VISUALIDAD y REVOLUcIóN
Una ap oximación compa ada a
la SegUnda epública eSpañola y
la Unidad popUla en chile
Resumen: El pun o de pa ida de es e a ículo es la mani es a-
ción es é ica como exp esión de un con ex o sociocul u al más
amplio que la condiciona y, simul áneamen e, le da sen ido.
Pa a ejempli ica lo, se han analizado a iches de Chile y España
en dos momen os simila es de su his o ia: la Unidad Popula
y la Segunda República espec i amen e. En ambos casos, su
g á ica e lejó las endencias a ís icas de su iempo y el p o a-
gonis a cen al de los mensajes ue el nue o ciudadano que la
e olución buscaba cons ui .
Palab as cla e: isualidad, g á ica, cul u a, a iche, comunicación
[ isuali y and e olu ion. an app oach compa ed o he second spanish epublic and he popula uni y in chile ]
en ique e ga a · juan ey uen es*
Abs ac : The s a ing poin o his a icle is he aes he ic
mani es a ion as exp ession o a mo e ample sociocul u al
con ex ha simul aneously condi ions his aes he ic mani es-
a ion while p o iding sense o i .
To exempli y his, pos e s o Chile and Spain in wo simila his-
o ical momen s ha e been analyzed: The Popula Uni y and he
Second Republic espec i ely. In bo h cases, hei g aphics ep-
esen ed he a is ic ends and he cen al p o agonis o he
messages was he new ci izen e olu ion in ended o cons uc .
Keywo ds: isuali y, g aphics, cul u e, pos e , communica ion
*
En ique Ve ga a Ley on
Académico Pon i icia Uni e sidad Ca ólica de Chile
Facul ad de Comunicaciones
San iago, Chile
Juan Rey Fuen es
Académico Uni e sidad de Se illa
Facul ad de Comunicación
Se illa, España
REVISTA 180
in oducción
El Golpe de Es ado de sep iemb e de 1973,
que de ocó al Gobie no de la Unidad Popu-
la encabezado po el exp esiden e Sal ado
Allende, ma có el é mino de la denomi-
nada Vía Chilena al Socialismo, cuyo obje i o
e a sen a las bases de un nue o modelo de
desa ollo que ha ía ansi a a Chile desde
el capi alismo al socialismo bajo una ins i-
ucionalidad democ á ica.
Desde di e sas pe spec i as, se han es able-
cido compa aciones de es a expe iencia con
o as simila es, una de las cuales, al ez
la más ecu en e, es la Segunda República
Española (1931-1939). Más allá de las simi-
li udes y disimili udes en e ambas expe-
iencias en el ámbi o ideológico, polí ico
y social, esul a in e esan e des aca la
ele ancia que, en los dos casos, adquie e la
elación en e el a e, la polí ica y la comuni-
cación de masas, ya que an o los gobie nos
de la Segunda República Española como el de
la Unidad Popula con oca on y mo iliza on
a buena pa e del mundo in elec ual, lo que
se mani es ó en un ue e dinamismo del
campo cul u al al se icio de los p ocesos de
cambio en ambos países. Es e ol p o agóni-
co del mundo a ís ico y cul u al, an o en
Chile como en España, a a ene un p o un-
do impac o en el desa ollo de la g á ica y del
a iche en pa icula , dada su e icacia comu-
nica i a y su in luencia en el campo es é ico.
Conside ando como pun o de pa ida el p o-
agonismo es é ico-comunica i o adqui ido
po el a iche en los dos momen os his ó i-
cos, en es e a ículo se p opone una ap oxi-
mación a la g á ica de ambas expe iencias
con el obje i o de iden i ica posibles simi-
li udes, di e encias, elemen os de con inui-
dad y/o up u a en e ambas expe iencias.
En é minos me odológicos, se omó como
pun o de e e encia los ni eles de des-
c ipción iconog á ica y de in e p e ación
Eme e io Melend e as. “Todas las milicias undidas en el Ejé ci o
Popula ”. 1937.
