ica de la jus icia; y cuando coin- ciden en ac ua en esos é minos, incluso a cos a de sus p opios in e eses en casos conc e os, siem- p e que los demás ciudadanos ambién acep en dichos é minos". J. RAWLS, "Una e isión de la idea de azón pública", en El de echo de gen es, ad. cas . de H. Valencia Villa, Paidós, Ba celona, 2001,p. 161. 15 J. RAWLS, Poli ical Libe alism, Columbia Uni e si y P ess, New Yo k, 1993, pp. 10 ss, 150 ss. "Sólo cuando la sociedad no compa e la misma concepción polí ica de la jus icia, y po an o, ca- ece de "un lenguaje gene almen e acep ado de azón pública", los ciudadanos pueden discu i las decisiones polí icas median e la in ocación de sus p opias doc inas comp ehensi as". M.C. ME- LERO DE LA TORRE, "La azón ju ídica como modelo de azón pública: Rawls, Dwo kin y el De echo", En ahona , nº 43, 2009, p.97. Anua io de De echo Eclesiás ico del Es ado, ol. XXXI (2015). 26 MIGUEL ÁLVAREZ ÜRTEGA "una amilia de concepciones polí icas de la jus icia" que siguen el c i e io de ecip ocidad al cumpli es ca ac e ís icas: p ime o, con- sag a "una lis a de de echos, libe ades y opo unidades undamen- ales, como los que son amilia es en los egímenes cons i ucionales. Segundo, el o o gamien o de p io idad a ales de echos, libe ades y opo unidades, especialmen e con espec o a las ei indicaciones del bien común y de los alo es pe eccionis as. Y e ce o, medidas que asegu en medios uni e sales adecuados a odos los ciudadanos pa a que hagan un uso e ec i o de sus libe ades"16 . Las pe sonas azonables, además, es án dispues as a some e se a las "ca - gas del juicio" (bu dens o judgemen ), en endidas como las causas de desa- cue do posible en e pe sonas azonables, que no pueden basa se en el p ejuicio o la igno ancia y que conducen a una ole ancia azonable en democ acia 17 . Se ha indicado que, en el ondo, no se a a más que de una ex ensión de las e- s icciones de la a io ope andi de los ibunales cons i ucionales al es o de ó - ganos públicos, así como a la ciudadanía, pa a los p ocesos de oma de decisiones 18 • Con iene, eso sí, no pe de de is a el ca ác e mo al de la es ic- ción en el caso de los ciudadanos: "Tha public eason should be so unde s ood and hono ed by ci izens is no , o cou se, a ma e o law. Asan ideal concep ion o ci izenship o a cons i u ional democ a ic egime, i p esen s how hings migh be, aking people as ajus and well -o de ed socie y would encou age hem o be"19 . El ilóso o no eame icano ma iza que exis en dos o mas de en ende la azón pública, según se adop e una " isión exclusi a o inclusi a". De acue do con la p ime a, el echazo de las azones no públicas (las basadas en doc inas 16 J. RAWLS, "Una e isión de la idea de azón pública", El de echo de gen es, ad. cas . de H. Valencia Villa, Paidós, Ba celona, 200 l. p. 165; J. Rawls, Poli ical Libe alism, Columbia Uni e si y P ess, New Yo k, 1993, p. 223. 17 J. RAWLS, Poli ical Libe alism, Columbia Uni e si y P ess, New Yo k, 1993, pp. 54 ss. 18 "To check whe he we a e ollowing public eason we migh ask: how would ou a gumen s ike us p esen ed in he o m o a sup eme cou opinion?", ibid., p. 254, id. ambién pp. 231-232; id. M. A. RODILLA, Leyendo a Rawls, Ediciones Uni e sidad de Salamanca, 2006, p 302; A. GROPPI, "Lími es a la azón pública en de echo", John Rawls. Es udios en su memo ia, A. Squella (ed.), Re is a de Ciencias Sociales, Uni e sidad de Valpa aiso, 2002, pp. 533-534. 19 J. RAWLS, Poli ical Libe alism, Columbia Uni e si y P ess, New Yo k, 1993, p. 213. Pa a una explicación en é minos de au oe aluación ciudadana, id .. L. B. SOLUM, "Cons uc ing an Ideal o Public Reason", San Diego L. Re ., 30, 1993, p. 65. Anua io de De echo Eclesiás ico del Es ado, ol. XXXI (2015). John Rawls y la eligión en el espacio público: ... 