Coleccionismo, Mecenazgo y Me cado A ís ico: Ma ía Ál a ez Rome o
su p oyección en Eu opa y Amé ica
EL MERCADO DEL ARTE RELACIONAL EN
EUROPA Y AMÉRICA
THE RELATIONAL ART MARKET IN EUROPE AND
AMERICA
MARÍA ÁLVAREZ ROMERO
Uni e sidad de Se illa, España
ma ial a ez om[email p o ec ed]m
Resumen: ¿Es posible gene a elaciones humanas en un mundo que busca la
uncionalidad de las exp esiones a ís icas? La exposición en museos o gale ías pa ece se
el p incipal mo o del a e con empo áneo. Pa e del me cado Eu opeo y Ame icano se
basa de la es é ica del con ex o cul u al y en las elaciones de con eniencia. En
oposición a es a dinámica, en los años no en a se e olucionó el A e elacional su gido a
mediados del siglo XX y se desa olló en el ámbi o exposi i o como una me odología
a ís ica in e ac i a. Tomando como e e encia la
Es é ica elacional 1
de Nicolás
Bou iaud, analizamos la men alidad del a e colec i o que log ó ebaja las dis ancias
en e el obse ado y la ob a, es ablece una ideología de econs ucción social que
con inúa ac i a ac ualmen e.
Palab as cla e: A e, Relacional, In e acción, Es é ica, Bou iaud
Abs ac : Is i possible o gene a e human ela ionships in a wo ld ha looks o
unc ionali y in a is ic exp essions? Exposi ions in museums o galle ys seem o be he
main d i ing o ce o con empo a y a . A pa o he Eu opean and Ame ican ma ke is
based on he aes he ic o he cul u al con ex and by a se o agen s and win- o-win
ela ionships. In oposi ion, du ing he nine ies he ela ional a was e ol ed and
de eloped as an in e ac i e a is ic me hodology applied o exposi ions. Conside ing as
e e ence
Rela ional Aes he ic2
by Nicolas Bou iaud, we analyze he mindse o he
colec i e a ha managed o diminish he dis ance be ween he obse e and he wo k, o
es ablish an ideology o social econs uc ion ha cu en ly con inues o be ac i e.
Key wo ds: A , Rela ional, In e ac ion, Es he ic, Bou iaud
1 BOURRIAUD, Nicolás:
Es é ica elacional.
Buenos Ai es, 2008
2 Ibídem
Coleccionismo, Mecenazgo y Me cado A ís ico: Ma ía Ál a ez Rome o
su p oyección en Eu opa y Amé ica
INTRODUCCIÓN
En algunas ocasiones, la exposición en museos o gale ías pa ece se el mo o del
a e con empo áneo. Es e hecho p o oca que ienda a e se ío y poco ce cano al
ecep o , uno de los mayo es mo i os po los que quienes no pe enecen al ámbi o
a ís ico p e ie an sepa a se del mismo. Es una pena que es o ocu a eniendo en cuen a
que la capacidad c ea i a es in ínseca a odas las pe sonas, o men pa e o no de es a
dinámica museís ica. Si nos eco damos a noso os mismos en nues a e apa in an il, el
ni el de imaginación del que gozábamos y el dinamismo con el que nos manejábamos,
nos demues a que es un e o pensa que el a e se limi a al me cado. In en a es c ea y
la c ea i idad es la esencia del a e, plás ico, musical, li e a io, ea al o de o a ama,
aquello que lo de ine es su ca ga humanis a y cul u al.
