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Muje es, ag oecología y sobe anía alimen a ia en
la comunidad Mo eno Maia
del Es ado de Ac e. B asil
I ene GARCÍA ROCES
Ins i u o de Sociología y Es udios Campesinos. Uni e sidad de Có doba
Ma a SOLER MONTIEL
ISEC, Ins i u o de Sociología y Es udios Campesinos
G upo de In es igación AREA, Dp o. Economía Aplicada II.
Uni e sidad de Se illa
Recibido: 14.10.2010
Acep ado: 6.02.2011
RESUMEN
La Ag oecología, en cohe encia con la p opues a polí ica de la Sobe anía Alimen a ia, p opone es a egias de
desa ollo u al al e na i as al modelo ag oindus ial dominan e en el ac ual con ex o de la globalización. En
es e abajo a gumen amos que, pese a la cegue a concep ual hacia el géne o de la Ag oecología, los p oyec-
os ag oecológicos ab en pue as a la pa icipación, isibilización y alo ización del abajo de las muje es a
la ez que a anzan hacia una o ganización ag oalimen a ia menos insus en able, con luyendo con las esis
eco eminis as. Las e lexiones se undamen an en la expe iencia de las muje es del Comunidad Mo eno-Maia
que pa icipan en la ed ag oecológica ACS-Amazonía en el Es ado de Ac e en B asil.
Palab as cla e: Ag oecología, Sobe anía alimen a ia, Eco eminismo, Muje es campesinas, Muje es abaja-
do as u ales.
Women, ag oecology and ood so e eign y in he Mo eno-Maia
communi y in he S a e o Ac e. B azil
ABSTRACT
Following he polical p oposal o he Food So e eign y, Ag oecology p oposes al e na i e u al de elopmen
s a egies o he ag o-indus ial p edominan model in he cu en con ex o globaliza ion. In his essay, we
a gued ha , despi e he concep ual blindness o gende in Ag oecology, ag oecological p ojec s open a doo
ha leads o he pa icipa ion, isibili y and enhancemen o women's wo k. A he same ime hey a e mo ing
owa d an ag o ood o ganiza ion, less unsus ainable, and hey come oge he wi h he Eco eminism hesis.
Ou hough s a e based on he expe ience o he women pa icipa ing in he ag oecological ACS-Amazon ne -
wo k om he Mo eno-Maia Communi y in he S a e o Ac e in B azil.
Key wo ds: Ag oecology, Food so e eign y, Eco eminism, Peasan women, Ru al wo ke s women.
In es igaciones Feminis as
2010, ol 1 43-65 ISSN: 2171-6080
1. AGROECOLOGÍA, GÉNERO Y SOBERANÍAALIMENTARIA
El modelo de desa ollo ag a io basado en la indus ialización o “ e olución
e de” se di undió con la p omesa de la e adicación del hamb e y la pob eza.
Ac ualmen e, sin emba go, es e modelo es á bajo cues ión, desde una pe spec i a
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social, económica y ambien al, y esul a necesa io busca al e na i as. Una mi ada
ag oecológica y eco eminis a a la mode nización ag a ia no sólo undamen a la
necesidad de al e na i as si no que o ien a la cons ucción de al e na i as, como se
a gumen a a con inuación.
1.1 EL FRACASO DE LA “REVOLUCIÓN VERDE”: LA NECESIDAD DE
ALTERNATIVAS
La mode nización de la ag icul u a se gene aliza as la segunda gue a mundial
en el con ex o de la nue a e apa de c ecimien o económico o dis a1. El desa ollo
indus ial y u bano impulsa la ees uc u ación ag ícola hacia un modelo de al os
endimien os p oduc i os que ga an icen el abas ecimien o ag a io en g andes can-
idades y bajos p ecios a las ciudades y las indus ias alimen a ias. Ello se consigue
a a és de un paque e ecnológico al amen e dependien e de insumos indus iales2.
La indus ialización de la ag icul u a como pieza cla e de un p oceso más gene al
de indus ialización y c ecimien o económico pasa a o ma pa e del nue o modelo
de desa ollo occiden al ges ado en los países en iquecidos, que se concibe como
gene alizable as la segunda gue a mundial3. A pa i de en onces, la adopción de
las ecnologías de la “ e olución e de” se p omue e en países no indus ializados
con el a gumen o de la e adicación del hamb e y la pob eza. La lógica subyacen e se
basa en una concepción de la his o ia como p oceso unilineal en una senda con inua
y ascenden e hacia el “p og eso” que esul a al amen e uncional a la expansión del
me cado y los bene icios emp esa iales inculados a de e minadas ac i idades me -
can iles4. Los “países en ías de desa ollo” debe ían adop a las nue as ecnologías
ag ícolas con la inalidad de aumen a sus endimien os y o ien a es a p oducción al
me cado impulsando un p oceso de especialización p oduc i a en unción de la
demanda. De es a o ma, siguiendo c i e ios de en abilidad emp esa ial, se ob end í-
an ing esos c ecien es que pe mi i ían inancia un p oceso de indus ialización simi-
la al de los “países desa ollados”.
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1 AGLIETTA, Miguel (1979): Regulación y c isis del capi alismo, Mad id, Ed. Siglo XXI.
2 El paque e ecnológico de la llamada “ e olución e de” incluye la mecanización de las labo es ag í-
colas que pe mi e libe a mano de ob a ag a ia pa a la indus ia, el uso de ag oquímicos como e ilizan es
ino gánicos, he bicidas, plaguicidas, e c. y el uso de semillas come ciales con al a espues a a ag oquími-
cos. Se a a de es ecnologías in e elacionadas que en conjun o pe mi en un ue e inc emen o de los en-
dimien os ag ícolas, especialmen e en sis emas de egadío.
3 ESTEVA, Gus a o (1992): Desa ollo en SACH, Wol gang (ed.): Dicciona io del Desa ollo, Cali-
o nia P ess, RIST, Gilbe (1994): Desa ollo, his o ia de una idea occiden al. Ed. Los lib os de la
Ca a a a y MIES, Ma ia. y SHIVA, Vandana. (1997): Eco eminismo: eo ía, c í ica y pe sec i as.
