La nue a clase ob e a
La nue a clase ob e a
en el cine eu opeo
en el cine eu opeo
Gab iela Fijo Mon es
Pe iodismo y Com. Audio isual
Facul ad de Comunicación
Tu o izado po Manuel Lomba do
Junio 2018
Resumen
Resumen
Pa iendo de la concepción del cine como una disciplina capaz de e a a las es uc u as y
p oblemá icas sociales, y siendo, a su ez, inspi ación y ejemplo pa a la sociedad, se
u iliza á el mundo cinema og á ico pa a analiza la ep esen ación que la clase ob e a ha
enido en la cul u a eu opea as la llegada de la c isis económica comenzada en 2008. A
a és del análisis de seis películas de es e pe íodo se es udia án las ca ac e ís icas comunes
del cine que busca e a a las p oblemá icas de la clase abajado a y del pe il que se
cons uye de es e ipo de pe sonajes.
Palab as cla e: clase ob e a, cine, ep esen ación, c isis económica, Eu opa y cine social.
Abs ac
Abs ac
S a ing om he concep ion o cinema as a discipline able o desc ibe social s uc u es and
p oblems, and being, in u n, an inspi a ion and example o socie y, he cinema og aphic
wo ld will be used o analyze he ep esen a ion ha he wo king class has had in he
Eu opean cul u e a e he a i al o he economic c isis s a ed in 2008. Th ough he
analysis o six ilms o his pe iod will be s udied he common cha ac e is ics o cinema
which aims o po ay he wo king class's p oblems and he p o ile buil o his ype o
cha ac e s .
Keywo ds: wo king class, cinema, ep esen a ion, economic c isis, Eu ope and social
cinema
2
Índice
•1. In oducción 5
1.1- Desc ipción, in e és y ac ualidad del ema 5
1.2- B e e es ado de la cues ión 6
1.3- P egun as de in es igación e hipó esis 8
1.4- Obje i os gene ales y especí icos 8
1.5- Mé odo pa a alcanza esos obje i os 9
1.6- Desc ipción de los con enidos del abajo 10
2. Ma co eó ico: ¿Qué y quién es clase ob e a? 10
2.1- O igen de la clase ob e o como concep o 11
2.2- ¿Exis e pa a odos la lucha de clases? 12
2.3- ¿Quién pe enece a la clase ob e a? 12
2.4- La pe secución de la clase abajado a 13
2.5- Di e encia en e p eca iado y p ole a iado 14
2.6- Di e encia en e ob e o de cuello blanco y cuello azul 15
2.7- Iden idad cul u al de la clase abajado a 17
2.8- Relación en e aza y clase abajado a 17
2.9- ¿Son los desempleados clase abajado a? 18
2.10- Conciencia de clase y alienación 18
2.11- Conclusión 19
3. Ma co his ó ico: Cine y clase ob e a en la his o ia de Eu opa 20
3.1- Unión So ié ica 21
3.2- Alemania 21
3.3- I alia 23
3.4- F ancia 24
3.5- Reino Unido 25
3.6- G ecia 27
3.7- Po ugal 28
3.8- España 29
3.9- Cine eu opeo as la c isis 30
3
4. Análisis: La clase ob e a a a és del cine eu opeo del Siglo XXI 31
4.1- Pun ualizaciones p e ias 31
4.2- Po ugal – La áb ica de nada 32
4.3- I landa / Reino Unido – Yo, Daniel Blake 35
4.4- I alia – L'in epido 37
4.5- G ecia – The boy ea ing he bi d's ood 39
4.6- España – Techo y comida 41
4.7- F ancia – La ley del me cado 43
5. Conclusiones 46
5.A. P esupues o
5.B. Reconocimien os
5.C. C í ica
5.D. Géne o
5.E. Me odología
5.F. Es ilo
5.G. Elemen os d amá icos
5.H. Rep esen ación de la clase abajado a
5.I. Rep esen ación del Es ado y la clase capi alis a
5.J. Mensaje
6. Bibliog a ía 50
7. Anexo 52
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1. In oducción
1. In oducción
1.1 - Desc ipción, in e és y ac ualidad del ema
Con aba Geo ge Bu gess, di ec o del P og ama de P o ección de la Fauna Ma ina en Flo ida, que
as el es eno de la película Tibu ón, y su pos e io éxi o en aquilla, miles de pe sonas salie on en
ba co a caza es os escualos pa a ene los como o eos en sus na es.
La película Amadeus supuso que los CDs de Moza se endie an po decenas de milla es, llegando
a se odo un enómeno cul u al du an e los años ochen a. Roma, po su pa e, se con i ió en una
de las ciudades más u ís icas del mundo, pues o que man iene en la ac ualidad, el mismo año en el
que se es enó Vacaciones en Roma. Son algunos ejemplos en e los muchísimos que se pueden
encon a de la epe cusión del cine en la cul u a y el imagina io popula . El cine habla y la
sociedad escucha. No obs an e, no se a a de una elación unila e al, ya que el cine se á, a su ez,
un e lejo de la ealidad, de los in e eses de los ciudadanos, sus inquie udes y sus ce ezas. Se án las
ob as, además, espues as de de e minadas co ien es, au o es o colec i os polí icos, an e
si uaciones sociales, cons i uyéndose como un ins umen o de exp esión, c í ica o apoyo an e cie as
ealidades. Es po ello in e esan e analiza cualquie aspec o social a a és de la g an pan alla, pa a
comp ende de es e modo la ep esen ación que es e enómeno ha enido en el mundo cul u al, y
ice e sa.
Po o a pa e, España, y Eu opa se encuen an inme sas en una c isis económica, polí ica,
ideológica y cul u al que ha dado paso a g andes p oblemas sociales. Los más a ec ados han sido
aquellos que no con aban con un espaldo económico que cub ie a las pé didas gene alizadas, és os
son, la clase abajado a eu opea, especialmen e en los países medi e áneos.
Uniendo es as dos ealidades, la es echa elación en e el cine y las endencias sociales, y la c isis
económica den o de la clase abajado a de la Eu opa Occiden al, se lle a á a cabo un análisis
sob e la ep esen ación de la clase ob e a en el cine eu opeo pos e io a la g an c isis económica del
Siglo XXI. Si el cine es una pue a a la c eación de imagina ios y ma cos de pensamien o, ¿qué
mensaje se es á mandando de la clase abajado a en el iejo con inen e?
O o pun o cla e se á inclui en es e análisis las nue as dinámicas labo ales y si uaciones amilia es
a las que se en en an los p o agonis as de es e cine de ca ác e social, y comp ende así si las
películas han e olucionado con las nue as mecánicas p o esionales o siguen ancladas en la
ep esen ación de la igu a del abajado como la de un homb e de mediana edad es ido con un
mono azul y empleado en una cadena de mon aje.
¿Hay pe sonajes homosexuales en el cine social? ¿Es la muje p o agonis a de las películas que
e a an la ealidad de la clase ob e a? ¿Son es os ilms exclusi amen e d amá icos? ¿Son en su
o alidad p oyec os de bajo p esupues o? ¿Hay di e encias en es e ipo de películas dependiendo de
su país de o igen? ¿Se puede comp ende la ealidad de la clase abajado a a endiendo al cine que
habla de ella? És as y o as p egun as se in en a án esponde a a és del análisis de películas muy
dis in as, con emá icas di e en es, de nacionalidades di e sas y con onos comple amen e opues os.
La inalidad úl ima se á ace ca nos a la elación inal en e cul u a y sociedad, en e el cine y la
ealidad de los abajado es, en e el ma co de pensamien o y sus consecuencias polí icas.
La ac ualidad de es e ema es indiscu ible, la si uación de la clase abajado a y en especial su
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de inición, se encuen an en una posición muy delicada. Son a ias las ob as que han e a ado es a
cues ión y que han con ibuido a que el deba e sea mediá ico. En es e es udio, se con ibui á a la
p egun a ¿qué o quién es clase ob e a? La espues a nos la da á el cine, como ins umen o capaz de
c ea imágenes emblemá icas, ex ende ideologías mino i a ias o desa olla sen imien os colec i os
de g an magni ud.
Pa a limi a la eno me ex ensión de la elación en e clase ob e a y cine, se educi á el espec o de
dos mane as: empo al y geog á icamen e. El es udio se basa á en la si uación de la clase ob e a de
la Eu opa Occiden al, y su apa ición en el cine de la nue a sociedad pos c isis económica, es deci ,
películas que se hayan es enado después del año 2008.
De es a o ma, se ealiza á un e a o ep esen a i o del cine a a és de a ias películas de dis in os
países, eniendo en cuen a siemp e como hilo conduc o la imagen que p esen an de la clase
abajado a.
Y es que un ema an complejo, y ca en e de consenso, como es la delimi ación de la clase ob e a en
unos momen os an olubles como los ac uales, solo puede se a ado a a és del sép imo a e.
Y es que el cine es capaz de lle a a cabo las a eas más complejas, siendo un ins umen o con el
que analiza la sociedad, desc ibi la, o mo i a la, ya sea a pedi unas condiciones labo ales más
jus as o, mucho más modes amen e, a comp a un pa de bille es de a ión con des ino a Roma.
1.2 - B e e es ado de la cues ión
Es e es udio se basa á en dos pun os cla es, la clase ob e a y su ep esen ación en el cine.
De la p ime a cues ión, se encuen an in inidad de au o es, ob as y análisis. En p ime luga , son
des acables las ob as, mad es en es e campo, El mani ies o Comunis a de F ied ich Engels y Ka l
Ma x (1848) y El Capi al, de es e úl imo (1867). En es as ob as, se p esen a po p ime a ez la
eo ía de la lucha de clases, po la cual el mo o de la his o ia se ía el e e no en en amien o en e
clases sociales, en pa icula , en e amos y escla os, pa icios y plebeyos y bu gueses y p ole a ios.
En de ini i a, en e aquellos que ienen los medios de p oducción, (clase capi alis a) y aquellos que
enden su ue za de abajo pa a subsis i (p ole a iado). En es as ob as se desc ibe la clase ob e a
como ese 99% de la sociedad que no posee los medios de p oducción y que abaja a cambio de un
sala io que le pe mi e cub i , aunque no siemp e, sus necesidades más básicas.
Son muchos o os au o es lo que han a ado el concep o de la lucha de clases, más o menos
ce canos al ma xismo. Pensado es clásicos como E.P Thompson, He be Ma cuse o Louis
Al husse se han posicionado en es e ema con isiones sociológicas, ilosó icas y polí icas. Max
Webe po su pa e, con la ob a La é ica p o es an e y el espí i u del capi alismo (1905), ealizó un
ex enso análisis con la sociedad de clases como pila de su es udio.
Si uándose en el p esen e, se pueden des aca a ias ob as, muy ac uales, que han supues o un
nue o abo daje sob e la clase abajado a y que han sido, además, éxi os de en as. És e caso se ía
el del lib o Cha s, la demonización de la clase ob e a (2012, Capi an Swing) del pe iodis a y aseso
polí ico b i ánico Owen Jones. En es e ensayo, de lenguaje accesible y ex ensa documen ación, el
ambién columnis a e his o iado , desc ibe la disc iminación an ma cada que exis e en G an
B e aña hacia la clase abajado a, e a ando cómo al disc iminación apa ece en odas las ace as
de la sociedad b i ánica, incluyendo una dimensión cul u al que aba ca desde los in o ma i os
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ele isi os, a los p og amas de en e enimien o, los g upos musicales, y po supues o, las ob as
cinema og á icas del país. Jones sos iene que la clase ob e a b i ánica es, o bien calumniada y
demonizada, o in isibilizada a a és de la c eencia colec i a de que odos somos clase media. La
clase ob e a, su de inición y su p esencia en el mundo a ís ico y cul u al, ue on a adas en es a
ob a, de g an di usión in e nacional, y en el deba e público a pa i de su publicación en el año
2012.
No mucho después, en el 2016, e inspi ado po Cha s, apa ece en España el lib o La clase ob e a
no a al pa aíso (2016, AKAL) de Rica do Rome o y A an xa Ti ado, que oman el es igo de
Owen Jones, el cuál esc ibe el p ólogo de es a ob a, y desc iben a la nue a clase ob e a.
La esis p incipal de es e lib o, de ca ác e ensayís ico, se á que la clase abajado a es á más i a
que nunca a pesa de los es ue zos de las éli es, y de la co ien e de pensamien o posmode nis a, po
e a a el é mino como obsole o o incapaz de desc ibi a la sociedad ac ual. A a és de dis in as
pe spec i as, como la académica, la musical o la cinema og á ica, los au o es de ende án que el
concep o de clase abajado a se encuen a en o al igencia y que es, además, comple amen e
necesa io pa a el desa ollo de la lucha ob e a y la ei indicación de sus de echos.
