«FRAGMENTOS DE FILOSOFÍA», NÚM. 7, 2009, pp. 87-111. ISSN: 1132-3329
JOSÉ MANUEL SÁNCHEZ FERNÁNDEZ
LA PROPOSICIÓN ESPECULATIVA Y SU REFLEJO
EN LA CONSTRUCCIÓN DE LA FILOSOFÍA
DEL ESPÍRITU DE HEGEL.
I. In oducción
Hegel descub e en el ámbi o de lo especula i o una ealidad y un modo de
iloso a cuya po encia y ul e io aplicación an a se de e minan es pa a la
cons ucción de su sis ema. Es e nue o modo de iloso a cons i uye el p opó-
si o p incipal de la Filoso ía de Hegel en el Pe iodo de Jena, in en o que con-
sis e en señala los o ígenes de lo especula i o y sus dis in as mani es aciones
en odas y cada una de las es e as de las que se compone la ealidad. El Abso-
lu o es aquella ins ancia, den o de la que se inse a lo especula i o, con la
peculia idad de que ha de se nos ú il pa a la cons ucción de la ealidad.
La “p oposición especula i a” puede as ea se a a és de la ob a de Hegel
en cua o luga es undamen ales del Pe iodo de Jena. En p ime luga , se en-
cuen a en el Di e enzsch i 1, o igen de la cues ión especula i a. En segundo
luga , se mues a en el Na u ech sau sa z, en el cual se lle a a cabo una incu-
lación del Absolu o con la ealidad po medio del concep o de “enca nación”,
cuyo o igen es cla amen e especula i o. En e ce luga , apa ece en el Sys em
de Si lichkei , sob e odo en su p ime a pa e, en la que Hegel de e mina el
sen ido especula i o de la ealidad, cuya exp esión es el p opio sis ema. Fi-
nalmen e, al conside a la Fenomenología del Espí i u2 como culminación del
1 Ci amos las ob as de Hegel po la edición de la Academia de las Ciencias de Renania-
Wes alia. Hegel, G.W.F. Gesammel e We ke, 20 Vols. Hambu g: Felix Meine , 1968- .
Ab e iado G.W. 4 Jenae k i ische Sch i en, Di e enzsh i (Di ), pp. 23-27.
2 Düsing es ablece del siguien e modo la génesis del conocimien o especula i o en Das
P oblem de Subjek i i ä in Hegels Logik. Hegel S udien (He-S u) Beihe nº 15, Bonn: Bou ie ,
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Pe iodo de Jena, encon amos en el P ólogo a la misma una ex ensa de e mina-
ción de la “p oposición especula i a” y, po an o, del pensamien o especula-
i o en elación, sob e odo, con el ánsi o que se p oduce de la Sus ancia al
Suje o.3
El p esen e a ículo analiza á, en p ime luga , los componen es unda-
men ales de la “p oposición especula i a”, dis inguiendo cla amen e cada uno
de sus é minos componen es. Po o a pa e, mos a emos los sen idos de la
p oposición y, más en conc e o, la dis inción en e o ma y con enido que se
p oduce en ella. En e ce luga , pond emos de elie e la inculación de dicha
p oposición con el Absolu o, es a o del que su ge y que se aplica en la eali-
dad po medio de la “enca nación”. Finalmen e, señala emos la impo ancia
que iene dicha p oposición pa a la cons ucción del p oceso gene al de la
expe iencia en Hegel, a a és de dos ope aciones que co esponden en cas e-
llano con un mismo é mino: “de e minación”.
II. Los componen es de la p oposición especula i a
La expe iencia posee un o igen me a ísico que descansa en lo que Hegel
denominaba en el Di e enzsch i la “p oposición especula i a”.4 El ema que
1976: «Aunque la sín esis se á posible según Hegel a a és de la especulación, Hegel econo-
cía (e kann e) que el p oblema undamen al de es e nue o p oyec o (En wu ) e a el desa ollo
de un mé odo de conocimien o especula i o. [Hegel] ha esbozado el mé odo en los esc i os
c í icos de los p ime os años del pe iodo de Jena y, más a de, [Fenomenología del Espí i u] ha
e ec uado una ans o mación signi ican e que lle aba, po an o, di ec amen e a la dialéc ica
en el Sis ema». Düsing (1976), op. ci ., pp. 73-74
3 «Es o es po o a pa e lo que que ía deci la p oposición especula i a: “la sus ancia es su-
je o”. No que ambos é minos sean idén icos y que el juicio co espondien e sea una au olo-
gía; ampoco que sean di e en es (juicio nega i o in ini o), sino que la e dad de la sus ancia
consis e en llega a se , y a se concebida ( ü sich), como lo que ella, implíci amen e (an sich) ya es:
suje o, Sí-mismo». Duque F. His o ia de la Filoso ía Mode na: La e a de la c í ica. Mad id: Akal,
1998, p. 556.
4 La discusión que p esen amos a con inuación ep oduce ielmen e los o ígenes de la
p oposición especula i a como pa e de lo que Hegel ha denominado D eieck en sus es sen-
idos undamen ales: T inidad, iplicidad y iángulo. A es e ema se ha dedicado H.
Schneide en “An änge de Sys emen wicklung Hegels in Jena”. He-S u nº10 1975, pp.133-171.
En dicho a ículo (op. ci ., p.135, no a 1), Schneide analiza, a pa i de los ex os del Di e-
enzsch i que sugi ió Rosenk anz en Hegels u sp üngliches Sys em. 1798–1806 (Aus Hegels Nach-
lass, Li e a his o isches Taschenbuch. Leipzig 1844, pp. 157-164), la impo ancia del D eieck pa a
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nos ocupa en es e abajo equie e de una e e encia di ec a al D eieck, p ime a
mani es ación del es a o especula i o en la ealidad, el cual adop a la o ma
de un elemen o p ima io, cuyos sen idos básicos son el eológico, el geomé i-
co y el sis emá ico. El D eieck sin e iza es as es acciones undamen ales de lo
especula i o y las incula con el desa ollo del con enido in e no de la eali-
dad. Po an o, Hegel undamen a la ealidad de modo especula i o cues io-
nándose, en p ime é mino, las elaciones en e unidad y mul iplicidad que se
p oducen en su in e io , en una búsqueda cons an e de su sín esis, encon ada
elizmen e en la ci ada “p oposición especula i a”.5
En es e sen ido, el ámbi o de lo especula i o ocupa una posición de e mi-
nada que se e leja, del mismo modo, en una o ma pa icula de iloso a .
Dicha “ o ma”6 se co esponde con una p oposición, que es su exp esión más
conc e a y cuyo con enido es especula i o. Pe o Hegel no se de iene en la
me a o ma de la p oposición, sino que incluye den o de su ámbi o al mo i-
mien o dialéc ico o p oceso dinámico de la ealidad. És e es el p ime esul a-
la undamen ación especula i a de la ealidad: «En el Di e enzsch i Hegel comp ende la
solución del p oblema con an e io idad a la inculación de la analogía. Él lo e ie e a la ela-
ción en e suje o y obje o, cuyo con a io (Sepa ación) y unidad se ep esen a sob e ellos».
Schneide (1975), a . ci ., p. 144. K. Como h en “Hegels ‘Logik’ und die spekula i e Mys ik:
übe Typen des ini a ischen Symbolons”. He-S u nº 19 1984, pp. 65-93, analiza po meno iza-
damen e el simbolismo del é mino D eieck y las implicaciones especula i as de su o igen en
Pa ménides y He ácli o, pasando po la mís ica medie al, Tomás de Aquino, J. Böhme, M.
