F. J. Escoba b., «Cuidando el son po ósmosis...» Bole ín de li e a u a o al, 10 (2020), pp. 265-288
ISSN: 2173-0695 DOI: 10.17561/blo. 10.5450
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Cuidando el son po ósmosis: Tejada a la luz de Albe i, Lo ca y
Falla (con Coplas del agua inédi as y un omance con aminado
po La mala hie ba)
Cuidando el son by osmosis: Tejada in he ligh o Albe i, Lo ca
and Falla (wi h unpublished Coplas del agua and a omance
ain ed by La mala hie ba)
F ancisco Ja iE Escoba bo Ego
Uni e sidad de Se illa
[email p o ec ed]
ORCID: 0000-0001-5400-2712
abs ac : This a icle o e s a monog aphic
analysis o Cuidemos es e son (Poesía
lamenca), pos humous wo k by José Luis
Tejada (1927-1988). In his way, in ligh o
he neo adi ionalis wake o Albe i, Lo ca
and Falla, he undamen al keys o his book
o poems a e con ex ualized in he w i e ’s
ca ee , wi h special a en ion o he pe iod
be ween he 1960s and he 1980s. Finally, i
is highligh ed how he Cádiz-bo n au ho was
no only an expe in lamenco bu also in o he
o maliza ions o he popula songbook and
o he o al adi ion, especially he omances,
which hey expe ienced as well, as in he
Pue o de San a Ma ía in ce ain e sions, an
a lamencamien o p ocess beyond olklo e. In
ac , in connec ion wi h his lamenco poe y,
we s udy he e sion ansmi ed by Tejada o
he omance abou Delgadina and La in an a
p eñada con amina ed wi h ha o La mala
hie ba.
KEywo ds: José Luis Tejada, Cuidemos es e
son (Poesía lamenca), Coplas del agua, con
Pablo (Ósmosis), Romances, Ballads, O al
Li e a u e
EsumEn: El p esen e a ículo o ece un
análisis monog á ico de Cuidemos es e son
(Poesía lamenca), ob a pós uma de José Luis
Tejada. De es a mane a, al asluz de la es ela
neo adicionalis a de Albe i, Lo ca y Falla,
se con ex ualizan las cla es undamen ales de
es e poema io en la ayec o ia del esc i o , con
especial a ención al pe íodo comp endido en e
las décadas de los sesen a y ochen a. Po úl imo,
se pone de elie e cómo el au o gadi ano no
solo ue un expe o conocedo del lamenco
sino ambién de o as o malizaciones de la
adición o al, especialmen e de los omances,
que expe imen a on ambién, como sucedió
en el Pue o de San a Ma ía en de e minadas
e siones, un p oceso de a lamencamien o más
allá del olclo e. De hecho, en conexión con su
poesía lamenca, se es udia la e sión ansmi ida
po Tejada del omance sob e Delgadina y La
in an a p eñada con aminada con La mala
hie ba.
palab as-cla E: José Luis Tejada, Cuidemos
es e son (Poesía lamenca), Coplas del agua,
con Pablo (Ósmosis), Romances, Li e a u a o al
F. J. Escoba b., «Cuidando el son po ósmosis...» Bole ín de li e a u a o al, 10 (2020), pp. 265-288
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¡Al su ,
de donde soy yo,
donde nací yo…
(Ra ael Albe i, La aman e)
Poqui o a poco
oman las cosas
sus o mas, sus colo es,
se ab en las osas.
(José Luis Tejada, Cuidemos es e son)
cuEs ionEs p E ias: mE odología y plan EamiEn o c í ico
El p esen e capí ulo o ece un análisis de la ob a poé ica de José Luis Tejada
(1927-1988) a endiendo a una cons an e iden i icable en su imagina io c ea i o, a sabe ,
su in e sección de códigos en e la es é ica li e a ia, la música y las a es plás icas.
P ocede é, po an o, a aden a me en el pensamien o concep ual de es e au o a pa i de
un en oque me odológico sus en ado sob e el compa a ismo in e disciplina , con especial
a ención a la c ea i idad es é ica y la éc asis e ó ica1. Como con apun o, en a as de
aco a el obje o de es udio, deja é al ma gen, po su singula ca ac e ización gené ica,
una composición con ai e musical pa a una ep esen ación in an il; es deci , So ilegios
(Va iaciones on as sob e el esquema melódico de los ga os de la ópe a «El niño y los
ga os» de Mau icio Ra el), cuyo hipo ex o poé ico-musical p ocede de L’en an e les
so ilèges: Fan aisie ly ique en deux pa es de Mau ice Ra el, ópe a en un ac o esc i a,
a modo de balle de hadas, en el pe íodo comp endido en e 1917 y 1925, con ex o
a gumen al de Sidonie-Gab ielle Cole e2.
