El paisaje como e e en e en la
a qui ec u a con empo ánea
San iago Quesada Ga cía
E.T.S.A qui ec u a. Uni e sidad de Se illa
A da. Reina Me cedes, s/n. 41012 SEVILLA.
[email p o ec ed]; [email p o ec ed]
Abs ac
San iago Quesada Ga cía is a chi ec and lec u e in he Depa men
o A chi ec u al P ojec s a he School o A chi ec u e in Se ille since
1987. Pa icipa ed in scien i ic and esea ch ac i i ies in he Depa men
o His o y, Res o a ion o A chi ec u al Pieces in La Sapienza, Rome
(1994).Gues lec u e a he Ins i u supé ieu d’a chi ec u e
de la communau é ançaise - La Camb e in B ussels (1992 and
1998), Facol à di A chi e u a di Pale mo e Reggio Calab ia (1997),
Uni e sidad Poli écnica de El Sal ado (2001), Facol á di A chi e u a
del Poli ecnico di Milano (1994, 1996, 2000 and 2001). Full- ime
lec u e a he Co so di Es e ica del Labo a o io di P oge azione
A chi e onica del Poli ecnico di Milano (2003-04). Di ec o o he
In e na ional A chi ec u e Wo kshops a he Uni e sidad In e nacional
de Andalucía. Edi o o he ollowing books which desc ibe he esul s
o he abo emen ioned wo kshops: Pa imonio, Pied as, Paisaje
(Pa imony, S ones, Landscape) and Paisajes, Redes, Comunicaciones
(Landscapes, Ne wo ks, Communica ions).
A comienzos del siglo ein e la máquina se con i ió en la exp e-
sión de una nue a cul u a y una nue a a qui ec u a. La máquina
e a el mi o sal ado a lo que odo se debía some e , incluso la
c eación a ís ica. T anscu ido el siglo, la ilusión po la máquina
ha sido sus i uida po la admi ación que eje cen sus uinas en
el paisaje.
La supe io idad écnica de la máquina ha acabado desplazando
a la Na u aleza como algo ex e no al homb e, como lo “o o”.
Un elemen o ex año que, no obs an e, debe se conse ado y
man enido, como los monumen os del pasado o los zoológicos.
Se ese an los espacios na u ales más sob esalien es, con i -
iéndolos en pa ques o espacios p o egidos. Una p o ección de
aíz ambien alis a que busca la p ese ación de zonas con una
apa en e componen e na u al muy ma cada y una escasa p e-
sencia humana. Es ex año que se alo en es os e i o ios como
algo, ineludiblemen e, an opizado po el homb e.
Es a alo ación de la Na u aleza ha acabado desembocando en
una especie de “ enesí eco-paisajís ico”, que inci a mo imien os
masi os de población pa a el dis u e y con emplación de de e -
minados pano amas, denominados paisajes. Se a al encuen o
de la Na u aleza y se es espec ado de una ob a p oducida po
el p opio homb e.
En 1961, se descub e casualmen e el amoso “e ec o ma ipo-
sa”. Un enómeno que ejempli ica o sin e iza la noción de de-
pendencia sensible de un sis ema a de e minadas condiciones
iniciales. El descub imien o ue de ini i o pa a consolida la mala
conciencia de la sociedad pos -indus ial, susci ando una ex ao -
dina ia sensibilidad an e los p oblemas de uso de la Na u aleza
y lle ando a acen ua la p ese ación ecológica de un en o no
que, psicológicamen e, le e a ex año a la p opia sociedad. Una
ac i ud que se debe, según A gullol, a que el homb e mode no ya
no es á amilia izado con la conside ación de la Na u aleza como
un odo en el que pa icipa y al que pe enece (1).
El homb e ealiza una especie de exo cismo con a su p opio e
inexo able papel de agen e ans o mado de la cos a e es e,
maquillando sus p opios p oduc os, sus p opias ob as. Como si
las manu ac u as humanas no ue an pa e de la Na u aleza, igual
que las ba e as de co al o las p esas de los cas o es.