Ba celona, Ed. Ica ia.
4 NAREDO, Jose Manuel (2003): La economía en e olución. His o ia y pe spec i as de las ca ego ías
básicas del pensamien o económico. Mad id, Ed Siglo XXI.
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Es a p opues a de “desa ollo” implica una mi ada e nocén ica hacia o as o -
mas cul u ales de o ganización socioeconómica y polí ica donde la ci ilización
occiden al se concibe como “supe io ” y po an o legi imada pa a impone se de
o ma gene alizada5. Como ha a gumen ado Vandana Shi a6, la mi ada occiden al
hacia las comunidades campesinas gene a una “pob eza pe cibida cul u almen e”
que legi ima la imposición de las ecnologías ag ícolas de la e olución e de
como pa e de un modelo de “desa ollo” más amplio. La mi ada occiden al hacia
los sis emas de manejo y las ins i uciones económicas y polí icas campesinas, ses-
gada po el e nocen ismo occiden al, implica el desp ecio hacia o mas cul u ales
dis in as, así como la cegue a hacia aspec os posi i os de la cul u a campesina
como la inclusión económica, la es abilidad sociocul u al y el equilib io
ecológico7.
Es a mi ada e nocén ica se e e o zada po el and ocen ismo dominan e en el
mundo occiden al8. La cons ucción sociocul u al de géne o implica la adsc ipción
sesgada de oles a homb es y muje es donde los espacios, abajos y a ibu os mas-
culinos se conside an supe io es a los emeninos9. El a ón domina el espacio de lo
público, siendo el me cado un ámbi o p io i a iamen e masculino y las ac i idades
a él o ien adas de mayo alo que aquellas que se ci cunsc iben al espacio p i ado
de lo domés ico cen ado en la a ención de necesidades básicas. El abajo emune-
ado en el ámbi o del me cado se adsc ibe a los homb es mien as las muje es se
hacen esponsables de los abajos in isibilizados de ep oducción social en el
hoga 10. La mi ada occiden al and océn ica implica o o ga mayo alo simbólico
(además de ma e ial) a lo público, especialmen e al me cado y po an o a lo me -
can il, in a alo ando las ac i idades y abajos que se desen uel en al ma gen del
me cado y cen adas en la a ención de necesidades básicas11. En la medida que las
comunidades campesinas o ien an su ac i idad p io i a iamen e a la es abilidad y
ep oducción social, siendo cen al la a ención de necesidades básicas, y limi ando
la dependencia del me cado, la mi ada occiden al las in a alo a po una asimila-
ción “inconscien e” con lo emenino.
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5 MIES, Ma ia y SHIVA, Vandana (1997): Eco eminismo: eo ía, c í ica y pe sec i as. Ba celona, Ed. Ica ia.
6SHIVA, Vandana (1995): Ab aza la ida: muje , ecología y supe i encia. Mad id, Ed. Ho as y Ho as.
7SEVILLA GUZMÁN, Edua do y GONZALEZ de MOLINA, Manuel (1993): Ecología,
Campesinado e His o ia Ed. La Pique a.
8 AMORÓS, Celia (1985): Hacia una c í ica de la azón pa ia cal. Ba celona, Ed. An h opos.
9En e las au o as que han desa ollado el ema de la subo dinación de la muje es án PULEO, Alicia
(2005): Los dualismos op esi os y la educación ambien al. Isego ía. Re is a de Filoso ía Mo al y Polí ica.
nº 32 p. 201-204, AMORÓS, Celia (1985): Hacia una c í ica de la azón pa ia cal. Ba celona, Ed.
An h opos y AMORÓS, Celia y de MIGUEL, Ana (2005): Teo ía eminis a: de la Ilus ación a la globali-
zación. Mad id, Ed. Mine a
10 CARRASCO, C is ina (ed.) (1999): Muje es y economía. Nue as pe spec i as pa a iejos y nue os
p oblemas. Ba celona, Ica ia.
11 PÉREZ OROZCO, Amaya (2007): Pe spec i as eminis as en o no a la economía: el caso de los
cuidados. Consejo Económico y Social Colección Es udios.
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La indus ialización de la ag icul u a implica un doble p oceso de ap opiación y
sus i ución de los abajos amilia es de la ag icul u a campesina po pa e de la
indus ia12 que se aduce en una doble dependencia del me cado an o pa a la
comp a de insumos como pa a la en a de p oduc os. Es a c ecien e o ien ación
me can il de las p oducciones campesinas ompe la au onomía de los mecanismos
de ep oducción social y económica y e mina gene ando una au én ica pob eza po
p i ación ma e ial13. Las amilias campesinas se encuen an aho a en una si uación
de mayo ulne abilidad económica y p oduc i a, endeudadas y dependien es de
sis emas p oduc i os ag ícolas especializados o ien ados al me cado en los que los
monocul i os han o o los equilib ios ecológicos de los ag oecosis emas. Los sis e-
mas campesinos basados en el manejo de la biodi e sidad pe mi ían la p oducción
au ónoma de alimen os14. Ro os los sis emas p oduc i os o ien ados a la subsis en-
cia y dependien es del me cado, las amilias campesinas se hacen ulne ables a la
ola ilidad de los p ecios de los insumos, el c édi o y las me cancías ag ícolas. La
caída de los p ecios ag ícolas de me cado como esul ado del aumen o de los endi-
mien os y el aumen o compa a i o de los cos es de los insumos se aduce en la
educción de la en a de los pequeños ag icul o es some idos a un doble es angula-
mien o en el me cado. Po es a ía, lo que se p esen aba como solución al “p oble-
ma” de la pob eza (cul u almen e pe cibida) se con ie e en la causa del hamb e y
la p i ación ma e ial de lo necesa io pa a a ende las necesidades humanas básicas.
