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P oPaganda Polí ica, libe alismo económico y
de echos humanos: el caso de ciudadanos y los
ien es de alquile
An onio Pineda2
El obje i o p incipal de es e abajo es e lexiona sob e
la p opaganda de la ideología neolibe al, más conc e amen e,
sob e la o ma en que la p opaganda de un pa ido polí ico
si e como ins umen o pa a la di usión del neolibe alismo
y, en úl ima ins ancia, pa a la me can ilización p og esi a de
la ida social. Es a ins umen alización se ilus a median e la
p opaganda ealizada po Ciudadanos a a o de los ien es
de alquile en España, un enómeno que implica la me can i-
lización de los cue pos de las muje es. Pa a ello, pa imos de
una desc ipción del neolibe alismo como ideología, p esen-
amos a Ciudadanos como pa ido libe al y apo amos e i-
dencia empí ica sob e el apoyo de es a o mación polí ica a
los ien es de alquile , ealizando un análisis c í ico de su
p opaganda.
El neolibe alismo como ideología
El é mino neolibe alismo suele usa se pa a hace e e-
encia a una ideología polí ica basada en la c eencia de que
el me cado es la o ma óp ima de o ganización de la econo-
2 El abajo desa ollado en es e capí ulo se enma ca en el con ex o del G u-
po de In es igación en Comunicación Polí ica, Ideología y P opaganda IDE-
CO (Uni e sidad de Se illa), incluido en el Plan Andaluz de In es igación,
Desa ollo e Inno ación ( e e encia SEJ-539). El au o quie e exp esa su ag a-
decimien o a Bianca Sánchez-Gu ié ez po su ayuda e inspi ación.
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mía y la sociedad. En es e sen ido, el neolibe alismo es am-
bién un modelo económico cons uido sob e la idea libe al
clásica de un me cado au o egulado (S ege & Roy, 2010).
El conjun o de ideas que suelen ag upa se bajo la e ique a de
“neolibe alismo” admi e, en odo caso, o as denominacio-
nes: libe alismo (en su acepción eu opea, no es adouniden-
se), undamen alismo de me cado, capi alismo laissez- ai e,
capi alismo de lib e me cado, libe a ismo (en el sen ido del
é mino inglés libe a ianism, que no iene nada que e con
el libe a ismo ana quis a de aíz eu opea, sino con una o ma
adical de capi alismo lib eme cadis a), e c. La lis a es la ga, y
suje a a ma ices, pe o odos es os é minos se e ie en en úl i-
ma ins ancia a un modelo económico y social ca ac e izado
po las elaciones de me cado como p incipio e eb ado .
En es e sen ido, y en el con ex o más amplio de la adi-
ción del pensamien o libe al, el neolibe alismo puede con-
side a se una e sión –o incluso una de i a– de echis a de
la iloso ía libe al, educiendo es a úl ima a una sue e de
undamen alismo de me cado (Peck, 2012). El é mino neo-
libe alismo ue o iginalmen e suge ido en un coloquio de
pensado es libe ales en Pa ís en 1938 po Alexande Rüs ow,
an e el ago amien o del laissez ai e. El é mino e a ambiguo y
podía e e i se a ealidades dis in as, desde el es a ismo libe al
ecnoc á ico a un modelo de me cado social, pasando po
el pu ismo de lib e me cado pe soni icado po au o es como
F ied ich on Hayek (Fawce , 2015). Con el iempo, es a úl-
ima e sión del neolibe alismo se ía la que se impond ía po-
lí icamen e, g acias en buena medida a gobe nan es an i-es-
a alis as como Ma ga e Tha che y Ronald Reagan (Fawce ,
2015), quienes se ían cla e en el su gimien o de una nue a
de echa p o-lib e me cado en las úl imas décadas del siglo XX
(Heywood, 2012); una de echa que se ha con e ido en hege-
mónica ya en el siglo XXI, in luyendo incluso en o maciones
polí icas adicionalmen e ubicadas en la izquie da.
