El iaje del Doc o
Doc o Who: el homb e de las mil ca as y o as lec u as
sob e el Undécimo
Almudena Jiménez Vi os a
T abajo de Fin de G ado
G ado en Comunicación Audio isual
Uni e sidad de Se illa
Cu so 2015-2016
Sep iemb e 2016
Tu o : Jesús Jiménez Va ea
El iaje del
Doc o
El homb e de las mil ca as & o as
lec u as sob e el Undécimo
Almudena Jiménez Vi os a
Ilus ación o iginal de Jacob Spa ks
DOCTOR WHO: EL VIAJE DEL DÓCTOR.
EL HOMBRE DE LAS MIL CARAS Y OTRAS LECTURAS SOBRE EL
UNDÉCIMO.
Resumen
En el siguien e abajo se expond á una lec u a analí ica sob e la se ie Doc o Who (BBC,
1963-1989; 2005-2015), cen ándonos en las empo adas igésimo p ime a; igésimo segunda; y
igésimo e ce a, siguiendo el esquema de la se ie comple a; o bien, quin a; sex a y sép ima,
siguiendo el esquema de la segunda e a de la se ie. En es as se siguen las a en u as de aquel
conocido como el Undécimo, c eado po el guionis a S e en Mo a . Conc e amen e, se án los
pe sonajes de dicho Doc o y de Amelia Pond, los que compond án las piezas cen ales de es e
abajo, basándonos en sus líneas como hé oes y ac an es, así como en sus oles de e minados según
los es udios consul ados. Pa a ello, dichos pe iles y sus his o ias se án analizados median e un
es udio compa ado con, p incipalmen e, el iaje del hé oe y o os pa ones es uc u ales desc i os
po la bibliog a ía, a des aca El hé oe de las mil ca as (Campbell, 1959).
Palab as cla e
Doc o Who, BBC, mi oanálisis, Joseph Campbell, S e en Mo a , na a ología.
ÍNDICE
1. In oducción 1 ............................................................................................................................
2. Obje i os y me odología 2 .........................................................................................................
3. Con ex o 3 .................................................................................................................................
1. Sob e la Se ie 3 ....................................................................................................................
2. Los hé oes de S e en Mo a 8 ............................................................................................
3. Esquema isual 9 .................................................................................................................
1. ¿Doc o quién? 10 ............................................................................................................
2. Sob e el Doc o ………………..…………………………………………………….11
3. Sob e el Undécimo 12 .....................................................................................................
4. Sob e Amelia Pond 13 .....................................................................................................
5. Sob e Ro y Williams 14 ..................................................................................................
6. Sob e Ri e Song/Melody Pond 15 .................................................................................
7. Sob e Cla a Oswald. 16 ...................................................................................................
8. Sob e los enemigos del Undécimo 17 .............................................................................
4. La his o ia de Amelia Pond ……………………………………………………………..18
4. Ma co eó ico 24 ..........................................................................................................................
1. El iaje del hé oe 24 ..............................................................................................................
1. B e e sín esis del iaje del hé oe 24 ...............................................................................
2. Enunciación de apa ados del iaje del hé oe 25 .............................................................
3. La pa ida……………………………………………………………………………26
4. El camino de las p uebas 28 ............................................................................................
5. El eg eso……………………………………………………………………………31
2. Apun es de Vogle sob e el iaje del hé oe 32 ......................................................................
3. El modelo de P opp 35 ..........................................................................................................
1. Funciones del cuen o 36 ..................................................................................................
2. Es e as de acción 38 ........................................................................................................
4. A is ó eles y los pa adigmas de guión de Field y Sege 39 ...................................................
5. Los ac an es de G eimas 41 ...................................................................................................
5. Análisis 43 ...................................................................................................................................
1. Esquema isual………………………………………………………………………… 43
1. El iaje del Undécimo 44 ................................................................................................
1. La pa ida………………………………………………………………………..44
1. El as onau a imposible, la boda de Ri e Song y el ien e del
Telesec a: El p ime umb al 44 ............................................................................
2. Los ángeles oman Manha an: Cemen e ios de hé oes 45 .................................
2. El camino de las p uebas: El día del Doc o 46 .........................................................
3. El eg eso: La p ime a p egun a 47 ............................................................................
2. El iaje del hé oe 48 ..............................................................................................................
1. El iaje del Doc o 48 ......................................................................................................
2. La g ie a en el mu o 48 ....................................................................................................
3. El as onau a imposible 50 ..............................................................................................
4. La llamada a la a en u a 51 .............................................................................................
5. El p ime umb al, la p ime a mue e 52 ..........................................................................
6. El ien e del Telesec a 53 ...............................................................................................
7. El ma imonio con la Doc o a 53 ....................................................................................
8. Cemen e ios de hé oes 54 ................................................................................................
9. El Doc o Gue e o, el Doc o sin nomb e 55 .................................................................
10. La econciliación con el nomb e 58 ................................................................................
11. Los e o es de la igno ancia 58 ......................................................................................
12. El eg eso ………………………………………………………………………….. 61
13. I ’s bigge a he inside! 64 ..............................................................................................
3. Aplicación del modelo de P opp a Doc o Who 65 ...............................................................
1. Funciones del cuen o: El iaje del Doc o 65 ..................................................................
2. Funciones del cuen o: El iaje de Amelia Pond 68 .........................................................
3. Es e as de acción de P opp 70 .........................................................................................
4. Pa adigmas de guion. 71 ........................................................................................................
5. Los ac an es 75 ......................................................................................................................
6. Conclusiones 76 ...........................................................................................................................
7. Bibliog a ía 78..............................................................................................................................

1. INTRODUCCIÓN
Ya en el p ólogo de El hé oe de las mil ca as, Joseph Campbell con i ma el mi o como “la en ada
sec e a, po la cual las inago ables ene gías del cosmos se ie en sob e las mani es aciones
cul u ales humanas” (Campbell, 1959: 10).
El mi o es una de las uen es p incipales de nues o imagina io y po ende, de las his o ias que
con amos. ¿Y qué es el se humano sin his o ias? Se nos cuen an en o ma de canciones, pin u as,
películas, incluso median e cualquie anécdo a que a emos de explica . Es algo inhe en e a nues o
p opio se , pues se hace imposible el ap endizaje, la comunicación o el me o hecho de soña ,
do midos o despie os, sin su exis encia. La ida sin his o ias que con a se ía menos ida, po no
deci inimaginable.
El ela o nace de los p ime os humanos, de sus c eencias y i encias, como “p oduc os espon áneos
de la psique” (Campbell, 1959: 10) y se plasman ya, con oda su complejidad, en algo an
apa en emen e sencillo como el cuen o in an il. Con amos his o ias de o ma conscien e o
inconscien e, e incluso llegamos a con a nos his o ias a noso os mismos en nues o pensamien o.
C eamos na a i a y nos c eamos a noso os mismos como pa e de ella. Necesi amos se pa e de los
cuen os de hadas de nues a niñez y ap ende de sus indicaciones pa a in en a comp ende el mundo
(Be elheim, 2012). Juzgamos a la gen e y c eamos a nues os hé oes, y es os sob e i en desde la
p ime a na ación has a la úl ima, y sob e i i á a nues os cue pos, has a el in de los días.
Y si hay algo llama i o en odo es o, es el hecho de que son los mismos hé oes y las mismas his o ias
las que agan po la His o ia del Uni e so. Pues “solo exis en dos o es his o ias humanas, pe o se
epi en con an a insis encia que pa ece que nunca an es hubie an ocu ido” (Willa Ca he , 1913;
ci ado en Vogle , 2002).
Es es e esquema, el que ecoge es e ciclo in ini o de los hé oes, an an iguo como el homb e y an
ac ual como la úl ima película es enada, el que con igu a el iaje del hé oe. Un boce o uni e sal,
ascenden e a cada época o cul u a, un es udio aplicable a cualquie na ación y u ilizable po
cualquie na ado que se p ecie. Y se án el mi ólogo Joseph Campbell; los analis as de guion Syd
Field, Linda Sege y Ch is ophe Vogle ; y los eó icos de li e a u a Algi das G eimas y Vladimi
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P opp, los que nos acompañen po es e iaje del hé oe an pa icula , ilus ado po uno de los
pe sonajes más impo an es de la his o ia de la ele isión: El Doc o .
Desde 1963 has a nues os días, los niños de Reino Unido han c ecido con un hé oe popula ,
denominado po muchos como o a esencia del se b i ánico, un pe sonaje an impo an e como la
Reina Vic o ia o She lock Holmes, un mi o cla e de la His o ia de G an B e aña. Y es que a lo la go
de sus ein a y cinco empo adas, el Doc o ha emp endido más de un iaje del hé oe, habiendo
ap endido y desap endido du an e ellas más de una aliosa lección. Al in y al cabo, y de acue do con
Vogle (2002: 18), el iaje no iene po qué se un iaje li e al, siendo comp endido igual aquel iaje
espi i ual y simbólico en el que nues o suje o en cues ión se ans o me en hé oe median e la
supe ación de sus miedos y el cambio a un nue o es a us, a un se eno ado.
2. OBJETIVOS Y METODOLOGÍA
Al obse a , a lo la go de los es udios de G ado en Comunicación Audio isual, que el g ueso de las
his o ias analizadas du an e el cu so de los mismos han emi ido, de una o ma u o a, a los mismos
esquemas, ya sean es os de ipo es uc u al como de con enido a que ípico y mi ológico, se ha
p esen ado la siguien e hipó esis: las a en u as que concie nen al Undécimo Doc o y a Amelia Pond
- empo adas quin a, sex a y sép ima de la se ie de la BBC, Doc o Who -, encajan de o ma pe ec a
con el iaje del hé oe, p esen ado po el mi ólogo Joseph Campbell (1959: 34-140).
Un segundo obje i o se ía el de analiza las es uc u as de sus his o ias y las unciones de sus
pe sonajes, los cuales pa ecen encaja , a p io i, con de e minados esquemas uni e sales es ablecidos,
en pa icula las unciones de Vladimi P opp (2011: 37-75).