La des ucción ecológica de i ada de la gene alización de la e olución e de
es á ín imamen e in e elacionada con la incapacidad pa a e adica el hamb e y la
pob eza de es a p opues a de desa ollo15. La mi ada occiden al se cons uye desde
una pos u a an opocén ica que ompe con el o ganicismo dominan e en el mundo
has a el siglo XVI16.Es e sesgo an opocén ico implica igno a la je a quía de sis e-
mas que implica la subo dinación del subsis ema económico al subsis ema social y
de és e al sis ema supe io que es la bios e a17. Se “ol ida” que la especie humana,
como cualquie o a, necesi a del equilib io de los ecosis emas en los que se desen-
uel e pa a su supe i encia. Se consolida así la alacia de la capacidad de con ol
de la na u aleza a a és de ecnologías, como las de la e olución e de, basadas en
12 GOODMAN, Da id y REDCLIFTE, Michael (1991): Re ashionig na u e. Lond es, Rou ledge.
13 SHIVA, Vandana (1995): Ab aza la ida: muje , ecología y supe i encia. Mad id, Ed. Ho as y Ho as.
14 Au o es que han es udiado los sis emas campesinos PLOEG, J.D. an de (2008): The new peasan-
ies. S uggles o au onomy and sus eainabili y in an e a o empi e and globaliza ion London Ea hscan,
SEVILLA GUZMÁN, Edua do (2006): De la Sociología u al a la Ag oecología. Ba celona, Ica ia
Edi o ial y Jun a de Andalucía y TOLEDO, Vic o M. (1993): La acionalidad ecológica de la p oducción
campesina en SEVILLA GUZMÁN, Edua do y GONZALEZ DE MOLINA, Manuel (eds). Ecología
Campesinado e his o ia. p. 197-218.Mad id, La pique a.
15 MARTÍNEZ ALIER, Joan (2006): El ecologismo de los pob es. Con lic os ambien ales y lenguaje
de alo ación. Ba celona, Ed. Ica ia 2ª edición en cas ellano.
16 NAREDO, Jose Manuel (2003): La economía en e olución. His o ia y pe spec i as de las ca ego í-
as básicas del pensamien o económico. Mad id, Ed Siglo XXI.
17 PASSET, René (1996): P incipios de bioeconomía. Colección Economía y Na u aleza, ed.
Fundación A gen a ia.
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un conocimien o cien í ico agmen ado y pa cela io ciego a la complejidad de las
in e elaciones bio ísicas y sociocul u ales18.
La expansión de los monocul i os de la ag icul u a indus ializada implica la
simpli icación de los ag oecosis emas ompiendo los equilib ios ecológicos en los
que se basaba la p oduc i idad de los mismos en ausencia de insumos indus iales.
La e osión gené ica de la mano de las semillas come ciales, la des ucción de lo a
y auna auxilia , la e osión y up u a de la es uc u a y e ilidad de los suelos, así
como la con aminación y ago amien o de los ecu sos híd icos son los p incipales
impac os ecológicos de la ag icul u a indus ializada19. Es a des ucción ecológica
se aduce en una mayo ulne abilidad p oduc i a de las comunidades campesinas
que e ue za los obs áculos polí icos al acceso a los ecu sos necesa ios pa a la
p oducción au ónoma de alimen os.
El sesgo an opocén ico e ue za an o el e nocen ismo como el and ocen ismo
occiden al. El desp ecio hacia la na u aleza es el ec o alo a i o que une los es
sesgos como han pues o de mani ies o dis in as au o as eco eminis as20. Las o as
cul u as, pueblos y o mas de o ganización sociocul u al, p oduc i a y polí ica son
iden i icadas con la na u aleza en an o no dominadas po la ecnología y la ciencia,
u os p io i a ios de la cul u a y la azón. La legi imidad asumida pa a el dominio,
explo ación y des ucción de la na u aleza se p oyec a sob e las cul u as no occiden-
ales, en e ellas las campesinas. De la misma o ma, la iden i icación de lo emeni-
no con la na u aleza y lo emocional en con aposición a lo cul u al y acional es la
lla e que ab e la pue a de la alsa legi imidad occiden al pa a el con ol y subo di-
nación de las muje es así como el desp ecio hacia odo lo que se iden i ica como
emenino.
1.2. LAAGROECOLOGÍAY LASOBERANÍAALIMENTARIA COMO ALTER-
NATIVAS CONTRA EL HAMBRE Y LAPOBREZA
La Ag oecología su ge como espues a al acaso social, económico y ambien al
de la “ e olución e de”. Implica un en oque al e na i o pa a el análisis de los sis-
emas ag oganade os del que se de i a p opues as al e na i as pa a el desa ollo
u al, así como pa a la e adicación del hamb e y la pob eza cohe en e con la p o-
pues a polí ica de la Sobe anía Alimen a ia desa ollada po la Vía Campesina.
18 MORIN, Edga d (1994): In oducción al pensamien o complejo. Ba celona, Ed. Gedisa.
19 Los impac os de la ag icul u a indus ializada ue on es udiados po RIECHMAN, Jo ge (2000):
Cuida la T( )ie a. Polí icas ag a ias y alimen a ias sos enibles pa a en a en el siglo XXI. Ba celona,
Ed. Ica ia y GUZMÁN CASADO, Glo ia, GONZALEZ DE MOLINA, Manuel y SEVILLA GUZMÁN,
Edua do (2000): In oducción a la Ag oecología como desa ollo u al sos enible. Ed. Mundi-P ensa.
20 En e o as au o as eco eminis as des acan MELLOR, Me y (2000): Feminismo y ecología. México,
Edi o ial Siglo XXI o MIES, Ma ia y SHIVA, Vandana. (1997): Eco eminismo: eo ía, c í ica y pe sec i as.
Ba celona, Ed. Ica ia.
