Hispania, 2018, ol. LXXVIII, nº. 260, sep iemb e-diciemb e, págs. 817-846
ISSN: 0018-2141, e-ISSN: 1988-8368, h ps://doi.o g/10.3989/hispania.2018.020
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Sexualidad, desnudismo y mo alidad en el ana quismo español de los
años ein a: de los deba es en la p ensa a la aplicación de la ley del
abo o du an e la Gue a Ci il Española
Alejand o Lo a Medina1
Uni e sidad de Se illa
[email p o ec ed]
RESUMEN: Es e a ículo iene po obje i o el análisis de la isión ana quis a de la
sexualidad, el cue po, el desnudismo y la mo al sexual, como con o ma-
do es de un nue o indi iduo. Dichos deba es, que encuen an en las pu-
blicaciones ana quis as el medio p incipal pa a su di usión, se basan ne-
cesa iamen e en los a ances log ados en décadas an e io es en el campo
de la medicina y en la ex ensión de una isión na u alis a y a mónica del
cue po desnudo. El es udio o ma pa e de un análisis cuan i a i o que
mues a la de ensa de una nue a é ica sexual que mo aliza el sexo como
un compo amien o biológico saludable e in oduce las bases pa a el de-
ba e pos e io en las publicaciones ana quis as de la época: ¿p oc ea-
ción sin lími es o an iconcepcionismo? Ambas co ien es ascendían el
deba e sexual pa a cen a la discusión en el modelo de sociedad que se
cons ui ía con la aplicación de cada una de es as opciones. Con o e -
sia que pa eció, sin emba go, ce a se pa cialmen e con la ap obación
de la ley del abo o du an e la Gue a Ci il Española.
PALABRAS CLAVE: España; ana quismo; sexualidad; p oc eación; an-
iconcepcionismo; abo o.
Sexuali y, nudi y and mo ali y in he Spanish ana chism o he hi ies: om
he deba es in he p ess o he applica ion o he abo ion law du ing he Span-
ish Ci il Wa
ABSTRACT: This a icle aims o analyse he ana chis ision o sexuali y, he body,
nudi y and sexual mo ali y as shape s o a new indi idual. Necessa y
————
1 ORCID iD: h ps://o cid.o g/0000-0002-7314-8327.
ALEJANDRO LORA MEDINA
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p eceden s o hese deba es, which u ilise ana chis publica ions as hei
main means o di usion, include medical ad ances achie ed in p e ious
decades and he ex ension o a na u alis ic and ha monious ision o he
naked body. This s udy is pa o a quan i a i e analysis ha shows he
de ence o new sexual e hics ha mo alise sex as heal hy biological be-
ha iou , and in oduces he basis o he subsequen deba e in he ana -
chis publica ions o he ime: unbounded p oc ea ion o con acep ion?
Bo h cu en s anscended he sexual deba e o ocus he discussion on
he model o socie y ha would be cons uc ed by applying hese espec-
i e op ions. The con o e sy appea ed o ha e been se led, a leas in
pa , by he app o al o he abo ion law du ing he Spanish Ci il Wa .
KEY WORDS: Spain; ana chism; sexuali y; p oc ea ion; con acep-
ion; abo ion.
CÓMO CITAR ESTE ARTÍCULO/CITATION: Lo a Medina, Alejand o, «Sexuali-
dad, desnudismo y mo alidad en el ana quismo español de los años ein a: de los deba es
en la p ensa a la aplicación de la ley del abo o du an e la Gue a Ci il Española», His-
pania, 78/260 (Mad id, 2018): 817-846. h ps://doi.o g/10.3989/hispania.2018.020.
INTRODUCCIÓN
La his o ia de la sexualidad, englobada bajo el pa aguas p o ec o de la
his o ia socio-cul u al, es un á ea de es udio que has a hace poco iempo des-
pe aba dudas ace ca de su pe inencia como ámbi o de análisis e in es iga-
ción cien í ica. La his o ia de la amilia, de la ida co idiana o de lo ín imo,
en gene al, a an de apo a una nue a isión ace ca del pasado. Nue os en-
oques que econs uyen las i encias y expe iencias que indi iduos o colec-
i os de e minados poseían sob e la sexualidad y cómo abo daban an o su
pa e eó ica, como su dimensión p ác ica. En la ac ualidad, la his o ia de la
sexualidad esul a un ámbi o cada ez más a ayen e, debido a los cambios
ope ados en la men alidad colec i a2.
El discu so ác a a se in oduce en el ámbi o de lo p i ado pa a ija su i-
sión sob e concep os como el amo , la sexualidad o la amilia, como ía pa a
la con ección de una mo al in eg al que sea una opción dis in a al pensamien-
o adicional de aíz eligioso. Es a mo al sexual ác a a, ya p esen e desde
comienzos de siglo, aba ca desde la higiene, la educación sexual, la lucha
an i ené ea o el amo lib e, has a la abolición de la p os i ución, el con ol de
la na alidad o el abo o. Su i encia se incula además con un nue o es ilo de
ida basado en p ác icas como el na u ismo, el ege a ianismo o el nudismo,
————
2 GRACIA CÁRCAMO, 19 (Mad id, 1995): 189-222. VÁZQUEZ GARCÍA, 56/194
(Mad id, 1996): 1007-1035. GUEREÑA, 2011: 11-22.
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en sin onía con una isión na u alis a del mundo. Es as ideas e is en una
ex ao dina ia ele ancia an o pa a el conocimien o del mo imien o libe a-
io como po lo que e elan sob e los mecanismos colec i os de pensa y sen-
i de es e g upo ideológico. En la medida en que la pe cepción de la ealidad
ope a como mo o pa a la acción en una e apa c ucial de la his o ia con empo-
ánea de España como los años ein a, el p oceso de mode nización que ex-
pe imen ó el país se aduci ía en una ingen e legislación enden e a sal a las
dis ancias con el es o de países democ á icos.
La é ica sexual de endida, con a ia al ma imonio adicional y a la mo al
ca ólica dominan e, se encon aba ligada a pos u as e oluciona ias que que-
ían de una modi icación es uc u al de las dis in as pau as del compo amien-
o en ma e ia sexual. El discu so ác a a aboga po una i encia abie a y sin
complejos de la sexualidad, con a ia a oda ep esión an o ísica como mo al
que imponía la adición. Las publicaciones libe a ias se con i ie on en la
angua dia cul u al del mo imien o al se un espacio abie o de sociabilidad
esc i a, al mismo iempo que de inía a sus lec o es como se es cul u almen e
ac i os y men almen e incon o mis as. El anhelo po c ea una mo al basada
en una expe imen ación lib e del sexo se con igu a desde la p eocupación de
o o ga le un sus en o cien í ico y acional en un camino que le lle a á a coin-
cidi pa cialmen e con asociaciones bu guesas con in e eses simila es. En e
es a iba a sob esali la llamada Liga Mundial po la Re o ma Sexual sob e
Bases Cien í icas, c eada en 1928 po el sexólogo alemán Magnus Hi sch eld.
Tenía el obje i o de p omo e un cambio es uc u al en el a amien o de la
sexualidad a ni el in e nacional y con ó en e sus ep esen an es españoles
con dos des acados médicos libe a ios, Isaac Puen e y Félix Ma í Ibáñez3.
