EL COMPLOT DEL ARTE. ILUSIÓN Y
DESILUSIÓN ESTÉTICAS
Jean Baud illa d
Amo o u, Buenos Ai es, 2007
125 páginas
Reseña po
Albe o He mida Congos o
Jean Baud illa d es conside ado como uno de los eó icos más impo an es de la
posmode nidad. Au o de ex os an signi ica i os como Cul u a y simulac o, La gue a del
Gol o no ha enido luga o Las es a egias a ales, des aca sob e odo po su in e és en el
a e y la cul u a isual con empo ánea, la o ma, los alo es es é icos, los medios de
comunicación y la sociedad de consumo; así como po su pa icula isión del uni e so
hipe eal que nos odea.
En El complo del a e. Ilusión y desilusión es é icas, Baud illa d se cen a en el es udio de la
ealidad a ís ica con empo ánea y en el con ex o isual, publici a io, masi o y de consumo
que an o le in luye. En líneas gene ales, pod ía esumi se que pa a él, i imos en una
sociedad en la que p edominan las pan allas y las imágenes banales, acías y supe iciales.
Unas imágenes an eales que han pe dido el pode de c ea ilusión po que ya no hay cabida
pa a el sec e o ni pa a lo ocul o. En un mundo que se ha uel o me can il y es é ico, ya odo
se mues a excesi amen e al de alle; incluso el a e ha pe dido su ascendencia, íc ima de
la ex inción de alo es gene alizada.
Es uc u almen e, se a a de un lib o que bien pod ía conside a se como una ecopilación de
agmen os. A los dos a ículos que componen el ma co eó ico de la ob a (“Ilusión,
desilusión es é icas” y “El complo del a e”), les siguen cua o en e is as al au o que
ayudan a comp ende y a p o undiza en sus eo ías. G acias a es as a iadas pe spec i as,
el lec o consigue una isión global del mensaje que le pe mi e ex ae sus p opias
conclusiones.
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EL COMPLOT DEL ARTE. ILUSIÓN Y DESILUSIÓN ESTÉTICAS
En la p ime a pa e se ep oduce el a ículo “Ilusión, desilusión es é icas”, edi ado
inicialmen e en T anseu opéennes, nº 5, in ie no de 1994-1995, seccionado en di e sos
apa ados emá icos de ex ensión b e e. En el p ime o de ellos, “La ilusión cinema og á ica
pe dida”, Baud illa d nos habla de la e olución ecnológica del sép imo a e y analiza cómo
endiendo hacia la al a de inición, nos ace camos p og esi amen e a la “pe ección inú il de
la imagen” (p. 14). La capacidad de ep oduci cada ez con más exac i ud la ealidad nos
p i a de ella misma; en luga de una ep esen ación, es amos su iendo el eemplazo de lo
eal po su copia isual. “Todo pa ece p og amado pa a la desilusión del espec ado ; a quien
no se le deja más cons ancia que el de ese exceso de cine que pone in a oda ilusión
cinema og á ica” (pp. 13-14). Y lo mismo ocu e con la publicidad, an p opensa a los
a ances isuales digi ales. La sociedad abandona el menos es más mode no pa a pe de se
en la adición posmode na, en las pan allas p oli e an es, en la suma de signi ican es: “po
no se ya capaces de a on a el dominio simbólico de la ausencia, nos sume gimos hoy en la
ilusión con a ia, ilusión desencan ada de la p o usión” (p. 17).
En “El a e, ilusión desace bada”, el au o nos o ece unas pinceladas sob e los simulac os de
una pin u a-pa odia en cons an e eciclaje y sob e las ac uales endencias cinema og á icas
que sólo buscan llena el acío de las imágenes con ba oquismos y ecnología.
Los dos siguien es apa ados, “La desenca nación de nues o mundo” e “Imágenes en las
que no hay nada que e ”, explo an de nue o la banalidad de las imágenes que ha ing esado
en nues os hábi os de ida y cos umb es. Se eincide en “la o gía de las imágenes” que nos
acosan y eemplazan la ealidad; en las o mas y supe icies ca en es de p o undidad y en la
es e ización de la ida que la publicidad lle a a cabo.
El a ículo con inúa con “El obje o, amo del juego”. En es a pieza del puzzle, el au o es
ajan e: “P i adas de su sec e o y de su ilusión, odas las cosas es án condenadas a la
exis encia, a la apa iencia isible; es án condenadas a la publicidad, al hace -c ee , al hace -
e , al hace - ale . Nues o mundo mode no es publicidad po esencia” (p. 32) y más
adelan e con inúa: “La po encia del obje o se ab e camino a a és de odo el juego de
simulación y simulac os, a a és del a i icio que le hemos impues o” (p. 33). De es a
o ma, Baud illa d des aca la impo ancia c ecien e del obje o, que desea mani es a se po sí
mismo e incluso se o og a iado. Nada escapa al pode de la imagen y de las pan allas, que
más allá de comunica o in o ma , luchan po abso be y ascina al ecep o .
