MEDIA "DOCENA DE PALABRAS DICHAS AL
alma al au o ,quien quie a que sea de la De ensa del
Cle o yEs ados de la ciudad de Se illa, de endidos
sin causa ,ún iempo ymas bien desac edi ados que
hon ados con la al de ensa.Po uno que no sabe mas
iue lee yesc ibi .
5 . De enso del Cle o yEs ado .de la ciudad de Se illa*
puedo méno^jí.de asegu a le áV. me ha so p e-
hendido no solamen e;, el con enido de su papel, sino has a
I í ulo que lle a po delan e, yme a e o ¿deci le
ue si es V. an buen p edicado como Lógico, ni F .
Ge undio, que se le pueda iguala :, enga V. un poqui o
,paciencia, ,si quie e, pa a lee es os qua o englones
el hono de di igi le, aunque ca ezco del
'1
i
asi como la in eligencia de los li os sag ados, son segii i
se deduce de su esc i o de V. cosas muy ue a de los
alcances limi adísimos de los pob e es que no iéneii el
pc ipa e ismo en las uñas, yque jamas se han sen ado en
°ida de co o, mamándose cinquen a, sesen a Óde mi ls.
anuales po el imp obo abajo de escucha como el Sochan-
e en ona los salmos del Rey P o e a! Con engamos con
odo, en que su De ensa de V. no lo es, ni puede se lo
del Cle o yEs ados de Se illa, áquienes- es á muy lejos
de inju ia el S . Jáu egui, y amos adelan e.
Doy áV. las mas co diales g acias po la buena e
yla piadosa in ención, con las que, a ando de exe ce la
ob a de mise ico dia „enseña al que no sabe”, se ha dig-
nado V. da nos una cia a explicación, ásu nodó, de la
locución, Filóso os del di¿ pe o yo que po desg adá en-
go el en endimien o an bo o como el! ema e de un acis-^
oi y an du o como los pe gaminos en que se pin an las
no as dd Can o llano lile a e e la, si V. apa eciese o o
homb e, ádeci le que no es á la idea an; desemUiél a y*
an in eligible como yo quisie a. Ve dad ¿s dbPe o G u-
llo, (que ála mano ce ada la llama puño) el que po '
la palab a ilóso os se en ienden los homb es que acioci-
nan, aunque como V. no igno a, pi es al no es c eible
de la p o undísima ciencia ye udición que mani ies a en
su esc i o, es a palab a ilóso o ,és, con pe dón de V.
C iega, y an G iega ¿o nó son pa a muchos algunas o as,
*8- pa io ismo!, amo á'laS leyes, ca idad 'e angélica,
pob eza ydesin e és apos ólico &c. &c. &c. yse com-
pone de dos oces, igualmen e G iegas, de la-s qüalCá una
signi ica, Según oí deci quando iba ála escuela, aman e'
yo a sabidu ía,dé' donde sé in ie e que ün ilósb o ési
j n aman e, amado , óenamo ado^ si V. gds a, de la sa-
bidu ía, yconsiguien emen e de Ja e dad, pues que sin-
5* a no puede exis i la o a. Asi es muy es año, que á
.•Se le pasa an es as menudencias, a ándose de la acep-
ción de la palab a (V. n c iá deci , locuc’^ opaiab ^jL'
5
ilóso os del día. Pe o V. asegu a que es a palab a (cui-
dado que son es S . De enso ) ilóso os del diaes un
pe í asis equi alen e álos homb es que hoy aciocinan. ¡B a-
ísimo! Jamas pude yo e bas a su esc i o un pe í asis
de es palab as pa a acla a una idea exp esada en cinco.
