Rezensionen / Reseñas
Magazin 32
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Manuel Maldonado-Alemán (coo d.)
Cons elaciones híb idas.
T anscul u alidad y ansnacionalismo
en la na a i a ac ual en lengua
alemana
Sín esis, 2023, 378 pp.
ISBN: 978-84-1357-315-1.
DOI: h ps://dx.doi.o g/10.12795/mAGAzin.2024.i32.10
«Los es udios incluidos
en el p esen e olumen
a ienden a la condición
dinámica, abie a y mul-
idimensional de las iden-
idades y las o maciones
cul u ales, e indagan ace -
ca de los con enidos, o -
mas y ca ac e ís icas de los
p ocesos de hib idación,
anscul u alidad y ans-
nacionalización que se
p esen an en la na a i a
ac ual en lengua alemana»
(p. 21), según eza en la
«In oducción» de Manuel
Maldonado-Alemán que
ab e es e lib o. Si la li e -
a u a es imonia el cu so
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ans on e izos que cues-
ionan el espacio es ic a-
men e nacional, deshacen
lími es y gene an un nue-
o dinamismo donde las
mu aciones iden i a ias y
cul u ales son el esul ado
i emediable.
El p esen e olumen
se ab e con una minucio-
sa «In oducción» de la
mano de Manuel Maldo-
nado-Alemán –coo di-
nado del p oyec o–, en la
que expone y p o undiza
ace ca de los asun os cen-
ales del conjun o: hib id-
ismo, anscul u alidad y
posmig ación. Da cuen a
mes izaje en la p oceden-
cia de los au o es que son
obje os de es udio, pues
esa hib idez en las nacio-
nalidades es un asgo con-
s i u i o de la li e a u a
con empo ánea en lengua
alemana. En esa ci cun-
s ancia se enma ca el en o-
que de los abajos euni-
dos en es e olumen, un
econocimien o explíci o
a una no edosa na a i a
que plasma, po un lado,
el p oceso de hib idación
y anscul u alidad que
emp enden de e minados
indi iduos y colec i os, y,
po o o, ec ea escena ios
de la ealidad y a iende
a los enómenos de o -
den social –en e o os
quehace es–, eque i á
una in e p e ación de su
abajo. Cons elaciones
híb idas. T anscul u ali-
dad y ansnacionalismo
en la na a i a ac ual en
lengua alemana cumple
ese obje i o o eciendo al
lec o un o al de dieciséis
ensayos sob e no elas en
lengua alemana publica-
das –excep o Reisende au
einem Bein (1989)– en las
dos p ime as décadas del
siglo XX. El í ulo del lib o
nos des ela una sue e de
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esencia i al de I ene, su
p o agonis a. Así, con i i
simul áneamen e con
su p esen e y su pasado,
la obliga a in eg a
dos nacionalidades a
su iden idad umano-
alemana, no ya en unción
de una o ma ex e io ,
sino a endiendo a sus
p opias necesidades. En
el siguien e ensayo,
Mon se a Bascoy
Lamelas se ocupa de
la no ela Sche benpa k
(2008) de Alina B onsky
(Rusia, 1978), en la que
se na a la expe iencia
mig a o ia de una igu a
ma cada po di e sos
aumas: la emig ación
o zada, el paso de la
adolescencia a la madu ez,
y el asesina o de la mad e
de la p o agonis a,
Sascha, que i e en las
a ue as de F ank u .
Ro o el ínculo con su
luga de p ocedencia,
su e la ma ginación del
gue o uso a lo que se
suman las ad e sidades
pa a su in eg ación en
la sociedad alemana. La
ob a p o undiza en la
iden idad anscul u al
de Sascha, y eplan ea
dico omías y es e eo ipos
que con aponen la
cul u a usa y alemana,
haciendo hincapié en los
oles de géne o de inidos
po los espec i os países.
La siguien e apo ación,
i mada po Juan
Manuel Ma ín Ma ín,
se cen a en Hochzei
in Je usalem (2007), de
co e au obiog á ico, y en
–ciudad de eencuen o
con su pad e–, iene
opo unidad de descub i ,
po un lado, la doble aíz
cul u al que cons i uye su
e dade a iden idad, y,
po o o, las di icul adas
i idas po una
gene ación de inmig an es
u cos en Alemania.
