La he ida del iempo.
Lec u a de “Vals de Me is o” de Se gio Pi ol
Ca men de Mo a
Uni e sidad de Se illa
Se gio Pi ol (1) no es un esc i o de ácil lec u a que a aiga al público medio, pe o es á conside ado uno de
los más in e esan es del pano ama li e a io ac ual en el mundo hispánico. Su esc i u a, muy abajada, es á
eple a de e e encias cul u ales y p esen a con ecuencia una ama labe ín ica que pos e ga
inde inidamen e la esolución de las si uaciones. Las anécdo as de Pi ol en muchos casos son más bien
esbozos de his o ias que se esis en a la conc eción, suelen encauza se a a és de los pensamien os y
ecue dos de los pe sonajes en o no a algo que no se e mina de desa olla , aunque es el núcleo al ededo
del cual se a iculan los demás aspec os del ela o. En los casos más ex emos, es a mane a de esc ibi
puede esul a exaspe an e po lo huidiza en e a la na u al cu iosidad del lec o . Pe o es ahí,
p ecisamen e, en lo desdibujado y di uso de sus his o ias donde mejo podemos econoce su peculia
mane a de en ende la ealidad y el a e (2). “Hacia Va so ia”, “Una mano en la nuca”, “Íca o”, pe o
sob e odo “Del encuen o nupcial”, “Vals de Me is o”, “El ela o eneciano de Billie Upwa d” y
“Noc u no de Buja a” son ela os esc i os en es a línea.
Si u ie a que des aca un asgo pa a ca ac e iza la na a i a co a de Pi ol sin duda lo escoge ía la
con igu ación del iempo. No el iempo en endido como ca ego ía abs ac a, sino e e ido a la exis encia
humana y expe imen ado a a és de la conciencia de los pe sonajes. Los hechos ex e nos esul an casi
insigni ican es, son los meand os de la conciencia los que le dan p o undidad a la ama y di icul an la
lec u a (3). Su ob a se empa ien a en es e sen ido con la no ela del lujo de conciencia del siglo XX en
que des acan los nomb es de P ous , Thomas Mann, Joyce y Vi ginia Wool . En ella la lógica de las
acciones pie de su in e és en bene icio de o os ac o es que jalonan la discon inuidad na a i a, en e los
que des aca la di e sidad de los planos de conciencia. El uni e so que p oyec an los ela os de Pi ol se
asemeja mucho ambién al que encon amos en el “Nou eau Roman”: esul a ines able, discon inuo y
di ícil de desci a , de o ma que sólo podemos da le algún sen ido a la anécdo a si somos capaces de
pene a en el ejido de la esc i u a.
Me p opongo en es as e lexiones desc ibi el uncionamien o del iempo y de la e olución de la
conciencia de los pe sonajes, en los cuen os de Pi ol, a a és de uno de sus ela os más alo ados: “Vals
de Me is o”(4). Adelan emos que la es a egia p incipal seguida po Pi ol, en és a y en o as na aciones,
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pa a dicha cues ión consis e en en emezcla el p esen e na ado con el pasado eco dado, el iempo
conc e o de la acción con el más abs ac o de la in ospección, la ac i idad ex e na con la in e io idad de
la conciencia.
En “Vals de Me is o” se cuen an dos his o ias. La p ime a pe enece a la adición del ela o i ine an e y
se cen a en los pensamien os de una muje -una p o eso a de a e, que iaja en en desde Ve ac uz a
México- sob e el de e io o de su ida ma imonial. Ello sucede mien as lee un cuen o i ulado “Mephis o-
Wal ze ”, esc i o po su esposo unos meses an es, du an e el pe íodo sabá ico que dis u aba en Viena. La
segunda se e ie e al con enido de es e ela o me adiegé ico mo i ado po la audición de un concie o en el
que se ejecu aba el “Vals de Me is o” de F anz Lisz . La anécdo a en es e caso es sólo un pun o de pa ida
pa a enca a el p oceso mismo de la c eación. Fácilmen e se desp ende de es a composición que la muje
que lee un cuen o pa a desci a en él los posibles signi icados ocul os ep esen a la ac i ud del lec o con
el ex o que él mismo es á leyendo. Es más, la muje , en ealidad, en el momen o en que comienza la
his o ia lo es á eleyendo, lo que cons i uye, no sin i onía, un anuncio de la elec u a que el lec o end á
que hace pa a ecompone la ama de una his o ia an poco común.