Ecka y, po supues o, Hegel. Véase especialmen e la p. 76. Finalmen e añadimos el abajo
de Ke n, W “Dialek ik und T ini ä in de Religionphilosophie Hegels”. Zei sch i ü
ka holische Theologie nº 102 1980, pp. 129-155.
5 «En e ec o, es e es el ema undamen al al ededo del cual Hegel hace gi a el a amien-
o de la T inidad (T ini ä ), en o no al p oblema de la unidad, de la dis inción (Un e schied) y
de la mediación (Ve mi lung). La T inidad es una mediación de lo que se dis ingue y de la
unidad, cuya es uc u a quie e comple a Hegel a a és de la inculación con la analogía».
Schneide (1975), a . ci ., p.144.
6 «Es a es la g an conclusión a la que nos lle a la lógica. La o ma es la o alidad. Es o quie-
e deci que la o ma es p incipio de dis inción de la Idea, pe o los ex emos de esa dis inción
son la o ma misma y el con enido. Si en la lógica esencial o ma y con enido cons i uyen una
oposición en la que cada uno mani ies a al o o, aquí se ha p oducido una iden idad. Pe o esa
iden idad se cons i uye bajo la p imacía de la o ma». A ola, J.M. Hegel: la iloso ía como e o -
no. Mad id: G. del To o, D.L. 1972, p.99. Schneide señala la impo ancia de la o ma en el
ámbi o de lo especula i o: «En la o malidad uni e sal de la inculación de la analogía hay,
po con a, dos medios y dos ex emos». SCHNEIDER (1975), a . ci ., p.150. De es os dos
medios y de la igualdad su gi án las dos “ o mas p oposicionales” que es udia emos a con i-
nuación.
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do del desa ollo comple o de su sis ema, que consis e en la supe ación de la
“ o ma p oposicional” en la que se exp esa dicha “p oposición especula i a”.
Po an o, la “p oposición” se es ablece como uno de los componen es a icu-
la es de lo especula i o, el cual pe mi e el desa ollo comple o de su con eni-
do in e no7. En segundo é mino, la “especulación” se con ie e en la he a-
mien a adecuada pa a la de e minación o alizada de la ealidad, que se aplica
a su espec o más inmedia o, al Dasein. Dicho Dasein se á el elemen o inmedia o
que se ans o ma á, po medio de la e olución de su con enido in e no, en
un elemen o mediado. El mo imien o que aquí ela amos a modo de ope ación
es, pa a Hegel, el p ime esul ado de lo especula i o, el cual se e ige como la
po encia sin é ica adecuada pa a la cons ucción de la expe iencia8.
La “p oposición especula i a”9 se p esen a con una o ma y un con enido
que se especi ican en es é minos, cla amen e di e enciados a pa i del c i e-
io que de e mina su posición. Nos e e imos a los é minos singula es ‘A’, ‘B’,
cuya ubicación es ex ema o pola y el é mino común ‘=’, cuya ubicación es
cen al. Además, la “p oposición especula i a” implica una co espondencia
7 «Es e mo imien o (…) es el mo imien o dialéc ico de la p oposición misma». G.W. 9
Phänomenologie des Geis es (Phä) Vo ede, §65, p. 45, líneas 12-14. Düsing analiza es e hecho
desde una pe spec i a lógica en Das P oblem de Subjek i i ä in Hegels Logik. En es e abajo se
nos acla a pe ec amen e los o ígenes y esul ado de la iloso ía especula i a hegeliana: «La
igualdad absolu a que no se soluciona en la dis inción (Un e schied), no se puede alcanza
después en un Juicio. El mismo cues ionamien o lo a a Hegel en la Fenomenología pa a la
de e minación de la elación del p edicado como acciden e en el Suje o». Düsing (1976), op.
ci ., p. 200
8 «No iene que sucede de o ma inmedia a que se supe e la o ma de la p oposición,
ampoco po el con enido de dicha p oposición (…) sino que debe ep esen a se como el
eg eso del concep o en sí mismo». G.W. 9 (Phä) §65, p. 45, líneas 8-12. A es e espec o, pode-
mos e las apo aciones que ealiza T ede en “Hegels F ühe Logik”. He-S u nº7 1972, pp. 123-
168, en e e encia al p oceso de mediación que se lle a a cabo en el Di e enzsch i . En él se
ins i uye la p oposición especula i a como he amien a pa a media la ealidad: «Aunque es a
mediación (Ve mi lung) p esupone además an o una es e a del no-pensamien o (Nich den-
kens) como el media lo in ini o y de e mina lo a a és del pensamien o». T ede (1972), a .
ci ., p. 128.
9 «La p oposición ha de exp esa (ausd ücken) lo que es lo e dade o, aunque esencialmen-
e sea suje o, cuando és e es sólo el mo imien o dialéc ico». G.W. 9 (Phä) §65, p. 45, líneas 19-
20. Véase en es e sen ido: «Lo ca ac e ís ico del suje o es su capacidad de e o no desde lo
o o de sí. El pa a-sí no es la iden idad yo=yo, sino el se -pa a-sí como negación de la nega-
ción». A ola, (1972), op, ci ., p.170. Düsing añade más con enido especula i o en el siguien e
comen a io: «En la Fenomenología el con enido de la p oposición especula i a no es la Idea en
gene al, sino la Subje i idad». Düsing (1976), op. ci ., p. 201.
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con la ealidad que depende di ec amen e del é mino pa icula que apa ezca
inse o en ella y que cons i uye su exp esión conc e a como “ o ma p oposi-
cional”. Así, en p ime luga , podemos e un é mino común jus o en su cen-
o: la igualdad “=”, cuya exp esión signi ica ambién equilib io además de
indi e encia (Gleichgül igkei )10. Es e é mino cen al “=” apa ece á elacionado
con las dos posibles a ian es de la p oposición que cons i uyen sus “ o mas
p oposicionales”: la que co esponde con “A=B” y la que lo hace con “A=A”.
Pe o, más allá de la apa ición de los é minos pola es sean es os “A” o B”,
nues o in e és se cen a en analiza la posición ex ema o adical que ocupan
cons i u i amen e. Dicha posición se á p ecisamen e la que de e mine el sen-
ido “gene al” de la p oposición en cada una de sus “ o mas p oposicionales”.
La p oposición comple a iene, po an o, dos ex emos que es ablecen una
elación con su igualdad cen al (la cual se mani ies a en un equilib io) y de-
e minan el sen ido de la ealidad. Cada uno de los es é minos omados po
sepa ado no ienen signi icado, ya que necesi an de “o o” complemen a io
pa a que el conjun o pueda e se do ado de sen ido. Po es e mo i o, la p o-
posición se denomina “especula i a”, po que su acción consis e en el mo i-
mien o e lejo que es ablece cada uno de los é minos espec o de su “o o”,
de su con a io, en el cual se e leja.
La “p oposición”11 iene un o igen lógico que puede equipa a se con la ex-
p esión de una ecuación ma emá ica cuya es uc u a co esponde, en es e
sen ido, con la ealidad. Po an o, la “p oposición especula i a” no es una
me a exp esión lógica, sino que ambién es on ológica. Veamos cómo se su-
ceden los dis in os mo imien os que se lle an a cabo en su in e io , en los es
pasos que a iculan su secuencia de desa ollo:
1) Pa amos del é mino común. La exp esión “=” (igualdad) ocupa el lu-
ga “cen al” de la p oposición. Dicho é mino iene además un con enido
10 «Cie amen e Hegel econoce la exis encia de dis inciones que dan luga en e los ex-
emos a una ‘Gleichgül igkei ’, es o es, indi e encia po equi alencia». A ola (1972), op. ci ., p.