P 5
con ex ual p opues os po Pano sky (2008),
inco po ando las ca ego ías de deno ación
y conno ación de la semió ica (Ba hes,
1964). La mues a de piezas analizadas ue
in encionada y se ci cunsc ibió a a iches
de ambos pe iodos, po lo que no buscó una
ep esen a i idad es adís ica del co pus de
es udio, sino la ele ancia signi ica i a de
la p opues a isual.
isualidad y espacio público en chile:
en e el eclec icismo y lo popula
En su análisis sob e desa ollo cul u al
en el Chile de los años se en a, Ca alán
(1988) plan ea que, con la llegada al pode
de la Unidad Popula , la cul u a pasó a se
en endida como p incipio ideológico de iden idad
e oluciona ia, lo que explica el dinamismo
alcanzado po el campo cul u al pese a lo
con ulsionado del pe iodo. El elemen o
común del discu so cul u al es u o po lo
an o, en la concepción ins umen al de la
cul u a, que ue conside ada una he amien a
de ans o mación de las conciencias en el ma co del
con lic o de clases. Desde es a pe spec i a, el
ol asignado a la cul u a, ue el de la p oduc-
ción de iden idades polí icas y sociales uncionales al
p oceso e oluciona io y a la consolidación de una so-
ciedad socialis a. En consecuencia, y siguiendo
con lo plan eado po Hen íquez (2003), la
pa icula idad de la Unidad Popula en el
plano cul u al es u o dada po su dimen-
sión ideológico-polí ica, donde la cul u a
es aba llamada a o ma al homb e nue o,
exal ando el abajo como el alo más al o,
la solida idad en e al indi idualismo y
la cul u a nacional en e al impe ialismo
cul u al, con ibuyendo de es a o ma a los
ines del p oyec o socialis a.
En es e sen ido, es in e esan e lo plan eado
en el P og ama Básico de la Unidad Popu-
la , donde se llama a con o ma una nue a
cul u a “o ien ada a conside a el abajo
humano como el más al o alo , a exp esa
la olun ad de a i mación e independencia
nacional y a con o ma una isión c í ica de
la ealidad”. Como ejemplo de es e papel que
adquie e la cul u a en los p ocesos sociales,
Bowen (2008) ci a el caso de la ob a de Vio-
le a Pa a, cuya denuncia polí ica y social
a signi ica una ein e p e ación de los
modos de uso del olclo , lo que dio o igen
a la denominada nue a canción chilena. Es a
pe spec i a c í ica apun aba a un edescu-
b imien o iden i a io y social a a és de
una g an a iedad de e e en es, con lo cual
se econocía, al menos implíci amen e, una
g an he e ogeneidad cul u al que en aba
en con adicción con la p e ensión de cons-
ui un solo suje o e oluciona io.
En es e con ex o, y de mane a consecuen e
con lo plan eado, el a iche chileno se ca-
ac e izó po la búsqueda de una iden idad
cul u al y polí ica asociada a los cambios
que expe imen ó el país, búsqueda que, a
su ez, le o o gó un ol mo ilizado . En es a
búsqueda es posible iden i ica en e sus
e e en es elemen os de la g á ica e olu-
ciona ia cubana, del mu alismo mexicano
—que en los años sesen a se ans o ma en
un e e en e es é ico y polí ico—, de la psi-
codelia inculada al pop a y a la cul u a de
masas es adounidense, y de o as mani es-
aciones de índole local que ei indicaban
lo popula como lenguaje iden i a io de los
sec o es ma ginales.
REVISTA 180
De es a o ma, el a iche chileno exp esa la
olun ad de cons ui un nue o ipo de so-
ciedad que no ha es ado p esen e en las o -
mas adicionales de ep esen ación, y pa a
ello elabo a una p opues a cuya pa icula i-
dad consis e en la ap opiación de e e en es
de di e en es ámbi os cul u ales.
O o aspec o in e esan e de des aca es
la exis encia de un Es ado p o agonis a
de los cambios que, po una pa e, alida
la gene ación de un ela o es é ico p opio
en sin onía con las ans o maciones que
expe imen a el país y, po o a, como con-
secuencia de lo an e io , se ans o ma en
p oduc o de cul u a al demanda p oduc os
a ís icos que exp esen su nue a iden idad.
Debido a es o, los e e en es es é icos u ili-
zados pa a acompaña el ela o del Es ado se
alejan del obje o pa a ocaliza su a ención
en el ac o social (el ob e o, el es udian e, la
muje mad e, e c.).
