EL ALGORITMO Y EL FUNCIONARIO: CIBERNÉTICA Y CONDUCTAS
NORMATIVAS
THE ALGORITHM AND THE OFFICIAL: CYBERNETICS AND NORMATIVE
BEHAVIORS
Suca i, Jacobo
Uni e sidad de Ba celona (UB), Facul ad de Bellas A es
[email p o ec ed]
Resumen: Pa a el ilóso o de la comunicación Vilém Flusse los apa a os digi ales inco po an en su
p og amación una lógica in e na de uncionamien o, de mane a que no es el usua io quien ci cunsc ibe el uso
del disposi i o, sino que es el p opio disposi i o écnico el que delimi a las compe encias del usua io. El
diseño disc imina o io del disposi i o écnico es capaz de indica le a la policía qué á ea pa ulla ; a los
jueces, qué penas impone ; a los co edo es de bolsa, cuándo comp a o ende . El algo i mo como unción
de e minan e de un mundo cuan i icado en la es adís ica iene el pode de impone los lími es y las o mas de
lo no ma i o, in luyendo en los modos que asume lo eal, c eando una malla, il o, o ed epis emológica en
los ínculos media izados de lo eal. El nodo cen al de es e ex o apun a a dilucida en qué ni el de
compe encia ecnológica debe ope a el usua io pa a no es a condicionado po las imposiciones del
algo i mo, y la impo ancia gene a i a del bien común.
Palab as cla e: Vilém Flusse , ecnopolí ica, imagen écnica, código abie o, sobe anía ecnológica.
Abs ac : Fo he philosophe o communica ion, Vilém Flusse , digi al communica ion de ices inco po a e
in hei p og amming an in e nal logic ope a ion, so ha , i is no he use who ci cumsc ibes he use o he
de ice, bu i is he echnical de ice i sel ha de ines he use 's compe ences. The disc imina o y design o
he echnical de ice is able o ell he police which a ea o pa ol; o he judges, wha penal ies o impose; o
s ockb oke s, when o buy o sell. The algo i hm as a de e mining unc ion o a quan i ied wo ld in s a is ics
has he powe o impose he limi s and o ms o he no ma i e, in luencing he ways he eal assumes,
c ea ing a mesh, il e , o epis emological ne wo k in he media ed links o he eal. The cen al node o his
ex aims o elucida e a wha le el o echnological compe ence he use mus ope a e so as no o be
condi ioned by he imposi ions o he algo i hm, and he gene a i e impo ance o he common good.
Key wo ds: Vilém Flusse , echnopoli ics, echnical image, open sou ce, echnological so e eign y.
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1. In oducción
Has a qué pun o los disposi i os écnicos que u ilizamos modelan nues a pe cepción y sen ido de la
ealidad, es una p egun a que desde la p ime a e olución indus ial, con la in ención de la máquina de
apo , ha ido acome iendo odo ipo de in e p e aciones.
Conocemos la posición adical del mo imien o u u is a i aliano delan e de la u bulen a belleza de la
máquina y los can os poé icos que su i mo ue capaz de impone en las isiones deli an es de un mundo
o ques ado po un híb ido en e homb e y máquina.
En el ámbi o del cons uc i ismo uso po es as mismas épocas de comienzos del siglo XX, el g upo de
DzigaVe o en endía que la máquina de la isión, el cine, e a capaz de despe a nues a pe cepción a un
nue o mundo solo en e is o a pa i del ojo de la cáma a. El mic o mundo y el mac o mundo que e elan la
len e de la cáma a, con igu a una nue a epis emología de lo eal, y en esa mi ada, un nue o o den analí ico y
i encial capaz de exp esa un mundo de elaciones median e el lenguaje uni e sal de la imagen.
Las máquinas c ea on nue os ges os co po ales en el abajo, nue as modas en el es i , nue as
concepciones del espacio y el aslado geog á ico, incluso nue os encuen os de ácido desoxi ibonucleico
(ADN) has a en onces muy alejados unos de o os y que el en pe mi ió anuda .
En nues a con empo aneidad la eclosión de la in e ace isual y ác il en los disposi i os écnicos que
u ilizamos p omue e una o ma de usos de e minados, una ges ualidad p opia a la in e acción con el
disposi i o que encuen a sus ópicos en la pose de la sel ie o og á ica y en la ocalización isual de la
mi ada sob e pan allas mó iles de pequeño o ma o. Los disposi i os écnicos imponen un o den del iempo
especí ico y una concepción de du abilidad. Nues a a ención y capacidad de in e cambio con el o o se
mue e al i mo de nues os disposi i os écnicos.
Si en una ase écnica an e io , en la denominada segunda e olución indus ial, la esencia de la mode nidad
u bana se de inía como un espacio donde se di imen concepciones inculadas a la a i icialidad de lo
ecnológico en con a de lo na u al o gánico, hoy es e con apun o de é minos es algo complejo de
di e encia . El en ec uzamien o en e disposi i os écnicos y el ges o de lo co po al a en aumen o y po ello
se ealiza cada ez de mane a más inconscien e. Podemos iden i ica que el nacimien o de la e olución
indus ial eside en la c eación de máquinas capaces de c ea o as máquinas, un momen o donde piezas y
homb es son in e cambiables en el p oceso de abajo.
El esc i o Doc o ow ela a en su no ela Rag ime (1976) el comienzo de es e modelo p oduc i o en la
ab icación en se ie de au omó iles según el sis ema ideado po Hen y Fo d, donde la máquina es un
disposi i o écnico de abajo epe i i o y alienan e que con igu a al homb e como un elemen o desechable.