Po an o, el abajo ha sido educido a dos g andes bloques: el eó ico y el analí ico. De es e modo,
ambos bloques se p esen an de o ma pa ecida en cuan o a su es uc u a, lle ando el p ime o de es os
y el que comp ende el ma co eó ico, el esumen de los es udios abajados: el esquema p esen ación-
nudo-desenlace expues o po A is ó eles, y los pa adigmas de guión de Field y Sege ; los ac an es
p opues os po G eimas, las es e as de acción de P opp; así como el iaje del hé oe p e is o po
Campbell, y su aplicación al guión po Vogle . El segundo bloque, que comp ende el análisis
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esponde a odos es os subapa ados del p ime o en su mismo o den, componiendo con ellos la
his o ia del Undécimo Doc o y de Amelia Pond. Dos bloques más pequeños ecogen, el p ime o
an es de es os, el esumen, la in oducción, los obje i os, la me odología empleada, un mínimo
con ex o; y el segundo, as el bloque del análisis, la conclusión y la bibliog a ía.
El iaje de Amelia Pond se á analizado de o ma secunda ia espec o al a amien o del Undécimo,
po lo que su exposición se á esquemá ica y analí ica, y únicamen e basada en los es udios de
A is ó eles, Field, Sege , P opp y G eimas.
En el apa ado dedicado al con ex o, se explica la his o ia de Amelia Pond pa a la mayo
comp ensión del lec o en elación con apa ados pos e io es; así como se expone un esquema isual
de los pe sonajes que hace de p ime a oma de con ac o con ellos. An es del análisis, o o esquema
isual si e como sinopsis del bloque, ecogiendo los p incipales hi os que oma án elación con el
iaje del hé oe del Undécimo.
3. CONTEXTO
A lo la go de es e apa ado, cuya inalidad es la de pone al lec o en si uación an es de apo a
in o mación compleja sob e la se ie, se explica á el o igen y a gumen o de la se ie; se habla á sob e
el show unne de la misma; y se expond á un esquema isual in oduc o io de los pe sonajes.
1
3.1. SOBRE LA SERIE
LA PRIMERA PREGUNTA
“La p ime a p egun a, la p egun a más an igua del uni e so, ocul a a plena is a. Doc o who?,
¿doc o quién?”
2
Denominamos show unne al di ec o c ea i o esponsable de un p og ama de ele isión. “The pe son who has o e all c ea i e
1
au ho i y and managemen esponsibili y o a ele ision p og amme” Ox o d Dic iona y, 2016.
Doc o Who, episodio 224, “The Wedding o Ri e Song” (BBC, 2011).
2
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El 23 de No iemb e de 1963, la BBC emi ió po p ime a ez el p og ama que se con e i ía en uno
de los iconos más emblemá icos de oda la cul u a b i ánica. Con ein a y cinco empo adas a sus
espaldas, una película y ca o ce ac o es enca nando a su pe sonaje p o agonis a, Doc o Who ha sido
clasi icada como una de las se ies más in luyen es en Reino Unido, así como ha ba ido el eco d
Guinness a la se ie de ele isión más la ga de la his o ia, í ulo que le ue o o gado en 2006, cuando
3
solo con aba con se ecien os ein i és episodios. Ac ualmen e, la se ie cuen a con ocho -cien os
ein iséis capí ulos , man eniendo aún el mismo í ulo.
4
C eada po Donald Wilson, C.E. Webbe y Sidney Newman, la se ie con ó con un o al de ein iséis
empo adas inin e umpidas (1963-1989). Se a a de una se ie de ciencia icción, de en e ein a y
cincuen a episodios po empo ada y con una du ación de en e ein e y cua en a minu os, según la
empo ada; pensada pa a oda la amilia, y sob e odo, pensada pa a educa a los niños en ciencia e
his o ia, ya que la se ie nacía en plena década de los sesen a, donde la ciencia icción ompía los
moldes del cine, la ele isión y la li e a u a.
The Time Machine (EEUU, Geo ge Pal, 1960) basada en la ob a homónima del b i ánico G. O well;
The Los Wo ld, (I win Allen, 1960); The Village o he Damned, (Wol Rilla,1960) - la cual enía de
la no ela del b i ánico John Wyndham, The Midwich Cuckoos (1957); The Day he Ea h Caugh
Fi e (Val Gues , 1961); La Je ée (Ch is Ma ke , 1962) o The Damned, (Joseph Losey, 1963); ue on
algunas de las películas que más sona on en el pano ama cinema og á ico del momen o, así como las
ob as de au o es b i ánicos como B ian W. Aldiss (Galaxias como g anos de a ena, 1960); J. G.
Balla d (El mundo sume gido, 1962); o A hu C. Cla ke (Odisea espacial, 1968).
También ue cla e en la época la mí ica e is a Analog Science Fic ion and Fac , publicada en el año
1930 bajo el nomb e de As ounding y oda ía en p oducción - aho a como Analog -. Se a a de una
de las publicaciones de mayo eco ido empo al de géne o de ciencia icción. En ella, se die on a
conoce au o es de la alla de Isaac Asimo (Yo, Robo ,1950) o A. E. an Vog (The Voyage o he
Jones, Paul, (2013), “Doc o Who 50 h anni e sa y special scoops Guinness Wo ld Reco d o bigges e e TV d ama simulcas ”, en
3
RadioTimes.
h p://www. adio imes.com/news/2013-11-24/doc o -who-50 h-anni e sa y-special-scoops-guinness-wo ld- eco d- o -bigges -e e - -
d ama-simulcas
[Consul ado el día 18 de Julio de 2016].
Ochocien os ein iséis capí ulos han sido emi idos has a la Na idad de 2015, siendo el úl imo: Doc o Who, episodio 262, “The
4
Husbands o Ri e Song” (BBC, 2015) Sin emba go, al habe pe dido un g an núme o de los episodios de la p ime a e a, la BBC iene un
código numé ico de episodios que es el que u iliza en la nomencla u a in e na y pa a los DVD, e c. El núme o de episodio se á
exp esado en es e abajo en unción de es a nume ación, siendo, en onces, el núme o más al o el 262.
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3.4. LA HISTORIA DE AMELIA POND
LA CHICA QUE ESPERÓ
A lo la go de las enca naciones del Doc o , han sido muchos los acompañan es, como ya hemos
mencionado an e io men e, que han iajado a su lado. Pe o uno de los más impo an es es, sin duda,
Amelia Pond, la chica que espe ó.
Peli oja, desca ada e in eligen e, Amelia se á la muje gue e a que dé a luz a la muje del Doc o , a
aquella que se i á de guía an e el oscu o camino que el Undécimo a a esa á a lo la go de su e apa:
una mad e co aje, una esposa pacien e y luchado a, una aman e enamo ada, y una iel amiga, la
mejo amiga del Doc o , la única que pasa á a se pa e de su amilia.
En el Reino Unido de 1996, el ien o mecía el columpio de la casa de los Pond. E a de noche cuando
la pequeña Amelia - ambién llamada Amy -, escuchó el uido que la inci ó a sali al ja dín en busca
de in o mación . Una cabina de policía azul, de aquellas en las que se podía con ac a con la
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Me opoli ana, apa eció y de ella salió un homb e, el homb e desha apado. Amelia, amable y
con iada, le ab ió las pue as de su casa a aquel muchacho de aspec o des a alado, opas o as y
zapa illas de depo e. Le con ió que se encon aba sola, pues su ía, con la que i ía, se encon aba
ue a, y le dio a i as de pescado con na illas pa a cena - una comida popula en e los ans de
Doc o Who. Amelia ap o echó pa a enseña le la g ie a que había apa ecido en su habi ación, po la
que podía oí oces y e luces ex añas, dándole un e ible miedo. El homb e desha apado le pidió
que le espe a a cinco minu os y en ó en su cabina azul. Amelia espe ó en el ja dín, con las male as
hechas, y espe ó y espe ó, has a 2011. Pues po allos de cálculo de la TARDIS, apa eció en la ida
de Amelia doce años después - aunque pa a él habían pasado cinco minu os -, encon ándose a una
jo en adul a, a pun o de casa se y con muchas dudas en la cabeza. El Doc o , su homb e
desha apado, accedió a lle á sela de iaje y a ae la a la mañana siguien e, jus o pa a su boda -
aunque al p incipio él no e a conscien e de ese hecho.
Amelia pospuso su boda odo lo que le ue posible, po lo que llegó a inclui a Ro y Williams, su
p ome ido, en los iajes po el espacio- iempo. T as di e sas a en u as, Amelia se io obligada a
pasa algunas p uebas del des ino, siendo una de ellas la elección en e el amo de oda su ida y
Doc o Who, episodio 203, “The ele en h hou ” (BBC, 2010).
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u u o esposo, y el Doc o , aquel se ma a illoso que cayó del cielo cuando más sola es aba y al que
espe ó du an e an os años solo po que le p ome ió que ol e ía a po ella. Amelia, ascinada con
es e, ue inundada po las dudas, p o ocando el palpable dolo de Ro y en muchas ocasiones. Sin
emba go, comp endió que las dudas e an pa e del p oceso de acep ación de un paso an impo an e
como el ma imonio, y en endió que, su e dade o amo , no e a o o que Ro y, siendo el Doc o algo
más ce cano a un pad e, a un he mano o a un amigo . Pe o pa a se conocedo a de es o, Amelia u o
21
que e mo i a Ro y, quien ue abso bido po la g ie a de su cua o, es a ez apa ecida en o o
plane a du an e o a a en u a . Las azones po las que la g ie a apa ece o quién o qué las causa son
22
desconocidas, sin emba go, se ad ie e que bo an la exis encia de aquel que es a apado po ellas.
Po es e mo i o, el hecho de que Ro y Williams hubie a exis ido alguna ez solo quedó en
conocimien o del Doc o , quien in en ó ayuda a Amelia a supe a un duelo que ella no sabe que es á
pasando - pues no ecue da a Ro y-, con nue os iajes. En uno de es os, llega on a conoce al
mismísimo Vincen Van Gogh, el cual quedó p endado de ella y llegó a pedi le su ilmen e
ma imonio. Pe o Amelia llo aba sin sabe po qué, a pesa de que el Doc o lo sabía .