31.
11 «Hegel obse a (Enciclopedia §82) que el con enido especula i o no puede se ap ehendi-
do en una p oposición (Sa z) unila e al. De ahí que la o ma p opia de la especulación en el
sen ido hegeliano sea la conclusión (Schlüss) (…) Po odo lo an e io se descub e la impo an-
cia que en la conclusión adquie e el é mino medio –Mi e– de modo que no se a a de un
simple da o abs ac o y ijo». A ola (1972), op. ci ., pp. 37-38. Düsing añade: «La e e encia al
sen ido lógico especula i o de la subje i idad se deja alcanza en el desa ollo de Hegel sob e
la p oposición especula i a y el mo imien o dialéc ico que se con iene en la Fenomenología de
1807 y en la silogís ica en la Filoso ía Real de Jena». Düsing (1976), op. ci ., p. 198.

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lógico necesa io que se es ablece siemp e en “ elación con algo” (Ve häl niss),
una elación Lógica que es inculan e. Po es a azón, la igualdad nunca se da
aislada, sino que necesi a de un se -o o con el que elaciona se. Cuando el
é mino igualdad “=” se pone en con ac o con su se -o o en cada uno de los
é minos “A” o “B” que ocupan los ex emos, se p oduce un p ime e ec o
que consis e en que su elación se duplica pola men e. En onces, la igualdad
se ans o ma en “equilib io” al mismo iempo que se es ablece una elación
dual de simul aneidad an o con el é mino singula “A” como con “B”, los
cuales ocupa án siemp e los ex emos de la p oposición. Po an o, el é mino
“=” exp esa la necesidad de la p oposición, a la ez que el camino po el que
ha de ansi a en su desa ollo. Es a elación necesa ia implica un doble mo-
imien o que conside a a cada uno de los ex emos de la p oposición po se-
pa ado (cualquie a que sean los é minos que incluya “A” o “B”) como sim-
ples. La impo ancia del é mino cen al es capi al pues o que en él se ealiza
el au én ico ánsi o especula i o y se es ablece la única elación genuina que
el Se ealiza consigo mismo y es, po ende, el e lejo de su esencia12.
2) Si es udiamos cada uno de los é minos en pa icula encon amos que
en el momen o en el que un é mino ex e no se pola iza (o se enca na) en
“A” o “B”, el sen ido de la p oposición gi a sob e el eje de la igualdad cen al
hacia una ealidad o su con a ia. Po an o, el con enido de la p oposición
especula i a se undamen a ambién en un p oceso de con adicción. Cuando
la p oposición cob a sen ido especula i amen e y se de e mina en una “ o ma
p oposicional”, unda la Unidad como en el caso “A=B”, o la Di e encia como
en el caso de “A=A”13, aunque siemp e lo haga exclusi amen e. A pa i de
dicha undamen ación su gi á la expe iencia de un modo duplicado, sea como
unidad o como di e encia, aunque siemp e como esul ado de la ex e io iza-
ción de su p opio con enido esencial. Dicha ex e io ización (Ausse ung) se á el
e lejo de un mo imien o necesa io que se lle a a cabo de modo in e no en la
12 «En la P oposición esencial (Wesenssa z) ilosó ica el p edicado no es, po con a, la uni-
dad de lo múl iple que además no sólo co esponde ía con es e suje o, sino con o o suje o
[di e en e]. P incipalmen e el p edicado con iene lo que es el suje o, es o es, lo que se llama su
Sus ancia, su Esencia, o su Concep o». Düsing (1976), op. ci ., p. 198.
13 «Es a iden idad, a a és de la cual no se ealiza ía únicamen e el conocimien o del juicio
ex ensi o, no es, según Hegel, au ología sino una iden idad absolu a que se p oduce desde el
mo imien o inmedia amen e de e minable de la subje i idad, que la dis inción (Un e schied)
con iene en-sí». Düsing (1976), op. ci ., p. 199.
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dialéc ica de la expe iencia y que se e leja en una ealidad que puede se , bien
posi i a o nega i a, aunque siemp e o alizada14.
3) Finalmen e, la p oposición es ablece una di e encia en e “ o ma y con-
enido”15 en i ud de la que se dis inguen in e namen e aquellos elemen os
que en su me a ubicación pola ( omados como ex emos singula es, “A” o
“B”), apa ecían como equi alen es. La p oposición con enía dos “ o mas p o-
posicionales” que undamen an la posi i idad o la nega i idad de la ealidad
eunidas al ededo del concep o de expe iencia. Cada uno de los “polos” de la
o ma p oposicional16 cumple la unción de se el “o o” de sí mismo: su an a-
gónico o con a io. Como los con a ios, po de inición, se encuen an en un
pun o y sólo en uno, el denominado UND o “=”17, su posición iene delimi a-
da po el in ini o que es ablece el ci ado é mino de la igualdad cen al. Dicho
14 «Es o implica que el concep o es una ac i idad, no una simple noción abs ac a o una
o ma que se añade. Es a ac i idad iene dos e ien es. Po una pa e es la ac i idad del Yo
(…) Po o a pa e el concep o es ac i idad, mo imien o de la ealidad misma (…) De es a
mane a el mo imien o del concep o es mo imien o de la ealidad misma (…) No quie e deci
que se a e de un suje o opues o e i econciliable al obje o (…) La o alidad, como end emos
ocasión de e , se cons i uye po la pleni ud y acabamien o del desa ollo (…) La o alidad de
lo eal pa a Hegel no es suma o educción a una causa p ime a sino el p oceso que culmina en
un esul ado den o del cual se man iene una cons an e mo ilidad». A ola (1972), op. ci ., p.
101, no a 53.
15 «La o ma pa a Hegel es p ecisamen e la nega i idad esencial. Como al nega i idad a la
o ma co esponde de e mina a la esencia, pe o de al mane a que esa de e minación la lle a
a cabo ealizando una dis inción que queda sup imida po que no queda ue a de la esencia,
sino que la esencia misma en su de e minación gua da iden idad consigo misma». A ola
(1972), op. ci ., p. 98. Düsing p ecisa la sepa ación en e o ma y con enido: «El pensamien o
o mal se supe a como Yo acío po encima del con enido y de la g an can idad de p edicados
posibles de un suje o ep esen ado que selecciona los que son sólo ‘acciden es’, únicamen e
según su a bi a iedad, pa a ap opiá selos en conexión di ec a (Ve bindung) con el suje o».
Düsing (1976), op. ci ., p. 198.
16 «En e ec o, el examen de la p oposición ha pues o de elie e el con lic o o con agolpe
(Gegens oss; 9:43;41) en e la o ma lógica de la p oposición: la di e encia, y la unidad del concep-
o p opues o, el cual a i ma la iden idad, a sabe : que el Logos es Vida». Duque (1998), op. ci .,
p. 555. A con inuación, Duque añade en una no a ma ginal: «Ad ié ase que en las p oposi-
ciones especula i as no enemos a dónde i , ue a de los é minos p opues os. No hay modo
de e i ica ni de alsa la p oposición acudiendo a la “expe iencia” o a supues os “me alengua-
jes”, po que los é minos han sido omados absolu amen e». Ibid. No a 1276.
17 «Es os [ é minos] con apues os son lo uno y lo múl iple mismos; p ime o apa ece lo
múl iple como la unidad de lo con apues o: en e ec o, la unidad misma es algo con apues o,
excluido en lo múl iple». G.W. 7. Jenae K i ische Sch i en II. Logik Me aphysik und
Na u philosophie. (Log) Hambu g: Felix Meine , 1971, p. 133, líneas 17-19.
