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LÉXICO DE LA ENFERMEDAD Y LÉXICO DEL TRAUMA O DE LA HERIDA…
Habis 39 (2008) 97-120
LÉXiCO DE La ENFERMEDaD
Y LÉXiCO DEL TRaUMa O DE La HERiDa
EN La POEsÍa aMaTORia DE CaTULO
Leono E. Mole o Alca az
Uni e sidad de Se illa
El emblemá ico poema 76 del Libe Ca ullianus iene su epicen o
en el ópico del amo como en e medad, mo i o ei e ado en la poesía
ama o ia de la an igüedad y de épocas pos e io es. En a ios luga es de
la ob a de Ca ulo se aplican o as imágenes poé icas del su imien o ísico
a la expe iencia dolo osa del amo , como el ab asamien o, la o u a y la
he ida. El p esen e abajo analiza cómo odos es os mo i os se conjugan
po medio del léxico ca uliano has a pe ila la equi alencia en e amo y
dolo en los poemas ama o ios.
The emblema ic Poem 76 included in he Libe Ca ullianus ocuses
on he opic o lo e as a disease, a ei e a ed mo i o lo e poe y which
appea s in ancien and mode n Li e a u es. in se e al passages o Ca ullus’
wo k o he poe ic images in ol ing physical su e ing a e applied o he
pain ul expe ience o lo e, such as bu ning, o u e and wound. This pape
analyzes how all hese mo i s a e a icula ed by using Ca ullian ocabula y
in o de o exp ess he equi alence be ween lo e and pain in lo e poems.
1. El ópico del amo como en e medad1 -la denominada aeg i udo amo is
(“mal de amo es”) a pa i de la adición li e a ia medie al2- co esponde a un uso
1 M. Cia olella, La “mala ia d’amo e” dall’An ichi à al Medioe o (Roma 1976); M.
s. Cy ino, In Pando a’s Ja : Lo esickness in Ea ly G eek Poe y (Lanham 1995); G. Giang ande,
“symp oms o lo e in Theoc i us and O id”, AnMal. 13.1 (1990) 121-123; E. Holzen hal, Das
K ankhei smo i in de ömischen Elegie (Köln 1967); M. A. Má quez Gue e o, “La me á o a ‘el
amo es una en e medad’ en el Hipóli o de Eu ípides”, Medicina y Li e a u a IV. Ac as del IV Simposio
In e disciplina de Medicina y Li e a u a, ed. E. To e (se illa 2004) 43-63; M. Pe i, Mala o d’amo e.
La medicina dei poe i e la poesia dei medici (Messina 1996); M. b. skinne , “Disease image y in
Ca ullus 76.17-26”, CPh 82.3 (1987) 230-233; P. Toohey, “Lo e, Lo esickness and Melancholia”, IClS
17 (1992) 265-286.
2 M. V. amasuno, Sob e la Aeg i udo Amo is y o as cues iones isiá icas en la Celes ina,
anejos Re is a de Filología Española 97, CsiC (Mad id 2005); J. Cenizo Jiménez, “La en e medad y
el dolo en la lí ica popula andaluza”, Medicina y Li e a u a. Ac as del I Simposio In e disciplina de
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LEONOR E. MOLERO ALCARAz
me a ó ico con ecuencia inculado a las me á o as del o men o, del uego o de
la he ida; un uso que sob epasa la es e a de lo li e a io pa a sus en a se asimismo
en el pensamien o an iguo, an o a ni el de escuelas ilosó icas -la es oica y la epi-
cú ea en e los omanos- como de concepción popula , o mando pa e de los uni-
e sales li e a ios. En el ei e adamen e3 es udiado y analizado poema 76 de Gayo
Vale io Ca ulo las palab as undamen ales espec o al mo i o del amo como do-
lencia y su imien o son las o mas ing a o ( . 5) exc ucies ( . 10), depone e ( .
13 y 25), salus ( . 15), pes em pe niciemque ( . 20), sub epens ... u o po ( . 21),
uale e ( . 25) y ae um mo bum ( . 25). De la misma mane a, en o os poemas
ama o ios4 de la colección ca uliana se obse an di e sos é minos en elación a la
Medicina y Li e a u a, ed. E. To e (se illa 2002) 125-132; M. Cia olella, “La adizione dell’aeg i udo
amo is nel Decame on”, Gio nale S o ico della Le e a u a I aliana 147 (1970) 496-51; M. C. Ga cía
Teje a, “La en e medad del amo en la poesía popula ”, Medicina y Li e a u a V. Ac as del V Simposio
In e disciplina de Medicina y Li e a u a, ed. E. To e (se illa 2006) 51-67; R. Mo eno solde ila-D.
Nisa Cáce es, “Del amo y o as en e medades del alma en la Con essio Aman is de John Gowe ”,
Medicina y Li e a u a III. Ac as del III Simposio In e disciplina de Medicina y Li e a u a, ed. E. To e
(se illa 2003) 265-275; M. simonin, “Aeg i udo amo is e es li e a ia à la Renaissance: é lexions
p éliminai es», La olie e le co ps, é udes éunies pa J. Céa d a ec la collabo a ion de P. Naudin e M.
simonin (Pa is 1985) 83-90.
3 H. akba Khan, “Ca ullus 76: The summing Up”, A henaeum 46 (1968) 54-71; a. ba abino,
“anco a sul ca me 76 di Ca ullo: seman ica della s u u a”, Maia 46.2 (1994) 135-148; J. J. bodoh,
“Ca ullus 76”, Eme i a 42 (1974) 337-342; J. boo h, “all in he Mind: sickness in Ca ullus 76”, The
Passions in Roman Though and Li e a u e, s. M. b aund, C. Gill edd. (Camb idge 1997) 150-168;
s. Commage , “No es on some Poems o Ca ullus”, HSCPh 70 (1965) 83-110, esp. pp. 95-98; F. O.
Copley, “Emocional Con lic and I s Signi icance in he Lesbia-Poems o Ca ullus”, AJPh 70.1 (1949)
2-40, esp. 37-39; M. Dyson, “Ca ullus 8 and 76”, CQ n.s. 23.1 (1973) 127-143, esp. 136-143; Ca ulo.
Poesías, edición bilingüe de J. C. Fe nández Co e y J. a. González iglesias (Mad id 2006) 735-744;
R. F eis, “Fo m and Though in Ca ullus 76”, Agon 1 (1968) 39-58; E. G eene, “The Ca ullan Ego:
F agmen a ion and he E o ic sel ”, AJPh 116.1 (1995) 77-93, esp. 84, 87-91; a. D. Leeman, D. den
Hengs , “Ca ulls Ca men 76”, Lampas 9 (1976) 244-256; L. A. Mo i z, “Di icile es longum subi o
depone e amo em”, G&R n.s. 15.1 (1968) 53-58; C. Vale ii Ca ulli Ca mina. Ca ulo. Poemas, edición,
aducción y comen a io A. Pé ez Vega-A. Ramí ez de Ve ge (Huel a 2005) 610-612; P. Pie quin,
“analyse du poème 76 de Ca ulle”, LÉC ( ome 54) 4 (1986) 351-366; J. G. F. Powell, “Two No es
on Ca ullus”, CQ 40 (1990) 199-206, esp. 199-202; K. Quinn, Ca ullus: An In e p e a ion (New Yo k
1973) 115-128; D. O. Ross J ., S yle and T adi ion in Ca ullus (Camb idge [Massachuse s] 1969) 168,
171-173; M. Ruiz sánchez, Con ec um ca mine: En o no a la poesía de Ca ulo, ol. i (Mu cia 1996)
153-167, 205-219; E. siegmann, “in e p e a ions e such d eie Ca ullgedich e”, WJA n.s. 6a (1980)
127-138; M. b. skinne , op. ci . 232 y Ca ullus in Ve ona. A Reading o he Elegiac Libellus, Poems
65-116 (Columbus 2003) ad loc.; b. Vine, “Ca ullus 76.21: U o po in a us”, RhM 136.3-4 (1993)
292-297; G. Williams, T adi ion and O iginali y in Roman Poe y (Ox o d 1968) 410-412.