La dualidad es de e minan e en “Vals de Me is o” no sólo po que se a a de una pa eja y de dos his o ias
con el mismo í ulo. Apa ecen ambién dos ciudades en el ayec o (Ve ac uz y México); dos con inen es
(Eu opa y Amé ica); la muje lee dos eces el cuen o esc i o po su esposo; y és e oye el mismo concie o
en dos ocasiones, una con su muje y o a solo. Igualmen e son dos los elemen os que desencadenan los
hechos. A) En la p ime a his o ia, es la caída casual de un obje o el que le p oduce la u bación que le
impedi á el descanso:
Al ab i el bolso de mano pa a busca sus c emas, el pijama de seda azul que su he mana
Bea iz le comp ó en la India y en cuyo in e io an a gus o se sen ía, las pan u las y el
asco de somní e os, cayó a sus pies la e is a (¡hab ía podido ju a que la enía gua dada
en la male a neg a!) pa a nue amen e pe u ba la y hace le di ícil ya el eposo. Vol ió a
pensa en la coincidencia… (254)
Aue bach, en “La media pa da” (Mimesis), al analiza Al a o, de Vi ginia Wool , des aca la u ilización de
un p ocedimien o simila al u ilizado po Pi ol: el desencadenan e de las asociaciones de conciencia es un
mo i o casual e insigni ican e y con as a la b e edad del suceso ex e no con la iqueza de los episodios
in e io es (507). En “Vals de Me is o”, la epen ina caída de la e is a y su pe cepción son muy b e es,
pe o de es e de alle an simple su ge p ác icamen e odo el ela o. En ese mismo ins an e se a i an en la
muje los ecue dos más p óximos de ese día cuando oda ía se encon aba en Ve ac uz: la llegada de su
cuñado con la e is a donde Guille mo, su esposo, había esc i o un cuen o que oblicuamen e con i maba
los a gumen os que ella le es aba exponiendo a su he mana sob e el desgas e de su ida ma imonial. A
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es a conclusión había llegado du an e la p olongada ausencia de Guille mo, si uación que le había
pe mi ido dedica se po en e o a su abajo, sin ene que es a pendien e de las necesidades y exigencias
de él. La coincidencia en e el con enido de las palab as que le di igía a su he mana y lo que
me a ó icamen e decía el ela o de Guille mo se co esponde con una de las ideas desa olladas en “Vals
de Me is o”: lo oblicuo del lenguaje li e a io, la c eación como ep esen ación simbólica o me a ó ica de la
ealidad.
B) La segunda his o ia es á mo i ada po la audición de un concie o de piano que p oduce en el esposo la
necesidad de esc ibi un cuen o sob e esa expe iencia; es el cuen o que lee la muje y que es á encla ado,
po an o, en la his o ia p ime a. Tenemos así ep esen ados los dos polos de la c eación, el ecep o (la
muje ) y el esc i o (el esposo), po es e o den. En las dos his o ias se p oduce un mo imien o que implica
una ans o mación y a desde el ex e io (lec u a/audición) hacia el in e io (esc i u a/ejecución). Desde
la pe cepción ( ealidad) hacia la c eación (a e). Idén ico mo imien o ealizamos los lec o es al pene a en
la his o ia a a és de la conciencia de los pe sonajes.
En el ondo, median e los dos es ímulos –la e is a y el piano- Pi ol es á ep esen ando la impo ancia que
ese a anque inicial e is e pa a él mismo como esc i o : “A eces, esa p ime a inci ación a lo a y u ba
po un ins an e o du an e a ios días al e en ual au o , pa a luego inexplicablemen e eplega se en uno de
los pozos más neg os de la memo ia, en espe a del momen o opo uno pa a ol e a apa ece con po encia
acumulada” (1995: 31).
