LABORATORIO DE ARTE 20 (2007) 281-293
LA OBRA DEL ESCULTOR JUAN DE ASTORGA
PARA LA ERMITA DE CUATROVITAS EN
BOLLULLOS DE LA MITACIÓN
THE WORKS OF THE SCULPTOR JUAN DE ASTORGA IN
THE CHAPEL OF CUATROVITAS, AT BOLLULLOS DE LA
MITACIÓN (SEVILLE)
POR FRANCISCO AMORES MARTÍNEZ
En es e a ículo se es udia la ob a ealizada po el escul o Juan de As o ga pa a la e mi a de Nues a
Seño a de Cua o i as, si uada ce ca de la localidad se illana de Bollullos de la Mi ación, en la p ime a
mi ad del siglo XIX, incluyendo nue as apo aciones documen ales.
Palab as cla e: escul u a, España, siglo XIX, As o ga, Cua o i as.
In his a icle we ea abou se e al wo ks maked by he andalusian sculp o Juan de As o ga in he
chu ch o Nues a Seño a de Cua o i as, nea om Bollullos de la Mi ación in Se ille du ing he i s pa
o he 18 h cen u y, including some new documen s.
Keywo ds: Sculp u e - Spain - XIX Cen u y - As o ga - Cua o i as.
Si bien la i gu a de Juan de As o ga (A chidona,1777-Se illa, 1849) es desde hace
iempo su i cien emen e conocida, y su p oducción escul ó ica alo ada como la más
impo an e del siglo XIX en Se illa y su zona de in l uencia, no es menos cie o que
en los úl imos años se ha a anzado no ablemen e en el es udio de su quehace a ís-
ico en lo que se e i e e undamen almen e a la es a ua ia de ca ác e eligioso y a sus
nume osas y desiguales incu siones en el e eno de la e ablís ica, la ealización de
andas p ocesionales y la es au ación de un buen núme o de ob as de di e sas épocas y
es ilos1, has a el pun o de hace se necesa ia en nues os días una e isión del conjun o
de su ob a en el ma co de un nue o es udio monog á i co que ac ualice su ca álogo y
que haga posible alo a adecuadamen e la ex ensa ob a de As o ga en el con ex o
de la his o ia del a e andaluz y español. En el p esen e a ículo nos ocupa emos de
1 La úl ima apo ación en es e sen ido co esponde al abajo de Roda Peña, J. “Juan de
As o ga: no edades biog á icas y apo aciones a su ca álogo escul ó ico”, en Nue as pe spec i as
c í icas sob e his o ia de la escul u a se illana, Se illa 2007, pp. 142-162.
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es udia y da a conoce la labo escul ó ica que en la p ime a mi ad de la cen u ia
decimonónica lle ó a cabo Juan de As o ga pa a la e mi a de Nues a Seño a de Cua-
o i as, y que supone una nue a apo ación a su p olí i ca ayec o ia p o esional en
las dis in as ace as an es mencionadas.
La e mi a de la Vi gen de Cua o i as, cuya imagen i ula es Pa ona de la illa
se illana de Bollullos de la Mi ación desde el año 1957, es una in e esan e cons ucción,
es au ada y modi i cada en di e sas épocas, si uada a unos cinco kilóme os y medio
al su del casco u bano de la ci ada localidad, que iene su o igen en una mezqui a
cons uida hacia el año 1181, de la cual pe manece en pie el almina con sus ca ac e ís-
icas o iginales, y cuyo conjun o ue decla ado Monumen o His ó ico Nacional en
1931. Aunque ac ualmen e se halla en descampado, sabemos que has a i nales del
siglo XVII se encon aba a poca dis ancia de la desapa ecida illa de Rianzuela, luga
donde adicaba la He mandad que daba cul o a la Vi gen al menos desde el siglo XVI2.