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é mino es el abismo que sepa a la unidad de la mul iplicidad, el se -uno del
se -o o: el Se de la Nada. La consiguien e dis inción en e o ma y con enido
se p oduce cuando en el abismo del é mino medio se lle a a cabo una sepa-
ación “absolu a” i econciliable y, po ende, con adic o ia (Wide sp uch)18
en e los é minos pola es o ex emos. La p oposición sepa a, aleja y lle a a
cada é mino a la posición de su se -o o, p o ocando la mencionada di e en-
cia en e o ma y con enido. Cada una de ellas es exclusi a y, po an o, ex-
cluye a su con a ia.
Con la desc ipción e minológica que hemos ealizado que emos señala la
impo ancia del medio ( é mino común o cen al “=”) que acili a a) el ánsi-
o de una ealidad a o a como me a o ma o elación; y b) la ex e io ización
de la esencia del con enido. Es e medio especula i o de e mina que una eali-
dad posea un peso especí ico y mani ies e, al mismo iempo, su impo ancia
on ológica. A es e ema nos e e imos como el p oblema de la mediación 19.
La ubicación p ecisa de los é minos in eg an es de la p oposición especula-
i a nos lle a, en p ime é mino, a la explicación de su sen ido posi i o, ci -
cunsc i o al se -uno de la ealidad o de la unidad de la p ime a o ma p oposi-
cional “A=B”. Sin en a en mayo es de alles, di emos que el esul ado de es a
maniob a especula i a se pe ila mani ies amen e e lexi o20. Po ello, la p o-
18 «La dialéc ica con iene la con adicción y la negación de e minada en-sí; ella [la dialéc i-
ca] es la es uc u a del au omo imien o de la subje i idad o del concep o pu o». Düsing
(1976), op. ci ., p. 202. Además, Duque señala: «La iloso ía comienza con la e lexión sob e
esas con adicciones y culmina en el pensa especula i o». Duque (1998), op. ci ., p. 547.
19 Duque des aca el signi icado del medio especula i o: «Toda la iloso ía de Hegel es una
lucha con a lo “inmedia o”, con a lo dado, como si en él se exp esa a odo. Al con a io, la
iloso ía es mediación». Duque (1998), op. ci ., p. 547. El p oblema de la mediación se ilus a
ealizando las co espondien es e e encias al Di e enzsch i . Finalmen e, T ede nos acla a los
é minos de la mediación: «La consiguien e mediación (Ve mi lung) de la e lexión espec o de
la azón única es, pa a Hegel, el Ins umen o del iloso a , [dicha mediación] se hace posible
median e la salida a una iloso ía en la des ucción de la dico omía [o enemis ad] e lexi a (…)
La e lexión se con empla ambién desde Hegel en su posibilidad de se especula i amen e
ins umen o del iloso a , que ca ac e iza la más al a dico omía [o enemis ad] e lexi a, como
el p oduc o de una azón esqueb ajada y deses uc u an e, cuya azón no sólo ha su gido a
a és de un abandono de la e lexión en bloque, sino ambién a a és del p oceso que la
comple a». T ede (1972), a . ci ., p. 131-32.
20 «La p oposición especula i a, la conexión (Ve bindung) del uno inde e minado con el uno
de e minado, de la iden idad y la di e encia como Se y Nada es ‘uno y lo mismo’ a la ez que
‘no lo mismo’ e in ini amen e e lexi o (…) La e lexión me ódica o la dialéc ica sis emá ica se
dis ingue de la ‘dialéc ica asis emá ica’». Como h (1984), a . ci ., p. 81.
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posición especula i a exp esa la iden idad de los opues os en la posi i idad y
en la e lexión21 como esul ado del espec o “uni icado” de la expe iencia.
III. Sen idos undamen ales de la p oposición especula i a.
A pa i de la de e minación de la p oposición especula i a y, más en con-
c e o, con la dis inción e minológica que se lle a a cabo en ella en e “ o ma”
y “con enido” en cada uno de sus é minos pa icula es, se p ocede a la inau-
gu ación on ológica de la ealidad22. Pa a lle a a cabo es e come ido, Hegel
es ablece pa a la “p oposición especula i a” dos sen idos que la de e minan en
cada una de sus “ o mas p oposicionales”: ) undamen ando la unidad po
medio del desa ollo de “A=B” y ) undando la di e encia a a és de “A=A”.
La expe iencia comienza con la ex e io ización y se hace posi i a a a és de la
de e minación p ime a de la p oposición en un esquema o o ma p oposicio-
nal “A=B”.
a) Señalamos, en p ime é mino, la “ o ma p oposicional” cuya exp esión
pa icula izada es “A=B”, ya que undamen a especula i amen e la unidad y la
posi i idad de la expe iencia. Dicha undamen ación se ealiza median e la
dis inción e minológica que se p oduce en el in e io de la “ o ma p oposi-
cional” “A=B” y que sepa a, al menos o malmen e, los é minos pa icula es
“A” y “B”. La sepa ación o mal y, po an o apa en e en e los é minos “A” y
“B”, implica una igualdad en su con enido. Es e p oceso in e no se puede e
e lejado en los siguien es pasos:
1) La dis inción que se lle a a cabo en el in e io de “A=B” implica, en
p ime luga , una elación in ínseca de los é minos que apa ecen a cada lado
de la igualdad, con su “ o ma p oposicional”. De modo que, desde el pun o
de is a del é mino “A”, se p oyec a el se -uno en el se -o o del é mino “B”.
21 «No conocimien o di ec o, sino e lexión es lo menos que cabe pedi de la iloso ía; y lo
más –de segui a Hegel–, especulación, es o es: comp ensión posi i a y uni a ia de la in e na
des ucción dialéc ica de odo conocimien o que se c ee álido po sepa ado, como si ue a
jus amen e algo absolu o». Duque (1998), op. ci ., p. 534.
22 Düsing p opone el sen ido y el o igen especula i o de la ealidad con es os é minos:
«Se puede in e p e a ajus adamen e a Hegel sólo a a és de la e e encia (Beziehung) a la
Lógica y Me a ísica emp ana de 1804/5 y a a és de la e e encia a las igu as de la concien-
cia de la Fenomenología (de 1807) que undamen an las ca ego ías Lógicas bajo la conside ación
de la espec i a Mul iplicidad sis emá ica». Düsing (1976), op. ci ., p. 157.
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p incipio hegeliano “con adic io es egula e i, non con adic io, alsi”, al
cual lo expone Hegel en su p opias “Tesis” pa a la Habili ación33.
Pe o, más allá de es os asgos di e gen es, el Absolu o alcanza la pleni ud
como el elemen o genuino que exp esa comple amen e el con enido de la
“p oposición especula i a”. Es e hecho se es ablece po encima del ca ác e
culminan e o de “clausu a” que H. Kimme le impu a a Hegel con buenos y
ex ensos a gumen os34. Pa a soluciona es e p oblema ecu i emos, b e e-
men e, a la in e p e ación de K. Düsing35.
Düsing analiza el plan eamien o que hace Hegel del Absolu o en pa alelo
con el de Schelling. El Absolu o es la ins ancia que eúne el “se -uno” de la
ealidad, aunque con enga la mul iplicidad cons i u i amen e como unidad de
lo uno y de lo múl iple. A es a unidad se la denomina “Indi e encia” o equilib io
(Gleichgül igkei ) y eside en el elemen o cen al de la p oposición “=”. En pa-
alelo a dicha ubicación, la co elación que se p oduce con lo múl iple en la
“p oposición especula i a” se denomina á “ elación” (Ve häl niss). En ella, el
elemen o cen al de la p oposición “=” eúne la iden idad ela i a de lo “uno y
de lo múl iple”36 en mo imien o y, en e ec o, dialéc icamen e. De es e modo,
Hegel es ablece pa a la “p oposición especula i a” dos sen idos undamen ales
que la o ien an hacia: a) el se -uno de la ealidad, si la omamos como equili-
b io (e indi e encia), y b) el se -o o de la ealidad, si la conside amos como
ánsi o y, en es e sen ido, elación en e las posiciones que ocupan los é mi-
nos ex emos o pola es. Po an o, la “p oposición especula i a” con iene en
su in e io la “unidad” y la “di e encia” como e lejo del se -uno y el se -
múl iple.