La áb ica es un modelo social donde el compo amien o del abajado iene de e minado po el i mo y la
especi icidad de la cadena de mon aje, donde se sepa a al abajado de odo conocimien o que no sea
aplicable a su unción p oduc i a.
También los disposi i os écnicos de comunicación in e conec ados a pa i de algo i mos que il an la Big
Da a de la Web inco po an una lógica p opia de uncionamien o, p opician ges ualidades y concepciones
empo-espaciales especí icas. De mane a que no es el usua io el que ci cunsc ibe el uso del disposi i o y la
in o mación que maneja, sino que es el p opio disposi i o écnico y la lógica de las unciones de il o de la
eno me masa de da os que manejamos quienes delimi an muchas de las compe encias del usua io. Algunas
de es as unciones ya ienen in eg adas en la ab icación de los disposi i os écnicos y o as exigen de la
especialización del usua io. Así y odo, la caja neg a del algo i mo, in isible a ojos del usua io, c ea un
espacio de opacidad en el en amado abie o de la cibe né ica.
Josep M. Ca alá (2010) en su análisis del modelo de in e az que ope a en el o denado sos iene que la
in e az, ese canal que comunica al usua io con la máquina, esa aducción de lenguaje en e la máquina y el
usua io; implica un modelo men al, la exis encia de una nue a o ma de ges iona el conocimien o, lo cual
delimi a a la pos e la posibilidad de a icula las peculia es su ilezas que nues a época in oduce en las
o mas de pensa . De igual mane a, a deci de Dominique Ca dón (2018) noso os ab icamos los
disposi i os de cálculo, el algo i mo, pe o ellos a su ez nos cons uyen.
Los apa a os écnicos que u ilizamos pa a comunica y analiza el mundo con igu an y condicionan a pa i
de su diseño, su so wa e y su in e az, nues os modos de acción y mane as de conoce .
2. La unción y el unciona io
Es a cuali icación po pa e del disposi i o écnico sob e las o mas de comp ensión del en o no, de una
ges ualidad de e minada y una conduc a del usua io, c eando así una comp ensión del mundo aco de con
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unos in e eses que el usua io desconoce, e leja el in lujo de lo ecnológico sob e el suje o y ema ca la
imposición del pode ins i uido en los mecanismos más ín imos de lo indi idual.
Es e es adio de la comunicación écnica ue uno de los pa adigmas cen ales de las esis ecno-c í icas del
ilóso o Vilem Flusse en la década de los ochen a. Flusse analizó en onces las o mas en que el p og ama y
el algo i mo comandan los disposi i os écnicos que suponen la base nues a in o mación co idiana,
p opiciando así una e lexión de las o mas en que la écnica ope a sob e el modelaje de lo eal, y si uando
las mane as en que el disposi i o écnico a icula un me a-discu so del pode que a pa i de la ecnología es
capaz de a a esa y ope a sob e los cue pos.
Desde el pun o de is a de Flusse , sob e odo en los ex os donde analiza la elación en e el apa a o écnico
y el usua io, nues o concep o y expe iencias inculadas al iempo de ocio y iempo de abajo, a lo público
y p i ado, a aquello p esencial o i ual, han pe dido su base on ológica. Se hace en onces necesa io analiza
las o mas que el disposi i o p opicia, y sob e odo en ende aquello que es á ocul o a la is a, el espacio
opaco de la caja neg a que comanda la lógica de los disposi i os écnicos y el en o no de la Big Da a en una
sociedad donde los cálculos es adís icos comandan la lógica de las g andes co po aciones de la
comunicación.
En el nue o ecosis ema écnico en el que nos emos empeñados se hace necesa io analiza las condiciones a
las que nos some en es os nue os disposi i os y a la o ma en que analizamos y dis ibuimos la eno me
masa de da os a los que nos emos abocados. El mundo con empo áneo de la p eca iedad labo al, de la
mo ilidad espacial, del desahucio habi acional y la gen i icación, de la apidez de los mo imien os
bu sá iles y sus exo bi an es ganancias o caídas, es á en elación di ec a con la ase écnica en la que nos
mo emos, donde las pan allas mó iles, el algo i mo, la in e ace, la elocidad de los p ocesos de cálculo y la
es adís ica, son elemen os de e minan es del conjun o de p ocesos económicos y cul u ales, de la pe spec i a
epis emológica desde la cual comp endemos el mundo.
No es la ecnología po sí misma la que condiciona es os p ocesos dis up i os, sino que su implemen ación
pe mi e el desa ollo de in e eses especí icos que inco po an en el apa a o y sus dinámicas de selección, la
base de su ideología. Son esos in e eses económicos y polí icos quienes hoy día delimi an las mane as en que
la ecnología se desa olla y las mane as en que se implemen an sus unciones.
Es as mane as de ope a se exp esan a pa i de unos p og amas. Una p og amación que podemos en ende
como un p oyec o polí ico que iene siendo aplicado desde hace más de cua en a años po una éli e
in e nacional, económica y social, que imp ime un o den especí ico. Ese p og ama disc imina o io que se
exp esa en las o mas compe i i as del neolibe alismo y en la sis ema ización de la polí ica de los
indicado es (Ca don, 2018), se aplica en las ó mulas explíci as adop adas po los g andes cen os de pode
económico, ienen su co ela o en una dimensión écnica en las o mas que adop a el diseño, en la
o mulación de los p og amas que igen las máquinas y en la ma e ialidad de nues os disposi i os, es deci ,
an o en su so wa e como en su ha dwa e. No se a a de una mano neg a que modela el conjun o de la
ma e ialidad o gánica del plane a y la Big Da a, sino de in e eses que an a iculando la es e a de sus
necesidades median e unos concep os bien cla os y de inidos en un p oyec o, en un p og ama base.