Sabemos ambién que en 1595 se undó en Se illa, po pa e del g emio de in o es,
o a co adía pa a da cul o a la misma Vi gen de Cua o i as, aunque la co po ación
ma iz e a la ci ada de Rianzuela. Cuando a i nales del siglo XVII, y debido al pa ece
a las sucesi as epidemias, es a úl ima illa se despobló de i ni i amen e, ex inguiéndose
con ello ambién la He mandad de Cua o i as, los habi an es de la ce cana localidad de
Bollullos ecogie on el es igo de la de oción a la Vi gen, haciéndose desde en onces
ca go de su cul o, cen ado undamen almen e en la i es a del día 15 de Agos o, y con
sucesi os in en os de eo ganiza la co adía, que no uc i i ca ían sin emba go has a el
año 1863. Pa a conclui con es a p ime a ap oximación his ó ica, debemos e e i nos
a la singula ad ocación de la Vi gen y de su e mi a, ya que lo único e iden e es que
el opónimo Cua o i as con iene la aíz semí ica “qa “, que signi i ca ciudad, pe o
a pa i de ahí odo son especulaciones, denominándose el luga en los documen os
an iguos an o “Cua o Habi an” como “Cua o A i as”, é minos de signi i cación
desconocida que designa on al pa ece una alque ía musulmana de época almohade,
pa a de i a i nalmen e en la palab a Cua o i as, educción que se lle ó a cabo hace
poco más de un siglo.
La in e ención de Juan de As o ga en di e sas ob as de escul u a de la e mi a de
Cua o i as se lle ó a cabo en la década de los años ein e de la cen u ia decimonónica,
p ecisamen e el momen o de su pleni ud y madu ez como a is a, con su alle de la
calle T ajano a pleno endimien o.. Son unos años ma cados po su inculación con la
Real Escuela de las T es Nobles A es, en cuya sede del an iguo colegio de San Acasio
desempeñó en es a época las más impo an es unciones, desde la de Di ec o in e ino
has a la de Sec e a io i ula , siendo nomb ado pa a es e úl imo ca go en 1824, o la
di ección de su Sección de Escul u a desde el mes de ab il de 1825, el mismo año en
que en a ía a o ma pa e de la Sociedad Económica de Amigos del País, ac i idades
sociales y p o esionales que simul aneaba con una es echísima inculación con el
2 Ri as Ri as, F. A. y Ál a ez-Osso io Ri as, A. Una en ana al pasado. His o ia de Bollullos
de la Mi ación (Se illa). Se illa 2006., pp. 144-45.
La ob a del escul o Juan de As o ga pa a la E mi a de Cua o i as en Bollullos de la Mi ación 283
mundo de la eligiosidad popula se illana de aquél momen o, llegando a o ma
pa e de la jun a de gobie no de a ias he mandades3. No esul a nada ex año po
an o que las pe sonas enca gadas del cul o de la e mi a de Cua o i as pensasen en
As o ga, p es igiado de sob a ya en es os años y que además se hallaba elacionado
amilia men e con la illa según más adelan e se di á, pa a el aumen o y mejo a de
su pa imonio a ís ico, siemp e en é minos modes os, pues hay que ene en cuen a
no sólo la ubicación an alejada de la e mi a sino ambién la escasez de sus medios
económicos, limi ados a la p opiedad de una pia a de cab as, el p oduc o de cuyo
alquile se aplicaba a su aga los gas os de la unción eligiosa y la i es a anual del
día de la Asunción en Agos o, y de mane a muy ocasional a di e sas es au aciones o
adquisiciones de nue as ob as pa a la e mi a o pa a el ajua de la Vi gen. En es os años
se con ó pa a ello con el celo de Ba olomé Guzmán, un habi an e de Bollullos que se
enca gaba de la adminis ación de los bienes de la e mi a desde el año 1821, en que
había sido nomb ado pa a ello po el doc o Ve a, P o iso del A zobispado de Se illa,
debido a que en es a época la He mandad de Cua o i as se hallaba ex inguida.. G acias
a Ba olomé Guzmán ,en e 1821 y 1824 se es au ó o ehizo la imagen de la Vi gen
i ula , se adqui ió una nue a de San José, y se amplió y mejo ó el e ablo mayo con
un nue o cama ín. Conocemos es os da os g acias a un expedien e que ue incoado a
ins ancias del Fiscal del A zobispado en Sep iemb e de 18244, al exis i al pa ece de-
nuncias anónimas ela i as al abandono en que se encon aba la e mi a y el cul o de la
Vi gen, y que enían su o igen en el en en amien o en e su adminis ado , Ba olomé
Guzmán, y las cama e as que cuidaban del aseo de la imagen ma iana y que cus odiaban
su ajua en sus p opias casas de Bollullos, que no e an o as que Jose a Gallegos y una
p ima suya. La in es igación con ó con los in o mes de los sucesi os pá ocos de la
illa, An onio Salado y Joaquín José G anados, con las decla aciones de adminis ado
y cama e as, y las alegaciones de Ignacio A men a, quien decla aba se he mano de
la ex inguida cong egación de la Vi gen y aspi aba a eje ce de adminis ado de sus
bienes. Las decla aciones, in o mes y p esen ación de cuen as se p olonga on has a
los años cen ales del siglo, g acias a lo cual se puede conoce con cie a p o undidad
las ca ac e ís icas del cul o a la Vi gen de Cua o i as en es a época.