En e los in eg an es ideológicos del neolibe alismo se
encuen an la p omoción de la economía de lib e me cado,
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la p i a ización, la libe alización, la des egulación, el omen-
o de la lib e emp esa, el indi idualismo y la oposición an o
a los sindica os como a la in e ención del Es ado en la eco-
nomía. El g ado en que se de iendan es os ideologemas a a
a ia según las di e en es escuelas de pensamien o que se
ca ac e izan como neolibe ales. Así, en casos adicales como
el Obje i ismo ( iloso ía o mulada po la esc i o a Ayn Rand)
o la Escuela Aus íaca de Economía –ambos pun ales del li-
be a ismo con empo áneo (Dohe y, 2007)– encon amos un
en usiasmo más o menos absolu o po la idea del me cado
lib e. En es e con ex o, me ece la pena señala que exis en
di e en es g ados en cuan o al ex emismo con que los pen-
sado es neolibe ales acogen el p incipio del me cado lib e y
el g ado de in e ención del Es ado: en di ección ascenden e
hacia la ex ema de echa, encon a íamos un con inuo que a
desde la iloso ía de gobie no limi ado has a el ana co-capi a-
lismo, pasando po el Es ado mínimo. La pos u a de gobie no
limi ado es la e sión más mode ada del pensamien o libe al,
ya que, si bien pa e de la necesidad de que el gobie no no
acumule mucho pode ni se ex alimi e, admi e la posibilidad
de que el Es ado p o ea a la sociedad de aquello que los in-
di iduos no o ezcan, e incluso un cie o gas o en segu idad
social (Masca ó Ro ge , s. .). Más adical que la iloso ía de
gobie no limi ado es la pos u a libe a ia “mina quis a” o de
Es ado mínimo, es deci , la c eencia en “a go e nmen mos ly
limi ed o de ense, adjudica ion and pe haps a limi ed ange
o public goods” (Dohe y, 2007, p. 8). Finalmen e, el ana -
co-capi alismo –la e ien e más adical del pensamien o li-
be al-libe a io– pos ula la eliminación absolu a del Es ado y
lle a al ex emo la economía de me cado, incluyendo la p i-
a ización de las calles, la policía, el ejé ci o y los ibunales
de jus icia.
Una de las ca ac e ís icas más impo an es del neolibe-
alismo es su capacidad de di usión global, has a el pun o de
que pod ía habla se de una “In e nacional” libe al, y del neo-
libe alismo como mo imien o polí ico global; un “Neolibe al
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Though Collec i e” donde ins i uciones como los hink anks
p o-lib e me cado juegan un papel impo an e (Mi owski,
2014, pp. 5, 16-17). No obs an e, los hink anks son solo uno
en e los muchos ehículos de que dispone el neolibe alismo
pa a su p opagación: la cul u a in elec ual y la ida acadé-
mica, el discu so emp esa ial, la cul u a de masas y el en e-
enimien o mediá ico, el pe iodismo o los pa idos polí icos,
pod ían añadi se a la lis a de uen es di uso as de las ideas
neolibe ales. En elación con el úl imo elemen o señalado,
nos cen a emos en un pa ido polí ico que en años ecien-
es ha hecho bande a en España del libe alismo económico:
Ciudadanos.
Ciudadanos y el libe alismo
Ciudadanos nace como pa ido polí ico en 2006 a pa i
de la pla a o ma ci il “Ciudadanos de Ca alunya”, cons i uida
en 2005. Ci cunsc i o o iginalmen e a Ca aluña, el pa ido se
expandi á a oda España a pa i de 2012. En muy pocos años,
Ciudadanos a a con e i se –jun o a la o mación izquie dis a
Podemos– en uno de los pa idos-emblema de la así llamada
“nue a polí ica”, o mando pa e de una al e na i a mul i-pa -
idis a en e al sis ema (p ác icamen e bipa idis a) basado en
el p edominio nacional del Pa ido Socialis a Ob e o Español
(PSOE) y el Pa ido Popula (PP) desde la década de 1980. En
muy poco iempo, Ciudadanos a a expe imen a un ápido
ascenso elec o al a ni el es a al, ob eniendo 40 dipu ados en
las elecciones gene ales de 2015, 32 en las de 2016, y 57 en
las de ab il de 2019. A es o hay que añadi que Ciudadanos
ue la ue za más o ada en las elecciones au onómicas de
2017 en Ca aluña. Las elecciones gene ales de no iemb e de
2019 ma ca ían un nue o hi o en la his o ia del pa ido, que
expe imen a una debacle elec o al que educe su p esencia
pa lamen a ia a 10 dipu ados. Es a debacle ma ca asimismo
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la dimisión de su líde his ó ico, Albe Ri e a –p esiden e de
Ciudadanos en e 2006 y 2019– y un pe íodo de c isis in e na
en el pa ido.