Los a ances en el campo médico ue on esenciales pa a el mo imien o li-
be a io, cuyo a án po mos a un discu so cien i icis a condujo a la medica-
lización de sus pos ulados. Po es a azón, muchos de los p incipales p opa-
gandis as es aban es echamen e elacionados con el mundo e apéu ico:
Higinio Noja, Ma iano Galla do, Ja ie Se ano, Ampa o Poch y Gascón,
Robe o Rema ínez, An onio Ga cía Bi lán, Isaac Puen e y Félix Ma í Ibá-
ñez. La in luencia de la medicina en el discu so sexual se inse a en un am-
bien e colec i o de deba e y p oli e ación de una ingen e li e a u a que o ece
una isión inédi a en el campo de lo sexual en España. Ya desde p incipios de
————
3 La Liga, cuya sección española es aba o mada en e o os po G ego io Ma añón, Luis
Hue a o Hildega Rod íguez, nació con la in ención de lucha po log os conc e os como el
ma imonio ci il, la concepción lib e y esponsable, la p o ección de las mad es sol e as, el
eugenismo o la p e ención de las en e medades ené eas, en e o os. LORENZO PINAR, 2009:
286. ÁLVAREZ PELÁEZ, 64/218 (Mad id, 2004): 948-949. NASH, 1995: 286-287. HUERTAS
y NOVELLA GAYA, 764 (Mad id, 2013): 2-3. MORENO MENGÍBAR y VÁZQUEZ
GARCÍA, 309 (Mad id, 1996): 82. NAVARRO NAVARRO, 1997: 76; 769 (Mad id, 2014): 6.
ALEJANDRO LORA MEDINA
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siglo se habían aducido al español las ob as de impo an es au o es, sexólo-
gos y cien í icos eu opeos —como Ha elock Ellis, Augus e Fo el, Iwan
Bloch o Sigmund F eud—, que mode niza on los plan eamien os médicos.
Se ía a pa i de los años 20, pe o sob e odo de la década pos e io , cuan-
do el discu so sexual adquie e una mayo ele ancia con la p oli e ación y
di usión de publicaciones, campañas, jo nadas, e c. de e o mado es sexuales
españoles que consolida un discu so sexual mode no a ni el nacional4.
Sexualidad y mo alismo en el ana quismo español de los años ein a
La o iginalidad de la é ica sexual ana quis a eside en uni op esión ma e-
ial con op esión mo al, de ahí que la lucha po una sexualidad lib e ue a una
más de las dis in as o mas que omaba la e olución social. La apología del
iguali a ismo si e pa a condena la u ilización de la muje como ins umen o
pasi o del place del homb e, mien as la condena de la mo al sexual adi-
cional lle a a la censu a de la ins i ución ma imonial. En los años ein a, el
discu so sexual no sólo aumen a en los medios ác a as, sino que encuen a en
médicos libe a ios como Isaac Puen e, Félix Ma í Ibáñez, Higinio Noja o
Ja ie Se ano a sus p incipales de enso es. Es a ap oximación a la sexualidad
desde un en oque cien í ico-biológico choca on almen e con el pensamien o
eligioso dominan e. Bajo es e en oque, Ma í Ibáñez achaca a la «mo al a i-
sea» de la Iglesia la impu eza que odea el sexo y c i ica la ex ensión de la
ep esión sexual y la cas idad del celiba o como p ác icas an ina u ales5. La
libe ad sexual se de iende a pa i del espe o de lo na u al como p incipio
sup emo, aciando de oda conno ación mo al aquellas unciones p opias de
la biología humana: «Cohabi a cuando de ello se sien e necesidad es an dig-
————
4 Es udios, 134, oc ub e de 1934. Ac acia, 307, 19 de julio de 1937. ANDRÉS
GRANEL, 5 (s.l., 2008): 68. El ad enimien o de la Segunda República pe mi ió a algunos de
es os de enso es es a ales de la e o ma sexual —como Luis Jiménez de Asúa, José Sanchís
Banús o G ego io Ma añón—, in en a lle a a la p ác ica sus plan eamien os median e los
ins umen os legales que enían a su se icio como pa lamen a ios. El socialismo ambién se
posicionó a a o de impulsa cie o e o mismo en ma e ia sexual pe o, a di e encia del ana -
quismo, no gene ó un discu so sexual p opio. En sus p opues as con luían las adiciones del
socialismo eó ico con elemen os inhe en es a la amilia bu guesa: la amilia como cen o
e eb ado de la sociedad, la higiene, el ma imonio ci il y disoluble, la impo ancia de la
educación, el cul o a la ma e nidad, la subo dinación posi i a de la muje , el echazo del abo -
o, e c. VÁZQUEZ GARCÍA y MORENO MENGÍBAR, 1997: 132-135. LORENZO PINAR,
2009: 264 y 286. BARRACHINA, 64/218 (Mad id, 2004): 1005-1009.
5 Es udios, 136, diciemb e de 1934.
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no, acional y humano como lo puede se el come cuando se iene hamb e y
o ina cuando se iene gana»6.
Muchos mili an es libe a ios, demasiado apegados a compo amien os
adicionales, no acababan de in e io iza la i encia de una sexualidad lib e
y sin abúes. En e ellos seguía dominando cie o egoísmo de géne o que abo-
gaba po la libe ad sexual del homb e, mien as la muje quedaba elegada a
un segundo plano. Masculinidad y emineidad e an dos ca ego ías que se en-
con aban en de inición concep ual, dado que el ma co de e e encia había
cambiado, ya que el ana quismo buscaba la ans o mación adical de las es-
uc u as sociales y men ales adicionales. Sin emba go, el idealismo ác a a
iba a choca con el eno me peso de la he encia cul u al que hacía que de e -
minados compo amien os uesen c i icables a ni el eó ico. Ma ía Lace da
de Mou a, ana quis a y colabo ado a de la e is a Es udios, de inía a los que
no econocían la igualdad emenina como ana quis as « eminó obos» po
man ene , aun siendo conscien es del some imien o de es a, la p eponde ancia
de un géne o sob e el o o. La pe manencia de es e p ocede ue un hándicap
pa a muchas muje es ana quis as y e asó su inco po a an a la o ganización
con ede al al mismo ni el que el homb e. En palab as de Higinio Noja, la mu-
je había sido con e ida po la sociedad capi alis a «no en una muje , no una
mad e, no un se pensan e y sensible, sino un sexo se ido po ó ganos y siem-
p e p es o a sa is ace la luju ia del esposo o del aman e»7. En de ini i a, la
ex ensión p opagandís ica de es as ideas a ec aba po igual a homb es y muje-
es, ya que an o el uno como el o o debían in e io iza que el cue po les pe e-
necía y que el dis u e ca nal no e a sinónimo de e güenza, pecado o luju ia8.
Es a labo educado a se ex endía al mundo de la li e a u a que expe imen ó
un g an boom di ulga i o en la década de los ein a, con la que p oli e ación
de lib os y a ículos de abie a emá ica sexual. Es as ob as cumplían un impo -
an e papel ins uc o con la denuncia de compo amien os licenciosos, no sólo
con esc i os en los que se abo daba cien í ica y médicamen e dicha emá ica,
sino a a és de la publicación de no elas sen imen ales con una e iden e in en-
cionalidad pedagógica y p oseli is a. Es as his o ias, aunque na an si uaciones
ic icias, pe siguen educa a la mili ancia en el compo amien o amo oso-sexual
co ec o, a la pa que se denuncian si uaciones —como ag esiones sexuales,
ma imonios de con eniencia, desigualdad de géne o y ausencia de a ec o y
amo en la pa eja—, que son asociadas a conduc as imp opias de un ana quis-
a. Den o de los pe sonajes ep esen ados, es e eo ipos que buscan se ep e-
————
6 Es udios, 160, ene o de 1937.
7 Es udios, 78, eb e o de 1930.
8 Es udios, 107, julio de 1932. LORA MEDINA, 16 (Mad id, 2018): 162-163. NASH,
1981: 46 y 111. ARESTI, 2001: 227-235; 2010: 7 y 13. ESPIGADO TOCINO, 45 (Mad id,
2002): 39-72.