En o as palab as, más allá de es os So ilegios, me in e esa pone de elie e las
elaciones on e izas po ósmosis que es ablece Tejada en poemas suyos ep esen a i os
an o con la música como con las a es plás icas. Así sucede de o ma pa adigmá ica en
su poema io pós umo Cuidemos es e son (Poesía lamenca), de 1997, que a a cons i ui
el e e en e ex ual ca dinal de las siguien es páginas. De hecho, en es e lib o de madu ez
es é ica su au o ecu e al p incipio concep ual de pensa en imágenes en i ud de la
plas icidad musical y el icono ex o sono o, con una especial inclinación además po la
éc asis en calidad de desc ipción poé ico-na a i a3.
Pe o, si bien oy a ci cunsc ibi el es udio a es os úl imos compases de la ayec o ia
es é ica de Tejada, cabe pun ualiza , en con as e, que se a a de un idea io concep ual
que se ue o jando paula inamen e en el imagina io del poe a desde una emp ana edad
c ea i a. Se comp ueba, en e ec o, en «Mi lienzo», poema pe enecien e a Del ío de
mi ol ido (P ime os e sos gadi anos), de 1978, en en onque, al iempo, con la huella
1 Se a a de un en oque in e disciplina que, a e ec os me odológicos, ha in e esado a especialis as de
la al u a de F ega (1975, 1986, 2007, 2015), en colabo ación con Díaz (1998) y Bulacio (2008); Robinson
(2011, 2012), en in es igación conjun a con A onica (2009, 2015); Tokuhama-Espinosa (2001, 2003,
2011, 2014, 2015); y Gue ie o (2017), en un olumen misceláneo con e isión del es ado de la cues ión y
nue as pe spec i as c í icas. Pa a el p esen e capí ulo sigo la es ela de ales plan eamien os epis emológicos
ci cunsc i os a la c ea i idad es é ica en e el a e y la ciencia.
2 Sob e es a cues ión: Pé ez-Bus aman e (2002: 131-147).
3 En cuan o a es a poé ica in e disciplina , con calas en el lamenco: Tejada (1966, 1998).
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in e disciplina p oyec ada po su paisano el poe a-pin o Ra ael Albe i, sob e el que
ol e é más adelan e:
Tengo un cuad o de ondo siemp e nue o
y lo cambio según me iene en gana:
el ma co, el bas ido de mi en ana;
el ondo, que yo mismo aigo y lle o,
el escena io azul de la mañana. (Tejada, 1978: 36).
En in, apun adas es as cues iones p elimina es que a añen a la me odología y
los plan eamien os epis emológicos, en lo que hace a la es uc u a del p esen e capí ulo
oy a cen a mi eje a gumen al a endiendo a las siguien es líneas ma ices. En p ime
luga , b indo al lec o unas cla es concep uales como p e igu ación in nuce de la poé ica
musical de Tejada iden i icables c onológicamen e en e las décadas de los sesen a y
ochen a. Es deci , end é en cuen a Pa a anda conmigo, Del ío de mi ol ido y «Coplas
del agua, con Pablo (Ósmosis)», poema manusc i o inédi o, con el p opósi o de abo da
seguidamen e, como un paula ino desa ollo e olu i o, el a e de la memo ia y la poesía
na a i a o al en nues o au o ; es o es, con én asis en la g anada adición de omances,
el lamenco y o as o malizaciones del cancione o popula así como de la adición o al4.
Especial a ención hab á de cob a , en es e sen ido, un omance sob e Delgadina y La
in an a p eñada con con aminación a su ez, no a endida has a la echa, espec o al de La
mala hie ba o Romance del mal encan o.
Pues bien, una ez plan eadas es as di ec ices esenciales con o me a la p o ohis o ia
c ea i a de Tejada, pasa é a aden a me en los pa áme os es é icos de Cuidemos es e
son en e poesía, música y a es plás icas, en los que cob a ealce la éc asis e ó ica.
Asimismo, se iden i ican de ondo las esonancias, ecos o pinceladas neo adicionalis as
de sabo andaluz de Manuel de Falla y Fede ico Ga cía Lo ca, así como de Ra ael Albe i5,
una ez más, e igiéndose es e úl imo como uno de los modelos ca dinales pa a Tejada.
Pa a ello a ende é an o a la es uc u a y disposi io de Cuidemos es e son,
desempeñando una labo c ucial Ma uja Rome o, esposa del poe a, como al análisis ex ual
de las di e en es composiciones que lo con o man. De hecho, los ejemplos p incipales
de i ados de es as singula es o mas gené icas ienen dados po una se ie de ciclos, es
deci , desde las solea es de es e sos a las «sigui iyas gi anas», sin ol ida ampoco los
andangos y angos. Po lo demás, es os úl imos, segu amen e los de mayo in e és en las
lábiles on e as en e ealidad y icción, ienen a cons i ui una éc asis e ó ica a pa i
de la i encia a ec i a del poe a y su esposa en el Pa que de Ma ía Luisa de Se illa6.
Pasemos, en in, en p ime luga , a aza la p o ohis o ia c ea i a de Tejada desde la
década de los sesen a has a su pleni ud o lo ui en la de los ochen a.
ósmosis al sE icio dE una poé ica musical: Pa a anda Conmigo, del ío de mi ol ido y
«coplas dEl agua»
Como es sabido, en el ma co his o iog á ico y del canon li e a io con empo áneo,
la c í ica ha enido si uando la igu a de Tejada en la denominada Gene ación del medio
4 Pa a el es ado de la cues ión y nue as pe spec i as c í icas en las in es igaciones de campo: González
Ramí ez y Mañe o Lozano (2017).