Den o de es a ace a nega i a de la cul u a ac ual, p edomina un ambien e en el
que pa ece o almen e i ele an e esal a el alo empí ico y emocional que apo a el a e
a las pe sonas. Es e puede llega a se una he amien a capaz de consegui el c ecimien o
cul u al, de es ablece comunicaciones que conec en y bene icien a las pe sonas. En
pocas ocasiones las p ác icas a ís icas se p eocupan de la pedagogía c í ica que puedan
apo a al público, uncionan siguiendo un p o ocolo de me odología de enseñanza
acomodada. Quizás debe íamos cues iona nos si ealmen e el concep o que se enseña
del a e es el adecuado. Es e ipo de juicio es igual de impo an e que el académico, i al y
humanis a. Sabemos que me ece la pena cul i a lo y enemos las he amien as pa a
hace lo. La in e acción lúdica del A e Relacional in i a al público a pa icipa en la ob a
pa a alcanza el mensaje o la expe iencia que p e ende ansmi i . Es a in es igación
busca dis in os pun os de is a que con ibuyan a en ende la p oducción plás ica de
modo que su enseñanza esul e más a ac i a.
LA ATRACCIÓN DEL ARTE DE MASAS
Du an e las úl imas décadas la cul u a popula ha sido el p incipal mo o del a e
del siglo XX y XXI, su in luencia llegó a la mayo ía de los ámbi os cul u ales y
muchos a is as desa olla on sus ob as en es a línea. Clemen G eenbe g3, en su lib o
La
3 GREENBERG, Clemen :
La pin u a mode na y o os ensayos
. Mad id, 2006.
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Pin u a Mode na y o os ensayos
, analizó con ap ecio las angua dias, aplaudiendo el
impulso de los mo imien os in e esados en in es iga las écnicas de p oducción
a ís ica. Es a e lexión le lle ó a cues iona se el mo i o po el que el Ki sch enía an o
éxi o con el público. Como espues a a i mó que es e a e popula esul aba an a ayen e
pa a la población po que no eque ía es ue zo po pa e del espec ado . Según él, el
público masi o p e e ía es e ipo de a e en luga de la angua dia, po que únicamen e
dis u aban y no enían que pa a se a analiza lo que obse aban. Buscaban la
in ascendencia an es que iloso a sob e lo que ansmi en o lo que el a is a quiso
deci al ealiza la.
Pa a comba i es a du a c í ica o malis a, Andy Wa hol echazó las ideas de
aquel a e ele ado apoyándose en las p e e encias de las masas. El uso de celeb idades
en sus se ig a ías, de la epe ición en sus piezas, el manejo de obje os co idianos y la
p ác ica gene al de los ecu sos indus iales, le si ua on como el a is a e e en e del
gus o popula . Siguiendo el camino ma cado po Wa hol, o os a is as ambién
con i ie on sus ob as en p oduc os pa a que uesen consumidos po los espec ado es.
Je Koons, al igual que el c eado de
La Fac o y
, ambién decidió ende se a sí mismo
pa ocinándose median e el exi oso exhibicionismo del po no. Damien Hi s , bajo la
excusa mos a una dudosa mo alidad sob e el abuso humano, descua izó y suspendió
animales en u nas que el público acogió con en usiasmo. En los 90, Gun he Von
Hagens omó el es igo de es a dinámica populis a y p esen ó su se ie
Bodies
una
inmensa can idad de cadá e es secos posaban pa a los espec ado es en las pos u as más
a iopin as.
De nada si e una men e in eligen e que pueda apo a nue as isiones si es ácil
de co ompe y di igi . La acilidad con la que una men e débil puede se manipulada a
de la mano del engaño y la al a de conocimien o. Teniendo cla o que el sis ema
económico en el que se desen uel e el a e es un p oceso simila al de un modo de
p oducción de manu ac u a, podemos cues iona nos su simili ud con la a esanía. Si la
a esanía es, digamos, el a e de come po llama lo de algún modo, que se ealiza ya
sea pa a ende lo, po simple p ác ica o po el place que supone desa ollo de la
écnica ¿Acaso cuando endemos nues o a e a las en idades cul u ales y nos
doblegamos a sus pe iciones, no es amos haciendo ambién o o ipo de a esanía? Al
a a el é mino
espec ado
no sólo nos e e imos únicamen e al público in e esado
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en el ámbi o a ís ico, ambién englobamos a quienes no suelen ecuen a gale ías ni
museos. Somos conscien es de que el es udio de ma ke ing iene muy en cuen a que
la belleza pa a a ae al público, la que más ende, si las es é icas juegan con lo
a ec i o, los a is as podemos o ganiza la de nue o alejada del alo especula i o, bajo
in enciones amables que sean bene iciosas pa a el humanismo. Los come cios son
conscien es de que se man ienen i os g acias a sus clien es y les in e esa con inua
p o ocando el in e és popula . Sus gus os y compo amien os son u o de la e olución
mediá ica, p ecisamen e debido a la sa u ación isual es complicado que los
espec ado es espondiesen pe sonalmen e sin e se in luenciados po ac o es ex e nos.