Esa ac i ud –o es a egia– de camu laje se nu e de mo i aci-
ones ecológicas o de no edades écnicas, pe o no a más allá
de se una másca a sob epues a a in e enciones en las que,
pa adójicamen e de mane a conscien e o inconscien e, se sigue
igno ando la Na u aleza que se dice espe a pa a cons ui un
paisaje donde el homb e y su a qui ec u a se hacen in isibles. Es
The landscape has become a e e ence poin o a chi ec u e,
which lacks he s a ic and ixed quali ies o p emode n Na u e.
The landscape consis s o a s uc u e o ela ionships on di e en
le els, which an a chi ec u al p ojec econs uc s, while sea ch-
ing o i s own sense o belonging, in e ms o e hics, aes he ics,
his o y and cul u e. The landscape o e comes he old dis inc ion
be ween he objec and subjec and is able o ep esen and sig-
ni y a gene al ha mony be ween aes he ic, economic, emo ional
and cul u al alues simul aneously. This in u n p o okes an in-
c easing and a ional desi e o unde s and he landscape among
he subjec s who wi ness i . The limi s be ween he physical wo ld
and phenomena, which he illus a ed ision has sepa a ed, may
be seen in he landscape. This pape sugges s ha we should
iew he landscape as a igu a i e, pa allel, emo ional and, in
sho , a p o o ype o model o a chi ec u e.
Keywo ds
A chi ec u e, Landscape, Imi a ion, P o o ype, Model,
Re e ence.
1
una cons a ación decepcionan e pa a un a qui ec o; pa a alguien
que p oyec a y cons uye los luga es donde deben i i los se es
humanos.
El concep o de paisaje, en la cul u a occiden al, ha sido una c ea-
ción de la pin u a, sin emba go, su edescub imien o ac ual p o-
iene no sólo de la ecología sino ambién de la geog a ía, de la
an opología y, sob e odo, de la enomenología.
Las in e p e aciones ac uales, an o del concep o de paisaje
como de la misma a qui ec u a, se enma can en un con ex o
ilosó ico en el que el llamado gi o o pa adigma lingüís ico ha eni-
do y iene un p edominio incon es able. Según és e, el mundo se
es uc u a lingüís icamen e y se conoce po medio del lenguaje.
El lenguaje na u al o co ien e, como c eación social e his ó ica,
ha sido la base con la que odas las co ien es ilosó icas han
in en ado supe a , du an e el pasado siglo, la c isis de la me-
a ísica adicional. El pa adigma lingüís ico implica un uni e sal
abs ac o; los nomb es comunes del lenguaje hacen e e encia
a una esencia ideal y gené ica, nunca a sus ancias indi iduales y
conc e as(2). Es e p edominio del lenguaje, ambién en a qui ec-
u a, ha di icul ado la comp ensión de su na u aleza, p oduciendo
una cie a au o e e encialidad en el p oyec o a qui ec ónico que
lo ha lle ado has a el ago amien o. Po que la a qui ec u a sólo se
comp ende cuando se i e, se pisa, se huele, se oca…
P oyec a es una p axis o acción de un suje o-a qui ec o, plena-
men e acional, conscien e y lib e; y lo que ca ac e iza esa acción
es el deseo incoa i o de imi ación o emulación que p oducen de-
e minados modelos o e e encias en el a qui ec o. Es o signi ica
admi i la he e onomía del p oyec o a qui ec ónico, es udia la
acionalidad en la elección de un de e minado modelo o p o o i-
po, en ende o in es iga p e iamen e al modelo elegido y sabe
cómo es esa acción p oyec ual.
