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MUJERES CON DISCAPACIDAD, EL GRAN OLVIDO DE LOS MEDIOS DE COMUNICACIÓN
Oso io González, M. Es he
Alumna: Mas e en Tecnologías Digi ales y Sociedad del Conocimien o
UNED
[email p o ec ed]
Cab e a Cas illo, Kenny
Mas e Pe iodismo/El Pais
UAM
[email p o ec ed]
Oya Alcala, Vi ginio
Pe iodismo
Uni e sidad de Málaga
[email p o ec ed]
RESUMEN:
Es a p opues a es de ca ác e eminis a, y p e ende pone de mani ies o la necesidad de inclui la
pe spec i a de la discapacidad en los es udios de géne o, buscando una o mulación eó ico-
concep ual de los de echos de las muje es con discapacidad, en a los medios de comunicación
Dada la in luencia que eje ce la comunicación en la opinión pública, és a ha sido un á ea
es a égica pa a modi ica las elaciones de desigualdad en e homb es y muje es. El e o de
in oduci el en oque de géne o en la comunicación, como uno de los componen es
undamen ales de su democ a ización, ha sido asumido desde hace iempo po el eminismo.
Quizás hoy gus en de llama se es udios de géne o, pe o consegui el de echo de las muje es a
la comunicación, a la in o mación y a la ep esen ación como condición undamen al pa a su
plena pa icipación ciudadana sigue siendo una de las ei indicaciones undamen ales del
mo imien o eminis a. Pe o en es e mo imien o y po ende en los medios de comunicación ha
habido un g a e ol ido: las muje es con discapacidad. La si uación de las muje es con
discapacidad en los medios de comunicación es p ác icamen e inexis en e e in isible. Concep os
como discapacidad, di e sidad uncional, accesibilidad, in eg ación si es án de moda, y son
nomb ados con ecuencia, pe o ca en es de géne o, es a es la g an negligencia de los medios
de comunicación hacia las muje es que hay de ás de cada uno de ellos.
PALABRAS CLAVE:
Discapacidad, géne o, eminismo, medios de comunicación
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MUJERES, DISCAPACIDAD Y MEDIOS DE COMUNICACIÓN.
In oducción
La pe spec i a de géne o, de lo que les sucede a las muje es en p i ado o en público en
condiciones de igualdad en los medios de comunicación es una a ea pendien e, y a lo la go de
es e cong eso ha quedado cla amen e de mani ies o. Pe o ambién hemos cons a ado como ha
habido una e olución en el a amien o de emas como la iolencia de géne o, como se ha
mejo ado el lenguaje y el es ilo. Es os cambios no su gen espon áneamen e, ha sido g acias a la
pe se e ancia de las asociaciones de muje es y a su concepción eminis a de la ealidad la que
ha pe mi ido el cambio. Llegado es e pun o las muje es que pe enecemos a las asociaciones de
discapacidad demandamos ambién al eminismo la inclusión en su discu so.
Habla de muje con discapacidad en los medios de comunicación es habla necesa iamen e de
una “doble ma ginación”, muje es “doblemen e” azo adas po injus icias sociales p opias de las
que se aplican a las pe sonas con discapacidad, po se conside adas adicionalmen e como
“discapaci ados”: exclusión de los espacios habi uales, in a alo ación de la p opia pe sona con
discapacidad, y de sus capacidades...; y, po las injus icias p opias po el hecho de se muje es.
Es lo que se denomina “Teo ía de la doble disc iminación o Teo ía de la disc iminación múl iple”,
é mino que puede engloba mejo , y queda más explíci a la di e sidad de muje es con
discapacidad. También hay que ene en cuen a que hay muje es con discapacidad que
“padecen más de dos disc iminaciones”: muje es lesbianas con discapacidad, muje es de o as
e nias con discapacidad, muje es de o as cul u as con discapacidad....; así como ambién
puede e leja con mayo ce eza el hecho de que, en unción de la discapacidad que enga una
muje , “es á más o menos excluida del discu so de la muje con discapacidad en gene al”, que
en ocasiones se educe p ác icamen e a “muje con discapacidad ísica, blanca, occiden al,
he e osexual, de clase media, de mediana edad, y de adición judeoc is iana”. Así, si an o la
discapacidad, po un lado, como el hecho de se muje , po o o, ya de po sí suponen eno mes
ac i udes injus as; ni qué deci , cuando es os dos ac o es se concen an en un solo se humano.
