HID 42 (2015) 241-273ISSN: 0210-7716 ISSN-e: 2253-8291
h p://dx.doi.o g/10.12795/hid.2015.i42.08
“SERVICIO DE DIOS Y PROVECHO Y SALUD DE LAS ALMAS”.
LA PREDICACIÓN MENDICANTE EN EL ARZOBISPADO DE
SEVILLA DURANTE LA BAJA EDAD MEDIA
“SERVICE OF GOD AND BENEFITS OF SOUL”. THE MENDICANT
PREDICATION IN THE ARCHBISHOPRIC OF SEVILLE AT THE END OF
THE MIDDLE AGES
José Ma ía Miu a and ades
Uni e sidad Pablo de Ola ide de Se illa
[email p o ec ed]
esuMen: Las ó denes mendican es nacen de un a án de eno ación ecle-
siás ica que las con ie e en un impo an e ins umen o de e o ma. F anciscanos
y dominicos, con una o mación in elec ual impo an e, se dedica án con compe-
encia a la p edicación y la con esión. Los p edicado es, di ididos en e mina ios,
celeb idades locales y p o e as i ine an es; los mo i os de la p edicación, en oca-
siones hib idados con o os asun os; los iempos, li ú gicos y ci iles; los luga es
y los con enidos de la p edicación en el a zobispado de Se illa son ejemplo de la
amplia y ecunda labo desa ollada po los mendican es en el seno de la sociedad
se illana bajomedie al, de la que o ma on pa e y en la que in luye on de o ma
o unda en la c eación de su men alidad.
Palab as cla es: ó denes mendican es, p edicación, p edicado es, se mo-
nes, Andalucía, Baja Edad Media.
abs ac : The mendican o de s we e bo n om a desi e o enewal ha
he Chu ch used as an impo an ins umen o e o m. F anciscans and Domini-
cans, wi h a signi ican academic aining, dedica ed o p eaching and con ession.
P eache s, di ided in o “ e mina ios”, local celeb i ies and i ine an p ophe s; he
easons o p eaching, some imes mixed wi h o he ma e s; li u gical and ci il
imes; he loca ions and con en s o p eaching in he a chbishop ic o Se ille a e
examples o he ex ensi e and ui ul wo k o he mendican wi hin la e medie al
Se ille socie y, o which hey o med a pa and in he c ea ion o whose men ali y
hey in luenced in a decisi e way.
Keywo ds: mendican o de s, p edica ion, p eache , se mons, Andalusia.
La e Middle Ages.
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1. in oducción
Las ó denes mendican es nacen en un ma co his ó ico, inicios del siglo XIII,
del que son e lejo y mues a. En esos momen os la Iglesia iene plan eados es
g andes p oblemas: la bu guesía, la pob eza y la he ejía ( undamen almen e la
albigense). Al iempo, apo ó dos g andes soluciones: el IV Concilio de Le án
(1215), más e ec i o en la le a que en el espí i u que la de e minaba; y las ó denes
mendican es, que apo a on ese espí i u necesa io pa a la adap ación de la Iglesia
a las nue as ealidades.
El espí i u mendican e se conc e a en1:
- El amo al pueblo y la iden i icación con el mismo, que se mani ies a ex e -
namen e en la sus i ución del Dom., ab e ia u a de Dominus (Seño ), po
el a e (He mano), así como en la p opia i ienda o es idos, simila es a
los de sus coe áneos.
- El amo a la pob eza y la humildad an o indi idual como colec i a, an o
in e na como ex e na (en las cons ucciones, en el es ido, en el medio de
anspo e empleado...).
- La lucha con a la he ejía, conc e ada en un doble aspec o: a o ece con
sus ac i udes una isión de la Iglesia alejada de los icios que se le impu a-
ban; y a aca y desmon a los a gumen os he é icos a a és de la o mación
in elec ual y la p edicación del e dade o mensaje a las masas popula es.
Sin emba go, a pesa de que ales elemen os in e inie on en la undación de
los p incipios de odas las ó denes mendican es, no lo hicie on en la misma p o-
po ción, sino que a ia on sus ó mulas en unción de cada una de ellas. Jun o a
la pob eza, la p edicación, como máxima exp esión de la labo pas o al sob e el
pueblo, quizás sea el elemen o más ca ac e ís ico de las ó denes mendican es, has-
a el ex emo de que una de ellas, los dominicos, la inco po a on como de ini o ia
de su p opia o den: “O den de los P edicado es”. Po an o, la p edicación es pa e
cons i u i a del hecho mismo de la exis encia de las ó denes mendican es y es con-
sus ancial a ellas2. Tan o San F ancisco de Asís como San o Domingo de Guzmán,
los undado es de anciscanos y dominicos, las dos g andes ó denes mendican es,
son esencialmen e p edicado es. El asgo p incipal de la o den undada po el
san o de Asís es la pob eza y la simpa ía con el pueblo. Su p opio nomb e “O den
de los He manos Meno es” así lo indica. La pob eza anciscana no es sólo una
pob eza ma e ial sino ambién y sob e odo “p i ación de los bienes mo ales:
ama, p es igio, dignidad... El ideal del anciscanismo es la imi ación del C is o
pob e y c uci icado (humillado)”3. Ya desde los inicios de la o den la o mación
in elec ual y su necesidad pa a la p edicación se con i ió en pun o de di e gencia
1. En es e sen ido es in e esan e la ob a de J.M. Moline . Espi i ualidad Medie al: Los Mendi-
can es. Bu gos, 1974.
2. D.L. d’A ay, The p eaching o he ia s. Se mons di used om Pa is be o e 1300. Ox o d,
1985.
3. J.M. Moline . Espi i ualidad…, p. 50.
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en el in e io de la o den c eándose los sec o es “celan es” y “sapien es”4. Po
con a, la p edicación, el deba e con y con a los he ejes y la necesa ia o mación
in elec ual pa a ello de inen el ideal dominico. El p opio Hono io III al ap oba
la o den así lo hace cons a “a le as de la e y e dade as lumb e as del mundo”
al di igi se a ellos5. Es e ma iz, sob e odo el de la o mación in elec ual, hizo que
la o den u ie a un meno con ac o di ec o con el pueblo y cala a en mayo g ado
en las al as capas sociales. También supuso, po lo e ec i o de su acción pas o-
al, un mayo apoyo de las ins i uciones enca gadas de ela po la salud de las
almas: eyes y obispos. Me ceda ios, ini a ios, ca meli as, agus inos y mínimos
se encon aban más alejados de la p edicación po su o igen o po el desa ollo en
nues o ámbi o de es udio.
Las ó denes mendican es ienen una se ie de unciones que les son p opias: la
ac i idad apos ólica o pas o al, den o de la que end ían cabida las ac i idades
p edicacional, misional y sac amen al como elemen os p incipales y de más di-
ec a inculación. A a és de su p edicación, eple a de un impo an e con enido
mo al, p o ocaban mayo i alidad en la ida espi i ual de los ieles. Sus acciones,
en e o as, ambién es aban o ien adas a hace isible la unción del laicado en
la comunidad eclesial, pa ocinando la ida espi i ual ue a de los claus os, cuya
plasmación más inmedia a ue on las bea as y e mi años que acaba on con luyen-
do en las ó denes e cia ias6.
Sin emba go, p ecisamen e po su inca dinación den o del ma co social, jun o
a ellas asumen unciones que en pu idad no les co esponden, pe o que no ienen
más emedio que acep a , al no exis i mecanismos den o de lo laico o lo ci il ca-
paces de lle a las a cabo. Es deci , las ó denes mendican es no son especialis as ni
es obje i o de su misión el ealiza ales a eas, pe o las asumen e in en an ealiza
po se las más capaci adas pa a ello, jus amen e po el hecho de es a p epa adas
pa a ealiza las unciones que les son p opias.
Si analizamos es a mul iplicidad de unciones que an a juga las ó denes men-
dican es podemos di e encia :
- las que juegan como p opie a ios de un ecin o ísico con unas cualidades
ju ídicas y men ales p opias: los espacios con en uales.
- las que ealizan como comunidad cons i uida con unas capacidades y la
alo ación de las mismas: las comunidades con en uales.
- las que asumen los di e en es miemb os de las ci adas comunidades: los
indi iduos con en uales.
La cla idad de las unciones co espondien es a es e iple e de ec o es, no
es á p esen e en la ealidad de los homb es y las comunidades que los enca gaban
o de los que hacían dejación, sino que son el esul ado de una clasi icación del his-
o iado . El se social bajomedie al no dis inguía en e las bondades del edi icio,
4. Ibídem, pp. 52-55.
5. Ibídem, p. 58.
6. Puede e se la ob a de J.M. Miu a And ades. F ailes, monjas y con en os. Las ó denes mendi-
can es y la sociedad se illana bajomedie al. Se illa, 1998, especialmen e lo ela i o a las undaciones
au ogené icas.