La lec u a que ealiza la muje es muy ápida –según explica un na ado en e ce a pe sona- y de un i ón
(“lo leyó sin in e upciones; e a un ex o muy b e e”). Todo lo con a io de lo que le sucede al lec o
empí ico, que lo i á conociendo de o ma deso denada y iéndose cons an emen e in e umpido po la
eacción, ecue dos y asociaciones que la na ación iba susci ando en ella. Y es que la es a egia
undamen al seguida po Pi ol pa a con igu a el iempo in e no se basa en la ensión en e a ances y
e ocesos, condensaciones y dila aciones empo ales, up u as c onológicas o anac onías (Gene e) que
c ean un e ec o de p o undidad y ampli ican desde el in e io los ins an es del iempo na ado. A eces,
la gos pe iodos empo ales son aludidos en b e es ases, en cambio un momen o se dila a du an e a ios
pá a os. El ecu so de la ep esen ación en abismo, an ecu en e en “Vals de Me is o”, ya en sí
cons i uye una anac onía o disco dancia empo al con espec o a la icción en que se inse a. Implica,
sob e odo en el caso del ela o den o del ela o, una con acción de la ex ensión que in e cep a el o den
c onológico. Dällenbach dis ingue es ipos de disco dancias empo ales en el ela o especula . La que nos
ocupa se ía de ca ác e e o-p ospec i o, es deci , que des ela an o los acon ecimien os an e io es como
los pos e io es a su pun o de anclaje en el ela o (Dällenbach 1991: 78).
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El ela o nos dice en la p ime a página que la muje se acues a y elee ápidamen e el cuen o. A
con inuación la in ade un e ol ijo de sen imien os y ecue dos: cóle a y despecho po el desamo que
in uye en Guille mo, la año anza de la época es udian il, unos ein e años a ás, cuando los dos asis ían a
la Facul ad de Filoso ía, e lexiones sob e el cuen o que le con i maban sus emo es, las con e saciones
con su he mana sob e el ema, la oma de conciencia al ace ca se el in del sabá ico de que la elación
es aba a pun o de e mina . Aspec os odos que dela an has a qué pun o le obsesiona y pe u ba la
si uación que es á i iendo: “El co azón comenzó a la i le con al desa eglo que u o que le an a se a
oma o o sedan e. Has a desde el o o lado del océano, ¡lo que e a de e dad indecen e!, Guille mo
log aba p oduci le esos sob esal os” (256). Al e mina es e pá a o se p oduce un co e que se p olonga a
lo la go de a ias páginas, y, sin ninguna indicación que le pe mi a al lec o pe ca a se, el iempo e ocede
a los minu os an e io es a la lec u a, en que oda ía no había abie o la e is a, y desde ahí sigue
a anzando. Sólo en el úl imo pá a o (267), cuando ya la cie a y apaga la luz a u dida po los sedan es,
uel e la na ación al pun o en que se p odujo el co e y concluye el ela o. Coinciden así el inal de la
lec u a de la e is a y el del ela o. El én asis en el inal hace que el lec o inmedia amen e lo asocie con la
posible up u a de la pa eja.
En el e oceso empo al señalado, que aba ca la casi o alidad de la ma e ia na a i a, la oz sigue siendo
la misma, un na ado en e ce a pe sona (5), que “ aduce” los pensamien os de la muje du an e el
p oceso de lec u a y de paso in o ma al lec o . Es p eciso señala que la muje aduce o in e p e a, a su
ez, la esc i u a del esposo. Sob e es a écnica comen a Ra ael Humbe o Mo eno-Du án: “En cualquie
caso hay un e ce o den que de ine la mayo pa e de la na a i a de Pi ol: una mecánica ex ual en i ud
de la cual la ma e ia del ela o llega al lec o po in é posi a pe sona, como ocu e con la muje del au o
en “Mephis o-Wal ze ”, donde se con ie e en delega o ia de las suposiciones y ce ezas del na ado ,
mecánica que ambién se epi e en “El ela o eneciano de Billie Upwa d” y o os ex os, con lo que se
inc emen a el pa hos de los pe sonajes y p ecipi a el desenlace de las si uaciones (1993: 77).
