Visualidad y revolución. Una aproximación comparada a la Segunda República Española y la Unidad Popular en Chile

VISUALIDAD y REVOLUcIóN Una ap oximación compa ada a la SegUnda epública eSpañola y la Unidad popUla en chile Resumen: El pun o de pa ida de es e a ículo es la mani es a- ción es é ica como exp esión de un con ex o sociocul u al más amplio que la condiciona y, simul áneamen e, le da sen ido. Pa a ejempli ica lo, se han analizado a iches de Chile y España en dos momen os simila es de su his o ia: la Unidad Popula y la Segunda República espec i amen e. En ambos casos, su g á ica e lejó las endencias a ís icas de su iempo y el p o a- gonis a cen al de los mensajes ue el nue o ciudadano que la e olución buscaba cons ui . Palab as cla e: isualidad, g á ica, cul u a, a iche, comunicación [ isuali y and e olu ion. an app oach compa ed o he second spanish epublic and he popula uni y in chile ] en ique e ga a · juan ey uen es* Abs ac : The s a ing poin o his a icle is he aes he ic mani es a ion as exp ession o a mo e ample sociocul u al con ex ha simul aneously condi ions his aes he ic mani es- a ion while p o iding sense o i . To exempli y his, pos e s o Chile and Spain in wo simila his- o ical momen s ha e been analyzed: The Popula Uni y and he Second Republic espec i ely. In bo h cases, hei g aphics ep- esen ed he a is ic ends and he cen al p o agonis o he messages was he new ci izen e olu ion in ended o cons uc . Keywo ds: isuali y, g aphics, cul u e, pos e , communica ion * En ique Ve ga a Ley on Académico Pon i icia Uni e sidad Ca ólica de Chile Facul ad de Comunicaciones San iago, Chile Juan Rey Fuen es Académico Uni e sidad de Se illa Facul ad de Comunicación Se illa, España REVISTA 180 in oducción El Golpe de Es ado de sep iemb e de 1973, que de ocó al Gobie no de la Unidad Popu- la encabezado po el exp esiden e Sal ado Allende, ma có el é mino de la denomi- nada Vía Chilena al Socialismo, cuyo obje i o e a sen a las bases de un nue o modelo de desa ollo que ha ía ansi a a Chile desde el capi alismo al socialismo bajo una ins i- ucionalidad democ á ica. Desde di e sas pe spec i as, se han es able- cido compa aciones de es a expe iencia con o as simila es, una de las cuales, al ez la más ecu en e, es la Segunda República Española (1931-1939). Más allá de las simi- li udes y disimili udes en e ambas expe- iencias en el ámbi o ideológico, polí ico y social, esul a in e esan e des aca la ele ancia que, en los dos casos, adquie e la elación en e el a e, la polí ica y la comuni- cación de masas, ya que an o los gobie nos de la Segunda República Española como el de la Unidad Popula con oca on y mo iliza on a buena pa e del mundo in elec ual, lo que se mani es ó en un ue e dinamismo del campo cul u al al se icio de los p ocesos de cambio en ambos países. Es e ol p o agóni- co del mundo a ís ico y cul u al, an o en Chile como en España, a a ene un p o un- do impac o en el desa ollo de la g á ica y del a iche en pa icula , dada su e icacia comu- nica i a y su in luencia en el campo es é ico. Conside ando como pun o de pa ida el p o- agonismo es é ico-comunica i o adqui ido po el a iche en los dos momen os his ó i- cos, en es e a ículo se p opone una ap oxi- mación a la g á ica de ambas expe iencias con el obje i o de iden i ica posibles simi- li udes, di e encias, elemen os de con inui- dad y/o up u a en e ambas expe iencias. En é minos me odológicos, se omó como pun o de e e encia los ni eles de des- c ipción iconog á ica y de in e p e ación Eme e io Melend e as. “Todas las milicias undidas en el Ejé ci o Popula ”. 