La pe spec i a que ab e Flusse en su análisis del uncionamien o de los disposi i os écnicos y en la
op imización de los mediado es en e unción, uso y acceso, pe mi en es ablece algunas pau as de in e és en
nues o análisis. Pa a si ua nos en es e con ex o ap o echa emos algunas e lexiones de A lindo Machado
(2000) sob e el ca ác e y o ma del pensamien o de Flusse :
Es posible, po lo an o, de ini a las máquinas semió icas, po su p opiedad básica de es a ya
p og amadas pa a p oduci de e minadas imágenes y pa a p oduci las de de e minadas mane as, a
pa i de cie os p incipios cien í icos de inidos a p io i. Las o mas simbólicas (imágenes) que ésas
máquinas cons uyen ya es án, de alguna mane a, insc ip as p e iamen e (p e- esc i as,
p og amadas) en su p opia concepción, en la concepción de su (s) p og ama (s) de uncionamien o.
Eso quie e deci que una máquina semió ica condensa en sus o mas ma e iales e inma e iales un
cie o núme o de po encialidades y cada imagen écnica p oducida a a és de ella ep esen a la
ealización de alguna de esas posibilidades (…) sus eglas de a iculación son in en a iadas,
sis ema izadas y simpli icadas pa a se colocadas a disposición de un usua io gené ico,
p e e encialmen e ins uido. (p. 3)
Es e usua io gené ico e ins uido es denominado po Flusse como el unciona io: es deci , alguien que
cumple la unción pa a el que el apa a o ha sido concebido.
P ecisemos la o ma que u iliza Flusse (1967) pa a la desc ipción del unciona io:
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En ese nue o ipo, el cen o es á ocupado po el apa a o, y el ho izon e es á cons i uido de
unciona ios que uncionan en unción del apa a o. Me esis o a designa al unciona io con el
é mino “homb e”, ya que se a a de un nue o ipo de se que es á su giendo. (p. 4)
Si en la segunda e olución indus ial el p ole a iado abaja delan e de la máquina o eciendo su ue za de
abajo como alo de cambio pa a consegui un sala io, Flusse conside a al unciona io como un homb e
p og amado po los apa a os de la e a digi al pa a cumpli la unción es ablecida a p io i po el p og ama,
a apado ambién en la unción de la máquina.
Se pueden aza pa alelismos en e el asala iado que abajaba a inales del siglo XIX en una máquina ex il
y es e unciona io de inales del siglo XX desc i o po Flusse . Aunque a p ime a is a las di e encias
labo ales son g andes, en el abajo con empo áneo de es a ase digi al de au oma ización del sis ema de
p oducción median e el algo i mo, el desconocimien o po pa e del unciona io de su p opio ol en el
en amado de la cadena de p oducción y consumo, ep oduce las condiciones o iginales pa a las que la
máquina ha sido diseñada. Es deci , el abajado asume la “ca ás o e” a la que cada nue a ase écnica lo
empuja. (Eche o, 2013).
La p oducción écnica se expande así al conjun o del iempo social, anudando abajo y ocio, c eando un
ma co subje i o inculado al cumplimien o del p og ama de los disposi i os que el consumido u iliza, de
mane a que el unciona io in e io iza el conjun o de eglas del o ma eo que aplica el algo i mo. Siguiendo a
Flusse (1967):
De mane a que el “ unciona io” no se encuen a odeado de ins umen os (como el a esano p e-
indus ial), ni es á some ido a la máquina (como el p ole a io indus ial) sino que se encuen a en el
in e io del apa a o. Se a a de una unción nue a po la cual el homb e no es ni cons an e ni
a iable sino que es á amalgamado de o ma indeleble al apa a o. En oda unción de apa a os,
unciona io y apa a o se con unden. (p. 16)
Flusse hace hincapié en la p oducción de imágenes écnicas median e la o og a ía, que es el medio que
elige como símbolo, como sín oma del conjun o écnico. En la o og a ía, no es el mundo ex e io lo que
in e esa al o óg a o, sino desa olla el p og ama que el apa a o iene dispues o:
El o óg a o manipula el apa a o, lo palpa, mi a po den o y a a és de él, a in de descub i
siemp e nue as po encialidades. Concen ado en el apa a o, el mundo de ue a sólo le in e esa en
unción del p og ama. No es á empeñado en modi ica el mundo, sino en obliga al apa a o a
e ela sus po encialidades. (p. 16)
A lindo Machado (2000) en el ex o ya ci ado lo explici a de la siguien e mane a:
Así, la o og a ía muy al con a io de egis a au omá icamen e imp esiones del mundo ísico,
anscodi ica de e minadas eo ías cien í icas en imágenes, o pa a usa las palab as p opias de
Flusse , " ans o ma concep os en escenas. (p. 2)
Esos concep os han sido la base del desa ollo cien í ico median e los cuales hemos sido capaces de gene a
una imagen écnica. La escena, es el con enido que adquie e esa imagen median e la ep oduc ibilidad
écnica que o o ga la máquina, es el ópico isual que ans ie e emoción median e la pe o ma i idad
na a i a de las imágenes.