ALEJANDRO LORA MEDINA
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sen a i os de la ealidad social, jun o al p o o ipo de jo en mili an e sano y
emancipado de los con encionalismos sociales, no al a el pe sonaje del bu -
gués jo en, p epo en e, dominado po la luju ia, que usa y abusa de las muje-
es a su an ojo9.
Es a no elís ica no pie de la opo unidad de exal a las bondades de la
ideología ác a a al iempo que condena odo lo elacionado con el Es ado, la
Iglesia y el capi alismo. En no elas como En las ga as de la luju ia de G e-
go io Gallego —miemb o del Comi é Peninsula de las JJLL mad ileñas du-
an e la gue a—, no sólo se enjuicia la mo al sexual bu guesa a a és de un
homb e que p ac ica una sexualidad iolen a y dis u a de la p os i ución, sino
que se c i ica el sis ema capi alis a po pe mi i la explo ación sexual de la
muje . Sin emba go, la isión omán ica de las elaciones sen imen ales de
es a no elís ica libe a ia apenas esconde el ópico del homb e como sal ado
o maes o de la muje , lo que deno a la in luencia de una sociedad en la que
pe i en ópicos y compo amien os ma cadamen e pa ia cales en el seno del
p opio mo imien o ác a a10.
La o iginalidad del discu so sexual ác a a se sus en a en adap a las nue as
concepciones médicas de la época a la concepción del ana quismo del homb e
y la muje como se es op imidos po una sociedad que les obliga a apa el
cue po y ocul a sus necesidades isiológicas po in luencia de la mo al eli-
giosa. La sexualidad se codi ica como un mecanismo más pa a la eliminación
del au o i a ismo que se en iende como in ínseco al o den es ablecido y a la
mo al sexual adicional. En es a línea, ue on especialmen e suge en es las
po adas de la e is a Es udios en las que se mues an desnudos an o de
homb es como de muje es, ei indicándose una isión na u alis a del cue po
como paso p e io a la no malización de la conduc a sexual. La e is a alen-
ciana, sin emba go, no se sal ó de se achada de po nog á ica y p o ocado a
a pesa del ca ác e cien i icis a y na u is a que imp egnaban sus páginas. En
la cul u a eu opea, el desnudo se desa olla p incipalmen e en cí culos p o-
g esis as que ascienden la concepción a ís ica pa a eclama una mode ni-
zación de los compo amien os en ma e ia sexual, lo que in oduce al ana -
quismo español en es os ambien es de angua dia11.
Jun o al ca ác e up u is a de es as publicaciones, las ep oducciones des-
acan po su ealismo g á ico y su in ención p o ocado a, siendo especial-
men e e iden e en el caso de las ep esen aciones emeninas, como las publi-
————
9 Solida idad Ob e a, 1076, 27 de sep iemb e de 1935; 1462, 19 de diciemb e de 1936.
Iniciales, 6, 6 de junio de 1934.
10 GALLEGO GARCÍA, 1936: 7 y 23. SIGUÁN BOEHMER y MARCO, 1981: 76-142.
11 Es udios, 72, agos o de 1929; 107, julio de 1932; 113, ene o de 1933; 119, julio de
1933; 160, ene o de 1937. DÍEZ, 2001: 73. NAVARRO NAVARRO, 1997: 143-144. ÁL-
VAREZ PELÁEZ, 64/218 (Mad id, 2004): 952-953.
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FIGURA I. Desnudos de homb es y muje es en Es udios en e 1930 y 1937
A iba, de izquie da a de echa, imágenes 1 y 2 ep esen ando desnudos masculinos:
Es udios, 85, sep iemb e de 1930; 107, julio de 1932. Abajo, de izquie da a de echa,
imágenes 3 y 4 mos ando los desnudos emeninos: Es udios, 137, ene o de 1935;
157, oc ub e de 1936.
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cadas en las po adas de Es udios. Aunque la e is a mues a múl iples des-
nudos de los dos sexos, se ap ecia como ambos cumplen unciones dis in as
pe o complemen a ias. Po un lado, la igu a emenina si e pa a eclama
una na u alización del cue po humano como un elemen o bello y digno de
con emplación, como se ap ecia en las imágenes 3 y 4, ecu iéndose pa a
ello en un eno me ealismo pic ó ico. Y, po o o, la igu a masculina que
pie de el ealismo de las an e io es en bene icio de o mas esquemá icas o
igu adas, pa a simboliza el igo y la ue za del a ón en acción. Como se
mues a en las ep oducciones 1 y 2, el homb e apa ece en mo imien o, eali-
zando unciones que conlle an ue za ísica y i ilidad, en e a las posiciones
pasi as, anquilas y delicadas de las imágenes de muje es. El desnudo mas-
culino, mos ado sólo en acciones que ensalzan su i ilidad o jun o a la muje
en escenas co ales, se ep esen a con el o so desnudo pe o nunca mos ando
sus ó ganos sexuales en una idealización que ecue da a las es a uas de hé oes
g iegos o empe ado es omanos. Es as pau as, apa en emen e inocen es, no
hacen más que e leja la concepción mayo i a ia de un colec i o en el que, a
pesa de la de ensa de la igualdad es uc u al en e homb es y muje es, no
acaba de libe a se de muchos de los es e eo ipos ligados a la mo al adicio-
nal. De las 54 po adas de Es udios en las que apa ecen ep esen ados desnu-
dos, únicamen e 12 son de homb es. Mien as, la émina —que ep esen a el
78% del o al de las po adas de desnudos—, es exhibida an o con el bus o
como con el sexo des es idos en un cla o símbolo de delicadeza y eminidad.
Son e a os que huyen de la impudicia y de una concepción luju iosa del
sexo y que p e enden mos a una isión del cue po como uen e de elicidad
na u al. Se p esen a un modelo ideal y es e eo ipado del cue po emenino,
como sucedía con el masculino, que es á en la línea del idealismo de endido
po el ana quismo. Una cons ucción cul u al que no ompe con la adición,
sino que man iene in ac o el ideal de belleza en o no a unas muje es al as,
guapas, delgadas y esbel as12.
La p ensa se con i ió en uno de los p incipales canales pa a la di usión de
es a é ica sexual ana quis a, de ahí la ele ancia que adqui ie on los dis in os
a ículos y secciones que abo daban los di e sos aspec os y emas de és a:
higiene, eugenesia, educación sexual, abolición de la p os i ución, p oc ea-
ción conscien e, lucha an i ené ea, amo lib e, libe ad sexual, ma e nidad
conscien e o con ol de la na alidad. Es a labo pedagógica se acen uaba, en el
caso de algunas e is as ác a as, con la publicación de secciones especiales
des inadas a ecibi y con es a p egun as de los lec o es. De es e modo la
comunicación en e emiso y ecep o e a algo i o y e idenciaba las eno -
————
12 Es udios, 77, ene o de 1930; 165, junio de 1937. PANDO DESIERTO, 8 (Mad id,
1995): 334. MÉNDEZ PÉREZ, 2004. DE VILLENA, 2008. NEAD, 2013: 17-46. SÁNCHEZ
LÓPEZ, 2014: 81-126.