No obs an e, es os au o es y sus eo ías se a a án con mayo de enimien o en el ma co eó ico de
es e es udio, donde se a a á de desa olla una de inición conc e a y comple a del concep o “clase
abajado a”.
Po o a pa e, se encuen an las ob as que han e a ado la ep esen ación de la clase ob e a en el
cine. És as son mucho menos ex ensas pe o bas an e más especí icas y elacionadas con el ema de
es e es udio. Pueden se des acadas dos ob as.
La p ime a, La lucha ob e a en el cine: sindicalismo y de echos de los abajado es en la g an
pan alla (2011, A kadin Ediciones), desa olla una na ación de la elación en e cine y lucha ob e a
desde el inicio del sép imo a e has a la ac ualidad. José Manuel González-Fie o, su au o , di ide la
his o ia del cine po países, co ien es y e apas his ó icas, y ealiza un seguimien o pa alelo del
desa ollo de la lucha ob e a y su ep esen ación en la g an pan alla. No obs an e, aunque muy
de allado y minucioso, es e es udio e a a la ba alla de los abajado es po sus de echos,
incluyendo huelgas, asambleas, conquis as sindicales, e c, cen ándose en es e ipo de con lic os
sociales y no en la ep esen ación del ob e o en las películas.
En segundo luga , y de una o ma muchísimo más p óxima a la línea del es udio, se encuen a el
lib o, desa ollado po a ios au o es, De Lumiè e a Kau ismäki: la clase ob e a en el cine (2014,
Donos ia Kul u a). En es a ob a se desa olla un análisis del papel de la clase ob e a en el cine
du an e oda su ayec o ia, di e enciando és a po e apas his ó icas y países. No obs an e, a pesa de
que es e es udio es un cla o e e en e a la ho a de ealiza es a esis, su ex ensión es demasiado
amplia, y al cub i un espacio de iempo an ex enso, el a o de las películas e a adas es muy
educido. Es po ello que en es e abajo, pa iendo de es a ob a, se educi á el espec o al con inen e
eu opeo y al siglo XXI (pos e io a la c isis económica), pa a pode p o undiza mucho más en las
películas p esen adas y ealiza una isión más conc e a de la ma e ia.
De es a o ma, se pueden encon a a ias ob as que se i án de e e encia y uen e a la ho a de
ealiza el es udio, pe o ninguna que suponga que és e sea i ele an e o epe i i o, ya que el ema
conc e o “La ep esen ación de la clase ob e a en el cine eu opeo pos e io a la c isis económica”,
aún no ha sido e a ado.
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1.3 - P egun as de in es igación e hipó esis
P egun as:
•¿Qué ono adop an las películas que e a an a la clase abajado a?
•¿Qué elemen os na a i os se epi en en las mismas?
•¿Qué ipo de pe sonajes son p esen ados como clase ob e a? ¿Qué alo es ienen?
•¿Qué ipo de pe sonajes son p esen ados como clase capi alis a?
•¿Qué ca ac e ís icas écnicas iene es e ipo de cine?
•¿Qué mensaje mandan es as cin as?
Hipó esis:
•Hipó esis p incipal:
-La ep esen ación de la clase ob e a en el cine ep oduce siemp e los mismos modelos.
•Hipó esis especí icas:
-Los p o agonis as del cine social son, en su mayo ía, homb es de mediana edad.
-El ono de es as cin as iende al maniqueísmo y al d ama ismo.
-El cine social suele se de bajo p esupues o y con poco público.
-Se es á p oduciendo una lige a in oducción de las nue as dinámicas labo ales en es e cine.
1.4 - Obje i os gene ales y especí icos
Obje i o gene al: analiza la ep esen ación que ha enido la clase ob e a en las películas
ealizadas en Eu opa Occiden al pos e io es a la c isis económica.
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Obje i os especí icos:
•Es udia las di e encias discu si as en e las dis in as películas es udiadas, así como sus
pa icula idades.
•Obse a qué papeles ocupan los pe sonajes de la clase ob e a y qué oles iende a
ep esen a la clase capi alis a en es as cin as.
•Ap ecia las di e encias de ono y en oque que p esen an es as películas, buscando
coincidencias en e ellas, si las hay.
•Con empla si es e cine iene ca ac e ís icas écnicas comunes en cuan o a p esupues o,
c í icas y econocimien os.
1.5 - Mé odo pa a alcanza esos obje i os
La me odología de es e es udio es á basada en el análisis de dis in as ob as, especialmen e desde el
pun o de is a de la ep esen ación de la clase ob e a en ellas, concep o que se á desc i o en el
ma co eó ico.
Las cin as se án seleccionadas po mo i o de su epe cusión an e la c í ica, el público o el ámbi o
académico, y p ocede án de dis in os países de Eu opa Occiden al pa a p esen a una isión amplia
de las dis in as sociedades que con i en en es a pa e del con inen e. Más conc e amen e, se
ecoge á un ilm ep esen a i o de cada uno de los países que componen el g upo que Eu opa, as
la llegada de la c isis económica de e minó, de o ma bu lesca y po sus iniciales en inglés,
P.I.I.G.S. Siendo és os Po ugal, I landa, (que en es e caso se á ep esen ado po un ilm inglés po
se és e más in luyen e en el con inen e eu opeo a ni el cul u al y más ex enso en ma e ial
audio isual des acable), I alia, G ecia y España. És os países se ían, a endiendo a las ci as, los más
golpeados po la ecesión económica. Además, se añadi á a es e análisis un ilm ancés, po se es e
país emendamen e ep esen a i o de la cul u a y de la clase ob e a a ni el eu opeo.
Su echa de es eno, como ya se ha comen ado, ambién supond ía un lími e pa a la inclusión en
es e es udio, ya que solo se selecciona án películas que hayan sido es enadas pos e io men e a la
c isis económica mundial iniciada en el año 2008. El ono, el p esupues o y la ele ancia del epa o
que p esen a án es as películas se á dis in o, con el in de en iquece la a iedad de casos
p esen ado en es e es udio.
El ins umen o a a és del cual se ealiza á el isionado de es as películas se á Filmin, pla a o ma
de cine bajo demanda en s eaming y de o ma legal.
Po o a pa e, a la ho a de es udia es as películas, se u iliza á un modelo de análisis conjun o, po
el cuál odas las cin as debe án esponde a las mismas cues iones y se conside adas bajo los
mismos c i e ios. De es e modo, la compa a i a se á más jus a y exac a, y apo a á una isión
conjun a de odas las ob as incluidas en el es udio.
9
Engels en el cuál el p ole a iado es el conjun o de ciudadanos que ende su ue za de abajo a
cambio de un sala io o con ap es ación económica que les o o gan la o a pa e de la sociedad,
és os son los dueños de los medios de p oducción.
Apoya ía es a isión ambién Owen Jones, que en su ya mencionado lib o Cha s, la demonización
de la clase ob e a7, a i ma de o ma simple y llana que “la clase abajado a es la clase de gen e que
abaja pa a o os a in de i i ando”. Jones añade, a es a desc ipción, o o equisi o que, sin
emba go, sua iza el ca ác e in eg is a de la de inición. “El impo an e ma iz que haz que añadi es
que no son solo los que enden su abajo, sino los que ca ecen de au onomía o con ol sob e ese
abajo”. Un ejemplo muy ilus a i o pa a comp ende la di e encia en e clase abajado a al uso y
un sec o que se encon a ía más alejado de la misma es el que p esen a el p opio Jones. “Tan o un
ca ed á ico como el empleado de una ienda deben abaja pa a sob e i i , pe o un ca ed á ico iene
un pode eno me sob e su ac i idad co idiana, y un dependien e no. El p ime o iene pa áme os
amplios den o de los cuales debe abaja , pe o hay mucho espacio pa a la c ea i idad y pa a ija se
sus p opias a eas. El empleado de una ienda iene una se ie de a eas es ic amen e de inidas y
poco a iadas, y debe cumpli las con a eglo a ins ucciones especí icas”.
Es e pun o se ía muy cla i icado a la ho a de ealiza la desc ipción de es a clase abajado a. Ya no
solo bas a con abaja pa a o os y no posee los medios de p oducción, sino que además, deben
ene se unas es icciones en la libe ad de acción du an e la jo nada labo al que impedi ía la oma
de decisiones po cuen a p opia.
No obs an e, pa a es e au o es undamen al la inclusión de los nue os empleos del sec o se icios
como pa e del p ole a iado. Según Jones, en la ac ualidad una g an mayo ía de la sociedad abaja
pa a o os y ca ece de con ol sob e su p opio abajo, pe o es a masa de abajado es ha dejado,
como an año, de encon a se en las g andes áb icas o en las minas. Pa a Jones, en las úl imas es
décadas se ha p oducido una a luencia sin pa angón de es e modelo de abajado a los nue os
empleados del sec o se icios. Además, como Callinicos, el inglés a i ma que aunque es os abajos
son “más limpios y menos du os ísicamen e, son a menudo de un es a us in e io , p eca ios y mal
pagados”.
Sin emba go, aunque la pe enencia de odos es os abajado es queda cla a según los c i e ios que
se han p esen ado, pa a Jones exis e una p oblemá ica que aen consigo es as nue as dinámicas
labo ales. “El sec o se icios, sencillamen e, no ha ep oducido el sen imien o comuni a io y de
pe enencia que la manu ac u ación podía omen a ”8. En o as palab as, es a nue a modalidad de
empleos no implica án una conexión pe sonal de los abajado es con la cul u a en la que lo
desa ollan. Las comunidades que gi aban en o no a cie as áb icas, las p o esiones que pasaban
de gene ación en gene ación y po supues o, la adición sindicalis a, se án ac o es o almen e
ol idados en los nue os empleos, casi siemp e empo ales, elacionados con el sec o se icios. Es e
cambio supond á una di icul ad mayúscula pa a la lucha colec i a po los de echos labo ales, lo que
a su ez implica á un desapego de los abajado es con el é mino, an año comuni a io, de la clase
ob e a y sus ba allas.
Po lo an o, a modo de esumen, la clase ob e a se á el conjun o de abajado es que enden su
ue za de abajo, no poseen los medios de p oducción, ienen un con ol mínimo sob e su ac i idad
labo al y poseen unas aíces cul u ales y pe spec i as p o esionales p opias.
7. Jones, O, op. ci ., p. 176, 177
8. Jones, O, op. ci ., p. 194
16

Pa a comp ende en p o undidad es e cuad o hay que cen a se, aho a, en la úl ima de las
ca ac e ís icas, ¿cuáles son los elemen os cul u ales que pe ilan a la clase ob e a?
2.7 - Iden idad cul u al de la clase abajado a
Pa a Rica do Rome o y A anxa Ti ado la clase ob e a no puede en ende se sin su pe sonalidad
social p opia. “Exis e una especie de iden idad colec i a de lo que es se clase ob e a -aunque dicha
iden idad sea di usa- que asciende en muchos casos las on e as nacionales”9. Es a iden i icación
común end ía que e , según los au o es, con el habla o la o ma de es i se, a endiendo a in inidad
de ac o es geog á icos y empo ales, pe o sob e odo, con unos alo es que los au o es p esen an
como de e minan es.
La gene osidad o la solida idad se ían los p incipios p esen ados po Rome o y Ti ado, que
de e minan, de o ma gené ica y esbozada, el pe il de los miemb os de la clase ob e a. A pesa de
que los p opios au o es desc iben es e boce o como gené ico y lleno de excepciones, conside an de
g an impo ancia el econocimien o de cie os p incipios en e la mayo ía de miemb os de es a clase
social. La con inua escasez, la al a de ecu sos, el con o mismo o la habi uación a cie as
si uaciones de ad e sidad p o ocan un sen imien o de unidad y apoyo mu uo que ha inculcado es os
alo es en e los miemb os de la clase abajado a.
No obs an e, no odos los ac o es que se le a ibuyen a la clase abajado a son posi i os, o a
ci cuns ancia común en e las comunidades cali icables como ob e as, y desc i o po Rome o y
Ti ado, se ían las p oblemá icas de delincuencia y d ogas en es os apa ados sociales. La escasez de
opo unidades, la al a de pe spec i as y la ausencia de mo i aciones i ales empujan a los
miemb os de es e sec o social a ías ápidas pa a consegui dine o, o mas de e asión y huidas
con ap oducen es de la epe ición de la ida de sus pad es.
Aunque no apo ando es e ipo de de alles especí icos, ambién Owen Jones habla de es a iden idad
social colec i a en la clase ob e a. “La conciencia local, la comunidad compa ida y unos alo es
comunes e an sin duda pa e undamen al de mucha gen e de clase abajado a. Las pe sonas
c ecían jun as; g upos mix os de amilias y amigos hacían cosas jun os, como e el ú bol en el
pub; y la gen e se sen ía en aizada a una comunidad en la que ellos y sus amilias habían i ido
odas sus idas”10.