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de la comunidad y del indi iduo y, de hecho, nunca lo hicie on, sino que, al con-
a io, ue on adicionando las dis in as uncionalidades y analiza on la esul an e,
que, en úl ima ins ancia, e a lo que les in e esaba.
Es nues a in ención cen a nues o es udio en uno de los g andes ing edien es
del espí i u mendican e: la p edicación, que además es una cla a mues a de la
labo social y eligiosa ealizada sob e el conjun o social y lo ha emos sob e el
espacio del a zobispado de Se illa du an e los siglos XIII a inicios del XVI.
Los es udios sob e la p edicación du an e el pe iodo bajomedie al se han de-
sa ollado de mane a pausada pe o con inua en las úl imas décadas. Tan o en lo
e e en e al ámbi o eu opeo7 como al peninsula 8. En nues o país, el despe a del
es udio sob e la p edicación se encuen a en un conjun o de me i o ios abajos
den o del dominio li e a io y e e idos, undamen almen e, a la o a o ia sag ada.
Po ello el se món, su ca alogación y su edición c í ica han ocupado el in e és de
los es udiosos sob e el ema9. Ped o M. Cá ed a cons i uye, sin duda, la e e encia
en es a línea10. El “A s p aedicandi” ha sido obje o de es udio y a ención, así como
las mane as de ealiza la p edicación y los a ilugios y ecu sos escénicos11. Con
la p edicación se impa e doc ina y con enidos pas o ales que han cen ado el es-
udio de algunos au o es12. En ocasiones se ha ansi ado el camino del es udio de
algunos p edicado es ilus es o especialmen e documen ados. Especialmen e pa a
el ámbi o Peninsula se ha cen ado el es udio en la igu a de San Vicen e Fe e .
7. De g an u ilidad es el abajo de C. Muessig. “Se mon, P eache and Socie y in he Middle
Ages”, Jou nal o Medie al His o y 28 (2002), pp. 73-91, especialmen e lo e e ido a la p edica-
ción mendican e y los es udios ealizados sob e ella en e las pp. 80-86. Pa a el ámbi o i aliano A.
Thompson. Re i al P eache s and Poli ics in Thi een h-Cen u y I aly. The G ea De o ion o 1233.
Ox o d, 1992.
8. M.A. Sánchez Sánchez. “Dos décadas de es udios sob e p edicación en la España medie al”,
E ebea, Re is a de Humanidades y Ciencias Sociales 1 (2011), pp. 3-20.
9. F. Rico. P edicación y li e a u a en la España medie al. Cádiz, 1977; A. D. Deye mond. “The
Se mon and i s uses in Medie al Cas ilian Li e a u e”, La Co ónica, VIII (1979-1980), pp. 127-148;
N. Sal ado Miguel. “Ediciones de ex os medie ales, II”, Medie alismo. Bole ín de la Sociedad Es-
pañola de Es udios Medie ales, 5 (1995), pp. 263-267.J. Sánchez He e o y A.M.C. Ga cía Ma ínez.
“Incunables de se mones de la Biblio eca Uni e si a ia de Se illa. Ca alogación y ap oximación a su
es udio”, De lib os y biblio ecas. Homenaje a Rocío Ca acuel. Se illa, 1995, pp. 333-352. Los au o es
nos hablan de más de 15.000 se mones. M.A. Sánchez Sánchez. La p imi i a p edicación hispánica
medie al: es es udios. Salamanca, 2000.
10. P.M. Cá ed a Ga cía. Dos es udios sob e el se món en la España medie al. Ba celona, 1981;
Se món, Sociedad y Li e a u a en la Edad Media. San Vicen e Fe e en Cas illa (1411-1412). Sala-
manca, 1994; “Nue as apo aciones al co pus de la p edicación cas ellana medie al”, S udia in Ho-
no em Ge mán O duna. Alcalá de Hena es, 2001, pp. 181-194; “Úl imos es os de la p edicación
cas ellana de san Vicen e Fe e ”, en “Pulch e, bene, ec e”. Es udios en homenaje al p o . Fe nando
González Ollé, Pamplona, 2002, pp. 285-302.
11. A.M.C. Ga cía Ma ínez. La esc i u a ans o mada: o alidad y cul u a esc i a en la p edi-
cación de los siglos XV al XVII. Huel a, 2006.
12. Es un buen ejemplo de es e uso del con enido de los se mones el abajo de J. Pé ez-Embid
Wamba. “Sob e el as ondo social de la p edicación mendican e en Cas illa y León (siglo XIII)”,
E ebea. Re is a de Humanidades y Ciencias Sociales 1 (2011), pp. 103-136. B. Ma co egui Ba be
“Ins uc io idei. La enseñanza doc inal en los se mones medie ales na a os”, E ebea. Re is a de
Humanidades y Ciencias Sociales 1 (2011), pp. 157-176.
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Sin emba go, nues a apo ación in en a cub i la laguna de los p edicado es, las
mo i aciones, los iempos, los luga es y las consecuencias de la p edicación.
2. las Mo i aciones de la P edicación
La p edicación y los se mones son así una de las ías u ilizadas pa a, en e
o as unciones, lle a la di ección mo al y espi i ual del conjun o social. Muy
cla a, de que es a unción p edicacional es consus ancial a la p opia exis encia de
las ó denes mendican es y que la misma se había con undido y mezclado con o as
uncionalidades espu ias, se mues a la ca a del Maes o Gene al de la O den de
P edicado es al Capí ulo de la Cong egación de la Obse ancia celeb ado en Pe-
ña iel en 1504, po la que manda:
“Algunos con en os que ienen posesiones, desp ecian en ia p edicado es a los
pueblos, diciendo que ellos no padecen necesidad pa a eje ce ese minis e io. Pa a
emedia an g a e e o , según pa ece a algunos que se ha de p edica no po
C is o sino pa a consegui limosnas, mando con odo igo a los p esiden es de
los con en os, g a ando la conciencia de los mismos, que, eniendo en cuen a las
necesidades de los pueblos y su posibilidad, en íen p edicado es en las cua esmas
y en las g andes es i idades, pa a consola a las gen es. Y decla o que, si po ene
posesiones, no quie en p edica , con mala conciencia las ienen y con a la olun-
ad de la O den y con a las in enciones de la Sede Apos ólica”13.
En de ini i a, el p edicado mendican e lo es po p opia ocación, casi po a-
zón de su p opia na u aleza. He é Ma in los ha de inido como “P o esionales de
la Palab a” en e a “Los Locu o es In e mi en es”, que se ían los secula es y los
eligiosos adicionales14. Ello no es óbice pa a que, po el desa ollo de esa labo ,
eciba una se ie de bene icios, no malmen e ayudas a su man enimien o co po al o
p o esional o de aquellos que enían en su compañía, o que, incluso, el desa ollo
de esa labo se con ie a en su o ma de gana se la ida, pe o no es el in de la
p edicación sino el medio o la consecuencia de ella15.
En ocasiones se u iliza el se món y la p edicación como incen i o a la do ación
de limosnas. Un caso cla o de al uso es el p i ilegio que se le concede en 1315
a los ini a ios. Po él se obliga a los ecinos mayo es de doce años a asis i a
la p edicación y, en el caso de no asis i , se les mul aba con diez ma a edís16. El
13. Ac a de los Capí ulos P o inciales de la P o incia de España (ACPPE), Peña iel, 1504. R.
He nández. “Ac as de la Cong egación de la Re o ma de la P o incia de España (II)”, A chi o Domi-
nicano, II, 1981, pp. 19 y 102-103.
14. H. Ma in. Le Mé ie de P édica eu à la in du Moyen Age. 1350-1520. Pa ís, 1988,
pp. 131-189.
15. H. Ma in. Le Mé ie ..., pp. 149-165, ha analizado es os aspec os ela i os a los sala ios y
compensaciones a los p edicado es anceses.
16. A chi o His ó ico Nacional (AHN), Secc. Cle o. Valladolid, C. 3250, n. 17. CIT. A. Rucquoi.
Valladolid en la Edad Media. El Mundo Ab e iado. II. Valladolid, 1987, p. 373.

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abuso de es a medida, que man enía a algunos ecinos has a ocho días ence ados
oyendo el se món, lle ó a las Co es de So ia de 1380 a su anulación a los ecinos
po causa de la obligación de asis encia a las p edicaciones17.