Es cla e pensa en es os concep os y lo que suponen pa a pode in e p e a de o ma adecuada
los da os sob e la si uación de las muje es con discapacidad. De es e modo, se á posible
ambién diseña acciones pa a mejo a las cosas; no sólo pa a palia aspec os conc e os y
especí icos, sino pa a ac ua sob e los ac o es es uc u ales que hacen que las cosas sean
como son. Po o o lado, inco po a la pe spec i a de la discapacidad al eminismo o, mejo
dicho, en elaza las, a o ece á en úl imo é mino una mejo comp ensión del mundo en el que
i imos.
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Ma co Teó ico: Muje es con discapacidad, un e o pa a la eo ía eminis a
Hay una se ie de ei indicaciones del mo imien o de pe sonas con discapacidad que
necesa iamen e se iene que aslada al campo de la in es igación y del es udio, como en su día
ocu ió en la lucha de las muje es en p o de su igualdad de de echos que comenzó mucho an es
de que se empeza a a analiza su si uación y el sis ema dominan e.
Es amos de nue o an e el e o de cues iona el discu so hegemónico que imp egna odos los
campos del sabe y han sido las pe sonas que su en la op esión del sis ema de alo es
dominan es las que lo han cues ionado y han p omo ido su descons ucción. Es amos an e un
nue o e o pa a las eo ías eminis as, es el de conside a la di e sidad de las muje es con
discapacidad.
¿De dónde pa imos?
En la adición eligiosa judeoc is iana, una pe sona con discapacidad es un en e mo al que la
ciencia no ha podido cu a , po lo que la ac i ud a adop a , es la compasión y la piedad po el
incu able. Los es udios sob e discapacidad es u ie on es ingidos al ámbi o de la medicina,
donde la «discapacidad» se elacionaba exclusi amen e con «en e medad». En es e ma co se
desa olló el «modelo médico de la discapacidad», que la conside a como algo únicamen e
biológico y pa ológico, cen ándose en la necesidad de «cu a la». El «modelo social de la
discapacidad». «Disabili y S udies», en inglés, su ge cuando el mo imien o de pe sonas con
discapacidad cues iona es a in e p e ación y se en a iza la impo ancia de la con igu ación social
en el g ado de discapacidad. Las décadas de 1970 y 1980 ue on undamen ales pa a la
consolidación an o de los es udios eminis as como de los es udios de la discapacidad. Pe o la
unión de es os campos «es udios eminis as de la discapacidad» aún debió espe a un iempo.
Es en la década de los 90 cuando es os dos ámbi os empeza on a con lui ya que has a ese
momen o, si bien exis ían algunas publicaciones, ni los es udios eminis as habían cen ado su
a ención en la discapacidad, ni los es udios de la discapacidad habían enido en cuen a de o ma
sis emá ica las necesidades especí icas de las muje es. En España es os es udios son aún
p ác icamen e inexis en es.
La e olución de los es udios de las muje es en España como en el es o del mundo, es á en
es echa elación con el mo imien o eminis a. Del mismo modo el mo imien o de pe sonas con
discapacidad se inició a inales de la década de los 70, con la apa ición de los p ime os g upos
de ma cado ca ác e ei indica i o, pe o el mo imien o asocia i o de muje es con discapacidad
en España es aún más ecien e y no es has a los años 90 cuando apa ecen las p ime as
asociaciones como, Dones No Es ànda ds, de Ba celona, se c ea en 1995, o Asociación Luna,
en Andalucía en 2001, la c eación e año 2000 de la Comisión de la Muje del Comi é Español de
Rep esen an es de Pe sonas con Discapacidad - CERMI.
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Aun así, ha sido escaso desa ollo de los es udios eminis as de la discapacidad en España. La
mayo pa e de los es udios sob e muje y discapacidad en nues o país se enma can en las
Ciencias Sociales y de la Salud y, cen ándose en su mayo ía en la si uación de las muje es con
discapacidades. Sus conclusiones se o ien an a menudo al diseño de medidas especí icas pa a
co egi las desigualdades exis en es en di e sas á eas, a a és del desa ollo de polí icas,
planes o p o ocolos y mé odos de in e ención. Sin emba go, son cla es los es udios eminis as
de la discapacidad desde las humanidades, que apo en un en oque eó icos y ilosó icos sob e
las ca ego ías «muje » y «discapacidad», así como de las elaciones en e ambas, a in de saca
a la luz las ideologías subyacen es en es as nociones y comp ende cómo a iculan an o las
idas co idianas de las muje es con discapacidad como el modo en que la sociedad esponde (o
no) a sus necesidades e in e eses.
