Encla es. Re is a de Li e a u a, Música y A es Escénicas, n.º 1, 2021, pp. 1-5.
e-ISSN 2792-7350
C is ina C uces Roldán, «In oducción»,
h ps://dx.doi.o g/10.12795/encla es.2021.i01.01
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INTRODUCCIÓN
C is ina C uces Roldán
Uni e sidad de Se illa
Fecha de ecepción: 10/10/2021
Fecha de acep ación: 03/11/2021
La apa ición de la e is a Encla es, dedicada a los campos de la li e a u a, la música y las a es
escénicas, es una ocasión de goce pa a la cul u a. Dicha que se c ece al des ina su p ime
núme o al lamenco, una mani es ación de la ida y de las a es capaz de imb ica aquellos es
campos en un uni e so e az de p oducción que, en pleno siglo XXI, con ence no solo a los
públicos, sino ambién a los lec o es.
No ha sido a ea ácil. Du an e mucho iempo, lamenco y academia unciona on como
mundos ajenos, independien es, ocados apenas po unos hilos que solo con el paso de los años
han ejido su p opio apiz. Pa a es a edición inicial, nue as gene aciones de in es igado es e
in es igado as, p o enien es de las más a iadas disciplinas y si uados en las uni e sidades, la
ges ión pública, las enseñanzas medias y los conse a o ios, han acome ido la noble a ea de
busca más allá de la e idencia, de mos a los esul ados de sus es ue zos, de aplica al
lamenco, como obje o de es udio, mé odos de in es igación consensuados en e la comunidad
cien í ica. Pegados a ellos, y den o de ellos, a ios de los nomb es que encabezan sus a ículos
se dedican, además de a la in es igación, a la in e p e ación como gui a is as y bailao es/as.
Los a í ices del a e musical y de la danza oman así la oz esc i a en una e is a que no
solo apela a la in es igación de base, sino que se concibe como pla a o ma de exp esión de los
campos li e a io, musical y escénico.
El lamenco ha se ido como nexo de odos ellos en es e monog á ico inaugu al de
Encla es, cuyos ex os demues an la ecundidad del da o y la palab a, de la in o mación y la
c eación, del igo y las emociones, que el lamenco hace posible. Una lección con la que es e
a e an amado golpea la pue a de iejas con enciones con gene osidad y en ega, como dic a
la soleá:
Cuando llames a mi pue a,
no me llames con el puño.
Llama con la mano abie a.
Su p ime a pa e albe ga cinco a ículos de in es igación. La dimensión es é ica sus en a el
abajo de Inés Ma ía Luna “El idealismo omán ico en la cul u a lamenca: mi o, mode nidad
y is eza”, que si úa al géne o lamenco en el cen o de una búsqueda: la del ideal en que pu eza
y humanismo se con unden. A pa i de una e isión del mi o lamenco y de su condición de
a e de la mode nidad, Luna sugie e la ins alación de la es é ica lamenca en el espacio musical
del a dío oman icismo español y, más a de, el mode nismo. Nos cuen a Luna cómo
indi idualismo, exis encialismo, gi anismo y exo ismo con luyen en el imagina io cul u al del
lamenco y se ins alan en la ob a de di e sos idealizado es de «lo lamenco» du an e el pe iodo
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in e secula XIX-XX. Un paseo po la li e a u a de Fede ico Ga cía Lo ca, Ra ael Cansinos
Assens o los he manos Ca los y Ped o y Caba Landa apo a suge en es ínculos con o as a es
y géne os musicales del iempo. ¿Qué papel juega la poesía lamenca en es e momen o
his ó ico? Jus amen e el de eco da nos y des ela el in imismo de lo popula , pe o ambién el
de lamen a a cada ho a una inexo able pé dida. La sensibilidad, la es ilización y la is eza,
con undida con la melancolía, se cons uyen así como nociones cen ales de una p opues a
donde el lamenco es un espacio de ascendencia, sac alizado, al que se a ibuye la capacidad
de esca a ese in imismo y con e i lo en habi ación de la pu eza. El su gimien o de lo que
algunos au o es han llamado neojondismo, pe sonalizado en Anselmo González Climen ,
Rica do Molina y el can ao An onio Mai ena, y la es ela li e a ia y a ís ica de Caballe o
Bonald, Luis Rosales, Félix G ande o F ancisco Mo eno Gal án se si úan en línea de
con inuidad con ese ideal ei indicado , é ico y exis encial, donde lo gi ano uel e a juga un
papel adical, con aspi aciones sociales y polí icas. El can e si e a la au o a pa a e isa los
concep os de au o ía y c eación, y el géne o de la canción española (al que ha dedicado su
ecien e lib o Flamenco y canción española, Uni e sidad de Se illa, 2019) como un anclaje,
aho a eno ado , en e edades musicales.
