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La muje inmig an e en la cul u a pa ia cal y su e lejo en los medios
J. C. Suá ez Villegas
La muje inmig an e en la cul u a pa ia cal y su e lejo en los medios de
comunicación
Juan Ca los Suá ez Villegas
1
, Uni e sidad de Se illa
jcsua [email protected]
Resumen
La muje inmig an e es a ada como un suje o desposeído, sin iden idad, econocida po
su nacionalidad o po o os asgos gené icos que desdibujan su indi idualidad. Es a
condición de al a de econocimien o de su iden idad pe sonal es á asociada a la
p esunción pa ia cal de que la muje sólo pa ece eni econocida po su dependencia
con el homb e, ya sea po su condición de hija, u elada como símbolo del hono amilia y
obje o de con o e sia cul u al, o bien po que se exhibe como una muje es a no
pe enencia como muje p ohibida y pública, o muje indómi a. Es e es os ópicos sob e la
iden idad emenina quedan e o zados en la imagen de la muje inmig an e, igno ando los
i ine a ios de au onomía e independencia que muchas de es as muje es albe gan cuando
deciden emig a de sociedades ce adas. El obje i o de es e a ículo p e ende llama la
a ención sob e la condescendencia de los medios con las dis o siones cul u ales del
pa ia cado sob e la muje inmig an e. Se muje cons i uye ya una posición de
ulne abilidad en la sociedad pa ia cal, además, se inmig an e, cons i uye una doble
ulne abilidad, a la que cab ía añadi una e ce a de i ada de su ep esen ación en los
medios de comunicación.
Palab as cla e
Muje , inmig ación, medios de comunicación, pa ia cado, iolencia, cul u a
1
P o eso de É ica de la Comunicación en la Uni e sidad de Se illa.
Recibido: 17/05/2013 Acep ado: 16/07/2013 Publicado: 31/07/2013
Cómo ci a es e a ículo: Suá ez Villegas, J.C. (2013). La muje inmig an e en la cul u a pa ia cal y su
e lejo en los medios de comunicación. Sphe a Publica, 13, ol. I, 77-94.
sphe a.ucam.edu
ISSN: 1576-4192 ● No. 13 ● Vol. I ● Año 2013 ● pp. 77-94
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Immig an women in pa ia chal cul u e. Re lec ions on hei
ep esen a ion in he media
Juan Ca los Suá ez Villegas
2
, Uni e sidad de Se illa
jcsua [email protected]
Abs ac
The immig an woman is ea ed like a pe son wi hou iden i y, ecognized by hei
na ionali y o o he gene ic ai s ha blu hei indi iduali y. This condi ion o lack o
ecogni ion o hei pe sonal iden i y is linked o he pa ia chal assump ion ha women
only come o ecognized by hei dependence on men, ei he by i ue o his daugh e ,
men o ed as a symbol o amily honou and cul u ally con o e sial, o because i is
displayed as a woman is no p ohibi ed and women belonging as public, o un amed
woman. These opics on emale iden i y a e ein o ced in he image o immig an women,
igno ing he i ine a ies o au onomy and independence ha many o hese women a e
home when you decide o mig a e o closed socie ies. The aim o his a icle is in ended o
d aw a en ion o he condescension o he media wi h cul u al dis o ions o pa ia chy on
women immig an s. Being a woman is al eady a ulne able posi ion in pa ia chal socie y,
also an immig an is a double ulne abili y, which would add a hi d de i a i e o i s
ep esen a ion in he media.
Key wo ds
Women, immig a ion, media, pa ia chy, iolence, cul u e
2
P o esso o E hical Communica ion a he Uni e sidad de Se illa.
Recei ed: 17/05/2013 Accep ed: 16/07/2013 Published: 31/07/2013
How o quo e his a icle: Suá ez Villegas, J.C. (2013). La muje inmig an e en la cul u a pa ia cal y su
e lejo en los medios de comunicación. Sphe a Publica, 13, ol. I, 77-94.