Seguidamen e, Mi iam
Llamas Ubie o analiza la
no ela Vo de Zunahme
de Zeichen (2016) de
Sen u an Va a ha ajah
(S i Lanka 1984). La ob a
se a icula a pa i de
un diálogo i ual en el
Messenge de Facebook
en e dos desconocidos,
cuyo ínculo es la
condición de e ugiados
que ecalan en Alemania.
El lenguaje se e ela como
elemen o de unión e
in e conexión, como lui
con inuo y discon inuo,
una ambi alencia que
esume la cues ión
iden i a ia en consonancia
con las posibilidades de
comunicación en la e a
digi al.
El segundo bloque
emá ico, «Iden idades
en con lic o», da inicio
con el es udio de Pa icia
Ci e-Wib ow sob e la
no ela Reisende au einem
Bein (1989) de He a
Mülle (Rumanía, 1953).
El echazo de la noción
de iaje que conlle a
una co ec a asimilación
g a i a en es a ob a y en
el pensamien o de Mülle .
El inmig an e como pieza
disco dan e en el luga
de acogida sus en a la
«o o», del colonizado.
Median e las igu as
his ó icas de Bu on y Sidi
Muba ak Bombay, pe iles
socialmen e con apues os,
quedan de mani ies o la
o mación y el dinamismo
de unas iden idades
anscul u ales en las que
se conec an y inculan
elemen os cul u ales
he e ogéneos, p opios de
la o edad. A con inuación,
Ing id Ga cía-Wis äd se
cen a en el análisis de la
ob a Russendisko (2000)
de Wladimi Kamine
(Rusia, 1967), quien
di umina las on e as
en e cul u as, haciendo
de la ciudad de Be lín
un caso pa adigmá ico
de hib idismo. Kamine ,
ecu iendo a un humo
sub e si o, p opone la
eliminación del concep o
de iden idad nacional,
pues oda e nicidad
au én ica esul a alsa, una
pe spec i a que le pe mi e
cues iona la igencia de
una iden idad nacional-
cul u al ija. La siguien e
apo ación, de la mano
de Manuel Mon esinos
Cape os, indaga ace ca
de la anscul u alidad
en la no ela de Selim
Özdogan (Colonia, 1971)
Wieso Heima , ich wohne
zu Mie e (2016). En es a
ob a, un ejemplo cla o
de la nue a li e a u a
híb ida u co-alemana, el
p o agonis a descub e su
doble iden idad. Mus a á,
de o igen u co-alemán,
as una es ancia en la
Uni e sidad de Es ambul
del p oceso de cambio al
que es á some ida la so-
ciedad occiden al con-
empo ánea como conse-
cuencia de «una economía
globalizada inme sa en
amplios p ocesos mi-
g a o ios ansnaciona-
les», que aen consigo
no solo «nue os hábi os
cul u ales, ca ac e izados
po la in eg ación, el in-
e cambio y la in luencia
ecíp oca», sino «la inco -
po ación de o as cul u as
en la con o mación de la
p opia» (p. 11). Resume
esencialmen e los con-
cep os cla e que de inen
el desa ollo de las socie-
dades con empo áneas,
a la ez que sus en an el
en oque de in es igación
en las apo aciones sucesi-
as: o mación iden i a ia,
anscul u alidad, iden i-
dades colec i as, des e i-
o ialización, en e o os.