4 El ema del amo -en sus dis in as mani es aciones de e o ismo, amis ad, a ec os
in e pe sonales, desamo y celos- cons i uye el con enido cen al de sesen a poemas que ep esen an
poco más de la mi ad del poema io ca uliano (2, 2b, 3, 5, 6, 7, 8, 9, 11, 15, 21, 24, 28, 30, 32, 35, 37, 38,
40, 45, 46, 48, 50, 51, 55, 56, 58, 58b, 60, 61, 62, 63, 64, 65, 66, 67, 68, 70, 71, 72, 73, 75, 76, 77, 79,
81, 82, 83, 85, 87, 91, 92, 96, 99, 100, 101, 102, 104, 107, 109); en e a es os se si úan los cincuen a
y ocho es an es, donde p edomina la emá ica no ama o ia, mayo i a iamen e inje ada en la adición
yámbica de la poesía de in ec i a (1, 4, 10, 12, 13, 14, 14b, 16, 17, [18, 19, 20], 22, 23, 25, 26, 27, 29,
31, 33, 34, 36, 39, 41, 42, 43, 44, 47, 49, 52, 53, 54, 57, 59, 69, 74, 78, 78b, 80, 84, 86, 88, 89, 90, 93, 94,
95, 95b, 97, 98, 103, 105, 106, 108, 110, 111, 112, 113, 114, 115, 116). En es e abajo hemos seguido
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LÉXICO DE LA ENFERMEDAD Y LÉXICO DEL TRAUMA O DE LA HERIDA…
expe iencia dolo osa del amo , cuando es e se su e bien en o ma de en e medad
(57 é minos), bien de expe iencia aumá ica (28 é minos), conc e ada a eces
en el desga o de la he ida (12 é minos). Ello da luga a un ela i amen e b e e
co pus de elemen os léxicos, de muy escasa ecu encia po lo poco ei e ados a lo
la go del Libe Ca ullianus, ya que algunos apa ecen incluso una sola ez.
a) Léxico de la “en e medad” (en endida como ca encia o pé dida de salud
-el es ado na u al5 posi i o-, po causa o p oceso in e no): aeg o us (97.12); amens
(64.197); a do (2.8); caecus (64.197, 67.25); deduce e (75.1); demens (63.89);
depe di a (64.119); depe i e (35.12, 100.2); dispe i e (92.2, 4); ellebo us (99.14);
expallesce e (64.100); eb iculosus (6.4); lamma (51.10); igidulus (64.131), u-
e e (63.4; 64.124, 254); u ibundus (63.31, 54); u o (15.14; 50.11; 64.54, 94 y
197; 63. 92 // 63. 38, 78, 79; 68.129); g auedo (44.15, 19); impo ens (8.9, 35.12);
inci a us (63.93); inep iae (6.14, 14b1); inep i e (8.1); languesce e (64.99, 188);
languidus (64.219, 67.21); languo (58b.9, 63.37); lympha us (64.254); mace
(89.4, 6); macula (57.3); mala mens (15.14, 40.1); mo bosus (57.6); mo bus (39.7,
76.25); pe de e (75.2); pe di us (64.70, 177; 91.2); pe di e (45.3, 104.3); pes ilens
(26.5); pes ilen ia (44.12); podag a (71. 2 y 6); pu ga e (99.5); abidus (63.93);
ecu a e (44.15); e ice e (44.16); ube e (3.18); ubo (65.24); salus (76.15);
sanus (41.7, 83.4); semimo uus (50.15); abesce e (68.55); enuis (89.1); o pe e
(51.9); o po (76.21); u gidulus (3.18); ussis (44.6, 19); uale e (*6.12, 11.17,
23.7, 61.227, 76.25, 89.2); ueco s (15.14, 40.4); uenenum (77.5); uesanus (7.10;
100.7); u ica (44.15).
b) Léxico del “ auma” (en endido como daño p oduc o de ag esión, po
causa o p oceso ex e no, di e si icado bajo las nociones de “quemadu a”, “ o -
u a” o “golpe”): a lige e (71.6); a de e (45.16; 64.124 y 197; 68.53); con ice-
e (65.1); c ux (99.4); de e isci (50.14, 58b.8); disc ucia i (66.76); ede e (35.15,
91.6); exa desce e (64.93); exc ucia e (76.10, 85.2, 99.12); exede e (66.23); exs-
e na e (64.71, 165); a isci (64.189); lag a e (64.91; 67.25; 68.73 y 139); luc-
ua e (64.62, 65.4); incende e (50.8; 64.19, 97 y 253); incolumis (9.6); lacesse e
(15.16); laede e (44.3, 50.21, 69.5); me sa e (68.13); opp ime e (68.1); pe ede e
(58b.9); pe u e e (77.3); sollici us (66.24); su ige e (99.4); o e e (68.52, 100.7);
ua ia e (64.351); u e e (61.170, 72.5; 83.6); u ge e (73.5). a es a se ie se añade la
log ada exp esión de un símil de honda adición épica6 en el poema 11: (amo em)
básicamen e la edición de Ca ulo de R. a. b. Myno s OCT (C. Vale ii Ca ulli Ca mina, ecognoui
b e ique adno a ione c i ica ins uxi … [Ox o d 1991, 10 . ed. 1958]) y el léxico de M. N. We mo e
(Index e bo um Ca ullianus [Hildesheim 1961, . New Ha en 1912]).
5 En la de inición del ju is a de época augús ea M. An is io Labeón - ansmi ida como ci a
di ec a po Aulo Gelio (4.2.2)- se sub aya el asgo “con a io a la na u aleza”, po el que se opone la
en e medad a la salud, conside ada es a úl ima el es ado na u al: mo bus es habi us cuiusque co po is
con a na u am qui usum eius aci de e io em, “la en e medad es el es ado con a io a la na u aleza de
cada cue po, un es ado que hace peo su uncionamien o”.
6 C . Hom. Il. 8.306-308, a.R. 3.1398 ss. y Ve g. Aen. 9.435-437.
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LEONOR E. MOLERO ALCARAz
qui … cecidi uelu p a i / ul imi los, p ae e eun e pos quam / ac us a a o es
(11.22-24).
C) Léxico de la “he ida” (en endida como daño p oduc o de ag esión, po
causa o p oceso ex e no, especi icado po la doble noción de “desga o” y “de-
amamien o de sang e”): caedes (64.181, 64.360, 64.368); c uo (68.79); san-
guis (63.7; 64.230, 64.344, 64.399; 66.34; 68.75); deuelle e (63.5); dilace a e
(64.152); eui a e (63.17); ige e (116.8); mo de e (8.18, 68.127); mo sus (2.4);
saucius (64.250); spinosus (64.72); ues igium (64.295, 66.13). a ello se suman las
exp esiones liquida … men e uidi sine quis ubique o e (63.43) y ego mei pa s,
ego ui s e ilis e o? (63.69).
sin emba go, es a ipa ición se puede educi a la dualidad nocional “au-
sencia de salud” / “ausencia de in eg idad”7, ep esen ada en los concep os de
“en e medad” y de “ auma”, espec i amen e, habida cuen a de que la “he ida”
no es sino una o ma especí ica de ag esión aumá ica que se p oduce con de a-
mamien o de sang e, siendo en gene al la he ida elemen o esul an e del p opio
auma. De la misma mane a, la noción de “quemadu a” implica consunción po la
acción del uego; mien as la de “ o u a” e oca c ueldad pa a daña a una íc ima
máxima e in encionadamen e con ins umen os de suplicio, como son los ipos
di e sos de c uz que se usaban, en e o os p ocedimien os pa a hace mo i con
su imien o, en la c uci ixión -habi ualmen e aplicada a los escla os e indi iduos
de ín ima condición social en el mundo omano8-; po el con a io, el “golpe” o el
“impac o” no siemp e esul an in encionados, y se inculan a o o ipo de medios
ma e iales -bien na u ales (el ma , la ue za de la g a edad, las manos, el hedo , los
excesos sexuales9), bien a i iciales (a mas, ins umen os pesados como el a ado
[c . 11.22-24], p epa ados de sus ancias noci as, e c.)-, o a nociones concep uales
(el dolo , la pé dida, la desg acia, el p opio amo desg aciado), elemen os odos
con que se in inge o se ecibe un daño aumá ico.
7 La noción con a ia se exp esa po medio del adje i o incolumis (9.6) “in ac o, que no ha
ecibido daño, sano y sal o”, sinónimo de in ege . se une a saluus, de la misma mane a que su de i ado
incolumi as lo explica Cice ón (Inu. 2.169) incolumi as es salu is a a a que in eg a conse ua io. C .
a. E nou -a. Meille , Dic ionnai e É ymologique de la langue la ine. His oi e des mo s, 4 éd., 3 i .
augm. co . pa J. and é (Pa is 1979) 314.
8 E. Can a ella, Los suplicios capi ales en G ecia y Roma. O ígenes y unciones de la pena de
mue e en la An igüedad clásica, ad. M. P. bouyssou, M. V. Ga cía Quin ela (Mad id 1996) 175-186,
c . no as 73, 98, 114 capí ulo Xiii.
9 Di e sas palab as en el Libe Ca ullianus designan dis in as omas de sexualidad ( en e
a o os é minos, aquí no incluidos, que no siemp e exp esan p ác icas desmesu adas o abe an es):
con u ue e (37.5), de u ue e (41.1), ec u ue e (6.13), emulse e (80.8), a ci e (28.13), u ue e (71.5 y
97.9), u u io (32.8), glube e (58.5), i uma e (21.13, 28.10, 37.8 y 74.5), linge e (97.12), moecha i
(94.1), p os i ue e (110.8), pedica e (16.1 y 14), pe depse e (74.3), p o elo (56.7), p u i e (88.2),
umpe e (11.20 y 80.7), usa e (56.6), uo a e (80.6). sob e el léxico la ino de lo sexual, c . J. N.
adams, The La in Sexual Vocabula y (bal imo e 1983); D. La eine , “Obsceni y in Ca ullus”, Ramus
6 (1977) 15-32; E. Mon e o Ca elle, El la ín e ó ico (se illa 1991).
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LÉXICO DE LA ENFERMEDAD Y LÉXICO DEL TRAUMA O DE LA HERIDA…
Unas eces, la noción de “en e medad” de ine al aman e su ien e, que pasa
de “sano” a “no sano”; o as, las nociones de “ auma”, en gene al, y de “he ida”,
en pa icula , apun an a que quien ama se uel e “no ín eg o”, en cuan o po la
ag esión a ec i a el aman e pie de una pa e de su se . Todas compa en, po an-
o, el asgo “de e io o”10 como de eni nega i o, es o es, el cambio de un es ado
(posi i o) a o o (nega i o); a ello se añade el asgo pasi o “con dolo ”, co es-
pondien e al ac i o “con daño”, p oceden e de una causa agen e y ex e na al suje o
“pacien e” que ama.