27 comp ehensi as) esul a ajan e; mien as que en el segundo caso, se admi en es e ipo de azones en la medida en que, según las ci cuns ancias, es én en con- diciones de " e o za la p opia azón pública"2 º. Rawls en iende p e e ible la isión inclusi a pues es la que "mejo hon a el ideal de la azón pública y ase- gu a sus condiciones sociales a la go plazo en una sociedad bien o denada", especialmen e po que pe mi e una necesa ia lexibilización en "los iempos menos buenos" 21 • Es a pe meabilidad en e la es e a polí ico-pública y el back- g ound cul u al pa ece acen ua se aún más en la úl ima e sión de es as cue- s iones p esen ada a ines de los no en a, en la medida en que Rawls desa olla, en el ma co de una " isión amplia de la cul u a polí ica pública", lo que deno- mina "es ipulación" (p o iso), de acue do con la cual: "en el deba e polí ico público se pueden in oduci , en cualquie mo- men o, doc inas gene ales azonables, eligiosas o no eligiosas, siemp e que se o ezcan azones polí icas ap opiadas [ a su debido iempo] -y no sólo azones de i adas de las doc inas-pa a sus en a lo que ellas p oponen"2 2. La impo an e lexibilización que supone la doc ina de la es ipulación p e- sen a dos aspec os de especial ele ancia pa a la p oblemá ica que nos ocupa. En p ime é mino, mues a una mayo dosis de ealismo sociológico al admi i la in ocación de azones de i adas de las p opias concepciones pe sonales. En segundo luga , pa ece es ablece una sue e de equi alencia en e doc inas comp ehensi as secula es y eligiosas: ambas son in ocables jun o con las a- zones públicas; ninguna de ellas cuen a de suyo como azón pública. Po ello, Rawls decla a: "Se escucha con ecuencia que mien as no debe ían in oca se a- zones eligiosas y doc inas sec a ias pa a jus i ica las leyes en una sociedad democ á ica, los a gumen os secula es sí son álidos.( ... ) 2º J. RAWLS, Poli ical Libe alism, Columbia Uni e si y P ess, New Yo k, 1993, p. 247. 2, Ibid., p. 248, 252. Vid. M. C. MELERO DE LA TORRE, "La azón ju ídica como modelo de azón pública: Rawls, Dwo kin y el De echo", En ahona , nº 43, 2009, pp.97-98. 22 J. RAWLS, "Una e isión de la idea de azón pública", en El de echo de gen es, ad. cas . de H. Valencia Villa, Paidós, Ba celona, 2001, p. 177 (el añadido inse o se halla en p. 168). O as o mas de pe meabilidad se ían la "decla ación": "cada uno decla a su p opia doc ina gene al, eligiosa o no eligiosa, que no espe a que los demás compa an"; y la "conje u a": "a gumen amos a pa i de lo que c eemos o conje u amos que son las doc inas básicas, eligiosas o secula es de las o as pe sonas y a amos de mos a les que, a pesa de lo que puedan pensa , oda ía pueden espalda una azonable concepción polí ica que si a de base pa a las azones públicas". Ibid., pp. 179-180. Anua io de De echo Eclesiás ico del Es ado, ol. XXXI (2015). 28 MIGUEL ÁLVAREZ ÜRTEGA Sin emba go, una ca ac e ís ica cen al del libe alismo es que consi- de a es os a gumen os de la misma o ma que los a gumen os eli- giosos y, en consecuencia, es as doc inas ilosó icas secula es no suminis an azones públicas 23 • Has a aquí el p ome edo esquema awlsiano de habili ación del uso de la a gumen ación eligiosa en el espacio público. Cabe aho a analiza la cohe en- cia de la p opues a en el seno de la ma iz eó ica de Rawls, así como su mani- es ación p ác ica median e ejemplos. 3. LA MODESTA REALIDAD DE LOS ARGUMENTOS RELIGIOSOS EN LA PUBLIC REA- SON La ealidad sob e la i ualidad del ins umen o awlsiano de la public ea- son a la ho a de da cauce a la a gumen ación eligiosa puede se p uden emen e en endida como "modes a", en iendo, po las siguien es azones que desa olla é a con inuación: a. la lógica conside ación de secula idad de la azón pública; b. las exigencias de azonabilidad como lími e al a gumen o eligioso; c. la au- sencia de ol di imen e pa a los a gumen os eligiosos; y d. ámbi o de aplicación ins i ucional y uncionalmen e es ingido pa a al a gumen ación. a) A pesa de la p opues a de equipa ación que ealiza Rawls en e los a - gumen os eligiosos y secula es como doc inas comp ehensi as, un en endi- mien o cabal del esquema pa ece suge i que la sime ía se quieb a, pa a empeza , a la ho a de obse a de ce ca la na u aleza de la azón pública. Dado que odas las doc inas eligiosas se ubican necesa iamen e en el plano del back- g ound