El lib o se di ide en
cua o bloques emá icos. El
p ime o, «Mani es aciones
de la anscul u alidad»,
lo inaugu a Manuel
Maldonado-Alemán
con un ensayo sob e la
no ela de Ilija T ojanow
(Bulga ia, 1965) De
Wel ensammle (2006). El
lib o se inspi a en la ida
y ob a del o icial b i ánico,
explo ado y aduc o de
clásicos á abes Richa d
F ancis Bu on (1821-
1890). Con la poli onía
y el mul ipe spec i ismo
como es a egia na a i a,
en la no ela se con on a
la pe spec i a colonial
con el pun o de is a del
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se condena así a una ida
en ánsi o y a la ilegalidad,
ci cuns ancia que le niega
el econocimien o y la
in eg ación ciudadana
a la p o agonis a. A
con inuación, Rosa
Pé ez Zancas se enca ga
de Alle Tage (2004) de
Te ézia Mo a (Hung ía,
1971), una isión c í ica
hacia las es uc u as
obsole as y es á icas de
la mul icul u alidad en
las g andes u bes de
los siglos XX-XXI. La
no ela se e ela como
un mosaico labe ín ico,
poli ónico y sin pun os
o ien a i os geológicos o
empo ales, exponiendo
a sus igu as a si uaciones
ex emas y aumá icas.
La deslocalización del
indi iduo occiden al
ac ual, enca nada po
el p o agonis a Abel
Nema, es e lejo de la
deso ien ación c ónica an
acucian e en las me ópolis
del p esen e. Olga Ga cía,
po su pa e, incluye en
su es udio es ob as:
Alle Fa ben des Schnees
(2010), Fließendes Land
(2012) y Flugha en ische
(2009). En es e es udio
se abo da el enómeno
de la ansnacionalidad
en la ayec o ia i al
y li e a ia de Angelika
O e a h (1957), esc i o a
y epo e a alemana
que p esen a una
c í ica al desasosiego
exis encial que ha aído
la e a sob emode na.
El siguien e ensayo, de
M. Lo e o Vila , gi a en
biog a ías ajenas con
las que se iden i ica su
al e ego, se en e eje el
hilo a gumen al de las
his o ias que con o man el
lib o, una e lexión ace ca
de la c uda ealidad de
on e as in anqueables
que p opone la ob a de
icción como ins umen o
ei indica i o de
cambios es uc u ales y
necesa ios en la sociedad
ac ual. Ma ga i a Blanco
Hölsche , po su pa e,
abo da la mig ación
ansnacional y la
iden idad de géne o en
Die E d esse in (2012)
en e su pasado y su
iden idad. Cues iones
como la yugonos algia en
los an iguos Es ados de
los Balcanes, y los nue os
discu sos cul u ales en
la cons ucción de una
iden idad nacional p opia,
se abo dan en es as
páginas donde subyace
una pos u a an io icialis a
y la c í ica hacia el
ela o simplis a sob e la
gue a y las iden idades
posyugosla as.
El e ce bloque,
«T ansnacionalismo y
des e i o ialización», se
ab e con la apo ación de
Null bis unendlich (2015),
de ipo iccional. Lena
Go elik (Rusia, 1981),
en la p ime a no ela,
abo da la di icul ad que
plan ea la conciliación
de di e sas iden idades:
usa, judía y alemana. En
el segundo í ulo ema iza
la a esía de una hué ana
que huye de la gue a de
Yugosla ia y se e ugia en
Alemania. La e lexión
sob e el idioma esul a
un componen e esencial
en ambas ob as, cuyas
p o agonis as a on an el
auma de la sepa ación
del luga de o igen a la ez
que asumen su p oceso de
econs ucción pe sonal.
La con ibución de
Víc o -Manuel Bo e o-
Zapa a gi a en o no
a Be lin lieg im Os en
(2013), no ela de debu
de Nellja Ve emej (Rusia,
1963). La ob a ec ea
en cla e au o iccional
la expe iencia de la
emig ación del con inen e
uso a Alemania as la
caída del Mu o de Be lín.
La capi al alemana cob a
un especial alo como un
espacio na a i o sa u ado
de memo ia palimpsés ica,
o eciendo así un
signi icado eno ado a las
coo denadas o ien al y
occiden al. A con inuación,
Manuel A agón Ruiz-Roso
se ocupa de He kun
(2019) de Saša S anišić
(Bosnia, 1978). La
ex inción de Yugosla ia –
agmen ación de lo p opio
y lo conocido– ma can la
elación del p o agonis a
[ ]
El p esen e olumen eúne análisis
de la na a i a anscul u al en
lengua alemana que se inculan
es echamen e a cons ucciones
cul u ales su gidas como esul ado
de los mo imien os mig a o ios del
p esen e.