Respec o a la causa agen e de dicha e olución o cambio de es ado -de la
salud a su al a (en e medad), de la in eg idad a su pé dida ( auma o he ida)-, en
Ca ulo con e gen lexicalmen e11 di e sos é minos pa a la designación del amo
desdichado12 como expe iencia nega i a: amo (35.12; 64.19 y 253; 67.25; 68.73;
91.6; 99.11); cu a (2.10; 62.16; 64.62, 72, 95 y 250; 65.1; 66.23; 68.18 y 51);
dolo (2.7; 50.17; 65.1; 96.2,5); lamma (61.171; 64.92; 100.7); luc us (68.13);
ignis (35.15; 45.16; 100.6); incendium (64.226); luc us (64.71, 199, 226, 247;
68.19,31); malum (30.5; 64.165; 65.4; 71.4; 77.2); pes is (77.6); imo (64.99); ue-
nenum (77.5). Jun o a es os sus an i os se si úa la exp esión males ... uo Ca ullo,
males ... e labo iose (38.1-2).
En la mayo ía de es os con ex os la causa agen e se exp esa en elación a la
idea de “ auma” o “he ida”, y sólo en alguno se e ie e al concep o de “en e me-
dad”: así el dolo de la sepa ación del amigo po unas ho as es lo que mo i a el
insomnio en 50.17, mien as en 64.99 es el emo lo que causa el des allecimien o
del co azón de a iadna an e el g a e iesgo de Teseo.
Sin que se es é necesa iamen e en e mo, el sen imien o eme ge a lo de piel
en los ex emos13 de la palidez (64.100) y del ubo (65.24), mien as el dolo po
10 C . úl ima pa e de la de inición del ju is a Labeón, ecogida en no a 5.
11 O a o ma posible pa a exp esa la causa o el agen e se combina con el p ocedimien o
sin ác ico del sin agma p eposicional, ipo p op e + acusa i o (Cic. Tusc. 4.7.16 inuiden iam esse
dicun aeg i udinem suscep am p op e al e ius es secundas, quae nihil nocean inuiden i) o ex +
abla i o (Cic. ib. 7.18 mise ico dia es aeg i udo ex mise ia al e ius iniu ia labo an is). En Ca ulo se
da es e úl imo gi o, ex + abl. con alo causal, en es luga es, 16.4, 50.17 y 76.6 (c . aducción de R.
He e a, Ca ulo. Poesías, ad. de …, In oducción de V. C is óbal [Mad id 1997] 68, 93 y 152; pa a el
poema 76, c . aducción de M. Dolç, G. Vale io Ca ulo. Poesías, ex o e isado y aducido po …, 4ª
ed. [Mad id 1997] 113).
12 Luc ecio di e encia exp esamen e en e el amo eliz (secundus) y el amo desdichado
(adue sus), pa a a i ma que es e es in ini amen e más dañino que aquel y po an o hay que e i a lo
más aún: 4.1141-1144 a que in amo e mala haec p op io summeque secundo / inueniun u , in adue so
a que inopi sun ... innume abilia.
13 La palidez se incula al ío de la mue e, cuando el os o de a iadna palidece an e la
lucha decisi a de Teseo con a el Mino au o (64.100 quan o saepe magis ulgo e expallui au i “¡qué
de eces palideció con más ulgo que el del o o!”); se a a del mismo ío mo al de los “helados”
sollozos (64.131 igidulos singul us) que acompañan su abandono; unos sollozos que, po sines esia
del oído al ac o, son “ is emen e íos” como ía es á oda ella, según el ma iz a ec i o que aquí apo a

102
LEONOR E. MOLERO ALCARAz
la pé dida de algo que ido p o oca el en ojecimien o e hinchazón de unos ojos que
han llo ado mucho (3.18 lendo u giduli uben ocelli; 68.55 abesce e). siguien-
do el clásico modelo de sa o14, el amo se mani ies a en el poema 51 de Ca ulo
con o os sín omas ísicos, como el a amudeo (51.9 lingua sed o pe ), el es ado
eb il o de so oco (51.9-10 enuis sub a us lamma demana ), el zumbido in e no
en los oídos (51.10-11 soni u suop e / in inan au es) y el o uscamien o o pé dida
ansi o ia de isión (51.11-12 gemina egun u / lumina noc e).
2. La conside ación de la en e medad en la men alidad an igua es ablece una
simili ud inculan e en e las dolencias del cue po y las del alma.
En un pasaje de las Dise aciones Tusculanas15 Cice ón hace cons a que los
es oicos, en especial a pa i de C isipo, se empeñan con excesi a minuciosidad
en señala la semejanza en e las en e medades anímicas y ísicas; pe o an es el
p opio Cice ón sos iene que, al igual que en el cue po -cuando la sang e se ha co-
ompido, o cuando hay sec eciones de bilis o de mucosidad pu ulen a- apa ecen
las en e medades agudas (mo bi) y las c ónicas (aeg o a iones)16, de la misma
mane a la con usión de ideas e o cidas y cuan o las hace en a en mu uo con lic o
despojan el alma de su salud (sani a e), pe u bándola con en e medades (mo bis).
el diminu i o. C . U. Doe sch K aus, La sines esia en la poesía española desde la Edad Media has a
mediados del siglo XIX. Un en oque semán ico (Pamplona 1992) 31-35, 65-68 y R. Rees, “Common
sense in Ca ullus 64”, AJPh 115.1 (1994) 75-88. El ubo co esponde en cambio al calo de la ida:
unas eces es la llama del so oco que in ade el in e io del enamo ado (2.8 g auis ... a do , 51.9-10);
o as el son ojo de la jo en co ejada, que se pone en e idencia an e su mad e al caé sele una manzana
egalada po un p e endien e (65.19-24); o as eces es ieb e asociada a la ogosidad me cena ia de
la p os i u a (6.4 eb iculosa) -pa a la in e p e ación de es a ieb e de la co esana amada po Fla io
como me o sín oma de en e medad ísica, c . M. G. Mo gan, “Nescio Quid Feb iculosi Sco i: a No e
on Ca ullus 6”, CQ 27.2 (1977) 338-341, esp. 338, n. 6, 341-; como exp esión despec i a pa a señala
a una muje de baja ex acción social, ib. 339. n. 1; o simplemen e iocus, b oma pesada pa a can a los
amo es del amigo, ib. 341.
14 Poe a um Lesbio um agmen a, edd. E. Lobel e D. Page (Ox o d 1955), nº 31. C . a.
Villa ubia Medina, «El amo en la poesía lí ica g iega de la época a caica», Conside aciones en o no
al amo en la li e a u a de la G ecia an igua, edi o es M. b ioso sánchez-a. Villa ubia Medina
(se illa 2000) 11-78, esp. 35. sín omas simila es pa a exp esa un sen imien o in enso los o mula
Luc ecio en 3.152-156, si bien en es e caso e e idos al miedo: ue um ubi uemen i magis es commo a
me u mens, / consen i e animam o am pe memb a uidemus, / sudo esque i a pallo emque exis e e o o
/ co po e e in ingi linguam uocemque abo i i / caliga e oculos, sone e au is, succide e a us ...
15 Cic. Tusc. 4.10.23.
16 Una di e encia que se man iene asimismo en un esc i o la ino como Celio Au eliano,
p obablemen e del siglo V, de quien se conse an es lib os De passionibus cele ibus uel acu is, y
o os cinco De passionibus a dis siue ch onicis, que aducen la ob a Pe i; ojxe wn kai; c oni wn paqw``n,
del médico de la escuela me ódica so ano de É eso (p incipados de T ajano y ad iano). C . a. Lesky,
His o ia de la li e a u a g iega, e sión J. M. Díaz Regañón-b. Rome o (Mad id 1968) 925; M. on
alb ech , His o ia de la li e a u a omana. Desde And onico has a Boecio, ol. ii, e sión cas ellana
D. Es e anía-a. Pociña Pé ez (ba celona 1999) 1342; M. Conde, In oducción a los a ados médicos
la inos (Mad id 1996) 73.
103
LÉXICO DE LA ENFERMEDAD Y LÉXICO DEL TRAUMA O DE LA HERIDA…
Y aún de o ma más explíci a sub aya en el mismo pasaje al co elación: “igual
que en el cue po exis e la en e medad (mo bus), el mal a aigado (aeg o a io)
y la a a ísica (ui ium), lo mismo ocu e en el alma”17, una a i mación que se
e ue za en dos luga es del a ado Sob e las delimi aciones sup emas del bien y
del mal18. Man enidas po los ju is as has a época a día, se es ablecen di e encias
écnicas en e mo bus, aeg o a io y ui ium, en el sen ido de que, según las épocas,
mien as en unos se da el asgo de “no pe manencia, con un inicio y un inal”, en
o os unciona el opues o de “pe manencia, man enido desde su inicio”19. Es a di-
e enciación adicional pod ía pa i de di e sas p ecisiones de Cice ón espec o
a los es sinónimos: “se denomina ‘en e medad’ (mo bum) a la degene ación de
odo el cue po, ‘dolencia c ónica’ (aeg o a ionem) a la en e medad acompañada
de un debili amien o; (hay) ‘ a a’ (ui ium) cuando las pa es del cue po esul an
disco dan es en e sí, de donde su ge lo de o me, lo con ahecho, lo epulsi o; …
pues las a as son a ecciones pe manen es, en cambio las pasiones lo son cambian-
es”20. De especial ele ancia pa a el ema del amo es la siguien e acla ación del
A pina e: “en lo que espec a al alma, an sólo en abs ac o podemos dis ingui la
en e medad ( ansi o ia) de la dolencia c ónica”21.