5 Suá ez Á ila (2007).
6 Con esonancias al ondo, según e emos, de los angos de T iana en la in e p e ación cabal de la Niña
de los Peines, an inculada a Lo ca (bas e eco da sus Lo queñas).
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siglo o segunda Gene ación de posgue a, con pun os de encuen o espec o a Pla e o y
Alca a án7. En o as palab as, se a a de una gene ación con sus analogías y di e gencias
es é icas, cla o es á, pe o in e esada po lo gene al en las elaciones in ínsecas en e poesía
y música, especialmen e el lamenco y los omances, además de sus ínculos adyacen es a
las a es plás icas. En e es os nomb es igu a, casi nada, la lo y na a de esos años; desde
José Ángel Valen e8, Félix G ande, José Manuel Caballe o Bonald y An onio Gala has a
Fe nando Quiñones o Manuel Ríos Ruiz.
Pues bien, esul an iden i icables a es e espec o isibles señas es é icas en ales
au o es, incluido Tejada, en e la adición cul a y la popula , la oz del su y el a io s ile,
como poé ica neoba oca9 o neoba oco andaluz, en la que no al a la ecupe ación de la
más dis inguida adición del Siglo de O o, con ecos p edominan es de au o es como el
co dobés Luis de Góngo a; o lo que es lo mismo, en un cuidado palimpses o y medi ada
eesc i u a como mosaico poliéd ico a pa i de la ci a selec a, especialmen e en lo que
hace a emas simbólicos y uni e sales del sen imien o, al deci lí ico machadiano, así el
amo y la mue e. Con odo, ampoco cabe soslaya en el usus sc ibendi de Tejada sus
di e en es egis os emozados de pá ina humo ís ica y di e imen o lúdico sus en ado
sob e la agudeza e bal, el a e de ingenio concep ual y la g aciosidad o poé ica de la sal
en un p oceso de ósmosis c ea i a10.
Po ello, no es de ex aña en la ob a de Tejada la ec eación es é ica, en e unidad
y e ales agmen a ios, del uno y a io amo , sensual y espi i ual, a modo de aside o,
e ugio o abla de sal ación exis encial en calidad de an ído o palia i o con a la soledad
y la mue e; de ahí su in e és es é ico po los emas capi ales del se humano, econocibles
además en el lamenco; es o es, desde los sen imien os y emociones inculados al amo ,
la memo ia, el ol ido o la duda has a la espi i ualidad, la eligiosidad y el p incipio
simbólico de lo absolu o11.
En e ec o, es e anhelo de ascendencia on ológica y me a ísica lo comp obamos
especialmen e en «Coplas del agua, con Pablo (Ósmosis)», composición manusc i a
inédi a de Tejada, edac ada a aíz de una con e sación co idiana en e el poe a y su hijo
Pablo mien as se bañaban en la playa del Pue o de San a Ma ía en el e ano de 1986,
según indica la da a comp endida en el olio mismo. En al con ex o, pad e e hijo en a on,
pues, en un g adual deba e dialéc ico a pa i de la quaes io de po qué se a ugaban los
dedos as un baño p olongado.
En cualquie caso, en es as «Coplas», en diálogo concep ual espec o a Pa a anda
conmigo y Del ío de mi ol ido y a modo de an icipo en algunos aspec os de Cuidemos
es e son, incluyendo la «sigui iya inal» como coda, se econoce cómo bajo la sencilla
imagine ía acuá ica la en sub co ice singula es emblemas espi i uales inculados no solo
al bau ismo sino ambién a la eno ación iden i a ia del se . La composición, en suma,
es á concebida como una e dade a esu ección de la pe sona, mensaje que la oz de la
enunciación poé ica, iden i icada con la del esc i o -pad e, ansmi e a su hijo en cla e de
ósmosis como un alioso egalo u o enda simbólica pa a la ida:
7 Ga cía Jamb ina y Gómez-Blesa (2005a; 2005b: 16-24); ambién: To es Neb e a (2000).
8 Pa a Valen e, el lamenco y o as o malizaciones es é icas de la adición o al como los omances:
Escoba (2012, 2013, 2019b).
9 Egido (2009).
10 Gadi ana en el caso de nues o au o as la es ela in e disciplina de Albe i, excelen e ca ado ambién
an o del lamenco como de los omances.
11 Es deci , en las on e as en e ida y li e a u a, po lo gene al median e el p incipio es é ico de
au o e e encialidad, au o ep esen ación y ma ca au o ial (s agís).
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Aye mi aba yo el agua.
Hoy sien o cómo me co en
sus lág imas po la ca a.
Cuando me me o en la ma
siemp e pienso en mi bau ismo.
Cuando eg eso a mi hoga ,
me sien o nue o y el mismo12.
Me sien o en el ma y sien o
cómo el agua me aspasa
odos los po os del cue po.