Es e plan eamien o, basado sob e la acción de p oyec a , sob e
el ejemplo, no desde la eo ía, ab e un campo insospechado, una
nue a pe spec i a, ya que pe mi e si ua al p oyec o de a qui ec-
u a ue a del pa adigma lingüís ico, abo dándolo con o a o ma
de pensa . ¿Po qué? Po que el ejemplo es un elemen o ex año
al uni e sal abs ac o. El ejemplo enuncia siemp e una uni e -
salidad conc e a. Desde una pe spec i a lógico-concep ual, es
impensable que algo conc e o sea al mismo iempo común a o-
das las cosas; po ello, según ese pun o de is a, lo conc e o no
puede se nunca uni e sal.
La a qui ec u a nunca es abs ac a, siemp e es ma e ia conc e-
El paisaje como e e en e en la a qui ec u a con empo ánea San iago Quesada Ga cía
a, po lo que el p oceso de p oyec o escapa a una concep u-
alización clásica suje o-obje o. La a qui ec u a se expe imen a
con ejemplos y es, a su ez, ejemplo. Sólo hay que eco da el
ca ác e uni e sal que han enido dos ejemplos conc e os el Pa-
bellón alemán en Ba celona o el Pan eón.
Es e abajo se di ige a analiza cómo es esa acción, cómo es el
p oceso o mado de una ealidad nue a, de una a qui ec u a,
a pa i de un e e en e conc e o y uni e sal como el paisaje.
Se indagan cómo se es ablecen las elaciones en e p oceso de
p oyec o con empo áneo y paisaje, cómo es una acción p oyec-
ual que es á basada en el deseo que p oduce el paisaje pa a se
elegido como e e en e po de e minados a qui ec os con em-
po áneos. Se analiza cuál puede se la ejempla idad del paisaje y
de qué o ma se puede cons i ui en ejemplo o expe iencia pa a
los a qui ec os que lo eligen como modelo. Se analizan, en suma,
dos aspec os: cómo es esa acción de p oyec a y cuál es el se
del modelo o e e en e, en es e caso el paisaje.
El paisaje no ue conside ado como obje o de es udio po pa -
e de los pione os mode nos. P ác icamen e no cons a en sus
esc i os o lib os de no as, a no se como un concep o sani a io
o ec ea i o. Sus p io idades e an o as. El é mino paisaje se
en endía como algo especí ico de la pin u a o la li e a u a.
Pe o analizando, con o a mi ada, la ob a de algunos a qui ec os
pa icula men e a en os al ema de la elación Homb e-Na u a-
leza, se edescub e la aíz mode na del paisaje como ma e ial de
p oyec o. P ime o, du an e sus años de ap endizaje, en la o ma
de mi a al mismo desde un pun o de is a pic ó ico. Más a de,
cuando in oducen sus ob as como obje os den o de un paisaje
que ac úa como ondo.
F amp on de ec a, en algunas ob as de es os a qui ec os, es
ace camien os indi ec os al ema del paisaje(3). Uno de ellos
es á ligado a la eelabo ación de la a qui ec u a g iega, cuya lí-
nea iden i ica en la ob a de Le Co busie y Mies. El p ime o demo-
s ando su a ención al e ocado pode del paisaje, colocando sus
edi icios con el paisaje como ondo y a a és del uso de la p o-
menade, en la que el paisaje apa ece como un cuad o de la casa.
El a qui ec o alemán a a és del uso de una es é ica en la que lo
na u al y lo a i icial se unden. O o de los ace camien os mode -
nos al paisaje de i a de la a qui ec u a o ien al y, en pa icula ,
de la adición domés ica japonesa, de la dimensión ín ima del
espacio in e io y de la impo ancia del ja dín. Una ap oximación
2
que apa ece á en las ob as de Schindle y Neu a. Po úl imo, la
e ce a modalidad de ace camien o al paisaje po la a qui ec u-
a mode na iene de la mano de la adición hispano-musulmana,
del pa io y de la ascinación po la a qui ec u a medi e ánea.
Es e ace camien o es á ep esen ado po la ob a de Ba agán.