La e mi a con aba en 1823 con un e ablo en el al a mayo de ecien e ac u a,
de líneas academicis as y pequeñas p opo ciones adecuadas a las del p opio emplo.
Pues bien, en las i es as del ci ado año se es enó un nue o cama ín que pa a cobija a
la imagen de la Vi gen había ealizado en la capi al andaluza Juan de As o ga, y cuya
conducción a Cua o i as cos ó cua en a eales El da o se desp ende del ecibo que se
conse a i mado po el p opio a is a: “Recibí de Ba olomé Guzmán Mayo domo de
los bienes de Nª Sª de Qua oa i as escien os cincuen a y ocho s n po la C is ale a
que se ha hecho pa a el Re ablo de dcha Sª incluso el cos o del pin ado de o o y pied a
3 Ruiz Alcañiz, J. I. El escul o Juan de As o ga. Se illa 1986, pp. 13-15.
4 A chi o Gene al del A zobispado de Se illa (A.G.A.S.). Jus icia, O dina ios, legajo 10.294.
Expedien e a pe ición Fiscal, sob e el es ado de abandono en que se encuen a la He mi a de N a.
S a. de Qua o Ha i as é mino de la Villa de Bollullos de la Mi ación, y da a de cuen as.
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y c is ales, y pa a que si a de abono lo i mo en Se illa a 13 de Agos o de 1823”5. La
en e gadu a de la ob a se e con i mada y acla ada en la mención que a ella se hace
en la da a de cuen as de ese año: “ ambién son da a escien os cincuen a y ocho s
de n gas ados en una c is ale a o Cama ín de c is al pa a coloca a dicha Ymagen,
según el ecibo p ime o que acompaña”6. Nos encon amos po an o an e una pieza
muy ca ac e ís ica de los e ablos de ipo ho nacina y es uc u a neoclásica, cual es
el cama ín pa a la imagen i ula , ealizado en made a pin ada imi ando jaspes, con
elemen os do ados en las pilas as y moldu as, y ce ado po un c is al en su en e,
que en el caso del de Cua o i as no sabemos si end ía algún id io más en la pa e
pos e io o en los la e ales, pe o sí que sus dimensiones se ían más bien pequeñas, po
la p opia al u a de la Vi gen y el escaso espacio disponible. De lo que no cabe duda es
de que su hechu a obedeció, además de al embellecimien o del e ablo, a la necesidad
de mayo segu idad de la p opia imagen, pues no debemos ol ida el ca ác e an
aislado y po an o insegu o de la ubicación de la e mi a. Po o a pa e, es e ipo de
ob as no e an en absolu o desconocidas pa a As o ga, quien había ealizado un buen
núme o de e ablos desde al menos el año 1808 en que alló el del al a de San An onio
en la iglesia pa oquial de Heliche7, y con oda segu idad en alguno de ellos hubo de
ealiza un cama ín simila al que aho a documen amos, como debió se el caso del
que lle ó a cabo pa a el al a de la Vi gen del Rosa io hacia 1828 en la desapa ecida
iglesia se illana de San Miguel8. Del an iguo e ablo mayo de Cua o i as en el que
in e ino As o ga, y que quizá uese en su in eg idad ob a de su p opia mano aunque
ello no nos cons e ehacien emen e, sólo nos queda una imagen pa cial en una o og a ía
que ealiza on los au o es del Ca álogo A queológico y A ís ico de la p o incia de
Se illa en 1939, en la cual apenas puede ap ecia se la mi ad de echa del e ablo, en el
que se obse a una ob a de un sólo cue po, una de las dos columnas dó icas jaspeadas
que l anquean el escasamen e isible cama ín u ho nacina de la Vi gen, y pa e de la
co nisa de líneas igualmen e neoclásicas9. Es e e ablo, al igual que o o simila más
pequeño que al pa ece exis ió en el al a de San José en la na e de la epís ola, ue
eliminado en la e o ma que se lle ó a cabo en la e mi a a comienzos de la década de
los años ochen a del siglo pasado, momen o en que se colocó en su al a mayo o o
e ablo ba oco, da able a i nales del siglo XVII o comienzos del XVIII10, p oceden e
de la capilla sac amen al de la iglesia pa oquial de San Ma ín de Bollullos.