Sigui iya inal
Mé e e en el agua,
piensa en u bau ismo…
Sald ás o o, sald ás limpio y nue o
siendo siemp e el mismo.
(Pue o [de San a Ma ía], e ano, 198613).
Aho a bien, en consonancia con es e isible anhelo de ascendencia espi i ual
desde el examen y expe iencia de la co idianidad, la a iada ob a poé ica de Tejada
a eso a en es os años o as cla es que ma idan a la pe ección conciencia social, é ica
y es é ica con emas de no o io alien o como la libe ad, los espacios u banos14 y has a
su p eocupación po España, con ecepción en au o es con empo áneos an señe os
como Leopoldo de Luis, Jaime Siles o Ja ie Sal ago15. Es deci , al asluz de su poé ica
12 Seguidamen e apa ece achado (Ósmosis:). Dicho concep o, que quedó inalmen e e lejado en el
í ulo del poema, cons i uye, pa a o o Pablo, o sea Luis de Pablo, una cla e esencial en el p oceso de
ansmisión de las músicas de adición o al, incluyendo el lamenco. Así se lo he escuchado deci en a ias
lecciones magis ales a es e señe o modelo de la es é ica con empo ánea. Po lo demás, empleo ósmosis
en el sen ido de ‘in luencia ecíp oca en e dos indi iduos o elemen os que es án en con ac o’ (DRAE). En
cuan o a su pensamien o humanís ico-concep ual: Pablo (1967, 1968, 2009) y Ma co (1971); ambién de
es a o a g an au o idad de e e encia con sabidu ía añadida sob e lamenco: Ma co (2002a, 2002b, 2009,
2017).
13 Ag adezco a mi amigo Pablo Tejada, dedica a io a ec i o de es as «Coplas» b indadas po su pad e,
el acceso al ondo documen al y bibliog á ico de la Fundación (h p://www.poe a-joseluis ejada.o g/), sus
aliosas indicaciones pa a el p esen e a ículo así como la dedica o ia en un ejempla de Razón de se :
«Pa a Paco Escoba , amigo con el que compa i la incesan e búsqueda de la belleza, es a Razón de se de
nues as idas. Se illa, 5-6-2017. Pablo Tejada».
14 Es o es, complemen a io al e e ido de la na u aleza en las «Coplas del agua».
15 Ag adezco a Ja ie Sal ago el in e cambio de di ec ices concep uales a p opósi o de Tejada, con
mo i o de la eimp esión de Razón de se , de 1966 (Se illa, Ediciones de la Isla de Sil olá, 2017), con
p ólogo de Juan Bonilla, que han en iquecido es e es udio. A es e espec o cabe eco da que en los úl imos
compases de ida de Tejada, Ja ie Sal ago publicó Pa a las seis cue das. Homenaje de la poesía a la
gui a a (1984) y El oleaje de la llama. Homenaje de la poesía al baile lamenco (1988). Del mismo modo
quie o da las g acias a Jaime Siles en calidad de in o man e en a ios mensajes que me ha emi ido, de
los que aigo a colación di ec ices de in e és pa a el análisis que p esen o en es as páginas: «En lo que
ecue do, la ob a de José Luis [Tejada] iene inculación con la música popula andaluza, de la que él
ue un sabio conocedo y especialis a y que es á muy p esen e en su poesía de co e popula y aigamb e

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in e disciplina , Tejada iene a concilia popula ismo y clasicismo, como demues a en
Pa a anda conmigo, de palma ias esonancias lopianas (bas e eco da «Es o es amo :
quien lo p obó lo sabe»), pe o ambién dando cabida al ciclo «Can e chico» e es ido de
«sae illas»16, aquí ep esen ada en el binomio lamenco y sac alidad, al compás de o as
o malizaciones gené icas, es ilos o palos ales como andangos, bule ías y segui iyas.
Cons i uye, en suma, es e elenco de composiciones el ge men p imigenio de
Cuidemos es e son, si bien se e ige como o o eliz an icipo, más emo o en el iempo
cla o es á, el e e ido poema io Del ío de mi ol ido (P ime os e sos gadi anos), de
197817, con ciclos dedicados a «Bule ías y solea es»18. Tan o es así que no es á ausen e
en dicho lib o el alien o ilosó ico, conna u al al poe a, como un palpable os ina o con
emas cen ados, al igual que sus «sae illas», en la espi i ualidad19. Así iene luga , en
in, en «Polos, cañas y o as coplas»20, con onalidades más sensuales y con enido menos
lamenca.» (06/03/2017); y «En e o as cosas, me gus a ía euni en un omi o los es es udios la gos sob e
la ob a de José Luis Tejada […]» (6/3/2017).
16 Una ez más en consonancia con su in e és po la espi i ualidad an o en el a e como en la ida.
17 Siles (2005: 137-140 y 143-145).
18 Las «Bule ías» (Tejada, 1978: 53-54):
No enemos más que hablá.
Te iene a i í conmigo
y lo que sea se á.
Tú no dices la e dá
ni aunque e p egun e un múo:
-«¿Qué hay, Manuela? ¿Cómo es ás?».
Tú es ás mu soli ian á.