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La Sobe anía Alimen a ia es la p opues a polí ica de la Vía Campesina21 como
al e na i a ag oalimen a ia pa a e adica el hamb e y la pob eza y como modelo
de desa ollo u al. En 1996, en la Con e encia Mundial sob e la Alimen ación de
la FAO en Roma, la Vía Campesina p esen ó su decla ación polí ica i ulada
“Sobe anía alimen a ia, un u u o sin hamb e”22 en la que de inía su al e na i a a
la globalización ag oalimen a ia. El pun o de pa ida de es a p opues a es conside-
a la alimen ación como un de echo humano undamen al: “la alimen ación es un
de echo humano básico, odos y cada uno deben ene acceso a alimen os sanos,
nu i i os y cul u almen e ap opiados, en can idad y calidad su icien es pa a lle a
una ida sana comple a de dignidad humana. Cada nación debe decla a el de echo
a accede a los alimen os como un de echo cons i ucional y ga an iza el desa ollo
del sec o p ima io pa a asegu a la ealización comple a de es e de echo unda-
men al”. El de echo a la alimen ación se concibe unido al de echo a cul i a , así
a i ma la Vía Campesina que la “Sobe anía alimen a ia es el de echo de cada
nación pa a man ene y desa olla su p opia capacidad pa a p oduci los alimen os
básicos de los pueblos, espe ando la di e sidad p oduc i a y cul u al. Tenemos el
de echo a p oduci nues os p opios alimen os en nues o p opio e i o io de
mane a au ónoma. La sobe anía alimen a ia es una p econdición pa a la segu idad
alimen a ia genuina”.
La p opues a de la Sobe anía Alimen a ia se cen a en la cons ucción de sis e-
mas ag oalimen a ios al e na i os a pa i de la p oducción local de alimen os po
campesinos y ag icul o es amilia es des inados a alimen a a la población a a és
de me cados locales donde p e alezcan elaciones de pode equilib adas. Es a p o-
pues a polí ica es cohe en e con el en oque cien í ico y p ác ico de la
Ag oecología.
La Ag oecología es un en oque cien í ico que cen a su análisis en el unciona-
mien o y diseño de los ag oecosis emas con c i e ios ecológicos23 y en la cons uc-
ción de sis emas ag oalimen a ios sus en ables24 a a és de inicia i as de acción
social colec i a25. En la búsqueda de al e na i as sus en ables pa a la ag icul u a,
la Ag oecología o na su mi ada hacia los sabe es campesinos. La Ag oecología
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21 La Vía Campesina es una o ganización in e nacional esul ado de la alianza de o ganizaciones de
p oduc o es, abajado es ag ícolas, muje es u ales y pueblos indígenas an o en países indus ializados
como en países pe i é icos. In eg ada po unas 150 o ganizaciones ag a ias en unos 70 países, ue undada
en 1992 (www. iacampesina.o g).
22 El ex o se puede consul a en h p://www.nyeleni.o g/spip.php?a icle38
23 ALTIERI, Miguel Angel (1999): Ag oecología. Bases cien í icas pa a una ag icul u a sus en able.
Ed. No dan Comunidad Mon e ideo, Chile. 1ª ed. 1983, S ephen GLIESSMAN (2002): Ag oecología,
P ocesos ecológicos en ag icul u a sus en able. Cos a Rica, CATIE.
24 GLIESSMAN, S ephen (2002): Ag oecología, P ocesos ecológicos en ag icul u a sus en able. Cos a
Rica, CATIE.
25 SEVILLA GUZMÁN, Edua do y WOODGATE, G aham (1997): Sus ainable Ru al De elopmen :
Fo ma indus ial Ag icul u e o Ag oecology en REDCLIFT, Michael y WOODGATE, G aham. (ed): The
In e na ional handbook o En i onmen al Sociology. Chel enham: Edwa d Elga .
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pa e de “ econoce el g an conocimien o que el campesino iene de en omología,
bo ánica, suelos y ag onomía” y alo a la “he encia ag ícola” que los sis emas
ag a ios adicionales implican ya que “ ue on desa ollados pa a disminui ies-
gos ambien ales y económicos y man ienen la base p oduc i a de la ag icul u a a
a és del iempo”26.
Como ha a gumen ado Víc o Toledo27, las comunidades campesinas han
demos ado en sus o mas de manejo y o ganización sociocul u al una acionalidad
ecológica de eno me alo en el ac ual con ex o de c isis ecológica. Las comunida-
des campesinas han cen ado su o ganización en la a ención de necesidades básicas
y la ep oducción social de o ma au ónoma del me cado. Po an o, la es abilidad
y no el c ecimien o ige la lógica campesina de la mano de o mas de o ganización
del abajo y la p oducción que no equie en insumos indus iales y me can iles. A
a és del conocimien o empí ico del manejo de la biodi e sidad y los ag oecosis-
emas y el abajo amilia , el campesinado ha desa ollado his ó icamen e es a e-
gias p oduc i as adap adas al en o no y con capacidad de alimen a a la población
u al28.
Po an o, la p opues a ag oecológica de desa ollo u al como es a egia de
lucha con a el hamb e y la pob eza se basa en una es a egia de
ecampesinización29. Es deci , a pa i de la ecupe ación de los conocimien os
empí icos y las ins i uciones sociocul u ales campesinas se p opone o alece sis-
emas de manejo ag oganade os, al amen e au ónomos espec o al me cado y o -
mas de o ganización social colec i a coope a i as, an o en el ámbi o de la p oduc-
ción como del consumo, cen adas en la a ención de necesidades básicas30.
La mi ada de la ag oecología hacia las comunidades campesinas supe a el e no-
cen ismo que sesga la mi ada occiden al. Pa iendo de una concepción c í ica con
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26 HECHT (1999): La e olución del pensamien o ag oecológico en ALTIERI, Miguel A. (1999):
Ag oecología. Bases cien í icas pa a una ag icul u a sus en able. Ed. No dan Comunidad Mon e ideo,
Chile. 1ª ed. 1983.
27 TOLEDO, Vic o Manuel (1993): La acionalidad ecológica de la p oducción campesina en SEVI-
LLA GUZMÁN. Edua do y GONZALEZ DE MOLINA, Manuel (eds). Ecología, Campesinado e His o ia.
p. 197-218. La Pique a, Mad id.