La in e p e ación de Düsing nos o ece un esul ado conc e o: la “p oposi-
ción especula i a” cons i uye la es uc u a de la ealidad. Dicha es uc u a se
33 G.W. 5 Sch i en und En wü e (Sch.u.E) Tex e zu Habili a ion „Disse a ioni Philosophicae
de O bis Plane a um P emisae Theses“ Tesis nº I, p. 227. Complemen a iamen e, podemos
e la Tesis nº III, donde se explici a el sen ido del D eieck: «Quad a um es lex na u ae, ian-
gulum, men is». Ibid.
34 Véase Kimme le, H. Das P oblem de Abgeschlossenhei des Denkens. He-S u Beihe nº8,
Bonn-München-Be lin: Bou ie 1970, pp. 267-269.
35 Véase Düsing, K. Hegel und die Geschich e de Philosophie. Da ms ad : Wiss. Buchgesells-
cha , 1983. pp. 172-73.
36 «Hegel denomina, jun o con Schelling, ‘Indi e encia’ a la de e minación (Bes immung)
co ela i a de lo uno como unidad de lo uno y lo múl iple, la cual es á es uc u ada, po cie -
o, en-sí. La de e minación co ela i a de lo múl iple la denomina Hegel ‘Relación’ (Ve häl -
niss) como iden idad ela i a de lo uno y lo múl iple». Düsing (1983), op. ci ., p. 173.

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“enca na” en odos y cada uno de los Seiendes37 o i ien es (en su sen ido la i-
no de en e) en los que la Sus ancia (su con enido), omada como elemen o de
la o alidad, se ía al mismo iempo unidad de la indi e encia y de la elación. El
Absolu o eúne y sin e iza la doble es uc u a de la ealidad en un momen o
con adic o io. Po es e mo i o, Düsing nos ecue da que lo que e a analogía
cons i u i a pa a Kan (la sus ancia, el con inuo o el iempo), consis e pa a
Hegel en una an inomia38.
Una ez acla ada la in e p e ación de Düsing, podemos deci que el sal o
de con enido de la analogía a la an inomia de e mina absolu amen e dos mun-
dos en en ados, como en en ados se encuen an los é minos de la “p oposi-
ción especula i a”. Cada una de las “ o mas p oposicionales” con iene unos
é minos elemen ales que en el caso “A” en e a “A”, de e minan la mul ipli-
cidad y, en el caso “A” en e a “B”, de e minan la unidad. Todo ello, como
eíamos en la sección an e io , a a és del é mino cen al de la igualdad
“=”39. El Idealismo hegeliano supe a la iloso ía kan iana in oduciendo la con-
adicción en el in e io del sis ema como elemen o cons i u i o que excluye y
de e mina oda la ealidad.
Cualquie a de las de e minaciones que que amos hace del Absolu o han
de pasa necesa iamen e po la es uc u a que ep esen a la “p oposición espe-
cula i a”. Nos e e imos, conc e amen e, al mo imien o dialéc ico que se
p oduce en e la Indi e encia y la Relación, ilus ado en el Pe iodo de Jena40 a
37 «[Hegel] man iene p opiamen e una es uc u a compleja del Seiendes, que pa a él es [la
es uc u a] de la sus ancia pu a, en e ec o, la unidad de la ‘indi e encia’ y de la ‘ elación’ de lo
uno y de lo múl iple». Düsing (1983), op. ci ., p. 173.
38 «Según Hegel el Absolu o puede se ep esen ado en un sis ema de la Ciencia. El mé o-
do del conocimien o especula i o es, según su o mulación en el Di e enzsch i , ‘ni sin é ico
ni analí ico’. Las an inomias de las que se si e son iguales, en el sen ido de Hegel, con ienen
el conocimien o de la desigualdad y de la igualdad en sí, en an o que el Conocimien o y la
excelencia de la con adicción necesi an la in uición de la iden idad absolu a». Düsing (1976),
op. ci ., p. 143.
39 «Dicha p oposición de la igualdad ha omado es a igualdad que es en sí misma, po an-
o, la dialéc ica y no la puede supe a (…). Mien as que lo supe a odo, ha supe ado incluso
plenamen e oda e e encia a o o; la de e minación (Bes imm hei ) A en que se exp esa, es po
ello equi alen e y dis in a en sí, al igual que en lo ma e ial, se es ablece plenamen e en a en-
ción de su exp esión». G.W. 7 (Log), p. 131, líneas 8-12.
40 «Hegel no ha pensado desde el p incipio más que en Jena. Desde 1801 en el polo c í ico
de la iloso ía, que se p esupone en p ime luga en una me a ísica (o ‘Filoso ía’), y en la lógica
in oduc o ia. En 1806 piensa ya en la Fenomenología del Espí i u como una pa e especial del
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pa i de la de e minación del Pueblo, el Es ado y la Cons i ución que se lle-
aban a cabo en el Na u ech sau sa z, el Di e enzsch i y el Sys em de Si lich-
kei , espec i amen e41. La “de e minación” de las acciones de la ealidad
humana mani ies a la inculación con el Absolu o. Dicha inculación explíci a
del Absolu o con la ealidad se de e mina a a és del medio que ep esen a la
“p oposición especula i a”. És a, desa ollada en su espec o múl iple como
“A=A”, e leja la ealidad del “Pa a-sí”. En es e sen ido, se e ec úa el ánsi o
mani ies o que a de la “Sus ancia al Suje o” expues o con oda cla idad en el
P ólogo a la Fenomenología del Espí i u. Dicho ánsi o consis e en la iden idad
gené ica que expe imen a el “se -uno” cuando se e leja en su “se -o o”. En
es e juego se lle a a cabo in ex enso lo que la “p oposición especula i a” posee
como con enido in nuce. Po an o, el sen ido de la “p oposición especula i a”
con iene lógica y exis encialmen e, es deci , on ológicamen e, la es uc u a de
la subje i idad.
2) La inculación que p opone Hegel pa a odos los elemen os de la “p o-
posición especula i a” y el desa ollo de su se -o o42, c is aliza en dos ealida-
des como son el Suje o y el Dasein. Ambas se encuen an en el P ólogo a la Fe-
nomenología del Espí i u al modo de dialéc ica de la “p oposición especula i a”,
cuyo sen ido p incipal es acla a cómo el Absolu o se enca na en el Dasein.
De en e odos los capí ulos en que se despliega la Fenomenología del Espí i-
u, el P ólogo cons i uye un ejemplo ele an e de undamen ación “especula i-
a” en el ma co de la iloso ía de Hegel43. Es e hecho nos obliga a ol e a di-
Sis ema ealzado, aunque él ha sido conscien e ya desde el p incipio de la p oblemá ica y
p o isionalidad de ales é minos». T ede (1972), a . ci ., p. 127.