El cuen o había sido esc i o ocho meses a ás, ecién ins alado Guille mo en Viena. Lo p ime o que llama
la a ención de ella es que él nunca le había hecho en sus ca as ninguna alusión a la esc i u a del cuen o,
cuando has a en onces, an es de publica algo, siemp e se lo daba a lee pa a conoce su opinión. Recue da
algunas ca as de Guille mo donde le comen aba o os asun os: un ensayo sob e Schni zle , un ela o sob e
Casano a y p incipalmen e el concie o de piano que había inspi ado el cuen o, uno del mismo Da id
Di e s a quien habían oído en Pa ís después de su ma imonio, quince años a ás. No sin i onía comen a la
muje : “Ni siquie a enía idea de que se hubie a ocupado de algo que no ue a su ensayo sob e Schni zle ,
al que con ecuencia aludía” (256). Cu iosa, ab e la e is a, localiza la ci a en que apa ece el ecue do de
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aquel concie o oído po ambos y en onces, y sólo en onces, comienza a lee . El pá a o es impo an e
po que en él la muje apa ece en la his o ia esc i a po su ma ido como pe sonaje, aunque sea simplemen e
en elación con un comen a io a p opósi o del pianis a que ella, sin emba go, no ecue da habe hecho:
“El na ado (po que Guille mo c ea una dis ancia en e él y su ela o a a és de un na ado , mexicano
como él, y ambién como él esiden e po un b e e pe íodo en Viena) se e ie e al concie o en que oyó po
p ime a ez al pianis a y ecue da que, en el momen o en que se le an ó pa a ag adece los aplausos, su
muje –sí ella, la que endida en la li e a de un agón de e oca il iaja de Ve ac uz a México y lee una
e is a li e a ia-, al e las sienes bañadas de sudo del pianis a, comen ó (aunque en el momen o en que
lee es á casi segu a de no habe dicho al cosa) que el e ec o de esas go as que se le deslizaban po las
sienes y bañaban sus mejillas le hacía pensa en el os o de un jo en auno que ol ie a de hace el amo ”
(257). Resul a cu ioso que Guille mo ecue de un comen a io hecho hace an o iempo. Tal ez en aquel
en onces le pa eció descub i cie o deseo en las palab as de su muje y sin ió celos del pianis a. De se así,
esa ase, in oducida en un con ex o nue o, si e pa a medi las ans o maciones p oducidas po el paso
del iempo, pues, de se cie as las suposiciones de la muje , no e an celos p ecisamen e lo que Guille mo
sen ía aho a po ella.
La lec u a a anspo ando a la muje y, con ella, al lec o , a o os iempos an e io es. Mien as que en la
ealidad ex e na ella a a anzando en el iempo y en el espacio, en la ealidad in e na a e ocediendo y
emon ándose a los comienzos de la elación. Es el p ocedimien o que Vi ginia Wool denominó en su
Dia io “ he unneling p ocess” (el p ocedimien o de pe o a úneles), consis en e en “con a el pasado a
plazos” y de “c ea ca e nas” en e los pe sonajes que se in e comunican y coinciden en un mismo
ins an e. (C . Paul Ricoeu , 185).
Los juegos con el iempo en la na a i a de Pi ol nunca son g a ui os, sino que cons i uyen la mane a
idónea de cap a los p ocesos men ales in adidos po es ados de ánimo y asociaciones de ideas muy
dispa es. G acias a los cambios empo ales Pi ol puede explo a lo que e dade amen e le in e esa, no
an o los hechos en sí como las eacciones que p oducen en los pe sonajes y los mecanismos que ac i an
en su in e io .
La sensación pe cibida en la p ime a lec u a (cuando es aba en Ve ac uz) de que el cuen o ue a un
p e ex o de Guille mo pa a insinua le que las cosas en e ellos habían cambiado hace que la elec u a
esul e especialmen e me iculosa. Tan o que, a eces, deja en un segundo plano la anécdo a pa a cen a la
a ención en los aspec os cons uc i os y o males. Hay un pá a o en “Vals de Me is o” en que se alude a
es a cues ión y, al mismo iempo, le si e al au o pa a explica sus p opias es a egias:
Comenzó a elee el cuen o desde el inicio y pudo dis u a de la belleza de cie as ases,
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enza los hilos, obse a que la anécdo a, como en casi odo lo que esc ibía, e a un me o
p e ex o pa a es ablece un ejido de asociaciones y e lexiones que explicaban el sen ido
que pa a él e es ía el ac o mismo de na a (257).