Con engamos de buena e, en que V. sab á qualquie a
cosa menos esc ibi con exac i ud yen ende en nues a
g amá ica Cas ellana. Pe o demos de ba a o quan o V. quie-
a ysea po supues o e dad que ilóso os del dia son
los homb es que hoy aciocinan;¿no le pa ece áV. pue il,
mezquino, y idículo al ex emo asegu a , que si hay buem
u o de la acionalidad en gene al, en onces signi ica la pa-
lab a (ya nos ha palab eado V. el co azón) buenos ilóso os
si hay abusos signi ica malos ilóso os ?¿És e a gumen o
es á o mado en Bá ba a óen Bá ba o?...». Si ilóso o no
CS
ede se o o que el que busca la e dad yama la
sibidu ia, ¿como pod ía dá sele es e nomb e áquien ama
el e o yla igno ancia?* Nadie has a aho a ha dado en
hice una an necia explicación de la palab a,ya•
es aba ese ada es a glo ia de ilus a nos. Si el P eiua-..,
da Apos ólico que,, baxo el p incipio es ablecido po V.
,
p edica e ace ca de los ilóso os del dia, es como el e-
leidísimo yapos oliquísmo P edicado que edi» i>e
aL™ de 1810, p edicó en la unción celeb ada po el
Ilpn isimo Cabildo* la iglesia Pa ia cal de Se illa, no
duda la un momen o que nos llamase ioso >¡ . an,¿
odos los que no hubiésemos doblado la ce iz•»
yugo de su S . Bonapa e. Me ocu e una cosa que é.
V. c ee que es e se mone, o p egadoJ
‘
el,/
n0,casi' casi
.
yque engo delan e en ancés yen De ensa del
me pa ece esc i o con el mismo es ilo q*
Cle o yRuados de Se illdí jNo le pa ece aV. qW •*
ía muy singula el que de su. pluma m'smisim J*
hubie an salido dos composiciones an « dade a
adlc o las? Pe o á«que sino es de .** do algqa
«migo suyo...ú condiscípulo, po quausob e.qu§ J ay-í qqp,j
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se -pa ece en el es ilo. ¡Y que bien pone la pluma el pi-
ca o, ycomo sabe o ce el sen ido de la Sag ada Es-
c i u a ,que iendo hace c ee al Pueblo que el icho de
Napoleón es poco menos que el a o i o de la P o iden1*
ciai ¡loma! y al a ála e dad con an o desca o- como
V. mismo: no se albo o e V. que no se le inju ia, ypa-
a sa is acción suya ymia yde odos ome'V. su íncli a.
De ensa en las manos, ybusque la página 18 línea 27 don-
de dice Se illa*.... p ime o que nadie 1e uc ó el odio con a
hs enemigos. Digo, ¡eh! ¿p ime o que nadie? Si V. hu-
bie a de se el his o iado de la e olución de España á
Dios dos de Mayo, en usiasmo de Mad id, &c. &c. Se-
illa p ime o, luego Se illa, al medio Se illa, ala pos e
Se illa, ySe illa es España, yEspaña es Se illa y*
amos aho a con el Galo-Apos ólico-Misione o an ene-
migo de los anceses yaman e de su Pa ia como o os*
cuyas cabezas es a ían mejo álos pies que sob e los hom-
b os, yóigale V. m eñ i :Tex o ancésjzNous pou ons
eependan nous élici e ,jusqu* áp esen ,de nya oi poin u
nos úes e nos maisons ein es de sang aucun echa uud n'a é é
d essé su nos places;nous «’ a ons poin en endu le acas de /*
A ille ie,e les a mes on se í,moins ánous a a ue ,qu9
onous de end e des insul es du^deho s, qui au aien po é la
desola ion e lyho eu dans nos oye s. G aces en soyen
endues áPhumani e,ála jus ice e ála sagesse du Ge-
ne al en che qui es pa mi nousi (1) Oui,Monseigneu
Sil ne ai pas supe lu de ecommande áV. E. ce qui es
si o emen g a é dans son cceu ,je la p ie ais ici de con-
inue áp o ege les habi Ms de ce e p o inee, de ce e
Capi ule, ou es les clases de Pé a ,ce illus e Chapi e qui
dém eme i e sa con ance e son es ime,e en in ce e Mu-
nicipali é zelée qui se sígnale en ce jou &c.