5 A. G. A. S. Leg. 10.294, Expedien e a pe ición Fiscal…, ol. 30.
6 Ibid., ol.. 32.
7 Amo es Ma ínez, F. “Documen os pa a la his o ia del e ablo en la p o incia de Se illa”,
en Labo a o io de a e, 18, Se illa 2005, p. 430.
8 Ros González, F. S. “Los e ablos de Juan de As o ga”, en Labo a o io de a e, 17, Se illa
2004, p. 297.
9 He nández Díaz, J., Sancho Co bacho, A. y Collan es de Te án, F. Ca álogo a queológico
y a ís ico de la p o incia de Se illa, ol.. I, Se ila 1939, ig. 224.
10 Mo ales, A., Oli e , A., Pleguezuelo, A., Se e a, J. M. y Valdi ieso, E. In en a io a ís ico
de Se illa y su p o incia, ol. I, Mad id 1982, p. 299.
La ob a del escul o Juan de As o ga pa a la E mi a de Cua o i as en Bollullos de la Mi ación 285
Siguiendo con la línea de ac ecen a el pa imonio de la e mi a de Cua o i as, po
en onces muy modes o, su mayo domo o adminis ado Ba olomé Guzmán u o la eliz
idea de adqui i al año siguien e una imagen de San José pa a se colocada en un nue o
al a en la na e de la epís ola, y que esul a se una alla de no able in e és a ís ico,
que a o unadamen e aún se conse a en el mismo luga , ecien emen e es au ada..
E ec i amen e, en las cuen as p esen adas po Guzmán co espondien es al año 1824
se menciona el gas o de “seis s n que cos ó la licencia pa a comp a un S Sn Jose “,
diciéndose a con inuación: “ es más da a quinien os y ein a s in e idos en comp a
y e oca dcho S Sn Jose según el ecibo ca o ce que ha enido”, ecogiéndose
además el pago po unos o nillos pa a suje a la imagen al paso, po lo que sabemos
que po en onces e a sacada en p ocesión. Además se adjun a a es as cuen as el siguien e
ecibo i mado po Juan de As o ga, echado en Se illa el día 11 de Agos o de 1824:
“ eci í del Mayo domo de la Imagen de Qua o a i as Ba olomé Guzmán quinien os
y ein a s que se ha in e ido en el S Sn Jose que se ha cos eado pa a coloca lo en
la Capilla de dcha Sª ”11. La in e ención de As o ga es pues e iden e en la adquisición
de es a imagen de San José, aunque se hace necesa io p o undiza en la na u aleza de
la misma, es deci , si a la is a de sus ca ac e ís icas o males puede deduci se que se
a a de una nue a escul u a de su mano, o si po el con a io nos encon amos an e
una alla de ac u a an e io que ue no sólo es au ada, sino e ocada o ans o mada,
en mayo o meno g ado, po nues o a is a. Po una pa e, la mención que se hace
en las cuen as es cla a en cuan o a que la escul u a ue “comp ada” y “ e ocada”, pe o
no se deduce de ello si se comp ó al mismo a is a, aunque del ecibo sí se desp ende
con cla idad que en odo caso ue e o mada o es au ada po él. A ello se une la adi-
cional adsc ipción que se ha hecho de es a alla, po pa e de la escasa his o iog a ía
exis en e, a la escuela se illana del siglo XVIII, pa a comple a un pano ama con uso
que in en a emos acla a en lo posible.