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1. In oducción: Los es e eo ipos de la muje inmig an e en la cul u a
pa ia cal
Los medios de comunicación con ibuyen a de ini la iden idad social de los dis in os
colec i os sociales. Las muje es han es ado adicionalmen e consignadas en nues a
cul u a al espacio p i ado que, como al, queda ue a de la a ención del in e és público. En
la in o mación p edomina una mi ada p e alen emen e masculina que ha p io izado los
emas de la polí ica “o icial” y ha igno ado esos o os emas que concie nen a la jus icia
“p i ada” en e las pe sonas. Po eso, muchas eminis as nos eco da on que “lo pe sonal
ambién es polí ico”, pues la polí ica debe ecae sob e las pe sonas y no sob e una pa e
de la población que cumplen con los manda os cul u ales impues os po su condición
sexual, como ocu e en el caso de las muje es, o zadas a asumi de mane a exclusi a el
abajo domés ico en una g an mayo ía de casos. La libe ación e inco po ación al abajo
ex a-domés ico de las muje es españolas se ha p oducido, no g acias a una mayo
pa icipación de sus compañe os en las esponsabilidades amilia es, sino más bien
po que han sido eemplazadas de es as a eas po las muje es inmig an es. Es a es una
de las p incipales apo aciones de es e colec i o a nues a sociedad y que no suelen
econoce los medios de comunicación.
En consecuencia, su condición de muje , su posición de inmig an e, y (en muchos casos)
la ca encia de “papeles”, es deci , de documen os adminis a i os que legalicen su
pe manencia en el país, las hacen iplemen e ulne ables, si uación a la que cab ía
añadi lo que denomina emos su ulne abilidad mediá ica, de i ada de la asidua
asociación de su imagen a cie os con lic os sociales, que ob ia en cambio su
con ibución a la sociedad de acogida y su loable inicia i a emp endedo a de p oyec os de
au onomía pe sonal en sociedades más abie as y sensibles con los de echos de las
muje es.
Se ía injus o a ibui a los medios de comunicación oda la esponsabilidad sob e las
ac i udes y compo amien os de la ciudadanía con espec o a la inmig ación, pe o no debe
minimiza se su capacidad pa a di igi el deba e público y o ganiza es ados de opinión
sob e los dis in os asun os de ac ualidad. En el caso conc e o de la inmig ación, ema
u ilizado con ecuencia como a ma en el deba e polí ico, encon amos discu sos
pola izados cuyos a gumen os ansi an desde la ayuda asis encial de las
adminis aciones a los inmig an es, como si uesen exclusi amen e una ca ga al sis ema
social, a su ep esen ación como colec i os en la pe i e ia social que susci an ensiones
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con el es o de la ciudadanía. En i ud de es a pe spec i a ins alada en la mi ada
colec i a y de la que pa icipan los pe iodis as, se iende en gene al a asocia al
inmig an e con episodios in o ma i os up u is as del o den social que po encian una
imagen es e eo ipada de su p esencia en nues a sociedad como un se moles o y
en ajis a, cuando no di ec amen e iden i icado como delincuen e y causan e de dis u bios
sociales.
El pe il de la inmig ación iene os o masculino; pa a la opinión pública en gene al pa ece
como si sólo los a ones pa icipa an en el p oceso mig a o io. Así, exis e una cla a
desp opo ción en e las no icias sob e inmig ación p o agonizadas po homb es o po
muje es. Es a imagen con as a cla amen e con la ealidad sociológica sob e la
inmig ación, pues las muje es suelen se en muchas ocasiones quienes dan el paso de
emig a , ya que un buen núme o de los pues os que se o e an en las sociedades de
des ino se asocian con el imagina io emenino. Po an o, son ellas a eces las p ime as
en oma con ac o con una cul u a dis in a y ienen que ab i se paso en e es a doble
pe spec i a de su iden idad emenina is a desde la comunidad de o igen y la comunidad
de des ino, siendo así expues a a los p ejuicios de ambas mi adas de sociedades
pa ia cales: como muje pe dedo a que emig a y como muje desampa ada en el luga de
des ino, ocul ando su au én ico sen ido i al de emp ende una senda en la que pueda
decidi po sí misma y aspi a a un p oyec o más au ónomo e iguali a io como pe sona.
Las ulne abilidades cob an un e ec o acumula i o y una conduce a la o a. Así, po
ejemplo, la si uación de i egula idad adminis a i a de la muje inmig an e le deja más
expues a a se íc imas del chan aje sexual po pa e de los homb es que la pe ciben
como suje o sin iden idad, como simple muje , educida a su condición ísica. En el
imagina io machis a, cuan o más ex aña esul a una muje , más expues a pa ece que
queda a las p e e encias del deseo masculino, como si la hon adez de és a sólo queda a
asegu ada po la p o ección p opo cionada po un homb e; en al sen ido, no es sólo que
a una muje no se le conside e su capacidad de au onomía, sino que es is a como una
pe sona ulne able. Es a ci cuns ancia explica en pa e el inc emen o de casos de
iolencia de géne o hacia las muje es inmig an es, pues el abandono legal que padecen
end á acompañado ambién del abandono social, como si uesen una especie de ie a
de nadie pa a el imagina io machis a de la conquis a sexual o, mejo dicho, de la
dominación (e imposición) sexual. En la cul u a pa ia cal, el modelo de independencia
emenino en a en con lic o con el manda o de géne o en elación al dominio que el
homb e eje ce sob e la muje , po lo que los planes de au onomía de és a, de quien se
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supone que debe ía man ene una mayo dependencia po su es ado de ulne abilidad,
inquie a p o undamen e en la psicología masculina.