A es as ap oximaciones p opues as po el c í ico anglosajón, se
debe ía uni la del a qui ec o g iego Pikionis, que en su in e enci-
ón en los caminos de la Ac ópolis, diluye po comple o los lími es
en e obje o y suje o. Cons uye un nue o paisaje mí ico compu-
es o po pied as que son a qui ec u a. Un paisaje que se había
pe dido y que aho a se ecompone, como po encan o, agmen-
o po agmen o, en una ob a en la que paisaje y a qui ec u a se
con ie en en un odo indisoluble(4).
Todos es os a qui ec os, con su nue a o ma de mi a , plan a on
una semilla que acaba ía uc i icando cuando, apenas iniciada la
década de los se en a, se comienza a conside a y u iliza , de i-
ni i amen e, al paisaje como ma e ial de p oyec o. Y es o ocu e
cuando los a qui ec os i alianos Gabe i e Isola, cons uyen el
Residencial Oes e en I ea. Un edi icio colocado en las ondulaci-
ones del e eno, en o no a una colina e de, donde los au o es
p oponen un e o no a la Na u aleza que como ellos mismos
dicen: “…es imposible, pe o exis e y oda ía una ez más, la expe-
imen amos”(5). La in es igación de Gabe i e Isola consis e en
una a qui ec u a que no se impone al e i o io sino que pa ece
ge mina de él, c eando un nue o paisaje con una nue a p e-
sencia. Una a qui ec u a que es lle ada a una especie de usión
en e igu a- ondo, una de las ca ac e ís icas undamen ales de
la isión mode na.
Cinco años an es de que se e mina a el Residencial Oes e
en I ea, en 1967, De ida indaga un nue o ipo de mímesis
no pla ónica y po an o no me a ísica. En el ensayo La doble
sesión, analiza un esc i o de Malla mé, i ulado Mímica. En el
ex o, iene luga un mimog ama: un mimo as ac ua esc ibe
el lib e o de lo ac uado, Malla mé lo lee, eacciona y esc ibe el
ex o(6). En él, De ida encuen a la suge encia de un mimo
que no imi a a nadie, ni a nada p eexis en e, imi a sin modelo;
edac a un soliloquio sob e una página en blanco que es él mis-
mo, sin e e en e ex e io o an e io . Man iene la es uc u a
di e encial de la mímesis pe o sin una in e p e ación pla ónica
o me a ísica. Apa ece de ini i amen e en el pensamien o una
nue a clase de imi ación in e sa, anunciada a inal del XIX po
Wilde, cuando pa a aseando a O idio e in i iendo el iejo po-
s ulado a is o élico, sen enció que es “la Na u aleza es la que
imi a al a e”(7). Aho a el modelo no es algo ijo, es á ico o in-
mu able y además iene luga en e dos suje os, no en e dos
p oduc os o en e un suje o y un obje o.
El nue o ipo de imi ación que su ge, asume po comple o los
p esupues os de la Mode nidad pe o bajo un concep o eno a-
do de subje i idad. En la ac ualidad, el modelo es un suje o que
susci a el deseo en o o suje o, lo que p o oca en és e la acción
acional de emula lo o imi a lo, en esumen, se es ablece en e
dos suje os acionales, emancipados y lib es(8). Esa libe ad e
in e subje i idad al aba en las imi aciones p emode nas de la
Na u aleza, las Ideas o los An iguos. El p o o ipo o modelo mo-
de no, aho a, es suscep ible de e olución, cambio y p og eso. Es
un se dinámico y i o o ien ado hacia el u u o, como su copia,
que ya no es un obje o, sino una acción. Si se admi e como una
cues ión co idianamen e comp obable, la ine i able he e onomía
del homb e pe o, ambién y con igual decisión, la posibilidad de
és e de asumi au ónomamen e, median e la azón, esa he e o-
nomía, en onces la imi ación en la acción de p oyec a apa ece
como una acional y eno ada o ma de subje i idad.