ESTÉTICA RELACIONAL
Con la ayuda de las agencias enca gadas de di undi las ob as a ís icas a a és
de los medios, se c ea un a e llama i o que so p ende al público y conduce al a is a
al éxi o. Es a si uación nos puede esul a posi i a a la pa que nega i a, ya que
signi ica que el a e log a sali se de su encasillamien o de la al a cul u a, pe o ambién
que es e ipo de ob as monopoliza la mayo pa e del sec o a ís ico. En
Es é ica
elacional
de Nicolas Bou iaud, añade al inal del lib o un glosa io en el cual de ine
a ios é minos a ís icos a los que hace uso en su edacción, en e los que se
encuen a: “C i e io de coexis encia: Toda ob a de a e p oduce un modelo de sociedad,
que aspone el ámbi o de lo eal o pod ía aduci se en él. En onces, en e a una
p oducción es é ica, podemos p egun a nos: ¿es a ob a me au o iza al diálogo? ¿Pod ía
yo exis i , y cómo, en el espacio que es a ob a de ine? Una o ma puede se más o
menos democ á ica: las o mas que p oduce el a e de un égimen o ali a io son
pe en o ias y ce adas sob e sí mismas (sob e odo po su insis encia en lo simé ico);
no dejan "al que mi a" la posibilidad de comple a las4.”
En es a explicación ema ca p egun as que an e io men e ya había lanzado en
sus páginas pa a p o oca que se las cues ionase el lec o , como po ejemplo:
“¿Me da la posibilidad de exis i en e a ella o, po el con a io, me niega en an o suje o po no
conside a al O o en su es uc u a? ¿El espacio- iempo suge ido o desc i o po es a ob a, las leyes que lo
gobie nan, co esponde a mis aspi aciones en la ida eal? ¿C i ica lo que juzgo c i icable? ¿Pod ía yo i i
en un espacio- iempo que se co esponda con la ealidad? Es as p egun as no een ían a una isión
exage adamen e an opomó ica del a e, sino a una isión simplemen e humana: que yo sepa, un a is a
4 GREENBERG, Clemen :
La pin u a mode na…
op. ci , pp. 139.
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su p oyección en Eu opa y Amé ica
des ina sus abajos a sus con empo áneos. 5 ”
A la cual, pod íamos esponde adjun ando como espues a una ci a de
Duchamp en la que de iende p ecisamen e que odo a e debe ene en cuen a al público
y no limi a se a e leja la olun ad del a is a:
“[…] el a is a no es el único que consuma el ac o c eado pues el espec ado es ablece el con ac o
de la ob a con el mundo ex e io desci ando e in e p e ando sus p o undas cali icaciones pa a añadi
en onces su p opia con ibución al p oceso c ea i o.”