a su ez, el poe a Luc ecio coincide con la conside ación es oica de la
en e medad como algo común al cue po y al alma, lo que cons i uye pa a el poe a
epicú eo una p ueba añadida de la na u aleza mo al de es a: “po que comp oba-
mos que el espí i u se cu a al igual que el cue po en e mo, y po que emos que
puede ecupe a se con la medicina, ambién es ello p esagio de que el espí i u i e
17 Cic. Tusc. 4.13.28 quo modo au em in co po e es mo bus, es aeg o a io, es ui ium, sic
in animo. La en e medad anímica suele designa se, sin emba go, con el é mino gené ico aeg i udo
“su imien o, males a exace bado”; si bien se da un uso especí ico de es e sus an i o ce cano al de
is i ia (“ama gu a”), en el que aeg i udo designa la “ac i ud ex emadamen e nega i a an e el mal
p esen e” y aduce g . lu ph -an ónimo de hJdonh -; mien as me us se e ie e a su ez a la “ac i ud
ex emadamen e nega i a an e el mal u u o”, jun o a las o as dos e minologías de la lengua ilosó ica
en la eo ía es oica de los ad ec us (“pasiones”): aeg i udo (“ is eza”), me us (“miedo”), uolup as
(“concupiscencia, ac i ud ex emadamen e nega i a an e el bien p esen e”), cupidi as (“ambición,
ac i ud ex emadamen e nega i a an e el bien u u o”). C . L. Anneo Séneca. Sob e la clemencia,
Es udio p elimina , aducción y no as de C. Codoñe (Mad id 1988) 60. Pa a aeg i udo, c . Cic. ib.
3.23, 4.11, 4.14.
18 Cic. Fin. 1.59 animi … mo bi sun cupidi a es inmensae e inanes; Ib. 3.35 pe u ba iones
animo um… quas G aeci
pa qh
appellan , po e am ego mo bos appella e.
19 Gell. 4.2.13 non p ae e eundum es id quoque in lib is ue e um iu ispe i o um sc ip um
esse ‘mo bum’ e ‘ui ium’ dis a e quod ‘ui ium’ pe pe uum, ‘mo bus’ cum accessu decessuque si ;
Ulp. e Paul. Dig. 21.1.1. sqq. Mod. Dig. 50.16.101.2 ue um es ‘mo bum’ esse empo alem co po is
imbecilli a em.
20 Cic. Tusc. 4.13.29-30 mo bum appellan o ius co po is co up ionem, aeg o a ionem
mo bum cum imbecilli a e, ui ium, cum pa es co po is in e se dissiden ex quo p aui as memb o um,
dis o io, de o mi as…; … ui ia enim ad ec iones sun manen es, pe u baciones au em mouen es…
21 Cic. Tusc. 4.13.29 sed in animo an um modo cogi a ione possumus mo bum ab aeg o a ione
seiunge e.
104
LEONOR E. MOLERO ALCARAz
(como algo) mo al”22. O os luga es luc ecianos abundan en la idea del pa alelis-
mo en e las en e medades del cue po y los males del alma23, que en e ma como lo
hace el cue po: “así que el alma, ya en e me o se cu e po la medicina, da señales
de (su se ) mo al, según he enseñado”24. Las en e medades del cue po -señala Lu-
c ecio- epe cu en en la salud del espí i u, haciendo que es e esul e a ec ado: “es
más, ambién a menudo el espí i u anda pe dido en las en e medades del cue po”,
en un ex a ío que se mani ies a en el deli io o en el des anecimien o p opio del
es ado de coma25. Ho acio conc e a a su ez algunas señales ísicas de las mismas
pasiones que los es oicos denominan nosh ma a y aj ws h ma a26: la palidez en
el ambicioso y el a a ien o; la ieb e en el luju ioso, el aná ico o el aquejado “po
o a en e medad del alma”27.
Respec o a su de inición pa a di e encia los é minos mo bus, aeg o a io y
ui ium28, Cice ón no hace hincapié p opiamen e en las nociones de “no pe manen-
cia, ansi o iedad” (mo bus) / “pe manencia, con inuidad” (aeg o a io, ui ium),
sino en las de “ausencia de salud” (mo bus, aeg o a io) / “ausencia de no malidad”
(ui ium): “y así aquellas dos, la en e medad y la dolencia, nacen de la al e ación
y pe u bación de la salud de odo el cue po en e o; po su pa e la a a, aun sin
me ma de salud, se hace isible ella misma po sí”29. Es e iden e que mien as en
una en e medad aguda o c ónica el a ec ado no es á sano, el que su e un de ec o
puede o no es a lo, con independencia de su es ado de salud gene al, al a a se de
pa áme os dis in os: el ui ium, como “ausencia o al a de no malidad” se halla ía
más ce ca de la noción de “in eg idad” que de la noción de “salud”.
3. El léxico de la “en e medad” en Ca ulo no se ac ualiza espec o a de e -
minados elemen os comunes. De es a mane a, al a un é mino de amplio espec o
22 Luc . 3.510-512 e quoniam men em sana i, co pus u aeg um, ce nimus e lec i medicina
posse uidemus, id quoque p aesagi mo alem uiue e men em.
23 Luc . 3.459-461 huc accedi u i uideamus co pus u ipsum / suscipe e immanis mo bos
du umque dolo es, / sic animum cu as ac is luc umque me umque. C . asimismo 3.470-473 qua e
animum quoque dissolui a ea e necesses / quandoquidem pene an in eum con agia mo bi.
24 Luc . 3.521-522 e go animus siue aeg esci , mo alia signa / mi i , u i docui, seu lec i u a
medicina.
25 Luc . 3.463-464 quin e iam mo bis in co po is auius e a / saepe animus; demen i enim
deli aque a u / in e dumque g aui le a go e u in al um / ae e numque sopo em oculis nu uque
caden e, / unde neque exaudi uoces nec nosce e uol us / illo um po is es , ad ui am qui euocan es /
ci cums an lac imis o an es o a genasque.
26 Cic. Tusc. 4.10.23.
27 Ho . Sa . 2.3.77-80 quisquis / ambi ione mala au a gen i palle amo e, / quisquis luxu ia
is iue supe s i ione / au alio men is mo bo cale .
28 C . no a 20.
29 Cic. Tusc. 4.13.29 i aque illa duo, mo bus e aeg o a io, ex o ius uale udinis co po is
conquassa ione e pe u ba ione gignun u , ui ium au em in eg a uale udine ipsum ex se ce ni u .
105
LÉXICO DE LA ENFERMEDAD Y LÉXICO DEL TRAUMA O DE LA HERIDA…
semán ico como aege , el adje i o que co esponde a mo bus30; ampoco apa ece
el é mino de la p osa écnica aeg o a io31 pa a la oposición “en e medad ansi o-
ia” / “dolencia c ónica”, ni el é mino ui ium con su signi icado de “ a a, de ec-
o, mal o mación”. sin emba go, en la noción designada po el sus an i o ui ium
pod ían en a la cegue a -caecus (64.197, 67.25), en endida como discapacidad
del a ec ado pa a e ísica o espi i ualmen e-, y en el plano mo al la impudici ia
c ónica de Lesbia (76.23-24 non… quae o / … quod non po is es , esse pudica
ueli ), un de ec o que pa a desg acia de Ca ulo hace a la amada du a, in e nal
-men e… ae a- (60.3) y noci a (75.4).
En cambio se usan una ez el adje i o aeg o us (97.12) y dos eces el sus-
an i o mo bus en sendos con ex os: en 76.25 con el alo de aeg o a io -en an o,
como ol e emos a e , la pasión amo osa se hace sen i como en e medad c ó-
nica y dolo osamen e a aigada en el alma del poe a-; en 39.7, aquí con el alo
de ui ium, dado que mo bus se e ie e al mal p ocede y desconside ación de su
i al Egnacio, quien se empeña en luci la blancu a de sus dien es con la excusa
de son eí siemp e, incluso en las si uaciones más inopo unas, po dolo osas pa a
los demás (39.3-6).
a pa i de es e uso de mo bus po ui ium -posible ya que ambos é minos
compa en la designación común de las pasiones, conside adas en cada caso bien
como en e medad, bien como mal o mación del alma-, se da en 57.6 el uso de
mo bosus con el alo de ui iosus, en an o que, po ene las mismas manchas
indelebles, que ponen de mani ies o sus excesos sexuales, se cali ica a Mamu a
y a Césa no ya de “en e mizos”, sino de “pe e idos, iciosos”32: “uno y o o
30 Ve g. A. 1.208-209. El comen a io de se io a la o ma aege incide en la idea de equipa a
la dolencia anímica con la en e medad ísica, indicando al mismo iempo el signi icado más amplio del
é mino en e al de aeg o us: aege es e is is e male ualens, aeg o us… siue aeg o ans an ummodo
male ualens “aege signi ica an o ‘ is e’ como ‘que es á mal de salud’, (en cambio) aeg o us o bien
aeg o ans signi ica únicamen e ‘que es á mal de salud’…” En el Libe Ca ullianus apa ece aeg o us en
97.12 con es e alo .
31 Po lo demás, aeg o a io es un é mino muy poco usado, limi ado a la p osa écnica;
mien as aeg i udo, de uso más amplio que el de aeg o a io, es ambién un é mino p opio de la p osa,
aeg o a io en poesía apa ece sólo en au o es d amá icos (Plau o, Pacu io, Te encio), en Lucilio y en
las Menipeas de Va ón. C . Th.L.L.