De es a o ma, el analis a inglés e a a ese sen imien o colec i o que exis ía en los ba ios ob e os
en la Ingla e a p e ia a Ma ga e Tach e , la globalización y la llegada de las nue as ecnologías.
En la ac ualidad, sin emba go, Jones a i ma que es os alo es colec i os han ido pe diendo ue za a
causa de la descen alización de los pues os de abajo, la necesidad po pa e de los jó enes de
emig a y la empo alidad de los empleos. Po odo ello, el sen imien o de comunidad y de unión
bajo una misma si uación i al, en la que los ob e os se sen ían he manados, se á mucho meno en
el sec o se icios que en la indus ia de la manu ac u ación.
2.8 - Relación en e aza y clase abajado a
O o ac o que suele p o oca cie a con usión a la ho a de p esen a un e a o de la clase
abajado a es la cues ión de la aza. Se á la inmig ación, como el pe il p esen ado de los cha s en
Ingla e a, un pun o u ilizado po las éli es polí icas pa a p o oca en en amien os y al a de unidad
en e los miemb os de la clase abajado a. Sin emba go, poco o nada iene que e la cues ión
9. Rome o, R. and Ti ado, A, op. ci ., p. 221
10. Jones, O, op. ci ., p. 174, 175
17
acial con la desc ipción de la clase ob e a. Un ciudadano o ma á pa e del p ole a iado a endiendo
a c i e ios, como la no pe enencia de los medios de p oducción o la dependencia económica de la
en a de su ue za de abajo, en los que la aza o p ocedencia no end án ninguna ele ancia. Se á
igualmen e p ole a io el ja dine o neg o de o igen congolés que eside en Málaga y el español
blanco hijo de andaluces que abaja de conse je en la misma comunidad de ecinos.
Del mismo modo, pe enece án a la bu guesía capi alis a igualmen e el p opie a io inglés y blanco
de un banco en Manches e , an o como el jeque á abe dueño de un equipo de ú bol en la misma
ciudad.
No obs an e, más allá del ni el eó ico del é mino, si es ele an e e a a como los ba ios
adicionalmen e ob e os suelen ene una mayo a iedad cul u al y é nica. La azón se encuen a
en la mayo ca encia de opo unidades y ecu sos económicos que suelen p esen a los ciudadanos
inmig an es que huyen de sus países p ecisamen e en búsqueda de mayo es acilidades a la ho a de
encon a abajo o es abilidad habi acional. Es, po ello, un hecho, que solo un 3'5% de los
accionis as de las 100 emp esas más impo an es de Reino Unido pe enecen a mino ías é nicas.
Así lo explica Jones emi iéndose al caso inglés, muy simila al español y ep esen a i o de oda la
Unión Eu opea: “los ciudadanos de azas di e en es de la blanca ealizan abajos de clase
abajado a en un po cen aje desp opo cionado, y, en muchas á eas u banas, ienen muchísimas más
p obabilidades de copa los empleos de meno conside ación y peo pagados”11.
2.9 - ¿Son los desempleados clase abajado a?
Po o a pa e, con espec o a la pe enencia o no de las pe sonas desempleadas como pa e del
p ole a iado su inclusión en es a clase social obedece á a la dependencia que p esen en es os
ciudadanos de las ayudas que les o o gue el Es ado po su si uación o de o os amilia es, de los
abajos que hayan ealizado en el pasado o que es én capaci ados pa a lle a a cabo en el u u o y
de los alo es, opo unidades y pe spec i as que hayan adop ado desde su nacimien o. Como
ejemplo, una muje que no encuen e abajo as habe abandonado el an e io po ocupa se de un
hijo, que dependa de la ayuda económica de sus pad es, que enga poca o mación académica y que
haya desa ollado oda su ida p o esional labo es como cuidado a de ancianos se á, sin luga a
dudas, de clase ob e a. La jo en que, al conclui sus es udios uni e si a ios, decide iaja a Canadá
pa a colecciona expe iencias i ales y mien as an o cub e sus gas os con los ing esos mensuales
que le ealizan sus pad es doc o es, no se á, de ninguna mane a, pa e del p ole a iado.
Son, como se ha e a ado, in inidad de ac o es los que in luyen en la conside ación de un
ciudadano como miemb o o no de la clase abajado a. No es, e iden emen e, una ciencia exac a, y
exis en nume osos suje os en la ac ualidad que end ían g andes dudas a la ho a de si ua se a sí
mismos en la escala social.
2.10 - Conciencia de clase y alienación
Es p ecisamen e po la inexac i ud del é mino que exis e un asgo de algunos miemb os de la clase
abajado a undamen al pa a comp ende su si uación, su pode y su ac i ud en e a la lucha po
sus de echos, siendo és e la conciencia de clase. Es a concepción del ob e o de su p opia si uación y
sus obligaciones con el es o de pe sonas de su clase social de e mina á la espues a del p ole a iado
y su pode en la lucha po sus de echos.
11. Jones, O, op. ci ., p. 290
18
Es a conciencia de clase es, como su p opio nomb e indica, la p opia pe cepción del indi iduo de su
si uación social y sus posibilidades en el u u o. Al ene un abajado conciencia de clase se á
plenamen e conocedo de las elaciones sociales an agónicas que di iden a la sociedad a ni el
económico, polí ico e ideológico, y comp ende á a su ez como odas es as condiciones
de e mina án su día a día y sus pe spec i as i ales. Según la eo ía ma xis a, de que los
abajado es engan es a conciencia depende á el po eni de la clase ob e a, sus opo unidades de
mejo a su si uación en el mundo capi alis a y el u u o, en su o alidad, de la lucha de clases.
Lo con a io de es a pe cepción de la p opia clase social se ía la alienación, siendo es e é mino el
que de ine la imposibilidad de pe cibi la explo ación capi alis a en la ida co idiana de los ob e os.
Es a conciencia de clase se ía, po su pa e, la que a a ían de e i a , según Owen Jones, las éli es
económicas y polí icas con la ya comen ada negación de la exis encia del p ole a iado y sus
p oblemas y necesidades especí icas.
¿Y cuáles son es os p oblemas y necesidades? Sala ios bajos que impiden la ealización pe sonal,
jo nadas labo ales que dejan un iempo ín imo a la ida p i ada, ausencia de pagas ex as, no
econocimien o del es ue zo y dedicación empleados, al a de acaciones, insegu idad labo al,
imposibilidad de a anza en la ca e a p o esional, di icul ades pa a inancia los es udios
supe io es de los hijos y un la go e cé e a. Además de odo ello, po si és as p eocupaciones ue an
pocas, los abajado es del siglo XXI ambién debe án en en a se a un es igma social cada ez
mayo y a la cons an e ca ica u ización de su clase po pa e de los medios de comunicación.
2.11 - Conclusión
Todas es as ca ac e ís icas, pa icula idades y esbozos de la clase abajado a, p e enden ealiza un
pe il más o menos cla o de las conno aciones que implica el é mino, así como de la pa e de la
sociedad que lo compone.
Clase ob e a se á en onces un concep o bas an e ela i o y di uso que, sin emba go, iene una
impo ancia eno me en la es uc u a social, la economía y la ideología de una g an pa e de la
ciudadanía. La opción polí ica de un núme o muy al o de homb es y muje es se basa á, de o ma
di ec a o indi ec a, en su pe cepción de (o pe enencia a) la clase ob e a.
Se a a de un ma co de pensamien o que lle a ba allándose desde su apa ición en el siglo XIX,
(mucho an es si acep amos al conjun o de abajado es u op imidos como equi alen e) y cuyo
imagina io colec i o se oma muy en se io po pa e de las éli es polí icas y económicas.
Es po la elación di ec a en e na a i as y ma cos de pensamien o, en e cul u a y polí ica y en e
cine e ideología, que se á de g an alo comp ende como se ha e a ado a la clase ob e a en el
sép imo a e.
Teniendo una isión ap oximada de la clase ob e a como conjun o de abajado es que enden su
ue za de abajo a cambio de un sala io, no poseen los medios de p oducción, ca ecen de
au onomía o con ol sob e ese empleo y compa en un bagaje cul u al y unas cie as expec a i as
i ales, el siguien e paso se á busca odas esas ca ac e ís icas en los pe sonajes de las películas que
sean analizadas en es e es udio.
Pa iendo de es a base, en es e análisis se busca án los dis in os ac o es p esen ados en la eo ía
ma xis a, así como el papel de la inmig ación, el pa o o las nue as ecnologías en las ob as ílmicas.
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Se analiza án los pe sonajes a endiendo a su pe enencia a los ob e os de cuello azul o blanco, al
p eca iado o al p ole a iado y a la bu guesía o a la clase abajado a.
Ya con amos con la eo ía, aho a eamos si en la p ác ica de las ep esen aciones de es a clase social
en el cine es os concep os se desmien en, se con i man o di ec amen e se igno an.
Como se ha podido ap ecia en es e ma co eó ico, de ini a la clase ob e a de una o ma p ecisa y
sencilla conlle a una g an di icul ad, e emos, a con inuación, si en el mundo del cine han enido
más sue e.
3. Ma co his ó ico
3. Ma co his ó ico
Una ez hemos desa ollado un pe il eó ico de los concep os p incipales que de inen a la clase
ob e a y su si uación, es necesa io lanza una mi ada al pasado pa a comp oba como se han
desa ollado es as emá icas en el sép imo a e du an e el pasado siglo. Cómo ha sido la elación
en e clase abajado a y cine o qué películas han e a ado mejo a es e sec o de la sociedad en la
pan alla se án p egun as que a a emos de esponde en es e apa ado.
Pa a cen a nos en el cine que sen ó p eceden e a las cin as que incluye es e es udio es a
e ospec i a se cen a á en la his o ia de la cinema og a ía en Eu opa desde la in ención del cine
has a la llegada del siglo XXI.
Es des acable que la apa ición del concep o de la clase ob e a, en su sen ido más es e eo ipado y
a que ípico, nace en el mismo momen o en el que se p oducen las p ime as p oyecciones ílmicas.
Como e a a la ob a De Lumiè e a Kau ismaki12, “ ue ya en 1895 cuando se pudo e en una
pan alla cómo los abajado es salían de la áb ica Lumiè e al e mina su ho a io labo al. El cine
daba así sus p ime os pasos, y con él, ambién, la his o ia de la ep esen ación de la clase ob e a en
la pan alla”.
De es a mane a, a inales del siglo XIX, coincidiendo con la i upción del capi alismo indus ial, la
c eación y mayo o ganización de los sindica os y el desa ollo y di ulgación de las ideas ma xis as,
el cine i umpe en la sociedad p e- e olución so ié ica con un ca ác e de espa cimien o y ocio,
pe o ambién como a ma p opagandís ica y he amien a de di usión de ideologías.
Sin emba go, la his o ia de la ep esen ación de la clase ob e a en el cine depende en g an medida
del país que p o agonice es a e ospec i a, po lo que, pa a ealiza un e a o comple o del
con inen e ealiza emos un esbozo his ó ico de dis in os países eu opeos. Cada uno se á
undamen al pa a en ende la ac ual p esencia de la clase abajado a en el cine y las uen es de las
que beben es as p oducciones en el siglo XXI.
12. He ede o, C. and Fe nández, J, op. ci ., p. 14
20
3.1 - Unión So ié ica
Pa a comenza , no pod ía en ende se la his o ia de la elación en e cul u a y clase abajado a sin
di igi la mi ada al nacimien o y caída de la URSS, cuyo p oyec o social, económico y cul u al
ma ca ía la e olución de la lucha ob e a en odo el mundo. El cine, en pa icula , end ía una g an
ele ancia en el desa ollo de la ideología socialis a en el país so ié ico, donde es e medio end ía
g andes a ances écnicos y múl iples usos con espec o a su audiencia.
Un cla o ejemplo se encon a á en los inicios del cine en es e país, donde Dziga Ve o , máxima
ep esen ación del documen alismo so ié ico expuso su con icción e oluciona ia y su comp omiso
con el comunismo a a és de ob as de g an calado social como Kinodeliya (1919) Shagay So ye
(1925) o Odina sa y (1929), donde e a a la ealidad de la clase p ole a ia an o en las áb icas
como en su e ien e campesina.
Se á ambién de una g an impo ancia en la concepción del cine como medio de di usión polí ica las
ob as, clásicas y a empo ales, de Se gei M. Eisens ein, que di igió cin as cla es de la lucha ob e a
como La huelga (S achka, 1924) u Oc ub e (Ok yab , 1928), en las que e a a la gue a en e clases
a a és de una huelga en la que inalmen e se suicida un abajado y a a és de los ob e os que se
p epa an pa a la e olución de 1917, espec i amen e.
Sin emba go, con la llegada del es alinismo, la libe ad de p oyección y di usión de ma e ial
audio isual se io más egulada, y las películas debían pasa po a ios il os ins i ucionales con el
in de no emi i cin as que pusie an en iesgo la legi imidad o con inuidad del p oyec o so ié ico.