Los eng anajes empo ales se ensamblan ambién en el a ículo de Da id Monge “La
gui a a lamenca de concie o: el au o , la con igu ación de su epe o io y su público”. La
delimi ación eó ica sob e lo popula , lo andaluz, lo egional o lo nacional en los ai es musicales
es una de las muchas apo aciones de un ex o cuya me odología combina uen es
heme og á icas, p ima ias y secunda ias, y pa i u as, en o no a un obje i o undamen al:
cómo se p oduce la con igu ación, mix a o más depu ada, del epe o io lamenco. Pa e Monge
del lamenco como un géne o p opio y si úa a la gui a a en el núcleo de los p ocesos de
de inición de su escena, es ableciendo los lazos en e suje o c eado y audiencia —sean aquel
más especializado o dile an e, es a más selec a o democ a izada— como una de las dinámicas
undamen ales de es os p ocesos. Re oma la noción de genio c eado como suje o his ó ico,
indi idual y p o agonis a de la gui a a lamenca del siglo XIX y p ime as décadas del XX,
ue a como el i uoso de sonidos popula es, un pe il cons i u i o del discu so solis a, como
lamenco de acompañamien o que daba eci ales de ai es popula es, o como aquel que
conjugaba papeles conce ís icos y de acompañamien o. Con ex o geog á ico, epe o io,
iden i icación, ca ac e ización e in luencias se as ean conec ando el solis a con el a icionado,
lo académico y lo popula -andaluz. Sesiones de ai es combinados se iden i ican pa a la década
de 1830, eclamando asimismo la condición de gui a is a-can ao que se ex inguie a con la
consolidación del géne o lamenco en la segunda mi ad de la cen u ia. En al «amalgama de
gui a a compa ida», los nomb es de Julián A cas, Juan Pa ga o Dionisio Aguado ocupan un
eco ido que comple an los de F ancisco Tos ado, T inidad Hue a o Amalio Cuenca y, en el
géne o lamenco, Paco de Lucena, Miguel Bo ull y Ramón Mon oya.
La in es igado a Ángeles C uzado pone el oco en una de esas pe sonalidades a ís icas
que ocupan posiciones bisag a en e géne os musicales empa en ados y o mas a lamencadas.
Su monog á ico e sa sob e Amalia Molina, cuple is a, can ao a y bailao a que ha sido obje o
de su amplio abajo Amalia Molina (1885-1956). Memo ia de una uni e sal a is a se illana
(Benilde, 2020). Op a la au o a po dos modos de ap oximación: p ime o, una u a c onológica
en e 1904 y 1910 dis ibuida en e los pe iodos de ap endizaje y o mación, ac uaciones en
ca és de can e, salones de a iedades y ea o; segundo, y ans e salmen e, la con o mación
del epe o io como «es ella co eog á ica», in é p e e de can es y bailes egionales y
p o agonis a de una g an isión escénica pa a las a ié és. C uzado ca ac e iza a la a is a y qué
ac o es con ibuye on a su éxi o indiscu ible: cualidades ocales y co eog á icas, e sa ilidad,
a iedad, impulso de un ipo nue o de canción andaluza, o ques ación, e inamien o del géne o
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lamenco en el ea o, in es igación y esca e de epe o ios de olclo e egional… El papel
c eado de Amalia Molina se acompañó de una pe sonalísima pues a en escena, donde el ico
es ua io adap ado a cada núme o, en pa icula el man ón, se disponía sob e una ambien ación
de elones ambién p i a i os. Una amplísima colección de e e encias bibliog á icas y
heme og á icas con i man lo esencial: la con ibución de es a igu a, hoy esca ada, a la
e isión digni icado a del géne o ín imo y de las a iedades, que se io acompañada con el
a o y la ampliación de los públicos. El lis ado de epe o io, des acando los angos, los
núme os de c eación y enca go, y sus conexiones con g andes nomb es de la escena pos e io ,
como la A gen ina, pe mi en adi ina a la poli acé ica, a mónica y econocida a is a que, como
an as o as, u iliza a los escena ios como pla a o ma de mo ilidad social.