1937. P 5 con ex ual p opues os po Pano sky (2008), inco po ando las ca ego ías de deno ación y conno ación de la semió ica (Ba hes, 1964). La mues a de piezas analizadas ue in encionada y se ci cunsc ibió a a iches de ambos pe iodos, po lo que no buscó una ep esen a i idad es adís ica del co pus de es udio, sino la ele ancia signi ica i a de la p opues a isual. isualidad y espacio público en chile: en e el eclec icismo y lo popula En su análisis sob e desa ollo cul u al en el Chile de los años se en a, Ca alán (1988) plan ea que, con la llegada al pode de la Unidad Popula , la cul u a pasó a se en endida como p incipio ideológico de iden idad e oluciona ia, lo que explica el dinamismo alcanzado po el campo cul u al pese a lo con ulsionado del pe iodo. El elemen o común del discu so cul u al es u o po lo an o, en la concepción ins umen al de la cul u a, que ue conside ada una he amien a de ans o mación de las conciencias en el ma co del con lic o de clases. Desde es a pe spec i a, el ol asignado a la cul u a, ue el de la p oduc- ción de iden idades polí icas y sociales uncionales al p oceso e oluciona io y a la consolidación de una so- ciedad socialis a. En consecuencia, y siguiendo con lo plan eado po Hen íquez (2003), la pa icula idad de la Unidad Popula en el plano cul u al es u o dada po su dimen- sión ideológico-polí ica, donde la cul u a es aba llamada a o ma al homb e nue o, exal ando el abajo como el alo más al o, la solida idad en e al indi idualismo y la cul u a nacional en e al impe ialismo cul u al, con ibuyendo de es a o ma a los ines del p oyec o socialis a. En es e sen ido, es in e esan e lo plan eado en el P og ama Básico de la Unidad Popu- la , donde se llama a con o ma una nue a cul u a “o ien ada a conside a el abajo humano como el más al o alo , a exp esa la olun ad de a i mación e independencia nacional y a con o ma una isión c í ica de la ealidad”. Como ejemplo de es e papel que adquie e la cul u a en los p ocesos sociales, Bowen (2008) ci a el caso de la ob a de Vio- le a Pa a, cuya denuncia polí ica y social a signi ica una ein e p e ación de los modos de uso del olclo , lo que dio o igen a la denominada nue a canción chilena. Es a pe spec i a c í ica apun aba a un edescu- b imien o iden i a io y social a a és de una g an a iedad de e e en es, con lo cual se econocía, al menos implíci amen e, una g an he e ogeneidad cul u al que en aba en con adicción con la p e ensión de cons- ui un solo suje o e oluciona io. En es e con ex o, y de mane a consecuen e con lo plan eado, el a iche chileno se ca- ac e izó po la búsqueda de una iden idad cul u al y polí ica asociada a los cambios que expe imen ó el país, búsqueda que, a su ez, le o o gó un ol mo ilizado . En es a búsqueda es posible iden i ica en e sus e e en es elemen os de la g á ica e olu- ciona ia cubana, del mu alismo mexicano —que en los años sesen a se ans o ma en un e e en e es é ico y polí ico—, de la psi- codelia inculada al pop a y a la cul u a de masas es adounidense, y de o as mani es- aciones de índole local que ei indicaban lo popula como lenguaje iden i a io de los sec o es ma ginales. REVISTA 180 De es a o ma, el a iche chileno exp esa la olun ad de cons ui un nue o ipo de so- ciedad que no ha es ado p esen e en las o - mas adicionales de ep esen ación, y pa a ello elabo a una p opues a cuya pa icula i- dad consis e en la ap opiación de e e en es de di e en es ámbi os cul u ales. O o aspec o in e esan e de des aca es la exis encia de un Es ado p o agonis a de los cambios que, po una pa e, alida la gene ación de un ela o es é ico p opio en sin onía con las ans o maciones que expe imen a el país y, po o a, como con- secuencia de lo an e io , se ans o ma en p oduc o de cul u a al demanda p oduc os a ís icos que exp esen su nue a iden idad. Debido a es o, los e e en es es é icos u ili- zados pa a acompaña el ela o del Es ado se alejan del obje o pa a ocaliza su a ención en el ac o social (el ob e o, el es udian e, la muje mad e, e c.). Resul a impo an e des aca la alo ación que adquie e la exp esión a ís ica, en en- dida es a como la in e p e ación que hace el au o de un ma co ideológico supe io al cual hace e e encia (Ve ga a y Ga ido, 2012). Es a nue a dimensión se pe ila como un elemen o cla e que asciende la uncio- nalidad del p opio a iche