A pesa de ello, son muchas las ob as que e a an la ealidad de los abajado es du an e es e
pe iodo. Ejemplos que ue on especialmen e popula es en su época son La mad e (Ma , 1926), de
Vse olod Pudo kin, ilm que e a a la edención de una mad e que p ime o aiciona a su hijo y a
la e olución pe o después se uel e una iel seguido a de la causa, El camino de la ida (Pu yo ka
zhizn, 1931), di igida po Nikolai Ekk, p ime ilm sono o en el país, y P ima e a en la calle
Za echnaya (Vesna na Za echnoy uli se, 1956), de Ma len Khu sie y Feliks Mi one , película
p oducida en la úl ima e apa de S alin, o ase del deshielo, y que u o más de 30 millones de
espec ado es.
A a és de es as dis in as cin as, y de sus au o es, la his o ia del sép imo a e ealizó nume osos
a ances écnicos y concep uales que u ie on una inmensa in luencia en la o ma de hace cine en
odo el mundo.
3.2 – Alemania
De una o ma pa alela a es a e olución de la URSS, y ambién de una g an impo ancia, se á el cine
de Alemania, que desde la República de Weima has a cons i ui se como la República Democ á ica
Alemana, bajo el mando de la Unión So ié ica, p oduci ía nume osas películas de emá ica social,
donde la clase ob e a se ía p o agonis a.
En Alemania, as la de o a del país en la P ime a Gue a Mundial, da comienzo la República de
Weima (1918-1933), momen o his ó ico en el que el cine comienza a ene p esencia como
enómeno social. En es e pe iodo, las cin as p oducidas que o o gan una isión, más o menos
ce cana, de la clase abajado a, se cen a án en es cues iones. En p ime luga , des aca la
21

apa ición de unos nue os ipos de abajado es, ajeno al pe il de ob e o de áb ica, y que se de inen
como los “empleados”. Es os suje os, en palab as de Vicen e Bene , “gene an nue as o mas de
es uc u a social, con igu ación del hábi a u bano y desa ollo de la indus ia del ocio y el
en e enimien o”13. Se a a del conjun o de abajado es de inidos en el ma co eó ico como
“ abajado es de cuello blanco”, que incluye a abajado es de la banca, se icio domés ico,
dependien es en g andes almacenes o pequeños ejecu i os, en e o os.
En segundo luga , se p oduce una nue a ep esen ación del colec i o ob e o po el cual se p esen a
en las ob as como un colec i o indi isible, indis inguible y uni o me que se mue e en conjun o y
ep oduce alo es de au oma ismo, geome ía y alienación.
En e ce luga , se p esen a la idea del conjun o de abajado es como el de una maquina ia de cuyo
uncionamien o depende el p ocede del mundo. En palab as, de nue o, de Vicen e Bene ,
“abs aída de lo humano, la igu a de la masa de abajado es se con ie e en alego ía de la ene gía
que mue e el mundo. Más allá de los con lic os del abajo y la explo ación, el abajado pasa a se
el mo o de la sociedad.”14.
Es as es ca ac e ís icas, se pe cibi án, de o ma única y ep esen a i a, en el ilm Me ópolis
(1927) de F i z Lang, en la que se p esen a un u u o dis ópico donde la sociedad se di ide en
g andes p opie a ios, que i en con odo ipo de lujos y p i ilegios, y una masa de ob e os que
habi a en el subsuelo de la ciudad y abaja y subsis e bajo condiciones p eca ias pa a man ene el
es ilo de ida de los p i ilegiados de la supe icie. Tan o la ama como las imágenes p esen adas en
es a cin a cumplen los equisi os p esen ados como ca ac e ís icos del pe iodo alemán. Apa ecen en
pan alla odo ipo de abajado es, de cuello blanco y cuello azul, se c ean imágenes en las que el
g upo de abajado es se p esen a cohesionado, indi e enciable y plagado de e e encias
ecnológicas y, en su p opio a gumen o, se plan ea la idea del colec i o ob e o como mo o social.
Siguiendo la his o ia de es e país encon amos el siguiendo pe iodo de Alemania en el que la clase
ob e a uel e a ene cie a ep esen ación en la pan alla, la República Democ á ica Alemana, que
como es ado socialis a pe enecien e al e i o io de la URSS, compa e su mensaje y, en pa e, su
línea a ís ica en el cine.
Sin emba go, u o que pasa cie o iempo desde el inal de la Segunda Gue a Mundial has a el
enace de la indus ia cinema og á ica en el es ado. Po o a pa e, oda la ilmog a ía del pe iodo
se á p oducida po los es udios DEFA, que pe enecían al Gobie no. Es a emp esa, nacionalizada,
lle ó a cabo un es ilo cinema og á ico p opio, exp esado en di e sos géne os como la his o ia de la
lucha ob e a y an i ascis a, la ciencia icción, adap aciones de clásicos li e a ios y películas
documen ales. En el p ime o de los géne os, el más in e esan e pa a es e es udio, des acan ob as
como Los asesinos es án en e noso os (Die Mö de sind un e uns, 1946), de Wol gang S aud e,
que e a a la lucha de dos supe i ien es de los campos de ex e minio nazis po einicia su ida en
sociedad en un Be lín de as ado po la gue a, El pan nues o de cada día (Unse äglich B o ,
1949), de Sla an Dudow, de que cuen a el con lic o en e un pad e pequeñobu gués e un hijo
comp ome ido con la causa socialis a y Muje es de algodón (Die bun ka ie en, 1949), de Ku
Mae zig, que na a la ida de a ias gene aciones de una amilia p ole a ia, cuyo inal eliz es
encon a su si io en la RDA.
13. He ede o, C. and Fe nández, J, op. ci ., p. 91, 92.
14. He ede o, C. and Fe nández, J, op. ci ., p. 91, 92.
22
3.3 - I alia
Con empo áneo con es e enace del cine social en la Alemania posbélica se á la apa ición del
Neo ealismo I aliano, mo imien o undamen al en la his o ia del cine del país y ambién en la
his o ia del cine mundial. Al igual que en la RDA, en I alia se es á i iendo un pe iodo de posgue a
en el que los alo es sociales son di usos y la población su e de una g an escasez. Las
p oducciones cinema og á icas que se emi ían en I alia has a el momen o son las llamadas “cin as
de elé onos blancos”, en las que se e a aban lige as comedias de en edo siemp e p o agonizadas
po la bu guesía.
Sin emba go, ya en 1945, en el país comienzan a p oduci se una se ie de p opues as que nada ienen
que e con el cine p e io. Es as nue as cin as seguían la p oclama del guionis a y c í ico de cine
Cesa e Za a ini, esc i o cla e del mo imien o y uno de sus p incipales eó icos, que animaba a los
di ec o es a “coloca una cáma a en la calle o en una habi ación, e con incansable paciencia,
en ena nos en la con emplación de nues os semejan es y en sus acciones elemen ales”15. En o as
palab as, la in ención de es e nue o cine se á e a a his o ias y no in en a las, se un al a oz de la
sociedad del momen o y c ea pe sonajes, escena ios y si uaciones con los que el espec ado se
sien a iden i icado. Pa a Danny Leigh, el Neo ealismo “debe pa e de su genialidad a la sensación
que log a ansmi i de un mundo que p osigue ue a de plano, ya sea siguiendo pasaje amen e
inciden es ajenos a los pe sonajes p incipales o incluyendo el anscu so de la ida eal de ondo”16.
Las di e encias de es e nue o géne o nos se án solo na a i as, sino ambién p oduc i as, los
escena ios se án eales, los ac o es no p o esionales y los p esupues os mucho más educidos que en
Hollywood.
Sin emba go, es as cin as end án una g an epe cusión, y pond án el oco en pe sonajes de clase
abajado a, en amilias humildes, en íc imas de la sociedad de la posgue a y en los luchado es
an i ascis as du an e el con lic o.
Son des acables, an o po su impo ancia en el mo imien o como po su e a o de pe sonajes
pe enecien es a la clase ob e a, ob as como Roma, Ciudad abie a (Roma, Ci à ape a, 1945), de
Robe o Rossellini, un d ama bélico que e a a la lucha de ob e os pa isanos que deben en en a se
a los ocupan es nazis, El lad ón de bicicle as (Lad i di bicicle e, 1948), de Vi o io De Sica, un
ela o social que cuen a la his o ia de un pad e de amilia que debe pe segui al jo en que le ha
obado su bicicle a, único medio del que dispone pa a abaja en la empob ecida Roma de la
posgue a, La ie a iembla (La e a ema, 1948), del di ec o Luchino Viscon i, donde se na a la
lucha de unos pescado es sicilianos que su en la explo ación y los malos a os de sus pa ones
mien as sus amilias pasan hamb e, A oz ama go (Riso ama o, 1949), de Giuseppe De San is, que
ela a la his o ia de dos bandidos que se in il an en un g upo de muje es abajado as de empo ada
que ecogen a oz pa a lle a algo de dine o a sus amilias, e a ando ambién la ida de los ob e os
campesinos du an e el pe iodo posbélico en I alia, o po úl imo, Umbe o D (1952) de Vi o io De
Sica, el d ama de un anciano, únicamen e acompañada po su pe o, que aga po una ciudad
i aliana, donde a a comedo es sociales, pide en la calle, suplica empleo o ayuda a una jo en ecina
emba azada que igno a quién es el pad e de su hijo.
Son muchas más las ob as de es e pe iodo, co o pe o uc í e o, que son ep esen a i as del
15 Kemp, F, op. ci ., p. 178
16 Leigh, D, op. ci ., p. 97
23
Neo ealismo y que demues an la capacidad de es e mo imien o de e a a las idas,
p eocupaciones y anhelos de los miemb os de la clase ob e a. Sin emba go, con la llegada de la
década de los 50, los líde es polí icos democ is ianos echazan es a e ien e y a o ecen la llegada
de películas más come ciales y ca en es de c í ica social.
3.4 - F ancia
En el país ancés, mien as an o, los momen os his ó icos en los que el cine des aca po su isión
de la clase abajado a son, p incipalmen e, dos. En p ime luga , des aca la apa ición de pe sonajes
de clase ob e a en las p ime as cin as sono as que se p oducen en el país, du an e la década de los
años 30. En es e pe iodo, el F en e Popula , una coalición de pa idos de izquie da, llega al pode , se
consolida como Gobie no del país y omen a p oducciones cuyos mensajes apoyen la causa
socialis a y p og esis a que ep esen an.
En es os nue os ilms la ida de los pe sonajes p incipales es a á ma cada po sus elaciones
sen imen ales, siendo el ema amo oso muy ecu en e, pe o ambién po las condiciones ma e iales
y labo ales.
Des acan en es e sen ido, ob as como La Belle Équipe (1936), de Julien Du i ie, La ida es nues a
(La ie es à nous, 1936), de Jean Renoi , La bes ia humana (La Bê e humaine, 1938), de Jean
Renoi , Le choc en e ou (1937), de Geo ges Monca o Le emps des ce ises (1938), de Jean-Paul
Le Chanois, ob as en las que se e a an dis in as indus ias y si uaciones labo ales, como un
conduc o de e oca il, un g upo de desempleados, unas ob e as en una áb ica de opa o un
sindica o de mine os. Sin emba go, como se comen aba p e iamen e, es as si uaciones se en elazan
con his o ias melod amá icas y omán icas que a aían a un público más amplio. Sindica os y
pa idos polí icos se encon aban as la inanciación de es e ipo de cin as.
Hab á que espe a has a la década de los 90 pa a que la emá ica social y labo al ol ie a a se
ecu en e en el cine. La azón se encuen a en los momen os his ó icos po los que pasa ía el país
has a en onces. En p ime luga , la llegada de la Segunda Gue a Mundial, la ocupación nazi y el
colabo acionismo con el bando alemán po pa e de la sociedad ancesa de e minó una línea
ideológica posbélica que buscaba en el a e una libe ación de la ca ga ideológica y de los con lic os
p e ios.
Pos e io men e, a inales de los años 50, apa ece en F ancia la Nou elle Vague, que a pesa de
cons i ui se como una co ien e de una ele ancia indiscu ible, es p oducida po y desde la
pe spec i a bu guesa. Los emas a ados gi a án en o no a la libe ad, el amo , la búsqueda de la
pe sonalidad, e c, siendo siemp e concep os in imis as y pe sonales en los que la lucha sala ial, el
desempleo o el sen imien o de clase no end án ninguna cabida.
No obs an e, cie os au o es de ienden algunas películas de es e pe iodo como con a ias al
capi alismo y a la ins i ución bu guesa, po p esen a como p o agonis as a pe sonajes soli a ios,
inadap ados y ebeldes con a el sis ema. Ejemplos son películas como Los cua ocien os golpes
(Les qua e cen s coups, 1959) de F ançois T u au o Al inal de la escapada (À bou de sou le,
1960) de Jean-Luc Goda d.