6
Pa a amilia iza nos con es e ipo de a e en odas sus dimensiones,
debe íamos deshace nos de nues os p ejuicios, oma nos la expe imen ación lúdica
como un mé odo de in es igación a ís ica ac ual. En la mayo ía de las ocasiones
solemos mi a el a e como un ac o cul u al se io de concep os ascenden es y
alejados del en e enimie o. En el momen o en el que el juego hace apa ición en la
c eación o exhibición a ís ica, endemos a des alo iza lo sin pa a nos a pensa que
p ecisamen e puede se un mo o dominan e a la ho a de la p oducción de las ob as. La
ba e a que sepa a al a e del juego es di usa, especialmen e en el pe iodo de iempo
anscu ido desde las angua dias has a nues os días. Duchamp en
L.H.O.O.Q.
no
des uyó la
Mona Lisa
ni p o ocó mal alguno con su in e ención, po el con a io, al
desa iza es e amoso cuad o plan eó una nue a e ien e c ea i a que con inúa
des acando a día de hoy.
ALGUNOS ARTISTAS RELEVANTES CON LA TEMÁTICA
Félix González-To es ans o mó elemen os no a ís icos como ca amelos en
su ob a
Po ai o Ross
con i iéndolos en un símbolo de cohabi ación. El ínculo
a e- ida se da an o po pa e del a is a con su ob a, como del público con la misma.
González-To es, en la concepción simul ánea del mundo acumula i o y de la
ausencia de un se que ido. A a és de la me á o a de la mon aña de ca amelos que si úa
en el suelo pa a que sean ecogidos po el público, ep esen a la en e medad que su ió su
pa eja y su consecuen e mue e. Poé icamen e e lejó cómo se des anecía el peso del
cue po de su aman e al igual que lo hizo su dulzu a.
En los años no en a, den o del a e con empo áneo se desa olló el ámbi o
in e ac i o g acias a la di usión de la es é ica elacional como me odología a ís ica,
5GREENBERG, Clemen :
La pin u a mode na…
op. ci 69
6 DUCHAMP, Ma cel:
El p oceso c ea i o en Esc i os.
Mad id, 1957, pp. 163

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su p oyección en Eu opa y Amé ica
an e io men e mencionada. Las ob as de es a línea c ea i a que ían log a p omo e las
elaciones humanas den o del espacio cul u al. Buscaban la comunicación con los
espec ado es a a és de las piezas, cons i uyendo una eo ía de la o ma social más que
del a e. Sob e odo el ace camien o po pa e del espec ado es lo que a aban
deseaban los a is as que abajaban es e ipo de p oducción, que el obse ado no uese
un me o isi an e, sino que su papel uese impo an e pa a la de inición de la ob a y
que es u iese incomple a sin su p esencia. Podemos nomb a
Palais de Tokio
de
Pa ís, un espacio exposi i o di igido po Nicolas Bou iaud y Jê ome Sans, en el que
iene cabida ob as cuyos obje i os pe siguen consegui la expe iencia de su público.
Pe siguen que la línea di uso a en e ob a y espec ado se diluya has a casi
desapa ece . En el momen o en que quienes la obse an, deciden in e ac ua más allá de
la isualización, la exposición pa ece cob a ida.
En es e espacio exposi i o se pueden e ob as como
Acqua Al a
de Céles e
Bou sie -Mougeno , en la que la a is a inundó la gale ía pa a o ece i i el
enómeno Veneciano de la subida de las aguas de los canales de la ciudad i aliana. O a
pieza de dinámica simila es
Decision
de Ca s en Hölle , celeb ada en la Haywa d
Galle y de Lond es, que o eció el espec ado decidi el eco ido del labe in o
expe iencial que esul ó se el conjun o de la exposición. Ambos a is as, son ejemplos
de que es e a e elacional que aún con inúa en la ac ualidad. U iliza la pa icipación
como ac o esencial en la ob a y ace ca la acción c eado a.