Resul a impo an e des aca la alo ación
que adquie e la exp esión a ís ica, en en-
dida es a como la in e p e ación que hace
el au o de un ma co ideológico supe io
al cual hace e e encia (Ve ga a y Ga ido,
2012). Es a nue a dimensión se pe ila como
un elemen o cla e que asciende la uncio-
nalidad del p opio a iche y lo ans o ma en
un obje o es imonial de una isión global.
De es a o ma, el alo inal del a iche no
descansa o almen e en su e ec i idad co-
municacional, sino ambién en su capaci-
dad de cons i ui se en una pieza que exp esa
en un lenguaje que iden i ica y p opone
e e en es es é icos y ac o es sociales den o
del ma co de un de e minado imagina io
cul u al.
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No obs an e lo an e io , se debe des aca que
no se es á en p esencia de la ei indicación
de códigos popula es p opiamen e dichos,
sino más bien de la capacidad de c ea una
isualidad que p opone una icción de lo
popula , o o gando a es e ipo de obje os
unas cla es de iden idad que descasan en la
necesidad de cons ui e e en es que sean
econocibles, di e enciables y asociables a
un p oyec o sociopolí ico y cul u al.
isualidad y espacio público en
españa: en e las angua dias
y la cul u a de masas
La Segunda República Española coincide con
el esplendo del a iche eu opeo que algunos
au o es si úan en e 1888 y 1938 (VV.AA.,
2012). Nada iene pues de ex año, que el
a iche se cons i uya como una e icaz he a-
mien a de comunicación. A ello con ibuyen
dos ac o es. Po una pa e, a di e encia de
o os medios de comunicación del momen o
—p ensa y adio— cuya ecepción es in e io
(clubes, casinos, hoga es), el a iche se ubica
en la calle y, debido a su g an epe cusión,
se con ie e en un medio de comunicación
de masas. Po o a, la inco po ación de
los a is as al p oyec o ans o mado los
con ie e en excelen es aliados del nue o
Es ado, p ime o, po que son los mensaje os
de las nue as ideas y, segundo, po que con
sus p opues as c ea on “imagen del pode
[ epublicano]” (Ga cía, 2008, p. 28).
En la Segunda República se es ablece una
alianza en e angua dias polí ica y angua dias
a ís icas debido a que la mayo ía de los a is-
as se suma al p oyec o eno ado (Gue a,
2008). F en e a una de echa cuyo idea io se
esume en Po el impe io hacia Dios, la izquie da
u iliza un eslogan que es una decla ación de
los p incipios clásicos de la izquie da: “Gue-
a al in aso [el ascismo], con un usil en
la mano y un lib o en la o a”. En un caso, se
u iliza pa a legi ima los in e eses mili a-
es y ca ólicos conse ado es; en o o, es un
ins umen o pa a es ablece una sociedad
más jus a, más iguali a ia, más lib e (Al ed
Vigil, 1985).
Al igual que en el caso chileno, la cul u a
se en iende como el elemen o que o ja al
nue o homb e: cul o, abajado , solida io,
jus o y acional. Po ello, el ámbi o cul u-
al su e una e dade a e olución con el
ad enimien o de la Segunda República. Son
nume osas las ac i idades que se ponen en
ma cha pa a eanima el decaimien o cul-
u al. En es e sen ido, pa a Cobb (1993) los
gobie nos epublicanos emplean la cul u a
como un e dade o agi -p op, es deci , u ili-
zan los medios cul u ales pa a lle a a cabo
la ans o mación de la sociedad.
Mues as de es a alianza son: el Mani ies o
elec o al de la Nue a Cul u a en el que los
in elec uales, al apoya al F en e Popula
en las elecciones de 1936, dicen “ayuda a la
en aña i a de la cul u a —ma e ia p ima:
el pueblo— a sol a se del yugo secula que la
a enaza”; el mani ies o de 1936 de la Alian-
za de In elec uales pa a la De ensa de la
P 7
Cul u a en el que p oclaman: “decla amos
nues a iden i icación plena y ac i a con
el pueblo, que aho a lucha glo iosamen e
[…] de endiendo los e dade os alo es de
la in eligencia al de ende nues a libe ad
y nues a dignidad humanas”; y la publi-
cación en 1937 del lib o Función social del ca el
publici a io po Josep Renau, al ez el mejo
exponen e g á ico del momen o, en el que
decla a que “el ca el […] puede y debe se
la po en e palanca del nue o ealismo en su
misión de ans o ma las condiciones en el
o den his ó ico y social, pa a la c eación de
una nue a España” (1976, p. 85).