De la ansmisión e hib idación en e a iedades, e is a, za zuela y cuplé de «los elices
ein e» y de la Edad de Pla a de la danza ue on deudo as las compañías de los g andes nomb es
de Ma iemma, Pila López o An onio Ruiz Sole , An onio el Baila ín. T ascendie on hacia una
mayo complejidad escénica, y sus magnas c eaciones isi a on los escena ios de odo el
mundo, con i ie on el baile clásico español, el olclo e, la escuela bole a y el lamenco. En los
años cua en a del siglo XX, algunas de es as pe sonalidades a ís icas encon a on un pun o de
in lexión pa a su e olución pos e io . Es el caso de la denominada «e apa ame icana» de
An onio, que a icula el ex o de Isabel M.ª Pé ez C uz y Emilio Ma í Pé ez “El pe iplo
ame icano de An onio (1937-1949), e apa de e minan e pa a el desa ollo de un a is a
in eg al”. E ec i amen e, los au o es se cen an en los años que pasó el baila ín/bailao , jun o
con su compañe a Rosa io, en dis in as ciudades hispanoame icanas y de EE. UU., cuando
pa icipa on de una se ie de expe iencias musicales, dancís icas y cinema og á icas que
pe mi ie on a An onio la con ección de epe o ios y el pos e io desempeño como i ula de
sus compañías de danza. T as un b e e ela o biog á ico clasi icado po e apas, en el que se
adi ina la asimilación y ampliación del o icio po «Los Cha alillos Se illanos», el ex o se
con ie e en un igu oso eco ido po su ayec o ia, acompañado de un imp escindible y, en
ocasiones, inédi o ma e ial g á ico. Se des acan la ac i idad de An onio y Rosa io como
co eau o (es), el paso de las a iedades a los eci ales de danza, la in oducción en los ci cui os
uni e si a ios, la amilia idad del se illano con o os a is as, la elación con celeb idades, la
coexis encia del ea o con las salas de ies a, el impac o en la c í ica y la ascendencia hacia
el cine, y la con o mación del «concie o- eci al» como despegue de una nue a o mulación
co eog á ica. Son apo aciones undamen ales de es e abajo la sín esis es adís ica del
epe o io, cons uida a pa i de las uen es o iginales, el análisis musical, indispensable pa a
en ende la ob a del in é p e e, los composi o es p edilec os y los a eglos exigidos, y el es udio
de los a iados espacios escénicos que exigie on la adap ación a los ecu sos de cada momen o.
La conclusión no puede se o a que de ini es os años como indispensables pa a in eg a
co ien es a ís icas e in elec uales en el abajo co éu ico de An onio Ruiz Sole , ce ando con
las apo aciones undamen ales del baila ín: inno aciones en el mo imien o, c eaciones
co eog á icas y conocimien o de las cla es del espec áculo.