y lo ans o ma en un obje o es imonial de una isión global. De es a o ma, el alo inal del a iche no descansa o almen e en su e ec i idad co- municacional, sino ambién en su capaci- dad de cons i ui se en una pieza que exp esa en un lenguaje que iden i ica y p opone e e en es es é icos y ac o es sociales den o del ma co de un de e minado imagina io cul u al. Vicen e La ea-An onio La ea. “Chile abaja po Chile”. A chi o de O iginales SLGM. FADEU. Pon i icia Uni e sidad Ca ólica de Chile 1972. Vicen e La ea-Luis Albo noz. “El p ime año”. A chi o de O igina- les SLGM. FADEU. Pon i icia Uni e sidad Ca ólica de Chile. 1971. Josep Renau. “19 años de Unión So ié ica y lucha po la libe ad y la paz mundial”. 1936. Augus o. “Cas illa Lib e”. 1937. No obs an e lo an e io , se debe des aca que no se es á en p esencia de la ei indicación de códigos popula es p opiamen e dichos, sino más bien de la capacidad de c ea una isualidad que p opone una icción de lo popula , o o gando a es e ipo de obje os unas cla es de iden idad que descasan en la necesidad de cons ui e e en es que sean econocibles, di e enciables y asociables a un p oyec o sociopolí ico y cul u al. isualidad y espacio público en españa: en e las angua dias y la cul u a de masas La Segunda República Española coincide con el esplendo del a iche eu opeo que algunos au o es si úan en e 1888 y 1938 (VV.AA., 2012). Nada iene pues de ex año, que el a iche se cons i uya como una e icaz he a- mien a de comunicación. A ello con ibuyen dos ac o es. Po una pa e, a di e encia de o os medios de comunicación del momen o —p ensa y adio— cuya ecepción es in e io (clubes, casinos, hoga es), el a iche se ubica en la calle y, debido a su g an epe cusión, se con ie e en un medio de comunicación de masas. Po o a, la inco po ación de los a is as al p oyec o ans o mado los con ie e en excelen es aliados del nue o Es ado, p ime o, po que son los mensaje os de las nue as ideas y, segundo, po que con sus p opues as c ea on “imagen del pode [ epublicano]” (Ga cía, 2008, p. 28). En la Segunda República se es ablece una alianza en e angua dias polí ica y angua dias a ís icas debido a que la mayo ía de los a is- as se suma al p oyec o eno ado (Gue a, 2008). F en e a una de echa cuyo idea io se esume en Po el impe io hacia Dios, la izquie da u iliza un eslogan que es una decla ación de los p incipios clásicos de la izquie da: “Gue- a al in aso [el ascismo], con un usil en la mano y un lib o en la o a”. En un caso, se u iliza pa a legi ima los in e eses mili a- es y ca ólicos conse ado es; en o o, es un ins umen o pa a es ablece una sociedad más jus a, más iguali a ia, más lib e (Al ed Vigil, 1985). Al igual que en el caso chileno, la cul u a se en iende como el elemen o que o ja al nue o homb e: cul o, abajado , solida io, jus o y acional. Po ello, el ámbi o cul u- al su e una e dade a e olución con el ad enimien o de la Segunda República. Son nume osas las ac i idades que se ponen en ma cha pa a eanima el decaimien o cul- u al. En es e sen ido, pa a Cobb (1993) los gobie nos epublicanos emplean la cul u a como un e dade o agi -p op, es deci , u ili- zan los medios cul u ales pa a lle a a cabo la ans o mación de la sociedad. Mues as de es a alianza son: el Mani ies o elec o al de la Nue a Cul u a en el que los in elec uales, al apoya al F en e Popula en las elecciones de 1936, dicen “ayuda a la en aña i a de la cul u a —ma e ia p ima: el pueblo— a sol a se del yugo secula que la a enaza”; el mani ies o de 1936 de la Alian- za de In elec uales pa a la De ensa de la P 7 Cul u a en el que p oclaman: “decla amos nues a iden i icación plena y ac i a con el pueblo, que aho a lucha glo iosamen e […] de endiendo los e dade os alo es de la in eligencia al de ende nues a libe ad y nues a dignidad humanas”; y la publi- cación en 1937 del lib o Función social del ca el publici a io po Josep Renau, al ez el mejo exponen e g á ico del momen o, en el que decla a que “el ca