(0 S. E. le Ma echal de VEmpi e, Duc de Valma ii
Gene al en Che de PA?mée ^Impé ale du Midu
.Tex o Español-z„En medio de es o hemos enido en e
Oi ás en u as ia o una.de no habe is o nues as ca-
lles ni nues as .ca^s manchadas con sang e, ni én nues-
as plazas un solo cada lsP;, ni .se ha oído en nues os
mu os el es uendo del canon, ylas a mas han se ido
has a aho a no pa a o ende nos, sino pa a p o ege nos de
odo insul o ex e no que agese la desolación yel ho o
ánues os hoga es; g acias ála humanidad, ala jus icia.
Hsabidu ía del Gene al en Ge e que manda en e no-
*(O Si S . Excmo si no ue a supe luo eco-
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da aV. E. lo que an a aigado es á en los nobles
«lien os de su. co azón, yo le pedi ia de nue o que
*en l
.en p o ege á odos los habi an es de es a P o-
C°lU
-
nyde es a Capi al, ¡á odas. la¿> .alases del Es ado,
**ncia Ilus isimo Cabildo que desea .en odo me ece la
**>*', la ap obados, de V. E. y inalmen e áes »
coml Municipalidad que señala es e día &c. &c.
M <X sl De enso !si oyó V. es o úlo ley*,
lio es egula que lo oyese, Aleyese, ¿po que no su*
l*mV ícá ed a del Espí i u S oa ypo que no pn A
** Jal áuí P «“ <(«* <*» *»' su d¿ cnsa’y-
c°"
e a elí'e ápesa délo consumado que es a en
nna el a e,
M
I^lib 03? ,No Je pa eceaV. que
*! i e Sado ci o le es a ía bien el **0 del a dien e
•?' .
al Pi umbiai ci a m,úk»üoe ye /a illo wes a,
-Isaías qu ^silencio del modo que no debía*
VS& demas
habe pues o «los higa-
e a muy ac eedo aque ^Meque le oigo de*
dos po la boca he o
l .-.-'J •;''
n*» ini
si
o in
y * 77 e/ áV* Ma iscal del Impe io ^*¿7
J:l £S-¡* ... »«. <-/>'" *í **-

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ei áV. „Los iempos no son odos unos; e a p eciso co í
se a la pi anza; es a mal óbien enia de las manos e
S. E. el S . Ma iscal del Impe io y” Vamos me
el su imien o quando eo p o anadas indignamen e a
ins i uciones E angélicas, o cido el sen ido de las Sag a
das Esc i u as yaplicadas las sen encias del E e no ya
máximas de la e dade a sabidu ía álos usos mas ^
mundos. No dude V. que si el Galo--Apos ólico-Misi°ne
^
del iyde Agos o de 810 exis e aun, yexis e en e
illa p edica á con a los ilóso os del dia, ycon a <{ u*
quie a si le ocan ála ación. Pe o nos hemos des ia 0
del asun o mas de lo que yo pensaba: ol amos áIasl"
nies a in e pelación de V. Bien sabe V. S . De ens° »
que el ana ismo., la p eocupación yla igno ancia, ^II
dado el nomb e de ilóso os del dia áquan os han
íido in es iga la na u aleza: no igno a V. que Galde®
de Galilei me eció es e apodo, que al mismo New o »
no Se le ha escaseado, yque odos los que hicie on a^
£un descub imien o óquisie on e o ma la polí ica
un Es ado óco a los abusos Religiosos ue on hoi>ía
dos con el po los que enían un in e es di ec o en <l ue
as ales e o mas no se e i icasen yios ales abusoS
no se co igiesen. Es cie o que muchos han a acado en
os úl imos iempos la Religión, adhi iendo ásis emas peí
niciosos yde co upción; pe o ambién lo es, que no p°^
eos han sido ic imas po habe declamado con a- no o-
íios ausos, cuya p ac ica sos enida po la igno ancia Y
ea ia ismo si ió pa a ae nos al in ame es ado en
«os encon ábamos al. p incipio de nues a he oica eV0 IT
T™ *^nseqüencia el- P edicado -del 6de Ago* °
di Se n°c CS de c ee P^dosamen e que baxo el n°mJ
¿dés'íplhá ásabíame»
eoll
í¡
°y a an de inno a las iejas y»nci
cos umo es, ponido una ba e a insupe ab¿*los abuso*
mili a
3eS ’.
