REVISTA ANDALUZA DE ANTROPOLOGÍA
NÚMERO 15: ACTIVIDADES TURÍSTICAS, CIUDAD Y PATRIMONIO CULTURAL: MIRADAS
CRÍTICAS. TOURIST ACTIVITIES, CITY AND CULTURAL HERITAGE: CRITICAL GLANCES
SEPTIEMBRE DE 2018
ISSN 2174-6796
[pp. 222-226]
h p://dx.doi.o g/10.12795/RAA.2018.15.12
GASCÓN, JORDI y MILANO, CLAUDIO (2017). El u ismo
en el mundo u al ¿Ruina o consolidación de las sociedades
campesinas e indígenas? Tene i e: PASOS Edi a, 202 pp.
Raúl T a é Mole o y Pablo Díaz Rod íguez
Os elea-URJC
Los in es igado es Jo di Gascón y Claudio Milano coo dinan es a compilación de casos
de es udio que ue on p esen ados en el II Cong eso In e nacional de An opología AIBR
celeb ado en Ba celona en sep iemb e de 2016. El hilo conduc o del lib o es la p egun a
que Milano y Gascón nos plan ean en el í ulo El u ismo en el mundo u al ¿Ruina
o consolidación de las sociedades campesinas e indígenas? o como a gumen an en la
in oducción el Dilema de la dualidad. Un ‘dilema’ que abo da la his ó ica oscilación,
aún hoy, de la academia en e las pla a o mas ‘apologé ica’ y ‘p ecau o ia’ que de inie a
Ja a Ja a i (1990).
La his o ia de la an opología del u ismo es á, de hecho, a a esada po es a disyun i a.
Po un lado, los análisis e in e p e aciones op imis as de los e ec os del u ismo -mo o de
desa ollo, es a egia de empode amien o de la muje , he amien a con a la pob eza, e c.
En las an ípodas, las in es igaciones que en a izan sus impac os nega i os- mecanismo
de empob ecimien o y dependencia, de consolidación y aumen o de desigualdades de
géne o, de liquidación de ac i idades y economías adicionales, e c.
Los esponsables de es e lib o se p oponen o ece un espacio de e lexión -un sal o a la
pla a o ma ‘cien í ico-cén ica’ de Ja a i- que si a pa a c ea “ma cos de in e p e ación
explica i os”. La lec u a de los nue e casos p esen ados anima e ec i amen e es a
e lexión, aunque quede, ine i ablemen e, abie a.
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En la in oducción, “Tu ismo y sociedad u al, o el ex año caso del doc o Jekyll y M .
Hyde”, Gascón y Milano o ecen es hipó esis, no excluyen es, que ayudan a pensa sob e
las causas de es e ex año sínd ome ‘esquizo énico’, compa able con el del p o agonis a
de la céleb e no ela de Robe Louis S e enson. Es as hipó esis pe mean los nue e
capí ulos que componen el lib o.
La p ime a hipó esis es la de la di e encia: un mismo modelo gene a e ec os di e en es
en unción del con ex o. Con ella se e ue za la necesidad de e nog a ia pa a in e eni
con e icacia en ez de aplica modelos gene ales.
La segunda nos lle a a la e lexión epis emológica: la mi ada del in es igado puede es a
sesgada po sus con icciones eó icas, p esen ando de e minados e ec os como posi i os
o nega i os, más po los p esupues os desde los que se pa e que po una p e endida
obje i idad. La e lexión sob e es a hipó esis nos obliga a exigi cie a hones idad
epis emológica en la p esen ación y discusión de ma cos eó icos y sesgos polí icos y
pe sonales de los in es igado es.
La e ce a hipó esis manejada es la me odológica: Gascón y Milano se p egun an si el
dilema de la dualidad puede se esul ado de la ase del ‘Ciclo de Vida de los Des inos
Tu ís icos’ (Bu le , 1980) du an e la que se ealiza la e nog a ía. Es a posibilidad anima a
pensa sob e la dinámica cambian e de los con ex os de es udio y señala la exigencia de
ealiza es udios diac ónicos.