La con ección de imágenes écnicas no solo pe mi en des ui el au a de lo eal al ep oduci lo, al como
suge ía Benjamin, sino que ac ecien a la dis ancia emo i a con el mundo al c ea una imagen media izada
que cumple con la unción de u iliza el apa a o y adsc ibi se al conjun o de opciones pa a lo cual esa imagen
écnica ha sido concebida, es deci , encon a una lógica p oduc i a median e su imp esión, su di usión
pública o p i ada, y la adquisición de un alo en el sis ema simbólico de ep esen ación.
Nue amen e nos emi imos a Flusse (2002):
A a és de esa je a quía de apa a os, co e una única y gigan esca in ención, que se mani ies a en
el ou pu del apa a o o og á ico: hace que los apa a os p og amen a la sociedad pa a un
compo amien o p opicio al cons an e pe eccionamien o de los apa a os. (p. 16)
3. T abajo de campo. Noche de eclipse luna
Playa de Ba celona. 16 de Julio de 2019.
Sali a obse a el nacimien o de la luna llena en la playa de Ba celona es una ac i idad popula que aúna lo
ce e o y lo bello, ya que la luna asoma po la línea del ho izon e ma í imo y se puede con empla en odo su
esplendo . Es e espec áculo na u al suele euni a mucha gen e jo en y g an núme o de u is as que aúnan así
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el ocio acacional con cie a mís ica ascenden e de ca ác e g a ui o, de alle impo an e en la p eca iedad de
las clases medias ac uales.
En es a noche del 16 de Julio se a a de algo especial ya que a la luminosidad edonda del sa éli e se suma la
p omesa de un eclipse luna que se pod á obse a en su comple o sucede y que oscu ece á g an pa e de la
supe icie luna du an e unas dos ho as. La playa po lo an o cuen a con más adep os al enómeno luna que
de cos umb e y se pueden e g an can idad de pa ejas y pequeños g upos sen ados en cí culos,
acompañando la noche con bebidas y comida.
So p ende en p ime a ins ancia la eno me can idad de gen e con el os o iluminado po la luz enue y blanca
del elé ono mó il. Como en cualquie e en o público de dimensiones espec acula es, mucha gen e ac i a su
apa a o pa a comunica su es ado, compa i isiones y i encias, pa a es a on-line.
Cualquie pe sona cu iosa conoce es e escena io donde una mul i ud ensimismada con empla su apa a o.
Sucede en las p o undidades del me o, y ambién en la supe icie ma í ima, acompañada en es e caso de una
eno me luna que se a oscu eciendo a medida que el eclipse a anza y la luz se a iñendo de o as
densidades donde se obse an nue as ex u as en el paisaje.
Podemos eje una p ime a hipó esis: ¿hace al a compa i y ija es a expe iencia pe sonal y g upal en un
e o no coloquial con o as pe sonas que no es án i iendo es a expe iencia in si u? ¿Po qué compa i y
si ua las coo denadas espaciales y empo ales de es e momen o singula a a és de un apa a o? ¿Es
compa ible la adición omán ica del in lujo luna con las ca ac e ís icas del diseño plano, pulc o y ec o del
apa a o?
Sin duda las espues as a es e compo amien o masi icado pueden se de dis in o o den, pe o hay una
espues a que no equie e mo i os. Y es a es aquella que de ine un es ado: se hace po que se puede. Se hace
po que el apa a o es á ab icado pa a pode e comunica y cada usua io cumple con es a unción.
Yo ambién saco mi mó il y hago o os de unos jó enes haciendo padelsu a la luz enue del eclipse
noc u no. Es una imagen poé ica y quie o ene la, eco da la, en su caso compa i la. Me con ie o así, jun o
al es o de la mul i ud en la playa, en un unciona io. Op imizo la unción pa a la cual el apa a o ha sido
p og amado. Pe ecciono los da os que o ganizan su ope a i idad.
Delan e de la con emplación de la luz blanca de la luna, que gene a cie amen e una ascinación que
podemos incula con la memo ia de la especie humana, una memo ia an opológica, se p opicia una nue a
luz blanca que es la del mó il, acompañada de un eje cicio ác il en una pan alla cuya in e az gene a una
ascinación excesi a y mágica. Ace ca y aleja los obje os en e los pulga es, comunica pensamien os a
la ga dis ancia en iempo eal, el e a o de la igu a como símbolo de la ca nalidad del cue po, pa ecen se el
sumun de nues o desa ollo écnico ac ual. Es amos bajo el in lujo mágico y embelesado de la luz blanca
donde la mul i ud de los poe as unciona ios al i mo de sus pulga es conec an y ansmig an su psique y su
co po alidad i ual hacia el más allá.
Cumplimos así con el p og ama pa a el cual los elé onos mó iles han es ado diseñados. Cumplimos de
alguna mane a con el p og ama que nos diseña en la cualidad de p opie a ios/consumido es, de ac i is as de
posibles acciones pues as en acción, en depo is as del algo i mo.
La p egun a que subyace a oda la escena es: ¿quién nos paga á po oda es a ac i idad, po es e abajo? Y la
espues a es la que odos conocemos: nadie. El abajo ya no necesi a se edi uado mone a iamen e. Se
eje ce de mane a olun a ia.
Re o nando al modelo de la ele isión, en los años 60 el di ec o de cine Jean Luc Goda d sos enía que el
espec ado ele isi o debe ía cob a po sen a se en e a la pan alla, y el escul o Se a suge ía en un ídeo
de 1977 que el espec ado e a o ecido a la p opaganda publici a ia como una igu a sac i icial.