32 Ca ull. 57.3-6 maculae pa es u isque, / u bana al e a e illa Fo miana, / imp essae esiden
nec eluen u : / mo bosi pa i e , gemelli u ique. C . la aducción “ iciosos po igual” de a. Ramí ez de
Ve ge , Poesías. Ca ulo, . 2ª ed. e isada y ac ualizada (Mad id 2004) 82. El uso de mo bosus con el
alo de ui iosus se obse a ambién en Pe . 46 ingeniosus es e bono ilo, e iam si in aues mo bosus
es «(el cha al) es alen oso y de buena made a, aun cuando es á en iciado en los pája os». Respec o
a las manchas y o as al e aciones de la piel, c . G. Penso, La medicina omana. L’a e di Esculapio
nell’an ica Roma, 2ª ed. (Milán 2002) 299-308; sob e el conocimien o en el mundo omano de las
en e medades ené eas y en e medades de los geni ales emeninos y masculinos, c . ib. 389-391, 373-
378 y 385-388. En el poema 80 ( . 1-2 qua e osea is a labella / hibe na ian candidio a niues, y .
7-8 claman … emulso lab a no a a se o) se elacionan asimismo o as mani es aciones cu áneas con
de e minadas p ác icas sexuales.
112
LEONOR E. MOLERO ALCARAz
lib o de las A gonáu icas64; a imi ación de es os modelos g iegos dicha me á o a
llega a a aiga a su ez en oda la poesía omana65, a pa i de la cual se ex iende
a las li e a u as occiden ales66.
En Ca ulo la imagine ía del amo como llama ( lamma67), uego (ignis68)
o incendio (incendium) que eje ce su acción des uc i a sob e el enamo ado, apa-
ece ep esen ada sob e odo po o mas de los e bos a de e, exa desce e, lag a-
e, incende e, pe u e e69, o e e y u e e, po ado es de una g an ca ga a ec i a
64 a.R. 3.275-298, 755-765, 947-972 y 1008-1024. C . E. Phinney J ., “Na a i e Uni y in he
a gonau ica”, TAPhA 98 (1967) 327-341 y a. Ramí ez de Ve ge op. ci . 179.
65 Únicamen e a í ulo de ejemplo, Luc . 4.1086-1090 namque in eo spes es , unde es a do is
o igo, / es ingui quoque posse ab eodem co po e lammam /… unaque es haec es , cuius quam
plu ima habemus, / am magis a desci di a cuppedine pec us; Id. 4.1138 (ue bum) quod cupido
ad ixum co de uiuesci u ignis (usado aquí no como me á o a, sino como símil); Ve g. E. 2.1 o mosum
pas o Co ydon a deba Alexin; id. G. 3. 242-244 omne adeo genus in e is hominumque e a umque
/ … / in u ias ignemque uun : amo omnibus idem; id. A. 4.1-2 a egina g aui iamdudum saucia
cu a / uulnus ali uenis e caeco ca pi u igni; id. A. 4.66-67 es mollis lamma medullas / in e ea e
aci um uiui sub pec o e uulnus; P op. 1.1. 27-28 o i e e e um saeuos pa iemu e ignis, / si modo
libe as quae ueli i a loqui; id. 2.15. 31-35 e a p ius also pa u delude a an is /… / quam possim
nos os alio ans e e calo es (// dolo es) -ci amos po la edición de F. Moya-a. Ruiz de El i a,
P ope cio. Elegías, ed. bilingüe de …, in oducción de F. Moya y C. Puche, aducción y no as de F.
Moya-a. Ruiz de El i a (Mad id 2001) 297, no a 327-; O . Me . 10.369-370 a ui go Ciny eia pe uigil
igni ca pi u indomi o; id. Rem. 53 u ile p oposi um es saeuas ex ingue e lammas; sen. Phaed. 101-
103 ali u e c esci malum / e a de in us qualis Ae naeo apo / exunda an o; ibid. 165 compesce
amo is impii lammas…; ibid. 640-644 pec us insanum apo / amo que o e . in imis saeui e us
/ [peni us medullas a que pe uenas mea ] / uisce ibus ignis e sus e uenas la ens / u agilis al as
lamma pe cu i abes (me á o a del uego doblemen e e o zada po el símil de la casa o almen e
incendiada, a su ez me á o a de la p opia Fed a como seño a del palacio). sob e las imágenes poé icas
del uego en elación al u o analizadas en séneca ágico, c . M. a misen-Ma che i, Sapien iae
Facies. É udes su les images de Sénèque (Pa is 1989) 363.
66 J. L. a caz Pozo, “La imagen poé ica del E na: de las uen es clásicas a la lí ica española del
siglo XVi”, CFC/el 6 (1994) 195-206; a. sánchez Jiménez, “Huego de amo : la me á o a amo - uego
en la es uc u a de Celes ina”, Celes inesca 29 nº 1-2 (2005) 197-209.
67 Ca ull. 61.169-171 illi non minus ac ibi / pec o e u i u in imo / lamma, sed peni e magis;
64.91-93 non p ius ex illo lag an ia declinaui / lumina, quam cunc o concepi co po e lammam /
undi us a que imis exa si o a medullis; 100.5-7 nam ua nobis / pe spec a ex igni es unica amici ia,
/ cum uesana meas o e e lamma medullas.
68 Ca ull. 35.11-15 (candida … puella) quae nunc … illum depe i impo en e amo e … / ex eo
( empo e) misellae / ignes in e io em edun medullam; 45.15-16 u mul o mihi maio ac io que / ignis
mollibus a de in medullis; c . 100.6, en no a an e io .
69 C . D. López-Cañe e Quiles, “sob e Ca ulo, 77 (In Caelium)”, Habis 34 (2003) 123-147,
esp. 133-139, donde se exponen o as in e p e aciones pa a es e signi icado e bal en el con ex o del
poema 77: mien as K. Quinn ([1973] op. ci . 411) y J. Fe guson (Ca ullus [Law ence 1985] 259)
sos ienen en la exp esión in es ina pe u ens una e e encia a la en e medad (c . M. Ruiz sánchez,
op. ci . ii, 220-225), po su pa e D. López-Cañe e Quiles (op. ci . 138-139) p opone la noción de
“en enenamien o”, en elación al é mino uenenum del e so 5 -lo que se co esponde con una de
las o mas de “ag esión aumá ica” en nues a clasi icación léxica; ello supone una his e ología en
el desa ollo de la me á o a, en an o los e ec os noci os de achicha a cáus icamen e es ómago e
in es inos se an icipan, en la secuencia lineal del poema, a la causa que los p oduce, a sabe , la sus ancia

113
LÉXICO DE LA ENFERMEDAD Y LÉXICO DEL TRAUMA O DE LA HERIDA…
en lo conno a i o, y con cla a p eeminencia en el signi icado g ama ical del asgo
“in ansi i o” sob e el asgo “ ansi i o”, me ced a los es usos de alo medio de
u e e, a los que se añade el alo de es ado implíci o en los o os cua o usos del
pa icipio pasi o de incende e (50.8; 64.19, 97 y 253).
Como sus an i o, incendia70 ep esen a en su único uso el sen imien o de
angus ia y el a u dimien o del pad e de Teseo an e la pa ida del hé oe a C e a;
en su amo pa e nal po el hijo ecién ecupe ado, Egeo sien e ho o de que es e
nunca eg ese de la lucha con a el Mino au o y su cabeza se incendia (con las
llamas de sus emo es). Pa alelamen e, los sinónimos lamma e ignis uncionan en
los poemas de Ca ulo como me á o a lexicalizada en la designación de la pasión
amo osa, usada como ópico po los poe as la inos.
En e los usos de los é minos e bales, el signi icado “ama ” se p esen a
en é minos absolu os como equi alen e al de “es a enamo ado”, lo que hace
p edomina el alo de es ado sob e el de acción, y de ahí la p eeminencia an es
e e ida de los usos in ansi i os en los e bos que median e la me á o a del uego
se e ie en al signi icado “es a enamo ado in ensamen e / has a la consunción”, a
los cuales se añaden las o mas medio-pasi as incensus / incensa (50.8; 64.19, 97
y 253), u i u / u o (61.170, 72.5; 83.6). En e es os usos, esul a especialmen e
ponzoñosa con que se iden i ica al mal amigo-. Asumimos, sin emba go, la in e p e ación más di ec a
y coinciden e con la de a ias aducciones (c . M. Dolç, op. ci . 115; J. C. Fe nández Co e-J. a.
González iglesias, op. ci . 419; Ca ulle. Poésies, ex e é abli e adui pa G. La aye [Pa is 2002]
85; a. Pé ez Vega-a. Ramí ez de Ve ge , op. ci . 381; Poesías de Ca ulo, P ólogo, ex o, aducción
y no as de J. Pe i [Ba celona 1974] 127), la in e p e ación que a iende a la me a imagen del uego
que puede consumi , has a educi a cenizas -pe u e e-, an o la blandu a de las ísce as como la
du eza de los huesos llegando a la médula, o a pa e blanda del cue po humano: según es o, en 35.15
(ignes in e io em edun medullam) se usa el e bo simple ede e con un alo simila al del in ensi o
compues o pe u e e, de la misma mane a que en 100.7 (cum uesana meas o e e lamma medullas) el
e bo o e e iene a se sinónimo de pe u e e espec o a la in ensidad absolu a de la pasión, pe o sin
la idea de «de o a » que apo a ede e.