El uso de la p edicación con ines ecauda o ios queda cla o en nume osas
ocasiones. Tal es el caso de ay Íñigo de Mendoza y ay Diego de Cas o e de
(es e úl imo aile en 1483 de San F ancisco de Je ez18) quienes, deseando es udia
Teología en la Uni e sidad de Bolonia o en Pa ís, en 1476 ecibie on licencia de
Six o IV pa a cu sa es udios uni e si a ios po cua o años, libe ándolos de la
dependencia de los supe io es de la o den, y los au o iza a eco e los einos de
Cas illa y León du an e un año pa a ecauda , en limosnas, lo necesa io pa a el
man enimien o de su pe iodo uni e si a io19. Casos simila es nos cons an en la
ciudad de Se illa. En 1473, el concejo de Se illa concedía a ay Miguel, ay
Dionisio y ay Diego, “monjes p o esos del monas e io de San Basilio de Neg o-
pon e, humildes y de o os o ado es”, 3000 ma a edís de limosna20. En ocasiones
la ciudad de Se illa ayudó a su aga los gas os de los es udios de di e sos pe so-
najes como ay Ma ín, dominico licenciado en eología, en 140921 ay Al onso
de Sanlúca , anciscano, licenciado en Teología, en 141722 y el “de o o pad e ay
F ancisco”, anciscano, pa a su magis e io en Teología23.
3. los P edicado es
Al se la p edicación undamen al pa a la labo pas o al de anciscanos y do-
minicos, desde los p ime os iempos demos a on un g an in e és po su o mación
in elec ual24. E a necesa io hace uso de la palab a, lo que suponía un p o undo co-
17. Co es de los An iguos Reinos de León y Cas illa. Edi ado po Real Academia de la His o ia
(RAH). Mad id, 1861-1903, omo II, Co es de So ia 1380.
18. 1483, sep iemb e, 1. Je ez. Donación de la comunidad de San F ancisco de Je ez, en e los
que igu a ay Diego de Cas o e de, a la iuda y descendien es de Juan de Va gas, del suelo pa a
edi ica una capilla en el al a mayo . EDIT. H. Sancho de Sop anis. “San F ancisco el Real de Je ez en el
Siglo XV”, A chi o Ibe o-Ame icano, oc ub e, 1945, n. 5, pp. 366-404 y 481-527, en conc e o p. 523-525.
En 1490 nos cons a su p esencia en Je ez donde ac úa como p es amis a. A chi o de P o ocolos (AP)
deposi ado en el A chi o His ó ico Municipal de Je ez de la F on e a (AHMJF), Ba olomé de Maya,
Mié coles, 5 de mayo de 1490. Fol.122 .; y Lunes, 16 de agos o de 1490. Fol.278 . Ag adezco a la D a.
Pé ez González la in o mación acili ada del AP.
19. 1476, eb e o, 28. J. Pou y Ma í. Bulla ium F anciscanum con ines cons i u iones, epis-
olas, diploma a Romani Pon i icis Six i IV, ad es O dines S.P.N. F ancisci spec an ia. No a Se ie.
Tomus III (1471-1484). Qua acchi, p ope Flo en iam, 1949 (BFNS, III), n. 849. M.R. Pazos. “Los
F anciscanos Españoles en el Pon i icado de Six o IV (1471-1484)”, A chi o Ibe o-Ame icano, omo
X, 1950, pp. 67-150, p. 100-101.
20. 1473, julio, 30. A chi o Municipal de Se illa (AMS), Papeles del Mayo domazgo,
1474-1476 (1474) (58).
21. 1409, ma zo, 29. AMS, Papeles del Mayo domazgo, año 1408, n. 102.
22. 1417, ab il, 13. AMS, Papeles del Mayo domazgo, año 1416, n. 110.
23. 1493, ma zo, 8. AMS, Papeles del Mayo domazgo, 1493-1494, (73).
24. J. Longe e. La P édica ion Médié ale. Pa ís, 1983, pp. 93-129, donde se encon a á an o
la legislación como un some o pe o indica i o elenco de p edicado es de las di e sas ó denes.
“Se icio de Dios y p o echo y salud de las almas” 247
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nocimien o del con enido y de la o ma del mensaje que sólo e a posible adqui i
po el es udio. Los g andes p edicado es suelen se maes os en Teología.
La p ime a p esencia de mendican es p edicando en las ie as del a zobispado
hispalense se co esponde aún con la p esencia del pode polí ico musulmán sob e
el e i o io.
En el Capí ulo de Es e as, celeb ado en Pen ecos és de 1219, la o den an-
ciscana decidió, además del en ío de di e sos g upos de ailes po las naciones
ca ólicas con le as comenda icias del Papa, la pa ida de es g upos misionales:
uno hacia O ien e, p esidido po F ancisco; o o di igido a Túnez, bajo la di ec-
ción de ay Gil; y un e ce o que end ía como des ino Ma uecos. Es e úl imo
g upo es aba compues o de seis ailes: lo p esidía ay Vidal, a quien acompañan
ay Be a do Leopa di, conocedo del á abe; ay Ped o Ca ani, F ay O ón, ay
Adju o y ay Acu sio (legos es os dos úl imos). T as pasa po A agón –donde
quedó en e mo ay Vidal– y Po ugal, en o oño de 1219 llega on a Se illa con el
in de misiona las ie as del Mi amamolín de Ma uecos. En Se illa, inician su
p edicación y son enca celados a la espe a de ecibi la pena capi al. Desde sus
almenas p edicaban, según la adición hagiog á ica, a cuan os en aban y salían
del palacio, lo que aún moles ó más si cabe al pode musulmán. Sin emba go, po
es as echas la si uación de Al-Andalus no e a la más idónea pa a p ocede a su
ejecución pública po lo que se les asladó a Ma uecos jun o con una compañía
de me cena ios c is ianos que se encon aba bajo las ó denes del In an e don Pe-
d o de Po ugal (he mano de Al onso II), donde, quizás más desp o egidos po
las ci cuns ancias, ue on p ime o expulsados a Ceu a y, negándose a abandona
Ma uecos, el 16 ene o de 1220 e mina on siendo ma i izados as p edica al
Mi amamolín en Ma aqués. Sus cue pos ue on aslados po el in an e don Ped o
a Po ugal donde ecibie on cul o en Coimb a, en San a C uz, abadía de canónigos
egula es donde se encon aba San An onio de Padua, despe ándosele, en onces,
su ocación anciscana25.
Pa a el siglo XV y los inicios de la decimosex a cen u ia con amos con da os
más concluyen es. Conocemos un conside able núme o de p edicado es mendi-
can es, lo cual no indica que o os pe sonajes no ealiza an al minis e io. No es
nues a in ención ealiza un elenco comple o de los p edicado es mendican es que
ac ua on en el a zobispado de Se illa, de los que apo amos in o mación de allada
de dieciocho de ellos, sino an sólo aza una ap oximación a la a iedad de los
mismos, an o en lo e e ido a ó denes como en lo que se elaciona con su o ma-
ción. La elación, pa a cuya ealización nos hemos basado, undamen almen e,
en las menciones de pago que hemos encon ado en los Papeles del Mayo do-
mazgo de Se illa y las Ac as Capi ula es de Écija, se comple a con e e encias
D.L. d’A ay. The p eaching…, pone el acen o en la o mación uni e si a ia de los p edicado es
mendican es.
25. El acon ecimien o y los po meno es de la misión se encuen an en el ela o hagiog á ico
Passio Sanc o um Ma y um a um Be aldi, Pe i, Adius i, Accu sii, O honis in Ma ochio Ma y i-
za o um. Analec a F anciscana, III, Ad Cla as Aquas, Roma, 1897.
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encon adas en o as uen es no es udiadas de o ma se iada y u ilizadas como
complemen o.
Así con amos con los di e en es ipos de p edicado es que He é Ma ín de e -
mina en su ca alogación26: e mina ios, celeb idades locales y p o e as i ine an es.
Los e mina ios eje cían su apos olado en los é minos del con en o. No mal-
men e se a a de homb es modes os pe o abajado es, con una labo bas an e
oscu a. Conside amos que los son:
-F ay Juan de la Cal de A mas, del que an sólo sabemos que apa ece en una
esc i u a de inicios del siglo XV en el con en o de San Pablo de Se illa, del
que apos illa el au o del Ca álogo de los p io es de San Pablo “que pa ece
el mismo que dispu ó con el he eje y lo con enció”27.
-F ay Al onso, doc o , eligioso dominico de San Pablo, que p edicó la cua-
esma de 1425 en Mo ón de la F on e a, ecibiendo en ene o del año si-
guien e 150 ma a edís del mayo domo del concejo de Mo ón28.