En es e abajo pa imos de la hipó esis de que Ciudada-
nos es un pa ido esencialmen e libe al o neolibe al; no obs-
an e, es necesa io apun a que es a o mación ha p esen ado
a lo la go de los años un pe il ideológico camaleónico y suje-
o a cambios con inuos, pasando po posiciones cen is a-so-
cialdemóc a as, ul a-pa io as, libe ales, cen is a-libe al-p o-
g esis as... En cualquie caso, su inculación ideológica con
el libe alismo se hace explíci a en 2017, cuando Ciudadanos
se au ode ine como un pa ido “libe al p og esis a, demóc a a
y cons i ucionalis a”. Así, en su IV Asamblea Gene al, Ciuda-
danos deja cla o su idea io lib eme cadis a:
Una clase media abajado a ue e y dinámica es con-
dición esencial en una democ acia de calidad. Aquella
solo exis i á en el ma co de una economía de me cado
donde los pode es públicos ga an icen la lib e compe en-
cia. Es la iqueza que gene a es e modelo económico la
que pod á sos ene la igualdad de opo unidades den o
de una sociedad de bienes a , y se án esos mismos pode-
es públicos los que debe án ga an iza los de echos so-
ciales econocidos en nues a cons i ución [el sub ayado
es nues o] (“Nues os Valo es”, 2017).
El mismo documen o hace ambién e e encia a las libe -
ades indi iduales, o a “una sociedad abie a, lib e de inge-
nie ía social” –la idea de “sociedad abie a” es una e iden e
e e encia al ilóso o libe al Ka l Poppe . La campaña elec o al
pa a las elecciones gene ales de no iemb e de 2019 ambién
incidió en es e pe il, con mensajes en Twi e de Ri e a in-
sis iendo una y o a ez en el ca ác e libe al de Ciudadanos
y de su candida u a. De hecho, Ri e a se au ode ine en su

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pe il en la ed social Twi e como un ciudadano “que ama la
libe ad” (h ps:// wi e .com/Albe _Ri e a), y su p opaganda
ha insis ido en es e concep o (Figu a 1). Los nexos del pa ido
con el libe alismo ambién pueden comp oba se median e el
pe il ideológico de algunos de sus líde es y exlíde es más
des acados, como Juan Ca los Gi au a o Luis Ga icano. En la
época en que Ciudadanos es aba naciendo, Gi au a publicó
el lib o La eclosión libe al, un himno al libe alismo y al in-
di idualismo donde, además de ci a a Ayn Rand, se a i ma
lo siguien e: “Cuando leemos las e u aciones de au o es li-
be ales como Ka l Poppe , Jean-F ançois Re el, F ied ich Ha-
yek, Ludwig on Mises o Paul Johnson a la eo ía socialis a, o
la denuncia de sus aplicaciones p ác icas, i imos una pu a
a en u a in elec ual” (2007, p. 161). En cuan o a Ga icano,
es udió en la Uni e sidad de Chicago bajo el magis e io del
economis a neolibe al Ga y Becke , jun o a quien pe iló un
idea io o jado asimismo con las lec u as de Adam Smi h, Mil-
on F iedman o el ya ci ado Hayek (Ellaku ía, 2019). De o ma
más la e al, el libe alismo p o-me cado de Ciudadanos se pe -
ila ambién si obse amos inco po aciones al pa ido como
la del ex icep esiden e mundial de Coca-Cola, Ma cos De
Quin o. La mención de De Quin o es pe inen e en elación
con o a cues ión: la pe cepción de que Ciudadanos es, o ha
sido (Valls, 2019), un pa ido al se icio de las g andes emp e-
sas españolas. Es a pe cepción se asen ó as la p opues a de
Josep Oliu (p esiden e del Banco Sabadell) en 2014 de c ea
“una especie de Podemos de de echas” o ien ado a la inicia-
i a p i ada y al desa ollo económico (ci ado en “Josep Oliu
p opone c ea ”, 2014), lo cual ha sido in e p e ado como un
an icipo del ulgu an e ascenso de Ciudadanos.