Se llega, de es a mane a, al cine con empo áneo de inales de siglo, momen o en el que las
cues iones ob e as ienen una ela i a p esencia en las salas de cine. A pesa de no cons i ui una
24
no ma, es e momen o his ó ico puede en ende se como el segundo pe iodo de la his o ia ancesa en
el que el cine iende a e leja la ealidad de los ciudadanos de clase abajado a. Un ejemplo de es a
endencia es la película his ó ica Ge minal (1993), de Claude Be i, que na a las p eca ias
condiciones de ida de un g upo de mine os du an e el siglo XIX. Su lucha con a el pa ón y sus
deba es in e nos se án los pila es a gumen ales del ilm. O o ejemplo, sin duda ep esen a i o, se á
la película El odio (La haine, 1995), de Ma hieu Kasso i z, en la que es jó enes, hijos de
inmig an es y de clase abajado a, se en en an a la policía y a la iolencia que supone i i en un
ba io de ex a adio en la capi al ancesa.
3.5 - Reino Unido
No se á F ancia, como hemos podido ap ecia , un país con una especial adición en la p oducción
de cin as que engan a la clase abajado a como p o agonis a. Al menos como no ma. Sí lo se á, po
el con a io, Reino Unido. Es e país se conside a como uno de los más ac i os en la c eación de
películas comp ome idas polí icamen e, y como un ejemplo e inspi ación pa a nume osos di ec o es
que buscaban sume gi se en es e ipo de cine.
Es a endencia al cine social su ge en los años 30 como espues a a unas películas desca einadas y
ep esen a i as de una g an mino ía de la sociedad. A la pues a en pan alla de comedias bu guesas y
cin as de a en u a en países exó icos, esponde un mo imien o que a iende las exigencias de los
in elec uales de izquie da y de un público mayo i a iamen e ob e o. Leyendo es os deseos en cie os
ámbi os o ganiza i os y en los espec ado es, que deseaban conoce his o ias de la ealidad de su
país, apa ece un g upo de di ec o es, que aunque bu gueses y p o enien es de uni e sidades
eli is as, ienen cie as con icciones socialis as e ideas de co e p og esis a que les impulsan a c ea
un cine dis in o a odo el p oducido an e io men e.
Apa ecen así una se ie de cin as que, bajo la cobe u a p ime o de EMB Film Uni , y luego de GPO
Film Uni 17, log an un hueco en cie os cí culos académicos e ins i ucionales, aunque no an o en
g andes salas, y adquie en una no o iedad y una in luencia ideológica, que sen a á p eceden e a odo
el cine p oducido pos e io men e.
Ejemplos de es a co ien e cinema og á ica se án D i e s (1929), de John G ie son, The song o
Ceylon (1933) de Basil W igh , Housing p oblems (1935) de Edga Ans ey, Wo ke s and jobs
(1935), de A hu El on, They d i e by nigh (1938) de Raoul Walsh, Lis en o B i ain (1942) de
S ewa McAllis e y Humph ey Jennings o Fi es we e s a ed (1943), de es e úl imo. Es as cin as,
de co e documen al, a a án his o ias muy dis in as que end án como común denominado el
e a o de dis in os g upos de abajado es en Ingla e a, desde pescado es, abajado es indus iales
o camione os, has a o icinis as en el se icio pos al, bombe os o pe iodis as.
Es os ilms, se i án, a su ez, como pun o de pa ida de una de los mo imien os b i ánicos de
mayo impo ancia, el F ee Cinema. Es a co ien e nace con la gene ación “Ang y young men”, a
mediados de los años 50, siendo és a un g upo de esc i o es p o undamen e concienciados con las
p oblemá icas sociales, la si uación de las clases abajado as, la hipoc esía de la clase al a y la
escasa ep esen ación de es as ealidades en la cul u a del momen o. A aíz de las ob as de es os
au o es su gen una se ie de di ec o es que comienzan a ilma cin as con cie as pa icula idades.
Es e cine se ca ac e iza á po su es é ica ealis a, sus emá icas cen adas en his o ias co idianas
ep esen a i as de la ealidad, sus p o agonis as humildes y ce canos, y po su p o undo
17. Empi e Ma ke ing Boa d y Gene al Pos O ice, espec i amen e.
25
Occiden al más mal a ada po la c isis, siendo ep esen a i a de ella los países denominados po el
es o de la Unión Eu opea, de o ma peyo a i a, como PIIGS. Siendo és os Po ugal, I landa, I alia,
G ecia y España. Además, se añadi á F ancia, po se un país cuyo cine y cul u a son modelos pa a
oda Eu opa y muy ep esen a i os del es ilo y la sociedad que la componen.
4.2 - Po ugal – La áb ica de nada (2017, Ped o Pinho)
En p ime luga , encon amos la cin a más ecien e de es e es udio, La áb ica de nada del di ec o
Ped o Pinho. Es a película po uguesa, es enada en sep iemb e del 2017, cosecha, po lo gene al,
c í icas muy posi i as, sin encon a ni siquie a una alo ación suspensa po ninguna de los
p incipales medios de comunicación de nues o país. Algunas de ellas19, como la ealizada po
Ja ie Ocaña en el dia io El País, la cali ica como “una ob a ex ema, de undamen ada adicalidad
en el ondo, en las o mas y has a en su du ación, es ho as, que emociona desde su absolu a
cohe encia con sus pos ulados polí icos”. Pa a Luis Ma ínez, c í ico del dia io El Mundo, “es amos
delan e de unas de las ob as más lib es, ácidas, di e idas, c í icas y memo ables del año”. Según el
c i e io de Fede ico Ma ín Bellón, de ABC, se a a de “un desmesu ado expe imen o, bien peinado
desde el í ulo y con b illan ísimas mechas” o “un egalo pa a aquellos que c eemos que la
cohe encia en e el ondo y la o ma es un c i e io esencial pa a dis ingui el g an cine del que no
lo es”, en palab as de Manu Yáñez, de la e is a Fo og amas. Pa a Alexande Zá a e de El P u al,
“La áb ica de nada se de ine po esa na a i a discon inua que, en cie os pasajes, po su ex ensa
du ación, es ho as, se esien e, y desequilib a pun ualmen e”20.
Además, los econocimien os no han dejado de cae sob e es e ilm, que ya cuen a con el p emio de
la Fede ación de c í icos del es i al de Cannes, el Gi aldillo de o o en el Fes i al de Cine Eu opeo
de Se illa, el p emio a mejo película en el Fes i al de Cine de Múnich o el G an P emio del Ju ado
del es i al in e nacional del cine Cine es en Hung ía. Las nominaciones, po su pa e, son
innume ables.
Sin emba go, el p esupues o de es a cin a, ue “ajus ado” en palab as del di ec o , aunque la ci a
exac a, po aho a, no es pública. Sin emba go, el cine po ugués su e de una inanciación bas an e
educida que deja oda la esponsabilidad del ilm al abajo y la c ea i idad de sus c eado es.
Los espec ado es que han is o el ilm en Po ugal, po aho a, son más de 6800, aunque la ci a
aumen a á conside ablemen e du an e es e mes (mayo del 2018), cuando La áb ica de nada se
es ena á en países como F ancia, España, Reino Unido, Se bia, C oacia, Bosnia, Koso o, Suiza,
B asil, A gen ina o China.
La ayec o ia del di ec o , po su pa e, se á muy educida en es e campo, ya que La áb ica de
nada es su p ime la gome aje de icción. An e io men e, Pinho ealizó dos la gome ajes
documen ales, Bob Seb a (2008), que na a los p oblemas y sueños de los inmig an es que llegan
desde Á ica a Bob Seb a (Pue a de Ceu a en á abe), con la in ención de c uza la on e a y
empeza una nue a ida en Eu opa, y As cidades e as ocas (2014), en la que se na an las
p oblemá icas que conlle ó el con lic o po la c isis de u ismo en e Mau i ania y Cabo Ve de. Po
19. C í icas ob enidas de la página web: h ps://www. ilma ini y.com/es/p o- e iews.php?mo ie-id=480290
20. C í ica ob enida del pe iódico digi al El Plu al: h ps://www.elplu al.com/play ime/2018/05/11/la- ab ica-de-nada-la-
economia-como-apocalipsis-sos enido
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úl imo, en el e eno de la icción, Ped o Pinho ealiza el mediome aje The End o he Wo ld (Um
im do mundo, 2013), que na a las elaciones sociales en e un g upo de jó enes cuando comienzan
las acaciones de e ano en un ba io esidencial de Lisboa.
Sin emba go, es en es a película en la que el di ec o exp esa en mayo medida sus inquie udes
polí icas y o o ga una isión pe sonal e indi idual del mundo labo al, el sis ema económico
capi alis a y la ealidad social de su país. En palab as del p opio di ec o “en 2013-2014 se p odujo
el pico de la c isis en Po ugal. Había un sen imien o de us ación, de impo encia y de humillación
muy ue e. No solo en los abajado es u ope a ios que es aban en el pa o, sino en e oda la
población po uguesa (…) Empezamos a ealiza es e p oceso de in es igación, que iendo que lo
p esidie a esa idea mo al que hay en la quieb a de las emp esas, en cuan o al modo en que se
desmo ona on y, sob e odo, la idea de impo encia, ambién. (…) La película habla, po an o, de
esa di icul ad, de esa complejidad y de ese sen imien o de impo encia que acompañaba es a
si uación”21. Se a a á, de es e modo, de una isión pa icula del mundo po pa e del di ec o , que
busca con es e ilm no en e ene , e adi o con ence al espec ado , sino hace le e lexiona , sin da
ninguna e sión po sen ada. Como el mismo Ped o Pinha a i ma “no hay un discu so cla o y álido
pa a analiza lo que es amos i iendo, y po an o hay que segui hablando muchas ho as y
discu iendo”.
No obs an e, cen ándonos aho a en la cin a, cabe desc ibi la como una na ación en la que se
mezclan a ios géne os, incluyendo el d ama, el cine social, el documen al en algunos pun os, la
me a-na ación e incluso una escena musical a apenas media ho a del inal de la película. Todas
es as pe spec i as se usiona án en la his o ia de un g upo de abajado es de una ciudad po uguesa
que descub en como los di ec i os de su emp esa comienzan, una noche a e i a la maquina ia de
su áb ica. Sin emba go, al se so p endidos po los empleados, les comunican que la emp esa es á
en quieb a y que odos se án despedidos. An e es a ci cuns ancia los ob e os ocupan la áb ica y
siguen asis iendo a su pues o de abajo espe ando encon a algún acue do o salida a su si uación.
Mien as an o, un di ec o de cine se in e esa á po la si uación de au oges ión de la áb ica y se
in eg a á en el g upo pa a documen a la pa icula lucha de es os abajado es po man ene su
pues o de abajo. No obs an e, llega a acue dos pa a man ene en ac i idad la áb ica se á más
complejo de lo que espe an.
Se p esen an así una se ie de pe sonajes que cumplen las ca ac e ís icas de los llamados ob e os de
cuello azul, siendo abajado es que o o gan su ue za de abajo, su es ue zo ísico y sus
conocimien os, a cambio de un sala io. Cuando és e desapa ece, el g upo a a á de hace se ca go de
los medios de p oducción, no es ando, sin emba go, p epa ados académicamen e pa a ello, y es que
su pe enencia a la clase ob e a se á indiscu ible. Sus ci cuns ancias amilia es, su dependencia al
sueldo que les niegan o su p opia conciencia de clase ha án de es os indi iduos ejemplos de lo que
la eo ía ma xis a cali ica como p ole a iado.
El es ilo del ilm, po su pa e, a pesa de se un compendio de géne os, a p io i indisolubles, se á
muy e ec i o, ya que la película posee esa a mós e a de ealidad que iene la ida y que el cine, en
pocas ocasiones, consigue ep oduci . Las con e saciones pa ecen au én icas po que lo son, ya que
g an pa e de los diálogos son comple amen e imp o isados, los pe sonajes no pa ecen ac o es,
po que no lo son y la his o ia es o almen e c eíble, po que ocu ió. La cin a es á, así, llena de
e dad. En palab as de Bénédic e P o , que ealiza una c í ica de es a cin a en Cineu opa22: “El
21.Liébana, R. En e is a de Ped o Pinho en: h p://www.elespec ado imagina io.com/ped o-pinha-di ec o -de-a-
ab ica-de-nada/
22. C í ica ob enida de la página Cineu opa: h p://cineu opa.o g/es/newsde ail/329123/
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cineas a nos p opone un discu so social comp ome ido, pe o no sen encioso; un discu so
p agmá ico, sin ilusiones an asiosas sob e la ealidad del des ino de una áb ica como la que
apa ece en el ilm, pe o no desencan ado, pues la chispa mágica que pe du a, y que da luga a los
can os y co eog a ías que salpican la na ación, es la chispa del elemen o humano”.