e“e-£s o oyó el S . Jáu egui, cuya condui
ypolí ica debe ía se i ámuchos de modelo yesC°
le mo ió áesc ibi la ca a al E cmo. S . Coadminis ado .
Diga V. y¿no es casualidad muy no able que el se món-
ci ó Galo-Hispano, de que be copiado un ozo yque
conse o como o o en paño, uese p edicado, como el
con a que declama el S . de jáu egui, en Agos o y am-
bién en la S a. Iglesia Ca ed al de Se illa? ¡Vaya! no ha-
blemos de es o, po que hay cosas que quan o mas se an-
da en ellas peo huelen, ysigamos.
Nadie ienda mas la pie na de quan o uese la ga la sa-
bana, S . De enso . ¿Quien le me e áV. en de ende apa-
iciones, que si bien pod án no se impías, gene almen e
solo han se ido pa a alucina álos pueblos, yllena las
ando gas de muchísimos holgazanes áquienes hubie a es-
ado mejo una chaque a pa da yuna es e a que la o-
pa ala yla Sag ada Biblia? ¡Válgame Dios! yáV.
ambién, que lo ha menes e según pa ece, ysino ue a
po me e me en hondu as, ¡que campo an dila ado se me
o ecía pa a hace le áV. e que no es el solo áquien
es á dado el lee yen ende lo que lee! No obs an e
•quie o p egun a áV. ¿si ienen las e elaciones el mismo
g ado de ce idumb e pa a V. que las adiciones, ysi V.
juzga que busca cong uencias,S os. Pad es,compa aciones, e-
elaciones, adiciones es odo una misma cosa? No pa ece si-
no que ol emos álos iempos de asgos, duendes, an
aimas yespí i us inien es del o o mundo con que la
igno ancia, la c edulidad, yno pocas eces la mala e,
óla sinies a in ención asus aban alos incau os, quando
la P o idencia no habia pe mi ido que se econociesen co-
mo sencillos esul ados de las admi ables ope aciones de
la na u aleza los que se enían po encan amien os yo ¿;>
del demonio. Po o a pa e ¿no pudie a deci algún es-
c upuloso que la p oposición de V. De aquí es qu* se
'acaba la p edicación del Üogm<>, si ála pa -e eno j
'pueden deci o as e dades escuálido menos nu süu.n
El Dogma, suponiendo, que V. en iende po es a pal ah
c eencia eligiosa ylos augus os éinesc u ables hi
8
o ios cío la e que p o esamos, es inacabable en su p e-
di -ación ,sin necesidad de que se le auxilie con o' as
e dades, pues que odas se hallan ence adas en el, como
p oceden e de la e dad p ime a, ine able, inc eada, inco -
up ible. Consiguien emen e ásu dicho de V. juzgo que el
S o. E angelio ylos Sag ados lib os de la ley an igua son
esc i os que en su opinión de V. necesi an de g andes co o-
bo aciones, éin ie o de aquí que el suge ido po Sabanas
mo es según V. dice el S . de Jáu egui, capaz de da de
es ocadas al mismo demonio si a ase de embauca le en
asun os de Religión, sino V. mismo, V. mismo S . De-
enso , que po desg acia no sabe lo que se pesca, ósi
-Se lo sabe hace que lo igno a. Hay o a é, p osigue V
,
que [10 es dogmá ica;que es el asenso que los ieles dan a
una adición que es jus a,po se jus os sabios ypiadosos
los cauces po donde se ha comunicado. O a yo as mil
eces co dialisimas .g acias, S . De enso , po el empeño
que V. iene en ilus a nos; ¡ojala que los medios yja
in ención co espondiese al (smpcho .¿Y V. sabe lo que
es se jus os,sabios ypiadosos las cauces ?¿Y no c ee V~.