el […] puede y debe se la po en e palanca del nue o ealismo en su misión de ans o ma las condiciones en el o den his ó ico y social, pa a la c eación de una nue a España” (1976, p. 85). La inculación en e los pos ulados e olu- ciona ios y angua dis as do a a la g á ica epublicana de una es é ica up u is a, muy dis in a de la o ecida po la de echa, que, al p e e i el ecu so de la p ensa y la adio, p esen a una es é ica anclada en el adicio- nalismo ealis a de la es ampa ca ólica. Po Augus o “Cas illa Lib e”, 1937. Waldo González-Ma io Qui oz. “Con el pueblo y el plan nacional de leche. Vence emos la desnu ición”. Colección UTEM. 1972. REVISTA 180 e e encias bibliog á icas Al ed Vigil, A. (1985). La cul u a como cauce de p opaganda ideológica du an e la Gue a Ci il española (1936-1939). Cuen a y Razón, 21, 257-264. Ba hes, R. (1964). Re ó ica de la imagen. Lo ob io y Lo ob uso: imágenes, ges os, oces. Ba celona: Paidós, 1982 Bowen, M. (2008). El p oyec o sociocul u al de la izquie da chilena du an e la Unidad Popula . C í ica, e dad e inmunología polí ica. Recupe ado el 21 ene o 2008 de h p://nue omundo. e ues.o g/13732 B unne , J. J. (1988). Un espejo izado. 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Mad id: Fundación Pablo Iglesias, 2008, pp. 11-13. el con a io, la g á ica epublicana adhie e al a iche mode no eu opeo. P ueba de es o es que en muchos de sus au o es, además de la huella del academicismo adicional y la adición pic ó ica ealis a española, se puede obse a la imp on a del a nou eau, el a déco, el exp esionismo, el cons uc i- ismo e incluso el su ealismo y el cubismo (Julián, 2008). Un caso signi ica i o de la in luencia de las angua dias es el empleo del o omon aje, una écnica de c eación dadaís a (Tomás, 2006). Su in oduc o ue Josep Renau y su éxi o consis ió en adecua “es a o ma de exp esión angua dis a y expe imen al a las necesidades de una comunicación social y polí ica de masas” (Gube n, 2008, p. 51). En una si uación de eme gencia, los a is as ecu en a la es é ica que más se adecua a sus necesidades exp esi as, pe o, al mismo iempo, espe an las exigencias comunica i- as del a iche, pues su obje i o es ansmi i del modo más ápido y e icaz los ideales del nue o Es ado, o sea, su in no es c ea una ob a emo i a sino una ob a some ida a “la libe ad condicionada a exigencias obje i- as”, en palab as de Renau (1976, p. 85). Si se analizan los elemen os igu a i os, se obse a que se a a de una “iconog a ía a que ípica y poli uncional” (Gube n, 2008, p. 4). P ecisamen e el ca ác e de u gencia y de inmedia ez obliga a ecu i a una ipo- logía básica que se epi e de a iche en a iche y cuyo único suje o es el agen e del nue o Es ado y su an agonis a: el homb e bueno (soldado, hé oe, líde , abajado ) y el hom- b e malo (dela o , ascis a, bo acho), según Peláez Malagón (2007) y la muje buena (miliciana, mad e, abajado a, en e me a) y la muje mala (p os i u a, espía), según Gómez Escada (2008). Es un mundo mani- queís a. Y es o es lo que e leja la g á ica epublicana: una sociedad dico ómica en la que los suje os del nue o Es ado son ep e- sen ados con la es é ica más angua dis a. conside aciones inales En el plano cul u al no exis en las in e p e- aciones simples. Pa a B unne (1988), cada enómeno es po ado de múl iples signi- icados po lo que su complejidad a ni el social se debe a que los pueblos se mi an a sí mismos en las imágenes que e leja el espejo de sus p opias cul u as, solo que es a imagen es a ía izada po las innu- me ables o mas y di e en es con enidos que luchan po exp esa se. Es as igu as, a pesa su dis o sión, pueden cons i ui lo que Gube n (2004) denomina espejos elocuen es de sus imagina ios, aspi aciones, ensueños ep imidos o p ohibidos, lo que da ía o igen a imagina ios he e odoxos. Conside ando la complejidad que encie a oda e lexión cul u al como es el análisis isual, es posible plan ea de acue do con lo señalado an e io men e, que los a iches