-F ay Manuel, de la o den de San F ancisco, quien en 1427 p edicaba en
Se illa, ecibiendo, del concejo de ella, 1000 ma a edís pa a comp a el
lib o de Nicolao de Ly a pa a p epa a los se mones29.
-F ay F ancisco, de la o den de los meno es, quien an es de 1430 p edicaba
en Se illa, esul ado de lo cual el concejo aco dó da en limosna a su con-
en o 2000 ma a edís en dicha echa30.
-F ay Ped o de Almansa, agus ino. Es e p edicado nos es muy bien cono-
cido, aunque c eemos que su impo ancia es meno que la documen ación
que de él se nos ha conse ado. Nues o conocimien o del pe sonaje pa e
de un plei o en e el cabildo ca ed al y el ci ado aile. El P o . González Ji-
ménez publicaba el con enido de un se món que se conse aba, en ex ac o
y po decla aciones, en el a chi o de la ca ed al de Se illa31. Al do so del
mismo se ex ac aba como “in o mación que se omó en Alcalá de Guadai-
a con a n aile agus ino que p edicando dixo çie as palab as inju io-
sas y en pe juizio de los clé igos”, pe o no apa ecía da ado con el año, an
sólo con el día de la semana, día del mes, y mes. El au o de la ansc ipción
26. H. Ma in. Le Mé ie ..., p. 170-182.
27. 1404, ab il, 25. Se illa. Es uno de los signan es de la esc i u a del aslado de los huesos del
a zobispo de San iago don F . Be enguel de Landoza, XIII Maes o Gene al de la O den. J. He e a.
Ca hálogo de los P io es de el Real Con en o de San Pablo de Se illa i de los Sucesos más No ables
que Acon ecie on en su Tiempo. Ms. deposi ado en el A chi o Gene al de la O den de P edicado es
(AGOP), San a Sabina, Roma. Secc. XI, doc. n. 12460, n. 5, (en adelan e Ca álogo...), p. 25, no a
ma ginal y p. 48, no a ma ginal.
28. 1426, ene o, 8. Mo ón. Cuen a que ecibió el concejo y homb es buenos de la illa de Mo ón
de Sancho Ga cía, mayo domo de dicho concejo, po la que cons a que dio “a ey Al onso, doc o
de San Pablo, po que si uió aquí la Qua esma, çien o e çincuen a ma a edís”. A chi o Municipal de
Mo ón de la F on e a (AMMF), Ac as Capi ula es, . 98 . EDIT. M. González Jiménez; y M. Ga cía
Fe nández (Eds.). Ac as Capi ula es de Mo ón de la F on e a (1402-1426). Se illa, 1992, p. 134.
29. 1427, oc ub e, 1. AMS, Papeles del Mayo domazgo, año 1427, n. 29.
30. 1430, sep iemb e, 1. AMS, Papeles del Mayo domazgo, año 1430-1431, n. 28.
31. A chi o Ca ed al de Se illa (ACS), sin ca aloga . EDIT. M. González Jiménez. “Ni el Mo al
del Cle o Se illano a ines del s. XIV”,A chi o Hispalense, n. 183, 1977, pp. 199-204.
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lo dejó con una echa e e encial de ines del siglo XIV (1370-1400). El
documen o e a el esul ado de las denuncias o muladas po An ón Ma í-
nez, ica io de Alcalá de Guadaí a, y o os con a ay Ped o del con en o
de San Agus ín de Se illa, quien había p edicado en la iglesia de San Mi-
guel de Alcalá el domingo cua o de ene o, po azón de la misa nue a que
can a a An ón Sánchez, sac is án en dicha iglesia. El documen o es uno de
los pocos es imonios que enemos del con enido de las p edicaciones en el
a zobispado de Se illa.
Po o o lado, el cinco de julio de 1437 el co egido in o maba a los o icia-
les del concejo de Se illa cómo la iglesia de es a ciudad esc ibió al ey sob e las
a engas que p onunciaba ay Ped o de Almansa. El ey enca gó que ay Ped o,
dominico en San Pablo de Se illa, hicie a pesquisas y se las emi iese jun o con el
aile, po lo que el co egido pedía al concejo los ma a edís necesa ios pa a la
ida a la co e de los ailes y los aguaciles que habían de acompaña los32. La ca a
posiblemen e sea de la que se da aslado y que ue leída en cabildo de Se illa
cuyo con enido es
“...e en asón de lo que ane a los ayles de San Agos ín yo os enbío mi ca a
pa a ey Es euan, p inçipal de la dicha o den de San Agos ín, que enga luego a
mí asédgela luego no i ica e enbiadme luego la le u a della po que yo p ouea
sob e odo como cunpla a mi se uiçio. De Mad id a p ime o de junio de eyn a e
seys. O osí yo os enbié mi ca a pa a los p ouiso es e ica ios de Seuilla sob e el
ynsul o de los eyes de San Agos ín, asedgelo luelgo da . Rela o ”33.
Tenemos po an o en 1437 un plei o de la Iglesia de Se illa con a un al ay
Ped o de Almansa y un insul o de los ailes de San Agus ín. Re omando el do-
cumen o sin da a cus odiado en la Ca ed al se illana deducimos de odo ello que
los es documen os se e ie en al mismo hecho, que así podemos da a en 143734.
-F ay Miguel, anciscano, maes o en Teología, esiden e en San F ancisco
el Real de Je ez, quien p edicó el 16 de ab il de 1484 en El Pue o de San a
Ma ía35.
-F ay Pascual, dominico, maes o en Teología, que p edicaba en Écija, po
lo que los o iciales del concejo pidie on al Vice ica io de la Obse ancia
que no lo aslada a a Jaén36. No enemos o o da o pues las ac as de los
Capí ulos P o inciales no hacen e e encia a ningún ay Pascual asignado
a Jaén en e 1493 y 1495, ni a Écija con an e io idad.
32. 1437, julio, 5. AMS, Ac as Capi ula es, 1437, julio, 5. 29, ol. 29. REG. N. Palenzuela Do-
mínguez. Las Ac as Capi ula es del Concejo de Se illa (1435-1447). Memo ia de licencia u a inédi a,
Se illa, 1986.
33. 1437, junio, 14. AMS, Papeles de Mayo domazgo, 1436-1437. Pedido, 1436.
34. En 1437 el día cua o de ene o coincidió en domingo, al y como ecogía el plei o del que nos
daba no icia el P o . González Jiménez.
35. 1484, ab il, 16. H. Sancho de Sop anis. “San F ancisco…”, pp. 526-527.
36. 1494, ab il, 30. Écija. A chi o Municipal de Écija (AMEc), Ac as Capi ula es, Leg. 1,
. 338 .
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Con la documen ación que hemos manejado nos es imposible de e mina en
qué medida las di e sas ins i uciones p ima on más a los eligiosos de unas u o as
ó denes. Sin emba go, al igual que se a i ma pa a o os ámbi os e i o iales, la
p eeminencia de unas ó denes sob e o as a la ho a de elegi a los p edicado es
depende, en al o g ado, de la implan ación e i o ial de las di e sas comunida-
des92, lo que se a i ica en nues o ámbi o pa a el caso de Écija, epa iéndose en e
dominicos y anciscanos las p edicaciones de los o os del concejo93.
La mayo pa e de nues os p edicado es se encuen an en posesión del Ma-
gis e io en Teología, lo cual indica la al a p epa ación de los p edicado es en es os
ámbi os, cosa, po o o lado, en la que hacía hincapié el Maes o Gene al dominico
en 150494.
4. los luga es de P edicación
La ac uación de las ó denes mendican es es esencialmen e u bana y apa ece
inculada a la ciudad. Es e papel se e ue za aún más pa a el caso de una Anda-
lucía donde las ciudades se con ie en en los cen os ec o es de las ac i idades.
Den o de la ciudad cualquie espacio podía se i pa a ealiza la p edicación,
siendo p e e ida la iglesia y la plaza pa a ello, aunque, cuando la admi ación le-
an ada po el p edicado e a eno me se ecu ie a a la habili ación de g andes
espacios des inados a da cabida a acon ecimien os de masas.
Sin emba go, a pesa de que la p edicación sea una a ea undamen almen e
u bana, pues o que el nacimien o y el es ablecimien o de las ó denes mendican es
coinciden con una alo ación del medio u bano, an o en su aspec o cuan i a i o
pa a las ac uaciones pas o ales (cen ándose el es ue zo allí donde, po de inición,
había más ieles); como cuali a i o (donde, po de inición, había más posibilida-
des de peca ); ello no niega la exis encia de una p edicación di igida a los ámbi os
u ales. De hecho, cada con en o es ablecido en un medio u bano, delimi a un
ámbi o de in luencia donde eje ce su acción pas o al95, incluso desde los p ime os
En mayo es á en Tama i , en junio en Da oca, has a la epi anía de 1415. T as e angeliza A agón, ya
no ol e á más a la Península. Po ello, a no se que u ie a el don de la ubicuidad, es imposible que el
iaje se p oduje a en esas echas. También se mues a di ícil pa a o as echas P. M. Cá ed a. Se món,
sociedad... A.M.C. Ga cía Ma ínez. La esc i u a ans o mada….