Es e mismo c í ico, a su ez, ealiza á una de inición p opia y conc e a del es ilo de la cin a, de la
que dice que es una “mezcla so p enden e de aus e idad y exube ancia, dis u a plenamen e de la
libe ad de he amien as (es é icas, isuales y sono as, musicales a eces, pues Pinho nos o ece
a ias imp esionan es escenas de comedia musical) que o ece la icción, y, sin emba go, el impac o
de su hipe ealismo inme si o emi e a un espí i u p opio del documen al.”
Po o a pa e, con espec o a los pe sonajes, a pesa de que el g an p o agonis a se á Zé, un jo en
in eligen e, apa en emen e impasible y algo deso ien ado con los p oblemas que le a opellan, se á
odo el g upo de abajado es los e a ados po el ilm. Las ca ac e ís icas que se les achaca án a
es os ob e os, mayo i a iamen e homb es, de, eso sí, edades muy dis in as, se án muchas y dis in as.
Algunos acep an el dine o que se les o ece sin pensá selo y se ma chan, o os se en jó enes pa a
empeza o a ida y deciden abandona la áb ica, o os hacen g andes discu sos, o os apenas
emi en ases hechas. La decencia, se á, en e los que pe manecen, una ca ac e ís ica común, ya
que, a pesa de que la cin a ca ece de oda épica o he oicidad ílmica, apa ece una ase que esume
la idea de la lucha de es os ob e os. Uno de los más ancianos, espondiéndole a una abajado a que
a i ma que acep a ía el dine o que le o ecen los di ec i os si no consiguen un a o mejo , p egun a:
¿10.000 eu os ale u dignidad?
Se á ambién una ca ac e ís ica común la capacidad de es os abajado es de expone sus opiniones,
de ene ideas p opias y de no e a a se an e la cáma a de una o ma in an ilizada o uda. El
p o agonis a, Zé, po su pa e, end á con e saciones de g an p o undidad in elec ual con el di ec o
de cine, y su i á, en un mundo ajeno al labo al, una c isis de pa eja con su no ia, una inmig an e
b asileña con un hijo, a la que no pa ece p es a le ninguna a ención sal o pa a sa is ace sus deseos
sexuales. Con sus compañe os, sin emba go, sí pa ece á ene una g an empa ía, c eando con ellos
un g an lazo de con a e nidad y apoyo mu uo que solo se ompe, en cie os momen os, po la
descon ianza de que alguno de és os acep en el dine o que les o ecen los di ec i os de la áb ica.
És os, ajenos a la clase ob e a y p opie a ios de los medios de p oducción, se án p esen ados como
cínicos, insensibles a los p oblemas de los empleados y p o undamen e manipulado es.
In e esan e ambién se á la isión que se o o ga de los in elec uales, que deba en en con e saciones
de g an complejidad eó ica sob e lo que deben o no hace los abajado es, c eándose así una g an
dis ancia en e los que i en los p oblemas eales y los que comen an sob e ellos como si se a a a
del a gumen o de una no ela.
El inal del ilm, po su pa e, segui á la línea de oda la cin a, dejándose en suspense lo que ocu i á
con la áb ica y sus empleados, a los que el di ec o pa ece deja de en oca con su cáma a a
sabiendas de que su his o ia, como la de an os o os ob e os eu opeos, no cab ía en una sola
película.
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4.3 - I landa/Reino Unido – Yo, Daniel Blake (2016, Ken Loach)
En segundo luga , enemos la cin a Yo, Daniel Blake, del clásico di ec o del cine social de p o es a
Ken Loach. Es a cin a, es enada en oc ub e del 2016, u o una ecaudación mundial de 446.993 €,
siendo is a, en oda Eu opa, po más de 74000 espec ado es, un núme o muy al o eniendo en
cuen a su bajo p esupues o y la apa ición de ac o es no p o esionales. Sus c í icas en España son,
aunque posi i as, no muy en usias as, aludiendo en muchos de los casos a lo maniqueo de los
pe sonajes y a la p e isibilidad de la cin a. Un ejemplo de es a isión se á la c í ica de Luis
Ma ínez23, del dia io El Mundo, que la desc ibe como “una cin a anspa en e, limpia y sin más
lec u as que la ped ada, (...) an a e idencia, an o insis i , e mina po a uina un p oyec o
pe ec amen e p e isible a cada paso”. No obs an e, o os au o es se án mucho más bené olos con
la cin a, como Ca los Boye o del dia io El País, que la desc ibi á como “es emecedo a (...) cine en
ca ne i a, pleno de lucidez ama ga”, o O i Rod íguez, de ABC, que la de ine como “un d ama
social esco y humano, que se pa ece an o a o as películas de Loach y La e y como una mano a
la o a”. También más en usias a se á el c í ico Álex Mon oya, de la e is a Fo og amas, que
comen aba como “el co azón ojo del cineas a busca, y encuen a, la complicidad y la empa ía (y el
encab onamien o) del espec ado medio”. Po úl imo, en palab as de Ca los Colón, c í ico en El
Dia io de Se illa, “Yo, Daniel Blake con ence si sus acumulaciones de desdichas en unos mismos
pe sonajes conmo edo es y su esquema ismo en la ep esen ación de los malos (o del mal: el
sis ema) se oman como ecu sos e ó icos pa a elabo a la denuncia y de ende a los humillados y
o endidos”24.
Sin emba go, a pesa de un conjun o de la c í ica un an o ibia, es a cin a ha ob enido
econocimien os de g an impo ancia, en e los que des aca la Palma de O o en el Fes i al de
Cannes, el P emio del Público en los Fes i ales de San Sebas ián y Loca no, el P emio a Mejo
Película Ex anje a en los P emios Césa o la nominación a Mejo Película Eu opea en los Goya.
No es, sin emba go, la p ime a Palma de O o del di ec o , que cuen a con in inidad de p emios a lo
la go de su ca e a po películas de la impo ancia de Kes (1969), Tie a y Libe ad (Land and
eedom, 1995), Mi nomb e es Joe (My name is joe, 1998), Buscando a E ic (Looking o E ic,
2009), La pa e de los ángeles (The Angels' Sha e, 2012), Jimmy's Hall (2014) o El ien o que agi a
la cebada (The Wind ha Shakes he Ba ley, 2006), po la que ganó su p ime a Palma de O o. En
es a ocasión, di ige es e d ama social co-esc i o con su colabo ado habi ual, Paul La e y, en el que
na a las des en u as de Daniel Blake, un homb e mayo que no puede segui abajando como
ca pin e o po sus p oblemas de co azón, pe o al que ampoco le o o gan una ayuda económica po
in alidez, i iendo en un ance bu oc á ico exaspe an e. Conoce, además, en una de sus isi as a la
o icina de desempleo, a una jo en mad e sol e a a la que, po ámi es equí ocos y o as des en u as
ampoco le conceden la p es ación con la que man ene a sus hijos. La lucha de es os pe sonajes po
consegui , sin éxi o, lo jus o pa a pasa los días, se á el ema p incipal de es a cin a.
De es a mane a, la si uación de desempleo del p o agonis a, como comen ábamos p e iamen e en el
ma co eó ico, no impide a es e pe sonaje una comple a in eg ación en la clase abajado a, eniendo
en cuen a pa a ello su p e io his o ial como ca pin e o, su si uación económica o los lazos de
solida idad que es e pe sonaje mues a hacia o os miemb os del p ole a iado.
23. C í icas ob enidas de la página web: h ps://www. ilma ini y.com/es/ ilm245859.h ml
24. C í ica ob enida de El Dia io de Se illa, edición online: h p://www.dia iodese illa.es/ocio/Loach-
dickensiano_0_1076892854.h ml
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La ep esen ación de es a clase ob e a y sus p oblemas no se á, ni mucho menos, una excepción en
la ob a de Loach, ya que como se ha comen ado p e iamen e, es e di ec o es conside ado como un
e e en e en el cine social, cuyo comp omiso polí ico (au odecla ado como o skis a con encido), y
sus o ígenes ob e os (nació en el seno de una amilia abajado a en 1936), pe ilan una igu a que
ha log ado con e i se en un e e en e del Realismo Social y de la cohe encia en la c eación de cine
de p o es a.
En es a cin a, en conc e o, el ono de la his o ia se á p o undamen e ágico, con nume osas escenas
a lo la go de la na ación que apo an más y más d ama a la si uación. La incapacidad del
p o agonis a de u iliza las nue as ecnologías, la his o ia de cómo pe dió a su muje po una
en e medad, la esponsabilidad que se asigna sob e la amilia de la mad e sol e a, la si uación de
al ísima p eca iedad de és a o la delicada salud de Daniel, ha án del ilm un sucede de desg acias
cuya endencia di ícilmen e pod á se op imis a.
Los alo es que se le achacan a es e abajado , y ambién a los pe sonajes secunda ios que apa ecen
en escena, como la mad e sol e a o el ecino hijo de inmig an es, se án siemp e posi i os, de
gene osidad, dignidad y solida idad, poniendo siemp e po delan e a o os pe sonajes an es que a
ellos mismos, y p o ocando una simpa ía inmedia a con el espec ado .
Los unciona ios, po su pa e, ep esen a án la ca a humana de un es ado ío e indi e en e cuya
única p eocupación es la logís ica, la en abilidad y el cumplimien o inmise ico de del p oceso
bu oc á ico. De es a mane a, y eniendo en cuen a la eo ía expues a po Daniel Lacalle, es os
abajado es, a pesa de se asala iados, se án excluidos del conjun o de la clase abajado a po la
de ensa que hacen del sis ema capi alis a, y po de ende , a sabiendas, los p i ilegios de la
bu guesía y del Es ado an e la mise ia de los ciudadanos. Según Loach, ambos ac o es polí icos no
solo se encon a án impasibles an e es a si uación, sino que la omen a án. En palab as del di ec o
b i ánico:
“C eo que el sis ema u iliza el hamb e como una he amien a pa a disciplina a la población más
pob e, como una o ma de man ene los a emo izados. Cuando la gen e iene hamb e no puede
de ol e el golpe, no iene ene gías pa a lucha . Eso es un poco lo que desc ibo en Yo, Daniel Blake.
Esa es la posición ideológica de la película y espe o que se en ienda como el Es ado u iliza el
hamb e pa a man ene a la gen e a emo izada, débil y sin capacidad de lucha”25.
Es po es a cla a di isión en el a amien o de los pe sonajes, dependiendo de su clase social, po la
c í ica e oz al sis ema capi alis a y po el e a o impolu o y homogéneo de los abajado es, que en
es a ob a, como en o as del di ec o , puede habla se de una cie a mi i icación de la clase ob e a.
El inal de la ob a, con la mue e del p o agonis a, inme so aún en las di icul ades del p oceso legal
pa a consegui una ayuda, se á el b oche a un d ama cuyo desenlace busca en u ece al espec ado ,
golpea le la conciencia y lanza lo, indignado, con a un sis ema que pe mi e que buenas pe sonas,
como Daniel Blake, no engan un inal eliz. Y es que la pos u a del di ec o , sob e el cine, se
esume en la siguien e ase:
“Una película no es un mo imien o polí ico, ni un pa ido, ni un a ículo. Es solo una película.
Aunque en el mejo de los casos, puede ag ega su oz a la indignación pública” - Ken Loach.