Po an o, el ac o de p oyec a es á basado en un ipo de imi a-
ción mode na y ac ual, que es la acción de un suje o-a qui ec o
plenamen e conscien e, p o ocada po el deseo que le p oduce
un de e minado p o o ipo o modelo elegido siemp e de mane a
acional.
Es necesa io sabe qué es lo que con ie e al paisaje en un p o-
o ipo o e e en e mode no, cuál es su esencia, su se . En de ini-
i a, cuál es el ejemplo y la expe iencia que se ex aen del paisaje
cuando se elige como modelo. También hay que es udia cómo
es la elección de ese e e en e den o del p oceso de p oyec o
de los a qui ec os y comp oba que es una acción ca ac e izada
po la acionalidad y el deseo.
¿Es el paisaje un p o o ipo mode no, dinámico, suje o de e olu-
ción y cambio? “La mu ación es la única ca ac e ís ica inmu a-
ble del paisaje”, man enía W igh (9). El paisaje como p o o ipo
ca ece del es a ismo y ijeza de la Na u aleza, siemp e es á en
mo imien o y cambio cons an e.
Lo que le da a un paisaje su se , como modelo o p o o ipo, es
su capacidad pa a se ejempla y ejemplo a la ez. En el p opio
ejemplo del paisaje, se despliega oda la comp esión y oda la
e dad con mayo pleni ud que en la enunciación lingüís ica y ab-
3
El paisaje como e e en e en la a qui ec u a con empo ánea San iago Quesada Ga cía
s ac a de cualquie egla o eo ía (10). Si la egla que ilus a el
ejemplo es p ác ica y no eó ica, o écnica, el ejemplo demues a
en p ime luga que cie o hecho es hacede o y ma e ialmen e
posible. Los ejemplos mo ales son hechos del pasado que, como
ya han acon ecido, ienen en sí mismos la p ueba de su ealidad.
El paisaje es un depósi o de mi os, u o de la memo ia pe sonal
y colec i a, cambian e y mu able, pe o con una so p enden e e-
sis encia a lo la go del iempo. El paisaje iene la capacidad de
da o ma a ins i uciones con las cuales nos encon amos con-
i iendo oda ía hoy en día. En el paisaje se encuen an mul i ud
de buenos y malos ejemplos. Sólo hay que eco da los bosques
de She wood, Yosemi e o el Do ado. El paisaje puede se un caso
conc e o con una p e ensión de alidez pa a más de una ocasión
y en ese sen ido es, con di e sidad e in ensidad de g ados, un
uni e sal conc e o.
El paisaje, hoy, es un concep o donde se pueden econoce
los lími es en e el mundo ísico y enomenológico que la i-
sión ilus ada había sepa ado. No se a a de ol e a una
es au ación p emode na, sino en ende que el paisaje e-
p esen a una me á o a capaz de simboliza la supe ación de
la di e encia en e o ma y con enido, un luga o lími e en el
que se sob eponen imagen y ealidad. En palab as de F ancis-
co Ayala, el paisaje signi ica y ep esen a una ealidad que es, a
su ez, una in ención del homb e (11).
El paisaje es un lími e, donde se supe a la ieja dis inción en e
obje o y suje o, ep esen ando una a monía gene alizable de a-
lo es es é icos, económicos, a ec i os, emocionales, cul u ales,
que pueden p o oca un deseo incoa i o y acional de ap ehen-
de lo po pa e de los suje os que lo expe imen an. Ésa es la
belleza del paisaje.
¿Cómo pa icipan los p oyec os de a qui ec u a en él? ¿De qué
o ma un ejemplo conc e o, po muy cuali icado que és e sea,
puede aspi a a se el elemen o común de de e minados p o-
yec os de a qui ec u a? La con igu ación nunca e minada de
los espacios que p oyec a Zaha Hadid pod ía se un ejemplo de
ello, ya que ponen al indi iduo en una si uación análoga a la ex-
pe iencia emocional susci ada po el paisaje: al pe mi i mo e -
se lib emen e po ellos, conc e a la aspi ación a la libe ad que
cons i uye una de las cues iones cen ales del paisaje, ga an i-
zando uno de los aspec os en los que basa su belleza (12). El
paisaje se con ie e así no sólo en simple analogía o mal, sino en
e dade o e e en e, una ep esen ación en la que lo conc e o
es exp esión de lo uni e sal. Po medio de la p axis del p oyec o,
a a és de la imi ación (no del conocimien o concep ual) los p o-
yec os descub en el undamen o del paisaje.