Po o o lado, la muje inmig an e es concebida con ecuencia bajo la sospecha de euni
malos hábi os, pues en su p opia condición se sigue iendo el iesgo de la p o ocación y
la pe e sión masculina, al y como exp esa Dolo es Juliano (2002, 124), cuando dice:
“Desde la an igüedad, di e sas legislaciones, como la de Solón en G ecia o la de la
Roma epublicana, elacionan la p os i ución con las muje es ex anje as, p ohibiendo
ese come cio a las na i as. Es a di isión en e muje es hones as (las p opias) y las
deshones as (las que enían de o as pa es) pe mi ía el con ol sexual emenino sin
in e e i en la libe ad asignadas a los homb es”.
1.1. 2. Análisis de la imagen de la muje inmig an e en los medios de
comunicación
A pa i de un es udio ealizado du an e los meses de oc ub e y no iemb e de 2012 en la
e sión digi al de de los p incipales dia ios nacionales en España, El País y ABC, hemos
lle ado a cabo un abajo de campo sob e las no icias en las que apa ecen las muje es
inmig an es y en el modo en el que ienen siendo conside adas. El núme o de
in o maciones elacionadas con la muje inmig an e encon adas en cada dia io digi al han
sido las siguien es:
G á ico 1
El pe íodo de análisis en es os pe iódicos (comp endido po 61 ediciones de cada uno de
ellos, co espondien es a los meses de oc ub e y no iemb e de 2012) a oja un olumen
de 41 no icias elacionadas con muje es inmig an es, lo que supone una ecuencia media
de una no icia po cada es ediciones (122 en o al). Aho a bien, si nos aden amos en el
modo en el que la muje inmig an e es a ada en la no icia, obse amos que sólo en diez

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de las cua en a y una no icias analizadas apa ece como p o agonis a (el 25%). En
cambio, no hemos encon ado ninguna no icia en la que se ecoja algún es imonio di ec o
de muje es inmig an es, po lo que ellas apa ecen siemp e como un suje o pasi o a los
ojos de la ciudadanía, cuya iden idad social se moldea básicamen e a a és del discu so
ins i ucional en la que igu an como bene icia ias de algún ipo de p es ación social. Po
an o, la muje inmig an e esul a un ícono de mayo plas icidad pa a ilus a los alo es
simbólicos asociados a lo emenino en ambos ex emos, an o en su p o ección social,
como si uesen más ulne ables, como en su condición de muje pública y, po an o, sin
iden idad o epu ación en una sociedad pa ia cal que conside a que la dignidad de la
muje iene de e minada po la elación de subo dinación con espec o al homb e.
G á ico 2
En es e ecien e es udio ambién se ponen de mani ies o los es e eo ipos hacia la muje
inmig an e is a como íc ima de malos a os, p os i u a o elacionada con si uaciones
con lic i as y iolen as.
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G á ico 3
La mayo pa e de las in o maciones encon adas es á elacionada con la llegada de
inmig an es en pa e as. En la mayo ía de es as no icias la muje queda elegada a un
segundo plano. En los medios de comunicación la imagen p e alen e de la inmig ación es
masculina, igno ando la ealidad de que las muje es emig an en un po cen aje simila a
los homb es, al ez po que los abajos que se o e an en la sociedad de acogida es án
ecuen emen e asociados a oles masculinos. Además, muchas de las muje es que
inician es a expe iencia lo hacen desde sociedades más ce adas espec o a sus
de echos, y con la aspi ación de encon a nue os ho izon es y p oyec os de au onomía
en la sociedad de des ino. A a és del es udio se ha demos ado es e a amien o
secunda io de las muje es inmig an es en los emas sob e inmig ación. Del o al de las 16
in o maciones encon adas elacionadas con es e ema, en el 93,75% (15 in o maciones)
las muje es son mencionadas de mane a secunda ia, y como una me a mane a de ilda a
la p o agonis a de la no icia. Tan sólo hemos hallado una in o mación donde la muje es el
cen o de la no icia. Pe o és a ambién la e leja como un se débil. Se a a de una
en e is a donde una muje na a su expe iencia en un iaje en pa e a, en la que
sob e i ió g acias a la ayuda de un compañe o masculino.