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Figu a 1. Fo og ama de un ídeo de Ciudadanos (de alle).
Fuen e: Facebook (h ps://www. acebook.com/Cs.Ciudada-
nos/ ideos/591073898366617/).
Ciudadanos y los ien es de alquile : expandiendo
el alcance del me cado
La de ensa con inua que Ciudadanos ha ealizado de la
legalización de los ien es de alquile (en adelan e, VDA) es
un indicio an o de la iden idad esencialmen e neolibe al del
pa ido como de la in oducción en la opinión pública de una
ac i ud lib eme cadis a que cada ez engloba más aspec os
de la ealidad.
Los VDA, o (en su o mulación eu emís ica) “ges ación
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sub ogada”, son una p ác ica po la que una muje ges a y
da a luz un bebé cuya ma e nidad y pa e nidad es cedida a
e ce os. La ges an e suele ecibi a cambio una compensa-
ción económica, de o ma que puede habla se de un negocio
basado en la sub ogación. Así, la indus ia de los VDA nace en
Es ados Unidos en la década de 1970, calculándose una ci a
ap oximada de 25.000 muje es ges an es al se icio del baby
business en es e país en las úl imas décadas (Va ela, 2019). La
mayo pa e de los clien es de VDA son pa ejas he e osexuales
con p oblemas pa a ene hijos (Ekman, 2017). Las mad es o
muje es ges an es suelen p ocede de países como Uc ania,
India, Nepal o Tailandia, lo que indica una ue za de abajo
de o igen e ce mundis a; los pad es con a an es de la ges-
ación p oceden de países como Es ados Unidos, Alemania,
Aus alia, Canadá, España o F ancia (La ges ación sub ogada,
2018), lo que indica que los clien es pe enecen el mundo
occiden al ico. La na u aleza eminen emen e come cial del
enómeno ha sido pues a de mani ies o en un in o me p esen-
ado al Consejo de De echos Humanos de la ONU: “La ges a-
ción sub ogada come cial... equi ale a la en a de niños” (La
ges ación sub ogada, 2018).
La ges ación sub ogada es una p ác ica que es á p ohi-
bida en España (Va ela, 2019, p. 188), an o median e com-
pensación económica como sin ella, y el Comi é de Bioé ica
de España (aseso del gobie no) ha ins ado a p ohibi la, “al
conside a que odo con a o de ges ación en aña una ex-
plo ación de la muje y un daño a los in e eses supe io es
del meno ” (El Independien e, 2018). F en e a es a pe spec i a
c í ica, una de las ei indicaciones de los sec o es p o-VDA
es su legalización, y es e es el con ex o donde se ubica la
pos u a de Ciudadanos. El pa ido libe al p esen ó en julio
de 2019 una p oposición de Ley de Ges ación Sub ogada en
el Cong eso –no ma que ya se había p esen ado en la legis-
la u a an e io , sin llega a ami a se (Sanz, 2019)– y es la
única o mación polí ica mayo i a ia abie amen e a o able
a los VDA. Así, una consul a a los p og amas elec o ales de
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las p incipales pa idos polí icos de ámbi o nacional que con-
cu ie on a las elecciones de no iemb e de 2019 indica que
algunos se posiciona on abie amen e con a es e enómeno
(PSOE y VOX); que la mayo ía no se p onunció ace ca del
mismo (Pa ido Popula , Unidas Podemos y Más País); y que el
único que e a abie amen e a o able a la ges ación sub oga-
da e a Ciudadanos –en es e sen ido, me ece la pena señala
que los neolibe ales de Ri e a compa ían es a pos u a con un
pa ido mino i a io ex emis a, el Pa ido Libe a io, ubicado
mucho más a la de echa en é minos económicos que VOX o
que Ciudadanos, y pa ida io de una p i a ización o al de la
sanidad, la educación y las pensiones (c . P-LIB Pa ido Libe -
a io, 2010-2014, pp. 50 y 52).