En cie o momen o de la acción, el a qui ec o pasa de la e-
p esen ación a la expe iencia, al p oyec o. Con la ejecución del
p oyec o y el paso del iempo, el a qui ec o expe imen a, con
una conciencia cada ez más ní ida, la dis ancia que lo sepa a
de aquel modelo o e e en e que eligió y que, a su pesa , nunca
alcanza.
En el ejemplo que deja un p oyec o e minado se ap ecia, sob e
odo, la di e encia que lo sepa a del uni e sal conc e o que eligió
como e e en e. En el con as e en e el p oyec o cons uido y
el p o o ipo deseado se cons a a que hay una desemejanza aún
mayo que la semejanza. Si la semejanza que une al homb e con
el uni e sal conc e o p oduce sa is acción y la espe anza de una
ealización comple a; la desemejanza, e i icada po la expe ien-
cia, demues a la imposibilidad eal de alcanza los alo es p o-
pues os po el p o o ipo, lo que deja al a qui ec o desp o is o
de e e en e, como copia sin modelo. Mo ido po el deseo co-
menza á una nue a in es igación en un nue o p oyec o.
El a qui ec o con la expe iencia que ob iene de los ejemplos o-
mados pa a la elabo ación del p oyec o a adqui iendo un sabe
que cons i uye una expe iencia sob e la necesidad pe o imposi-
bilidad del e e en e o ejemplo. El paisaje, en suma, se p esen a
como ejemplo uni e sal y conc e o cuya e dad no se mani ies a
a en endimien o concep ual ni a ninguna disposición eó ica o
especula i a, sino a una especí ica clase de acción de p oyec o.
Como la a qui ec u a, el paisaje se expe imen a, no se nomb a.
¿Cómo es esa acción de p oyec a ?, ¿po qué es a ca ac e iza-
da?, ¿con qué c i e ios se elige un e e en e o modelo? Mendes
da Rocha nos da una pis a: “…son poquísimos ecu sos y no se
necesi an más. Sie e no as musicales pa a odas las sin onías, e-
in icinco le as pa a odo lo que Shakespea e y Lo ca esc ibie on.
(…) Pa a la a qui ec u a de hoy no hacen al a in ini os ecu sos. Lo
bueno se ía con a con pocos ecu sos y una g an isión sob e los
deseos y los ideales humanos. Lo que al a es sa is ace el deseo
(…) Eso es a qui ec u a, ésa es la a qui ec u a que nos in e esa.
Po necesidades y deseos humanos (…) lo que hay es un deseo y
una expe iencia en esa di ección” (13).
El paisaje se p esen a lleno de au o idad y p es igio, no po una
i ud pa icula , sino po un conjun o de alo es, pe ec os e
4
El paisaje como e e en e en la a qui ec u a con empo ánea San iago Quesada Ga cía
impe ec os, hacia los que se di ige el deseo del p oyec o de
a qui ec u a. El p oyec o de a qui ec u a, de acue do con Helio
Piñón, es una acción subje i a o ien ada a consegui un de e mi-
nado g ado de p ecisión, igo y cohe encia o mal en una ob a;
den o de un sis ema es é ico de e minado y en unción del ma -
co his ó ico y cul u al en el que se desa olla. (14) Es a consi-
s encia o iden idad o mal depende de la ma e ia p ima u ilizada
en el p oceso de p oyec o, de mane a que ese ma e ial pe mi a
la cons ucción de un o den nue o a pa i de elemen os, mode-
los o e e en es e i icados en el iempo po medio de la expe-
iencia. El a qui ec o elige a su pa icula paisaje como e e en e
po que es un ma co his ó ico, es é ico, cul u al que pe mi e que
su p oyec o enga una cohe encia y un sen ido es é ico. Es a ci -
cuns ancia, en e o as, es la que incoa o p o oca el deseo.