Ab en el olumen los ex os de Es eban Ruiz-Balles e os, “Tu ismo de base local,
sos enibilidad y esiliencia socio-ecológica” y de Pila Espeso-Moline o y Ma ía José
Pas o -Al onso “Tu ismo indígena: concep o y ca ac e ís icas de una ac i idad en auge”.
Ambos suponen las apo aciones más eó icas de es e olumen. Ruiz Balles e os u iliza
los ejemplos ecua o ianos de Flo eana, en las Galápagos, y Agua Blanca, en Manabí
pa a plan ea la u ilidad del concep o de ‘ esiliencia socio-ecológica’ (la capacidad de
un sis ema socio-ecológico pa a man ene se acoplado en con ex os de ans o mación),
como ma co analí ico pa a medi los e ec os del llamado Tu ismo de Base Local. Po
su pa e, Pila Espeso y Ma ía J. Pas o pa en del análisis de las es a egias de u ismo
adicional en un con ex o como la sel a Lacandona (México), pa a expone las luces y
somb as de sus e ec os en la comunidad Hach Winik a pa i de la e isión de la li e a u a
cien í ica sob e los ma cos eó icos que han ayudado a abo da el u ismo como sis ema
complejo. Las au o as ponen neg o sob e blanco la necesidad de acla a concep os an es
de lanza nos a eo iza .
T es a ículos de es e lib o mues an al M . Hyde del u ismo, un desencadenado de
p ocesos de empob ecimien o, desigualdad o colapso de ac i idades adicionales, que
dejan a las comunidades locales con odos los impac os nega i os del u ismo sin casi
ningún con apeso posi i o.
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El a ículo de Ma ía Eugenia Mellado “In ención de un espacio u ís ico in e nacional,
dinámicas del pode y espues as locales”, p esen a de o ma diac ónica el caso del
A chipiélago de Las Pe las, en la cos a pací ica de Panamá, donde la apues a po el
llamado u ismo esidencial ha gene ado un p oceso especula i o de eli ización del
espacio que no ha supues o mejo as en la calidad de ida de la mayo ía de la comunidad
local y además ha e i alizado desigualdades his ó icas.
En “Tu ismo, gen i icación y pa imonialización de las a esanías en Ba icha a, ‘el
pueblo más lindo de Colombia’”, Luz And ea Co e p esen a el p oceso de gen i icación
que inició e impulsó la p omoción u ís ica de Ba icha a y la ans o mación de es a
localidad en uno de los luga es p e e idos po la bu guesía colombiana pa a es ablece
su segunda esidencia, expulsando a la población adicional.
Ce a ía es a pa e del lib o el capí ulo de Elena Sánchez Díaz y Da id Domínguez
González “Con lic i idad en el desa ollo de un des ino u ís ico eme gen e. No as
pa a el es udio de la gobe nanza en Mompiche, Ecuado ”, que cons a a la endencia
neocolonial del u ismo a la imp o isación y la dep edación cuando és e se desa olla en
ausencia absolu a de polí icas públicas –del Es ado, en de ini i a– y sin la p esencia de
con apesos comuni a ios o ganizados con capacidad de in luencia.
En el ex emo con a io, la deseada imagen del D . Jekyll, plasmada en la capacidad
del u ismo pa a consolida la ida económica y cul u al de de e minadas comunidades
ag ícolas o empode a a las muje es, la p esen an las con ibuciones de E nes Cañada,
C is ian Te y y Ca los Ga cía Palacios.
En “Con ibución del u ismo comuni a io a la economía campesina: la Coope a i a Los
Pinos en El Sal ado ”, Cañada desc ibe cómo an e la c isis de p ecios del ca é de 2001,
los cien socios de una coope a i a ca e e a su gida de la Re o ma Ag a ia de los años 80,
apos a on po o e a algunas ac i idades u ís icas y ab i un es au an e. A a és de
es as acciones han conseguido mejo a su bienes a y segu idad c eando nue os ing esos,
nue os pues os de abajo y nue as ías de come cialización pa a el ca é que p oducen.