Si bien el lec o a ecibiendo las in o maciones necesa ias pa a la comp ensión a a és de la conciencia
de ella, no es la única subje i idad que in e iene en el ela o. La de Guille mo es á ambién ep esen ada
de o ma agmen a ia a a és de ca as, diálogos, ac i udes y, p incipalmen e, del cuen o esc i o po él,
que nos llega indi ec amen e, a a és del na ado impe sonal y de la conciencia de la muje . “Todo el
peso de la icción –esc ibe Ricoeu - descansa en la in ención de pe sonajes, de pe sonajes que piensan,
sien en, ac úan y que son el o igen-yo de icción de los pensamien os, de los sen imien os y acciones de la
his o ia na ada” (118). Den o del segundo cuen o, pues, ambién hay un na ado , un jo en li e a o
mexicano, al e ego de Guille mo, que explica la his o ia, las ac i udes y p obables pensamien os de o os
pe sonajes que apa ecen en el cuen o, cumpliendo así la misma unción mediado a que el na ado y la
muje de la p ime a his o ia. Al in e eni a ias subje i idades se p oduce lo que denomina Aue bach una
“ ep esen ación plu ipe sonal de la conciencia”. El iempo de la na ación puede ene una du ación
ap oximada de media ho a; es el iempo que a da la muje en acos a se y lee el cuen o has a que se
queda do mida po e ec o del sedan e que había omado. G. Gene e lo conside a equi alen e del iempo
de lec u a: “El ex o na a i o, como cualquie o o ex o, no iene o a empo alidad que la que ecibe,
me onímicamen e, de su p opia lec u a” (90). Ese iempo co esponde ía al que noso os los lec o es
a damos en lee el ela o. En cambio, el iempo in e no se ami ica en a ios iempos dis in os. Lo mismo
sucede con el espacio: el ayec o y el agón de en en que iaja la muje hacia la capi al quedan
sume gidos y es el segundo, donde apa ecen a ios luga es –Ve ac uz, Pa is, Viena, Ba celona-, el que se
a imponiendo. Y con ellos, el pode de la icción pa a hace nos aspasa las on e as espacio- empo ales
del mundo eal.
Hemos dicho que la muje ep esen a en el ex o al lec o , pe o el hecho de que ella es é ealizando una
elec u a la coloca en una posición supe io , ya que hace comen a ios aislados a de alles que el lec o
igno a y no puede ubica bien. Sólo de o ma paula ina i á ecibiendo una in o mación más comple a. La
lec u a de ella es á ma cada po el ca ác e esquizoide que e is en las acciones ealizadas cuando nos
dominan pensamien os obsesi os que no somos capaces de desca a . Al lee debe ía pode sali del
ensimismamien o pa a pene a en la o edad de la esc i u a. Pe o en es e caso, po azones ob ias, po lo
mucho que le a ec a el con enido, sucede lo con a io, la anécdo a del cuen o la sume ge más aún en los
p oblemas de su elación, de o ma que, en el p oceso de lec u a, la muje supe pone sus i encias
in e io es a esa ealidad ex e na. Po ejemplo, las obse aciones que ella hace sob e los pe sonajes
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emeninos, siemp e abundan es en o mas:
Hay una obsesión de b ocados, e ciopelos y encajes, de “ e onese ía”, como exclamó una
ez en un momen o de ha u a, que siemp e le moles a en sus pe sonajes emeninos, y que
ese día pe cibe como una mane a de comba i la, como un e o a su cabello co o, a sus
pechos pequeños, a sus cade as angos as, a su es ilo lineal de es i (258).
O las c í icas sob e los conocimien os musicales del esposo o sob e su pésimo oído pa a la música. Dicho
sea de paso el au o enca a es as eacciones desde una pe spec i a sa í ica y bu lesca. Las obse aciones
de ella hechas al hilo de la lec u a demues an que, en ocasiones, ha adop ado con él un ai e de
supe io idad y has a de desp ecio. Su ac i ud en onces in i a al lec o a ealiza sus p opias conje u as
sob e la elación de la pa eja, dis in as a las de la muje . Tal ez el cansancio de él no se debía solamen e a
su necesidad de expe imen a y de i i nue as a en u as, sino a la necesidad de libe a se de esa
pe sonalidad a asallado a. El camino de la libe ad es p ecisamen e el í ulo de una de las ob as de A hu
Schni zle , au o sob e el que Guille mo había esc i o un ensayo al que aludía con ecuencia. En p incipio,
pues, los lec o es pe cibimos el ex o a a és de las eacciones que és e p o oca en la muje , pe o
p og esi amen e i á imponiendo su au onomía e in i ando a o as conje u as. En cualquie caso, no
podemos sino p egun a nos qué encuen a la muje en el ela o pa a que sus sospechas sob e la ialdad de
Guille mo se ean con i madas. Una p egun a que no se e á sa is echa del odo.