Re í a e de la copa
po lo que puea pasá.
Qué poqui o e cos aba
habe me dao una miji a
de lo que a i e sob aba.
En cuan o a las «Solea es» (Tejada, 1978: 63-64):
Pa esc ibi e yo mi pena
in e o chiqui o el ma ,
poqui o papel la a ena.
Cada ez e quie o más
y es que cada ez es oy
más ce ca de u e dad.
Tú as a echa e a emblá
igual que iembla una ama
cuando el pája o se a.
19 Además de decididas calas simbólicas en e el sueño, acaso lúcido a la ce an ina, y la igilia a modo
de ecóndi o y sub ep icio «mis e io».
20 Tú monja y yo capellán,
ú medicina y yo en e mo,
ú panae a y yo pan,
ú en e ao a y yo mue o.
Due mo con igo y no sueño,
y si con igo no due mo
sueño que due mo con igo.
Quién me comp a es e mis e io. (Tejada, 1978: 84-85).
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ascenden e y has a de ca ác e anecdó ico, según sucede an o en el ciclo de «Guaji as»21
como en las «Se illanas pa a el baile»22.
dEl son FlamEnco a un omancE Con aminado po ósmosis: a E dE la mEmo ia, poEsía
na a i a o al y o as Fo malizacionEs dEl cancionE o popula
Como se ha apun ado en páginas p eceden es, el amplio in e és de Tejada po
el a e de la memo ia y o as o malizaciones de la adición o al no quedó ci cunsc i o
exclusi amen e a la es é ica del lamenco. De hecho, en su o mación humanís ica
in eg al y po ende p oducción li e a ia se pone de mani ies o la no o iedad de la oz
y su aseo melismá ico, incluso con mic o onalismos de po medio, en e el can e y el
can o, el lamenco y el olclo e. Po ello no es de ex aña su p o undo conocimien o, con
implicaciones concep uales en su cosmo isión a ís ica, de los omances como géne o
poé ico-musical de al o uelo, que expe imen ó, como se sabe, un paula ino p oceso de
a lamencamien o en época mode na y con empo ánea has a e igi se con el iempo en un
es ilo canónico, sob e odo a aíz de la sólida labo di ulga i a de An onio Mai ena.
Pe o más allá de una comp ensión cabal de es a ec eación es ilizada del can ao
de los Alco es, aunque ambién ue a así, Tejada asimiló y di undió, en e la oz y la
palab a, la adición o al de los omances de su ie a, o sea, o o p oceso de ósmosis
c ea i a. De hecho, han sido ansmi idos ambién po can ao es como El Neg o del
Pue o, de ascenden e p o undidad y conmo edo ance es é ico-espi i ual, en i ud de
las his o ias na a i as de Be na do del Ca pio, la eina y la he mana cau i a, el Conde
Cla os, Gai e os…. Así se demues a en el capí ulo Can es p imi i os sin gui a a de
Ri o y geog a ía del can e lamenco, en la década de los se en a, que con ó además con el
es imonio, en calidad de in o man e, de Luis Suá ez Á ila, quien conoció y compa ió
expe iencias es é icas y i enciales con Tejada23. Y es que nues o au o ue un sabio
21 En e sos como los siguien es (Tejada, 1978: 74):
Tienes la media o cida,
se e e desde el alón.
Mé e e en un po alón
y a égla ela enseguida.
22 Así po ejemplo (Tejada, 1978: 81-82):
Dios e bendiga,
que encima de la media
ienes la liga.
Tienes la liga
una cua a más al a
de la odilla.
23 En cuan o al capí ulo Can es p imi i os sin gui a a, he consul ado la úl ima mas e ización ealizada
has a el momen o (Au o es a ios, 2005). Po lo demás, ag adezco a mi amigo Luis Suá ez Á ila sus
aliosas indicaciones pa a es e capí ulo, en calidad de in o man e, y sus mensajes de los que aigo a
colación las siguien es no as (25/02/2017): «Sob e José Luis [Tejada] e di é que enía en la cabeza la
música. Can aba muy bien las canciones in an iles y los omances que ap endió de su a a. Flo Salaza
iene un a ículo sob e José Luis Tejada ansmiso de omances —conmigo que ambién los can é— que
se gua dan en el A chi o Ramón Menéndez Pidal. Pe o sob e odo yo no he conocido a nadie que eci a a
la poesía como José Luis. Le daba son y compás al e so, de una o ma que e anspo aba. Recue do una
ez, en Sanlúca [de Ba ameda] que, en un homenaje a Don Manuel Ba badillo, u o que eci a unos
poemas de es e que, cie amen e no e an muy buenos. Pues los hizo buenos eci ándolos. ¿Has oído alguna
ez la oz de José Luis g abada? José Luis enía, además, un buen oído lamenco y compuso muchas coplas.
También hizo, pe o que ci cula on anónimas, algunas coplas de ca na al […]».
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degus ado y expe o siba i a de las di e en es o malizaciones del cancione o popula ,
es deci , adicional, jugla esco y has a con omances en pliegos de ciego, además
de canciones in an iles y le as de ca na al, sin ol ida ampoco su in e és po los
illancicos, nanas, campanille os, e c.; o lo que es lo mismo, di e en es modalidades del
olclo e con posibilidad a su ez de a lamencamien o en lo que hace a de e minados
géne os24.