70 Ca ull. 64.226-227 nos os u luc us nos aeque incendia men is / ca basus obscu a a dice
e ugine Hibe a. C . B. Segu a Ramos, “Cuando mue e el amo …”, Quade ns de Filologia. Es udis
Li e a is 11 (2006) 205-217, esp. 214-215. Una imagen del uego, simila a la de Ca ulo, pa a exp esa
el sen imien o de miedo se encuen a en a.R. 4.15-20, donde se desc ibe con sín omas ísicos la
angus ia de Medea y el emo al cas igo de su pad e Ee es po habe ayudado a Jasón; c . E. Phinney J .,
op. ci . 338-340. De la misma mane a en Ve g. A. 9.500 se o dena e i a de la línea de de ensa oyana
a la mad e de Eu íalo, “que enciende el dolo (de odos)” -incenden em luc us- con sus incon enibles
lamen os al en e a se de la mue e he oica del muchacho; ambién en el episodio de Lauso y Mecencio,
el e bo aes ua e (A. 10.870-871 aes ua ingens / uno in co de pudo mix oque insania luc u) incide en
la idea del ma (de uego) que “hie e” en los sen imien os -pundono , dolo y locu a- del pad e que ha
pe dido a su hijo, después de lucha Lauso con a Eneas po cub i la e i ada de Mecencio; es a misma
ase se epi e en A. 12.666-667 espec o a Tu no, en cuyo co azón se agi a igualmen e el ma de sus
sen imien os -no sólo de pundono , dolo y locu a, sino además de amo exace bado po las u ias y
conciencia de su p opio alo -, dejándole el uego en la mi ada (12. 670 a den es oculo um o bes) an
p on o como el hé oe sale de su momen áneo o uscamien o y se decide a a on a el de ini i o comba e
con Eneas.
114
LEONOR E. MOLERO ALCARAz
llama i o -y en p incipio, como señala C. J. Fo dyce71, sin pa angón-, el que se da
en el con ex o del Himno a Himeneo po las bodas de Manlio: 61.169-171 illi non
minus ac ibi / pec o e u i u in imo lamma, / sed peni e magis “a él no menos que
a i le a de -quemándosele- la llama desde lo más ecóndi o de su pecho, pe o más
a lo hondo (a él)”, donde se p e ie e la cons ucción media a la ac i a, al ez pa a
exp esa que la llama del amo consume, no ya sólo a los aman es, sino incluso a
sí misma, con la conno ación de que la in ensidad del amo es al que llega a des-
encadena su p opia consunción (u i u … lamma). Es deci , la p opia llama es la
que se ab asa, como se consume el poe a aún con más ue za que an es del desen-
gaño de Lesbia (72.5 impensius u o ), y como a de la muje amada en su colé ico
des ogue con a el aman e (83.6 i a a es . hoc es , u i u e loqui u ).
4.2. Figu adamen e, el uego del amo de o a al aman e en su se ma e ial,
ya p enda la llama especí icamen e en una pa e de su cue po -la médula de los
huesos72 (35.15, 45.16, 64.93, 100,7) o el co azón (64.124)-, ya en odo es e po
en e o (67.25 y 68.52, 53, 73); como la en e medad, el auma del uego iene la
epe cusión inmedia a de lo ísico. En los dos con ex os en que coinciden la no-
ción del uego -a de e, lag a e- y la de en e medad, es a se conc e a como o us-
cación de la men e, exp esada po el adje i o caecus con el alo de “sin isión (de
lo acional)”, y po an o, no con su alo o igina io de “p i ado de la acul ad de
e ” -jun o a o os adje i os que exp esan de ec o ísico (ui ium)-, sino den o del
g upo de los adje i os del u o : 64.197 cogo inops, a dens, amen i caeca u o e
y 67.25 siue quod impia mens caeco lag aba amo e.
La noción de en e medad ambién coincide en o os con ex os con el ipo
de ag esión aumá ica que denominamos “ o u a”. En el mismo poema 76.10, la
o ma exc ucies se co esponde, de nue o me a ó icamen e, con el e ec o de as-
ado del amo no co espondido, po dos eces exp esado median e el adje i o
ing a us, aplicado a amo y a mens (76.5 y 9). Dicho e ec o no es o o que la
“ o u a” del aman e, como exp esión de un g an su imien o in encionadamen e
in ligido po c ueldad.
La “ o u a” implica el daño de la íc ima con ins umen os de suplicio que
des ozan su cue po a la ez que le queb an an el ánimo, unos ins umen os que
en el ámbi o omano se ep esen an sob e odo en los ipos di e sos de c uz, has a
el pun o de que pa a el signi icado “ o u a (de cualquie mane a)” se acuñan
e bos denomina i os p ecisamen e sob e el sus an i o c ux: el simple c ucia e y
los compues os exc ucia e, disc ucia e y (sólo en oz medio-pasi a) conc ucia i,
que no emplea Ca ulo, como ampoco c ucia e. El e bo exc ucia e e e ido a la
o u a amo osa apa ece ya en Plau o (Cu c. 170 Pa ipsus se exc ucia qui homo
71 C . C. J. Fo dyce, op. ci . 251; J. C. Fe nández Co e-J. a. González iglesias, op. ci . 615.
72 C . R. Rees, op. ci . 78.
115
LÉXICO DE LA ENFERMEDAD Y LÉXICO DEL TRAUMA O DE LA HERIDA…
quod ama uide nec po i u dum lice ) como p eceden e de un uso e lexi o en el
Libe Ca ullianus (76.10 qua e iam e cu amplius exc ucies?, que esponde po
el sen ido a la ins ancia 8.10 nec mise uiue73). Pa alelamen e, pa a el signi icado
“c uci ica , cla a o es a en la c uz”, hay ambién di e sas exp esiones, como in
c ucem su ige e, pende e in c uce, c uci a ige e, e c., o la plau ina y coloquial
in (malam) c ucem i e, con el signi icado di e gen e de “i a la ho ca, i a que lo
cuelguen a uno”.
En e es as exp esiones habi uales, encon amos una especialmen e des aca-
da en el poema 99, que se in eg a en el ciclo de Ju encio: su ixum in summa …
esse c uce ( . 4), o ación de in ini i o equi alen e al signi icado e bal al que se
ecu e unos e sos más abajo con la o ma exc ucia e ( . 12). En ambos casos74
el amado -o endido po el beso que Ca ulo le oba a sin su consen imien o- “le da
o men o de c uz” al hace le paga ca a su osadía no sólo con los celos de la más
que p obable p esencia de un i al mejo a ado ( . 6 ues ae75 ... saeui iae), sino
sob e odo con el desp ecio de qui a se de los labios las go as de sali a, como si
en ez de su aman e lo hubiese besado una sucia ame a ( . 7-10; c . 78b.1-2).
Haciendo uso de la e minología ellebo us76, p opia de la lengua de la medicina, el
ie no beso (suauiolum) que en p incipio había sido más dulce que la amb osía ( .
2 y 13), se le o na al poe a más ama go que el elébo o ( . 14) -una plan a cu a i a
que, en e o os usos, se u ilizaba como pu gan e pa a p o oca el ómi o77-, lo que
le supone al enamo ado pasa del sabo dulce de la miel (como de miel es el p opio
amado -48.1, 99.1 melli e-) al ama go de la hiel, aquí ep esen ada po un medi-
camen o emé ico ( . 14 is i ... ellebo o). incluimos además en la conno ación de
lo ama go la o ma e bal pu go ( . 5), po su posible conexión con el signi icado
écnico de la lengua de la medicina “pu ga , lib a el cue po de algo noci o” en
pu ga e78, añadido o supe pues o al signi icado de la lengua común “disculpa se,
73 C . K. Quinn (1973), op. ci . 408.
74 C . a. Pé ez Vega-a. Ramí ez de Ve ge , op. ci . 635-636; J. C. Fe nández Co e-J. a.
González iglesias, op. ci . 769-771.
75 Pa a o a in e p e ación, c . a. E. Housman, “Ves e = uus”, CQ 3.4 (1909) 244-248 y K.
Quinn (1973), op. ci . 437-438.
76 C . H. akba Khan, “Ca ullus 99 and he O he Kiss-Poems”, La omus 26 (1967) 609-
618, esp. 615, donde se emi e al poema 7 po la alusión ( . 4 lasa pi ice is ... Cy enis) a o a plan a
medicinal de múl iples usos, el lase picio (silphium, Plin. Na . 19.38-45); s. Commage , op. ci . 85 y n.
12.
77 C . Cels. 2.14; G. Penso, op. ci . 424-425, 432; i. ando lini-a. Ma co e, Medicina, medico
e socie à nel mondo an ico (Flo encia 2004) 88 y 213. Las aíces del elébo o -en la ín ue a um
(Luc . 4.640), plan a cu a i a con dos subespecies, el elébo o blanco y el elébo o neg o- se usaban en
medicina como emé ico y como pu gan e muy ag esi o; se ía ambién de á maco con a la epilepsia
y los es ados de demencia. Al igual que la cicu a, asimismo empleada como medicamen o, el elébo o
pasaba a se un eneno mo al si se adminis aba en dosis inap opiadas.
78 C . Ho . A s 301-302 o ego laeuus, qui pu go bilem sub ue ni empo is ho am!; Cels.
5.5.
116
LEONOR E. MOLERO ALCARAz
excusa se”; según es o, el signi icado conno a i o de pu ga e se ía que Ca ulo
end ía que oma elébo o pa a “de ol e ” el beso -él sí se lo había bebido has a
apu a lo- a su dueño ai ado.