41 «La in oducción a las pa es lógica y me a ísica se p oducen como a ea en el Sys em de
Si lichkei , así como se mani ies an signi ica i amen e en las ‘Filoso ías del Espí i u’ de
1803/04 y 1805/06. Ambas consis en en inaugu a , en una p ime a pa e, el momen o un-
damen ado las elaciones sociales humanas –lenguaje, abajo y amilia– en el sen ido de
momen os simples y limi an es y los aslada a a és de su desa ollo en su espo ádica nega-
i idad a la es e a de la mo alidad eal como O ganismo es a al». T ede “Phänomenologie und
Logik. Zu den G undlagen eine Diskussion”. He-S u nº10, 1975, p. 200.
42 En especial éase cómo al inal del p oceso eme ge la “exp esión del Absolu o” y, sob e
odo, el de eni de una igu a a o a: «Hegel habla de ‘Ley de la au o-des ucción’ que ha de
p oduci la e lexión pa a ‘De eni ’ azón». T ede (1972), a . ci ., p. 133.
43 «Sin emba go, es p eciso ad e i que es a celeb ada concepción de la p oposición espe-
cula i a (pá s. 57-66 del P ólogo) sólo de paso es men ada ul e io men e, y en ono c í ico.
Po un lado, hab ía que deci que al menos en las g andes ob as publicadas (Phä y WdL), y
sal ando p ólogos y escolios (las llamadas “No as” de WdL, a eces ex ensas), la iloso ía hege-
liana es á oda ella expues a en p oposiciones especula i as». Duque (1998), op. ci ., p. 553.
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cho P ólogo pa a conclui con nues a ca ac e ización, po o o lado gené ica,
de la “p oposición especula i a”44. Dicha p oposición se undamen a en el
siguien e p esupues o me a ísico: cuan o más con enido lógico-especula i o
iene una ealidad, mayo es la capacidad que posee pa a se -o a y desa o-
lla se dialéc icamen e. En el ondo de es a cues ión descansa la idea hegeliana
de sis ema y de su compa ibilidad con el p oceso gene al uni e sal de la expe-
iencia o De eni . Pues bien, sólo en el P ólogo es a undamen ación es posi-
ble45.
La capacidad “especula i a” y undamen ado a de es e b e e apa ado de la
Fenomenología del Espí i u a más allá del p opio cue po de ex o de la ob a. Al
ma gen de azones his ó icas, cuando leemos los p ime os pa ág a os del ci a-
do ex o, nos encon amos en e a un p oyec o que su ge di ec amen e de las
elaciones que es ablece el Absolu o con la ealidad. Una de es as elaciones
cons i uye, en su e ien e “p oposicional”, el con enido de la expe iencia y
esponde al mismo iempo al p oceso del De eni . Nos e e imos al mencio-
nado ánsi o de la Sus ancia al Suje o.
De en e odo el con enido que se despliega en el P ólogo, la p ime a a ea a
la que se dedica Hegel consis e en una c í ica a las iloso ías que p oponen
sis emas “ce ados” (o clausu ados) como el de Spinoza46 espec o de la Sus-
ancia y el de Kan espec o de la o malidad p opia de los Juicios como cons i-
u i os de la subje i idad ascenden al. La segunda a ea consis e en
es ablece una inculación del Dasein con el Absolu o. Dicha inculación con-
sis e en ansi a del p ime es ado que es el Absolu o mismo (su indi e encia
cons i u i a) a a és de la “p oposición especula i a” has a su enca nación en
ealidades conc e as. De modo que la e ce a a ea se á una c í ica a los sis e-
mas especula i os monoc omá icos (ein ä big)47 que comienzan con el es able-
44 «La Dialéc ica es, pa a Hegel, el mé odo cien í ico cuya undamen ación pe enece a la
Lógica especula i a. Hegel no la de ine [a la dialéc ica] en el ‘P ólogo’ a la Fenomenología, sino
que da sólo e e encias únicas a su signi icación». Düsing (1976), op. ci ., p. 201.
45 «En el ‘P ólogo’ Hegel in e p e a al comienzo la unidad de es e mo imien o me ódico
en su desa ollo y al inal con ayuda de la eleología a is o élica». Düsing (1976), op. ci ., p.
201.
46 «¿No pod ía se la duplicación del sis ema una epe cusión del in e és de Hegel po Spi-
noza, po la que el deus si e na u a es an idén ico como dis in o? Dicho in e és po Spinoza en
los p ime os años de 1800 se a es igua po la ecensión no comple a de Hegel del Go de
He de , así como a a és de las ci as en el Di e enzsch i ». Schneide (1975), a . ci ., p. 156.
47 G.W. 9 (Phä) §51, p. 38, línea 12. En es e sen ido podemos e la i onía con que Hegel
habla de la noche en que odas las Vacas son neg as (Die Nach wo in alle Kühe Schwa z sind),
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cimien o de la “ ó mula p oposicional” que sólo exp esa la iden idad ( ela i a)
de sus é minos cons i u i os. Tómese como ejemplo, la lec u a que con em-
pla la ó mula “A=A” como me a exp esión del p incipio de iden idad. Pa a
Hegel, sin emba go, la supe ación de la ci ada “ ó mula p oposicional” implica
su enca nación o de e minación en una ealidad conc e a, sin la cual dicha
p oposición se ía an acía lógicamen e como ca en e de sen ido on ológico48.
La “p oposición especula i a” posee un sen ido que a allende su me a ex-
p esión como ó mula49. A pa i de dicha exp esión se cons i uye el o igen y
el undamen o de una ealidad que es más que su me a “p oposición” y que
consis e en la ex ensión dialéc ica de su con enido o ex e io ización en dos
ins ancias, p incipalmen e: a) en lo posi i o o se -uno de la ealidad (camino de
la ex e io ización), y b) en lo nega i o, se -o o de la ealidad (camino del e-
o no). Ambas ins ancias se oman como momen os, cuyo esul ado consis e
en hace posible la “expe iencia”, un camino de ida y uel a que la desa olla
comple amen e. Así pues, en la expe iencia no exis e nada con más “ ealidad”
y ampoco más conc e o que el Dasein.
El Dasein es el elemen o inmedia o de la ealidad que eúne sin é icamen e
oda la expe iencia en un momen o al que se con ie e el ca ác e de esul a-
do50. Dicho momen o con iene la necesidad in e na de su na u aleza esencial y
G.W.9 (Phä) §16, p.17, línea 28, ejemplo que nos mues a la laxi ud con que la me a ísica de la
indi e encia en iende la ealidad. Hegel se e ie e con es a exp esión al sis ema de Schelling y,
más en conc e o a la exp esión de la iden idad A=A.
48 «Conside a un Dasein cualquie a al como es en el absolu o, equi ale a deci que se
habla de él como un algo. Pe o en lo Absolu o, donde A=A no se dan cie amen e ales cosas,
pues allí odo es uno». G.W. 9 (Phä) §16, p. 17, líneas 22-25. A es e espec o, dice Düsing: «El
Se de la iden idad absolu a sólo es posible bajo la o ma de la p oposición A=A. Pe o dicha
p oposición, en la que el suje o y el p edicado indican las dis in as posiciones de A así como
una dis inción on ológica en e esencia y se , Schelling no puede jus i ica la en su concep o
del absolu o como iden idad pu a sin di e encia. En onces, lo absolu o es pa a Schelling sólo
la pu a iden idad que exis e como la ‘iden idad de la iden idad’». Düsing (1968), a . ci ., p.
112.
49 «Uno es el de igualdad en e el suje o y el obje o como co esponde a odo conocimien-
o e dade o. Pe o o o es el de la desigualdad. Es a desigualdad consis e en la oposición en e
suje o y obje o (…) La sepa ación en e suje o y obje o es el esul ado de una ex añación, de
una alienación el espí i u que se hace obje o de sí mismo (…) Así esul a que la desigualdad es
un elemen o nega i o pe o incluido den o de un p oceso cuyo pun o de pa ida es la simpli-
cidad indi e enciada y cuyo é mino es la e dad de sí mismo». A ola (1972), op. ci ., p. 127.