Cie a la sección de a ículos de in es igación el abajo “La egene ación de la
indumen a ia lamenca del Balle Nacional de España. Los a que ipos decimonónicos de
Zaguán”, donde Rosa M.ª Suá ez Muñoz y Ma ía del Ma O iz Camacho abo dan una emá ica
escasamen e a ada en los es udios lamencos: la indumen a ia. En es e caso, la asociada al
espec áculo Zaguán, di igido po An onio Naja o pa a la Compañía Nacional, y diseñada po
Yaiza Pinillos. El obje i o es mos a el eje cicio de eelabo ación de un legado indumen a io
his ó ico a pa i de la sín esis y la me abolización del p oceso y del p oduc o, lo que se
consigue con una de allada me odología de e isión documen al y en e is as cuali a i as, an o
a in é p e es como a la p opia Pinillos, cuyos es imonios di ec os se ecogen en el ex o. T as
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el esumen his ó ico sob e di e sas pe sonalidades del baile y sus indumen a ias en desa ollo
—des acando el papel de la Edad de Pla a, las modi icaciones de los ajes masculino y
emenino en escena ios lamencos, el ámbi o del aje lamenco escénico y la es ilización
con empo ánea—, una b e e in oducción a la his o ia del BNE y su poco conocido
Depa amen o de Regidu ía de Ves ua io, e dade o eposi o io de pa imonio ma e ial de la
danza, es la pue a de en ada al oco del análisis. Es e se inicia con la e isión de la
indumen a ia lamenca más des acada del BNE, donde descuellan los nomb es de Miguel
Na os y Ped o Mo eno, y una sucesión de igu osos da os sob e los espec áculos es enados
desde los años se en a del siglo XX. Es en es e desa ollo donde las au o as ijan la igu a de
Yaiza Pinillos y exponen el gi o es é ico y es ilís ico que ep esen a Zaguán: composición de
la ob a, p oceso c ea i o en e el clasicismo y la a empo alidad, i mo a qui ec ónico elegido y
su elación con la escenog a ía, diseño y la selección de ma e iales, uncionalidad espec o a la
danza y papel de la moda en la imp on a de la ob a, pa a lo que se conc e a, núme o po núme o,
el con enido. Con ibuyen a la calidad del ex o las apo aciones g á icas que, en o ma de
igu ines o iginales, ponen o ma y colo a la palab a esc i a.
La segunda pa e del monog á ico de Encla es p o undiza en los p ocesos de c eación y
esceni icación de lo jondo, desde la expe iencia i ida po sus p opios edac o es. ¿Cuál es el
mé odo? ¿Cuáles las ayec o ias, i ales y p o esionales, que explican los esul ados de la ob a
sob e el escena io? Las apo aciones de Paco Be hencou , Isabel Bayón, Ángel Rojas,
Fe nando López y Belén Maya se si úan en el espacio del p oceso a ís ico, desde la expe iencia
esca ada de con ección, pe sonal y colec i a, de sus p oyec os. Pocas eces se enuncian es as
cues iones, acome idas aquí po los lamencos, que —nadie se llame a engaño— quedan hoy
lejos de ese pe il de a is as guiados po la emoción o la in uición con el que se los ha
cali icado, en e lo despec i o y lo admi a i o, demasiado iempo. Valga pues Encla es como
una opo unidad pa a ace ca nos a es os e i o ios, cada ez menos silenciosos, de la in imidad
c eado a.
Ya el í ulo delimi a el con enido del a ículo de F ancisco Be hencou : “Lo ca y su
lamenco: una ap oximación e no-pe o ma i a al p oceso de c eación y ecepción de un
espec áculo”. Su o iginalidad adica en expone cómo una comunidad de a ición y p o esión
se en en a a Fede ico desde la pe spec i a de la p oducción musical. A modo de « abajo de
campo», Be hencou na a la expe iencia habida en a ias localidades inglesas du an e el año
2011. La desc ipción de la pues a en escena — ecnología, poesía y música— incluye, siguiendo
la pe spec i a de los cul u al pe o mance s udies, los in é p e es, el público, los p ocesos de
c eación y de ecepción. Jun o a los uni e sos expe ienciales del espec áculo, sus o ígenes y
sus pa icipan es, el ex o se de iene en el análisis y el diseño del espec áculo y la elación en e
poesía, música y danza, pa a conclui con la necesa ia elec u a de los concep os de
au en icidad e iden idad desde la hib idación cul u al.
Pa iendo de la in es igación a ís ica, y con obje o de si ua el binomio ob a li e a ia-
lenguaje escénico, Isabel Bayón nos ap oxima a las dis in as a iables que in e ienen en la
o ja de un espec áculo. “De la li e a u a a la escena. Desc ipción de un p oceso c ea i o
pe sonal a pa i del espec áculo La muje y el pelele de la Compañía Isabel Bayón” dibuja un
cauce de elemen os con luyen es: adap ación a gumen al de la no ela de Pie e Louÿs,
co eog a ía, jus i icación de los palos elegidos, de inición de los pe sonajes, música,
escenog a ía, mon aje (An onio Álamo) y di ección (Pepa Gamboa) de es a ob a céleb e sob e
el ópico de la emme a ale. La ca ego ía d ama u gia, las g a ías musical y co eog á ica que
undamen an el discu so, y el p oceso de c eación a pa i de las pau as que igen la
colabo ación del equipo son cen ales en el ex o. Des aca la au o a la impo ancia de compa i
es os elemen os po los miemb os de la compañía, y ambién en la elación con la audiencia,
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que se iene con i iendo en un ac o común a muchos de los a ículos del monog á ico, como
ambién el apoyo de ecu sos o og á icos. Tienen algo de con esión odos los a ículos de es a
segunda pa e, del desnudo sob e las mo i aciones, la in es igación, la in ención pe seguida al
que e hace del lib e o, más que un ondo, un p o agonis a de la ob a misma.