Como es habi ual en el p ocedimien o del cuen o den o del cuen o, los dos ex os –la his o ia de la muje
y el cuen o esc i o po Guille mo- se mi an como la imagen e lejada en el espejo, de ahí que coincidan en
el í ulo, aunque a íe la lengua y la g a ía: “Vals de Me is o” y “Mephis o Wal ze ”. Teniendo en cuen a la
impo ancia que le da el au o a es e mo i o es en él donde hab ía que p o undiza . El als Me is o es una
pieza del composi o húnga o F anz Lisz , quien se inspi ó en un agmen o del Faus o del poe a ambién
húnga o Nikolaus Lenau. El poema épico de Lenau es á basado en el Faus o de Goe he, que e a uno de los
lib os de cabece a de Lisz . La música de es e als ec ea un episodio en que Me is ó eles conduce a
Faus o a la posada de un pueblo donde se es eja una boda. Allí Faus o se enamo a de una muchacha pe o
no se a e e a seduci la. Me is ó eles, pa a inci a lo, oma un iolín de la o ques a y empieza a oca . De
p on o aquella danza campesina se ans o ma en un als sensual y e ó ico que in i a a la pasión olcánica.
Si el a amien o del iempo con ibuía a da le p o undidad a la na ación el p ocedimien o de la
ep esen ación en abismo da luga a una “plu alización de sen ido” (Dällenbach) que ilumina la p ime a
his o ia y la ab e hacia nue as signi icaciones. En la composición de Lenau se demues a el pode del a e
pa a ans o ma la ealidad y anspo a al indi iduo a o os es ados o conduci lo a nue as expe iencias.
Guille mo, al e ego de Se gio Pi ol, plan ea el cuen o de o ma agmen ada, son los apun es de un al
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Manuel To es, el na ado , al e ego de Guille mo, sob e el cuen o que esc ibi á es imulado po el
concie o de piano de Gun he P ey, nomb e que ecibe Di e s en la icción en segundo g ado. Las
elaciones de analogía que se es ablecen en e una his o ia y o a son nume osas.
En p ime luga , las elaciones en e el oyen e y el concie o ep oducen las que se dan en e la muje y el
ex o. En el cuen o de Guille mo, un jo en li e a o mexicano, Manuel To es, que asis e a un concie o
sen ado en la p ime a ila, a una dis ancia mínima del piano, obse a minuciosamen e la ac i ud del a is a
y oma no as. Pe o, a la ez, -como ocu ía en la his o ia p ime a en que la muje des ía cons an emen e su
a ención del ex o hacia la si uación que es aba a a esando en esos momen os con Guille mo, no es una
lec o a impa cial, como ampoco lo somos los lec o es eales, se puede deci que cada lec o c ea su p opio
ex o. Se p oduce un desplazamien o de la a ención del espec ado desde el piano hacia un palco si uado
en el cos ado de echo del escena io, donde puede e se, apenas, la p esencia de un homb e:
En ese momen o a To es se le des anece casi la p esencia del pianis a. Comienza a
in e oga se sob e el po qué de la iman ación con que las manos e á icas del i uoso
a aen esos ojos, con al ijeza que pa ecie an desea inmo iliza los (261).
Las p egun as que se hace To es sob e las causas de la ascinación del pianis a se co esponden con la
cu iosidad de la muje po el con enido de la his o ia que es á leyendo, y con la de los p opios lec o es de
Pi ol.
La mis e iosa elación en e el pianis a y el espec ado inducen a To es a plan ea a ias hipó esis. En la
p ime a, se a a ía de un abuelo mili a que in en a una econciliación con su nie o. El abuelo, un mili a
e i ado, que asis e al concie o con el uni o me y las condeco aciones de su ango, hab ía obs aculizado
la ca e a del jo en has a obliga lo a hui de su lado. Aho a se encon aba allí soli a io, an e el único
descendien e que le quedaba, pa a implo a la econciliación. Pe o la ac i ud sa cás ica y desa ian e del
jo en humilla al anciano y co a oda posible comunicación en e ellos. La igno ancia de To es sob e el
alma mili a le impedi ía con a la his o ia desde den o y se ía un ela o allido limi ado a un con lic o
gene acional. En una nue a analogía, la igno ancia de To es ecue da a la que la muje le a ibuye a
Guille mo sob e la música.