92. H. Ma in. Le Me ie ..., p. 165-166. Pa a el ámbi o del a zobispado hispalense es cla i icado
el abajo de J.M. Miu a And ades. F ailes, Monjas y Con en os..., que en su capí ulo II analiza los ín-
culos con las di e sas ins i uciones, en especial con los concejos. También las e e encias que ealiza a
los ínculos con las oliga quías locales en el capí ulo III.
93. 1495, ab il, 24. Écija. AMEc, Ac as Capi ula es, Leg. 1, . 382 . En el caso de Écija la in-
culación con el concejo y las oliga quías locales de las di e sas ó denes mendican es pueden e se en
J.M. Miu a And ades. “Hechos ex ao dina ios…”, especialmen e cuando a a de los en e amien os.
94. ACPPE, Peña iel, 1504. R. He nández. “Ac as de la Cong egación...”, AD, II, p. 102.
95. Pa a el caso de los mendican es cas ellanos puede se ilus a i o el abajo de M.M. G aña
Cid. “F ailes, P edicación y Caminos en Mad id. Un Modelo pa a Es udia la I ine ancia Mendican e
en la Edad Media”. En Caminos y Caminan es po las Tie as del Mad id Medie al. Mad id, 1993,
pp. 281-321.

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momen os, pues las Ac as del Capí ulo P o incial de la O.P. celeb ado en Palencia
en 1256 es ablece que
“los p io es no en íen a los he manos ue a de los lími es de la p edicación. Sin
una e iden e u ilidad, y sin el consejo de los sace do es, no deben hace lo. Los que
encomienden ales misiones deben señala bien los é minos del des ino, de mane a
que puedan eg esa p on amen e a sus con en os”96.
Nues o desconocimien o es mayo pa a el medio u al pues o que ambién la
documen ación ela i a a las ac i idades de p edicación es mucho más escasa pa a
es os espacios. Po un lado, po que, como no ma gene al, se nos ha conse ado
meno in o mación de los luga es meno es que de los mayo es. En segundo luga ,
po la p opia excepcionalidad de la p edicación en ámbi os u ales cen ados se-
gu amen e en algunos días al año (las ies as o o os pa onales o alguna celeb a-
ción impo an e), mien as que en aquellos luga es donde exis ían p edicado es a
la mano podían ealiza la p edicación cuando ue a necesa ia ya ue a pa a da
g acias o pa a apacigua la his e ia colec i a an e enómenos na u ales. Po úl imo,
o a causa de es a escasez de in o mación es que los g andes p edicado es, los me-
jo o mados, aquellos de los que podemos dispone , po su inculación con o os
sec o es sociales o ins i uciones, de más ías de in o mación, no solían ealiza
es as a eas, encomendadas a p edicado es de meno ango -los e mina ios- que
pasan desape cibidos en el es o de la documen ación y de los cuales no nos queda
en la mayo ía de los casos más que el nomb e.
A pesa de es as di icul ades hemos de supone que la labo de p edicación
en es as illas se desa olló de las siguien es o mas: ya ue a po los p opios
ailes ce canos a los mismos, p oceden es del mo imien o e emí ico anciscano
undamen almen e, que se encon aban asen ados en las e mi as ce canas a ales
núcleos de población como nos cons a pa a el caso de Nues a Seño a de la Bella
de Lepe97; ya ue a po ailes des acados desde los g andes con en os ciudada-
nos pa a ealiza labo es de p edicación. Jun o a los ya ci ados acue dos de los
dominicos cas ellanos en Palencia en 1256, enemos da os más di ec os como es
la es ancia de ay Al onso, dominico de San Pablo, en Mo ón de la F on e a98.
Sin emba go, no pa ece que és a sea una a ea g a a, po lo que el Gene al do-
minico debe eco da es a obligación en 150499. San Vicen e Fe e se de iene en
su camino en la pequeña localidad de Toba a pa a p edica b e emen e, po que
96. ACPPE, Palencia, 1256. EDIT. R. He nández. “Pe gaminos de la Ac as de los Capí ulos P o-
inciales del Siglo XIII de la P o incia de España”. En A chi o Dominicano, IV, 1983, pp. 5-73, p. 13.
97. Los mo i os que nos da Rubio son pa a “que en aquellas soledades pudie an adoc ina y se -
i espi i ualmen e a los pescado es, nume osos en aquellas cos as”. G. Rubio. La Cus odia de Se illa.
Ensayo His ó ico sob e sus o ígenes, p og esos y icisi udes (1220-1499). Se illa, 1953, pp. 391-392.
98. 1426, ene o, 8. Mo ón. AMMF, Ac as Capi ula es, . 98 . EDIT. M. González Jiménez y M.
Ga cía Fe nández (Eds.). Op.Ci ., p. 134.
99. “Teniendo en cuen a las necesidades de los pueblos y su posibilidad, en íen [los p io es] p e-
dicado es en las cua esmas y en las g andes es i idades, pa a consola a las gen es”. ACPPE, Peña iel,
1504. EDIT. R. He nández. “Ac as de la Cong egación...”, AD, II, pp. 19 y 102-103.
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“in is a illa ego penso quod non habe is mul as p edicaciones”100, lo cual nos
mues a la penu ia de es e ipo de se icio eligioso en el que se encon aban las
poblaciones u ales.
5. los ieMPos de la P edicación
La p edicación en sí misma no iene un iempo sino que se puede desa olla
en cualquie momen o al hilo de la a ea pas o al. De hecho, hab ía que en ende
como al la homilía que, como nos cons a pa a el caso de Écija, donde Juan de
Biedma p esen ó una ca a del ca denal “pa a que cada uno pueda i a oí los
domingos o icios y se mones a do más de oción o ie e pidiendo licencia a los
cu as, los cuales se la den”101. La g an p edicación hispana del siglo XV pe soni-
icada en San Vicen e Fe e demues a esa inexis encia de un iempo p eciso pa a
la p edicación. Con el discu i de sus caminos y su llegada a las illas el san o
dominico ealizaba el se món, sin ene en cuen a pa a ello la exis encia o no de
alguna celeb ación, es i idad o el momen o del calenda io li ú gico102.
Ello no es obs áculo pa a que, aún así, exis ie an momen os a lo la go del año
o del iempo que ue an más p ocli es a la ealización de la p edicación o a da
mayo solemnidad y empaque a la misma.
Los g andes momen os de la p edicación son los que se elacionan con las
g andes es i idades del año li ú gico (Na idad, Cua esma, Pasión...), en el que
des aca la Cua esma.
Exis e la obligación po pa e de los dominicos de en ia p edicado es a los
pueblos en esas echas y en las g andes es i idades locales103. Pa ece se que los
dominicos cumplían con esa obligación pues el único da o que nos cons a de un
p edicado desplazado a una illa lo es pa a p edica la cua esma en Mo ón de la
F on e a104. Las g andes y la gas es ancias de ay Ál a o en Se illa ienen como
mo i o la p edicación de la Cua esma. En el caso de la ca ed al se illana, du an e
los cua o domingos de la Cua esma y el domingo de Pasión se celeb aban dos
se mones, uno po la mañana y o o po la a de105. De la impo ancia de ales se -
mones, quizás los mejo p epa ados o los ealizados po los p edicado es más soli-
ci ados, da p ueba el acue do que en 1495 ealizan los egido es de Écija “po que
100. CIT. P. M. Cá ed a Ga cía. Se món, Sociedad y Li e a u a..., p. 20.
101. 1501, ma zo, 24. Écija. AMEc, Ac as Capi ula es, Leg. 2, c. 201, 27.
102. Sob e las p edicaciones de San Vicen e Fe e pueden consul a se: A.M.C. Ga cía Ma í-
nez. Los caminos de la p edicación de San Vicen e Fe e . T abajo de In es igación de Te ce Ciclo,
Se illa, 1994, inédi o; P. M. Cá ed a Ga cía. Se món, Sociedad y Li e a u a..., que nos apo a impo -
an es da os sob e la labo de p edicación, an o en sus aspec os ex e nos como in e nos del p opio dis-
cu so eligioso. Más ex enso y de g an u ilidad A.M.C. Ga cía Ma ínez. La esc i u a ans o mada…
103. ACPPE, Peña iel, 1504. R. He nández. “Ac as de la Cong egación...”, AD, II, pp. 19, 102-103.
104. 1426, ene o, 8. Mo ón. AMMF, Ac as Capi ula es, . 98 .