Po su pa e, Te y, en “Tu ismo Ru al Comuni a io: ¿una al e na i a pa a las comunidades
andinas? El caso del ag o-eco u ismo del Pa que de la Papa (Cusco, Pe ú)”, expone los
bene icios de una inicia i a de ag o-eco u ismo que in oluc a a cinco comunidades y
que el au o de ine como de Tu ismo Ru al In e comuni a io en e al habi ual Tu ismo
Ru al Comuni a io. Un abajo en el que el au o nos in i a a e lexiona sob e la
hipó esis me odológica, apun ada po Jo di Gascón y Claudio Milano, al p egun a se
sob e la iabilidad a la go plazo del p oyec o y sus e ec os posi i os, dados los con lic os
in e comuni a ios exis en es, una ez que los ac o es ex e nos que daban apoyo logís ico
y inancie o han abandonado el e eno.
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En “Empode amien o, muje es indígenas y u ismo comuni a io en Co a-cachi
(Ecuado )”, Ca los Ga cía Palacios p esen a o a ca a de los e ec os posi i os del desa ollo
u ís ico. Su es udio de caso mues a, an o la esis encia de las ins i uciones comuni a ias
indígenas an e los d amá icos cambios en sus modos de ida, como la opo unidad que
el u ismo comuni a io ab e pa a el empode amien o de la muje a a és del con ol de
la ac i idad u ís ica y de una buena pa e de los bene icios que és a gene a.
Cie a la compilación el capí ulo “Deba es sob e la pa imonialización del Qhapaq Ñan,
el Sis ema Vial Andino” de Ma ía Luisa Rendón Pue as, un ejemplo en el que pod íamos
deci que con i en el D . Jekyll y el M . Hyde del u ismo de los que enimos hablando. Se
a a de un p oyec o mul inacional que ha pues o de acue do a seis países pa a consegui
la inclusión del Qhapaq Ñan en la Lis a de Pa imonio Mundial de la UNESCO, conse a
el pa imonio, incen i a la in eg ación o p omo e el desa ollo a a és de la c eación
de o e a u ís ica. Un p oyec o que ha caído en los e o es habi uales de los p ocesos de
pa imonialización: cons ucción de iden idades es e eo ipadas, subo dinación de los
in e eses locales a los de los ecnóc a as en la ges ión y legi imación del pa imonio, e c.
Po o o lado, la au o a deja e las ansias de pa icipación y ape u a al mundo de la
comunidad a a és de un p oceso en el que el pa imonio cul u al se con ie e en un
alo económico y polí ico que a a iesa la es uc u a social desde lo asnacional has a
lo local.
En de ini i a, el lib o que nos ocupa, El u ismo en el mundo u al ¿Ruina o consolidación
de las sociedades campesinas e indígenas?, ac ualiza con ejemplos e nog á icos de g an
alo discusiones que la an opología del u ismo aún no ha conseguido supe a . Con
ello, anima el deba e eó ico si uando en el cen o de los p oblemas de la disciplina, más
allá de las di e encias con ex uales de los casos de es udio, la hones idad me odológica y
los comp omisos ideológicos, conscien es o inconscien es, de los in es igado es.
El lec o desp e enido puede espe a encon a en es as páginas e nog a ías de di e en es
luga es del mundo. Sin emba go, una de las limi aciones que encon amos en es e ex o es
de ca ác e geog á ico de i ada segu amen e del o igen ya comen ado de la ob a: odos
los casos de es udio co esponden al mundo la inoame icano. La inclusión de ejemplos
de o as á eas no apo a ía necesa iamen e más alo eó ico al lib o, pe o sí ayuda ía
a cons a a en la p ác ica que el u ismo como enómeno social y sis ema complejo se
compo a, en su dualidad, de o mas semejan es en cualquie pa e del mundo.
En de ini i a, una ob a que apo a ejemplos ele an es pa a pensa ma cos eó icos de
in e p e ación con los que dialoga sob e un enómeno que a ec a a odos los ámbi os de
la sociedad y la ida, y que a pesa de habe sido ampliamen e es udiado, sigue sin se
bien comp endido.
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Re e encias bibliog á icas
Bu le . 1980. “The Concep o an A ea Cycle O E olu ion: Implica ions o Managemen
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