En la segunda hipó esis se ía un p o eso que es á a pun o de mo i de cánce y ha ido a escucha po
úl ima ez al alumno po quien ha sac i icado odo en la ida y en quien se sien e ealizado. Mien as que
el maes o desea ía mo i allí mismo en el palco an es de escucha la úl ima no a del Me is o, le pa ece
descub i en el pianis a una ac i ud de mo a que hace que odo aquello en lo que c eía has a ese momen o
pie da su sen ido, incluso la música. ¿Acaso la muje no adi inaba ambién una bu la en los pe sonajes
emeninos de Guille mo con espec o a ella?
“La he ida del iempo
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To es se desin e esa igualmen e po es a segunda his o ia y se sien e mucho más a aído po una e ce a
que ubica en Ba celona. Se a a ía de una his o ia de in idelidad en que el esposo engañado se enga de su
muje ma ándola con una pócima. Al escucha la pieza el homb e e i e o a ez los ecue dos que le
a o men an po que ella ocaba siemp e el als de Me is o cuando es aba en e ma y no podía comunica se
con su aman e, como si lo hicie a a a és de la música. La eacción del homb e al escucha la pieza e oca,
desde luego, la de la muje al lee el ela o.
En las dos p ime as anécdo as es á p esen e la idea de au o idad ( ida mili a , enseñanza) que se e
cues ionada desde abajo (nie o, discípulo). En los dos casos se p oduce un comba e me a ó ico del que
salen ic o iosos los jó enes. En la e ce a, se di ime un juego en e aición y enganza donde el
ic ima io se con ie e, a su ez, en íc ima. De las es, ob iamen e es es a úl ima la más in e esan e y la
que más di ec amen e iene que e con la his o ia p ime a, aunque el ema de la in idelidad no es á
elacionado en ese caso con la exis encia de una e ce a pe sona ( al ez sí), sino con la ac i ud
independien e que Guille mo adop a en e a su muje . En las es mic o- icciones Pi ol es á simbolizando
el con lic o en e la ealidad y el deseo (Tana os y E os), y la na u aleza ansg eso a o libe ado a del a e.
La ealidad es a ía ep esen ada en cada his o ia po el abuelo, el p o eso y el esposo, mien as que el
deseo co esponde ía al nie o, al discípulo y a los aman es. E aín K is al, ha obse ado con acie o que
Pi ol es ablece en la e ce a hipó esis “la alusión li e a ia más sec e a y signi ica i a del ela o que es La
sona a de K eu ze de Tols oi” (K is al 1994:49). “Me is o Wal ze ” se asemeja a la no ela co a de Tols oi
en el í ulo –que alude a la amosa pieza musical que Bee ho en le dedicó a K eu ze - y en la anécdo a
comen ada en la e ce a hipó esis; en ambos casos se a a de un acaso ma imonial en que el
p o agonis a asesina a su esposa que in en aba libe a se de la in elicidad y alsedad que había en la
elación. Coinciden ambién en la unión de los aman es a a és de la música. La sona a de K eu ze ac úa
po an o como aso comunican e en e los dos cuen os y no al an en la p ime a his o ia e lejos de ella.
La pieza no apa ece ci ada, pe o sí Tols oi, esc i o que admi a la muje po la na u alidad al desc ibi el
cue po masculino. También ienen en común la es uc u a na a i a: el hecho de que un pe sonaje medi e
en un en sob e el acaso de su elación ma imonial. Sin emba go, en la no ela de Tols oi el p o agonis a
no e lexiona en soli a io, sino que le con iesa su c imen a un compañe o de compa imien o y le comen a
las azones que u o pa a hace lo, es muy explica i a. En cambio, en la de Pi ol es la “ anspa encia
in e io ” (Do i Cohn), la ida psíquica la que apa ece ep esen ada. En es e sen ido, a mi pa ece ,
mien as que la anécdo a con ada en el mic o- ela o sigue de ce ca a Tols oi, la de la his o ia p ime a es á
más ce ca de La modi ica ion (1957) de Michel Bu o , o o ex o ocul o. Es una no ela que a a sob e un
ema pa ecido. Léon Delmon , el p o agonis a, es un homb e casado, en la cua en ena, que iaja en en
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