Es amos an e un pun o de is a que esul a no edoso en el p opio ámbi o anglosajón, donde es
de endido po au o as como Ba ba a Hillye o Rosema ie Ga land-Thomson: «Es necesa io
es udia la discapacidad en el con ex o de lo que conside amos el co pus de conocimien o que
cuen a la his o ia de nues o mundo y nues as idas.
Como ambién a i ma Ani a Sil e s, la eo ía eminis a, aunque aún no ha inco po ado de o ma
gene alizada la pe spec i a de la discapacidad, ha sido con di e encia uno de los ámbi os
ilosó icos que mayo a ención le ha p es ado desde el pun o de is a de la iden idad.
Pun os de encuen o eminismo y discapacidad
La discapacidad es un p oblema de muje es ya que la mayo ía de las pe sonas con discapacidad
son muje es, pe o a su ez es un ema que ha es ado alejado y ol idado du an e mucho iempo
del eminismo. También, el ema de la muje , en las p opias asociaciones de pe sonas con
discapacidad se ha conside ando como una cues ión especial. Tan o las eminis as como los
homb es que en su mayo ía lide aban el mo imien o asocia i o de la discapacidad, han sido
ajenos a las demandas y necesidades de las muje es con discapacidad. Pe o hay algo
cla amen e en común en e el eminismo y la discapacidad es el sen imien o de op esión y
disc iminación.
La al a de opo unidades que muchas eces su en las pe sonas con discapacidad, no ienen
que e con la discapacidad, sino con las ba e as que la sociedad impone: ísicas, men ales,
ac i udinales, ba e as de odo ipo, que da igencia al lema eminis a “lo pe sonal es lo polí ico”.
Una ca ac e ís ica undamen al del eminismo es que, desde el p ime momen o, ue capaz de
e isa sus plan eamien os pa a acomoda una mul iplicidad de oces. Algo que ha con inuado
haciendo cons an emen e, sin pe de , al mismo iempo, la capacidad pa a unciona como un
mo imien o polí ico o ganizado (ha sabido combina la mul iplicidad de las muje es con la unidad
en sus ei indicaciones). Po esa azón se habla ac ualmen e de « eminismos» más que de
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« eminismo». E iden emen e, aún exis en muchas oces que deben deja se oí den o de es os
eminismos, y la de las muje es con discapacidad es una de ellas.
Di e encia en e lo biológico y lo social.
Una de las demandas clásica del mo imien o eminis a con espec o a los medios de
comunicación ue hace isible lo que pa a la mayo ía de pe sonas pasaba desape cibido po se
conside ado "na u al"; es o es, el hecho de que las muje es son ep esen adas en los medios en
oles asignados adicionalmen e: como mad e-esposa abnegada/ obje o sexual/ íc ima
inde ensa/ abajado a en empleos " emeninos", e c. Se denuncia on es as imágenes
es e eo ipadas o denig an es de las muje es, incluyendo campañas de p esión como es el caso
de a las agencias publici a ias
El eminismo encon ó una g an ue za en la posibilidad de sepa a las ca ac e ís icas biológicas
del cue po emenino de los oles que se le a ibuyen. Así, la dis inción en e «sexo», e e ido a
las ca ac e ís icas ísicas que iden i ican a un cue po humano como de muje , y «géne o»,
e e ido a las ca ac e ís icas sociales que se adsc iben a un cue po sexuado como emenino,
o eció al eminismo un escape a las eo ías esencialis as que ijaban la iden idad emenina en
pa áme os de debilidad, cuidado, sac i icio e in e io idad po que se conside aba que es as
ca ac e ís icas es aban p ede e minadas biológicamen e (y, po an o, e an inmu ables). Una ez
que se puso de mani ies o el ca ác e cons uido de los a ibu os « emeninos», las eminis as
pudie on comenza a ei indica opciones di e en es pa a las muje es y se ab ió un nue o
camino en que las muje es podían elegi con mayo libe ad.