an- o de la Unidad Popula como de la II Repúbli- ca, cons i uyen un espejo del es ado cul u al, polí ico y social de ambos países donde se ad ie en no ables simili udes. En ambos ca- sos se dan unas ci cuns ancias sociopolí icas que hacen posible el iejo sueño de ins au a una sociedad más iguali a ia; en ambos se conside a la cul u a un ins umen o e icaz pa a c ea al homb e nue o; en ambos los a is as se suman al p oyec o ans o mado c eando, de acue do con las co ien es es é i- cas de su iempo (llámense cons uc i ismo o exp esionismo, pop a o mu alismo), en ambos los mensajes si en pa a di undi los ideales del nue o Es ado y simul áneamen e se con ie en en la mani es ación plás ica de ese nue o Es ado; y en ambos, el p o a- gonis a de los mensajes es el des ina a io de dichos mensajes, es deci , el nue o ciudada- no del nue o Es ado, exp esado median e un epe o io a que ípico y ce ado. No obs an e es as simili udes hay que señala al menos una di e encia de ondo en e ambas expe iencias. Mien as que en el caso chileno se p e ende c ea una icción de lo popula , a pa i de códigos muchas eces con adic o ios —popula / cul u a de masas— con el obje o de es ablece un imagina io con el que puedan iden i ica se des ina a- ios con di e en es compe encias cul u ales, en el caso español no exis e al p e ensión, sino más bien la con a ia: ace ca los des ina a ios a los códigos angua dis as, ya que es os de po sí exp esan la up u a, la inno ación, la ans o mación y, po an o, el nue o pa adigma. Es a di e encia end ía su explicación en que la comunicación En ique Ve ga a Ley on Doc o en Comunicación po la Uni e sidad Au ónoma de Ba celona y p o eso asociado de las uni e sidades Ca ólica de Chile y Diego Po ales. Ha ealizado una pasan ía como p o eso isi an e en la Uni- e sidad Ramón Llul de Ba celona (becado po la Agencia Española de Coope ación In e nacional) y una es ancia de in es igación posdoc o al en la Uni e sidad Pompeu Fab a de Ba celona. En in es igación ha pa icipado en nume osos p oyec os inanciados po Fonda y Fondecy sob e consumo y publicidad en Chile. Juan Rey Fuen es Doc o en Comunicación y en Filología Hispánica po la Uni e sidad de Se illa. P o eso i ula del Depa amen o de Comunicación Audio isual y Pu- blicidad de la Facul ad de Comunicación de la Uni e si- dad de Se illa. Di ec o de Ques iones Publici a ias/Re is a In e nacional de Comunicación y Publicidad. P o eso isi an e en uni e sidades de I alia, México, A gen ina, Vene- zuela, Chile y Ma uecos. Sus líneas de in es igación se cen an en la ep esen ación del homb e en la publicidad, el imagina io de la publicidad, la e ó ica y la c ea i idad publici a ias, emas sob e los que ha publicado nume osos lib os y a ículos. En ique Ve ga a Ley on Doc o in Communica ion om he Au onomous Uni e si y o Ba celona and associa e p o esso a he Ca holic and Diego Po ales Uni e si y and he Uni e si y o Chile. He has comple ed an in e nship as a isi ing p o esso a he Ramon Llul Uni e si y (g an ed by he Spanish Agency o In e na ional Coope a ion) and a pos doc o al esea ch esidence a he Pompeu F ab a Uni e si y o Ba celona. Rega ding esea ch, Ve ga a Ley on has pa icipa ed in se e al p ojec s unded by Fonda and Fondecy on consump ion and ad e ising in Chile. Juan Rey Fuen es Doc o in Communica ion and Hispanic Philology om he Uni e si y o Se ille. Tenu ed P o esso o he Depa men o Audio isual Communica ion and Ad e ising o he Facul y o Commu- nica ion a he Uni e si y o Se ille. Di ec o o Ques iones Publici a - ias / In e na ional Jou nal o Communica ion and Ad e ising. Visi ing p o esso a uni e si ies in I aly, Mexico, A gen ina, Venezuela, Chile and Mo occo. His in es iga ion lines a e ocused on he ep esen a ion o men in ad e ising, he imagina y o ad e ising, he o ic, and ad e ising c ea i i y all subjec s included in his nume ous publica ions in books and a icles. Hen íquez, R. 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