Nos encon amos an e una escul u a de made a polic omada de medianas p opo -
ciones (1,15 m de al u a), que ep esen a a San José po ando al Niño Jesús desnudo
en b azos, acunado sob e un paño, siguiendo el modelo an epe ido en la escul u a
hispalense del ba oco que a anca de las c eaciones de Alonso Cano y Ped o de Mena
y que ue a magis almen e plasmado po Ped o Roldán en su imagen de 1664 pa a
la Ca ed al de Se illa12, modelo po o a pa e muy epe ido du an e oda la cen u ia
siguien e po di e sos a is as. En la imagen de Cua o i as el san o Pa ia ca apa ece
ep esen ado e guido, con la cabeza muy le emen e inclinada y la mi ada baja y ensi-
mismada, sos eniendo con sus manos a la al u a del pecho a un Jesús Niño desnudo,
con la pie na izquie da c uzada sob e la de echa, y la mano dies a apoyada sob e el
pecho, acunado en un paño blanco de cap ichosos y abundan es pliegues, con la cabeza
alzada lige amen e, los ojos abie os y la boca ce ada. Po su pa e, el san o is e única
11 A. G. A. S. Leg. 10.294, Expedien e a pe ición Fiscal…, ols. 68 y 73.
12 Be nales Balles e os, J. Ped o Roldán. Maes o de escul u a (1624-1699), Se illa 1973,
pp. 102-103.

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azul que deja e pa e de los pies y del pecho, con pe ec o es udio ana ómico del
cuello, y man o ma ón que se ab e en amplios pliegues, mos ando en la cabeza asgos
cie amen e nobles, cuyo pe i l o alado se disimula apenas con una cabelle a allada
con aya en medio a base de oques de gubia poco p o undos y mechones la e ales
que caen con sua idad, dejando e la amplia en e y las o ejas, mien as que la ba ba
pa ida y poco poblada es igualmen e de dibujo en absolu o c ispado. Es os asgos
a o ecen el aspec o se eno que asluce el os o de San José, le emen e inclinado
hacia la izquie da y con pómulos poco p onunciados, sensación que se e acen uada
po la caída de los pá pados, el dibujo apenas esbozado de las cejas, el azo ec ilíneo
de la na iz y la posición le emen e en eabie a de la boca. También el os o mo l e udo
del Niño asluce quie ud y se ena con emplación, a modo de diálogo in e io con San
José, e ec o log ado po la pos u a de su cue po y el a amien o de su cabeza, con un
cabello peinado hacia abajo sin apenas bucles.
G acias a la ecien e es au ación de la imagen, lle ada a acabo po Víc o Manuel
Pé ez Asensio y Ma ía Luisa Céniz Gómez13, y cen ada undamen almen e en la ecu-
pe ación de su mal echa polic omía, podemos ap ecia los muchos alo es plás icos ya
mencionados, y e ec ua un análisis con enien emen e ma izado de sus ca ac e ís icas.
De las e e encias documen ales apo adas se desp ende que la ob a debió habe sido
allada en época an e io a la ac i idad escul ó ica de Juan de As o ga, conc e amen e
en una echa desconocida y po un anónimo a í i ce ac i o en Se illa du an e la segunda
mi ad del siglo XVIII, lo que a nues o en ende se e ía co obo ado po cie os asgos
es ilís icos que se ap ecian en la imagen, ales como la concepción de las es idu as
del san o y del p opio cue po del di ino in an e. De cualquie o ma, no c eemos a -
iesgado a i ma que la in e ención de As o ga en es a ob a hubo de se in ensa y en
de i ni i a decisi a pa a su ac ual aspec o, pues no son ajenos en absolu o a sus hallazgos
o males la mencionada exp esión equilib ada de los os os y el a amien o de sus
de alles, isibles po ejemplo en el cabello, y en gene al an cla amen e empa en ados
con ese halo en e academicis a y omán ico de o as c eaciones del a is a. Po o a
pa e, pensamos que se debe al mismo As o ga la polic omía de la alla, cuyos disc e os
onos y el sencillo diseño de las cene as do adas son de e iden e egus o decimonónico,
p obablemen e salidas de la mano de su po en onces colabo ado en es os menes e es
Juan de Ojeda, mien as que las pa es desnudas mues an esas ca naciones son osadas
que As o ga aplicó a la mayo pa e de sus ob as conocidas.