La inculación en e los pos ulados e olu-
ciona ios y angua dis as do a a la g á ica
epublicana de una es é ica up u is a, muy
dis in a de la o ecida po la de echa, que,
al p e e i el ecu so de la p ensa y la adio,
p esen a una es é ica anclada en el adicio-
nalismo ealis a de la es ampa ca ólica. Po
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el con a io, la g á ica epublicana adhie e
al a iche mode no eu opeo. P ueba de es o
es que en muchos de sus au o es, además
de la huella del academicismo adicional y
la adición pic ó ica ealis a española, se
puede obse a la imp on a del a nou eau,
el a déco, el exp esionismo, el cons uc i-
ismo e incluso el su ealismo y el cubismo
(Julián, 2008).
Un caso signi ica i o de la in luencia de las
angua dias es el empleo del o omon aje,
una écnica de c eación dadaís a (Tomás,
2006). Su in oduc o ue Josep Renau y su
éxi o consis ió en adecua “es a o ma de
exp esión angua dis a y expe imen al a las
necesidades de una comunicación social y
polí ica de masas” (Gube n, 2008, p. 51). En
una si uación de eme gencia, los a is as
ecu en a la es é ica que más se adecua a
sus necesidades exp esi as, pe o, al mismo
iempo, espe an las exigencias comunica i-
as del a iche, pues su obje i o es ansmi i
del modo más ápido y e icaz los ideales del
nue o Es ado, o sea, su in no es c ea una
ob a emo i a sino una ob a some ida a “la
libe ad condicionada a exigencias obje i-
as”, en palab as de Renau (1976, p. 85).
Si se analizan los elemen os igu a i os,
se obse a que se a a de una “iconog a ía
a que ípica y poli uncional” (Gube n, 2008,
p. 4). P ecisamen e el ca ác e de u gencia y
de inmedia ez obliga a ecu i a una ipo-
logía básica que se epi e de a iche en a iche
y cuyo único suje o es el agen e del nue o
Es ado y su an agonis a: el homb e bueno
(soldado, hé oe, líde , abajado ) y el hom-
b e malo (dela o , ascis a, bo acho), según
Peláez Malagón (2007) y la muje buena
(miliciana, mad e, abajado a, en e me a)
y la muje mala (p os i u a, espía), según
Gómez Escada (2008). Es un mundo mani-
queís a. Y es o es lo que e leja la g á ica
epublicana: una sociedad dico ómica en la
que los suje os del nue o Es ado son ep e-
sen ados con la es é ica más angua dis a.
conside aciones inales
En el plano cul u al no exis en las in e p e-
aciones simples. Pa a B unne (1988), cada
enómeno es po ado de múl iples signi-
icados po lo que su complejidad a ni el
social se debe a que los pueblos se mi an
a sí mismos en las imágenes que e leja
el espejo de sus p opias cul u as, solo que
es a imagen es a ía izada po las innu-
me ables o mas y di e en es con enidos
que luchan po exp esa se. Es as igu as,
a pesa su dis o sión, pueden cons i ui lo
que Gube n (2004) denomina espejos elocuen es
de sus imagina ios, aspi aciones, ensueños
ep imidos o p ohibidos, lo que da ía o igen
a imagina ios he e odoxos.
Conside ando la complejidad que encie a
oda e lexión cul u al como es el análisis
isual, es posible plan ea de acue do con lo
señalado an e io men e, que los a iches an-
o de la Unidad Popula como de la II Repúbli-
ca, cons i uyen un espejo del es ado cul u al,
polí ico y social de ambos países donde se
ad ie en no ables simili udes. En ambos ca-
sos se dan unas ci cuns ancias sociopolí icas
que hacen posible el iejo sueño de ins au a
una sociedad más iguali a ia; en ambos se
conside a la cul u a un ins umen o e icaz
pa a c ea al homb e nue o; en ambos los
a is as se suman al p oyec o ans o mado
c eando, de acue do con las co ien es es é i-
cas de su iempo (llámense cons uc i ismo
o exp esionismo, pop a o mu alismo), en
ambos los mensajes si en pa a di undi los
ideales del nue o Es ado y simul áneamen e
se con ie en en la mani es ación plás ica
de ese nue o Es ado; y en ambos, el p o a-
gonis a de los mensajes es el des ina a io de
dichos mensajes, es deci , el nue o ciudada-
no del nue o Es ado, exp esado median e un
epe o io a que ípico y ce ado.