50 «Es e esul ado es incluso inmedia ez simple, en onces es la libe ad au oconscien e que
gi a sob e sí misma y que no ha po ado la con aposición ni la ha abandonado, la que la ha
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la ex e na del Tiempo51. Pa a comp ende la impo ancia del Dasein, Hegel
in oduce en el P ólogo la explicación lógico-especula i a del ánsi o de la Sus-
ancia al Suje o.
Tal y como exp esa la “p oposición especula i a” a pa i de su doble cons-
i ución como “ o ma p oposicional” lógica y “con enido esencial” on ológica,
la ealidad su ge con un o igen de e minado sea desde la igualdad (equilib io y
se -uno), o bien desde la des-igualdad ( e lexión y se -o o). Ambos o ígenes le
son líci os a la expe iencia y se cons i uyen ambién sólidamen e como é mi-
nos de la “p oposición”. Cada uno de dichos é minos es ablece una ealidad
como exp esión de la o ma p oposicional que e leja la igualdad en “A=B” o,
con a iamen e la que e leja la desigualdad en “A=A”.
De lo que no se án deudo as ninguna de las dos “ ó mulas p oposicionales”
es de su inculación con el Absolu o, po que dicho Absolu o y inculación
con la ealidad se es ablece median e una “ elación” con las “ o mas p oposi-
cionales” que cons i uyen la “p oposición especula i a”. En onces, en el Abso-
lu o la ealidad se encuen a en el elemen o más abs ac o y más uni e sal de
la ealidad. Po an o, en dicho Absolu o oda ans o mación y odo cambio
sus ancial se p oducen sin esis encia. La inculación que se es ablecía con el
Absolu o (en endido como lo más gene al, uni e sal y abs ac o) y la que lle a
a cabo el Dasein (en an o que elemen o más conc e o de la ealidad) esul an,
en p ime luga , una “necesidad de desigualdad”52. Dicha desigualdad se ex-
p esaba, p ecisamen e, con la “ ó mula p oposicional” “A=A”. De ella se ex-
ae la nega i idad al oma al Absolu o como el momen o más simple de la
ealidad que se e ie e a su se -o o. En onces, a pa i de la desigualdad y de la
dis inción la Sus ancia e oluciona su con enido esencial53, lo ex e io iza y lo
con ie e en su se -o o, ans o mándose en Suje o.54
econciliado con ella misma». G.W. 9 (Phä) §21, p. 20, líneas 7-10. Véase ambién A ola
(1972), op. ci ., p. 221.
51 G.W. 9 (Phä) §5, p. 11, líneas 28-33.
52 «La desigualdad, que se es ablece en la conciencia en e el yo y la sus ancia que es su ob-
je o es la Dis inción (Un e schied) o lo nega i o en gene al». G.W. 9 (Phä) §37, p. 29, líneas 29-
30.
53 Véase G.W. 9 (Phä) §65, p. 45, líneas 15-17.
54 «El nous, la simplicidad es la sus ancia. Ella, po mo de su simplicidad o au oigualdad,
apa ece como posición ija y pe manencia. Pe o es a au oigualdad es nega i idad; po eso
ans o ma el Dasein ijo en su disolución». G.W. 9 (Phä) §55, p. 40, líneas 21-24.

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La “p oposición especula i a” con iene en onces un “elemen o”55 común
que es lo nega i o, que se elaciona con su se -o o y que eside en el núcleo de
la p oposición, en el é mino cen al que e lejaba la igualdad “=”. Dicho é -
mino esal aba su igencia e impo ancia como “di eccionado ” o “co edo ”
a a és del cual la “p oposición” gi aba hacia cada una de sus “ ó mulas p o-
posicionales”. Po an o, la igualdad y, en es e caso, la au oigualdad (Sichselbs -
gleichhei ) que se p oducen en el Absolu o, eje cen la unción de se el medio a
a és del cual se p oduce el ánsi o gené ico de una ealidad a o a.
La nega i idad es, po o a pa e, la ue za cons i u i a capaz de con e i
cada Dasein in e namen e y hace lo o o. A es e mo imien o de ans o ma-
ción in e na lo denominamos “de e minación” (Bes imm hei )56. Po an o,
“de e minación” y “ex e io ización” del con enido in e no se iden i ican como
las ope aciones que la “p oposición especula i a” lle a a cabo en cada mo i-
mien o, cuando undamen a su se -o o. Dicho mo imien o se conoce gené i-
camen e con dos ca ac e izaciones: la de de eni y la de acionalidad57. Ambas
son la exp esión de los dos polos que, uno a cada lado de la p oposición, pe -
mi en la con e ibilidad en e o ma y con enido. La inculación de los dos
é minos “p oposicionales” es ablece una elación (Ve häl niss) que se deno-
mina Necesidad lógica, a cuya base descansa el modo de iloso a “especula i-
o”58.
55 «Hegel acla a en modo compa a i o, aunque menos signi ica i o que en el ‘P ólogo’ de
la Fenomenología, que el ‘elemen o’ de la Dialéc ica que ha de se ep esen ada en el ínculo
(Ve knüp ung) lógico de p oposiciones (Sä zen) es el ‘concep o único’». Düsing (1976), op. ci .,
p. 202.
56 «La De e minación pa ece se lo p ime o como e e encia a un se -o o y comunica le su
mo imien o a a és de una “ iolencia” (Gewal ) ex e io ; pe o el que enga en sí misma su
se -o o y sea au omo imien o es lo que a p ecisamen e implíci o en aquella simplicidad del
pensamien o, pues ella es el pensamien o que se mue e y se di e encia a sí mismo, [es] la
p opia in e io idad, el concep o pu o». G.W. 9 (Phä) §55, p. 40, líneas 24-30.
57 «La in eligibilidad es un de eni y, como al de eni es acionalidad». G.W. 9 (Phä) §55,
p. 40, líneas 30-31.
58 «En es a na u aleza de lo que es, que consis e en se su concep o en su Se , descansa la
necesidad lógica en gene al; sólo ella es lo acional y el i mo del odo o gánico y es, p ecisa-
men e, sabe del con enido, en la misma medida en que el con enido es concep o y esencia o,
dicho en o os é minos, solamen e ella es lo especula i o». G.W. 9 (Phä) §56, p. 40, líneas 32-
35.
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V. Conclusión. las nociones que se desp enden de la “ o ma” especula i a de
iloso a
A pa i de la nue a o ma de iloso a que nos p esen a Hegel, su gi án
es “nociones” que es uc u an la ealidad de acue do con el sen ido que im-
p ime cada una de las “ ó mulas p oposicionales”. Nos e e imos al se -uno o
En-sí, al se -o o o Pa a-sí y, inalmen e, a la Nega i idad. Cada una de es as
ealidades consis e en la de e minación (Bes immung) de la au oigualdad59 que
se p oducen en el in e io del pensamien o y que co esponde con “su mo i-
mien o inmanen e y de e minación”60. El mo imien o que se gene a a pa i
de la Racionalidad y del De eni esponde a una ope ación de de e minación
(Bes immung) que ija el sen ido de la ealidad. Po an o, podemos dis ingui
los é minos a) Bes immung, y b) Bes imm hei aducidos al cas ellano po “de-
e minación”61:
a) La Bes immung consis e en la ope ación de ijación del con enido que lo
“de e mina” y, po an o, lo con ie e en exclusi o en e a los demás. Dicha
ope ación es abiliza en e al mo imien o, el sen ido nega i o de la ealidad y,
59 «El es ue zo lle a consigo la p eocupación en el concep o como al, en las de e mina-
ciones simples (ein achen Bes immungen) como, po ejemplo del En-sí, del Pa a-sí de la au o-
igualdad». G.W. 9 (Phä) §58, p. 41, líneas 25-27.