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Hispania, 2018, ol. LXXVIII, nº. 260, sep iemb e-diciemb e, págs. 817-846, ISSN: 0018-2141, e-ISSN: 1988-8368
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mes lagunas exis en es en odo ipo de emas, incluido el sexual. En una so-
ciedad con ele adas ci as de anal abe ismo13, es a e a una o ma de esol e
muchas de las cues iones que po desconocimien o, igno ancia o mal ap endi-
zaje enía la población. En de ini i a, al os po cen ajes que consolidan la con-
se ación de compo amien os adicionales en el seno de una población ile-
ada que albe ga muchos abúes y con lic os mo ales14.
La é ica sexual ana quis a es in e p e ada como la mo al de la Na u aleza
en una isión na u alis a de la ida cuyos lími es se ían la salud y la libe ad:
«cuando la mo al sexual pe judica a la salud, ha pasado a se inmo alidad,
que unos llaman libe inaje; y cuando opa con la libe ad, el amo ha dejado
de se amo , pa a se escla i ud»15. Pa a Gas on Le al, la libe ad sexual no
puede se con undida con la de ensa desa ada del ins in o ni la luju ia, sino
que eside en la i encia de una cul u a mo al del sexo que hace del indi iduo
un se conscien e de su cue po. El sexo es in e p e ado como un hecho bioló-
gico ascenden al que, además de p opo ciona bienes a ísico, si e pa a la
ep oducción de la especie. Po es a azón, el « alseamien o» de la línea
sexual na u al se ía conside ada la causa p incipal pa a el pos e io desa ollo
de neu osis, abe aciones e ó icas o «des iaciones» del amo . La pe spec i a
médica en el a amien o de la sexualidad se combina con mé odos educacio-
nales no au o i a ios. La imp on a libe a ia acaba p e aleciendo al apos a
po la p e ención como o ma de cu ación, mos ando que una ida sana es
una ida sin en e medades. La apues a po que el «mejo a amien o es el de
la san a Libe ad»16 po encima de o os mé odos, es la aslación al campo de
las dolencias de la solución ác a a pa a la polí ica17.
La de ensa de lo acional y biológico en el a amien o de lo sexual no es
óbice pa a que en la mo al sexual ác a a se man enga el concep o de pu eza,
ede inido según sus p opios pa áme os. Como señala Higinio Noja, des aca-
do maes o acionalis a y p opagandis a onubense: «Sólo se es pu o obede-
————
13 En la España de los años 30, el anal abe ismo, a pesa de habe descendido espec o a
la década an e io , alcanzó ci as que supe aban el 40%, demos ando que el es ue zo educa i-
o lle ado a cabo du an e la Segunda República log ó aumen a la población al abe izada de
13.171.685 habi an es en 1930, a 17.117.277 en 1940. GABRIEL FERNÁNDEZ, 8/1 (Ma-
d id, 1997): 202-203.
14 Cues iones como la plan eada po R. A., en ab il de 1934, sob e si un libe a io podía
uni se con una muje que había enido elaciones sexuales e lejan un g an desconocimien o
de cues iones básicas sob e sexualidad en e los p opios lec o es de es as e is as, a ines o
seguido es de las ideas ana quis as. Es udios, 77, ene o de 1930; 94, junio de 1931. La Re is a
Blanca, 272, 6 de ab il de 1934. NASH, 1995: 283-284 y 291-292. NAVARRO NAVARRO,
1997: 97-111, 117-127 y 143-144.
15 La Re is a Blanca, 281, 8 de junio de 1934.
16 Es udios, 143, julio de 1935.
17 Solida idad Ob e a, 438, 8 de junio de 1932. Espa acus, 13, 22 de eb e o de 1937.
Noso os, 5, 16 de eb e o de 1937. GARCÍA MAROTO, 1996: 120-121.
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di usión e in o mación de los dis in os p oduc os y mé odos an iconcep i os,
quedando educido a cua o ipologías: isiológicos, mecánicos, químicos y
qui ú gicos.
En los mé odos isiológicos, aunque el coi us in e up us es el más común
jun o a la lac ancia p olongada, e a gene almen e desp eciado po ine icaz y
pe nicioso pa a la salud, an o del homb e como de la muje . La condena de la
Iglesia Ca ólica de la con acepción no impedía el eje cicio silencioso y sec e o
de medios que pe seguían la educción del núme o de nacimien os; sin emba -
go, el desdén hacia su ex ensión iene su explicación en los es udios médicos
que desde mediados del siglo XIX habían mos ado los e ec os nega i os que
enía pa a el indi iduo la no consumación comple a del ac o sexual. La lis a de
las posibles dolencias e a amplia e incluía as o nos psíquicos, neu osis sexual
y a ecciones geni ales, po lo que muchas de ellas ue on englobadas bajo el
é mino his e ia y, como señala la e imología de la palab a, achacadas a la mu-
je po se a ecciones ísicas y men ales sin causa o gánica. Mejo conside a-
ción enían aquellos p ocedimien os que se se ían de la es e ilidad isiológica
de la muje pa a e i a su emba azo, como el mé odo Ogino-Knaus. Su u iliza-
ción, apoyada po que no dañaba con p oduc os químicos el o ganismo y espe-
aba la cópula na u al, ue de endida po ana quis as como Robe o Rema í-
nez o Ampa o Poch y Gascón, que c ea ía el llamado g upo Ogino pa a la
di ulgación de dicho sis ema an iconcep i o. O os como Félix Ma í Ibáñez
descon iaban de su e ec i idad y del hecho de que no hubie a sido condenado
po la Iglesia ca ólica. Tal e a el en en amien o mo al en e una y o a ideo-
logía que se descon iaba de un mé odo ap obado po la eligión, du amen e
c i icada po su conse adu ismo, po el iesgo a las compa aciones35.
Sin emba go, de odos sus de enso es, el más ac i o ue nue amen e Isaac
Puen e. El médico asco in en aba que el conocimien o con acep i o si ie a
a las muje es en su ida sexual dia ia, enseñando cómo elabo a de o ma
co ec a un calenda io con los días del ciclo mens ual. Se a aba de un mé-
odo ela i amen e no edoso po que, a pesa de habe sido desa ollado en
1924 po el ginecólogo Kyusaku Ogino, ue pe eccionado en 1928 po el
médico He mann Knaus. Se ía es e úl imo el que di ulga ía Puen e a a és
de Es udios, p e endiendo demos a su iabilidad con la ealización de una
encues a en e sus lec o es. La pe ición, que consiguió mo iliza en mayo de
1936 has a un o al de 50 es imonios, le lle a a deduci que no sólo se a a
de un mé odo e icaz, sino bien acogido socialmen e po pe mi i las elacio-
nes sexuales sin el uso de p oduc os a i iciales. En los casos demos ados de
equi ocación, Puen e lo achaca, más que a un allo del mé odo, a un e o de
————
35 NASH, 2 (Valencia, 1988): 22. GUEREÑA, 64/218 (Mad id, 2014): 870. GALLEGO,
1976: 15. RODRIGO, 2002: 78. Es udios, 142, junio de 1935; 136, diciemb e de 1934.