socio-cul u al y que, como e emos, sólo llegan a la azón pública de o ma desna u alizada, no cabe más que conclui que la public eason es de suyo secula , en el sen ido de no pode con o ma se a pa i de e dades a- scenden es alcanzables po unos pocos median e la e elación. b) Se acaba de hace mención a la desna u alización del a gumen o eli- gioso. Es o se jus i ica desde el pun o y ho a en que Rawls exige pa a la "es i- pulación" no sólo la in ocación opo una de las debidas azones públicas, sino que las doc inas comp ehensi as que se empleen como anclaje puedan se ca- li icadas de " azonables". Ello demanda una es uc u a eó ico-p ác ica de a- lo es je a quizados y some ible a las ca gas del juicio24• Que exis en sis emas de c eencias eligiosos que se encuen an en condiciones de sa is ace es os e- quisi os de azonabilidad, pa ece se algo que Rawls no acila en admi i den o 2, Ibid.,pp.171-172. 24 J. RAWLS, Poli ical Libe alism, Columbia Uni e si y P ess, New Yo k, 1993, p. 59. Anua io de De echo Eclesiás ico del Es ado, ol. XXXI (2015). John Rawls y la eligión en el espacio público: ... 29 de su esquema, aunque cues ión más compleja es la alo ación de los esul ados de su dinámica p ác ica. Así, en iende el ilóso o de Ha a d que la in ocación de alo es ascenden es como la sal ación y la ida e e na, p opios de una doc- ina comp ehensi a eligiosa, sólo puede si ua se po encima de los alo es polí icos so pena de sali del ce co de lo azonable25 . Siguiendo en es a línea, pod ía pone se en cues ionamien o qué elemen os de un sis ema eligioso y en qué media se some en a las ca gas del juicio, especialmen e cuando se a a de exp esiones me amen e olun a is as de e dades e eladas. Como se e á en la siguien e sección, las adiciones eligiosas son complejas y comp enden ele- men os he e ogéneos en su seno, muchos de los cuales son candida os i mes a la azonabilidad en sen ido awlsiano. Solo que en es e caso es p ecisamen e aquello que no es es ic amen e eligioso lo que les o o ga alo en es e con ex o ju ídico-polí ico. c) Vol amos a si uamos pa a eco da que la única ía de en ada pa a el a - gumen o eligioso en el espacio público se ci a en la in ocación de doc inas comp ehensi as de apoyo en aplicación de la es ipulación. Su ge aquí el p oblema de la de e minación del s a us y peso a gumen a i o que ales doc inas, secula es o eligiosas, p esen a ían en el espacio público. Rawls ad ie e de que el con e- nido y la jus i icación de la azón pública no se en a ec ados po las doc inas comp ehensi as de apoyo, al iempo que pos e ga como p oblema con ex ual "los de alles ace ca del cumplimien o" 26 . ¿Cuál es, en onces, su papel? La lec u a de los ejemplos de los que se ale el au o hace su gi la sospecha de que aquel es mucho más modes o de lo que se pod ía habe in uido con el me o análisis del cuad o o mal. Rawls menciona el papel de Lu he King en la de ensa de los de- echos ci iles; el deba e en e Hen y y Madison sob e la o ación en las escuelas o la oposición ca ólica al abo o. En ales casos, se esal a que el deba e se ha p esen ado o esul a plan eable en é minos de concepciones azonables de la ju- s icia polí ica, ac uando el ac o eligioso p incipalmen e como sus a o socio- cul u al, no como undamen o di imen e 27 • La conclusión a la que se llega es que el espacio público que se ese a pa a la eligión sólo supone un eje cicio de e- conocimien o de la plu alidad de sedes que o o gan legi imación al sis ema28 y de isibilización de las iden idades ciudadanas. 25 J. RAWLS, "Una e isión de la idea de azón pública", El de echo de gen es, ad. cas . de H. Valencia Villa, Paidós, Ba celona, 2001, pp. 197-198. 26 Ibid., p. 177. 27 lbid., pp.178-179. 28 En iéndase legi imación como noción desc ip i a de apoyo al égimen sin de i a se, necesa ia- men e, cualidad é ica en sen ido c í ico. Tomo la ca ac e ización o mulada po Ga zón Valdés p in- cipalmen e en E. Ga zón Valdés, El concep o de es abilidad de los sis emas polí icos, CEC, Mad id, 1987, esp. pp. 6-9. 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