Olga Hinojosa Picón, un
análisis de De alsche Inde
(2008), del alemán-i aquí
Abbas Khide (I ak, 1973),
en la que se desc iben los
incie os caminos que
eco e un e ugiado
du an e cua o años, cuyo
des ino aza osamen e
esul a se Alemania. El
na ado se sume ge en
la lec u a de las memo ias
de un desconocido Rasul
Hamid. A a és de las
de la esc i o a aus iaca
nacida en San Pe e sbu go
Julya Rabiono ich
(1970). Se a a de una
his o ia de mig ación
que e idencia las abas
de una emig an e pa a
en a en el mo imien o
económico y social
en onces ascenden e en
Eu opa. La p o agonis a,
Diana, esponsable del
sus en o de su amilia en
Dagues án, se p os i uye y
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de e ce a gene ación.
En de ini i a, el p esen e
olumen eúne análisis de
la na a i a anscul u al
en lengua alemana que se
inculan es echamen e a
cons ucciones cul u ales
su gidas como esul ado
de los mo imien os
mig a o ios del p esen e.
Cons i uye, po an o,
una aliosa apo ación a
los es udios cul u ales y
las ciencias sociales que
plan ea agudas e lexiones
sob e la condición
dinámica, híb ida y
ans e sal que ca ac e iza
las sociedades del p esen e.
Ad ián Valenciano Ce ezo
Uni e sidad de Alcalá
[email p o ec ed]
ORCID:
0000-0002-6201-1595
y la i ulencia que conlle a
la desin eg ación de las
mismas. La apo ación
que cie a el olumen
co e a ca go de Ana R.
Cale o Vale a, quien, a
a és del análisis desde la
pe spec i a posmig an e
de la no ela Hawaii (2020)
de Cihan Aca (1986),
p o undiza ace ca del
posicionamien o en la
li e a u a de las nue as
oces eme gen es en
Alemania. El p o agonis a
de es a ob a enca na el
papel de un indi iduo
de la gene ación
posmig an e, a ec ada
aquí po el acismo y la
exclusión es uc u al, una
ealidad que en la icción
se e ela median e dos
encuen os con apues os:
el del p o agonis a con un
miemb o de la p ime a
gene ación de emig an es
u cos, y o o a a és del
en en amien o con nazis
ecoge dos abajos. El
p ime o, de la mano de
Leopoldo Domínguez,
gi a en o no a las no elas
Weil wi längs woande s
sind (2016) de la esc i o a
ge mano-saudí Rasha
Khaya (1978), y Oh eige
(2017) de la au o a alemana
de o igen u co Fa ma
Aydemi (1986). Ambas
ob as ienen un as ondo
au obiog á ico y abo dan
la p oblemá ica iden i a ia
de las gene aciones
mig an es de segunda y
e ce a gene ación, ya
que la mig ación es un
p oceso que ambién
implica a la descendencia
de los suje os mig an es:
la posmig ación. Mien as
que Khaya plan ea una
nue a mi ada en pos
de ace ca los espacios
cul u ales en e O ien e y
Occiden e, Aydemi aboga
po esceni ica las g ie as
en las sociedades de llegada
o no a E üden im Schnee
(2014) de Yoko Tawada
(1960), esc i o a japonesa
esiden e en Be lín. El
es udio analiza los asgos
de las oces na ado as del
lib o, se es que habi an el
in e s icio en e el animal
no humano y el humano,
y na an su expe iencia de
alienación en dos espacios
ma cadamen e especis as,
el ci co y el pa que
zoológico. Se plan ean, en
p ime luga , las o mas
de desna u alización del
animal no humano en un
mundo dominado po
humanos, y, seguidamen e,
se abo da la p ác ica de
la esc i u a, ac i idad
humana po excelencia
pa a descub i la dualidad
de la na u aleza del
indi iduo a ada en e el
aciocinio y lo emocional.
El cua o y úl imo
bloque emá ico, «La
mi ada posmig an e»,