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algunas muje es en la con ección del mismo al no pode señala con exac i ud
la echa de sus p óximas eglas36.
FIGURA II. Calenda io del mé odo Ogino-Knauss basado en los 28 días del
ciclo mens ual elabo ado po Isaac Puen e pa a la e is a Es udios
Fuen e: Es udios, 154, junio de 1936.
Los mé odos mecánicos e an los más e icaces y en ajosos. Los p opagan-
dis as, conscien es de la di e sidad de público al que se di igen, aconsejan
uno u o o en unción del ipo de elación sexual. A las muje es se les eco-
miendan gene almen e los pesa ios, obs áculos de pla a que impiden la en a-
da del líquido seminal en la ma iz. Pa a Puen e son los más adecuados pa a
las pa ejas que engan elaciones sexuales de o ma pe iódica, an o po la
ausencia de moles ias en la muje como po su ácil limpieza y colocación.
Dada la exis encia de a ias ma cas come ciales, el más ecomendable es el
pesa io «Ta nkappe» en e al modelo «Secu i as» po se más e ec i o y sen-
cillo. Mien as, las e is as Es udios e Iniciales aconsejan y enden el ipo
«Fe mi a» bajo el i ula : «¡Muje ! Tu elicidad conyugal es á en us manos».
Robe o Rema ínez, aunque admi e su índice de éxi o, señala que su incon-
enien e es iba en sabe coloca los co ec amen e po lo que debían u iliza se
de o ma excepcional. En el caso del homb e, los p o ilác icos se aconsejan
pa a las elaciones sexuales ci cuns anciales y en las que exis a iesgo de con-
agio ené eo. El p ese a i o se con ie e du an e es a época en uno de los
medios an iconcep i os más ex endidos en España, a pesa de que nunca llegó
a se un mé odo o almen e segu o pa a lucha con a las en e medades de
ansmisión sexual. Puen e no aconseja su empleo co idiano po que ienen un
índice de iesgo bas an e ele ado, mien as Rema ínez, que lo cali ica como
el an iconcep i o pe ec o en caso de no ompe se, y Ja ie Se ano, son pa -
ida ios de su uso po se la ó mula más ecomendable pa a cohabi a y no
————
36 Es udios, 140, ab il de 1935; 144, agos o de 1935; 146, oc ub e de 1935; 149, ene o de
1936; 151, ma zo de 1936; 154, junio de 1936.
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p oc ea . Las e is as ambién o ecían una eno me o e a p o ilác ica des i-
nada a ex ende su u ilización. Los había de dos ipos: los más económicos,
po se de un solo uso; y los de p ecio más ele ado y la ables, gene almen e
ma cas ex anje as como «La ex», «Ne e ip», «Liebe e », «O ien al», «Ve-
lo» o «A gen o», ealizados en un ma e ial más esis en e y eu ilizable. La
u ilización de uno u o o, sal ada las posibles e icencias mo ales a su em-
pleo, dependía p incipalmen e de la capacidad económica de la pa eja o del
abajado , lo que en buena medida di icul aba aún más su ex ensión37.
O o de los mé odos ecomendados e an las i igaciones químicas o p epa-
ados domés icos, como ó ulos o conos con p opiedades espe micidas, no
sólo po salud, sino ambién pa a mejo a el bienes a ísico. Pa a Robe o
Rema ínez son los mejo es medios pa a e i a la concepción con o me a un
uso acional y conscien e, aunque ad ie e que no son absolu amen e iables.
En e los p oduc os aconsejados es án los comp imidos «Semo í», la pomada
«Pa en ex», o los conos eugénicos «Azcon». Isaac Puen e señala que Semo í
y Pa en ex, ambos de o igen alemán, es án especialmen e indicados pa a ela-
ciones sexuales acciden ales y con iesgo de con agio ené eo, de ahí que
sean habi uales los a isos sob e los iesgos pa a la salud de su uso con inua-
do. En el caso de la pomada, Puen e señala que e a come cializada po el Ins-
i u o de Sexología de Be lín di igido po Magnus Hi sch eld, lo que aumen-
aba la con ianza del médico asco hacia un p oduc o del que no e a
o almen e pa ida io. Du an e la gue a, la e is a del Comi é Ejecu i o de
Espec áculos Públicos de Valencia, Semá o o, los anunciaba di igiéndose
di ec amen e a la muje con el eslogan «asegu a u elicidad»38.
Pe o su ele ado p ecio (en o no a 6 pese as) y la necesidad de u iliza p o-
duc os complemen a ios pa a consegui un co ec o uncionamien o —como el
i igado ob u ado que alía 11´50 p as. y el espéculo que cos aba en o no a
21 p as.—, impedía la ex ensión de un consumo gene alizado en e las amilias
ob e as. Jun o a los p epa ados se ecomendaban espe micidas de p epa ación
domés ica como solución de pe mangana o po ásico, solución de o mol, so-
lución de clo amina o inag e, agua acidulada con inag e, agua oxigenada
diluida, agua o molada, e c. Las ob as de e e encia en la ma e ia si en
ambién de base pa a ecomenda ó mulas «case as», de ahí que se aconsejen
ambién los p epa ados ecomendados po G. Ha dy en Medios pa a e i a el
————
37 Es udios, 87, no iemb e de 1930; 103, ma zo de 1932; 116, ab il de 1933; 134,
oc ub e de 1934; 142, junio de 1935; 152, ab il de 1936. Iniciales, 2, eb e o de 1934; 9,
sep iemb e de 1934; 11, no iemb e de 1935; La Re is a Blanca, 319, 1 de ma zo de 1935;
322, 22 de ma zo de 1935. GUEREÑA, 64/218 (Mad id, 2004): 871-891. CASTEJÓN
BOLEA, 64/218 (Mad id, 2004): 941-945.
38 Es udios, 87, no iemb e de 1930; 91, ma zo de 1931; 103, ma zo de 1932; 111,
no iemb e de 1932. Semá o o, 1, 1 de no iemb e de 1936.
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emba azo. Ja ie Se ano —a a és de o o de sus seudónimos, el de D . Fan-
asma—, indica los dis in os compues os y las can idades exac as que hab ía
que u iliza en una ó mula diseñada po él mismo. Du an e el con lic o bélico
se obse a un aumen o de los anuncios y ecomendaciones de p oduc os an i-
concep i os, an e el iesgo del aumen o de en e medades sexuales en e los
milicianos y soldados, poniendo en iesgo el en e de gue a39.
Po úl imo, los p ocedimien os de ca ác e qui ú gico como la asec omía
(homb e/muje ) o el abo o (muje ) son los que mayo discusión y oposición
gene a on den o de las ilas ác a as, a pesa de se p ác icas ex ao dina ias y
únicamen e ecomendadas en caso de absolu a necesidad. Como señala Xa ie
Díez, el deba e gene aba con o e sias den o del ana quismo indi idualis a,
más sensible hacia la de ensa de los de echos indi iduales y la libe ad pe sonal
sob e el bien del colec i o. Pa a Robe o Rema ínez y Ja ie Se ano la es e i-
lización o cas ación a en a con a el ca ác e gene a iz de la na u aleza impi-
diendo al homb e o a la muje se pad es en un u u o. Su uso se desca aba po
el ca ác e i e e sible de la ope ación y po que exis ían o os p ocedimien os
menos pelig osos y e icaces, a lo que se unía el hecho de que le an aba e icen-
cias po que había sido u ilizado po a ios Es ados —como Alemania o
EEUU—, como mecanismo de egulación poblacional con a sus ciudadanos.