23
En uel os en una emboscada hacia el Doc o en la que sus enemigos p e enden me e le en una caja
de ma e iales pesados con la in ención de ap isiona le, Amelia se encuen a con una ba alla en e
azas espaciales, ubicada en un en o no sacado su p opio imagina io . De es e modo, la jo en se
24
encuen a con un ejé ci o omano - su época his ó ica a o i a -, encabezado po el mismísimo Ro y
Williams, quien ecue da habe mue o y habe apa ecido, inmedia amen e, con e ido en un
di igen e omano de plás ico. Sin emba go, ella, pese a que sigue llo ando, no sabe quién es ni
ecue da su exis encia.
Ro y, con e ido en au on , es obligado po la conciencia que le di ige a dispa a y ma a a su
25
p ome ida, ins an es después de que es a log e econoce le. Po es e mo i o, Ro y la in oduce en la
caja des inada al Doc o , la llamada Pando ica - el mi o de la caja de Pando a e a la his o ia a o i a
de la Amelia niña -, ya que además de se la p isión pe ec a, la caja no deja ía escapa a su inquilino
Doc o Who, episodio 208, “Amy’s choice” (BBC, 2010).
21
Doc o Who, episodio 209b, “Cold Blood” (BBC, 2010).
22
Doc o Who, episodio 210, “Vincen and he Doc o ” (BBC, 2010).
23
Doc o Who, episodio 212a, “The Pando ica Opens” (BBC, 2010); Doc o Who, episodio 212b, “The Big Bang” (BBC, 2010).
24
Ro y apa ece con e ido en au on, una o ma de ida enemiga del Doc o que consis e en un cue po de plás ico di igida po una
25
conciencia psíquica denominada Conciencia Nes ene. Pese a la di ección de es a, Ro y es conscien e de su p opia iden idad y de sus
olun ades. Se a a de un pe sonaje ic icio del uni e so Doc o Who.
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ni con la mue e, po lo que Amelia se ía conse ada i a en ella. Ro y pasa á dos mil años a los pies
de es a, como gua dián absolu o del bienes a de su amada. Se cuen a que él, aho a conocido como el
Úl imo Cen u ión, mo ió la inmensa caja en alguna ocasión pa a p o ege la, en e o os e en os, del
bomba deo de Lond es de 1941. Dos mil años después, en 1996, una Amelia niña guiada po el
Doc o log a esuci a la al oca la caja, pues la única o ma de ab i la es p ecisamen e median e la
mues a del p opio ADN del inquilino.
La emboscada iene luga como esul ado de la c eencia de que el Doc o es el culpable de las g ie as
empo ales, po lo que se e obligado a sac i ica se pa a es au a las sal ando en una de es as a a és
de la TARDIS. Como consecuencia es bo ado de la His o ia del Uni e so, y el iempo pa ece
es abiliza se es ableciendo los pun os que ue on al e ados a causa de dichas g ie as. Así, Amelia
c ece con su amilia comple a - la cual había sido abso bida en su niñez po la g ie a del cua o sin
deja as os o ecue dos de ella -, y su de aho a p ome ido humano, que ampoco eco da á nada del
Doc o ni de ninguna a en u a i ida.
Amelia, despie a en la mañana de su boda, sin e mina de encaja hechos como que ue a a casa se
o que sus pad es se encon a an allí. Nada enía sen ido, y al in y al cabo, no enía sen ido que
aquello no lo u ie a. Pe o el Doc o es aba en lo cie o, pues Amelia e a especial, e a más ue e que
la memo ia del iempo y del espacio, y su alma gua daba aquellos conocimien os que se in uían
bo ados. Fue po ello que eco dó a Ro y.
Ri e Song, una mis e iosa muje que apa ecía en algunas a en u as pa a ayuda al Doc o y a sus
amigos y que podía iaja a a és del espacio- iempo, le había dejado un lib o muy especial - con
o ma de TARDIS -, como egalo de bodas. E a alguien que no eco daba, que no sabía quién e a,
has a que al in en a lo con odas sus ue zas lo eco dó. En medio de su banque e, y an e la so p esa y
disgus o de odos, Amelia empezó a g i a le al homb e desha apado que es aba pe diéndose su boda.
Los amilia es se escandaliza on, pues en es e mundo al e na i o, y como hicie a su ía en el causado
po las g ie as, Amelia había pasado po nume osos psiquia as que in en a on elimina de su cabeza
a es e “amigo imagina io”. Pe o Ro y eco dó, y el homb e desha apado apa eció. Nada podía mo i
si se le eco daba, y los ya con e idos en el ma imonio Pond - a pesa de se Williams, el Doc o les
llamaba así -, lo habían hecho. El iempo ue es ablecido sin los hechos causados po las g ie as, sin
emba go, el Doc o es aba en él.
20
a a á de a e a se a ello y lucha á po queda se inmó il en es e es ado in an il, llegando al acaso
inmedia o.
El e ce pun o se á la ayuda sob ena u al, la cual llega á a odos, hayan echazado o no la llamada.
El p ime encuen o se á con una igu a p o ec o a que p opo ciona á al indi iduo obje os y
conocimien os que le ayuden a sob epasa el umb al, siendo, p ecisamen e dicha igu a, la
ep esen ación de la enca nación de su des ino. Es a igu a se ep esen a en calidad de ac an e como
el ayudan e y se desa olla como pa e nal y ma e nal a la ez, así como ambién, al mismo iempo,
pelig oso y p o ec o . La llamada, po an o, se á la p ime a anunciación del ace camien o de es e
p o ec o - pues puede se el mismo mensaje o-, quien hace el papel del sal ado en aquellos que no
espondie on a la llamada. A pesa de la huida, odo aquello que el indi iduo conocía has a la
apa ición del he aldo se e á uncado y se sen i á en onces acío y sin sen ido. Y no se á has a ese
pun o que no pueda el indi iduo igno a más la llamada.
El siguien e paso se denomina el c uce del p ime umb al. An e la en ada de es e, uno o a ios
gua dianes espe an posibles amenazas, quedando as ellos la oscu idad y lo desconocido, an o pa a
el gua dián como pa a el u u o hé oe. En cualquie caso, el pelig o se ad ie e en ambos sen idos,
siendo la sola p esencia de cualquie a de ellos un signo de ala ma y p ohibición, pues el indi iduo no
debe pasa y el gua dián no debe deja en a .
Así, son nume osas las cul u as y eligiones que han es ablecido sus guías a a és del emo , de la
enseñanza de que uno debe queda en e los lími es es ablecidos y no p opasa es os, pa a no se
maldecidos de algún modo. Suelen se e enos ondosos o desé icos, ma es desconocidos o luga es
ex años los que si en pa a alimen a odos es os e o es inconscien es. Tampoco debe saca se a
dicho gua dián de esos lími es indicados, pe o se á de la única o ma posible, el a a esa dichos
limi es, que el indi iduo pueda pasa , i o o mue o, a la nue a zona a explo a que se ad ie e,
como u o de los emo es inculcados, llena de demonios y o as ue zas mágicas. Es as solo pod án
se de o adas po el indi iduo, quien en onces pod á pasa , i o o mue o, pe o libe ado de su ego,
al siguien e pun o de su iaje.
El úl imo de los pun os en es a p ime a e apa es la denominada como el ien e de la ballena. Una
ez el indi iduo ha pasado con éxi o el umb al mágico, se espe a de él un enacimien o, el cual
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queda simbolizado en la imagen del ien e. De es e modo, el indi iduo que ha luchado con a sí
mismo y odos sus miedos, ha en en ado a los demonios que espe aban en el umb al y en las ie as
inhóspi as que inmedia amen e le espe aban, ha enido que ma a se, que aniquila se, que abandona
su a e amien o in an il y da paso a un nue o indi iduo, de nue os alo es, que se man iene con
ida po el ecue do de quién y qué es. El ien e de la ballena ep esen a ese momen o donde se
encuen a su me amo osis, donde mue e y enace, simbolizando con su ans o mación la
eno ación del mundo.
4.1.4. EL CAMINO DE LAS PRUEBAS
Es aho a, as habe pasado el p ime umb al, que comienza la segunda e apa de su iaje. Es a, a su
ez, se ab i á con el pun o el camino de las p uebas, en que el aho a egene ado indi iduo se á
p obado en di e sas ocasiones, emp esa pa a la que con a á con la ayuda de algunos agen es. Se á en
es e camino que encuen e los es os de o os hé oes que no u ie on ue za pa a a on a su
enacimien o.
La pu i icación del yo llega cuando el indi iduo abandona su yo in an il, y odo aquello que aluda a
su mundo o dina io, así como cuando ep ime sus sen imien os. Así, abandona el o gullo y se some e
en es e momen o de la pu i icación del yo, y a i ma y consien e que an o él como su opues o son el
mismo, acep ándose a sí mismo en e o. A pa i de que es o ocu a, las ba allas con los demonios
ex e nos se án ineludibles, y es aho a que comienza un sin ín de gue as y que acumula cie os
iun os.
El segundo de los pun os de es a e apa se á el encuen o con la diosa, la úl ima a en u a, en la que
odos los demonios hab án sido de o ados y donde iene luga el ma imonio del indi iduo y la
Reina Diosa del Mundo. Es a “Reina Diosa del Mundo”, “la Dama de la Casa del Sueño”, la mad e,
la esposa, la aman e, la amiga, se con o ma como la me a a la que aspi an odos los hé oes:
ep esen an e de odo lo anhelado, la enca nación de la pe ección, la ga an ía de que al inal del
camino el ya hé oe encon a á lo que conside aba pe dido. Es aquella que gua da en su ien e a la
misma Tie a y al mismo Uni e so, la c eado a del mundo y de sus c ia u as, la mad e i gen. Sin
emba go, ambién puede se ecue do de aquello que le hizo daño, la mad e ausen e; la deseada y
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p ohibida que alien a al complejo de Edipo; la mad e cas ado a; la mad e que cas iga. Ella ae la
ida a lo que a a nace y la mue e a lo a a mo i , es a la ez el ien e y la umba.