El deseo de paisaje signi ica siemp e algo di e en e pa a cada a -
qui ec o. La a qui ec u a de Siza es la escucha del paisaje; pa a
Ando, el paisaje es la enca nación isible de la Na u aleza, que no
es es á ica, pe ec a y acabada como en la p emode nidad occi-
den al, sino un elemen o dinámico y i o en p og eso cons an e;
el paisaje pa a Geh y es el que p oduce la p opia mano del hom-
b e, acep ando sus con adicciones, con o e sias, lo humilde,
lo ulga (15).
Pa a es os a qui ec os emula un de e minado p o o ipo no si-
gni ica cede al ins in o o al impulso de una pasión ep oduciendo
li e almen e lo que en, sino que es una ap oximación sen imen-
al y p agmá ica a la acionalidad peculia de un de e minado
modelo que, en algunos casos, es el paisaje. Signi ica que las e-
e encias que guían su p oceso de p oyec o les pe mi e p oduci
unas a qui ec u as como epe ición, di e en es en e sí, pe o
con un igo , sen ido y g ado de consis encia o mal que las aca-
ba con i iendo en ejempla es.
Es ando expues os co idianamen e a la in luencia de mul i ud de
modelos, los a qui ec os al p oyec a deben usa la azón, p i-
me o pa a econoce de en e los di e sos modelos al p o o ipo-
paisaje, después pa a conoce ín imamen e, median e su acción,
la esencia de la ley indi idual-uni e sal que enuncia y, inalmen e,
pa a sabe ansmi i es a ley a e ce os, po medio del p oyec-
o. Se a a de una acción plenamen e acional que el a qui ec o no
ealiza una sola ez, en un momen o aislado, sino a lo la go de una
plu alidad de p oyec os que se acumulan en el cu so de su p ác ica
p o esional y que, con los años, en el anscu so de las sucesi as
e apas de la ida, p opo ciona a ese a qui ec o una de e minada
expe iencia.
En necesa io asumi que el p oceso de p oyec o a qui ec óni-
co no es au ónomo, sino que siemp e es á e e ido a p o o ipos
o e e en es que pueden p oduci un de e minado deseo en el
a qui ec o, lo que p o oca una mode na acción de imi a , una
p axis de la que se ob iene una expe iencia.
Siemp e se imi a, el homb e i e inme so en un mundo de mode-
los. Somos ejemplos odeados de ejemplos. La a ea del homb e
es con e i ese hecho en asumible, haciéndolo de una o ma
acional, lib e, é ica y mo al. El a qui ec o es á ambién den o de
un ho izon e de e e en es, uno de los cuales es el paisaje que, a
eces, puede se elegido como modelo, debido a sus peculia es
ca ac e ís icas o p incipios es uc u ales que son los que lo aca-
ban con i iendo en obje o de deseo. La labo del a qui ec o se á
encon a , en e la plu alidad de lo dado, un modelo no ma i o
digno de elección, un ejemplo álido pa a más de un caso, que
jus i ique su ei e ación en un p oyec o dis in o. Es a o ma de
en ende el p oceso de p oyec o deja abie as nue as ías de
in es igación. Lo impo an e es in es iga an o al modelo como
a la acionalidad en la elección de ese modelo. És e es el es igo
que deja es a in es igación.
Cada iempo iene su música. También una dialéc ica p opia.
Cada sociedad son palab as y no as. La ci ilización ha cons u-
ido siemp e sus edi icios más bellos sob e necesidades, deseos
y sensaciones que acaban e lejando su momen o. Cada época
g aba sus señas de iden idad en su o ma de habla , en su mú-
sica, en su a qui ec u a. La iden idad de nues a época es su
a qui ec u a con e ida en paisaje.