28 TOLEDO, Víc o Manuel (1995): Campesinidad, ag oindus ia, sos enibilidad: los undamen os
ecológicos e his ó icos del desa ollo u al. G upo In e ame icano pa a el Desa ollo Sos enible de la
Ag icul u a y los Recu sos Na u ales, Cuade no de T abajo nº 3 G upo de Ecología UNAM, México.
29 PLOEG, J.D. an de (2008): The new peasan ies. S uggles o au onomy and sus eainabili y in an
e a o empi e and globaliza ion London Ea hscan y SEVILLA GUZMÁN, Edua do (2003): El desa ollo
u al de la “o a mode nidad”: elemen os pa a ecampesiniza la ag icul u a desde la ag oecología en
ENCINA, J. ÁVILA, M.A., FERNÁNDEZ, M. y ROSA, M. (coo d..): P axis pa icipa i as desde el medio
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30 PLOEG, J.D. an de (2008): The new peasan ies. S uggles o au onomy and sus eainabili y in an
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la p opues a ci iliza o ia del desa ollo31, la ag oecología p opone el diálogo de
sabe es en e conocimien o cien í ico y conocimien o empí ico campesino en la
búsqueda de al e na i as p oduc i as y sociocul u ales en la lucha con a el hamb e
y pob eza. Po o a pa e, la p opues a ag oecológica implica una nue a é ica eco-
lógica que, en e al an opocen ismo dominan e en la mi ada occiden al, p opone
una mi ada biocén ica32.
Aunque la Ag oecología no ha inco po ado has a aho a un en oque de géne o
explíci o, su mi ada c í ica, así como el p opio obje o de es udio acili an el ma i-
daje en e Ag oecología y Eco eminismo33, como ambién se a gumen a en es e
ex o a pa i de las e idencias del caso de es udio. Al pa i de una posición epis e-
mológica biocén ica y no e nocén ica, se ab e la pue a a una mi ada analí ica
donde lo emenino, cul u almen e inculado con la na u aleza, desempeña un
nue o papel simbólico alejado de la subo dinación y desp ecio de la mi ada domi-
nan e y cohe en e con la mi ada eco eminis a34. De es a o ma la p opues a ag oe-
cológica de desa ollo u al como es a egia de lucha con a el hamb e y la pob eza
se con igu a como una p opues a in eg al con a la desigualdad social en las comu-
nidades u ales.
2. AGRICULTURA, GÉNERO Y DESARROLLO RURAL EN EL ESTADO
DE ACRE EN LAAMAZONÍABRASILEÑA
El Es ado de Ac e es á si uado en el ex emo sudoes e de la Amazonía b asileña,
en la egión Amazónica Occiden al haciendo on e a con el Depa amen o de
Pando en Boli ia y con el Depa amen o de Mad e de Dios en Pe ú. Tiene una
población de 669.736 habi an es y un 66% se concen a en zonas u banas, p inci-
palmen e en la egión del alle de Ac e, donde se si úa es a in es igación, y la capi-
al del Es ado, Río B anco35.
A inales del siglo XIX es a egión, que se conside aba despoblada, ue coloniza-
da pa a la ex acción de “se inga” (goma) y de caucho. Miles de pe sonas se despla-
za on a la Amazonía pa a se i de mano de ob a ba a a o semiescla a pa a abaja
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50 In es igaciones Feminis as
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31 SACHS, Wol gang (1992): Dicciona io del Desa ollo. Cali o nia P ess, Nue a Yo k.
32 RIECHMAN, Jo ge (2000): Cuida la T( )ie a. Polí icas ag a ias y alimen a ias sos enibles pa a
en a en el siglo XXI. Ba celona, Ed. Ica ia
33 SILIPRANDI, Emma (2009): Mulhe es e ag oecología: a cons ução de no os sujei os polí icos na ag i-
cul u a amilia . Tesis de Doc o ado, Cen o de Desen ol imen o Sus en á el, Uni e sidad de B asilia, B asil.
34 PULEO, Alicia (2008): Libe ad, igualdad, sos enibilidad. Po un eco eminismo ilus ado. Isego ía.
Re is a de Filoso ía Mo al y Polí ica. Mad id CSIC nº 38 ene o-junio 2008 p. 39-59, 2007, WARREN,
Ka en (2003) Filoso ías eco eminis as. Ba celona Ed. Ica ia y Mello , M. (2000): Feminismo y ecología.
México, Edi o ial Siglo XXI.
35 ZEE (2006): Zoneamen o Ecológico Econômico do Es ado de Ac e (segunda ase). Go e no do es a-
do do Ac e. Rio B anco-AC.
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en los se ingales en la ex acción de la se inga, ue on los llamados se inguei os36.
Se con igu a un pa icula modo de p oducción y sis ema económico en los se inga-
les37, g andes ex ensiones de bosque con oladas po el se ingalis a que poseía la
p opiedad de la ie a, en la que la se inga e a ex aída po se inguei os, abajado-
es que i ían sin consegui sali de una deuda e e na en lo que se conoce como sis-
ema de a iamen o. En es e sis ema de explo ación el se ingalis a ambién p o eía
al se inguei o de í e es y de odas las he amien as necesa ias pa a su abajo en la
sel a. La ag icul u a es aba p ohibida, incluso la de subsis encia, como aspec o
cla e de las elaciones de dominio y some imien o de la población abajado a.
La mig ación a la Amazonía ue p io i a iamen e masculina, al menos en las
e apas iniciales, pe o a la ez las muje es ue on in isibilizadas y a menudo a a-
das como me cancía, p i ilegio u obje o de dispu a38, las muje es no indias e an
a as y las indígenas ue on a eba adas de sus pueblos y explo adas sexualmen e
po los blancos. Sin emba go, ya en 1906 el 25% de la población del alle de Ju uá
en Ac e e an muje es aunque su pa icipación en la his o ia de la Amazonía ha sido
his ó icamen e in isibilizada39.
La apa ición de los núcleos amilia es pe mi ió la supe i encia de los se in-
guei os en la sel a en las sucesi as c isis de la goma has a la mi ad del siglo XX
cuando se p oduce la c isis de ini i a de es e p oduc o en el me cado in e nacional.