4. El algo i mo como es uc u a
Los p og amas que comandan los apa a os se cons uyen median e lenguajes in o má icos a pa i de una
se ie de algo i mos. El algo i mo se en iende como un conjun o p esc i o de ins ucciones o denadas y ini as
que pe mi en lle a a cabo una ac i idad median e pasos sucesi os que cumplan con su come ido. En
é minos de p og amación, un algo i mo es una secuencia de pasos lógicos que pe mi en soluciona un
p oblema, es ablece un pa ón de acción (C amm5, 2013).
Los de echos de au o o o gan al p opie a io de un p og ama especí ico, el de echo sob e el uso de la ob a.
Cuando alguien c ea una ob a o iginal ija en un medio angible, au omá icamen e se con ie e en el
p opie a io de los de echos de au o de dicha ob a.
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La impo ancia del algo i mo se mani ies a en onces a pa i de dos modos coinciden es, po un lado, ija y
delimi a las ope aciones de un conjun o complejo de in o maciones y las o mas de in e acción aplicadas al
usua io; po o o, es ablece una p opiedad sob e la especi icidad del p og ama, po lo cual además de
eglamen a su uso, es ablece los lími es y o mas en que ha de se u ilizado.
La p og amación in o má ica inaugu a un ipo de p opiedad p i ada inma e ial a pa i de lenguajes
a i iciales en lo que hoy denominamos como capi alismo cogni i o. Si en una ase p e é i a del capi alismo
la búsqueda de ma e ias p imas gene a on un colonialismo ex ac i o y dep edado po pa e del es ado
nación, en la ac ualidad se suma a es a lógica ex ac i a aún igen e, la dispu a po las pa en es, el so wa e y
el algo i mo: una se ie de ó denes en lenguaje máquina que o o gan pode , ganancias y con ol donde se
pe pe úa el sen ido de la p opiedad a pesa de la inma e ialidad de la in o mación y los da os que se manejan.
El pode sob e las pa en es ha sido un ema con lic i o ya desde los comienzos de la e olución indus ial.
En la p ime a g an gue a en e los es ados nacionales eu opeos donde se compe ía po su expansión
e i o ial y con ol de las ma e ias p imas, el capi al se ap opió de ma e ias básicas como el agua, el gas, los
mine ales, o el pe óleo. El mundo de la química indus ial i ió una gue a de pa en es, an es y después de
la segunda gue a mundial, donde las in enciones del campo enemigo ue on in eg adas ápidamen e en las
lógicas de p oducción indus ial nacionales sin espe a el sis ema in e nacional de pa en es.
También de esa mane a el nacimien o de la pues a en alo del so wa e in o má ico inaugu ó nue os
en en amien os, en es e caso en e g an pa e de la comunidad cien í ica y la indus ia in o má ica.
En el ámbi o cien í ico, an o el in es igado que abaja pa a una co po ación, un eó ico de la academia o
un écnico in o má ico, asumen po lo gene al que sus conocimien os no es án des inculados del es o de
conocimien os his ó icos sob e el cual se pliegan sus hipó esis y esul ados. El abajo cien í ico ha sido
siemp e un abajo colec i o. Sin emba go, el conocimien o cien í ico aplicado a la indus ia ha pasado de
en ende se como un bien común de la humanidad hacia un bien ex ac i o con capacidad de se p i a izado y
some ido a las pa en es de la p opiedad.
En el nacimien o de los o denado es, el so wa e enía un modelo de desa ollo coope a i o simila al de
o as ciencias. A pa i de los años 60 casi odo el so wa e in o má ico e a p oducido en masa po
académicos e in es igado es co po a i os en colabo ación, y el desa ollo de los lenguajes in o má icos no
e a is o como un p oduc o. Los sis emas ope a i os e an ampliamen e dis ibuidos y man enidos po
comunidades de usua ios. El código uen e, la e sión leíble pa a usua ios del so wa e, e a dis ibuido en
abie o po que los usua ios lo modi icaban ellos mismos pa a a egla e o es de p og amación o ag ega
nue as uncionalidades.
Es e pano ama colabo a i o comenzó a cambia hacia inales de los años 1960 cuando nacie on las p ime as
compañías que p i a iza on su código. A pa i de la década de 1970 y p incipios de los años 1980, los
endedo es de o denado es y compañías de so wa e empeza on a cob a po licencias de so wa e de mane a
u ina ia, come cializándolas en an o que p oduc os in o má icos e imponiendo es icciones legales a los
nue os desa ollos de so wa e, a a és de de echos de au o , ma cas egis adas y con a os de
a endamien o.
Son su icien emen e conocidos los episodios i idos a pa i de la década de los años 80 po pa e de la
comunidad cien í ica en pos del so wa e lib e, del código abie o y las expec a i as que se gene a on
al ededo del p oyec o GNU (GNU is No Unix) pa a esc ibi un sis ema ope a i o comple o, lib e de
es icciones en elación a su u ilización, modi icación y dis ibución, con o sin mejo as. (S allman, 1996.)
Es impo an e eseña es os p ocesos de en en amien os en e di e en es modelos de concebi la p opiedad
del so wa e po que esas es a egias e elan las elaciones con empo áneas de pode en o no al uso y
unción que es amos dando a las ecnologías de in o mación y comunicación. In e ne , di e sas edes
p i adas y el conjun o de no mas de in e cambio in o má ico que hacen posible la in o mación bu sá il, los
ada es del ejé ci o, sa éli es y con ol del á ico aé eo, u ilizan p og amas en cuya elabo ación hay uen es
de dine o público y una in e sión ingen e de sabe comuni a io colabo a i o, aho a ap opiado po
co po aciones p i adas.