25. Decla aciones ex aídas del Po al sob e cul u a: h p://cul o.la e ce a.com/2017/10/01/ken-loach-la-idea-sus en a-
daniel-blake-con lic o-clases/
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4.4 - I alia – L'in epido (2013, Gianni Amelio)
Nos encon amos aho a an e la ob a L'in epido de Gianni Amelio, es enada en I alia en sep iemb e
del 2013, y cuya ama debe inclui se en el d ama social y en es e es udio po la ep esen ación que
hace de un homb e de clase ob e a. Sin emba go, su epe cusión en cuan o a p emios no es a á a la
al u a de las cin as analizadas p e iamen e y sus c í icas dis an bas an e de se posi i as, des acando
la de Luis Ma ínez en el dia io El Mundo, en la que la desc ibe como una “ agicomedia cu si (...)
un eci al de bondades a cuen a del pob e homb e pob e”, o la de Ca los Boye o en El País, “ odo
me esul a de una in ensidad ago ado a, o zado y hueco, seudolí ico, escasamen e c eíble”. Algo
más amable se á Jay Weissbe g, que a i ma que “la idea de un homb e cualquie a haciendo de
abajado empo al en cien os de pues os de abajo es un ema a ac i o”. No obs an e, es e c í ico
sos end á que el di ec o del ilm “no sabe sos ene el concep o.” Debo ah Young, po su pa e,
a i ma á en The Hollywood Repo e , que “la capacidad de Albanese pa a pone una ca a cómica a
una si uación d amá ica puede oca una ib a sensible en su país, pe o es a película esul a
excesi amen e elabo ada y ca ece de espon aneidad en odos sus en es”26. Sin emba go, si nos
di igimos a Blogo, po al i aliano de e e encia, encon amos la siguien e c í ica: “Una emá ica
e iden emen e ac ual, que a pesa de su amilia idad se pie de en una ho a y media excesi a,
so p enden emen e pálida, eca gada po una di ección asép ica, basada esencialmen e en diálogos
pun uales que no consiguen, casi nunca, esol e un ilm gene almen e plano”27. El ilm ampoco
ecibi á, como se ap ecia, buenas c í icas en su país, demos ándolo, como úl imo ejemplo, la isión
de Mau o Donzelli en el po al Coming Soon I alia28, donde el c í ico a i ma que “Amelio quie e
con a la lucha de la I alia de hoy, pe o pa ece más bien pe de se en los ecue dos de un país lejano,
que quizás no exis ió nunca si no en las páginas de L'in epido. Las p emisas de ebeo dejan p on o
espacio, como si se deja an lle a po el au oma ismo, al e o no del ealismo de u inas donde no se
consigue desa olla una his o ia comple a, ni a explo a de lleno la “sua idad” exp esi a de
Albanese”.
Algo más de sue e u o es e ilm en su país con espec o a los econocimien os de los es i ales,
ecibiendo una nominación al León de O o en la Mues a de Venecia pa a su di ec o Gianni
Amelio, nominaciones a mejo banda sono a y mejo escenog a ía en los p emios Nas o d'a gen o,
un p emio cinema og á ico concedido po el Sindica o Nacional I aliano de Pe iodis as de Cine, una
nominación a mejo o og a ía en los Globos de o o, y, inalmen e, el Globo de O o a Mejo Ac o a
su p o agonis a, An onio Albanese.
Tampoco deben desp ecia se el millón y medio de eu os que ha ob enido en la aquilla de I alia, o el
más de medio millón de pe sonas que han ido a e la, a pesa de no se una supe p oducción y ene
un p esupues o limi ado. Sin emba go, su di ec o con a á con una ca e a llena de éxi os, en e los
que sob esalen Golpea al co azón (Colpi e al cuo e, 1983), p esen ada en la Mues a de Venecia,
Pue as abie as (Po e ape e, 1990), po la que dos de sus p o agonis as ue on nominados a los
Osca s, Niños obados (Il lad o di bambini, 1992), que ob u o el G an P emio el Ju ado en Cannes,
Lame ica (1994), que log ó el Goya a mejo película Eu opea y el P emio del Cine Eu opeo a mejo
película, o Así eían (Cosí ide ano, 1998) que ue León de O o en la Mues a de Venecia. Po es a
ayec o ia, muy consolidada y llena de econocimien os, es a película es in e esan e desde el pun o
26. C í icas ob enidas de la página web: h ps://www. ilma ini y.com/es/ ilm314509.h ml
27. C í ica aducida del i aliano de la pla a o ma: h p://www.cineblog.i /pos /303369/lin epido- ecensione-in-
an ep ima-del- ilm-di-gianni-amelio
28. C í ica aducida del i aliano de la pla a o ma: h ps://www.comingsoon.i / ilm/l-
in epido/49595/ ecensione/Amelio
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de is a de la pos u a polí ica de es e au o . Des acan en su ilmog a ía cin as que e a an la his o ia
ascis a de I alia, d amas amilia es, dilemas polí icos y judiciales o p oblemá icas económicas.
Es po ello que es e di ec o , en mayo o meno medida, siemp e ha a ado emas en los que la clase
ob e a se eía, de una o ma más p incipal o secunda ia, ep esen ada. Además, es e au o , que se
decla a seguido del Neo ealismo, ue un emig an e a gen ino en su in ancia y en la ac ualidad es
un de enso público de los de echos de los homosexuales. Es po odo ello que pueda conside a se a
Gianni Amelio como un di ec o que p o iene de la clase abajado a y que ha adqui ido un cie o
comp omiso con causas sociales y polí icas.
En es e d ama social, L'in epido, es e di ec o e a a una his o ia de la I alia pos-c isis económica,
en la que el desempleo y la p eca iedad labo al a ec a a un g an núme o de ciudadanos, en e ellos,
a An onio, un i aliano de mediana edad que ha acabado eje ciendo una cu iosa labo pa a un homb e
de dudosos negocios legales, que le paga, muy de ez en cuando, po sus i ui , de o ma
momen ánea, a o os abajado es que se ausen an de sus pues os de abajo. Po unas ho as o unos
días, An onio debe ealiza odo ipo de empleos pa a, así, no pedi le dine o a su hijo, un
saxo onis a de 20 años que su e de dep esión. Desde epa i pizzas, abaja en una ob a, limpia
un es adio de ú bol, conduci un au obús municipal o pega ca eles publici a ios, el p o agonis a se
con ie e así en un ob e o odo e eno, que abaja, en la mayo ía de los casos, sin ningún ipo de
emune ación. Es a si uación lo con ie e en clase abajado a po las labo es ealizadas y la
p eca iedad de su si uación, pe o, i ónicamen e, no en un asala iado del sis ema.
Su ida ascu e así, sin apenas descanso en e abajo y abajo, has a que conoce a una jo en,
emendamen e is e, de la que se sien e esponsable y a la que a a de ayuda has a que és a se
suicida. Es a a és de las con e saciones con es a muje , que e mina po se de una amilia ica,
como se descub e la azón de An onio pa a abaja sin descanso po una emune ación mínima. En
palab as de es e pe sonaje “Así p ac ico pa a cuando encuen e un abajo de e dad, es eo
queda se sin sali , no ene azones pa a a ei a se po la mañana po que no sald ás de casa”.
Se o o ga así una imagen de sac i icio, de humildad y de es ue zo po pa e de es e pe sonaje,
ep esen an e del abajado medio que, además, da mues as du an e oda la cin a, de una bondad y
una gene osidad in ini as. Es os alo es se con apond án, en el ilm, con la imagen de algunos de
sus supe io es en sus di e sos empleos, pe sonajes íos y lejanos de los que apenas se conocen
da os, así como del je e que, en e insinuaciones de su pe enencia a la ma ia, le a a de o ma
i espe uosa y despó ica. Él, sin emba go, se mos a á siemp e i me en sus alo es, y se nega á a
ealiza a eas que conside a inmo ales. De es a mane a, el ono de es e ilm se mo e á en e la
agedia y la comedia, a lo que ayuda lo su ealis a de cie as si uaciones y el es ilo pausado de la
na a i a, que se egodea en las imágenes seudopoé icas de los dis in os abajos del p o agonis a y
que se acompaña án de una banda sono a que se mue e en e la música clásica y el jazz,
o o gándole un ono nos álgico y aci u no al ela o. El es ilo de la na ación acompaña á así a la
his o ia, is e y desencan ada del pe sonaje, p oduciéndose además, de una o ma su il, un cie o
pa e nalismo hacia el abajado , que es demasiado bueno, demasiado inocen e y demasiado
esen ido con su si uación.
Des acable es la imagen de An onio, limpiando una plaza mien as de ondo se escucha el discu so
del líde de un sindica o que habla sob e exigi más de echos labo ales. El p o agonis a, como si no
lo escucha a, con inúa limpiando, sin da se po aludido. Solo sald á de es e con o mismo c ónico en
un momen o en el que, po acciden e, se encuen a con su exmuje , jun o a su nue o ma ido,
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cenando en un es au an e mien as él ende osas pa a consegui algo de dine o. Es en onces el
único momen o del ilm en el que el pe sonaje pa ece a e gonza se de su si uación o, simplemen e,
se conocedo de la misma. Sin emba go, la conciencia ob e a de An onio no se pe cibi á en ningún
momen o del ilm, mos ando al p o agonis a como ajeno a su p opia clase social e igno an e de la
lucha de clases que, sin emba go, sí de iende su jo en amiga, a pesa de que al inal se conoce su
pe enencia a una amilia bu guesa. Se pe cibe es a pos u a de la muje cuando, en una con e sación
con An onio, le ec imina su ac i ud pasi a an e sus empleos no emune ados, c i icando el
se ilismo y la desleal ad que es a conduc a supone pa a el es o de abajado es.
Finalmen e la cin a concluye con una c isis del hijo del p o agonis a, que e mina po p o oca que
An onio ealice una úl ima sus i ución ocando el saxo ón en un concie o.
El mensaje de la cin a es a á abie o a muchas in e p e aciones, aunque es, cla amen e, una llamada
de a ención a la impo ancia del abajo como o ma de digni ica a las pe sonas y da les un sen ido.
Resume bien es e mensaje una ase que el p o agonis a, con esa ac i ud dócil y pacien e, le dice a
un compañe o de uno de sus muchos empleos, po es a és e indignado po las condiciones en las
que se encuen an:
“Bueno... a o unado el que abaja, al menos puede hace huelga”.
4.5 - G ecia – The boy ea ing he bi d's ood (2014, Ek o as Lygizos)
The boy ea ing he bi d's ood es un ilm c udo, a ípico y de una g an du eza, que me ece, po la
ep esen ación que hace de la ju en ud g iega a ec ada po la c isis económica, un luga en es e
análisis. Es a cin a, es enada en oc ub e del 2014, y di igida po Ek o as Lygizos, u o
conside ables econocimien os y ob u o unas c í icas unánimemen e posi i as, que la desc iben
como “una muy in e esan e película ex ema, con alguna escena ue e donde con i en Robe
B esson con el p ime John Wa e s”, según Jo di Ba le Caminal en La Vangua dia o como “un g i o
cinema og á ico since o de una nación que se encuen a ísica y psicológicamen e en una si uación
desespe ada.”, en palab as de Boyd an Hoeij, de Va ie y. Jo di Cos a, del Dia io El País, di á de su
di ec o que “ en e al humo esquinado de an e io es abajos y su gus o po el lenguaje simbólico,
Lygizos con apone aus e idad y despojamien o”, desc ibiendo la película como “Du ísima y
ex ao dina ia.” No se á menos gene oso en halagos Philipp Engel de Fo og amas, que le dedica á
la siguien e c í ica: “B u al al iempo que delicado, el cuen o de es e paja i o al que no dejan can a
es á pensado pa a no deja indi e en e, y no sólo po su mo aleja, cosa que consigue con c eces.
Más que p o oca , es emece”29. Po úl imo, se á des acable po e leja la in e nacionalidad del
ilm, la c í ica ealizada po Jessica Shields, desde el New Yo k Times: “Boy Ea ing he Bi d’s Food
es un pode oso, incómodamen e hones o y e dade amen e de as ado e a o de un homb e jo en,
luchando no solo po alimen a se o paga su casa, sino ambién po a e a se a una iden idad p opia,
una masculinidad y una au oes ima que se des anecen”30.
29. C í icas ob enidas de la página web: h ps://www. ilma ini y.com/es/ ilm940073.h ml
30. C í ica aducida del inglés y ob enida del po al Filmin: h ps://www. ilmin.es/pelicula/boy-ea ing- he-bi ds- ood?
o igin=sea che &o igin- ype=p ima y
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Fue, además, seleccionada po el Fes i al de To on o, y ecibió el Gi aldillo de Pla a del Fes i al de
Se illa a mejo película y a mejo ac o .
Es des acable que odo es e econocimien o llegue an e el p ime la gome aje del di ec o , que
p e iamen e se dedicaba a la di ección de ob as de ea o, con una película que solo ue es enada
en las salas de G ecia, y en es i ales, y cuyo p esupues o es muy educido. Sin emba go, es a
his o ia, un d ama social despiadado, sob io y p ác icamen e ca en e de diálogos, ha log ado
conquis a a la c í ica po su e a o, e oz y pesimis a, de la sociedad g iega as la c isis.
En es a his o ia, se na a el día a día de un jo en con a eno g iego que, sin ningún ipo de ing esos,
sin un abajo, una no ia o un p oyec o de u u o de ningún ipo, mal i e en un apa amen o que no
puede paga , con la única compañía de un cana io con el que, cuando no e o a salida, compa e el
alpis e pa a alimen a se. De ez en cuando, escucha música clásica a odo olumen, pe sigue a una
jo en dependien a po la calle, o hace alguna audición sin ecibi nunca una espues a. El es o del
iempo lo pasa buscando algo pa a come , obándole a su ecino anciano, ecogiendo comida de la
basu a o ebuscando en las uinas de edi icios abandonados.
Se p oduce de es a mane a la na ación de una his o ia cuyo p o agonis a no se ía de clase
abajado a en o o con ex o dis in o a la Eu opa de es a década, e a ando como la c isis
económica ha c eado nue os suje os que isi an la p eca iedad no po su al a de opo unidades
i ales o po la ausencia de es udios supe io es, sino po las condiciones labo ales, polí icas y
económicas que ha impues o la sociedad pos c isis capi alis a.