La c isis del se ingalismo libe ó mano de ob a y ie a y dio paso a o o modo de
p oducción y de ida que combinaba el ag oex a i ismo en la sel a, ípico del
se ingalismo, y la p oducción ag ícola amilia sob e odo pa a el au oconsumo40.
En es e modo de p oducción campesino la muje desempeñó un papel es abilizado
cen al aunque igno ado po la his o ia o icial41 ya que la unidad amilia e a un-
damen al pa a la supe i encia. Ellas co a on se inga pe o ambién con ibuye on
a la di e si icación de las ac i idades, lo que pe mi ió la supe i encia de las ami-
lias, a o eciendo la c eación de o mas de ida sos enibles en el bosque.
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36 MAGALHAES (1990): A ocupação deso denada da Amazonía e seus e ei os económicos sociais e
ecologicos, B asilia, Comple a L da.
37 Unidades e i o iales básicas de la explo ación de la se inga.
38 CRUZ, Te eza (2001): Mulhe es abalhado as u ais em mo imen o: uma his ó ia de esis ência -
Vales do Ac e e Médio Pu us (1988-1998). Reci e: UFPE/ P og ama de Pós-G aduação em His ó ia.
Disse ação (Mes ado em His ó ia do B asil) – Uni e sidade Fede al do Ac e/ Uni e sidade Fede al de
Pe nambuco.
39 WOLFF, C is ina (1999): Mulhe es da Flo es a, uma his o ia Al o Ju uá, Ac e (1890-1945). são
Paulo, Huci ec. y Te eza CRUZ (2001): Mulhe es abalhado as u ais em mo imen o: uma his ó ia de
esis ência -Vales do Ac e e Médio Pu us (1988-1998). Reci e: UFPE/ P og ama de Pós-G aduação em
His ó ia. Disse ação (Mes ado em His ó ia do B asil) – Uni e sidade Fede al do Ac e/ Uni e sidade
Fede al de Pe nambuco.
40 PORTO GONÇALVES, Ca los Wal e (2003): Nos Va adou os do Mundo. Da e i o ialidade
se ingalis a (o Se ingal) à e i o ialidade se inguei a (a Rese a Ex a i is a). B asilia, IBAMA.
41 WOLFF, C is ina (1999): Mulhe es da Flo es a, uma his o ia Al o Ju uá, Ac e (1890-1945). Huci ec.
Sao Paulo, Ca los Wal e PORTO GONÇALVES (2003). Nos Va adou os do Mundo. Da e i o ialidade
se ingalis a (o Se ingal) à e i o ialidade se inguei a (a Rese a Ex a i is a). B asilia, IBAMA.
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Desde la en ada del g upo en la ed ACS-Amazônia las amilias a i man es a
más sensibilizadas con el cuidado de las uen es de agua, con la no u ilización de
ag o óxicos, con el manejo sos enible de los ecu sos del bosque y con la disminu-
ción del uso del uego. Es a conciencia “ecológica” se elaciones con el pasado
ex a i is a de algunas amilias aunque la sensibilidad de las muje es de Mo eno
Maia hacia nue as o mas de manejo de los ecu sos na u ales que no ag edan a la
na u aleza ni a la salud de las pe sonas es á ambién elacionada con la unción
emenina de cuidado a. Po enca ga se de la alimen ación amilia y de los peque-
ños cul i os asociados a la salud las muje es ambién son más sensibles a la necesi-
dad de di e si icación de las ac i idades en la inca. Así, las muje es se cons i uyen
como ac o es undamen ales en la búsqueda de nue as o mas de manejo de los
ecu sos desde la pe spec i a ag oecológica.
2.3. LAS MUJERES EN LA FERIAAGROECOLÓGICA DE RIO BRANCO
La ACS p opone una nue a o ma de come cialización, la e ia, en la que las
amilias enden di ec amen e sus p oduc os a amilias de la ciudad. Es a o ma de
come cialización ha supues o una mayo en a y una mayo es abilidad ya que,
como a i man las muje es, la mayo ía de la p oducción es endida y di ícilmen e
sob a p oduc o:
“En la e ia enemos ga an ía de en a, sabiendo lo que colocas e en el ba co, ya
sabes más o menos lo que as a ecauda ... la e ia nos dio segu idad, es abilidad,
comodidad, mejo as de ida, un incen i o pa a con inua .”
En la e ia, an o la p oducción de los homb es como la p oducción de las muje-
es an a ene una salida en el me cado. Es o supone una isibilización y alo a-
ción de la p oducción de las muje es (que no e a endida pa a los in e media ios
po a a se de can idades pequeñas) pasando a apo a en a a la amilia. La e ia
supone una o ma di e en e de me cado o ien ado a a ende las necesidades ali-
men a ias de las amilias de la ciudad, lo que supone alo iza y amplia el abajo
de las muje es que supe a el ámbi o de lo p i ado (las necesidades de sus amilias)
alcanzando la es e a de lo público (las necesidades de las amilias consumido as de
la ciudad). Es o implica c ea elaciones ex e nas a la amilia y a la comunidad.
Como a i ma una de las muje es:
“Hay gen e que conozco desde la inaugu ación de la e ia, desde el p ime día.
Hay a ias pe sonas que nunca al an. Yo me pongo is e cuando no oy, po que
me quedo pensando en los clien es que ienen a busca me... después les explico
po qué no pude i . (…) Es muy boni o ende mis p oduc os a los clien es, a mi
me gus a mucho pode o ece les buenos p oduc os, algunos ya son como de la
amilia.”
Las muje es de Mo eno Maia asumie on casi en la o alidad de las amilias la
unción de pe manece en el pun o de en a y de elación con los y las consumido-
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as en la e ia. Ellas enden, cuidan de la apa iencia de los pues os y de la p esen-
ación de los p oduc os. Algunas muje es a i man que es a di isión es así po que la
muje es más “adecuada” que el homb e pa a ende los p oduc os ya que se a a
de hace ex ensible al ámbi o de lo público las a eas alimen a ias an es ya desa o-
lladas po las muje es en el ámbi o p i ado. La e ia no supone una up u a con las
ac i idades adicionales de las muje es, socializadas pa a a ende necesidades en
el ámbi o p i ado y eso les da segu idad y acili a su pa icipación en un espacio
público, la e ia, que se ocupa de es as mismas esponsabilidades: a ende las nece-
sidades alimen a ias de la población.