Po o o lado, la de ensa de los VDA no ha sido un issue
pun ual en el discu so de Ciudadanos y su o e a polí ica, sino
un ema en el que lle an años insis iendo. Un ui de Albe
Ri e a de diciemb e de 2016 ezaba: “Ciudadanos pide que
los pad es po ges ación sub ogada dis u en de los pe misos
de ma e nidad y pa e nidad” (Ri e a, 2016); el 31 de julio de
2017, el líde de Ciudadanos a isaba ambién en Twi e de
que la ges ación sub ogada “se á legal en Po ugal desde el
ma es” (Ri e a, 2017); y, según una in o mación publicada
en sep iemb e de 2018, Ri e a a i maba que en la ges ación
sub ogada “solo hay amo , ida, libe ad y espe o” (ci ado en
El Independien e, 2018) –en es e con ex o, esul a lógico que
una o mación libe al incule los VDA con la libe ad, como
cuando Ri e a, a p incipios de 2019, se e i ió a es e enóme-
no como un “acue do al que ambas pa es llegan en libe ad”
(ci ado en Público, 2019).
Dado que los VDA no suponen un issue mayo i a iamen-
e compa ido po la clase polí ica, cabe p egun a se cuál es
la ep esen ación comunica i a que Ciudadanos hace del
mismo. De en ada, la lexicalización –es deci , las seleccio-
nes de é minos a emplea en el discu so– o ece pis as in e-
esan es al espec o, pues la o mación libe al suele habla de
ges ación sub ogada en luga de ien es de alquile –de he-
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La inculación p opagandís ica de los VDA con los “de-
echos” po pa e de Ciudadanos adquie e un ono decidida-
men e i ónico, o incluso o welliano, cuando conside amos
que el inc emen o de la sub ogación a ni el global “has led
o conce ns o e issues such as social jus ice, exploi a ion,
and human igh s abuses” (B om ield & Smi h Ro abi, 2014,
p. 123). Según John Tobin, de la Melbou ne Law School: “As
such, i is difficul o sus ain he a gumen ha an in ending
mo he who is unable o bea child en may d aw upon he
igh o ep oduc i e heal h o enlis he ep oduc i e capaci y
o ano he woman” (2014, p. 324). Pa a Tobin, “ om he pe s-
pec i e o in e na ional human igh s law (which also e lec s
a pa icula mo al amewo k), i is a guable ha in e na ional
comme cial su ogacy mus be p ohibi ed on one o h ee po-
en ial g ounds: i amoun s o he sale o a child; isks he ex-
ploi a ion o women, especially in de eloping coun ies; and/
o main ains gende inequali y” (2014, p. 351).
En es e pun o es pe inen e eco da que el libe alismo
económico ha man enido elaciones cuan o menos ensas
con los de echos humanos. Como ha a i mado el eó ico
ana co-capi alis a Mu ay Ro hba d: “En sen ido es ic o, no
exis en de echos ue a de los de echos de p opiedad... La de-
ensa de los de echos «humanos» desde el pun o de is a de
una sociedad basada en las eglas del me cado lib e, se con-
ie e, en e ec o, en la esencia del de echo de p opiedad” (ci-
ado en Boaz, 2007, p. 113). A es o puede añadi se, po ejem-
plo, que Hayek e a c í ico con la e olución de los de echos
humanos de la década de 1970 (Moyn, 2014, p. 148); o que,
en palab as de Da id Ha ey, el de echo inalienable de los
indi iduos y co po aciones “a la p opiedad p i ada y a ob e-
ne bene icios es á po encima de cualquie o a concepción
de los de echos inalienables que pueda concebi se” (2007, p.