No obs an e es as simili udes hay que
señala al menos una di e encia de ondo
en e ambas expe iencias. Mien as que en
el caso chileno se p e ende c ea una icción
de lo popula , a pa i de códigos muchas eces
con adic o ios —popula / cul u a de masas—
con el obje o de es ablece un imagina io
con el que puedan iden i ica se des ina a-
ios con di e en es compe encias cul u ales,
en el caso español no exis e al p e ensión,
sino más bien la con a ia: ace ca los
des ina a ios a los códigos angua dis as,
ya que es os de po sí exp esan la up u a, la
inno ación, la ans o mación y, po an o,
el nue o pa adigma. Es a di e encia end ía
su explicación en que la comunicación
En ique Ve ga a Ley on Doc o en Comunicación po la
Uni e sidad Au ónoma de Ba celona y p o eso asociado
de las uni e sidades Ca ólica de Chile y Diego Po ales. Ha
ealizado una pasan ía como p o eso isi an e en la Uni-
e sidad Ramón Llul de Ba celona (becado po la Agencia
Española de Coope ación In e nacional) y una es ancia
de in es igación posdoc o al en la Uni e sidad Pompeu
Fab a de Ba celona. En in es igación ha pa icipado en
nume osos p oyec os inanciados po Fonda y Fondecy
sob e consumo y publicidad en Chile.
Juan Rey Fuen es Doc o en Comunicación y en Filología
Hispánica po la Uni e sidad de Se illa. P o eso i ula
del Depa amen o de Comunicación Audio isual y Pu-
blicidad de la Facul ad de Comunicación de la Uni e si-
dad de Se illa. Di ec o de Ques iones Publici a ias/Re is a
In e nacional de Comunicación y Publicidad. P o eso isi an e
en uni e sidades de I alia, México, A gen ina, Vene-
zuela, Chile y Ma uecos. Sus líneas de in es igación se
cen an en la ep esen ación del homb e en la publicidad,
el imagina io de la publicidad, la e ó ica y la c ea i idad
publici a ias, emas sob e los que ha publicado nume osos
lib os y a ículos.
En ique Ve ga a Ley on Doc o in Communica ion om he
Au onomous Uni e si y o Ba celona and associa e p o esso a he
Ca holic and Diego Po ales Uni e si y and he Uni e si y o Chile.
He has comple ed an in e nship as a isi ing p o esso a he Ramon
Llul Uni e si y (g an ed by he Spanish Agency o In e na ional
Coope a ion) and a pos doc o al esea ch esidence a he Pompeu
F ab a Uni e si y o Ba celona. Rega ding esea ch, Ve ga a Ley on
has pa icipa ed in se e al p ojec s unded by Fonda and Fondecy on
consump ion and ad e ising in Chile.
Juan Rey Fuen es Doc o in Communica ion and Hispanic Philology
om he Uni e si y o Se ille. Tenu ed P o esso o he Depa men o
Audio isual Communica ion and Ad e ising o he Facul y o Commu-
nica ion a he Uni e si y o Se ille. Di ec o o Ques iones Publici a -
ias / In e na ional Jou nal o Communica ion and Ad e ising. Visi ing
p o esso a uni e si ies in I aly, Mexico, A gen ina, Venezuela, Chile
and Mo occo. His in es iga ion lines a e ocused on he ep esen a ion
o men in ad e ising, he imagina y o ad e ising, he o ic, and
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VV. AA. (2012). El ca el eu opeo, 1888-1938. Málaga: Museo
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social en su o ma g á ica —y en sen ido
amplio, las dis in as mani es aciones es é-
ico-comunicacionales— son un p oduc o
de con ex os sociocul u ales más amplios,
es deci , cons i uyen una mani es ación de
un momen o his ó ico, que lo condiciona,
y de un ela o, que lo alida y le da sen ido
(Ve ga a y Ga ido, 2011).
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