La pa icipación de las muje es en la e ia implica además en a en con ac o
di ec o con el dine o que ya no queda en manos exclusi amen e de los homb es.
Los ing esos p o ienen aho a de la emune ación de abajos de p oducción y
en a ealizados po homb es y muje es. Los abajos y p oduc os de las muje es
son isibilizados, alo ados y mone a izados. De es a o ma ellas en an a pa ici-
pa en la oma de decisiones de gas o de la en a amilia ganando au onomía.
2.4. LA PARTICIPACIÓN DE LAS MUJERES EN OTROS ESPACIOS PÚBLICOS
An es de la c eación del g upo de p oduc o es o gánicos, la única o ma de
o ganización en Mo eno Maia e a la asociación de p oduc o es “Nossa Seño a de
Fá ima” c eada con la ayuda de la asis encia écnica es a al pa a las elaciones con
la adminis ación pública. Es á compues a po los socios ( ep esen an es de las
amilias) y ges ionada po un comi é di ec i o elegido anualmen e po o ación en
asamblea.
La mayo ía de las muje es a i ma no habe pa icipado nunca en las euniones a
pesa de conside a a la asociación como un medio de ene acceso a de echos
sociales como los c édi os u ales o las ayudas de gobie no. En gene al son los
homb es los que pa icipan en la eunión de la asociación y sólo las muje es sol e-
as a i man habe pa icipado algunas eces. La si uación más habi ual la exp esa
una de las muje es de la siguien e o ma:
“An es de la e ia yo no conside aba impo an e eni a la eunión, no enía in e-
és, casi no enía. Las euniones e an más o ien adas a inanciamien os a bene i-
cios que enían pa a la comunidad. Ellos se eunían odos los meses, yo no me
in e esaba po i .”
Las muje es elacionan su desin e és en pa icipa en la asociación con que se
a an emas me amen e p oduc i os de la ag icul u a come cial. Los écnicos que
pa icipan pe iódicamen e en las euniones son mayo i a iamen e homb es y los
p og amas de c édi os ag ícolas y de come cialización, que son o ecidos po el
gobie no, esponden al modelo de ag icul u a con encional que no alo a la di e -
si icación p oduc i a ni, po an o, los abajos desa ollados po las muje es. Se
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cons a a una concepción y p axis de la polí ica pública y la ex ensión u al o icial
con sesgo de géne o alejada de la ealidad, p ác icas y necesidades de las muje es
campesinas.
La pa icipación en la e ia y en la ACS de las amilias de Mo eno Maia supuso
la c eación del G upo de Ag icul o es ecológicos de Mo eno Maia. El nomb e ele-
gido ue el de “Unidos Vence emos, po una ida mejo ” en el que pa icipan 16
amilias de ag icul o es. El nue o g upo su ge con obje i os p opios, implicando a
las muje es desde las p ime as euniones. El g upo, un equisi o pa a pode pa ici-
pa en la e ia, implicaba, como ambién la e ia, a oda la amilia. Algunas de las
muje es ya habían pa icipado en euniones de la asociación, pe o con el inicio de
la e ia y de la ACS, ellas aumen a on su pa icipación:
“La muje empezó a pa icipa aquí después del g upo de la e ia o gánica. Aho a
las muje es es án pa icipando. Yo c eo que así ella pasó a in e esa se más y ade-
más la e ia acili ó. Has a cuando su ma ido no puede i la muje a, pa a con-
a le después lo que pasó en la eunión.”
La p opues a ag oecológica incen i ada po la ACS en el g upo de Mo eno
Maia, hace que la discusión p oduc i a, que gene almen e es man enida en las eu-
niones de asociaciones de homb es, se amplíe a o os emas. La discusión de la
sobe anía alimen a ia y la consecuen e inco po ación de las muje es a las discusio-
nes, hace que la p oducción deje de se en endida como des inculada de la amilia
y de odos sus miemb os.
“Todos los meses nos eunimos, in e cambiamos ideas y emos lo que es á
pasando con las o as amilias. Es una o ma de es a eunidos, jun os... po que a
eces a pesa de que i imos muy ce ca no sabemos lo que le pasa al ecino. A
a és de la eunión podemos descub i lo que es á pasando, si la pe sona es á
pasando di icul ades, si le pasa algo.”
La pa icipación de las muje es en pues os de esponsabilidad en el g upo y en
la ACS ha sido muy impo an e desde el inicio. Las muje es ocupa on la p ime a
di ección y en o os g upos de la ed ACS. Es o sucede, sob e odo, a a és de la
comisión de é ica de la comunidad enca gada de la ealización de isi as pe iódicas
pa a el seguimien o de las amilias. La pa icipación de las muje es en las isi as
de acompañamien o de las amilias hace que és as supe en el ca ác e de me o aná-
lisis del sis ema p oduc i o siendo en endidas como momen os de in e cambio de
expe iencias en e ag icul o es y como momen os de con ac o en e las amilias:
“Du an e las isi as in e cambiamos ideas, isi ábamos o as á eas y ap endía-
mos cómo abajan las o as amilias, a mi me gus ó mucho pa icipa . Nunca
u e que expulsa a nadie del g upo, po que odo el mundo conoce las eglas. En
la época que yo hice pa e, las pe sonas del g upo ya e an conscien es de que no
podían hace nada i egula , eso acili ó, nadie usaba eneno...”
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Las amilias no son pasi as sino ac o es del p oceso que asumie on comp omi-
sos con el g upo po olun ad p opia:
“Es impo an e ene un comp omiso pa a que las pe sonas cumplan po que aci-
li a pa a quien es á abajando en la comisión de é ica... a a hace la isi a, es un
abajo que hay que hace ... pe o si odo el mundo iene conciencia de que no
puede, que no puede es a haciendo lo que no debe, hace las cosas po su cuen a
y iesgo... las pe sonas saben que el eneno pe judica no solo a su amilia sino a
odas las pe sonas que es án en la e ia.”