199). En o os é minos, y siguiendo la lógica lib eme cadis a,
esul a comp ensible que cie os de echos – econocidos en
la Decla ación Uni e sal de los De echos Humanos, como
el de echo a la segu idad social, al segu o de desempleo o a

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la educación (a ículos 22 y 25-26)– sean pe cibidos po los
neolibe ales como una in omisión in ole able del Es ado en
la libe ad indi idual y de emp esa. A es a dimensión eó i-
ca hay que añadi si uaciones his ó icas donde la imposición
de polí icas económicas neolibe ales ha co ido pa alela a la
ulne ación de de echos humanos a a és del e o , como la
dic adu a de Pinoche en Chile (López, 1988, p. 58) o la dic a-
du a a gen ina –como ha a i mado Naomi Klein, “in he Sou-
he n Cone, he i s place whe e he con empo a y eligion o
un e e ed ee ma ke s... was applied in he eal wo ld, i did
no b ing democ acy; i was p edica ed on he o e h ow o
democ acy in coun y a e coun y. And i did no b ing peace
bu equi ed he sys ema ic mu de o ens o housands and
he o u e o be ween 100,000 and 150,000 people” (2007,
p. 102).
En odo caso, la an e io ci a de Ro hba d indica que, en
una si uación de ana quía de me cado como la que él p oyec-
ó, el único de echo concebible se ía el de p opiedad. Es o
nos pe mi i ía in e p e a los VDA como un ecu so pa a que
los deseos de los g upos económicamen e ue es se con ie -
an en de echos (Ekman, 2017). En o as palab as, enómenos
como los VDA implica ían el e oceso de los de echos huma-
nos –de g upos débiles como las mad es o muje es ges an es
pob es, po ejemplo– en p o de los de echos de i ados de la
iqueza. Como ha obse ado Nu ia Va ela, sob e la neolengua
de los VDA se cons uye “el «neode echo», en endido como
el éxi o de consegui que una aspi ación, as habe la no ma-
lizado y popula izado, se con ie a en algo legí imo. Es deci ,
el deseo con e ido en ley” (2019, p. 188). Una u opía nie -
zscheana que esul a muy adecuada a un me cado capi alis a
que sa is ace p e io pago cualquie deseo. En esumen, los
VDA ilus a ían que, bajo la lógica neolibe al, los de echos
humanos e oceden con acilidad an e los de echos de quie-
nes ienen capacidad económica pa a ac ua en el me cado,
esul ando en una si uación de explo ación –en palab as de
Clai e Fen on-Glynn (2019): “Su ogacy can p o ide he joy o
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a longe - old child, bu a he same ime i opens he doo o
he exploi a ion o he mos ulne able”.