El g an desa ollo de la cibe né ica se basa en g an medida en aplicaciones públicas y comuni a ias
desa olladas a a és del so wa e lib e, el código abie o y el c ea i e commons. La in e sión p i ada en
I+D (in es igación y desa ollo) que busca bene icios y con ol écnico se ha ido ap opiando del conjun o de
sabe es aplicados al desa ollo de p og amas. Las g andes co po aciones que poseen los de echos de las
aplicaciones de las ecnologías de la in o mación y la comunicación en la que nos mo emos cada día,
ges ionan y p omue en algo i mos di igidos y capados en unción de sus in e eses, y es en unción de es os
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in e eses p i ados que la sociedad ci il sucumbe al o ma eo de unas elaciones cibe né icas some idas cada
ez a un con ol mayo .
Como señala Yochai Benkle (2018), en la capacidad de cons ui p ác icas basadas en el p ocomún y en el
conocimien o colabo a i o en línea eside la capacidad de nues as sociedades de desa olla au én icos
p ocesos democ a izado es ue a de las imposiciones de los me cados.
5. T abajo de campo: Los que ienen y los que no ienen
5.1. La educación en la uni e sidad sob e la pos p oducción de imagen y sonido
Como p o eso del ámbi o de imagen en la Facul ad de Bellas A es de la Uni e sidad de Ba celona, impa o
un cu so de labo a o io ídeo a más de una ein ena de alumnos. El cu so es una in oducción a la imagen
digi al en el con ex o de una his o ia del a e con empo áneo, y un labo a o io expe imen al donde se
conc e an eje cicios de g abación y pos -p oducción de imagen en mo imien o. Es deci , que los alumnos
en an en el con ex o his ó ico del uso de la imagen digi al a pa i de e e en es de di e sos mo imien os de
angua dia, a is as y de la p oducción independien e del ídeo. En pa alelo a es e con ex o his ó ico ienen
que pode elabo a abajos p opios donde exp esen su pun o de is a en una écnica pa a ellos nue a como
lo es la c eación y a amien o de imagen y sonido digi al. No es poca a ea pa a un cua imes e de cu so.
Tienen que ap ende a elabo a un p oyec o, desa olla lo, maneja cáma as de ídeo, ilumina , g aba sonido
y pos -p oduci el ma e ial median e p og amas de edición.
A lo la go de la ca e a i án p o undizando y ampliando es e p oceso de in es igación y c eación donde el
sabe écnico es impo an e ya que la independencia del abajo a ís ico den o de la indus ia de la cul u a
p omue e un a is a in eg al, capaz de c ea y desa olla odo el p oceso de abajo. In en a que es os
alumnos u ilicen p og amas de edición de código abie o se hace muy complicado. P e ende que un a is a
isual se sume ja en el es udio de la p og amación se hace cada ez más di ícil, a medida que los p og amas
se hacen más so is icados y a la ez más sencillo su manejo. El a is a necesi a pode cons ui sus p oyec os,
y el p oceso de abajo inculado a las ó mulas de ges ión écnica de la p og amación es án cada ez más
lejos de los in e eses de los es udian es y de los p o eso es de a e.
Si bien en el mundo a ís ico el posicionamien o y el ac i ismo sob e el so wa e lib e y el código abie o
u ie on un ele ado comp omiso po pa e de a is as isuales en los albo es de la e a digi al, en los es udios
académicos ac uales se hace muy di ícil pode inco po a en los p og amas de es udio una e ien e de
comp ensión y manipulación del código aplicado a la edición de imagen y sonido. Exis en hoy día
mo imien os en pos del uso de so wa e lib e po pa e de a is as isuales, músicos, DJ’s y ideo jockey’s,
pe o o man pa e de un campo de ac i is as des inculados de la educación académica.
El es udian e se elaciona con cie a inocencia con la caja neg a del en o no digi al, y su ene gía de abajo
se di ige a la conc eción de ob as audio isuales. El en o no digi al de la Web y el algo i mo que comanda la
dis ibución de la in o mación queda aho a ue a de sus p esupues os y conocimien os p ác icos. En la
mayo ía de acul ades donde se enseña imagen y el en o no digi al global de la comunicación, que
pe sonalmen e conozco, sucede lo mismo, o más aún, no hay siquie a un ace camien o c í ico de los p ocesos
écnicos a los que se some e la c eación y dis ibución de imagen y sonido.
En elación al desconocimien o de es a caja neg a en la c eación digi al, si los alumnos que se especializan
en imagen ya no pueden accede al código, ¿quienes pod án hace lo? Muy posiblemen e solo los es udian es
de p og amación in o má ica que eciben una o mación écnica con muy poco con ex o his ó ico y donde
con ex o es é ico, sen ido, signi ican e y p oceso, son a iables que ca ecen de in e és en sus mé odos de
abajo.
5.2. Fue a del lenguaje del mundo Red
O a dimensión donde el mundo digi al no ma i o p o oca g andes ensiones es en elación de aquella
po ción de la ciudadanía que no posee disposi i os digi ales. De aquellos que igno an las eglas más básicas
de la in o má ica y son obligados a aplica las en su ida co idiana.