A comienzos del mes de Agos o del año 1825 desde el A zobispado se equi ió al
en onces pá oco de Bollullos, Joaquín José G anados, pa a que emi iese un in o me
ace ca de las causas y posibles soluciones de las encillas su gidas en e el adminis a-
do de la e mi a y las cama e as de la Vi gen, ya que desde el o oño del año an e io el
p ime o les había p ohibido a las segundas el acceso a la imagen de la Vi gen pa a su
cuidado y aseo. La causa que alegaba Ba olomé Guzmán e a que po aquellas echas
Jose a Gallego se había lle ado a su casa de Bollullos la imagen de la Vi gen sin su
13 h p://www.he mandaddecua o i as.es
La ob a del escul o Juan de As o ga pa a la E mi a de Cua o i as en Bollullos de la Mi ación 287
conocimien o. La seño a po el con a io asegu aba que al con o midad si exis ía, y
que se la lle a on po que, según las palab as del cu a, “siendo necesa io el compone
la Vi gen a causa de ene la Seño a comida la ca a de a as, ue menes e lle a la a
Se illa en casa de As o ga pa a compone la, y pa a es o se lo dijo al Mayo domo y
él consin ió en ello”14. Nos encon amos po an o an e la cons a ación documen al de
una nue a in e ención de Juan de As o ga en la e mi a, en es e caso sob e la imagen
de la Vi gen i ula de la misma, que po las mencionadas e e encias debió ene luga
en su alle se illano en e los meses de Agos o y Oc ub e del año 1824.
La imagen de Nues a Seño a de Cua o i as es de candele o pa a es i , y de
made a polic omada en cabeza, cuello y manos, de pequeñas p opo ciones (0,75 m),
e iconog á i camen e de las llamadas de glo ia, es deci , ep esen a a la Vi gen Ma ía
e guida sos eniendo al Niño Jesús en su b azo izquie do, y po ando en la mano de echa
un higo l o ecido de higue a, u o que según algunas eo ías se elaciona con la imagen
simbólica de la Iglesia. Se iene cons ancia de la exis encia de la imagen de la Vi gen al
menos desde el siglo XVII, en que se sabe que se celeb aban cul os en su hono , si bien
la alla ene ada ac ualmen e pa ece se bas an e pos e io , como más adelan e se di á.
La imagen del Niño no es la o iginal, pues és a ue sus i uida a ias eces, la úl ima
po el que iene en la ac ualidad, que pe eneció a la Vi gen del Ca men que se ene a
en la e mi a de Ronces alles de la misma illa de Bollullos, es de alla comple a y ue
ealizada po el escul o se illano Manuel Gu ié ez Cano en 188015. Vol iendo a la
imagen de la Pa ona, hay que deci que con amos con a ios es imonios g á i cos de
la p ime a mi ad del siglo XX, y con un g abado de comienzos del XIX ( echado sin
emba go en 1721, a nues o en ende e óneamen e), que nos mues an que el aspec o
de la alla no ha a iado undamen almen e desde en onces, aunque sí ha e olucionado
conside ablemen e la o ma de se a a iada pa a las di e sas celeb aciones anuales,
consis en es en el aslado al pueblo del 25 de julio y la ome ía de eg eso a su e mi a
que iene luga cada úl imo domingo de oc ub e. Po o a pa e, has a aho a sólo nos
cons aban dos es au aciones de la sag ada imagen, la que le ue p ac icada en echa
desconocida po el a í i ce local An onio Pé ez, que consis ió solamen e en el cambio
de su candele o, y o a in e ención de mayo en e gadu a ealizada po el imagine o
F ancisco Buiza Fe nández en 1973, en la que se le ol ió a cambia el candele o, se
hizo un bus o nue o y se e ec ua on e oques pa ciales en su polic omía. Finalmen e,
en los p ime os meses del año 2006 la imagen ha uel o a se some ida a un nue o
p oceso de conse ación y es au ación, en es e caso in eg al, lle ado a cabo po éc-
nicos del Ins i u o Andaluz del Pa imonio His ó ico, y que ha consis ido básicamen e
en un a amien o de limpieza, con eliminación de ba nices y epin es, i jación de la
polic omía, eliminación de elemen os me álicos pe judiciales y cambio del candele o
po uno nue o de ca ác e no i jo.