Con ecuencia, los es e eo ipos sob e la muje inmig an e les hace descub i un
imagina io masculino e o zado, como si la ulne abilidad social las hicie a más muje en
su sen ido me amen e sexual y más ulne able en sus de echos polí icos y sociales.
Según el es udio ealizado, el segundo ema que más in o maciones apo a al asun o que
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nos ocupa es la iolencia de géne o. Cabe des aca se que en es e campo la muje oma
un papel más ele an e en la in o mación que en el ema de la llegada de pa e as. Un o al
de 8 in o maciones a a sob e iolencia de géne o, lo que supone un 19,51% de las 41
in o maciones analizadas. Una endencia en el a amien o de la in o mación con espec o
a la iolencia de géne o es la di e enciación en e ellos y noso os. Es o se explica po que
los medios de comunicación, en la p ác ica, o alecen la pe enencia a un g upo social
de e minado al con apone el noso os, es deci los nacionales o en su ex ensión los
miemb os que pod íamos engloba en la ci ilización occiden al, en e al ellos, indi iduos
de cul u as di e en es que se p esen an bajo el signo de p oblemá icos. Po o a pa e,
se icios sexuales, deli os y o as si uaciones nega i as son in o maciones en las que la
muje inmig an e iene mayo p o agonismo; suman un o al de 11 in o maciones,
ep esen ando un 31,69% del o al. Es os da os demues an cómo se e ue zan
es e eo ipos que ma can a la muje inmig an e.
De mane a ecien e, la p o eso a Pila Diezhandino ha lle ado a cabo un es udio sob e
es a imagen de la inmig ación en los medios digi ales (2010), en el que pone de
mani ies o que se a a de un a gumen o ins umen alizado po las ins i uciones pa a da
más elie e a su acción social, y que en cambio no se a an los p oblemas que ealmen e
padecen los inmig an es. Exis e, po an o, un p oceso de simpli icación e in isibilidad de
la inmig ación en odas sus e ien es, que p oduce un me o a gumen o de la
con on ación polí ica en e ins i uciones. De hecho, como ecoge es e es udio, los
inmig an es sólo son p o agonis as en menos de una e ce a pa e de las no icias que
a an sob e ellos (31,52%), can idad que se hace ín ima si nos e e imos al caso de la
muje inmig an e.
Una conclusión en es a misma línea quedó o mulada a a és de la in es igación lle ada
a cabo po E ika Masane Ripoll y Ca olina Ripoll A cacia (2009) sob e el a amien o de
la muje inmig an e en los es dia ios de mayo i ada nacional en España, El País, ABC y
El Mundo, donde a i ma que:
“Los medios de comunicación ansmi en una imagen nega i a y es e eo ipada de la
muje inmig an e, al apa ece mayo i a iamen e en si uaciones nega i as o iolen as
( edes de p os i ución ilegal, malos a os, e c.). (...) el papel que eje ce la muje
inmig an e en la p ensa es básicamen e el de íc ima. De es e modo, las muje es
inmig an es son p esen adas como muje es obje o de la acción del homb e,
dependien es, subo dinadas y sumisas”.