Conclusiones
Si la p oducción de signi icado puede conside a se una
o ma de eje cicio del pode (Golding & Mu dock, 1996), la
p omoción en España de un ema como los VDA si e pa a
ilus a el eje cicio del pode emp esa ial y del me cado,
usando una cie a ep esen ación p opagandís ica e inspi án-
dose en la ideología neolibe al. En es e sen ido, la discusión
pública de los VDA apo a e idencia sob e los pasos que in-
en a da el neolibe alismo en di ección a la me can ilización
de oda la ida social –en es e caso, de la p opia ida humana
en un sen ido muy p ima io y biológico. La me can ilización,
que es una consecuencia del neolibe alismo, p esume, como
señala Ha ey, “la exis encia de de echos de p opiedad sob e
p ocesos, cosas y elaciones sociales, que puede pone se un
p ecio a los mismos y que pueden se obje o de come cio
suje o a un con a o legal” (2007, pp. 181-182); un p oceso
de p opiedad y come cio que se ep esen a p opagandís ica-
men e median e concep os como el “al uismo”, los “de e-
chos” o el “ eminismo” en el caso de los VDA. La p opaganda
ealizada al espec o po Ciudadanos se suma así a los dis-
cu sos que han in en ado, desde algunos medios de comu-
nicación, p esen a a o ablemen e la ges ación sub ogada
de ipo come cial –po ejemplo, la na a i a he oica de unos
pad es a apados en Uc ania y Geo gia como esul ado de la
con a ación de VDA, i iendo un cal a io y espe ando que
los consulados españoles econozcan a sus hijos, ob enidos
ía ges ación sub ogada (El Independien e, 2018; Be be ana,
2019; Eu opa P ess, 2019). En es e con ex o, el dia io libe -
a io-de echis a Libe ad Digi al daba oz a Vanesa de León
( icep esiden a de la Asociación po la Ges ación Sub ogada
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en España), quien des ela que el gobie no del PSOE es á “en
con a de que muje es como yo, que no pueden ene hijos,
cumplamos nues o sueño de o ma lib e y consensuada con
una ges an e” (ci ada en Be be ana, 2019).
El discu so de Ciudadanos e idencia ambién que la p o-
paganda puede pone se al se icio de una ideología polí ica
y disemina pun os de is a en la opinión pública que no ne-
cesa iamen e gozan de una acep ación mayo i a ia en e la
clase polí ica. En es e sen ido, la p omoción de la “ges ación
sub ogada” –o, en su o ma no-eu emís ica, de los ien es
de alquile – puede conside a se un ejemplo más o menos
ex emo de la no malización de la a mós e a ideológica li-
b eme cadis a. Como ha apun ado Va ela, “me can iliza la
disolución del ínculo exis en e en e ges ación y ma e nidad
ep esen a... una no edad según la cual las muje es son se es
des inados a cus odia y pa i lo que o os c ean y desean”
(2019, p. 190).
Independien emen e de las impo an es cues iones mo a-
les y ju ídicas implicadas, los VDA e idencian an o el in en o
de me can iliza p og esi amen e dis in as ealidades como la
absolu ización del ideologema de la libe ad indi idual en el
discu so de los pa ida ios del capi alismo de lib e me cado.
En es a línea, el enómeno de los VDA pod ía simboliza lo
que la ilóso a eminis a Ana de Miguel ha denominado el
“mi o de la lib e elección”: la desigualdad ya no se impon-
d ía po coacción explíci a, sino po “la «lib e elección» de
aquello a lo que nos han encaminado”; “el neolibe alismo
económico encuen a, en la desigualdad de géne o y el «neo-
libe alismo sexual», una impo an e uen e de legi imación...
odo iene un p ecio, odo se puede comp a y ende . Eso sí,
con el consen imien o de las implicadas” (De Miguel, 2019,
pp. 9, 10). El consen imien o de una muje pob e que accede
a alquila su ien e y ges a ejempli ica el mi o señalado po
De Miguel, y apo a e idencia a la ans o mación de la ida
en obje o de come cio bajo la lógica libe al, al ampa o de la
coa ada indi idualis a.
Cong eso ULEPICC
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En un con ex o his ó ico de hegemonía del c edo neoli-
be al, llama ambién la a ención que se es é p oduciendo cie -
a in il ación de las ideas libe a ias en algunas pos u as su-
pues amen e de “izquie da” que p omocionan ac í icamen e
ese mi o de la libe ad indi idual –en es e sen ido, es no able,
po ejemplo, la de ensa p o egulacionis a de la p os i ución
po pa e de cie a “izquie da” que lo único que consigue es
da luz e de a, y consolida , o o ámbi o más pa a el me ca-
do. La no malización de es e ipo de cues iones es un indicio
de que el neolibe alismo puede en ende se, ci ando a Pie e
Bou dieu (1998), como la u opía de la explo ación sin lími e;
en el caso de los ien es de alquile , una u opía que lle a el
me cado lib e has a el in e io del cue po de las muje es.
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