14 A. G. A. S. Leg. 10.294. Expedien e a pe ición Fiscal…, ols.. 80-81.
15 h p://www.he mandaddecua o i as.es/e mi a.h m
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P ecisamen e en el in o me elabo ado po el IAPH con ocasión de es a úl ima in e -
ención se a i ma que eniendo en cuen a sus ca ac e ís icas ma e iales y es ilís icas la
imagen de Nues a Seño a de Cua o i as puede da a se en los p ime os años del siglo
XIX. El aza ha hecho coincidi es a no edosa eo ía sob e la c onología de la ob a (has a
el p esen e se había ca alogado como ob a anónima del siglo XVIII) con el hallazgo
de la documen ación que ce i i ca la in e ención sob e la misma de Juan de As o ga
en 1824. De ella solamen e sabemos que a ec ó con segu idad a su enca nadu a, que
había sido a ec ada po la acción de oedo es al menos en el os o, pe o no sabemos la
g a edad del daño causado, aunque se deduce que ue ele ado po habe sido lle ada
con ca ác e u gen e al alle de As o ga, a on ando un iesgo de en en amien o que
cie amen e llegó a p oduci se. Po an o, es obliga o io p egun a se po el alcance de
la in e ención de As o ga en es a ene ada imagen, si se a ó solamen e de ol e a
enca na la, colocándole ojos de c is al como e a su cos umb e si no los enía ya, o bien
la g a edad de su es ado mo i ó que el a is a op ase po ealiza una nue a masca illa
y manos pa a la Vi gen, hipó esis que, a la luz de su aspec o ac ual, nos pa ece la más
p obable. E ec i amen e, no sólo la enca nadu a que p esen a es muy simila a la de
o as ob as del a is a, sino que los asgos p esen es en el os o (ó alo pe ec o, i nas
cejas, na iz ec a, ba billa p onunciada aunque sin el hoyuelo an ca ac e ís ico de buena
pa e de sus Dolo osas, mi ada baja), jun o al pe i l o almen e clasicis a y la alla i na
y delicada del cuello, apun an al es ilo incon undible de As o ga, cuya ca ac e ís ica
más de i ni o ia, lo que Ruiz Alcañiz llamaba se ena belleza o in o e sión del espí i-
u16, esul a bien isible a la p ime a obse ación de la misma. En cuan o a las manos,
desconocemos si se ían lab adas de nue o po As o ga en 1824, pe o la delicadeza de
su alla y su mo ología muy simila a las que emos en o as de sus c eaciones ma-
ianas, como se ía el caso ejempla de la Vi gen de la Soledad de la iglesia pa oquial
de San Ilde onso de Se illa, así lo hace pensa , eniendo en cuen a na u almen e la
peculia idad de la mano dies a de la Vi gen y las demás de su p opia iconog a ía. Nos
encon amos sin duda an e la ob a de un a is a expe imen ado, y la a ibución a Juan
de As o ga, a expensas de una u u a con i mación documen al, y eniendo en cuen a
los nue os da os apo ados, nos pa ece que en es e caso no ca ece de undamen o.
No e minan aquí las in e enciones de Juan de As o ga en las imágenes ene adas
en la e mi a de Cua o i as, pues hay o a que, si bien no cons a ehacien emen e en los
documen os que damos a conoce , sí pensamos que puede deduci se de lo mani es ado
en ellos. Nos e e imos a la es au ación de la Vi gen del Rosa io, imagen de alla com-
ple a que en aquella época ecibía cul o en la e mi a de Cua o i as, y que hoy p eside
el al a mayo de la iglesia pa oquial de San Ma ín de Tou s. Decimos es o po que en
el mismo in o me del cu a de Bollullos que nos habla del aslado al alle de As o ga
de la Vi gen de Cua o i as, se dice que las cama e as se aje on ambién en onces al
pueblo desde la e mi a la imagen de la Vi gen del Rosa io, que ue lle ada a la casa
de una p ima de la cama e a de la Pa ona, la cual alegaba que e a de su p opiedad. El