105. ACS, Mesa Capi ula . Comunal n. 1079 (6). Cos as del Comunal (1477-1485). Ag ade-
cemos a la D a. Mon es Rome o-Camacho el acili a nos la in o mación sob e la exis encia de ales
menciones documen ales.
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puedan oí los se mones des a Cua esma, de muda los cabildos es a Cua esma y
se hagan ma es, jue es y sábado”106.
El o o g an momen o de la p edicación son las ies as pa onales o locales. Es
lógico pensa que pa a las g andes celeb aciones se in en a a po odos los medios
con a a los se icios de un p edicado con obje o de da esplendo y mayo u i-
lidad a la es i idad eligiosa.Así nos cons a que ocu ía en Écija. La ciudad enía
es g andes es i idades du an e el pe iodo medie al, en las cuales enía hecho
o o: San Pablo ( esul ado del milag o que ealizó el San o en la ciudad en 1436)
que se celeb a el 29 de ene o; San a Ma ía Candela ia, que se ealizaba el 2 de
eb e o; y San Ma cos, cuya es i idad apa ece en el calenda io el día 25 de ab il.
Los capi ula es as igi anos acue dan en 1495 epa i la p edicación en e ancis-
canos y dominicos, únicas comunidades exis en es en la ciudad en ese momen o.
Los dominicos p edica ían el día de San Pablo. Los anciscanos lo ha ían el día de
la Candela ia, quizás po su mayo inculación ma iana. El se món del día de San
Ma cos se o a ía anualmen e en e anciscanos y dominicos “po que se enga
igualdad en e ellos, e ques e año comience San o Domingo”107.
Los se mones podían ene un ca ác e peni encial (lanzando una llamada al
a epen imien o), disciplina y de ocional, donde los san os e an los modelos que
animaban al iel a e o za su comp omiso en la e. Sin emba go, ajeno al ciclo
li ú gico y a las es i idades locales, algunos acon ecimien os eque ían la exis en-
cia de un se món como necesidad de llena el ciclo es i o o peni encial. Las mis-
mas eciben el apela i o de p edicaciones ex a agan es. Se ha a i mado con azón
que no se comp ende una ies a medie al en la que lo sac o y lo p o ano no se
en emezclen108. La ies a medie al es po de inición eligiosa, al igual que lo es el
ac uan e en las mismas: el Homb e Medie al. Po ello, la p edicación, como labo
pas o al pe o ambién como espec áculo, no puede al a en los g andes acon eci-
mien os sean és os de ca ác e sac o o p o ano. Las p edicaciones se p oducen en
odas las ies as y en cualquie momen o de angus ia o emo que lle e apa ejado
la ealización de oga i as o p ocesiones.
En el caso de Je ez así se hace cons a pues o que ay Juan Rapado, el Co-
mendado de la Me ced, apa ece de inido po los o iciales del concejo je ezano
como “noble pe sona e a echo e ase muy benignamen e con g and deuoción e
ha de ase odos los se mones en las p ocesyones e oga iuas que en es a ciudad
as a aquí son echas e se an de ase ”109. Cuando en 1495 los o iciales de la ciu-
dad de Écija acue dan hace una p ocesión pa a el día de San Ma ías Após ol que
aya a la e mi a de Nues a Seño a del Valle, se es ablece que, pa a que “ ayan
más sun uosamen e que se pueda”, además de la p esencia de las co adías de
106. 1495, ma zo, 4. Écija. AMEc, Ac as Capi ula es, Leg. 1, . 373 .
107. 1495, ab il, 24. Écija. AMEc, Ac as Capi ula es, Leg. 1, . 382 .
108. Re e ido a nues o ámbi o c onológico y espacial puede se de u ilidad pa a es a concep-
uación la ob a de A.R. Rome o Abao. “Las Fies as de Se illa en el siglo XV”, CEIRA, 2. Las Fies a
de Se illa en el siglo XV. O os Es udios. Mad id, 1991, p. 12-178. Una e lexión más amplia en M.A.
Lade o Quesada. Las ies as en la cul u a medie al. Ba celona, 2004.
109. 1410, junio, 30. Je ez de la F on e a. Ac as Capi ula es, ol. 97 . del cuade no o iginal,
196-197 de la ansc ipción de A. Muñoz. Los echos....
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la ciudad, se o dene a Diego Méndez lib a pa a ce a y pa a el p edicado 1000
ma a edís110. De nue o en Écija en 1511 se ealiza una p ocesión que a a Nues a
Seño a del Valle, pa a pedi que se qui ase la “cizaña” de la Iglesia al é mino de la
cual se hizo un se icio de se món po los dominicos, que ecibie on po ello 200
ma a edís111. La inculación en e se món y p ocesión se mani ies a ambién en
Ca mona donde Juan Ma eos Cas año, el undado del con en o de San a Ana, pe-
día en 1504 al cabildo que p ohibie a echa es ié col jun o a la esquina de la iglesia
de San a Ana donde él es aba cons uyendo una c uz. Solici a, además, que una
ez “alinpiada la dicha ie a, aga me çed della a la dicha iglesia ... pa a que la
enga linpia po donde puedan oí los se mones y las p ocesiones gene ales”112.
Se desa olla on se mones en las ies as de la ida y la mue e (nacimien os,
bodas y mue es) de los g andes pe sonajes locales, magna es o pe sonas eales,
e c. El egido de Écija Al onso de Zayas o denaba po su es amen o que el día de
su inamien o y en e amien o un aile de San o Domingo haga un se món en el
dicho monas e io, dándole su de echo113.
Igualmen e en Écija hay cons ancia de la p edicación de un se món po pa e
de ay Juan de P o, dominico, en 1503 po las aleg ías del nacimien o del p ínci-
pe114 y ay Diego Méndez, anciscano, quien p edicó el se món en la p ocesión
que se hizo a Nues a Seño a del Valle el día del alumb amien o de la p incesa
en 1503115.
La ida del homb e medie al se encuen a en un al o g ado some ida a los
designios de la Na u aleza, que condiciona an o su o ma de i i como de mo i .
An e la ine icacia de sus medios, el homb e sólo puede ecu i a la p o ección de
la di inidad quien, en úl ima ins ancia, es la que puede de ol e la Na u aleza a
su cauce no mal, al ene el con ol sob e la misma. Resul ado de ello es que an e
cualquie ca ás o e a lo en con mayo ue za los sen imien os eligiosos de las
poblaciones que en en las mismas los p esagios de un cas igo di ino en unción
de los pecados, po o a pa e demasiado ecuen es, de los ciudadanos o sus ec-
o es en lo ci il (ya sean los miemb os del concejo o la p opia mona quía); o en lo
eligioso116. An e la ca ás o e solo cabe impe a el pe dón de Dios o su ayuda. En
ales ci cuns ancias, con un en e o izado celo eligioso, las palab as del p edica-
do , ya sea pa a pone de mani ies o los icios y pecados come idos po los que se
p o oca el sinies o, o pa a lle a el consuelo a las gen es asus adas, se hacían cada
110. 1495, eb e o, 20. Écija. AMEc, Ac as Capi ula es, Leg. 1, . 371 .
111. 1511, diciemb e, 3. Écija. AMEc. Ac as Capi ula es, Leg 2, c. 230, 37.
112. A chi o Municipal de Ca mona (AMCa ), Ac as Capi ula es, 1504, . 37. REG. M.
González Jiménez. Ca álogo de la Documen ación Medie al del A chi o Municipal de Ca mona.
(1475-1504). Se illa, 1981, . II, n. 1952.
113. 1491, agos o, 16. Écija. A chi o del Palacio A zobispal de Se illa (APAS), leg. 2010, Jus-
icia-O dina ios, . 409 -416 .
114. 1503, ab il, 24. Écija. AMEc, Ac as Capi ula es, Leg. 2, c. 205, 7.
115. 1503, ma zo, 16. Écija. AMEc, Ac as Capi ula es, Leg. 2, c. 204, 31.
116. Puede se de u ilidad en ese sen ido J.M. Miu a And ades. “Hechos ex ao dina ios…” y
o as apo aciones en A. Ma ín P adas y I. Ca asco Gómez (Di s.). Ac as de las XI Jo nadas de P o-
ección del Pa imonio His ó ico de Écija. “Acon ecimien os na u ales y sob ena u ales en la ciudad
de Écija”, Écija, 2014.