“Wa hol, in oducción al e ichismo” nos ace ca un poco más a la idea de simulac o y de
p oduc o isual. Recu iendo a Andy Wa hol como pa adigma del e ichismo y de la
sac alización y po encia del signo-me cancía, se expone la g an di e encia que exis e en e
“la ilusión pu a de la écnica” que se conseguía con sus ob as y el abuso de “la écnica pa a
p oduci ilusión” de los ideoa is as y c eado es de imágenes con empo áneos (p. 38).
Pa a conclui el a ículo, en “Recob a la ilusión adical”, el au o ei indica la necesidad de
nue os “ilusionis as” que ecupe en el in e és po ep esen a la ealidad (en ez de
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ALBERTO HERMIDA CONGOSTO
suplan a la) y que sean capaces de ecob a la ilusión que se ha pe dido po el exceso de
anspa encia.
Una no a de los edi o es en la página 72 nos acla a pa e de las in enciones undamen ales
del lib o. Según és a, lo que se p e ende es acili a el acceso gene alizado al a ículo “El
complo del a e” (publicado el 20 de mayo de 1996 en el pe iódico ancés Libé a ion) y
e i a que un ex o que ha enido an a ele ancia y epe cusión in e nacional quede en el
ol ido al que son some idos los ensayos pe iodís icos.
A a és de él, e omamos muchas de las e lexiones is as en las páginas an e io es, pe o
aden ándonos en un análisis más cen ado en el a e. De nue o cob an ue za las imágenes
y el desencan o de un mundo que se ha uel o “hipe ealis a”, “ anspa en e” y “publici a io”
en exceso. Pa a Baud illa d, “la esencia de lo po nog á ico [esa mos ación absolu a que
acaba con el deseo] se ha ansmi ido a odas las écnicas de lo isual y lo ele isual” (p.
53). La isibilidad se ha uel o obscena y la ilusión ha desapa ecido has a de un a e que ya
sólo aspi a a la nulidad, la insigni icancia y la banalidad es é ica. El a e se íe de sí mismo y
de su p opia desapa ición y eciclaje pe pe uo. Pe o el au o , dejando un hueco a la
espe anza, se niega a acep a que as la másca a supe icial del a e no haya nada más y se
plan ea al inaliza : “La única p egun a es es a: ¿cómo puede una máquina semejan e segui
uncionando en medio de la desilusión c í ica y del enesí come cial?” (p. 69).
La úl ima pa e del lib o, las en e is as, gi a en o no a “El complo del a e” y nos ace ca a
cua o con e saciones ealmen e in e esan es. En ellas (“A pa i de Andy Wa hol” – mayo
de 1990; “No sien o nos algia de los alo es an iguos es é icos” – junio de 1996; “La
commedia dell’a e” – sep iemb e de 1996 y “El a e en e u opía y an icipación” – eb e o de
1996) el p opio Baud illa d jus i ica sus pos u as y conc e a sus eo ías. Analiza cie os
pun os cla e de la e olución del a e en la mode nidad y los oma como pun os de in lexión:
el po enciamien o del obje o en Wa hol, el gi o d amá ico de los eady-mades de
Duchamp..., a pa i de ahí, la banalidad se ol ió es é ica y la es é ica se con i ió en banal
y e ichis a. El a e “ eemplazó a la ida bajo esa o ma de es é ica gene alizada que e mina
po da al mundo una ‘disneyzación’: ¡el mundo es eemplazado po una especie de Disney
capaz de comp a lo odo pa a ans o ma lo en Disneylandia!” (p. 116).
La peculia isión de Jean Baud illa d es á p esen e en cada página de es a b e e ob a
ecopila o ia. Po ello mismo, se con ie e en un lib o muy ecomendable pa a odos aquellos
in e esados en el p opio au o o en la posmode nidad en gene al. Con es e eco ido po la
cul u a isual, la es é ica y el a e con empo áneos, se nos da la posibilidad de comp ende
el posicionamien o de uno de los eó icos más in luyen es en la ma e ia de los úl imos años.
“Po el momen o es amos den o de ese casco, de esa combinación digi al de la ealidad
i ual; espe amos que pueda habe o a cosa y que incluso esa i ualidad llegue a se
i ual, es deci , que no debamos é noslas sólo con ella. Pe o en es e momen o es á
e ec i amen e en camino de anexa se odas las posibilidades, y ambién en el a e” (p. 125).
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