El indi iduo descub e en el camino de las p uebas al denominado po Campbell como “su p opio se
insospechado” (1959: 67), aquella con a ia e sión de sí mismo que e á e lejada en o os, y que
necesi a á ence pa a no se encido. Y se á en es e ma imonio, que el indi iduo debe e a su
Reina Diosa en sus dos pa es po igual, libe ándose así de odo lo in an il y o gulloso que en su
co azón esida, pues es p obable que es e sea p ecisamen e su opues o, su se insospechado, siendo
en onces necesa io que asimile ales hechos pa a p osegui con su camino.
Ella, que ep esen a odo aquello que se puede conoce y a lo que solo el indi iduo iene acceso,
adop a á di e en es o mas pa a guia lo e impulsa lo cuando no a ance. Es e ma imonio se á la
p ueba de ini o ia del hé oe, el momen o c ucial que decide si gana el p emio o es de o ado, el
momen o en que aniquila a su ego acep ándose a sí mismo o el momen o en el que es e le ence po
comple o. Si ob iene su p emio, si el hé oe se p oclama como dueño de la Reina Diosa y de sí
mismo, adquie e ambién el dominio sob e la ida. Pe o end á que asimila ambién que en las dos
ca as de sí mismo, en las dos ca as de su Diosa, se encuen a la mad e nega i a, a la que debe posee ,
y el pad e au o i a io, con el que debe in e cambia su posición.
Es e pun o, denominado como la muje como en ación, expone que las p uebas han signi icado la
c isis a a és de la que el indi iduo asumi á que se ha con e ido no en o o más que en sus pad es.
En es a uel a al sen imien o p ime o se gene an, más que nunca, su igno ancia y con usión. Al
acasa en es e iaje, se gene an gue as y con lic os como esul ado de la igno ancia. Así, el
indi iduo end á que cues iona se y da espues a a sus p egun as. Pe o se á conscien e en onces de
que aquellos e o es que se pensa on de o os son suyos, gene ando la expe iencia de la epulsión,
que cae á siemp e sob e la muje , sob e el opues o que pensó que e a o o y que no es más que él.
Aho a el ma imonio que ue ic o ia se ha con e ido en oda una de o a, aho a la “Reina Diosa del
Mundo” es “la Reina del Pecado” (Campbell, 1959: 75).
El cua o pun o de es a e apa esponde a la econciliación con el pad e. El indi iduo, a o men ado
po el pecado de la muje , encuen a que aquello que le ha gene ado echazo no e a an ho ible. Pues
al da se cuen a de que ha sido él odo el iempo, en iende que debe elimina la idea del doble
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mons uo que él mismo ha c eado con la ayuda de la mad e p o ec o a, de la luz que siemp e hubo en
él, y se á quien le da á la ue za pa a sopo a la p ueba.
Aho a, as habe abandonado su mundo o dina io, dominado po la mad e y po odo aquello que él
conside aba conocido y amable, consigue pasa el p ime umb al y odas las p uebas; in en a á aho a
ocupa el luga del pad e, aquel que le inició en es e iaje.
El quin o pun o de es a e apa se denomina apo eosis. El indi iduo que consigue a a esa los e o es
de su igno ancia, llega al es ado di ino. Aho a él sos iene al mundo, él es odas las cosas, y aho a
odos pueden se él, su nomb e o su imagen signi ica pa a esos p omesa de ayuda. Todas las c ia u as
son suscep ibles de ene su ayuda, no impo a quién sea o qué condición enga. Lo que se
comp endía como iempo y e e nidad aho a se e ela como lo mismo, la e e nidad y la mue e; y se
expone aho a, an e el umb al de segui adelan e has a el inal del iempo in ini o: “la e e nidad que se
con ie e en iempo, la di isión de uno en dos y luego en muchos, así como la gene ación de ida
nue a a a és de la conjunción de los dos. Es a imagen es á al p incipio del ciclo cosmogónico, y se
encuen a con igual p opiedad al e mina el hé oe su jo nada, en el momen o en que la mu alla del
Pa aíso se diluye, se encuen a y se ecue da la o ma di ina; y se ecob a la sabidu ía”. Ellos son la
misma cosa (Campbell, 1959: 91).
El úl imo pun o de es e apa ado se á la g acia úl ima. El momen o en el que los Dioses, los pad es,
o aquella au o idad impe an e econozcan la ic o ia del ma imonio con la Diosa, el ins an e en el
que con i men la expe iencia, la e elación o le den el obje o mágico como p emio po su
ans o mación y nue a comp ensión. Son los dioses y las diosas los gua dianes del elixi que solo
da án a los ap obados, pe o su cau ela, a ogancia o se e idad pod án impacien a a un indi iduo que
busca á su ecompensa a a és de la gue a o el engaño. Pa a el indi iduo que no ob iene su p emio
en el momen o deseado, los dioses se p esen an como enemigos, y es po ello que decide ma a los o
a aca les de algún modo, c eyéndose el sal ado del mundo.
Al pasa un umb al as o o, al elimina di e sos enemigos, el hé oe se sien e más al o, con más
au o idad que aquellas que debían o o ga le un p emio, y su alzamien o llega has a el cosmos, y
luego al acío, donde se encuen a, lo conocido y lo desconocido, la es e a que lo asciende odo. El
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indi iduo se ha aniquilado de nue o y no ha in e cambiado su luga con el pad e, demos ando de
nue o igno ancia y su de o a.
4.1.5. EL REGRESO
Al conclui el iaje, el hé oe debe ol e con su o eo al mundo o dina io, pues “la no ma del
monomi o” expone que el hé oe debe ae al mundo o dina io dicho p emio, con el que epa a
sabidu ía y gene e la eno ación de la comunidad. Pe o es a esponsabilidad es g ande, po lo que
muchos indi iduos la echaza án escogiendo queda se jun o a su Reina Diosa y sus comodidades
(Campbell, 1959: 113).
Po an o, dos opciones son posibles en es e con ex o. La p ime a de ellas eside en el hecho de que
el hé oe se ganó la g acia de los Dioses y ue en iado al mundo o dina io apoyado po odas las
ue zas sob ena u ales de es e. Po el con a io, la segunda se da en el caso de que el o eo ha sido
ob enido pese a la oposición de su gua dián, siendo, en onces, el camino de uel a una pe secución
sin igual.
Denominada como la huída mágica, el indi iduo debe co e abandonando sus p opios obje os,
plan ando as de sí obs áculos y so eando aquellos que se le ienen encima. Se a a de un momen o
en el que se de ine de nue o, un momen o en el que desca a ocupa el luga del pad e, en el que se
a e a a su ego. Y se á necesa io, incluso, que el indi iduo sea ayudado po el mundo, lo que se
conoce como el esca e del mundo ex e io . Pe o pese a que el indi iduo haya caído de nue o en su
igno ancia, su inconscien e es á p epa ado y le hace enace de nue o, obligándole a pe de el ego.
Es la c isis inal, la conciencia de sabe que as odas las ba allas ganadas en el camino, uno debe
ol e al mundo o dina io. Debe en en a se a su sociedad, a su mundo aho a acío y sin sen ido, con
el elixi ganado, el que aniquila el ego, y aguan a las dudas, esen imien os y la incomp ensión de
odos aquellos que allí han seguido i iendo. Es e en en amien o es denominado el c uce del umb al
del eg eso.
En es e pun o con e gen el mundo o dina io y el mundo di ino, opues os e incompa ibles. Pe o es la
cla e de odo el hecho de que ambos einos son solo uno, pues es el mundo di ino un pun o ol idado
del nues o, y en la explo ación de es e el hé oe concluye su hazaña, en el hecho de habe encon ado
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los alo es pe didos en el mundo o dina io, en la ecupe ación de su impo ancia. La conciencia de la
o edad y la supe ación de los miedos hacen que las somb as se con ie an en luz a lo la go del iaje,
y el don, el egalo aído de las oscu idades, se consume ápidamen e, c eando la necesidad de que
o o hé oe - o al ez él mismo -, concluya una nue a egene ación de sí mismo o del mundo. Se á la
úl ima a ea del hé oe hace que es e o eo du e lo máximo posible an es de que caiga en el ol ido
del iempo.
Pe o se á una a ea ha o di ícil, pues end á que acep a como eal ese mundo o dina io que ha
supe ado en el di ino, acep a que es el mundo álido, el mundo donde i en los se es no di inos, y
end á que man ene aquí el conocimien o cósmico, en el luga donde la igno ancia y el dolo
e es e in aden los sen idos. Se á pa a él más sencillo hui de la escena y eg esa a la ie a
bendi a, donde odo pa ece cob a sen ido, así como aisla se en sí mismo como e asión del mundo
o dina io, una acilación de su espí i u que puede induci le a acasa . Así, “el hé oe que eg esa,
pa a comple a su a en u a debe sob e i i al impac o del mundo” (Campbell, 1959: 130).
Pa a consegui es o, el hé oe end á que alcanza el equilib io de la denominada posesión de los dos
mundos. Es deci , si el hé oe llega a pode i i en el mundo o dina io con la pe spec i a del di ino,
consiguiendo que ambos mundos se oquen en su conocimien o sin con amina las eglas de cada
uno, hab á dominado dicho equilib io. Se á solo en onces que ob enga la libe ad pa a i i , ese
momen o en el que se e ela el esul ado del iaje y su eg eso, donde el indi iduo puede in en a se
una his o ia en la que él es á exen o de los males de o os, siendo íc ima de odos es os, lle ándose a
sí mismo al e o en su comp ensión, ya incluso en su en endimien o del mundo. Así, el sen ido de
es e iaje se á el de econcilia al indi iduo con el uni e so, haciéndole econoce las e dades de la
ida y los sec e os de su psique. Habiéndolo conseguido, habiendo inalizado el iaje, habiendo
dominado los dos mundos, el hé oe es un homb e nue o, el iun o del p esen e y el sin miedo del
u u o: un homb e libe ado de sus demonios, un homb e lib e.