En el caso de Ángel Rojas, es el espec áculo de Fa uqui o Desde mi en ana el que
cons i uye el cen o del ela o, a pa i del descub imien o de campo sob e el p opio in é p e e
y del papel del di ec o , pa a el que esca a la a i mación de Gilles Maheu: «Al buen di ec o
no se le sien e cuando es á, pe o odo el mundo le echa a al a cuando deja de es a ». ¿Cómo
sabemos que el di ec o es á en la escena? ¿De qué modo a on a su abajo? En el caso desc i o,
es uc u as amilia es, memo ias y aspi aciones de Juan Mon oya o ien an la elección de un
concep o biog á ico en el mon aje. Rojas o dena la his o ia a pa i de sucesi os momen os de
ap oximación, a modo de cuade no de campo —expe iencia-descub imien o, madu ación,
ob a, es eno—, y nos ace ca a los concep os básicos que la es uc u an, los códigos
seleccionados pa a el guion, la con e sión del pensamien o en ea o. Como en los o os
a ículos de es a sección, la con ibución plan ea la ue za de la in e p e ación conjun amen e
espec o a o os conocimien os y solida idades, desde el es ua io has a los ensayos; e leja
cómo los elemen os, la iluminación o las p esencias oman cue po en la cons ucción del o den
pa a el caos c ea i o, la «casa» después habi ada po quien, como el bailao p o agonis a,
dispone de unos má genes adicionales de mo imien o y ha de si ua se en un espacio nue o.
Ese es el e o: hace lo e osímil. El a ículo de Ángel Rojas supone, en es e sen ido, un
ejemplo de diálogo a cua o bandas, las que esul an de mul iplica los dos ac o es de au o e
in é p e e, po los de la idea y su plasmación en escena.
“El manzano no en iende de bo ánica. Genealogía del p oceso de c eación de ¿Y
después?, una con e encia bailada” abunda en el sen ido con esional de odas es as
colabo aciones. Se a a de con a la ac u a de una con e encia bailada, las p e isiones, los
esul ados, las e aluaciones, desde la duda misma: ¿cómo plasma la en un a ículo académico?
¿Cómo habla desde la posición o mal del cue po que baila? Una a inada e lexión c í ica
asciende la adicional sepa ación en e los oles de a is a/s y público, pa a ei indica el
e i o io de la palab a. Ese es el obje i o de ¿Y después?, cuyas es a egias c ea i as
cons i uyen el cue po p incipal del a ículo. Pa a Belén Maya, señala espacios de acción,
cues ionamien os en escena, ho izon alidad de las elaciones, supe ación del pe sonaje
escénico a a és de la acción, des ela el mi o. Pa a Fe nando López, la g a i ación sob e el
campo de ue zas del escena io, la p egun a, la in i ación, la calig a ía del ges o, la
adminis ación del ex o y de la música, e in i a , el place del es ue zo, la memo ia de los
palos esceni icados. En la conclusión, la pe o mance como i ual colec i o y como espacio de
ans o mación pe manen e que esis a el acío de la o ma.
El es ue zo de apo aciones neg o sob e blanco, que incluye la e isión del lib o edi ado
po En ique Encabo e Inmaculada Ma ía Polo Copla, ideología y pode (Mad id, Dykinson,
2020), se aúna al de las ilus aciones y o og a ías que acompañan a la le a imp esa, colmando
así de belleza la p oducción del olumen, una sala a la que el conocimien o lamenco llama, ya
pa a siemp e, con «la mano abie a».
Pasen y lean.