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ez más necesa ias. Pa a el caso se illano enemos un pa de ejemplos que pueden
se muy ilus a i os de lo que aquí comen amos sob e los enómenos na u ales.
El año 1464 no ue p ecisamen e bueno pa a la ciudad de Se illa. En los años
an e io es se había p oducido el en en amien o en e los dos a zobispos Fonseca
( ío y sob ino), quienes habían pe mu ado los a zobispados de San iago y Se illa.
Cuando el ío, Alonso de Fonseca “el Viejo” quiso e o na a la sede hispalense
su sob ino se negó a de ol e , como es aba aco dado, la sede y ma cha se a la
de San iago. Se a mó la ciudad y se desa ó una lucha de bandos que obliga on a
pone en en edicho a Se illa po pa e de Alonso de Fonseca “el Viejo”. La si ua-
ción no se esol ió has a la enida de En ique IV a Andalucía a ines de 1463 y
el p endimien o de Alonso de Fonseca “el Jo en” al que se le obligó a pa i pa a
San iago a inicios de 1464. No acaba on aún las disco dias sino que a lo la go de
odo el año 1464 el a zobispo no pudo en a en la ciudad y oma posesión de su
sede, an e la oposición an o de la ciudad como de algunos conseje os de En ique
IV que lo indispusie on con el mona ca que le mandó “suspende la posesión,
emba ga le las en as y o ma le p oceso”117. La si uación no se acla ó has a ines
de es e año 1464.
P ecisamen e en los momen os en que la ciudad se encon aba sin p elado,
uno en San iago y o o suspenso en su posesión, sucedió un enómeno que debió
mina el sen imien o eligioso, po o a pa e ya muy a lo ado en el pueblo po las
ensiones en e los dos Fonseca.
“El 18 de eb e o del mismo año de 1464, p odigios e ibles amed en a on a los
mo ado es de Se illa”, como nos cuen a Palencia118, pues o que “Un sólo golpe de
ien o ga bíneo y no empes uoso, sino mezclado con alguna llu ia, des uyó aque-
lla pa e del alcáza donde el ey habi aba o dina iamen e y dejó en un ins an e
a asado un ondosísimo ja dín cubie o de muchos y muy he mosos á boles... las
mu allas de la ciudad que ce caban la pa e an e io de és e inie on a ie a y las
cúpulas de las o es queda on como co adas con una espada... el acueduc o, de
áb ica de lad illo an ue e que hubie a esis ido muchos días los es ue zos des-
uc o es de un ejé ci o enemigo, se de umbó de epen e sin mo imien o alguno
de ie a, ni golpe u ioso de ien o y lo que es más de ma a illa , sin p oduci
el meno es épi o, a pesa de habe caído sob e pied as. Queda on descubie os
muchos sepulc os... odos es os y o os in ini os desas es ocu ie on en an co os
momen os que apenas hubie an bas ado pa a ab i y ce a es eces los ojos”119.
La si uación del pueblo, some ido a lo la go de un año a luchas bande izas, en-
en amien os que se asemejaban a un cisma, en edicho, no posesión del p elado,
e c. debió se al que emían que odo ello no uese más que el cas igo di ino que
117. D. O iz de Zúñiga. Anales..., . III, p. 28. Pa a el desa ollo de los acon ecimien os en e los
dos a zobispos Fonseca puede segui se J. Sánchez He e o. “El la go man enimien o de unas Re o mas
Religiosas. 1433-1474”, His o ia de la Iglesia de Se illa. Se illa, 1992, pp. 243-299, pp. 253-255. A.
F anco Sil a. “El A zobispo de Se illa Alonso de Fonseca el Viejo. No as sob e su ida”, Bole ín de la
Real Academia de la His o ia, omo 196, Cuade no 1, 1999, págs. 43-92.
118. A. Palencia. C ónica de En ique IV. Ed. BAE, Mad id, 1973, p. 144.
119. Ibídem.

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pesaba con a la ciudad po los pecados de sus mo ado es, sus di igen es ci iles y
eligiosos y la p opia mona quía. En ique IV en ió desde Jaén, donde es aba, que
iniese a p edica a Se illa un cie o eligioso
“o denándole que comba iese en sus se mones la es upe acción de los ciudada-
nos, pe suadiéndoles de que en odos aquellos p odigios y en o os del mismo
géne o pa a nada in e enía la mano de la Di inidad, sino causas en e amen e
na u ales”120. También “po espe o a los magis ados de Se illa, y p incipalmen e
po las súplicas de Juan Manuel de Lando, p edicó el obispo de Ampu ias……que
odo había sido e ec o de la iolencia de un i ón o con a la in e p e ación mejo y
más exac a de los que los conside aban como p esagios de la inmedia a desg acia
del Rey impío”121.
Hemos p e e ido deja que nos na a a el acon ecimien o el p opio c onis a y
ala ga la ci a pues de ella se deduce que la p edicación, en muchas ocasiones, se
mues a como an ído o de si uaciones de c ispación social, siendo u ilizada, como
en es e caso, con un cla o in polí ico, incluso ajeno a la polí ica local y e e ido a
la e olución gene al de los acon ecimien o en el conjun o del Reino.
En el segundo de los ejemplos, el caso es el con a io. El p edicado incide en
los pecados come idos y los incula al cas igo ecibido, aunque siemp e de su a-
ea se in en a ob ene la no comisión de nue os pecados y la inalización de los i-
cios que habían dado luga a la i a di ina. Se a a del e emo o de 1504 que asoló
la mi ad su peninsula y el a zobispado de Se illa con una especial i ulencia. El
e emo o, unido a un ue e ien o, se p odujo el Vie nes san o 5 de ab il po la
mañana, se le an ó el ío (¿ sunami?) que pa ecía que se en a ía en la ciudad y
la inunda ía, se caye on algunas iglesias y casas y “quedó la ciudad an poseída
de emo que los p edicado es oma on mo i os pa a emedia culpas”. El ex o
de unas ca as de los eyes a los dos cabildos nos in o ma algo más del ambien e
i ido: “e pues plugó a Nues o Seño en ia sob e esa ciudad an os males, pes e
e hamb e, no ceséis en implo a su mise ico dia con ues os uegos e en p ocu a
aplaca la su jus icia”y la o a “po lo que cumple implo a la mise ico dia de
Nues o Seño , que en al mane a demues a su i a con a los pecado es”122.
An e ello se o denó que se p edica a con g an e o a las ame as y a las mu-
je es de la casa pública, haciendo esponsable a es os pecados públicos del cas igo
di ino. El es ado psicológico de la población es cla amen e de inible g acias a una
ca a en iada po las muje es públicas de Ca mona a su cabildo123.
Jun o a es os momen os de angus ia ambién en los de g andes aleg ías se
desa olla on p edicaciones. Ya imos como los nacimien os dan luga a p edica-
ciones. Las ic o ias mili a es conlle aban la celeb ación de ies as en las que no
120. Ibídem.
121. Ibídem.
122. D. O iz de Zúñiga. Anales..., . III, p. 192-194 donde se puede e la desc ipción de los
desas es.
123. M. González Jiménez. El Concejo de Ca mona a ines de la Edad Media (1464-1523).
Se illa, 1973, pp. 194-195.
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podían al a los se icios eligiosos. No sabemos si exis ió la p edicación, pe o
se ía lo más lógico, cuando en 1407 se les die on a los ailes de San Agus ín de
Se illa 500 ma a edís po el abajo que u ie on, a la uel a de conquis a Zaha a,
en el ecibimien o del pendón de la ciudad124. En el caso de Écija as la ic o ia de
Saelices p edicó el gua dián de San An onio125.
Además de odos es os momen os, sean de zozob a o de aleg ía, la p esencia
de un impo an e p edicado en el luga e a su icien e pa a que se ap o echa a la
ocasión pa a que ealiza a un se món. En el caso de ay Ál a o de Có doba o de
Zamo a se hace cons a el hecho de ealiza un se món dia io126.
Nos cons a que la p edicación de la Bula de C uzada se desa olló en el Reino
de Se illa con insis encia siendo como e a ciudad y e i o io de on e a y muy
inculada con el p opio hecho bélico en e a los musulmanes127. Tan sólo conoce-
mos a un p edicado de la misma po su nomb e. Se a a del dominico ay Alonso
de Espina128.