4.2. APUNTES DE VOGLER SOBRE EL VIAJE DEL HÉROE
Pa a C is ophe Vogle , “el hé oe más admi able es aquél que niega su papel he oico an o como
puede, como Mad Max, que e i a acep a cualquie esponsabilidad que no le a añe
di ec amen e” (2002: 20). Y es que según cuen a en El iaje del esc i o (2002), el iaje del hé oe ha
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sido du amen e c i icado po explica en su esencia, p opaganda pa a a ae a la ju en ud a alis a se
en el ejé ci o y lucha po la glo ia de la mue e sin sen ido (2002: 14). Sin emba go, el hé oe
ep esen a mucho más que al gue e o, pues se á el coba de, el as u o, el in eligen e o el o pe aquel
que encaje con el pe il p o agonis a, así como an os o os. Se á aquel que luche, sí, y aquel que
aiga la paz y la sabidu ía, el amo y o as in ini as posibilidades.
Po o a pa e, el iaje p esen a p oblemas de géne o, al se una eo ía masculina, con una escasa
ele ancia emenina y muy di e en e en el caso de su aplicación. Así, el homb e necesi a supe a
obs áculos y llega a alguna me a, mien as que en el iaje emenino odo se educe a la cons ucción
de la amilia y a la belleza.
EL VIAJE DEL HÉROE
Con i mando las eo ías de Campbell, Vogle a i ma que cada his o ia es suscep ible de se educida
a un esquema conc e o que siemp e comienza con “una sue e de iaje” (2002: 45). En la pa ida, el
indi iduo deja su zona de con o pa a acaba en un mundo de desa íos, siendo es e un iaje eal o un
iaje me a ó ico que con luye en un cambio espi i ual en el indi iduo. De es e modo, en cualquie a
de los casos, odos los iajes man ienen es e iaje in e io que hace que el indi iduo c ezca, su a y
cambie; sen imien os y si uaciones que, según Vogle (2002), ambién ayudan a que el público quede
imp esionado con la his o ia. Pa a consegui es o, el au o explica que debe pone se en escena al
indi iduo en su mundo o dina io en p ime luga , pa a c ea con ello un con as e en e los dos
pun os del iaje.
En la llamada a la a en u a, el indi iduo se en en a a una p ueba o p oblema que debe esol e , y
una ez sea llamado, coincidiendo con Campbell (1959: 39), ya no pod á ob ia lo y queda se
es á ico en su mundo o dina io. En es e pun o se es ablece án las eglas del juego, se de ini á el
obje i o del indi iduo, pudiendo incluso exp esa se odo en o ma de p egun a: ¿lo consegui á?,
¿ ol e á sano y sal o?, e c.
El echazo de la llamada se da como u o del miedo. Aquí, podemos e cómo el u u o hé oe es
e icen e a c uza el umb al al p esen a es e el mayo de sus miedos: el miedo a lo desconocido. Se
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a a de un pun o donde el indi iduo puede echa se a a ás en su a en u a, po lo que necesi a á de
algo o alguien que le empuje, sea es o una pe sona, una o ensa, una p o ocación o las mismas
ci cuns ancias.
Vogle habla de la igu a del men o en es e pun o, un pe sonaje que enga que enseña al u u o
hé oe, siendo uno de los emas comunes de la mi ología. El men o p epa a á al indi iduo pa a
en en a se a lo desconocido, guiándole median e consejos o con la ayuda de a ilugios. Sin emba go,
no acompaña á al indi iduo has a el inal del iaje, pues es e debe en en a se a sus miedos solo
(2002: 50).
Al accede el indi iduo a acep a la llamada y comp ome e se con ello a la a en u a, es e se
posiciona po p ime a ez en el mundo especial de la his o ia, y lo hace a a és del p ime umb al.
Aquí comienza la his o ia en sí y se posiciona como el pun o que sepa e el p ime ac o del segundo
en una es uc u a que ecoja, g osso modo el siguien e esquema (Vogle , 2002: 50):
1) El hé oe se decide a ac ua . 2) La elección en sí misma. 3) Las consecuencias que de i an de
la acción.
Una ez pasado es o, el indi iduo en en a á a nue os e os y p uebas, encon ando aliados y
enemigos. Se á al inal de es e iaje que se llegue al luga de máximo pelig o, a menudo ubicado
bajo ie a, siendo el si io donde se encuen a el obje o o me a. Una ez en en e el indi iduo aquí sus
emo es, c uza á el segundo umb al, habiéndose pa ado p e iamen e an e sus pue as, donde se
planea la es a egia a ealiza . Finalmen e, en una e apa denominada po Vogle como la Odisea, o el
Cal a io, el indi iduo debe en en a se con su mayo miedo, se en en a a la posible mue e, a la
ba alla, c eándose en es e pun o el momen o de mayo ensión de la his o ia. Se á en onces que el
indi iduo deba mo i o, al menos, pa ece lo, pa a enace en el momen o, aquel en el que “mana la
magia del mi o he oico” (Vogle , 2002: 54). Debido a que hemos pa icipado en mecanismos de
iden i icación con el pe sonaje a lo la go de odo el iaje, es e pun o se nos p esen a como un pun o
c í ico y se á su enacimien o nues a mayo eu o ia. Vogle compa a es a p ueba con el i o de las
“ce emonias de ánsi o”, donde se ue za al iniciado a ene una expe iencia ce cana a la mue e,
pe mi iéndosele, pos e io men e, la esu ección ya como miemb o del g upo.
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Así, “el hé oe de cualquie es his o ia es un iniciado al que le son e elados los mis e ios de la ida y
la mue e” (Vogle : 2002, 24).
Una ez alcanzada es a e apa, el hé oe ob iene su ecompensa, sea es a el conocimien o, la
expe iencia o un obje o en sí. En es e momen o ambién se pueden esol e con lic os con se es
impo an es en la ida del hé oe, como algún p ogeni o o con el sexo opues o que, desde su pun o de
is a, puede p esen a se como igu as cambian es o a que ipos del cambio, ya sea en o ma, edad,
e c., como esul ado de la con usión que es e pueda p oduci en el hé oe (Vogle , 2002: 55).
En el camino del eg eso su gen las úl imas a en u as y p uebas. A pun o de en a en el e ce ac o,
el hé oe se encuen a con las consecuencias de habe llegado has a ese pun o, de habe se en en ado
con el mal y en el caso de no habe se econciliado con dichos se es impo an es, es os pod ían
ol e se en su con a. En es e momen o le u ge la necesidad de ol e al mundo o dina io y pa a
consegui lo debe á pu i ica se lle ando a cabo una nue a esu ección. Es un segundo momen o an e
la ida o la mue e, el úl imo examen y la p ueba de ini i a que ha á que la ans o mación del hé oe
se ea concluida. Una ez es e momen o es supe ado y eg esa al mundo o dina io, el hé oe debe á
ol e con el elixi , el p emio del iaje, algo ma e ial o simbólico, una expe iencia o un ap endizaje
que ansmi i al es o.
Así, el iaje del hé oe puede expe imen a se en o o o den o con la sup esión o añadidu a de nue as
e apas, en las que el indi iduo madu a y se ans o ma en hé oe.
4. 3. EL MODELO DE PROPP
Las unciones del cuen o y las es e as de acción son es ablecidos po el analis a de cuen os usos
Vladimi P opp. Pa a es e, los pe sonajes de una ob a conc e a se pueden ag upa po unciones, así
como es as quedan ag upadas po es e as, con el in de sis ema iza el esquema de odas las ob as
posibles, las cuales se esumen en una misma. De es e modo, pod íamos deci que P opp c ea un
esquema p opio del iaje del hé oe.
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4.3.1. FUNCIONES DEL CUENTO: EL VIAJE DEL HÉROE
I. Uno de los miemb os de la amilia se a de casa. Ya sea un adul o, una pe sona jo en o la mue e
de los pad es.
II. Recae sob e el p o agonis a una p ohibición. Ya sea una p ohibición en sí o una o den.
III. Se ansg ede la p ohibición. En a un pe sonaje nue o: el ag eso del p o agonis a.
IV. El ag eso in en a ob ene no icias. Se da un in e oga o io.
V. El ag eso ecibe in o maciones sob e su íc ima.
VI. El ag eso in en a engaña a su íc ima pa a apode a se de ella o de sus bienes. Ya sea po
medio de la pe suasión, con medios mágicos o usando la iolencia.
VII. La íc ima se deja engaña y ayuda así a su enemigo a su pesa . El p o agonis a se deja
con ence , y en es e caso, si ha ansg edido la p ohibición p ime a, la p oposición engañosa del
ag eso es acep ada. En o os casos, el p o agonis a sucumbe a los medios mágicos o acili a sin
que e el abajo del ag eso .
VIIIA. El ag eso daña a uno de los miemb os de la amilia. Po ap o, obo, des ucción, daño
ísico, ex o sión, expulsión de alguien, emb ujo, da la o den de ma a , asesina, gene a una si uación,
encie a a alguien, obliga a alguien a casa se con él, amenaza con canibalismo, a o men a, decla a la
gue a.
VIIIB. Algo le al a a uno de los miemb os de la amilia. Ca encia de un compañe o, necesidad de
un obje o: mágico, conc e o, acional (dine o, medio de ida…).
IX. Se di ulga la no icia de la echo ía o de la ca encia. Se di igen al hé oe con una p egun a o
una o den, se le llama o se le hace pa i . “Se le lanza una llamada de soco o. El hé oe se a de
casa. Se di unde la no icia de su desg acia. El hé oe es expulsado. El hé oe que ha sido condenado a
mue e aho a es libe ado en sec e o. Se can a po una mue e pa a da a conoce la desg acia” (P opp,
2011: 47).
X. El hé oe buscado acep a o decide ac ua .
XI. El hé oe se a de su casa.
XII. El hé oe su e una p ueba, cues ionamien o, a aque, que le p epa a pa a la ecepción del
auxilia mágico. “El donan e hace que el hé oe pase po una p ueba. El donan e saluda y p egun a al
hé oe. Un mo ibundo o un mue o le pide al hé oe que le haga un se icio. Un p isione o pide al
hé oe que le libe e. Alguien le pide g acia. Dos pe sonas discu en y le piden al hé oe que epa a el
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5. ANÁLISIS
En es e apa ado se lle a á acabo al análisis de la his o ia del Undécimo y de Amelia Pond, median e
la aplicación a es os de los es udios comp endidos en el apa ado del ma co eó ico.