En e ec o, Tejada ue un ansmiso a ezado y ec eado de excepción an o de
omances como de o as o malizaciones gené icas a aigadas en la adición o al que ue
in eg ando en su paula ina o mación humanís ica desde la in ancia; acaso como un juego
de niños en e la poesía y la música, con un oque pe o ma i o de calidad, ya uese en
la eci ación como en su pues a en escena, que ue depu ando, eso sí, con el anscu so
del iempo en e ablas y ablados. De hecho, du an e esa p ime a e apa del despe a
en la niñez, escuchó, al igual que su he mana Felisa, a iados omances en la oz de su
a a, yaya o nod iza, Ángela Domínguez. Compa e, po an o, Tejada es a p ác ica de
ansmisión y di ulgación o al po ósmosis, con amigos de alien o neo adicionalis a
gadi ano como el mencionado in es igado Luis Suá ez Á ila o el esc i o Fe nando
Quiñones, quien llegó a enseña le omances ap endidos del poe a g anadino Luis
Rosales.
Pues bien, un excelen e ejemplo de lo que engo señalando iene dado po la
ansc ipción de una cin a g abada po Flo Salaza (JLT, A/1) el ein e y nue e de agos o
de 1986, en conc e o en el Semina io Menéndez Pidal25. Es a in es igado a, además de
b inda aliosos da os écnicos pa a an labo iosa a ea de campo, es o es « e sión de
El Pue o de San a Ma ía (Ayun amien o y pa ido judicial El Pue o de San a Ma ía,
Cádiz) can ada po Tejada, que la ecibió de Ángela Domínguez, na u al de El Pue o de
San a Ma ía (…)», pone de elie e con acie o que se a a de una con aminación de los
omances Delgadina y La in an a p eñada con las a ian es 1b («Hay una ma a de haba»)
y 13b («Adelina es aba mue a.»), con epe ición de cada hemis iquio. Sea como ue e, la
e sión de Tejada dice así26:
En el palacio del ey hay una ma a semb ada,
la p ime a que la pise se hace una desg aciada.
Adelina la pisó y se hizo una desg aciada.
Es ando un día comiendo, el pad e que la mi aba:
-«Pad e, ¿qué me mi a us é?» -«Hija, no e mi o nada, 5
que me ha dicho la jus icia que e encie e en una sala.
Cuando pidas de come , ca ne de pe o salada,
cuando pidas de bebe , agua de la ma salada».
—«He mano, si e es mi he mano, dame una poca de agua,
que engo más sed que hamb e, y a Dios le en ego mi alma. 10
—Mad e, si es us é mi mad e, dame una poca de agua,
que engo más sed que hamb e, y a Dios le en ego mi alma».
24 Po an o, en las lábiles on e as en e el can e y el can o, según se comp ueba en el caso de los
omances.
25 Cuyas icisi udes y con ex o que a añen a es a a ea de campo me ha eco dado ecien emen e Suá ez
Á ila, como he pues o de elie e. Po lo demás, éase: Salaza Lacayo (2000: 281).
26 Indico en cu si a los agmen os de Delgadina que en an en hib idación con La in an a p eñada,
ep esen ada sus ancialmen e en los es p ime os e sos, si bien con alguna pun ualización que a a é más
adelan e.
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Cuando la pue a se ab ió, Adelina mue a es aba,
con dos ángeles a los pies y o os a la cabece a.
Como se e, es amos an e un no able ejemplo de na a i idad poé ico-no elesca
g a a a Tejada en su habi ual ma idaje en e agmen ación y unidad con o me a omances-
cuen o o omances-escenas. Tan o es así que dicho e al poliéd ico a modo de a e de la
memo ia, lejos de cons i ui un me o cen ón o pas iche ex ual como hue a a queología del
pasado, a eso a más bien sen imien os y emociones complejas, al igual que sucede en el
lamenco. De hecho, se esuel en median e un desenlace ágico a pa i del emozamien o
de Delgadina o Romance de Delgadina, de calado no elesco. De es a mane a no es á
ausen e la inexo able up u a de la amilia po inces o, en calidad de ema olcló ico,
así como ampoco las ei e adas demandas de agua po Delgadi a, Delgadina y has a
Adelina27, en una sue e de polionomasia dependiendo de las e siones ansmi idas. La
p o agonis a, en in, acaba á siendo hallada en compañía de un co o de ángeles o iginado,
como hecho abuloso a modo de coda, po esa modulación na a i a an ca ac e ís ica del
omance no elesco28.