También en el ámbi o de la conno ación, Ju encio -dada su posición de pode
den o de la elación amo osa, en e al some imien o olun a io del aman e- en-
d ía a ep esen a una e sión masculina de la domina de la elegía la ina79; una
e sión que en es e poema 99 an icipa ía de mane a sui gene is el ópico elegíaco
del se ui ium amo is80, p ecisamen e po medio del e bo exc ucia e y, sob e odo,
po medio de la exp esión que conc e a y an icipa el signi icado especí ico de “c u-
ci ica ” en el e so 4: si se elaciona el hecho de que el suplicio capi al de la c u-
ci ixión e a un cas igo especialmen e aplicado a escla os81, y que Ca ulo ecue da
“habe es ado más de una ho a cla ado en lo al o de una c uz” ( . 4) mien as su ía
el menosp ecio y enojo de su amado, el poe a se p esen a a sí mismo educido a la
condición de se uus cas igado a la máxima pena po come e una al a más o menos
g a e en la ida co idiana, su iendo el cas igo a oz que en Roma llegaba a impo-
ne se alguna ez a los escla os po a bi a iedad de amos82 inhumanos y c ueles
( . 6 saeui iae). Con ello se da o ma poé ica a la exp esión me a ó ica de un su i-
mien o ex emo: al igual que el hecho de es a más de una ho a c uci icado pod ía
lle a al escla o a la mue e po as ixia, a causa del desamo (76.6 ex hoc ing a o ...
amo e ...) el aman e se ha sen ido alguna ez al bo de de la mue e: c . 68.4, 76.18
y 99.3-4, con el p eceden e del inal unco del celebé imo poema de Sa o83.
79 C . H. akba Khan (1967), op. ci . 617-618, donde se es ablece una conexión en e el poema
99 de Ca ulo y el Idilio 20 de Teóc i o como uno de sus posibles modelos (jun o a dos epig amas de
la An ología Pala ina, el 5.28[29] y el 12.188); a la igu a del amado, Ju encio, le co esponde en la
pieza eoc i ea la de la sobe bia y desdeñosa Eunica, quien no consien e en se besada po el pas o al
que p e iamen e ha ena decido con sus coque eos (c . Ca ull. 99.1 ludis). C . M. on alb ech , op. ci .
( ol. i) 692.
80 C . F. O. Copley, “Se ui ium amo is in he Roman Elegis s”, TAPhA 78 (1947) 285-300,
esp. 291, n. 21 (donde no se admi e el ópico elegíaco espec o a Ca ull. 64.158-163), y R.O.a.M.
Lyne, “Se ui ium amo is”, CQ n.s. 29.1 (1979) 117-130, esp. 120-121, n. 1 y 125 ( espec o a Ca ull.
68.136 y 68.68, admi iéndose el ópico sólo pa a el e so 68.136); a. Ramí ez de Ve ge “El amo
como ‘se ui ium’ en Tibulo”, II Simposio Tibuliano. Commemo ación del Bimilena io de la mue e
de Tibulo (Mu cia 1985) 371-377, esp. 372. sob e Ca ull. 45.14, c . a. Pé ez Vega-a. Ramí ez de
Ve ge , op. ci . 530-531 y J. C. Fe nández Co e-J. a. González iglesias, op. ci . 576, con ex o que
pod ía con ene una o mulación especial del se ui ium amo is como some imien o o se idumb e de
los aman es a la p opia di inidad del amo (45.14 huic uni domino usque se uiamus), p esen ándose
el dios como dominus en elación al cual se emplea el e bo se ui e, denomina i o de se uus. De la
misma mane a, a Lesbia se le llama domina (68.156) y e a (68.136), é minos asimismo aplicados a la
diosa Cíbele (63.91 y 92), de cuya di inidad a is, as su cas ación, es amula (63.68).
81 C . E. Can a ella, op. ci . 176-178; J. C. Fe nández Co e-J. a. González iglesias, op. ci .
770.
82 C . Ho . S. 1.3.80-83; Ju . 6.219 ss.
83 C . no a 14.
117
LÉXICO DE LA ENFERMEDAD Y LÉXICO DEL TRAUMA O DE LA HERIDA…
según los dos ma ices señalados, la o u a amo osa po la eacción hos il
(99.11 in es o ... amo i84) de Ju encio sume al poe a en el mismo su imien o que
el de un escla o c uci icado; una o u a en la que el aman e “pu ga” an e el amado
-en el sen ido de “paga cas igo, expia , elimina la culpa”-, a la ez que “se pu ga”
(en el sen ido médico de “limpia se in e io men e”) de su obo amo oso median e
las p opias consecuencias del beso, el cual se ha ansmu ado en algo más ama go
que el elébo o, un á maco pa a induci al ómi o a quien ha en e mado po inge i
algo noci o. El beso se con ie e en causa de en e medad, o, más exac amen e, en
causa de auma, iden i icándose con la acción del eneno85.
En los cua o poemas (66, 76, 85 y 99) en los que apa ece la noción de “ o -
u a”, -ya sea inculada al g upo de e bos denomina i os de c ux, ya al p opio
sen ido de ase y cons ucción en 99.4-, al e nan los signi icados g ama icales
“ ansi i o” (76.10 -uso e lexi o-, 66.76 y 99.12) e “in ansi i o” (85.2 y 99.4
-es ado-); “ oz ac i a” (76.10 y 99.12) y “ oz media” (66.76 y 85.2). En e ec o,
en 66.76 (disc ucio ) y en 85.2 (exc ucio ) encon amos sendas o mas en uso
de oz media con el signi icado básico de “su i o men o”, así como en 99.4 se
exp esa “es a cla ado en la c uz” -es ado esul an e de habe sido c uci icado,
su igi in c ucem-; en 99.4 se da una cons ucción in ansi i a, en cuan o se em-
plea sin obje o e bal en acusa i o, uncionando la o ma de acusa i o me (99.4)
como suje o de la o ación de in ini i o. La cons ucción es, en cambio, ac i a y
ansi i a en 76.10 ( e… exc ucies) -además de cons i ui un uso e lexi o, cuyo
p eceden e plau ino ya hemos ci ado (Cu c. 170)- y en 99.11-12 (me … non ces-
sas i ... exc ucia e).
En 85.2 la o ma e bal exc ucio compa e el mismo alo absolu o de la
o ma odi y de la o ma amo, un alo po el que las es se in eg an en una cons-
ucción imemb e en la que el úl imo elemen o iene a ep esen a la sín esis
conclusi a de los o os dos (“sien o odio y sien o amo … (po an o) sien o o -
men o”). El poe a se a o men a (exc ucio ) desga ado en e el amo y el odio, es
deci , en la o u a de sen imien os encon ados.
En 66.75, según la p ecisión de C. J. Fo dyce, se da una cons ucción de
ipo coloquial, en la que la o ma en oz media admi e el complemen o de una
o ación de in ini i o, en es e caso conce ada, aunque ambién se dan ejemplos de
in ini i os no conce ados86. Aunque es e uso imp opio de la lengua clásica equi-
84 Ca ull. 99.11-12 p ae e ea in es o mise um me ade e amo i / non cessas i omnique
exc ucia e modo “no pa as e además de deja me a me ced de u amo ensañado, pob e de mí, ni de
hace me padece de odas las mane as…”.
85 Pa a una di e gen e in e p e ación de lo hipe bólico -”casi cómico”- como uno de los asgos
ele an es del poema 99 -in e p e ación que no compa imos en absolu o-, jun o al uso des acado de
elemen os de la lengua de la medicina, c . H. akba Khan (1967), op. ci . 615 y n. 2 , en elación a
simila ap eciación de R. Ellis, Commen a y on Ca ullus (Ox o d 1889) ad loc.
86 C . C. F. Fo dyce, op. ci . 339: Cic. A . 14.6.1 disc ucio Sex ili undum a ue be one
Cu ilio posside i.

118
LEONOR E. MOLERO ALCARAz
ald ía en la oz ac i a a una cons ucción de doble acusa i o con e bo causa i o
(“hace a alguien su i ex emadamen e algo”), en el con ex o ca uliano p e alece
sob e odo el sen ido de la a ia io, que pone en elación el sen ido de la o ación
de in ini i o -simple, pese a la doble aná o a y quiasmo de las o mas me y a o e-
con el alo causal del abla i o ins umen al his… ebus, odo ello e o zado po
el pa alelismo de la cons ucción compa a i a: “po es as cosas no sien o aleg ía
an o como su o el o men o de es a yo siemp e ausen e, ausen e yo de la cabeza
de mi dueña”87.
4.3. El léxico de la he ida, muy educido en Ca ulo, se limi a básicamen e a
los poemas 63, 64 y 68. Po lo demás, sólo en unos pocos con ex os del poema 64
se ep esen a como he ida la noción del su imien o amo oso.
El adje i o spinosus (64.72 spinosas E ycina se ens in pec o e cu as) ex-
p esa dicha noción en lo conno a i o, median e la asociación me onímica de la
espina con la he ida -de la causa con el e ec o-, y den o del uso me a ó ico que
a ibuye a las cui as de amo las mismas espinas de la osa: se a a ía de una me-
á o a basada, casi como un ópico, en el episodio mí ico en que Venus -po acudi
enloquecida de dolo jun o a Adonis, mo almen e he ido po un jabalí- se pincha
al pasa p ecipi adamen e en e za zas o osales; la sang e -de Venus o de adonis,
según las dis in as e siones- da a las lo es el colo enca nado, lo que con ie e a
las osas con sus espinas en lo emblemá ica del amo 88. Dicha imagen sus en a ía
un segundo uso me a ó ico89, el de la o ma e bal se ens: “semb ando (Venus)
E icina espinosos des elos en su pecho…”, igual que en un ja dín se siemb a el
osal lleno de espinas, las mismas que en onces hi ie on a la diosa; po an o, se
hace e e encia implíci a a los “des elos que, llenos de espinas, hie en el co azón
de a iadna”.