Como ya se ha mencionado, el iaje de Amelia Pond se analiza á de un modo secunda io espec o al
a amien o del Undécimo, siendo así su exposición esquemá ica y analí ica, y únicamen e basada en
los es udios de A is ó eles, Field, Sege , P opp y G eimas. Pa a la comp ensión de es os esquemas, es
a o able la lec u a p e ia del apa ado “La his o ia de Amelia Pond” si uado en el con ex o .
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5.1. ESQUEMA VISUAL
A con inuación, un esquema isual explica á los los hi os más ele an es en elación al iaje del
Undécimo.
Es as úl imas ilus aciones se co esponden con la pa ida, di idida en el p ime umb al, y en
cemen e ios de hé oes; el camino de las p uebas; y el eg eso, expues os en el iaje del hé oe
es ablecido po Campbell (1959). Es as e apas se án explicadas en el apa ado pos e io , po lo que
su in no es o o que allana el camino del lec o .
Las ilus aciones son o iginales, o bien composiciones de elemen os ya es ablecidos po o os
au o es, como se indica en cada una de ellas.
“La his o ia de Amelia Pond”, página 18.
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5.2. EL VIAJE DEL HÉROE
5.2.1. EL VIAJE DEL DOCTOR
Siguiendo el esquema ealizado en apa ados an e io es, hemos azado las líneas empo ales que
sugie en pe iodos conc e os en las idas del Doc o , explíci amen e, del Undécimo, así como en la de
Amelia Pond. A es as líneas se suma á el a amien o suge ido po Campbell en el iaje del hé oe,
pa a aza así los caminos que es os inicia on como indi iduos co ien es has a su con e sión en
hé oes, siendo li e al en el caso de Amelia y una ecupe ación del í ulo pe dido de hé oe en el caso
del Undécimo. En es e apa ado, se expond á un análisis del iaje del hé oe ealizado po el
Undécimo, así como al inal de es e, de un modo educido y esquemá ico el ealizado po Amelia
Pond.
5.2.2.LA GRIETA EN EL MURO
“El hé oe es el homb e de la sumisión alcanzada po sí mismo. Pe o sumisión ¿a qué? Ése es p ecisamen e el enigma que
enemos que p opone nos y que cons i uye en odas pa es la i ud p ima ia y la hazaña his ó ica que el hé oe
ealizó” (Campbell, 1959: 17).
Desde los sucesos de Galli ey en los que el Doc o Gue e o hace explo a su plane a, es e deambula
po el espacio- iempo ca gando con un e ible sen imien o de culpabilidad. El Doc o es él y su
egene ación sus ci cuns ancias , de modo que expe imen amos una dulci icación p og esi a de un
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Doc o his é ico y c uel, desde el No eno - inmedia a enca nación de quien aniquiló a su aza-, has a
el Undécimo, in an il y bueno, pe o lleno de una oscu idad cada ez mayo en su in e io . De es e
modo, el Undécimo ep esen a la enca nación más jo en del Doc o , desde el pun o de is a de su
cue po ísico y, a la ez, el alma más anciana, sabia y dolo ida de odas.
No se á has a después de a ios siglos que el Doc o encuen e el camino hacia la luz de nue o, la
mane a de ecupe a el nomb e del Doc o , y ol e , así, a se un hé oe. Pa a comp ende es e
p oceso, es necesa io si ua nos en la noche en la que se lle a a cabo la egene ación del Décimo
Doc o en el Undécimo. Según la eo ía del mi ólogo Campbell, el indi iduo se si úa en un es a us
conc e o, se encuen a al mensaje o y a a iesa un i o con el que da el sal o del umb al (1959: 37).
Desde la p ime a empo ada de la se ie nue a se mues a es a p emisa, el doc o ya no se egene a alea o iamen e sino que lo hace
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en unción de alguna i encia o de algún mo i o elacionado con sus ci cuns ancias.
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Aplicado al Doc o , el o den de es os sucesos se encuen a mínimamen e al e ado.
En el capí ulo el mi o y el sueño, Campbell expone que “sólo el nacimien o puede conquis a la
mue e, el nacimien o, no de algo iejo, sino de algo nue o. Den o del alma, den o del cue po
social, si nues o des ino es expe imen a una la ga supe i encia, debe habe una con inua
ecu encia del «nacimien o» (palingenesia) pa a nuli ica las ine i ables ecu encias de la mue e.
Po que po medio de nues as ic o ias, si no su imos una egene ación, el abajo de Némesis se
lle a a cabo: la pe dición nace del mismo hue o que nues a i ud. Así esul a que la paz es una
ampa, la gue a es una ampa, el cambio es una ampa, la pe manencia es una ampa. Cuando
llegue nues o día po la ic o ia de la mue e, la mue e ce a á el cí culo; nada podemos hace , con
excepción de se c uci icados y esuci a ; se o almen e desmemb ados y luego uel os a
nace ” (1959: 17).
En cada egene ación, el Doc o mue e y enace en o o cue po y con o a pe sonalidad di e en e, sin
deja de se él mismo . De es e modo, comple a ciclos en los que ab e y cie a di e en es amas en
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la his o ia del Uni e so, pues, el nue o Doc o se en en a a lo que el des ino le iene p epa ado, y
una ez lo concluye, es e acaba su misión y desapa ece, dando paso a una nue a e sión de si mismo
pa a o o Uni e so que le equie a. Así, el Doc o se libe a de sus an asmas y amanece,
comple amen e eno ado, pa a una nue a misión.
Se á en onces, en esa misma noche en la que el Décimo de iene en el Undécimo , que comience su
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iaje. T as una lucha po ecupe a el con ol con la TARDIS, el ya Undécimo consigue a e iza en
el ja dín de una casa, sin sabe que encon a á en ella a una de las pe sonas más impo an es de su
ida: Amelia Pond . La pequeña de nue e años se encon aba sola y asus ada en aquella ía noche
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de 1996, po lo que iel a su na u aleza bondadosa y a e ida, no duda ía en enseña le la mis e iosa
g ie a de su cua o a aquel desconocido iaje o. El Undécimo le pedi á unos minu os pa a pone en
A excepción de la p ime a egene ación del Décimo, el cual lo hizo dos eces con el mismo cue po, pues decía ene “p oblemas de
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anidad”, aunque lo cie o es que abo ó la egene ación en el momen o jus o canalizando la ene gía pa a cu a su mano dañada. Doc o
Who, episodio 198b, “Jou ney’s End” (BBC, 2008).
Doc o Who, episodio 202, “The end o Time” (BBC, 2009).
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Doc o Who, episodio 203, “The ele en h hou ” (BBC, 2010).
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o den la TARDIS ol iendo doce años más a de. A su eg eso, el Doc o ha á de Amelia su
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compañe a de iaje, y sin sabe lo, ha á de ella el pe sonaje ayudan e, aquel que le impulsa á a a és
del iaje que aún no sabe que ha comenzado.
Desde el inicio de los iajes con la Amelia adul a, la g ie a en la habi ación eapa ece en cada
a en u a y en los si ios y momen os más insospechados. A pesa de se es a la ama que el des ino le
ha depa ado a esol e en su exis encia como el Undécimo, su iaje no comenza á has a la apa ición
del mensaje o: la mis e iosa Ri e Song. De ella no sab emos nada, nos sona á de un momen o
conc e o en el pasado del Décimo, cuando le sal ó la ida y ella quedó a apada en el o denado de la
biblio eca , y no en ende emos - ni el Doc o ampoco-, el po qué de su eapa ición.
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Ya en la p ime a a en u a de es e Undécimo con Amelia Pond, el denominado p isione o ce o ,
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enemigo del momen o, ad ie e al Doc o sob e una p o ecía cla e en pa a el es o de su iaje: “El
silencio cae á ”.
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5.2.3. EL ASTRONAUTA IMPOSIBLE
A lo la go de es os iajes, Amelia, su ma ido Ro y y Ri e son con ocados po ca a po el Doc o ,
en el Lago Silencio (Es ados Unidos) en 1969, con la inalidad de hace un pícnic. Sin emba go, el
ag adable momen o se e pe u bado po un as onau a del Apolo XI que eme ge del agua
mis e iosamen e. El Doc o no acila en i a su encuen o, siendo dispa ado y esul ando mue o. Un
desconocido llamado Can on Delawa e III se p esen a y mues a el sob e nume ado como señal de
habe sido con ocado ambién po el Doc o . El obje i o de es e no e a o o que en ega les una
ga a a de gasolina con la que hicie on una pi a une a ia del Doc o . Tan o Ri e como Ro y, ya en
un es au an e ípico es adounidense de la época, se esis en a c ee que no había un plan azado
mien as Amelia llo a desconsolada. En onces ecue dan los sob es nume ados, dándose cuen a de
La TARDIS del Doc o es amosa po no ajus a nunca bien los iempos de uelo, como se puede e en capí ulos an icónicos como
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“An Unea hly Child” donde ni si quie a el P ime o puede sabe dónde y cuándo a a a e iza . Doc o Who, episodio 001, “An Unea hly
Child” (BBC, 1963).
Doc o Who, episodio 195a, “Silence in he Lib a y” (BBC, 2008).
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El p isione o ce o es un alien mul i o me enemigo del Doc o . Se a a de un pe sonaje de icción c eado en el uni e so Doc o Who. El
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p isione o ue culpable de di e sos c ímenes po lo que e a buscado. Pa a e i a que le encon a an, se coló en la g ie a del cua o de
Amelia y se escondió en su casa du an e doce años.
Doc o Who, episodio 203, “The ele en h hou ” (BBC, 2010); Doc o Who, episodio 212a, “The Pando ica Opens” (BBC, 2010).
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que al a el p ime o de ellos, que no es o o que el del p opio Doc o . Sin emba go, es e Doc o que
ha ecibido la ca a no sabe quien la en ía, no sabe qué ocu e, y es doscien os años más jo en que el
acaba de mo i . Al habla con él en, en onces, que es ese su Doc o , y que el que ha mue o es un
Undécimo u u o, po lo que no pod án e ela le nada. Sin emba go, Amelia se lo con esa á po
e o , un da o que a da á un la go iempo en asimila , pues el conoce es e hecho se á sin duda un
pun o de in lexión en la ida del Doc o , siendo es a su llamada a la a en u a. No obs an e, no se á
Amelia su he aldo, como pueda pa ece .