Del mismo modo, pa a las pe sonas con discapacidad ha sido undamen al pode sepa a la
«dis unción» (impai men en inglés) de la «discapacidad», Jenny Mo is ci a las de iniciones que
hace de ales é minos el B i ish Council o Disabled People: «dis unción» es la ca ac e ís ica del
cue po de una pe sona que a ec a a su apa iencia en un modo no acep ado socialmen e, al
uncionamien o de su men e o su cue po, y que puede causa dolo , a iga, a ec a la
comunicación o educi la consciencia, y «discapacidad» se en iende como la es icción en la
ac i idad pe sonal causada po un sis ema social que no iene en cuen a las necesidades de las
pe sonas con «dis unciones». Así, «las pe sonas discapaci adas son aquéllas con dis unciones
que son discapaci adas po la sociedad». Es a sepa ación ma ca el cambio en e el «modelo
médico-biológico» y el «modelo social» de la discapacidad. El p ime o que conside a a la
pe sona con discapacidad como una en e ma que su e un p oblema y a la discapacidad como
algo que hay que cu a y que en iende la discapacidad como una desg acia pe sonal y un
p oblema indi idual. A su ez, es e segundo «modelo social» de la discapacidad, cambia el
en oque hacia los ac o es sociales que hacen que una pe sona con de e minadas di e encias
biológicas no pueda ealiza sin es ue zo algunas ac i idades.

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En ambos casos, es e paso desde el de e minismo biológico has a las cons icciones social y
cul u almen e impues as pasa po el conocido eslogan «lo pe sonal es polí ico» que a iculó el
mo imien o eminis a en la década de los 70. El econocimien o de que los p oblemas que una
pe sona encuen a en su ida co idiana no son únicos e indi iduales, sino compa idos po o as
muchas, es undamen al pa a la oma de conciencia comuni a ia que p ecede al desa ollo de
una acción polí ica colec i a encaminada a la solución de esos p oblemas.
Nue os e os pa a el eminismo
A la ez que es posible iden i ica , como hemos is o, nume osos pun os de encuen o en e los
es udios eminis as y los es udios de la discapacidad, exis en ambién o os aspec os que
p esen an mayo es complicaciones y, po an o, in e esan es e os. Po ejemplo, mien as que
pa a el eminismo los oles de géne o adicional y la imagen que de es os se p oyec an en los
medios de comunicación, cons i uyen cla amen e un elemen o op eso pa a las muje es, cuando
pensamos en ellos desde el pun o de is a de las muje es con discapacidad es a a i mación se
complica.
Como hemos is o como a las muje es con discapacidad no se han conside ado
adicionalmen e como «muje es», sino que han es ado con inadas a una ca ego ía dis in a, no
sexuada, y no se les ha pe mi ido el acceso a los elemen os que cons uyen la ca ego ía
pa ia cal «muje » (belleza, sexualidad, ma e nidad, cuidado), po más ep eso es que és os
hayan podido se . Desde es e pun o de is a, pa a las muje es con discapacidad puede se
posi i o el accede a cie os elemen os es e eo ipados del ol de géne o emenino, ya que así
pueden ei indica su de echo a se conside adas muje es y a desa olla una iden idad de
géne o que his ó icamen e se les ha negado.
Pa a pode echaza los es e eo ipos elacionados con las muje es es necesa io, en p ime luga ,
que se conside e que esos es e eo ipos les son aplicables. Po es a azón, eclama su de echo
a la belleza, a la sexualidad, a la ma e nidad (elemen os que con inúan siendo en g an medida
op eso es pa a las muje es sin discapacidad) puede se empode an e pa a las muje es con
discapacidad, en es e sen ido los medios de comunicación pueden eje ce una impo an e labo .
Así, es undamen al que el p oceso a a és del cual las muje es con discapacidad adquie an
iden idad como «muje es» o ezca más posibilidades que a a és de las ca ac e ís icas
pa ia cales adsc i as a al ca ego ía, a in de e i a sus e ec os nega i os. En es e pun o es muy
signi ica i o el desa ollo de los es udios eminis as de la discapacidad, que pueden o ece una
línea de pensamien o al e na i a y muy en iquecedo a.
Si bien la idea de belleza no se ha asociado a las muje es con discapacidad, hay o a igualmen e
op eso a que sí se ha elacionado con ellas a a és de los medios de comunicación: la de las
he oínas, e e ida a aquéllas que han log ado «supe a » su discapacidad, es ándole
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impo ancia, negando los aspec os de su imien o y dolo . Jenny Mo is a i ma que es a c eación
de ela os he oicos que a an de esconde las di icul ades se deben al miedo a la ic imización,
pe o es o esul a p oblemá ico po que se p opone un modelo de supe woman. Es e es o o de
los pun os en los que el eminismo iene ambién expe iencia, po que la muje que puede con
odo (cuidado, abajo, ida social, belleza) es una imagen que se iguala al éxi o y se p esen a
como lo con a io de la muje débil y íc ima. Sin emba go, es e modelo es pelig oso po que
puede p oduci mucho es és po la sob eexigencia y la necesa ia ocul ación de las di icul ades.