Como con apun o, si bien la pa e medula de la e sión de Tejada se sus en a,
aunque con a iaciones, en Delgadina o Romance de Delgadina, en cambio, el íncipi y
el p opio a anque en sí hallan sus p o undas aíces olcló icas en La in an a p eñada,
a que ipo conocido ambién como pa ida o deshon ada, de co e lí ico-no elesco y
alien o caballe esco. Se a a, en sín esis, de un omance en el que iene a p ima la ac i ud
de sec e ismo y has a de ingimien o del e ible y e gonzan e hecho acaecido como
esgua do de la supues a hono abilidad amilia . Y es que es a con aminación po ósmosis
es é ica, bien ilus ada en el es imonio de Tejada en calidad de in o man e, ansmiso y
ec eado , e leja un elabo ado p oceso de composición poé ico-musical p oceden e de la
más sabia memo ia popula en i ud de la ac ualización de ales his o ias en elazadas
median e la hib idación emá ica. Suele sucede po lo gene al con o me al p incipio
es é ico de la agmen ación poé ico-na a i a en de e minados omances-escenas o
omances-cuen os, como iene luga en La In an a p eñada más La in an a pa ida, e
incluso en o a e sión de La In an a p eñada seguida de La in an a pa ida29.
Aho a bien, espec o a la iliación p opues a ace adamen e po Salaza y los
apun es complemen a ios que he o ecido al espec o, quisie a pone de elie e además
la imp on a y huella en es a e sión de Tejada del inicio de La mala hie ba o Romance
del mal encan o, in eg ado con ecuencia en el epe o io de canciones in an iles, de
las que nues o au o es aba sumamen e a ezado desde su más ie na in ancia. Sob e
es e pa icula 30, a buen segu o La mala hie ba, el Romance del mal encan o u o os
omances a ines ci cunsc i os a la hie ba ecundan e31 pudie on ansmi i se de o ma
exen a espec o al de La in an a pa ida o La in an a deshon ada. A ello cabe añadi , po
úl imo, el sub ema o mo i o de aigamb e olcló ica e e ido a la ecundación milag osa,
de no o io p edicamen o en la Edad Media. De hecho, se iden i ica, como es sabido, en el
Milag o XXI de Gonzalo de Be ceo, de mane a que la p o agonis a en a en con ac o con
27 Pe iciones echazadas po la amilia y con ul e io cas igo po pa e del pad e, esponsable del hecho
inces uoso.
28 Piñe o (1999: 378); ambién: Gu ié ez Es é ez (1978a, 1978b).
29 Lo ecue da Piñe o (1999: 324-328).
30 Al deci de au o es como Bénichou (1968: 202-204).
31 A eces incluso con la a iación del agua ecundan e, como acaece en las e siones del Romance de
T is án e Iseo («He ido es á don T is án / de una mala lanzada»).
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En cualquie caso, pese a la indudable al u a y p o undidad ilosó ica de es e ciclo,
sin duda uno de los ejes e eb ado es más singula es po su a iedad de emas, onos y
egis os enga dado po los Tangos (Tejada, 1997: 51-56). Pa a ello, Tejada se decan a
po el mo i o de adición pa emiológica y olcló ica de «da calabazas» ocándolo, en un
e ec o inespe ado (pa ap osdoquía) y agudo con o me a la modalidad epig amá ica57, po
el de «da calabacines», e es ido de un sen ido i ónico-humo ís ico. Además, ampoco
es án ausen es o os sub emas no ablemen e a aigados po ósmosis en el imagina io del
lamenco y en gene al de la adición poé ica popula ; en e es os, la p eeminencia del
e dade o amo más allá del consenso y acue do de las mad es de los enamo ados, acaso
como as ondo acial de la comunidad gi ana es ilizada en Romance o gi ano de Lo ca,
la desa enencia de los aman es en e el «poco caudal» y las «muchas ilusiones», y su
al a, en in, de comunicación y e dade o con ac o en e ellos58.
Pe o sob e odo, en es e elenco de e sos dedicados a los angos, cabe sub aya , en
un luga p eeminen e, la p esencia de un mic ociclo in e no. Me e ie o al del Gu ugú, que
iene a a eso a la expe iencia i al de Tejada y su esposa a pa i de un paseo no po el Mon e
Gu ugú de Ma uecos (Figu a 1) sino po el homónimo si uado en el Pa que de Ma ía Luisa
de Se illa (Figu as 2-4)59. Po lo demás, como se sabe, el Duque de Mon pensie adqui ió
el Palacio de San Telmo en 1849 que a eso aba, a su ez, unos a ac i os ja dines bajo el
diseño concep ual de And é Lecolan , en los que es u o in eg ado en un p ime momen o
p ecisamen e el mon e Gu ugú. Es más, du an e la Exposición Ibe oame icana que u o
Tengo la iña pe día,
la bodega a inag á,
go e as en el lagá
y ni un ca iño en la ía.
Pa qué oy a i i más.
57 Ca ac e ís ica, en e ec o, de es a poesía b e e o concisa.
58 Como puede lee se a con inuación (Tejada, 1997: 51-53):
Calabazas me es ás dando,
calabacines e doy,
de los que me an sob ando
po donde quie a que oy.
Si ú me das calabazas,
yo e doy calabacines
que me sob an en mi casa,
mis hue as y mis ja dines.
Tu ma e dice que sí,
la mía dice que bueno,
y yo e engo a deci
que e quie o y que no quie o
desapa a me de i. […]
En e mi poco caudal
y us muchas ilusiones
amos a hace dos mon ones
y pa i po la mi ad. […]
Te llamé de mil mane as,
ú de mil una e escondes,
me espe as… y no espondes,
e callas… pe o me espe as.