En el ondo, se ap ecia la pe sis encia de una concepción clásica del se en el
que sexo y géne o se in e elacionan inexo ablemen e como elemen os cons i-
u i os de lo que se en iende po homb e y muje . Las p incipales e icencias
se sus en an en undamen os mo ales que a ec a ían, en el caso del homb e, a
su ca ác e i il poniendo en duda su p opia masculinidad40.
An e la oposición con la que se es aba encon ando la di usión de la asec-
omía en los cí culos libe a ios, Fede ica Mon seny, en nomb e de La Re is a
Blanca, le pedi ía a Isaac Puen e en 1935 que explica a los p os y los con as
de dicha ope ación. Aquella pe ición no sólo le si uaba como uno de sus
máximos de enso es en España, sino que e idencia la ele ancia que había
adop ado el ema den o del mundo cul u al libe a io. Pa a jus i ica su de-
ensa, Puen e señalaba que se a aba de una p ác ica a o ecida po la Liga
In e nacional pa a la P e ención de la Repoblación —ligada a la AIT—, po
lo que, no solo con aba con el auspicio de des acadas pe sonalidades del
ana quismo in e nacional como Sebas ian Fau e, sino que su u ilización se
complemen aba pe ec amen e con la de ensa de la libe ad del indi iduo pa a
————
39 Iniciales, 6, junio de 1935. Es udios, 136, diciemb e de 1934; 145, sep iemb e de
1935. Semá o o, 1, 1 de no iemb e de 1936; 17, 15 de no iemb e de 1937.
40 Es udios, 119, julio de 1933. DÍEZ, 21 (I alia, 2002): 121. ÁLVAREZ PELÁEZ, 1995:
29-40. VILLAREJO GALENDE, 23/2 (Ba celona, 2008): 126-135. CASTILLEJO CUÉLLAR,
26 (Bogo á, 2007): 126-137. MINNA STERN, 2/2 (Buenos Ai es, 2006): 173-190.
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dispone a su an ojo de su cue po41. En cuan o al a gumen a io p opiamen e
médico, y eniendo en cuen a las c í icas ecibidas especialmen e po su i e e -
sibilidad, el médico asco a gumen a que, en el ondo, se a a de dos p ác icas
dis in as. Po un lado, la asec omía, que se ía i epa able, y, po o o, la « aso-
omía», que pe mi i ía la ecupe ación pa cial de la po encia ecundado a del
homb e en un u u o. Aunque ac ualmen e la segunda se a a de una écnica no
u ilizada po su escasa iabilidad, el hecho de que las mencione se debe a que
la p ime a se encon aba demasiado elacionada con la p ác icas es e ilizado-
as impulsadas po el égimen nazi con a aquellos indi iduos que padecían
alguna a a ísica o psíquica y no que ía que es o se asocia a con el ana quis-
mo. Pa a Puen e, an o la asec omía como la aso omía e an p ocedimien os
ex ao dina ios, e icaces y segu os desde un pun o de is a médico, especial-
men e pa a el a ón, dado que su po cen aje de e o e a casi inexis en e. En
cambio, en el caso de la muje , desca aba o almen e su u ilización po los
g a es iesgos que conlle aba cualquie ipo de ope ación en el ien e42.
El o o medio qui ú gico con acep i o po excelencia se ía el abo o que
ya, desde p incipios de siglo, se había con e ido en mo i o de con o e sia
an o desde pe spec i as médicas y sani a ias como eligiosas y mo ales. El
p incipal incon enien e con el que se encon aban los de enso es de su p ác i-
ca e a su ilegalidad y pe secución —ya que seguía igen e el Código Ci il de
1889—. En mayo de 1935, un juzgado de Mad id dec e aba p isión incondi-
cional sin ianza pa a una ma ona acusada de un deli o de abo o. Las e o -
mas implemen adas po la nue a cons i ución epublicana, p og esis as en
muchos aspec os, no incluían emas con lic i os como el de la p os i ución o
la in e upción olun a ia del emba azo. Es a ealidad aumen aba las e icen-
cias hacia su ex ensión debido a que la clandes inidad no sólo enca ecía su
cos e, sino que aumen aba exponencialmen e el iesgo de la muje a padece
g a es p oblemas pa a su salud. A es o se le unía la condena pública de la
mo al ca ólica dominan e que la conside aba poco é ica y pecaminosa, cul-
pando a sus p ac ican es de come e homicidio. Razón po la cual, en
1931, se iba a c ea la Sección de Ma onas de la CNT, una o ma de con-
segui cie a p o ección sindical43.
El papel de los p opagandis as se iba a ci cunsc ibi a la denuncia del abo -
o clandes ino po los eno mes iesgos que conlle aba pa a la muje y ale a
del pelig o que suponía el uso de las ó mulas adicionales pa a in e umpi
el emba azo. Con usiones en el ien e, inges ión de enenos, uso de bujías,
————
41 La Re is a Blanca, 333, 7 de julio de 1935; 362, 27 de diciemb e de 1935.
42 La Re is a Blanca, 333, 7 de julio de 1935; 362, 27 de diciemb e de 1935. Es udios,
118, junio de 1933; 142, junio de 1935.
43 NASH, 2 (Valencia, 1988): 19-20. FALCÓN O´NEILL, 2009: 213-220. RUIZ-
BERDÚN y GOMIS BLANCO, 2017: 82-90.
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sondas de caucho o i igaciones in au e inas de agua jabonosa o o mol e an
algunas de los mé odos que más se u ilizaban en es a época. Medidas deses-
pe adas que omaban muchas muje es con emba azos no deseados an e el
miedo al es igma social, an o po pa e de la sociedad como de sus p opias
amilias. Médicos como Ja ie Se ano o Robe o Rema ínez ale an de la
g a edad de la pues a en p ác ica de dichos emedios que solían acaba en
in ecciones y hemo agias conducen es, po lo gene al, al allecimien o de la
muje . La obsesión ecu en e en las consul as de los pe iódicos y los a ícu-
los e a la necesidad de ins ui a la muje sob e los pelig os del abo o clan-
des ino. Fue a del mundo médico, ana quis as como Camillo Be ne i, con ex-
ualizaban la p oblemá ica del abo o señalando a los Es ados como los
p incipales culpables de la si uación al implemen a polí icas na alis as sin
p eocupa se po soluciona cues iones como la pob eza y la escasez de ecu -
sos alimen icios de muchas amilias44.
La ealidad e idenciaba que, a pesa de la condena legal, la penalización
de su p ác ica y la al a de medios, el abo o clandes ino e a una p ác ica habi-
ual en la sociedad española. La al a de una educación sexual sin abúes que
di undie a la necesidad de u iliza medios an iconcep i os p e-ges ación, con
la consiguien e educción del núme o de abo os, in luía di ec amen e en la
i encia y expe imen ación con miedo y desconocimien o de la sexualidad
p opia. Es a si uación se agudizaba especialmen e en el caso de las muje es,
incluso las ana quis as, que enían muchas e icencias a expe imen a el amo
lib e an e el iesgo e iden e de un emba azo no deseado y sus consecuencias.