Se nos plan ea la necesidad de un modelo social que isibilice a las muje es con discapacidad
poniendo én asis en la p oduc i idad y la independencia y la au onomía (el no necesi a a o os,
el no se una ca ga pa a o os, y es o úl imo es ele an e pa a el eminismo po que esos o os
pa a quienes se es ca ga a menudo son muje es).
CONCLUSIONES
La e isión an e io mues a que a pesa de la impo ancia que se ha dado en los úl imos años a
la in eg ación de las pe sonas con discapacidad en odas las es e as de la ida co idiana, la
p esencia de las muje es con discapacidad en los medios de comunicación en la ac ualidad
sigue es ando suje a e in luenciada po múl iples es e eo ipos que pe pe úan el ciclo de
exclusión en el que es amos inme sas po nues a discapacidad y po nues o géne o.
Todos es os aspec os eó icos comen ados has a aho a no son simples abs acciones, sino que
ienen una in luencia di ec a y bien isible en las idas co idianas de las muje es con
discapacidad. A lo que han con ibuido no ablemen e la imagen que e lejan los medios de
comunicación que no es o a que la misma que e leja la sociedad, la conside ación de muje es
como «no-humanas» y «no-muje es» y que in luye en la au ope cepción y la au oes ima, así
como en la pe cepción que el es o de las pe sonas ienen de noso as. Es a isión me ma
nues os de echos de ciudadanía, algo que mues an cla amen e los da os es adís icos en
cuan o a su acceso a la educación o al empleo. Es habi ual que las muje es con discapacidad
es emos sob ep o egidas, in an ilizadas y ecluidas en el ámbi o domés ico (algo que, po o o
lado, nos hace muy ulne ables a la iolencia y las ag esiones sexuales).
Al mismo iempo, es a eclusión en lo p i ado no ga an iza ni espacios, ni iempos p opios, ni
in imidad. Vi imos en una ie a de nadie, no somos pa e de lo público ni dis u amos de las
en ajas de lo p i ado. Además, con la discapacidad conside ada undamen almen e como
p oblema médico, somos some idas a in e enciones innecesa ias pa a la «no malización» o
simplemen e educidas a la en e medad (no hay pe sona más allá de la discapacidad). Todo es o
hace que es emos aisladas del mundo y, sob e odo, de o as muje es en nues a misma
si uación, lo que educe nues a capacidad de acción, de a icula necesidades y demandas, de
es ablece elaciones de solida idad, de pa icipación social, de c ea conciencia de g upo y
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ap o echa las en ajas (indi iduales y colec i as) de la acción conjun a y la pe enencia a una
comunidad de iguales.
La pe iodis a de la BBC Jenny Mo is a i mó en los no en a “que las eminis as de los años
sesen a y se en a, “descub ie on” la exclusión de las muje es de la his o ia, pusie on de
mani ies o la expe iencia de la pob eza y la disc iminación de las muje es, insis ie on en que
había que econoce y de ene la iolencia con a las muje es, noso as es amos mo i adas po
la sensación de o ensa e injus icia. Nos o ende que se silencien nues as oces, de mane a que
no se econozca la op esión que padecemos, y de inimos como injus icia la exclusión de las
pe sonas discapaci adas del núcleo de la sociedad”.
Han pasado más de dos décadas y con odo lo expues o hemos que ido pone de mani ies o que
pe sis e el p oblema, y que enemos que enemos que segui abajando pa a as o ma lo con
los p ocedimien os que nos b inda la sociedad, en e los que se encuen an los medios de
comunicación. Es e es el e o que plan eamos hoy en es e o o: la necesidad de supe a la
concepción de las muje es con discapacidad como una inhabili ación que educe su au onomía
en odos los ámbi os de su ida, que las descali ica, in an iliza y que en demasiadas ocasiones
iola sus de echos undamen ales como se es humanos.
Es necesa io que los medios de comunicación supe en el modo de p esen a la discapacidad,
como si no dependie a en modo alguno de ac o es sociales. La al e na i a a es a concepción es
el modelo social de la discapacidad y el p incipio de igualdad de de echos que signi ica que las
necesidades de cada pe sona ienen la misma impo ancia y que és as deben cons i ui la base
de odas las sociedades, los ecu sos han de emplea se en ga an iza a la misma pa icipación,
adap ando la sociedad de mane a que oda pe sona con y sin discapacidad pueda i i eliz.
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