O o adje i o, saucius (64.250 mul iplices animo uolueba saucia cu as),
cuyo signi icado de lengua es p opiamen e “he ido, queb an ado”, incide de la
misma mane a sob e la imagen del amo como he ida. Mien as el p eceden e de
87 Ca ull. 66.75-76 non his am lae o ebus, quam me a o e sempe , / a o e me a dominae
ue ice disc ucio .
88 C . J. G. F aze , La ama do ada. Magia y eligión, ad. E. Campuzano-T. i. Campuzano,
2ª ed. 10ª . (Mad id 1999) 390; A. Villa ubia Medina, “La leyenda de Adonis y su plasmación poé ica
en G ecia”, T i ium: Anua io de Es udios Humanís icos 9 (1997) 195-213, esp. 204-207 ( aducción
del poema 1 Epi a io de Adonis de Bión de Esmi na). El poe a bucólico Bión con aba que de la sang e
de adonis nació una osa, y de las lág imas de Venus la anémona; sin emba go, la e sión pos e io del
mi o seguida po O idio (Me . 10.708-739) na a que de la sang e de Adonis b o ó la anémona y no la
osa.
89 a la in e sa, K. Quinn (1973, op. ci . 313) in e p e a que es la o ma se ens el elemen o que
sus en a la me á o a la en e en spinosas; po su pa e, C. J. Fo dyce (op. ci . 288) emi e di ec amen e
al modelo de só ocles en Ai. 1005 o{sa~ ajni a~ moi ka aspei a~ qi nei~. También Luc ecio u iliza
me a ó icamen e el e bo se e e con uolnus: 5.1290 e uolne a uas a se eban .
119
LÉXICO DE LA ENFERMEDAD Y LÉXICO DEL TRAUMA O DE LA HERIDA…
Ca ulo pa a exc ucia e (76.10) en uso e lexi o es el con ex o plau ino aludido
(Cu c. 170), en es e o o caso lo es, sob e odo90, un agmen o ágico de Ennio
(Medea Exul 254 V. Medea animo aeg o amo e saeuo saucia), donde asimismo
se incula al amo (saeuo amo e) la doble noción de “en e medad” (aeg o animo)
y de “he ida” (saucia): “Medea, con el alma en e ma, po un amo enca nizado,
he ida”.
si bien, como señala con acie o J. E. Ze zel91, es cla a la esonancia ennia-
na en es e e so de Ca ulo, el poe a de Ve ona e oma ambién la imagen que él
mismo acuña en el an e io e so 72, en cuan o a iadna es á “he ida en el alma”
(animo saucia) -de mane a simila a la Medea de Ennio, pe o sin el componen-
e de “en e medad”-: y lo es á nue amen e en elación a sus cui as (cu as), que
aho a son las múl iples p eocupaciones que en el abandono del desamo le pasan
po la cabeza, aquellas cui as que cuando es aba enamo ándose de Teseo habían
sido “espinosos” des elos. Has a al pun o se asocia, ya incluso sin el adje i o
spinosus, las cui as a las he idas del amo -las osas con las espinas- que en un
pasaje de Vi gilio (A. 4.1) la iunc u a que el poe a p e ie e es la ca uliana y no
la enniana: a egina g aui iamdudum saucia cu a / uulnus ali uenis e caeco
ca pi u igni. Como puede e se, en el con ex o i giliano la he ida, doblemen e
designada median e la o ma adje i a saucia y el sus an i o uulnus, se e ie e a la
g a e desazón (g aui … cu a) amo osa de Dido; mien as ampoco se ac ualiza en
el e so i giliano la noción de “en e medad” que apa ecía en Ennio, sí se añade
a la noción de “he ida” la noción de “ uego”, que hemos is o bien ep esen ada
en los poemas de Ca ulo.
Aunque la idea de he ida suele asocia se con la de de amamien o de sang e,
en Ca ulo la sang e de amada no se e ie e al amo e ó ico, sino unas eces al
sac i icio como elemen o eligioso -caedes 64.368; c uo 68.79; sanguis 66.34
y 68.75-; o as eces a la acción he oica -caedes 64.181 y 360; sanguis 64.230 y
344-, o incluso a la acción impía del a icidio -sanguis 64.399-. De o ma muy
especial en el poema io ca uliano, la sang e se incula a la au ocas ación i ual de
a is como signo de some imien o y en ega a la di inidad de Cíbele (sanguis 63.7;
deuelle e 63.5; eui a e 63.17), ex emo con el que el iel mani ies a su escla i ud
mís ica an e la diosa ( amula 63.68 y 90), en pa alelo a la escla i ud amo osa del
enamo ado an e la pe sona amada que de ine el se ui ium amo is.
90 Aunque asimismo se dan usos plau inos de saucius, c . Pe s. 24 sa. edepol palles. TO.
saucius ac us sum: in Vene is p oelio sagi a Cupido co meum ans ixi .
91 C . J. E. G. Ze zel, op. ci . 259 y 263, un es udio que sub aya la u ilización ca uliana de
Ennio como el equi alen e la ino de Home o (ib. 252), en los aspec os de ansmi i alo es he oicos
adicionales o de p opo ciona a caísmos con los que el poe a neo é ico ep oduce el gus o alejand ino
po la exquisi a dicción homé ica, si bien habida cuen a de que es a ep esen a un e e en e a ís ico
an e el que la elabo ación poé ica se ealiza sob e odo po con as e (ib. 263-264).
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LEONOR E. MOLERO ALCARAz
De nue o en el plano me a ó ico, las he idas de gue a -ya sean causadas en
el amo o en la dispu a li e a ia- quedan aludidas po medio del pa icipio ixus
“ aspasado” (116.8), con ex ualmen e unido a un ipo de a mas an a ojadizas
( ela 116.4 y 7) como lo son los p opios yambos92 de Ca ulo (36.5 desissemque
uces uib a e iambos; . 3 a non e ugies meos iambos).
5. Hemos in en ado analiza la exp esión del su imien o amo oso en los
poemas ama o ios de Ca ulo, una p o unda expe iencia humana cuya o mulación
se sus en a en imágenes poé icas que desde época muy an igua equipa an el dolo
del alma con el dolo ísico más ex emo, bajo la doble o ma de la en e medad
-p oceso na u al y espon áneo- y de la ag esión iolen a que con encionalmen e
hemos denominado “ auma” -acción o p oceso no na u al, a la ez que no mal-
men e malin encionado, incluso has a llega a la se icia-. Pese a sus di e encias
concep uales, ambos ipos de me á o as con luyen con bas an e ecuencia en los
ex os poé icos -en elación sin agmá ica o pa adigmá ica, es deci , bien po p e-
sencia de ambos elemen os (Enn. Medea Exul 254 V.; Ca ull. 76.10, 25; Ve g. A.
4.1-2), bien po e ocación o implicación de lo uno en lo o o (Ca ull. 77.3 in es ina
pe u ens93)-, pa a designa el padecimien o a ec i o. Po o a pa e, las me á o as
de la en e medad, del uego, del o men o y de la he ida, e e idas al amo , se
incluyen en el ace o de los uni e sales li e a ios, dada su ei e ación en poemas
de dis in as li e a u as occiden ales desde la li e a u a g iega y su incidencia en la
lí ica popula has a nues os días; de ninguna mane a, pues, dichas me á o as son
en la poesía la ina hallazgos peculia es del poe a de Ve ona. sin emba go, el aza
que a o unadamen e conse ó pa a la pos e idad su ob a poé ica - en e a la p o-
ducción no conse ada de poe as con empo áneos o algo an e io es que, al igual
que él, empeza on a cul i a en Roma la poesía amo osa pe sonal bajo las o mas
del epig ama y de o os géne os-, le con ie e a Ca ulo, jun o a sus muchos o os
mé i os li e a ios, el de se el au o que consag a en la poesía amo osa la ina94, con
su p oyección a las li e a u as occiden ales, el mo i o poé ico po el que el amo
se iden i ica sus ancialmen e con el dolo : el amo ing a us que duele en las ib as
del alma con la in ensidad con que se sien e el daño en el p opio cue po, el mismo
cue po que es la única e e encia sensible, en su ma e ialidad, pa a el en e mo o el
he ido del mal de amo es.
92 C . a. Ramí ez de Ve ge op. ci . 206-207; a. Pé ez Vega-a. Ramí ez de Ve ge , op. ci .
649-650; J. C. Fe nández Co e-J. a. González iglesias, op. ci . 785.
93 Respec o a la plu i alencia in e p e a i a de es e con ex o, c . no a 69.
94 Pa alelamen e, como se ha ido señalando, los poe as d amá icos y el poe a didác ico
Luc ecio (4.1059-1060, 1067, 1086-1090, 1116, 1120, 1138, 1141-1142, 1153, 1199, 1202) exp esan
igualmen e el amo bajo las o mas del su imien o ísico. C . el epig ama de Vale io Edi uo (2 Mo .)
que A.M. Mo elli analiza en su monog a ía L’epig amma la ina p ima di Ca ullo (Cassino 2000) 202-
212.