Es e ue el caso de Concha Pé ez Collado, libe a ia a iliada a la CNT desde
1931, que llegó a desa olla a e sión a las elaciones sexuales y, po ende, a
los homb es, an e el miedo de queda se emba azada y e se some ida a la
exclusión que acompañaba a las muje es sol e as sin ecu sos y con hijos45.
La no ela de emá ica social de F ancisco Ca o C espo, Luz en las inie-
blas, mues a el caso de una jo en he mosa y cándida que, iolada po el ad-
minis ado de su pad e, u o que deshace se del bebé pa a sal a el hono de
su casa. Su sal ación end ía me ced a un homb e, símbolo del ob e o cons-
cien e, que en iende que el único culpable de su su imien o es la injus a so-
ciedad enca nada en pe sonajes iden i icados con la bu guesía. Libe a ios
como Galo Díez —miemb o del Comi é Nacional cene is a du an e la Gue a
Ci il—, ale an ambién a las muje es del iesgo que asumen uniéndose con
homb es de men alidad adicional, y aconsejando uniones en e homb es y
muje es de p obada i ud ana quis a46:
————
44 El Po eni del Ob e o, 1, 2 de ene o de 1932. Solida idad Ob e a, 837, 12 de ab il de
1934. Es udios, 96, agos o de 1931; 105, mayo de 1932.
45 NASH, 2007: 236. MORONI, 5 (s.l., 2008): 100.
46 CARO CRESPO, s.d.: 31. Ac acia, 301, 12 de julio de 1937.

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Desg aciada de ella si obedeciendo los impulsos de su na u aleza jo en y an-
siosa de goces, o si en un momen o de en usiasmo amo oso no pone esis encia a
los exci an es deseos ca nales del no io que, a cambio de consegui la, le p ome e
idelidad y ca iño e e no, y quede emba azada y luego abandonada y sol e a. ¡Des-
g aciada de ella!47
No exis e ampoco una posición única ace ca de la in e upción conscien e
y olun a ia de la g a idez. Rema ínez es más a o able al uso de medidas
p e ias como los an iconcep i os que e i en la necesidad del abo o, mien as
pa a Faus o B and, en consonancia con esa isión na alis a ya aludida, es una
p ác ica ajena al ideal libe a io: «Todo se engend ado iene de echo a la
ida. P i a le de él, sob e odo po sus p opios pad es, cons i uye un c imen
de lesa humanidad que no se puede pu ga ni con la misma ida»48. Es a ex-
plicación no es exclusi a del mo imien o libe a io que, inconscien emen e,
se ap oxima a la in e p e ación ca ólica del abo o. Ambas pe cepciones e-
endan el ca ác e de c imen que cons i uye su p axis, pa a unos po i con a
las leyes de la na u aleza y pa a o os con a Dios. Al igual que sucedie a con
los an iconcep i os, el ele ado núme o de consul as ealizadas sob e el abo o
lle a a a ealiza una espues a colec i a. Robe o Rema ínez desde Es udios
y Ja ie Se ano desde La Re is a Blanca aconsejan que oda in e ención de
in e upción del emba azo sea ealizada po un especialis a, ya que de lo con-
a io exis ían demasiados iesgos pa a la salud de la emba azada49.
En e los de enso es de su p ác ica, Puen e sos iene una isión más ideoló-
gica que medicinal, al no cen a se en los iesgos e incon enien es del abo o,
sino en analiza lo desde un pun o de is a mo al. Desde es a óp ica, se a a
de una he amien a undamen al pa a la emancipación sexual de la muje y la
mejo a de la sociedad: «Pa a noso os la esis del abo o es es a: econoci-
mien o del de echo de la muje a hace abo a siemp e que ella lo quie a. Su
cue po es suyo»50. El iesgo pa a la muje es aba en su ca ác e clandes ino
que le impedía dispone de medios adecuados y p o esionales cuali icados que
ealiza an la ope ación sin pelig o. Se abogaba po su legalización y la necesi-
dad de es ablece su ca ác e g a ui o pa a ela po su salud y con e i la en
una p ác ica iable en el u u o. Po es a azón, José Pa do Baba o c i ica su
penalización al a a se de un de echo inexo able de la muje y señalando las
posibles causas que pueden conduci a una muje a abo a : de índole médico
(en e medad), mo al (deshon a social) o económico (pob eza)51.
————
47 DÍEZ, 1922: 17.
48 Solida idad Ob e a, 112, 4 de ma zo de 1933.
49 Es udios, 134, oc ub e de 1934. La Re is a Blanca, 270, 23 de ma zo de 1934.
50 Es udios, 105, mayo de 1932.
51 B azo y ce eb o, 19, 15 de eb e o de 1936.
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Más que pos u as de e minadas sob e emas conc e os, exis en in e p e a-
ciones indi iduales que alcanzan mayo o meno p edicamen o en unción de
la isibilidad alcanzada po su de enso . Es a si uación se hace especialmen e
e iden e as el es allido de la Gue a Ci il, en la que la CNT y la FAI mu an
de ue zas de oposición al Es ado epublicano en pa es cons i uyen es del
mismo. Las ins i uciones son u ilizadas pa a ejecu a el idea io e oluciona-
io, pe o la aplicación de leyes impulsadas po los ana quis as no son conse-
cuencia de un deba e in e no den o del mo imien o sino que se deben a las
mo i aciones y pensamien o de de e minados indi iduos que ocupan los
pues os de decisión. El 25 de diciemb e de 1936, siendo el aís a Ped o He e-
a conseje o de Sanidad y Asis encia Social de Ca aluña y Fede ica Mon seny
la minis a homónima del gobie no cen al, se p omulga el dec e o que egula
o icialmen e la in e upción del emba azo. Con la ap obación de la ley, iun-
aba la co ien e eugénica que de endía el abo o como una conquis a e olu-
ciona ia que debía conduci a la emancipación in eg al de la muje . Cabece as
como Solida idad Ob e a de Ba celona, con e ido en oce o o icial del
ana quismo es a is a, in e p e aba el dec e o como un iun o de los abajado-
es. Conseguido el ma co legal, la «Soli» con iaba en que sólo quedaba pa a
su de ini i o éxi o que la muje lo hicie a suyo52.
La « e o ma eugénica del abo o» con emplaba has a cua o supues os que
pe mi ían a la muje abo a : causas e apéu icas, mo i os eugénicos, neo-
mal husianismo y ci cuns ancias sen imen ales o é icas. El dec e o imponía
que sólo pod ía p ac ica se en hospi ales o clínicas dependien es de la Gene-
ali a ca alana y po un pe sonal p e iamen e seleccionado que eunie a las
capacidades écnicas necesa ias. Su egulación es ablecía que an es de some-
e se a la in e upción de su emba azo enía que comple a una icha médica
es anda izada que debía albe ga in o mación psicológica, eugénica y social
de la solici an e. Además debía pasa un econocimien o médico obliga o io
pa a alo a su es ado de salud, p ohibiéndose que pudie a ealiza más de un
abo o al año pa a sal agua da su salud. La legalización de la in e upción
olun a ia del emba azo p e endía, según Ma í Ibáñez, disminui el núme o
————
52 Solida idad Ob e a, 1483, 13 de ene o de 1937. El dec e o i mado po Ped o He e a
había sido con eccionado po un consejo écnico p o esional di igido po Ma í Ibáñez. Dicho
o ganismo enía la misión de aseso a e in o ma sob e los p oblemas que pudie an su gi , así
como es udia y elabo a nue os dec e os pa a abo da los siguien es aspec os: o ganización
hospi ala ia y sana o ial; o ganización médica; escuelas de medicina y p o esiones sani a ias;
inspección médico-escola ; asis encia social; higiene del abajo y medicina social; a macia;
e e ina ia; hid ología médica; p opaganda sani a ia; lucha an i ené ea, an i ube culosa,
psiquiá ica y an ilep osa y e o ma eugénica (den o de la que se incluía la legalización del
abo o). Una ez que el eglamen o en cues ión e a edac ado po el consejo, se le emi ía al
conseje o que debía da obliga o iamen e su ap obación pa a su de ini i a implemen ación.