59 Incluso con una alusión en cla e a un pañuelo, más allá del i ual simbólico en e sones de albo eá,
gua dado acaso como eliz ecue do as su enlace nupcial.

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Figu a 1: Mon e Gu ugú en Ma uecos.
Figu a 2: Mon e Gu ugú en el Pa que de Ma ía Luisa (Se illa).
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Figu a 3: Cascada a i icial del Mon e Gu ugú en el Pa que de Ma ía Luisa.
luga en 1929, po an o dos años después del homenaje consag ado po la Gene ación
del 27 a o o andaluz ilus e, Góngo a60, un enecillo solía ealiza su eco ido bajo un
únel omando como e e en e opog á ico es e mon e.
60 Po cie o, el año de nacimien o de José Luis Tejada.
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En de ini i a, al ma gen de las on e as c ea i as en e la expe iencia i ida po sus
p o agonis as y o os sub emas p oceden es del p opio imagina io es é ico del au o , es os
e sos es án emozados de cla os apun es al mes izaje cul u al y é nico. Así lo e lejan las
alusiones mo i adas po los o ígenes a ocubanos de los angos, concebidos en una éc asis
que enlaza con la más depu ada adición de iloso ía popula . Cuen a además, como elón
de ondo, con los ecos de La Niña de los Peines, en co espondencia po an o con la es ela
neopopula is a po ósmosis señalada al hilo de Lo ca, Albe i y Falla. Me es oy e i iendo,
cla o es á, a su conocida e sión de los angos de T iana en sis ema modal dedicados al
Gu ugú, que se hicie on muy popula es en la comunidad lamenca an o po sus sab osos
guiños a los mula os, así la «píca a mula a», como po su es ibillo o i o nello alusi o a
es e mon e61. Así se comp ueba, en e ec o, en los siguien es e sos de Tejada con ai es de
ida y uel a enden es an o a la bina ización como a los pa ones cua e na ios62:
El Mon e del Gu ugú
iene mu malas e eas,
quien lo sube como ú
en el Gu ugú se quea.
Al Gu ugú…
61 Quisie a eco da en es e sen ido, a modo de endido homenaje, la e sión in e p e ada po Na anji o
de T iana, a quien u e la o una de escucha más allá del escena io mien as compa íamos con e saciones
sob e la es é ica de la gui a a y has a de su cons ucción en calidad de lu hie a icionado.
62 Rasgos, po lo demás, iden i icables en la o ma gené ica musical de la que se pa e como modelo.
Figu a 4: Acceso al únel del Gu ugú en el Pa que de Ma ía Luisa.
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Mula os u pa e y ú
y mula os us abuelos,
mula i os yo y mi ma e
y un mula i o que engo.
Al Gu ugú… […]
Que no me digan a mí
que no es buena es a mula a,
que el que lo quie a decí
que me lo diga en la ca a.
Al Gu ugú…
Del día en que me casé
engo gua daí o un pañuelo:
cuando me case o a ez,
o o pañoli o nue o.
Al Gu ugú… […]
Desde Mo ón a Se illa
hay un camino mu la go
que es cues a a iba a la ida
y a la uel a es cues a abajo.
Al Gu ugú… (Tejada, 1997: 54-56).
A modo de conclusión, como hemos podido comp oba a p opósi o de es os e sos
dedicados al Gu ugú y o os analizados en páginas p eceden es, sob esalen especialmen e
en el neo adicionalismo de Tejada las imágenes poé ico-sono as y isuales. P ocede, en
consecuencia, nues o au o al calo de los colo es de modelos suyos an des acados como
Lo ca, Albe i y Falla, in e esados además po el lamenco como o malización es é ica
in e disciplina sus en ada sob e el neopopula ismo de us e andaluz. Es más, en e las
esonancias del Romance o gi ano de Lo ca, las Canciones de Falla y los ecos y no as
de Albe i, acaso como e ocación de una a boleda pe dida y en calidad de ma ine o
en ie a, Tejada nos in i a en la éc asis de sus e sos, a modo de poesía g á ica a la
pin u a, a escucha la música cuidando el son en un con inuo ala de de c ea i idad es é ica
in e disciplina . Po que como auspiciaba ya Albe i, la oz poé ica de Tejada ha con inuado
i a po ósmosis an o en el ai e musical como en los mensajes li e a ios ansmi idos po
los a is as lamencos, sob e odo del Pue o de San a Ma ía y especialmen e de su Peña
Flamenca Tomás el Ni i, algunos incluso sin sabe necesa iamen e quién ue el c eado o
ec eado de esas coplas, como las inédi as dedicadas al agua a modo de ósmosis63; es o
es, e dade o a e de la memo ia, en de ini i a, como se ha demos ado a p opósi o del
omance de Delgadina y La in an a p eñada, con aminado po La mala hie ba.
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Fecha de ecepción: 29 de ab il de 2020
Fecha de acep ación: 1 de mayo de 2020