Po o a pa e, pese a los cambios en las elaciones de géne o apun ados, am-
bién se cons a an esis encias y lími es al empode amien o y au onomía de las
muje es. Po una pa e, algunas muje es con inúan sin pa icipa en las ac i idades
colec i as. Es a al a de pa icipación pública de las muje es es á elacionada con
la sob eca ga de abajo de i ada de la esponsabilidad exclusi a del cuidado de
los hijos pequeños y el abajo domes ico, pe o en ocasiones ambién se debe a la
coacción de sus compañe os a ones:
“Solamen e las que no pueden eni po que ienen hijos pequeños, algún amilia
en e mo pe o hay algunas que ienen con hijo y odo. (…) En algunos si ios
pasa, los homb es no las dejan. Deben se luga es muy ce ados pa a que la
muje no pueda pa icipa de las cosas, oda ía hay luga es así... y ma idos así,
incluso aquí en Mo eno Maia.”
La pa icipación en las euniones y en las ac i idades colec i as es conside ada
en gene al impo an e po las muje es en e is adas, sin emba go, econocen que
eso supone más abajo pa a ellas po que los homb es no compa en las ac i idades
de la casa. La di isión sexual del abajo adicional se man iene en la mayo ía de
las amilias y eso comp ome e las mejo as eales en la ida de las muje es:
“Aquí homb es y muje es ienen los mismos de echos. El p oblema es que noso-
as abajamos en el campo y después llegamos a casa y nos oca hace lo de
casa y algunos homb es no hacen nada, pe o es solo eso....”
Las desigualdades de géne o exis en es en la comunidad campesina se mani ies-
an así ue emen e a aigadas y esis en es al cambio pese a la nue a dinámica de
pa icipación en lo público, isibilización y alo ación del abajo emenino que el
p oyec o ag oecológico de la ACS impulsa.
3. CONCLUSIONES
Los p oyec os ag oecológicos y o ien ados a la Sobe anía Alimen a ia es án
gene ando nue os modelos de manejo de los ecu sos na u ales con capacidad pa a
p oduci alimen os sanos y a ende las necesidades de las poblaciones u ales. A su
ez, es os p oyec os gene an nue as elaciones y espacios que implican cambios en
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las elaciones de géne o den o de las comunidades campesinas a a és de la isi-
bilidad y alo ación social del abajo de las muje es y el empode amien o de las
mismas.
La ag oecología, sin inco po a explíci a y conscien emen e una mi ada eco e-
minis a, con ibuye a impulsa cambios hacia la igualdad en e los géne os. Al cen-
a se en la p oducción pa a a ende necesidades alimen a ias, es imulando la
di e sidad y dando alo a las p oducciones de las muje es que adicionalmen e se
desa ollaban en el ámbi o p i ado se impulsa un p oceso de empode amien o
emenino. Es e empode amien o es esul ado de la isibilización y alo ación del
abajo de las muje es en el ámbi o de lo público, especialmen e en el me cado
local a a és de la e ia, aunque ambién en el de la asociación. Se gene a así,
an o una mayo au oes ima de las muje es como una mayo au onomía ma e ial
de i ada de su nue o manejo del dine o gene ado po la en a en la e ia de los ali-
men os que p oducen. No se excluye a los homb es, si no que se compa e el espa-
cio p oduc i o (la inca) y público (la e ia). Es impo an e señala que es e empo-
de amien o emenino se de i a de mecanismos de alo ización adicionales
inculados a lo público y mone a io. Además, es os cambios no son au omá icos ni
gene ales pa a odas las muje es po lo que las po enciales mejo as pa a las muje-
es de i adas de p oyec os ag oecológicos equie en un mayo análisis y e lexión
con la inalidad de comp ende en que condiciones y median e que mecanismos se
gene an.
Po o a pa e, los cambios iniciados encuen an sus lími es en el ámbi o p i a-
do donde las muje es con inúan siendo esponsables de los abajos de cuidado de
la amilia, es o supone en muchos casos una doble o incluso iple jo nada labo al
pa a algunas muje es. Po an o, queda pendien e analiza si los cambios en el
ámbi o p oduc i o y público impulsan con el iempo cambios en la di isión sexual
del abajo domés ico, así como en las o mas de negociación hacia la equidad
en e homb es y muje es.
Sin emba go, se puede a i ma que po sus obje i os y inalidades los p oyec os
ag oecológicos de Sobe anía Alimen a ia como los de la ed ACS-Amazonía inci-
den en las elaciones de géne o aunque es o se p oduce de mane a inconscien e o
no explíci a. Los p oyec os ag oecológicos se o ien an a a ende necesidades ali-
men a ias, a ea y esponsabilidad adsc i a a las muje es en la cons ucción his ó i-
ca del sis ema sexo-géne o, a lo que se une el abajo colec i o y la pa icipación
en el ámbi o de lo público isibilizando y alo ando abajos his ó icamen e adsc i-
os a las muje es en el ámbi o domés ico de la inca. Po an o, podemos a i ma
que los p oyec os ag oecológicos de Sobe anía Alimen a ia ienen un ue e po en-
cial pa a mejo a la equidad de géne o a la ez que con ibuyen de mane a e icaz
en la lucha con a el hamb e y la pob eza. A pesa de su eno me po encial, es os
cambios no son au omá icos y se en in luenciados po di e sos ac o es. Resul a
necesa io p o undiza los es udios de géne o en la Ag oecología desde una pe s-
pec i a ag oecológica pa a amplia el conocimien o sob e las muje es in oluc adas
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en p oyec os ag oecológicos, la di isión sexual del abajo en las amilias campesi-
nas, así como los p ocesos de cambio en las elaciones de géne o que los p oyec os
ag oecológicos como la ACS Amazonía implican.
BIBLIOGRAFÍA
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