Debido a su na u aleza coba de e in an il, el Doc o no acep a á la llamada. Y se án doscien os años
los que pase huyendo de es a y de su des ino. Los enemigos a a án de ma a le, empujándole a es e
des ino, o os incluso se alia án pa a hace le desapa ece de odos los iempos y en odos los espacios
posibles y po habe . El Doc o debe comp ende que su culpa y su oscu idad son me ecidas, pues
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él es causa de g andes al e aciones en el espacio iempo y ha sido a ma con a muchos inocen es. El
Doc o debe comp ende que ni siquie a es bueno pa a sus amigos, a quienes expone cons an emen e
a la mue e - mo i o po el que obliga a los Ponds a hace ida de casados sin él. Y se án doscien os
años los que a de en da se cuen a de que es o es cie o.
5.2.4. LA LLAMADA A LA AVENTURA
Sin emba go, compañe os de uno o dos iajes, como C aig Owens, y o as dis acciones, no se án
su icien es pa a igno a el mensaje, y se á cuando a e de ele onea al B igadie Le hb idge-
S ewa y descub a su allecimien o que se con enza de que ya nada iene sen ido.
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El iaje, aho a sí pues o en ma cha, se á una a en u a nega i a, debido a que, como Campbell
expone pa a el segundo pun o de es a pa ida, el u u o hé oe se ha negado a acep a su des ino. El
Doc o se abandona á du an e doscien os años, espe ando el momen o en que no pueda p o oga lo
más, el momen o de su desin eg ación, con i iéndose, como indica Campbell en íc ima de su
des ino. Pa a el Undécimo, lo que le espe a se á mo i o de o men o y miedo po lo que p ecisa á de
sus amigos, conc e amen e de Amelia Pond, pa a a on a lo. Po es e mo i o, el Doc o uel e
Doc o Who, episodio 212a, “The Pando ica Opens” (BBC, 2010); Doc o Who, episodio 212b, “The Big Bang” (BBC, 2010).
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El b igadie Si Alis ai Go don Le hb idge-S ewa es uno de los undado es de la o ganización in e nacional que de iende a la Tie a
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de a aques ex a e es es: UNIT. Apa ece po p ime a ez jun o al Segundo Doc o . Doc o Who, episodio 041, “The web ea " (BBC,
1968).
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doscien os años en el iempo y esc ibe a los “abandonados Pond” y a Ri e Song pa a que le
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acompañen a aquel e o í ico pícnic del que Amelia le había hablado po e o .
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El Undécimo ha i ido su mue e, po an o, en dos líneas empo ales: la p ime a, en la que no es
conscien e de nada; y la segunda, en la que pide ayuda a sus amigos de hace doscien os años, y que
co esponde al iaje analizado en es e ex o. De es e modo, el Doc o ha enido doscien os años pa a
p epa a se y hui de ello: p ime o, sin sabe a lo que se en en aba y siendo mi ado con lás ima po
sus compañe os , que habían p esenciado el ac o, y segundo, conociendo su des ino. Es en onces
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que el Doc o debe des ui se a sí mismo, debe acep a que es ese Dios del que sus enemigos hablan,
ese se pode oso que ha des uido an o y a an os, que debe acep a que iene que mo i pa a sal a
el Uni e so de sí mismo.
5.2.5. EL PRIMER UMBRAL, LA PRIMERA MUERTE
Como expone Campbell, an e la en ada de es e, el gua dián hace la sepa ación de lo conocido y lo
desconocido, la luz y la oscu idad, el es ado de con o y lo pelig oso. Y es an o la p esencia del
gua dián pa a el Doc o , como la del Doc o pa a el gua dián, mo i o de ala ma, ya que ninguno debe
in e cambia su posición con el o o. Pe o el Doc o lo c uza y encuen a que es una Ri e Song
di e en e ese gua dián, el as onau a imposible que le dispa a, p ecisamen e en un e eno desé ico -
A izona - como suelen se es e ipo de e ibles escena ios.
El gua dián, po su pa e, no ha sido sacado de los lími es que se le han es ablecido, en es e caso po
el Silencio , ya que sin ene o a opción se e obligada a dispa a al Doc o desde el aje de
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as onau a sin consegui opone esis encia. En es a ocasión, el hé oe ha a a esado el umb al
mue o.
Pe iodo en el que el Doc o les obliga a hace ida de casados. (A pa i de) Doc o Who, episodio 222, “The God Complex" (BBC,
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2011).
En un p ime pícnic,- Doc o Who, episodio 214a, “The Impossible As onau " (BBC, 2011)-, el Doc o al que seguimos es el que es
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doscien os años más jo en y no sabe qué ha ocu ido. Los Ponds y la Ri e Song que emos son los que acaban de descub i lo que
pasa. En un segundo pícnic, -Doc o Who, episodio 224, “The Wedding o Ri e Song” (BBC, 2011)-, el Doc o al que seguimos es
doscien os años más iejo y lo sabe odo. Los Ponds y la Ri e Song que emos no son los que es án en el pícnic, pues son e siones
pasadas de los que seguimos en la se ie.
Cuando el Doc o descub e en los escáne es de la TARDIS que Amelia es á emba azada, ambién encuen a la echa de su mue e
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exac a, la cual coincide con el momen o del lago. Sin emba go, no sab á que se a a de un pun o ijo, ya que lo han p esenciado sus
amigos, ni sab á cómo ocu e nada.
Como se mencionó en pá a os an e io es, Ri e ha sido en enada po es os pa a ma a al Doc o , y es es a una de las o mas en las
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que in en an obliga la a hace lo.
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equipo comba en a es os, los Doc o es, ence ados en una mazmo a de la To e po los Zygons
discu en po los ac os del pasado y del u u o. Y es que el pasado del Décimo y del Undécimo son el
u u o del Gue e o, quien solo sabe del odio que es os Doc o es p oyec an sob e él.
T es e siones de sí mismo se hallan en la misma habi ación, es e ibles his o ias llenas de somb as
condensadas en el Undécimo, en un momen o de ensión máxima. El Gue e o ex e minó a su
plane a con odos den o, pe o solo pa a el Décimo y el Undécimo, pues es e Gue e o solo es un
oc a o Doc o que se ha eenca nado en la igu a de un luchado , un soldado que i i á la Gue a del
Tiempo y que aún no ha omado ninguna decisión. Sin emba go, ya sabe su u u o.
Una ez han sido libe ados de la mazmo a, la in e az de la máquina llamada el momen o se le
apa ece al Gue e o. Una in e az humana, bajo la o ma de Rose Tyle y con el nomb e del Lobo
Malo - pe sona que a la que desconoce comple amen e-, que le explica á el uncionamien o del
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a ilugio: si lo pulsa, acaba á con la Gue a del Tiempo, y con su plane a, haciendo ealidad el pasado
del Décimo y del Undécimo. Si no lo pulsa, nunca ocu i á, pe o la Gue a segui á su cu so, con las
consecuencias que pudie a habe o iginado. Segu o de sí y de que es lo co ec o, el Gue e o se
dispone en nume osas ocasiones a ap e a el bo ón, siendo la misma in e az la que le ha á duda . La
úl ima p ueba de es a, la p ueba inal, se desa olla á en la p esencia de los o os Doc o es y de Cla a,
quien in e umpi á al Gue e o en el momen o de pulsa . Una idea ma a illosa su ge de en e las es
e siones, y es la de usa la ecnología galli eyan de c ea uni e sos de bolsillo, es deci , congela un
momen o e in oduci lo en un iempo y en un espacio pa alelo, como hacen con los cuad os pin ados
en es dimensiones. Así, la Gue a del Tiempo se ía pa ada en el momen o, y así, el plane a y su
gen e segui ían i os. Y es en ese momen o que se dan cuen a del e o que han come ido: el Doc o
nunca acabó con su plane a.
Todo en ese momen o cob aba sen ido. El Gue e o sal ó Galli ey de una mue e segu a en la
Gue a, así como sal ó a an os mundos como pod ían habe caído con ello, y lo hizo siemp e con
ayuda, pues, se án con ocados desde el p ime o has a el Docea o, aquel que aún es á po eni , pa a
que ayuden con la ene gía de odas sus TARDISes a in oduci el plane a en e o en dicho uni e so de
bolsillo. Pe o al encon a se en la linea empo al del Undécimo, solo es e eco da ía los hechos,
c eyendo an o el Gue e o como el Décimo, como odos aquellos Doc o es que hubo an es del
Undécimo es e día, en es e momen o, que ue on culpables de una de las mayo es masac es del
Rose Tyle , en ese momen o companion del No eno Doc o , abso e la ene gía empo al del ó ice del iempo con i iéndose en una
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pode osa Diosa. Doc o Who, episodio 166a, “Bad Wol ” (BBC, 2005).
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Uni e so. Así, una pa adoja se es ablece e e namen e y de o ma cíclica, gene ando pa a siemp e el
e o , la apo eosis, y pos e io edención del Doc o .
Con Lond es sal ados, los Zygons de o ados y los Doc o es en sus espec i os iempos, el
Undécimo, lib e de “los e o es de su igno ancia”, se ace ca al conse ado del museo - pues po
mucho que la eina quisie a en la ac ualidad no enía sen ido -, y p egun a ace ca del cuad o Galli ey
cae, o Nunca más. An e las dudas que siemp e u o sob e si un día se e i a ía y pin a ía acua elas, si
se ha ía apicul o , o si se ha ía conse ado de un museo, el conse ado se descub e con el os o
en ejecido del Cua o Doc o , c eando el guiño de que un día pod ía llega a se odo eso que el
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Undécimo desea, y le explica su g an e o . Y es que el cuad o solo iene un único nomb e: Galli ey
cae nunca más. Y de ese modo, Galli ey, nunca cayó.