La his o ia, de una ex ensión educida, se na a con un es ilo aus e o, con nume osos p ime os
planos y planos secuencia en los que se pe cibe mucho mo imien o, dando una sensación de
deso den e incomodidad que se complemen a con la ama. No suceden g andes gi os, apenas hay
con e saciones y del p o agonis a a du as penas enemos da os, sin emba go, con escenas de la ida
co idiana del pe sonaje ap eciamos como su si uación se a ol iendo cada ez más insos enible y
como la desespe anza es o al. El pe sonaje, con el iempo, e á como le co an el agua de su
apa amen o y como inalmen e, es expulsado del mismo, lle ándose consigo únicamen e una
male a y la jaula de su insepa able cana io, al que esconde á en unos apa amen os en ob as.
In e esan es son dos escenas pos e io es, que o o gan una mayo p o undidad y apo an más
in o mación sob e el pun o de is a del p o agonis a, del que únicamen e se conoce su
inconmensu able es oicismo y su incapacidad de pedi ayuda.
En la p ime a, el p o agonis a se encuen a ezando, jun o a una muje mayo , en una iglesia acía,
cuando, de p on o, comienza a in e p e a una is e canción an e la cual, la anciana, comienza a
llo a y le da las g acias.
En la segunda escena, el p o agonis a log a i a casa de la chica, dependien a de un ho el, de la que
pa ece es a enamo ado, pa a después, sin emba go, que odo se ue za cuando ella descub a que a
él se la cae el pelo debido a su e ible si uación. Le p egun a ella, en onces, qué le ocu e, y el le
con es a con la e lexión más oscu a, y ambién con la in e ención más la ga, de oda la película:
“Cuando lle o más de un día sin come , sien o que se me de i e el ce eb o y luye despaci o y se
me a de la cabeza, y la cabeza se queda acía, como si no pesa a, y cuando mi o a alguien a los
ojos, sien o que mis ojos es án muy abie os, y comple amen e quie os, como los de un mue o”.
La jo en, asus ada, lo echa de su casa y él pasea po A enas. Sucede en onces una la ga escena en la
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que el p o agonis a obse a al es o de jó enes que dis u an la noche mien as él de o a su p ime a
cena en muchos días. Se p oduce así una ep esen ación de la dis ancia que exis e en e los
miemb os de una misma sociedad, en la que mien as unos dis u an del ocio y las opo unidades de
la ciudad, o os luchan, en silencio, po alimen a se cada día. No se p opo ciona á, sin emba go,
desde el ilm, una mi ada a los esponsables o culpables de la si uación, exis iendo un acío
absolu o de la ep esen ación de la bu guesía o la clase al a, más allá de los clien es, anónimos, que
en an en el ho el que el p o agonis a obse a en sus a os lib es.
La película e mina con el jo en ol iendo a ecoge a su cana io, al que p ime o no puede accede
po que han ce ado las pue as de la ob a, pe o al que inalmen e llega, libe a y alimen a, mien as
le p ome e que “no deja á que le coman los ga os”, p opo cionando la p ime a escena posi i a de
odo el ilm.
La mo aleja o la enseñanza que es a película nos señala es p o undamen e di usa, p opo cionando al
espec ado , más que una indicación o una ins ucción sob e lo co ec o o lo inco ec o, una
o og a ía del mundo, una mues a, sob ia y ágica, de la ealidad de un jo en g iego, que pa ece
ep esen a a odo un país.
4.6 - España – Techo y comida (2015, Juan Miguel del Cas illo)
Nos encon amos aho a con la cin a española Techo y comida, di igida po Juan Miguel del Cas illo
y es enada en no iemb e del 2015. Es a película, con el p esupues o meno de los ilms es udiados
(170.000 eu os), ob u o, sin emba go, impo an es econocimien os, especialmen e pa a su
p o agonis a, Na alia de Molina, que log ó el Goya a Mejo ac iz, el p emio del público del Fes i al
de Málaga, el p emio San Jo di y el p emio Fe oz, que ambién ue pa a Techo y comida en la
ca ego ía de Mejo Película. Sus c í icas, además, son p edominan emen e posi i as31, siendo
cali icada como un “since o d ama social” con “la po en osa ac uación de Na alia de Molina”, en
palab as de Bea iz Ma ínez, c í ica de la e is a Fo og amas. Jod i Cos a, del dia io El País di á
que “el debu an e Juan Miguel del Cas illo sabe que su película es una Na alia de Molina
excepcional. E i a emendismos y es loable su capacidad de e a a ambien es y pe sonajes con un
ealismo lib e de a ec aciones”. Desde el dia io ABC, An onio Wein ich e la cali ica como “una
p opues a impecable, desde luego, desde el pun o de is a de sus (buenas) in enciones pe o lo que la
edime inalmen e, lo que la hace ealmen e e ec i a, es su ejecución” y desde La Razón, Ca los
Puma es la desc ibe como una “película du a, eal como la ida misma, muy bien ealizada”,
esal ando la in e p e ación de Na alia de Molina como “magní ica”.
No obs an e, ambién ecibió es a cin a c í icas menos en usias as, como la de Luis Ma ínez, c í ico
de El Mundo: “Quie e se una desc ipción c uda, emo i a y pe ec amen e comp ome ida de la
c isis (...) El p oblema es que la cin a pocas eces consigue supe a el lis ón de lo e iden e (...) se
man iene en pie g acias a una in e p e ación de las de an es”. Tampoco con ence á a Quim Casas,
del dia io El pe iódico, que dice del ilm que “es hones o pe o, pa a se más e ec i o, necesi a ía de
una pausa d amá ica que no iene. Pese a ello, y su ca ác e acumula i o, el buen y comedido
abajo de la ac iz Na alia de Molina digni ica el ela o”.
La aquilla, a pesa de los econocimien os pos e io es, se ía bas an e escasa, siendo unas 11.700
31. C í icas ob enidas de la página web: h ps://www. ilma ini y.com/es/ ilm560429.h ml
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pueden admi i , an e un amilia , un amigo o una ins i ución, la g a edad de su si uación económica
o labo al, y odos ellos, decidi án, en mayo o meno medida, no hace lo.
Es e ipo de ac i udes ep esen an dos ealidades. En p ime luga , son una mues a del o gullo de la
clase ob e a, que busca man ene la dignidad y hui de la ca idad o la compasión de o os, y en
segundo luga , la endencia a hui del es igma, como si se pob e ue a una e güenza que la clase
abajado a no puede pe mi i se.
Es po ello que solo se pe mi i án la debilidad de econoce se como íc imas del sis ema an e
pe sonajes que se encuen en en su misma si uación. Ejemplos son los lazos de unión y solida idad
c eados en e Daniel Blake y la jo en mad e de la que se hace amigo, la elación de hones idad
en e el g upo de ob e os de La áb ica de nada, la es echa elación de apoyo mu uo en e An onio
y la jo en a la que conoce en uno de sus múl iples empleos en L'in epido, el ca iño y los cuidados
en e Rocío y su ecina en Techo y comida o el espe o en e Thie y y sus excompañe os de la
áb ica en La ley del me cado. Todos ellos, en es as ocasiones, se econocen en los o os como
iguales, e lejando en pan alla una conciencia de clase que les pe mi e e se como aliados con a la
p eca iedad que les pe sigue.
Se á ambién des acable en es as cin as la elación de los p o agonis as más mayo es con las nue as
ecnologías, que se p esen an más que como a ance, como impedimen o en la lucha de es os
pe sonajes po encon a un abajo, e a ándose como suje os incómodos en un mundo labo al
despiadado pa a los ob e os sin conocimien os in o má icos. Ejemplos se án Daniel Blake, y su
desconocimien o sob e la c eación de cu ículums digi ales, o el simple uso del a ón, o el ancés
Thie y, que se econoce incapaz de maneja los úl imos p og amas in o má icos necesa ios pa a su
an igua p o esión.
I) Rep esen ación del Es ado y la clase capi alis a: Po o a pa e, como con aposición a la
igu a de la clase ob e a, y es e ipo de p oblemá icas, apa ece án dis in os ac o es sociales. En
p ime luga , es des acable la c í ica gene alizada que se ap ecia en odas es as cin as con a la
igu a de los unciona ios públicos, que se mues an siemp e como ajenos a los p oblemas de los
ciudadanos, impe sonales e insensibles. Ejemplos son los abajado es sociales de Yo, Daniel Blake,
La ley del Me cado o Techo y comida.
También se á p o undamen e c i icada la igu a de los policías y o as ue zas de segu idad, que se
pe ciben como sus en o del sis ema que explo a a los abajado es y op ime a los ciudadanos. Se
ap ecia es a imagen en odas las cin as, en las que la policía apa ece á pa a de ene a Daniel Blake
cuando és e p o es a en e a la o icina de empleo, pa a echa a Rocío y su hijo de su casa o pa a
impedi la ocupación de la áb ica po pa e de Zé y sus compañe os.
La clase capi alis a, po su pa e, se mos a á como ambiciosa, manipulado a y cínica, sus
p io idades se án, en odo momen o, los bene icios económicos, siendo comple amen e insensibles
an e los p oblemas de los abajado es. Los dueños de La áb ica de nada, manda án a unos
abogados que manipulen a los abajado es pa a acep a sus despidos sin quejas, el je e de Thie y
en La ley del me cado culpa á al hijo de una abajado a po su suicidio as se despedida, las
mad es acomodadas del colegio a dónde a el hijo de Rocío le ha án el acío po su si uación
social, el jo en músico g iego se pasea á po la ciudad, casi des allecido po el hamb e, sin ecibi
la mínima a ención po pa e del es o de ciudadanos y An onio, de L'in epido, se á con inuamen e
desp eciado, idiculizado y es a ado po sus di e sos je es.
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Los dueños de los medios de p oducción, la éli e económica, o al menos los ep esen an es que és a
iene en el mundo labo al, se án e a ados como pe sonajes sin alo es, sin emociones p opias y sin
si uaciones que les pe sonalicen. Se án, en es as his o ias, un eng anaje del sis ema capi alis a que
odos los di ec o es, po igual, echazan.
J) Mensaje: La úl ima ca ac e ís ica común ap eciada en odas las cin as del es udio, se á,
basándonos en el pun o an e io , una c í ica p o unda y a gumen ada del capi alismo y la sociedad
que con ecciona. Todas las his o ias, g andes d amas de pe sonas a las que se les niega una ida
digna, son p o ocadas po el mismo illano, el mismo an agonis a, siendo és e el capi alismo y las
c isis que lo ca ac e izan. A a és de his o ias de pe sonajes eales y ce canos, los di ec o es i án de
lo más pa icula a lo más gene al pa a desmon a odo un sis ema económico, polí ico, social y
cul u al, a a és de homb es de mediana edad que no pueden paga el alquile .
La ep esen ación de la clase ob e a en el cine del Siglo XXI, cen ándonos en los países eu opeos
más a ec ados po la c isis, se á, de es a mane a, muy di e en e pe o muy pa ecida en odas las
cin as, ya que, aunque sus his o ias sean o almen e dis in as, se incluyan elemen os di e sos, como
las nue as ecnologías, la au oges ión de áb icas o los desahucios, se ec een pe sonajes más
p o undos o más planos o se u ilicen es ilos na a i os de una u o a endencia, el ondo de odas
es as nue as cin as se á el mismo, el deseo de sus di ec o es de conciencia , e a a y ma iza las
desigualdades e injus icias que p o oca el sis ema capi alis a, uniendo así, de o ma indisociable y
ascenden e, a e y polí ica, y c eando, po úl imo, e lejos de la ealidad en el cine y e lejos del
cine en el mundo.
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7. Anexo
7. Anexo
En es e apa ado se incluyen algunas de las películas que, aunque inalmen e ue on desca adas,
ue on ba ajadas pa a se incluidas en es e es udio, y que, po lo an o, cumplen odas las
ca ac e ís icas delimi adas pa a se ep esen a i as del cine en sus de e minados países:
Po ugal: Amé ica, una his o ia muy po uguesa (2010) o Sangue do meu sangue (2011)
España: Mu ie on po encima de sus posibilidades (2014), Cinco me os cuad ados (2011), El
mundo es nues o (2012), He mosa Ju en ud (2014), Ce da de u casa (2016)
I alia: El capi al humano (2013), La nos a Vi a (2010), La ene ezza (2017), Le me a iglie (2014)
Reino Unido: Buscando a E ic (2009), The hooligan ac o y (2014)
G ecia: A blas (2014), Was eh You h (2011), Nex S op: U opia (Doc) (2015)
F ancia: Je suis un solda (2015), El capi al (2012), Bi d people (2014)
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