Una isi a a una o icina del segu o de desempleo o a cualquie o a o icina pública des ela un pano ama
ágico. La gen e que acude a es as o icinas es á obligada a pedi ci a, ellena in o mes y cues iona ios,
solici a pagos y pos e gaciones, median e p ocesos on-line que no son capaces de eje ce . No solo se a a de
gen e sin capacidad de acceso a las edes po pob eza o igno ancia, sino ambién po cues iones de edad o de
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capacidades me madas. La adminis ación pública impone a es a pa e de la población a una doc ina digi al
que es á más allá de sus posibilidades c eando un cí culo icioso de ma ginalidad y desa ención.
Cuando se es á hoy día ue a de la Red, el ciudadano no iene exis encia pa a la adminis ación, ni pa a el
unciona io que iene que segui las pau as ma cadas po el p og ama. La isi a al segu o de desempleo
des ela la inmise ico dia del unciona io del es ado que ejecu a los planes del algo i mo y da mues a de la
incapacidad del sis ema po adap a se a las necesidades del indi iduo.
A pesa de que el algo i mo, a pa i de su as eo digi al, iene como unción p omo e el des elamien o de
las necesidades y pau as de hábi os del indi iduo, es en el con ex o y ma co de la Adminis ación pública
donde no amos las ca encias de su p oyec o. Ya nada pa ece ac ible pa a el Es ado ue a de la Red, y la
óp ica dogmá ica del algo i mo desemboca en la desa ención de aquellos que po decisión p opia o po
desa ección del p opio sis ema de a ención social, han quedado ue a del ecosis ema cibe né ico. Esa
ma ginalidad digi al signi ica hoy es a ue a del ma co polí ico democ á ico y de la cobe u a del Es ado. A
pa i del algo i mo se deja ue a del ámbi o de la a ención social a g an pa e de la población que no es á
inculada a la p opia demanda y o e a cibe né ica. El Es ado deses ima a aquellos ciudadanos necesi ados
que no p ac ican aquello que los especialis as en ma ke ing digi al denominan como clickbai .
6. Los lenguajes a i iciales
Aquello que o ma pa e de la llamada caja neg a del disposi i o, y que según en iende Flusse dispone a un
compo amien o o ma eado en la elación usua io-máquina, asume en nues as sociedades digi ales
ca ac e ís icas no ma i as a pa i del uso de algo i mos que las g andes co po aciones es uc u an y que
delimi an las o mas del compo amien o social y sus pe spec i as, con o mando una epis eme especí ica que
a icula las mane as de in e cambio en el capi alismo a anzado.
Las edes sociales comandadas po las g andes co po aciones sin e izadas en las siglas del llamado impe io
GAFA (Google, Amazon, Facebook y Apple), con eccionan un en amado de elaciones donde pone o ecibi
un I like c ean modos de se de una comunidad. La in o mación polí ica, an e io men e canalizada po los
il os del pe iodismo, hoy llega o ma eada a a és de los algo i mos del Page Rank de Google y median e
los 240 ca ac e es de Twi e donde se pueden segui en di ec o los mensajes del p esiden e de los EEUU, y
que a mane a de p emio comunicacional, man iene en coo dinación con la Bolsa de alo es en ap emio a un
sis ema polí ico que pe manece on-line los sie e días po semana, las 24 ho as; aquello que hoy se denomina
como ac i idad 7/24.
La especi icidad de la unción, el conocimien o exclusi amen e écnico, y la adap ación a la no ma que
gene a el conjun o de la aplicación cibe né ica en la comunicación, son eseñadas a su mane a po Flusse en
un ex o sob e el unciona io (1967):
El mé odo del p og eso del unciona io es su adap ación al apa a o. Hay a ias o mas de
adap ación, pe o menciona é sólo una: la de la especialización p og esi a. En ella el unciona io se
adap a a una pa e especí ica del apa a o. Con esa adap ación el unciona io adquie e un papel
especí ico en el conjun o de p ocesos de uncionamien o, es o es, algo que se pa ece, de lejos, a una
pe sona. El especialis a es un unciona io alioso, po que se asemeja a una pe sona, y se des aca
así del anonima o. (p. 6)
En sus a iadas esis sob e la ac ual ase écnica, donde se p oduce un co imien o en e los usos de ex o e
imagen, Flusse p o undiza en la unción y o den del lenguaje. Pa a muchos de sus exége as, Flusse es an e
odo un ilóso o del lenguaje que concibe una eo ía de la comunicación a pa i de la imposición explíci a de
los lenguajes a i iciales.
Ma cio Seligmann-Sil a señala el in e és cen al de Flusse po la iloso ía del lenguaje, y des aca además el
juego de e imologías en la cons ucción de pa adigmas o iginales. En “De Flusse a Benjamin – do pós-
au á ico às imagens écnicas” (2009), Seligmann hace hincapié en un concep o gene ado de Flusse al
como “la unción del pon í ice”, el ol de aquellos suje os que c ean puen es.
Seligman señala la impo ancia que es os pon í ices adquie en en la ob a de Flusse a la ho a de es ablece
ínculos en e di e en es idiomas, lenguajes, mundos. La des ucción de los puen es, la up u a de los
ínculos en e lenguajes de di e sas p ocedencias, es pa a Flusse una ca ás o e que nos depa a un mundo
de conocimien o plano, unidimensional, un mundo de unciona ios a-c í icos que esponden a una unción
p e es ablecida, sin capacidad de i más allá de las o mas del lenguaje impues as po el pode dominan e,
po los lenguajes no ma i izados.