Solida idad Ob e a, 1534, 13 de ma zo de 1937; 1567, 21 de ab il de 1937.
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de abo os y p omo e la c eación de cen os educa i os pa a la di usión de
los an iconcep i os. Al mismo iempo que se ecu ía a la ue za policial y
judicial pa a ga an iza la aplicación del dec e o y en caso de mala p axis se
pe seguía c iminalmen e a los culpables y se o denaba la expulsión de los
p o esionales médicos in e inien es53.
El 30 de ab il de 1937, el Dia i O icial de la Gene ali a de Ca alunya pu-
blicaba una ci cula i mada po Ma í Ibáñez en la que se eco daba a los
médicos que no cumpliesen la no ma i a igen e que su i ían las máximas
sanciones posibles, lo que demues a que el dec e o no se es aba cumpliendo
o se in uía que no se iba a cumpli . Sin emba go, la salida de los ana quis as
del gobie no ca alán y el pos e io desa ollo de la gue a impedi ían aplica
odas las e o mas y decisiones adop adas po los dis in os conseje os de Sa-
nidad ligados a la CNT-FAI. Du an e el iempo de aplicación del dec e o,
1937 y 1938, se ealiza on un o al de 281 ope aciones de o ma legal, de
o ma que el alcance de la legislación abo i a ue mínimo y un acaso en
é minos gene ales. El abo o, a pesa de los in en os po no maliza su p ác-
ica, quedó inse o den o de las edes adicionales de la clandes inidad y la
ocul ación. El ca ác e imposi i o de la no ma, la al a de iempo pa a su co-
ec a di usión y no habe con ado con el apoyo o aseso amien o de o ganiza-
ciones como Muje es Lib es impidió que el nue o ma co legal pe mea a en el
subconscien e emenino54.
El ana quismo español, en opinión de Richa d Cleminson, supo gene a
sus p opios discu sos en ma e ia sexual en un ambien e cul u al que acep aba
la di e sidad concep ual como pa e indisoluble de la p opia ideología. La
gue a pe mi ió al ana quismo adqui i una posición de p eeminencia, p inci-
palmen e en Ca aluña, a pa i de la que in en a los cambios eque idos po la
mo al sexual. En poco menos de un año se p e endió impulsa la e o ma del
sis ema sani a io ca alán con la eo ganización de hospi ales y asilos; la c ea-
ción de libe a o ios de p os i ución y consul o ios ju eniles de o ien ación
sexual; y la e ección de un ins i u o de Ciencias sexuales simila al edi icado
po Magnus Hi sch eld en Be lín pa a la in es igación y enseñanza de la eu-
genesia y la sexología. Sal o el dec e o de legalización del abo o, las ci -
cuns ancias impidie on la pues a en p ác ica de las disposiciones p oyec adas,
pe o es e iden e que la al a de consenso in e no ace ca de las ca ac e ís icas
de la e o ma sexual e idencia que no se a ó de una p io idad. Una pa e del
————
53 Dia i O icial de la Gene ali a de Ca alunya, 9, 9 de ene o de 1937. Solida idad Ob e-
a, 1485, 15 de ene o de 1937. Es udios, 160, ene o de 1937. NASH, 2007: 238-246.
54 Dia i O icial de la Gene ali a de Ca alunya, 123, 3 de mayo de 1937. Solida idad
Ob e a, 1482, 12 de ene o de 1937. Vía Lib e, 30, 24 de ab il de 1937. Los da os se e ie en al
Hospi al de la San a C uz y de San Pablo de Ba celona. La documen ación ela i a al Hospi al
Clínico desapa eció po lo que la ci a o ecida es ap oximada. NASH, 2 (Valencia, 1988):
32-35.
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mo imien o libe a io, especialmen e después de anscu idos los p ime os
meses del con lic o, de endían que la implan ación de es as medidas debía
pospone se al iun o en la gue a dada la imposibilidad de su aplicación eal.
Sin emba go, es a pe spec i a esul a iluso ia po la a omización exis en e en
el bando leal a la República, imposibili ando que en iempos de paz se hubie-
an podido aplica dichos p ecep os sin oposición. A pesa de odo, el hecho
de que mili an es como Ca men Quin ana, a iliada a las JJLL, encuen en es-
pacios en la p ensa pa a denuncia si uaciones machis as y la necesidad de
mo aliza el compo amien o demues a el posicionamien o de los ó ganos
o iciales con ede ales en a o de una nue a o ma de sen i lo ín imo55.
CONCLUSIONES
El p esen e abajo mues a la con adicción en e el pensamien o ilosó ico
ana quis a en ma e ia sexual y la p ác ica co idiana de un mo imien o que no
supo da se cuen a, como señala a Pie e Bo dieu56, de que el pensamien o p e-
sen e del ob e o es aba media izado po su he encia cul u al y, po ende, no e a
lib e en su ac uación. Es a al a de libe ad impedía la ex ensión de una i encia
eal de los p esupues os eó icos de una mili ancia demasiado abso bida po la
idea de que la e olución debía se p incipalmen e polí ica pa a ins au a una
sociedad sin clases ni Es ado. Sin emba go, pa a buena pa e de lo que podemos
conside a como «a is oc acia mili an e», el ana quismo no sólo ep esen aba la
e olución en la calle y las ba icadas, sino especialmen e un ideal mo al en el
que la labo pedagógica pa a la modi icación de la pe cepción y las p ác icas
sexuales de los mili an es e a undamen al pa a el u u o e oluciona io.
La sexualidad es in e p e ada como un mecanismo más pa a la eliminación
del au o i a ismo que se en iende es in ínseco al o den es ablecido y a la mo-
al sexual adicional. Ana quis as como Higinio Noja, Ma í Ibáñez o Isaac
Puen e ecu ían a es udios médicos y sexuales de des acados médicos y sexó-
logos nacionales e in e nacionales pa a o ece una isión lo más igu osa
posible de la sexualidad. La o iginalidad ác a a eside, a pesa de no habe
gene ado un discu so p opio, en adap a las concepciones médicas de des a-
cados médicos y sexólogos, an o eu opeos como españoles, a su concepción
pa icula del homb e y la muje . La c í ica del ma imonio bu gués y la p os-
i ución iene su co ela o en la de ensa de una na u alización del sexo como
pa e indisoluble de una mo al sexual que se basa en una isión del cue po a
pa i de pos ulados na u is as que con emplan el desnudo como la mani es a-
————
55 Es udios, 160, ene o de 1937. Fa o, 7, 24 de diciemb e de 1937. CLEMINSON, 2008:
13. NASH, 1981: 26 y 43; 2007: 214.
56 BOURDIEU y CHARTIER, 2011: 43.