que los homb es, ágiles po na u aleza, ágiles po edu-
cación, agilísimos po sus pasiones es án siemp e muy
p opensos ác ee jus icia, sabidu ía ypiedad lo que es-
a muy lijos de me ece es os dic ados? Que hay adi-
ción es innegable, pe o que se hayan de ene po ge-
nuinas - odas las papa uchas que co en en el nomb e de
¡ adición, yque un P edicado haya de usa de ellas con
g a e pe juicio de sus oyen es, cuyas cabezas se llenan de
ideas alsas, ni V. ni odos los P edicado es del mundo
« e ¡lo ha án c ee . Sob e odo S . De enso , icón que un-
damen o, con que ciencia, con que > e elación, (dignos de s c
-c eídos) a i ma á V. que la San ísima Vi gen o eció á
San iago no al a ía la é de España ?¡Ah S . que el es-
c ibi no es epanchiga se en la pol ona del co o, como
yo debo c ee lo ihace V. según que áello me pa ece
ac eedo go su ciencia ysus conocimien os! Pa a es aos
V
bueno el no cu a se de nada ypensa solácen e en i
ampeando es a mise able ida con las menos m,omodi-
i ampeanao ¿ios pob es de Jesuc is o abien de
dades posibles, d
}ianib e yse mue an de io
sed, des allezcan ™n
¡0 ocupa el en endimien o y
pe o Fa a aquellojs^^
no da se 4V. al p incipio que soy lego, aun-.
'C“'no Vabonado ;como po o a pa e a, ac ual
q ,econ no se compadece bien con el manejo de las
Esc i u as ,que ipesa de odo es o .o
6ndel odo desconocidos po aquello de que el que
lcime o ín e que oylc ycomo ademas se
co sima men e de su esc i o, que V. las maneja
de
,misma acilidad que las hojas del añalejo, casi es-
co a la nlism .ds.Ma eo ci ado po el S . de
oy P° a0CZZdo quisie a p egun a áV. si en iende
Jáu egu.- Con in eligencia, los e s cuios ^,
bien, sal j* d ín d¿J cap> ys c e e V;de bu a
14, ,hace se po nues a desg acia mas e
£¿ que no pueden h
;P.yán es de que se
un n ülo; en .Se illa po el mes
me ol ide. /j mismisimo ano en que se pi^.ico
de Ene o de *
’^£n ]a S a.iglesia Ca ed al) en a on
elconsabido gie a-Mo ena, yla Ciudad se puso co-
les anceses PO ^conmodon.Roga i as, osa ios pubu^
mo e a na ?- iaen ada de los enemigos, a u dinnen-
eos, pa a 0¿jas a mas, y odas aquellas cosas qu^
o, poco co iadas si uaciones nada ienen de pa ^
en semejan es dg
men e mi a ención, has a el mo.
icula , H^a
;
0n
oude sali (¡ojala que V. hubie a salido
mon o en e sin e
q
¡¡ ipage an es que los enemigos
ambién!) aPieJ^Cil¡dad.pe 0 lo que mayo unp ».
se posesionasen ^el po la a de, es ando yo en
sion me hizo, lle de Geno a con abulando con dos
«i esquinazo da modo de nues a salida, po que
compañe os »d¡sp0ne la, un osa io la guísimo, en o^,
e amos lib es p»