(1) A gullol, Ra ael, T ias, Eugenio, El cansancio de Occiden e, Ba celona,
Des ino, 1992, p. 103.
(2)El paisaje no se en iende po medio de la palab a o cualquie o o co-
nocimien o concep ual o disposición especula i a sino a a és de la expe-
iencia del que lo i e o pe cibe, de ahí el éxi o que es e concep o ha enido
en las a es. No compa imos las p emisas lingüís icas que condicionan
la exis encia de un concep o a que haya un é mino que lo nomb e. Los
pin o es medie ales y enacen is as no conocían la palab a pe o eso no
quie e deci que no exis ie an pano amas o luga es que e an capaces de
mi a , econoce y pin a . En XVIII cuando ya exis ía el é mino e incluso
apa ecía en el dicciona io, Goya pin aba paisajes y oda ía los denomina-
ba países. Algo simila a lo que en la ac ualidad ocu e con el é mino el
paisaje y su acepción en plu al los paisajes, el concep o ha adqui ido al
complejidad, ambigüedad y mul i ud de signi icados que lo singula desi-
gna algo abs ac o, gene al o uni e sal y lo plu al adquie e un signi icado
conc e o y p eciso.
(3) F amp on, Kenne h, “In sea ch o he Mode n Landscape”,
Dena u ed
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El paisaje como e e en e en la a qui ec u a con empo ánea San iago Quesada Ga cía

Visions. Landscape and Cul u e in he Twen ie h Cen u y,
New Yo k,
MoMA, 1991, p. 42-61.
(4) Quesada, San iago,
Imi a io Na u ae
. El paisaje como e e en e en la
a qui ec u a con empo ánea, Se illa, inédi o, 2006, p. 347-372.
(5) Gabe i e Isola ci ados po Pedio, Robe o, “Residenziale o es a I ea”,
L’a chi e u a: c onache e s o ia
, nº 212-213, p. 83.
(6) De ida, Jacques, “La doble sesión”,
La diseminación
, Mad id, Funda-
men os, 1975.
(7) Wilde, Osca ,
La decadencia de la men i a
, Mad id, Si uela, 2000.
(8) Al espec o de es a nue a clase de imi ación mode na, éase: Gomá,
Ja ie ,
Imi ación y Expe iencia
, Valencia, P e- ex os, 2003.
(9) W igh ci ado po Kau mann y Raebu n,
F ank Lloyd W igh : sus ideas
y ealizaciones
, Buenos Ai es, Víc o Le u, 1962, p. 344.
(10) El ejemplo es un elemen o ex año al uni e sal abs ac o. El ejem-
plo enuncia siemp e una uni e salidad conc e a. Desde una pe spec i a
lógico-concep ual, es impensable que algo conc e o sea al mismo iempo
común a odas las cosas; po ello, según ese pun o de is a, lo conc e o
no puede se nunca uni e sal. El paisaje no se expe imen a mi ando un
cuad o o leyendo una página de li e a u a. La expe iencia emocional que
susci a un paisaje se da cuando se es á den o de él, cuando es posible
mo e se lib emen e en él, es a expe iencia conc e a una cie a aspi ación
de libe ad que cons i uye uno de los aspec os en los que basa su belleza
(11) Ayala, F ancisco, “El paisaje y la in ención de la ealidad”,
Paisaje, ju-
ego y mul ilingüismo, Ac as del X Simposio de la Sociedad Española de
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(12) Quesada, San iago, op. ci ., p. 553-574.
(13) Mendes da Rocha, Paolo, “En e is a”,
Dia io ABC,
Mad id 2006, p.
50-51.
(14) Piñón, Helio,
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Ba celona, Edicions
UPC, 2005, p. 21-28.
(15) Quesada, San iago,
Imi a io Na u ae.
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a qui ec u a con empo ánea, Se illa, inédi o, 2006, p. 454-551.
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