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En e e encia al gi o lingüís ico digi al, en el que Flusse desa olla su esis de la caja neg a, se puede
a gumen a que odo lenguaje, y no solo el digi al, impone unos lími es, es deci , delimi a una epis eme
especí ica, una o ma de conocimien o y pe cepción del en o no. El caso de la música es en es e sen ido
emblemá ico.
La in ención del disposi i o piano- o e hacia inales del siglo XVII ma ca la pau a de un nue o ca ác e en
la música que abandona los in e alos subje i os de una a inación a iable en la música de la época ba oca,
po un nue o ins umen o que de ine los in e alos musicales de una mane a ija y es ic a. Es a dis ibución
de las ecuencias en el piano o e se conoce como un o den de igual empe amen o, es deci , la oc a a es á
di idida en 12 semi onos pe ec amen e iguales (desde el pun o de is a loga í mico). El piano o e unda de
es a mane a un nue o modo de se de lo musical, a pa i de los cuales se expe imen a las nue as o mas de
a icula un cosmos sono o en unción de las ca ac e ís icas de la nue a ecnología del piano o e. Pa a
muchos his o iado es de la música occiden al, g an pa e del abajo de las angua dias musicales del siglo
XX, desde el dodeca onismo has a el desa ollo de los sin e izado es elec ónicos han buscado libe a al oído
y a la cons ucción musical de las imposiciones de la a inación de la ecnología del piano o e.
Es e ejemplo nos si úa en la elación p i ilegiada que adquie en disposi i o y lenguaje, en la mane a en que
el lenguaje es capaz de a icula un cosmos especí ico. Pe o si el habla iene como p incipal base de
c ecimien o y ans o mación los usos que el/los hablan es aplican en su p ác ica co idiana; aquellos
lenguajes a i iciales c eados po p og amado es expe os y ce ados al ámbi o de su aplicación plan ean un
modelo de uso di e en e. Vol emos a ci a a Flusse pa a segui su lógica del unciona io:
El unciona io domina apenas el inpu u ou pu de las cajas neg as. Él sabe como alen a las
máquinas o cómo acciona los bo ones adecuados, de modo de pe mi i que el disposi i o (cumpla)
comple e las imágenes deseadas. Así, el unciona io escoge, en e las ca ego ías disponibles del
sis ema, aquellas que le pa ecen más adecuadas, y con ellas cons uye su escena. Una ez que puede
escoge , el unciona io ac edi a es a c eando o eje ciendo una cie a libe ad, pe o su elección se á
siemp e p og amada, po que es limi ada po el núme o de ca ego ías insc ip as en el apa a o o
máquina. Pa a p oduci nue as ca ego ías no p e is as en la concepción del apa a o se ía
necesa io in e eni en el plano de la p opia ingenie ía del disposi i o, se ía p eciso e-esc ibi su
p og ama, es o quie e deci : pene a en el in e io de la caja neg a y de ela la. (p. 3)
Cada día u ilizamos más disposi i os comandados po lenguajes a i iciales donde los usua ios no aplicamos
sob e ellos, sino que es os delimi an un empe amen o ijo en el que solo nos mo emos al i mo de las pau as
que sus algo i mos gene an. ¿Cuales y cómo pueden da se las posibilidades pa a que es a caja neg a del
algo i mo que comanda el conjun o cibe né ico no ce cene la c ea i idad, ni sea monopolizada po los
in e eses de las g andes co po aciones que ponen al se icio del público una he amien a uncional pe o
di igida a ac ua en unción de sus in e eses?
7. Conclusiones: El lenguaje como pa imonio común
La ba alla po la egene ación y uso del lenguaje en endido como pa imonio del común, echazando las
o mas ins i ucionales dic adas po una Academia no ma i a que lo cons iñen, ue on oco del ac i ismo
c í ico del mo imien o cul u al con es a a io, la denominada con a cul u a. También lo ue on, siguiendo la
misma línea de ei indicaciones, las up u as del ma co impues o po los géne os en la cinema og a ía de la
indus ia cul u al, y en e a los modelos con encionales adop ados en di e en es exp esiones a ís icas. Los
juegos del lenguaje y sus lími es, como señaló Wi gens ein (1935), son (o debe ían se ) po es ad del
hablan e, no de las ins i uciones no ma i as.
Quizás ecién aho a en el ma co de una globalización desbo dan e comencemos a a isba el eno me pode de
los lenguajes a i iciales, del algo i mo, así como de la in e az de nues os disposi i os écnicos y de las
con iciones que la ins i ución y las co po aciones es ablecen al de e mina es os lenguajes en ó mulas de
p opiedad p i ada, con códigos ce ados, explo ados median e el cob o de pa en es y de echos de au o . Ya
no solo hablamos de las ma e ias p imas na u ales como elemen os ex ac i os po pa e del capi al, sino que
los lenguajes a i iciales ep esen an en el capi alismo cogni i o una nue a uen e de p o echo, gene ado de
plus alía y pode .
La llamada sociedad del cálculo ealiza un es echo empa ejamien o en e la capacidad de ac uación po
pa e de indi iduos y de sis emas socio écnicos que imponen a qui ec u as cada ez más sólidas. (Ca don,
2018).
Cues iona los usos, los modos, los p ecios, di eccionalidades, in e aces, mecanismos de con ol y censu a
de los disposi i os écnicos que u ilizamos en nues a ida co idiana y que ienen delimi ados, capados y con
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