16 Ruiz Alcañiz, J. I., op. ci . , pp. 24-26.
La ob a del escul o Juan de As o ga pa a la E mi a de Cua o i as en Bollullos de la Mi ación 289
pá oco a i maba en su in o me lo siguien e: “en cuan o a la Seño a del Rosa io no
puedo deci de quien sea, pe o sólo digo que no es á la Seño a decen e ni pa a es a
en una casa pa icula ”17. Po an o con amos con dos da os cla os: el mal es ado de la
imagen, y que se ajo al pueblo po las mismas pe sonas y en el mismo momen o en
que se lle ó la de Cua o i as a se es au ada po As o ga. Lo cie o es que cuando los
au o es del Ca álogo A queológico pudie on es udia de ce ca es a in e esan e ob a de
o igen bajomedie al, ya obse a on que “la enca nadu a es á e ocada, y las manos
dan la imp esión de ecien e modelado”18, po odo lo cual no es a iesgado pensa en
una in e ención de Juan de As o ga sob e es a escul u a, a eniéndonos especialmen e
a la obse ación de la mo ología de sus manos.
Aunque no enga elación con la e mi a de Cua o i as, no podemos conclui es e
abajo sin hace mención a la exis encia en la iglesia pa oquial de San Ma ín de
Bollullos de la Mi ación de una imagen de Dolo osa ad ocada como Nues a Seño a
de la Soledad, a la que da cul o en nues os días la He mandad del mismo í ulo. Desde
an iguo se ha enido a ibuyendo con undamen o su hechu a a Juan de As o ga, po
p esen a idén icas ca ac e ís icas o males a o as de sus Dolo osas, si bien no con amos
aún con la su i cien emen e apoya u a documen al que lo a es igüe de o ma ehacien e.
Pe o en elación con es a bella imagen de la Vi gen, hay que deci que ecien emen e
ha sido dado a conoce un documen o de g an in e és en el que se da no icia, en una
ca a edac ada po el pá oco, del incendio ocu ido en Ab il del año 1868 en el emplo
pa oquial y que a ec ó a “la imagen de N a. Seño a de la Soledad que se ene aba en
dicha Pa oquia”, e i iéndose a la de Bollullos19. El é mino “ ene aba” u ilizado po
el pá oco, y su comunicación u gen e de es e hecho al A zobispado, nos hace pensa
que la an igua imagen de la Vi gen de la Soledad debió queda des uida o almen e
po e ec o del uego, siendo sus i uida en onces con mucha p obabilidad po la que
ac ualmen e ene an sus he manos, ob a indudable de Juan de As o ga que debió llega
a Bollullos en ese año de 1868, lo que ab i ía una nue a línea de in es igación sob e
la p ocedencia de la misma y su echa de ejecución. Como hemos is o, la inculación
a ís ica del maes o escul o con es a illa es cie amen e in ensa, lo que quizá enga
alguna elación con el hecho de que una ía de su esposa, llamada Ma ía del Cas illo,
e a ecina de Bollullos de la Mi ación,y había ac uado como es igo en la boda del
a is a con Ma ía Jose a Mi anda en 180120, lo que uni ía una ez más biog a ía y
p o esión, aspec os an ín imamen e en elazados en la ida de es e poli acé ico y
p olí i co a is a.
17 A. G. A. S. Leg.. 10.294. Expedien e a pe ición Fiscal…, ols. 80-81.
18 Ca álogo a queológico y a ís ico…, op. ci ., pp. 217-18.
19 Ál a ez-Osso io Ri as, A. y Ri as Ri as, F., His o ia de la He mandad Sac amen al y
Ve a C uz de Bollullos de la Mi ación, Se illa 2007, p. 151.
20 Roda Peña, J. “Nue os es imonios biog á icos y a ís icos sob e el escul o Juan de As-
o ga”, en Labo a o io de a e, 10, Se illa 1997, p. 272..