En algunas ocasiones ales p edicaciones escondían pos u as alsa ias. En Je-
ez en el cabildo se p esen a on el gua dián de San F ancisco, el p io de San o Do-
mingo y o os ailes y clé igos y explica on que en la ciudad se es aba p edicando
una bula de San Juan de Ac e de Se illa con indulgencias que no enía y pe dones
que no se con enían en la bula, a p ecio de 40 ma a edís y sin au o idad del San o
Pad e. Fue llamado el p edicado , un aile ini a io, quien es i icó que la bula se
la dio el ica io Ma ín Ga cía y lo que p edicaba se lo manda on p edica así. El
p edicado ue p eso, se mandó cesa en la p edicación y emba ga lo ecaudado
has a que el obispo p o eyese129.
6. los con enidos de la P edicación
El Gene al dominico Bandelli nos da las cla es de la p edicación cuando a i -
ma que:
“Los P edicado es se llaman así po el o icio de p edica . Y es e o icio como p opio
nues o, debemos eje ce lo con diligencia. Po consiguien e ad ie o, en p ime lu-
ga al Pad e Vica io y a los p esiden es de los con en os, g a ando sob e ellos sus
conciencias, que no expongan a la p edicación sino a aquellos que son su icien es
124. 1407, no iemb e, 15.AMS, Papeles del Mayo domazgo, año 1407, n. 108.
125. 1504, ab il, 19. Écija. AMEc, Ac as Capi ula es, Leg. 2, c. 208, 36.
126. 1420, ma zo, 6. Se hace cons a que el pago es “po el a án y abajo que ay Ál a o dia-
iamen e se omaba po sus se mones”. AMS, Papeles del Mayo domazgo, año 1419, n. 98.
127. Un ejemplo cla o de las celeb aciones que se ealizaban pa a p edica la bula de C uzada,
aunque e e ido al siglo XVII, se encuen a en A. Sánchez Go dillo. Religiosas Es aciones que ecuen-
a la Religiosidad Se illana. Se illa, 1982, pp. 107-113, donde cons a la ealización de un se món po
“un buen p edicado de ama que el ibunal con ida pa a ello”.
128. D. O iz de Zúñiga. Anales..., . III, p. 12.
129. 1483, ma zo, 17. Je ez. Ac as Capi ula es de Je ez, ol. 77. EDIT. H. Sancho de Sop anis.
“San F ancisco...”, pp. 522-523.
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en doc ina y g a es en las cos umb es y de una edad con enien e. Incúlquenles
además que no p ediquen cosas escandalosas y li igosas y no a aquen a los p e-
lados y pe sonas hono ables, sino que p ediquen la doc ina e angélica y cuan o
a o ezca la paz y la edi icación”130.
Po lo an o end íamos que los con enidos de los se mones han de se eminen-
emen e de ca ác e e angélico, des inados a lle a el conocimien o de la doc ina
a odas las capas del pueblo c is iano. Pe o, jun o a es e in o en indisoluble liga-
zón con él, apa ecen o os emas, como son la co ección de los pecados públicos
(ya sean de los magna es o del pueblo), que son obje o del con enido de la p edica-
ción y en ocasiones se con ie en en cosas “escandalosas y li igosas”. Hemos de
se conscien es que con la p edicación se impa e doc ina, pe o no sólo. Exis en
in e eses de odo ipo (polí icos, pecunia ios, e i o iales…), odo eso que pod ía-
mos engloba bajo la mode na denominación de “p opaganda”.
Lamen ablemen e, pa a el caso del a zobispado hispalense no se nos han con-
se ado epe o ios de se mones que nos pudie an indica el con enido y acili a
un es udio es adís ico de los mismos como pa a o os ámbi os e i o iales131 o
c onológicos132. Aún así podemos ealiza una ca alogación gené ica del con enido
de los se mones se illanos siguiendo las indicaciones de los g andes asgos de las
p edicaciones conocidas. Así, end íamos:
- Se mones cuyos con enidos son básicamen e de ca ác e eológico o emi-
nen emen e de ca equesis o ma i a del pueblo. Que los mismos se ealiza-
on en la diócesis hispalense pa ece me idianamen e cla o y a ello hacen e-
e encias con inuas las jus i icaciones de limosna y pago de p edicaciones.
Po ejemplo, una y o a ez se delimi a al unción en los pagos del concejo
de Se illa: en 1420 cuando p edicó ay Ál a o se dice que de sus se mones
“se seguía se icio de Dios y p o echo y salud de las almas de los ecinos
y mo ado es, qui ándose muchos plei os y escándalos”133; cuando se con-
ceden 1000 ma a edís a ay Manuel pa a comp a el lib o de Nicolao de
Ly a se hace po que de ello “se ha de segui salud y mejo amien o de las
almas de los muchos c is ianos”134; o cuando se paga po su abajo a ay
An onio de Alcalá se hace cons a que es po “el abajo que se omaba en
p edica la palab a de Dios”135.
- Se mones que se cen an en sus con enidos a la e o ma y co ección de las
cos umb es, o a la ep esión de los pecados colec i os, o de algunos g upos.
El caso más cla o quizás sea el de ay Ped o de Almansa. Es de los esca-
130. ACPPE, Peña iel, 1504. R. He nández. “Ac as de la Cong egación...”, AD, II, p. 102.
131. Pa a B e aña puede e se H. Ma in. Les O d es Mendian s en B e agne. (Ve s 1230- e s
1530). Pa ís, 1975, pp. 311-317. También pa a el caso de la p edicación icen ina se han conse ado
un impo an e co pus que pe mi e es e ipo de ace camien o.
132. M.A. Núñez Bel án. La o a o ia sag ada de la época del ba oco: doc ina, cul u a y
ac i ud an e la ida desde los se mones se illanos del siglo XVII. Se illa, 2000.
133. 1420, ma zo, 6. AMS, Papeles del Mayo domazgo, año 1419, n. 98.
134. 1427, oc ub e, 1. AMS, Papeles del Mayo domazgo, año 1427, n. 29.
135. 1460, ene o, 23. AMS, Papeles del Mayo domazgo, 1458-1459 (52).
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sos casos de los que nos cons a el con enido de la p edicación, aunque sea
epo ado po sus denuncian es. En él se cen a en el a aque a los clé igos
secula es se illanos y a sus icios. Lo hace de una o ma di ec a (quizás
en exceso, lo que le alió su denuncia), sin media ningún ipo de eca o:
“que los clé igos malos non e an saçe do es de Dios, sinon del diablo, e que asían
sac i içio al diablo... ... e obauan a las eglesias e non las se uían, e que p eçiauan
más beue po las aue nas e juga dados e anda po las plaças uagabundos... ...
e que se pagauan más anda a caça con n galgo...”
aunque sin deja de alaba a aquellos que cumplían con sus obligaciones y
enían capacidades
“no lo digo po lisonja, que os digo que es buen clé igo e buen eclesiás ico e leye
bien e can a bien e en iende lo que leye. E o osy que quando e a sac is án, que
ba ya e egaua bien la eglesia e alinpiaba los al a es”136.
Ya hemos analizado, en es a c í ica a los pecados públicos o p i ados, las p e-
dicaciones que se sucedían an e acon ecimien os ca as ó icos, como en el caso del
e emo o de 1504, pe o un caso nos demues a como en ocasiones es as denuncias
p o oca on no pocas ensiones y si uaciones con lic i as. En 1506 Écija ele aba
di e sas quejas sob e el uncionamien o de los o iciales a la Co ona y en e ellas
que es ando un día p edicando el gua dián ep endió di e sos icios y pecados,
en e ellos el de las blas emias, indicando que las mismas no se cas igaban. En el
se món se encon aba p esen e la jus icia y,
“pa esciéndole que le ep endía y que po él se decía, como homb e que enía azón
de lo pensa , po que él sos iene en es a ciudad a los blas emado es, le an ose a
esponde con mucha sobe bia al gua dián, en p esencia de odo el pueblo, e dixo
que me ecía se aped eado el gua dián y que men ía y o as muchas deshones ida-
des, donde se puso el pueblo a mucho pelig o, que si el Gua dián espondie a...”137.
Den o de es a co ección de las ac uaciones de las ins i uciones ci iles y e-
ligiosas, así como del conjun o social, pod íamos dis ingui a su ez dos ma cos
de ac uación más de inidos. Po un lado, el cese de aquellas acciones que deses a-
bilizaban la p opia dinámica social (las paci icaciones de bandos y enemis ades).
Po el o o, la in eg ación den o de la sociedad de aquellos que, po azón de sus
c eencias eligiosas, se encon aban al ma gen de la misma (con e sión de judíos
y musulmanes). Más que a a se de con enidos mismos de la p edicación hab ía
que analiza los mismos como consecuencia di ec a de ella.
136. ACS, sin ca aloga . EDIT. M. González Jiménez. “Ni el Mo al...”, pp. 202-204.
137. A chi o Gene al de Simancas (AGS), Cáma a-Pueblos, Leg. 7, ol. 177.
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