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En cambio, su con ibución al sec o de los se icios domés icos, que ha pe mi ido la
inco po ación de las muje es nacionales a abajos ex a-domés icos e ibuidos y su
mayo isibilidad en el espacio público, apa ece p ác icamen e ausen e de la cobe u a
in o ma i a. Pa adójicamen e, la igualdad de las nacionales ha sido p opiciada no an o
po la conciencia de los homb es pa a compa i el espacio p i ado como po la
inco po ación de o as muje es a ese espacio dejado po aquellas que aho a sien en
habe alcanzado cie o g ado de igualdad con sus compañe os. Po an o, cab ía ad e i
que el modelo capi alis a p oduce nue as o mas de igualdad de géne o y ambién nue as
o mas de desigualdad en e di e en es ipos de muje es, dependiendo del ipo de oles
asociados al imagina io emenino o masculino. Po eso, pod íamos deci que las muje es
inmig an es son conside adas “muje es” de ango in e io en an o que les queda un
eco ido mayo pa a alcanza esa au onomía que supues amen e le pueda o o ga
isibilidad en el espacio público. En o as palab as, ellas han ocupado el espacio p i ado
de “no- alo ” pa a a ende las a eas de cuidados asignadas a las muje es “po azón de
su sexo”. Es a si uación ha sido paliada en pa e po una e o ma legisla i a sob e las
condiciones de las empleadas de hoga ap obada en 2011. En cualquie caso, sigue
man eniendo igencia la in e esan e obse ación de Dolo es Juliano (2002, 126) cuando
indica que:
“Algunas au o as (…) han señalado que mien as que las sociedades ecep o as de
mig ación se desen ienden de las condiciones labo ales que sopo an las muje es
inmig an es, que, al ocupa pues os de abajo abandonados po las au óc onas, se
ag upan en los sec o es menos p o egidos po la legislación (como se icio domés ico,
cuidado de niños y ancianos), en cambio las coloca en el cen o de su in e és
con olado cuando sus ac i idades a añen a las es a egias sexuales o ep oduc i as,
ya sea po que se dedican a la p os i ución o po que ienen hijos. En ambos casos la
in isibilidad que acompaña no malmen e la mig ación emenina se eemplaza po una
hipe isibilidad que las coloca en el cen o de la a ención médico-sani a ia y legal,
conside ándolas como ansmiso as po enciales de en e medades ené eas y SIDA, o
como po ado a de con aminación social”.
En consonancia con es e mal a o in o ma i o, cab ía aludi ambién a las
ep esen aciones de las muje es inmig an es en las se ies ele isi as, donde desempeñan
a eas de cuidados al iempo que p e enden ob ene algún ipo de en abilidad económica
o social de sus encan os emeninos. Se p oduce así la sín esis en e la muje inmig an e
“p i ada” (domés ica) y su conside ación de muje pública o disponible pa a a ende los
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aspi a a in eg a se. A es as es disc iminaciones cab ía añadi una cua a e ien e: la
mediá ica, de i ada del conjun o de discu sos e imágenes que de mane a pendula se
mue en en e los ex emos de su in isibilidad (in a ep esen ación) o de su
hipe isibilidad como muje pública, como una especie de iden idad emenina simpli icada
a p es ado as de se icios sexuales.
● Es as ulne abilidades de las muje es inmig an es no son g a ui as an o pa a sus
de echos como pa a sus aspi aciones en la sociedad. Po un lado, la si uación de
i egula idad cons i uye un cla o incon enien e pa a eje ce de mane a plena sus
de echos en e a cie os abusos labo ales y sexuales. De es e modo, su condición de
muje queda más debili ada socialmen e, pues desconoce cuáles son los ecu sos legales
disponibles pa a denuncia posibles malos a os po pa e del abusado . Es a si uación
explica que esas muje es se con ie an en íc imas ecuen es en casos de iolencia de
géne o, a pesa de los cambios desa ollados en la legislación española pa a ga an iza
que eso no cons i uya un mo i o pa a inicia un expedien e de expulsión, pues ellas
ad ie en la u ela judicial como un ac o de ince idumb e sob e sus aspi aciones de
in eg ación en la sociedad. Además de es a pa adoja ju ídica, la muje inmig an e se
en en a con un mayo obs áculo si cabe al obse a que dicha denuncia con a á con el
echazo de su comunidad de o igen, p oduciendo mayo hos ilidad en su con i encia. Po
eso, la muje inmig an e se encuen a en especial di icul ad pa a ges iona su p opia
libe ad den o de una cul u a pa ia cal que la conside a des alo izada po ese doble
mo i o de se muje e inmig an e.
● Pa a comba i es os e ec os pe niciosos sob e la ep esen ación mediá ica de la
muje inmig an e, con end ía a ende a las ecomendaciones deon ológicas indicadas en
los códigos y lib os de es ilos, ales como la de e i a las simpli icaciones de los
enómenos mig a o ios o una selección nega i a de los episodios no iciosos
p o agonizados po inmig an es, p oduciendo un discu so social excluyen e de la
inmig ación. A es e espec o, el Fo o de la Inmig ación de la Asociación de Pe iodis as de
Bizkaia, en su pun o 4 ad ie e que:
“Si echamos un is azo a los medios de comunicación pod emos obse a que las
mino ías é nicas como g upo, o sus miemb os como indi iduos, apa ecen casi siemp e
como delincuen es o pe sonas obje o de odas las desg acias. En cualquie caso, su
igu a queda denig ada. El a amien o in o ma i o de las pe sonas inmig an es y
esiden es ex anje as no comuni a ias debe ía se e lejo de la máxima no malidad”.

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