O o ejemplo es la a is a Lucía Lo en, cuya p ác ica a ís ica incula an o los
ecosis emas na u ales como los cul u ales de un medio na u al a a és de la
p oducción a ís ica. En su ob a
Al hilo del paisaje
ep esen a un g an o illo de paja,
acumulado median e un la go co dón ex aído de la na u aleza y ejido po los habi an es
de la zona campe a de San a Lucia de Ocón de La Rioja. Es a pieza mues a un pode oso
simbolismo del pode del abajo colec i o y lo ansmi e al pueblo pa icipan e a a és
del a e. Le in e esa el abajo en con ac o con la ealidad co idiana, las pe sonas que
i en en ella, los p i ilegios y di icul ades que i en, odo unido al en o no na u al en
el que habi an. Es e conjun o de ci cuns ancias le o ece un inexplo ado campo de
au onomía c ea i a en el que se usionan los pa ajes na u ales, y la olun ad de cada uno
de sus habi an es po abaja colec i amen e en bene icio del pueblo y del a e. En
es as ocasiones Lo en busca la colabo ación con la educación como obje i o. Es os
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a is as son ejemplos de los c eado es que han sabido es ablece una elación de
dependencia en e público y ob a de a e. Se han pa ado a pensa cómo pueden
inci a a la colabo ación del público, op ando la mayo ía po nue os modos de al e a
el espacio.
CONCLUSIONES
T as es a in es igación nos p egun a nos si el a e con empo áneo se basa de
la es é ica del con ex o cul u al, o si ealmen e goza de libe ad pa a exp esa se. La
idea de a is a como genio c eado o ma pa e de una alsa consciencia de la ealidad.
Se encuen a limi ado po un conjun o de agen es y elaciones de con eniencia.
Incluso an o el gus o es é ico, elacionado como la sensibilidad, el subje i ismo o
idealismo, se encuen an de e minados po la elación del suje o con su en o no. La
e olución en el a e puede signi ica e mina con de los g ille es de es a ac i ud
social, la búsqueda de la e dad a a és del azonamien o con a pensamien o
media izado. La acilidad con la que una men e débil puede se manipulada a de la
mano del engaño y de la al a de conocimien o. Es imposible echaza po comple o la
es uc u a ac ual del campo a ís ico, pe o no po ello se debe abandona la lucha po
el cambio. Es a idea no sólo aba ca al ámbi o cul u al, sino a odo el conjun o que
engloba la ida.
Vol emos a la conclusión de que la ac i idad cul u al es o ganizada po una
mino ía que p o oca que la c eación a ís ica, lejos de cumpli el obje i o de se i de
ía exp esi a pa a las pe sonas, e minan siendo ca ne de escapa a es. Si uncionan así
los espacios exposi i os, no es de ex aña que e ec i amen e el me cado del a e necesi e
especula pa a pode sob e i i . Si nues a ace a plás ica es me amen e un sou eni
más, cla amen e no ocupa un luga impo an e en la cul u a popula . Una ez más nos
emos obligados a menciona que una posible solución de es a si uación es cambia las
p io idades de la educación, concede a las asigna u as humanís icas po lo menos el
mismo peso que las cien í icas. Si no omamos medidas pa a omen a la in eg ación
de las a es en la ida, con inua án siendo in a alo adas. Es a si uación end ía
solución, o al menos no se da ía an o en los espacios exposi i os, si desde la más
emp ana educación que adqui imos se nos inculcasen los alo es del a e
con empo áneo. Cul i a las emociones, inci a a imagina y a i i nue as
expe iencias, odas es as acciones son ambién bene iciosas pa a el lado a ís ico de las
Coleccionismo, Mecenazgo y Me cado A ís ico: Ma ía Ál a ez Rome o
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pe sonas. De hecho, la concen ación y e asión que equie e la c eación a ís ica ya es
de po sí bene iciosa, empleada como un medio de au oexp esión. Uno de los
p incipales a ac i os del a e con empo áneo es que iene capacidad pa a es ablece
una búsqueda pe sonal en e los indi iduos. La calidad de los ma e iales o la écnica no
son los mo i os p incipales de su éxi o, sino la conexión ín ima en e pe sonas, eso es
lo que le hace esul a más a ac i o.