60 G.W. 9 (Phä) §59, p. 42, líneas 19-20.
61 A ola man iene la unidad de signi icación del é mino de e minación dando como áli-
da la “di e encia” que añade Roces al aduci lo al cas ellano. El p esen e ex o, aunque hace
e e encia a la Ciencia de la Lógica, a oja su icien e luz al p oblema ya p opues o en nues a
Fenomenología del Espí i u: «Pa a Hegel exis e además una es echa inculación dinámica mani-
ies a en el é mino “Bes immung” que debe en ende se como de e minación en el sen ido
dinámico. La “Bes immung”, de e minación, añade a la “Bes imm hei ”, de e minidad, una
o ien ación hacia lo o o de alguna mane a (W.L. p.107-110). En es os ex os se hace e que
la de e minación añade a la de e minidad un des ino». A ola (1972), op. ci ., p. 29 (Véase
ambién en A ola (1972), op. ci ., p. 62 no a nº 30). Una di e encia pa ecida se expone en la
Filoso ía Real: «En cuan o a lo que hemos exp esado es el é e o la ma e ia absolu a en-sí, o la
pu a au oconciencia como i ien e (seiend) en gene al, no como lo i ien e o lo eal de e mi-
nado. Es a de e minación (Bes imm hei ) del se que no exis e pasa po encima del Dasein y,
en onces, el elemen o de la ealidad es la de e minación uni e sal (allgemeine Bes imm hei ), en
la que el Espí i u es Na u aleza. La esencia in e na, el é e que no exis e o la in e io idad de su
se -in e no (Insichsein) no es su e dad, sino su de e minación (Bes immung) de se -en-sí que
exp esa su esencialidad (Wesenhei ), que se opone a la o ma». G.W. 8 (F.R II), pp. 3-4 líneas 29-
4.
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po an o, su posibilidad de cambio. Es e p ocedimien o iene un esul ado
ex e io que es posi i o y al que Hegel denomina “cul u a” (Bildung).
b) La Bes imm hei consis e en un p oceso me amen e in e no po el cual la
“simplicidad de e minada”62 de los é minos se con ie e, a a és de la “p o-
posición especula i a”, en una u o a “ o ma p oposicional”. Es a ope ación
se p oduce den o de cada Dasein y consis e en la ex e io ización (Ausse ung)
de su con enido. En es e sen ido, pod íamos deci que es nega i idad esencial,
al y como se mues a en su sen ido de “medio”63. Ella pe mi e y acili a el
ánsi o, en es e caso, al se -uno. Cada cosa con iene, en e ec o, múl iples
de e minaciones que son el con enido au én ico de su esencia. La de e mina-
ción se e ie e a la Esencia (Wesenhei ) como a) con enido simple, y b) exp e-
sión uni e sal de sus p opiedades.
Una ez acla adas las dos ope aciones que co esponden con la de e mina-
ción, podemos e que el esul ado de la p ime a (el sen ido pa icula de la
negación) posee un con enido nega i o. Así pues, la ealidad p e ende se po-
si i a desde un con enido nega i o que, de e minado en cada momen o de la
ealidad, se á una pa e del De eni , como la go a lo es de la llu ia. Po an o,
la esencialidad del momen o: la go a de la llu ia omada en su simplicidad, no
es dis in a de la llu ia como enómeno posi i o ya que cons a de go as que
son iguales. El e ec o que p oduce la de e minación en su sen ido nega i o es
siemp e posi i o (aunque esencialmen e sea nega i o), como lo que sucede en
cada go a de llu ia que es sólo agua.
La p oposición especula i a a o ece la dialéc ica de la ealidad y pe mi e el
ánsi o en e ealidades “opues as” al con e i las en con a ias64. Dicha
62 «Mien as que ellas [las p opiedades] se exp esan en la simplicidad de su uni e salidad, se
e ie en a es a de e minación (Bes immung) y son p opiamen e p opiedades que llegan a se a
a és de una de e minación (Bes immung), [son] indi e en es en sí mismas en e a o as, cada
una pa a sí lib e de las o as». G.W. 9 (Phä) p. 72, líneas 13-14.
63 «Po lo p esen e, noso os con emplamos como nues a e lexión el se la “de e mina-
ción” (Bes imm hei ) el medio uni e sal (…)». G.W. 9 (Phä) Cap II, Pe cepción p. 76, líneas 1-2.
También lo podemos encon a ejempli icado con el mismo sen ido en: G.W. 9 (Phä) Cap III,
En endimien o, p. 92, líneas 33-35.
64 Las ealidades “opues as” no llegan nunca a oca se po que se encuen an de inidas ex-
clusi amen e como en el caso del suje o, que no es p edicado. Del mismo modo, las ealida-
des “con a ias” se encuen an en un pun o, si se quie e in ini o o inde e minado, como las
dos ca as de una moneda que compa en el mismo ma e ial, pe o nunca llegan a encon a se
de “ en e”. La “in ini ud” es la dis ancia que sepa a al an e so de lo que cons i uye su “único”
e e so. Po an o, ca a y c uz son simul áneamen e el e e so y el an e so de una misma
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“con e sión” lle a consigo un cambio de pos u a in e p e a i a65. La up u a
con las posiciones clásicas de Suje o y P edicado y su sen ido es ablecido en
ealidades ijadas (en la posición que ocupa cada una), se lle a a cabo a a és
de una e isión o e lexión del con enido in e no que las ca ac e iza. Y, pues o
que el con enido se e oluciona pe mi iendo el cambio en cada “ ó mula p o-
posicional”, la ope ación de e lexión, pa a se al, ha de acia se de con enido.
Lo que habían sido posiciones ijas de Suje o y P edicado se con ie en en
“ é minos” de una elación, cuyo a gumen o descansa en su “con e ibilidad
ecíp oca”66. La ealidad no pod á se sólo es á ica, sino que end á que es-
ponde a la dialéc ica que implica su p opia cons i ución in e na nega i a67. A
pa i de los é minos que hemos es udiado en es e abajo: especulación, ab-
solu o y de e minación, Hegel es ablece su p opues a on ológica, e lejo de
una nue a o ma de iloso a .
ealidad. Así pues, de e mina cual es el “an e so” y cual el “ e e so”, esul a an a bi a io
como lanza una moneda al ai e y espe a que caiga de un lado u o o.
65 «Las p oposiciones ilosó icas, po se p oposiciones, susci an la opinión de la elación
usual en e el suje o y el p edicado y sugie en el compo amien o habi ual del sabe . Y es e
compo amien o y la opinión ace ca de él son des uidos po su con enido ilosó ico». G.W. 9
(Phä) §63, p. 44, líneas 31-35.
66 «[Hegel] clasi icaba [la dialéc ica] como mo imien o de la subje i idad; la p oposición
especula i a ‘ha de exp esa lo que es Ve dade o aunque esencialmen e sea suje o’ (Phä p.
53)». Düsing (1976), op. ci ., p. 201.
67 «Así puede se dicho o malmen e, que la na u aleza del juicio o de la p oposición, que
disuel e la dis inción en e suje o y p edicado y de la p oposición idén ica, des uida a pa i
de la p oposición especula i a, con iene el con a-impulso (Gegens oss) en cada elación». G.W.
9 (Phä) §61, p. 43, líneas 30-33.