Aho a, el Doc o ha alcanzado el es ado di ino. Aho a se encuen a en la cima de odo, en la
posesión del conocimien o e dade o, de su e dad absolu a. Todos aquellos e o es que le
a o men aban ca ecen de sen ido, y el ali io de sabe que solo hizo el bien en exclusi idad le
ab uman. El Doc o ha en endido odo, se ha econciliado con el Gue e o y le ha en egado el
nomb e, el nomb e del Doc o , pasando a habla en p ime a pe sona; aho a él es odos y odos son él,
y el Gue e o es el Doc o Gue e o, y sus de ec os y i udes son suyas ambién. El Doc o ha
ecupe ado su nomb e, aquel que él eligió, aquel que signi icaba an es de que los homb es lo usa an
como palab a común, “el que enseña” o “el que sana”, el Doc o que sal a idas. El Undécimo
sos iene el mundo y él en sí es p omesa de ayuda, y odas las c ia u as del Uni e so, engan la
condición que engan, se án ayudadas y enseñadas po es e Dios, po es e mago del espacio iempo.
El Doc o uel e a se e e no y es a se á la úl ima g acia del Uni e so, el p emio.
El Doc o ha con inuado sus a en u as jun o a Cla a, aho a como un homb e eliz y con la conciencia
anquila. El Doc o iene la g acia del Uni e so, se ha econciliado consigo mismo y con odas las
e siones de sí. Sin emba go, los Dioses, aquellos que le hablaban desde las g ie as del cua o de
Amelia Pond y de an os luga es del Uni e so, no es án con o me con ello.
Fue un cameo del p opio Tom Bake , el Cua o Doc o .
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5.2.12. EL REGRESO
Unas señales ex añas llegan a la TARDIS. T as as ea las y encon a un luga , el día de Na idad de
2013, el Doc o ecoge a Cla a pa a que le acompañe en es a nue a a en u a. Se encuen an con un
boni o pueblo, llamado “Na idad”, donde pa ece impe a la aleg ía y la ilusión. El Doc o in en a
hace ida no mal jun o a Cla a, sin emba go, no han llegado a un pun o del espacio iempo
cualquie a, pues el Doc o no ha eg esado aún al mundo o dina io.
Al descub i que un campo de e dad odea el pueblo y que nadie puede men i allí, el Doc o y
Cla a a an de a e igua el po qué de las señales, yendo en onces al encuen o de quien pa ece
gobe na allí: la Mad e Supe io a Tasha Lem, de la cong egación eligiosa O denado Cen al Papal,
ambién conocida como el Silencio. En es a eunión el Doc o descub e que es e ado able pueblo se
encuen a en el plane a T enzalo e, en una linea empo al en la que su mue e y su umba no han sido
anunciadas. La g ie a del cua o de Amelia Pond es á abie a allí, en la o e del eloj del cen o del
pueblo, y son los Dioses los que llaman al Doc o desde allí, en adados. Pues es os ue on a ogan es
y el Doc o les obó el o eo, pues ue el Uni e so y el des ino el que puso en su senda que
encon a a la e dad, pe o no ellos, no ue on los Dioses, y aho a eclaman al Doc o un iun o pa a
ellos.
Sin comp ende del odo po qué, un cen ena de azas alienígenas amenazan el plane a, en e las que
se encuen an los Daleks, así como la g ie a del mu o eapa ece de nue o. El Doc o se niega a
abandona a la gen e de T enzalo e y su ac i ud pa ece indica que lo hace pa a compensa que su
gen e no ha mue o, pe o sí es á a apada en un bucle empo al al e na i o, y en ía a Cla a de uel a a
la Tie a en la TARDIS. El Doc o emp ende la huída mágica de los Dioses, en es e caso a e ándose
a T enzalo e, a su gen e, igno ando la llamada de es os y poniendo obs áculos po el camino,
desp endiéndose de sus posesiones, y así, de la TARDIS y de Cla a, aquellas dos cosas que pod ía
pe de allí o que le ha ían ol e de uel a a casa. El Doc o no ocupa el luga del Doc o , el Doc o
ha uel o a a e a se a su ego.
Y pasa án escien os años - en la linea del Doc o - an es de que Cla a consiga engaña a la TARDIS
pa a ol e a T enzalo e. Y odos habla án de cómo ha cambiado el Doc o , que aho a es un homb e
nue o, en ejecido y eliz, que ya no ecue da su ida an e io . El Doc o se ha con e ido en el
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gua dián de odos los niños, habiéndose p oclamado She i de Na idad el día que decidió no
abandona les, así como la Mad e Supe io a o denó a odos los habi an es que ayudasen y p o egiesen
a es e, pues la p ime a p egun a no debía se hecha, po lo que e i ó el campo de e dad a i mando
que a pa i de en onces “el silencio cae á”. Y lo ha á li e almen e, pues nadie pod á e ela allí que
el Doc o se encuen a en el luga .
Cla a consigue engaña a la TARDIS y ol e a Na idad. Cuando eg esó, pa a ella habían pasado
unas pocas ho as se encon ó asus ada con es e Doc o , no pudiendo más que en ada se con él al
e le y ab aza le con odas sus ue zas. Pe o el Doc o ol ió a engaña la y a en ia la de eg eso, y
así ella ol ió a consegui apa ece y él la ol ió a en ia , pasando no ecien os años en T enzalo e,
donde ya el Doc o había cons uido una ida nue a y había llegado a con i i , en su misma
habi ación, con aquella g ie a que hacía an os años se le apa eció en el cua o de Amelia Pond. Y es
que la g ie a se e ela como el esiduo, el as o odos aquellos hé oes que pe ecie on an es que el
Doc o , quizá po su culpa o po la p opia a ogancia de es os: e a Galli ey, lide ada po los seño es
del iempo, y a apada en el bucle empo al. Cuando la TARDIS del Doc o es alló en el espacio-
iempo, el Doc o pudo epa a las g ie as que había gene ado a lo la go de sus a en u as. Sin
emba go, esa g ie a conc e a, había quedado como es igio de es o. Los seño es del iempo no
duda on en eclama la salida, y se e elan como los esponsables de que el Doc o ue a a as ado
has a Galli ey, aquel luga donde nadie puede men i , pa a hace le la p ime a p egun a, la p egun a
más an igua de odas, la p egun a ocul a a simple is a: ¿Doc o quién? Pues si él espondía con su
nomb e, los seño es sab ían que es án en el si io co ec o, pudiendo escapa así de la g ie a empo al.
Algo comple amen e e o í ico pa a el Uni e so, pues de ol e a su posición o iginal, odas las
azas que ondaban Na idad, incluidos los Daleks a aca ían, e o nando con ello la Gue a del
Tiempo.
Pe o los Daleks amenazaban el plane a en e o a sabiendas de que los seño es del iempo no ol e ían
a apa ece jamás, y habían asediado Na idad. Fue en ese momen o que comp endió que es aba
mu iendo po causas na u ales, po su ancianidad, y pensó que se ía la mejo o ma de hace lo
en egándose a los Daleks. Cla a había apa ecido de nue o, y el Doc o le pidió “una úl ima
ic o ia” , el simple hecho de mo i sabiendo que ella es aba a sal o.
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Ci a del Doc o en el episodio - Doc o Who, episodio 241, “The ime o he Doc o ” (BBC, 2013).
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62
Así el Doc o salió a expone se en la o e del eloj de Na idad an e sus mayo es enemigos, quienes
acila on en a aca le, pensando que pod ía ene algo gua dado, pues no e a no mal que el Doc o se
expusiese de al mane a. Y ue cuando pensó que odo había acabado, pues e a aquella su úl ima
enca nación posible, que la g ie a se ab ió en el cielo y un ayo do ado cayó sob e el Doc o .
Sabiendo qué pasaba y an e el desconcie o de los Daleks - quienes no dejaban de g i a que odo
aquello iba con a las no mas -, el Doc o no dudó en jac a se an e sus enemigos.
Es cu ioso como a lo la go de su his o ia, las cosas que pa ecen buenas o a o ables pa a el hé oe
caen del cielo: el ayo, la hoja que ajo al mundo a Cla a … Del modo, que si obse amos es o
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desde el pun o de is a de Amelia se cumple de nue o, pues li e almen e, el Doc o le cayó del
cielo . Es a concepción de la e icalidad y lo ascenden e como símbolo de lo celes ial y di ino
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p o iene de nues o imagina io colec i o (Du and, 2005).
Cla a, ac uando como “el esca e del mundo ex e io ”, había decidido da le aquella úl ima ic o ia y
ue a habla con los Dioses, con los seño es del iempo de la g ie a de la habi ación del Doc o , y les
e eló su nomb e a cambio de que es os le sal a an: “Su nomb e es el Doc o , es odo el nomb e que
necesi a, odo lo que necesi áis sabe sob e él” .
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Y es en onces que los Dioses, los seño es del Tiempo, accedan a es e milag o, dándole “la úl ima
g acia” al Doc o , dandole su o eo legí imo, concluyendo su huída mágica y pe mi iendo que
uel a a casa. El Doc o , ecupe a en pocos segundos el os o ju enil que econoció Cla a y
consigue ol e con ella a la TARDIS, pe o ese os o jo en no e a más que pa e del “ einicio”, pues
la egene ación es aba en ma cha hacia el Duodécimo, quien i umpi á epen inamen e en el cue po
del Undécimo.
Cla a ue posible po que sus pad es se conocie on a causa de una hoja de á bol que ella gua da con ca iño. Doc o Who, episodio
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233, “The Rings o Akha en” (BBC, 2013).
Cuando Amelia a i ma que el amo de su ida le cayó del cielo, e i iéndose a Ro y median e es a ase hecha, és e la omó como
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li e al poniéndose sumamen e celoso del Doc o . Doc o Who, episodio 214b, “The day o he moon" (BBC, 2011).
Ci a de Cla a en el episodio - Doc o Who, episodio 241, “The ime o he Doc o ” (BBC, 2013).
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63
5.2.13. IT’S BIGGER AT THE INSIDE!
Doscien os años le cos ó asimila su p ime a mue e, su ien e de la ballena; la ida de Ri e Song y
de los Ponds pa a asimila el ma imonio, la amilia y el adiós de los se es que idos; cua o
egene aciones pa a ap ende a aniquila su ego, a edimi se, a pe dona se; y han sido no ecien os
años los que ha a dado en deja de a e a se así mismo, a su mundo in e io , in an il, cálido y
bondadoso que ep esen a Na idad. Pues como asumió Ri e Song, “al Doc o no le gus an los
inales ”. Pe o el Doc o es á p epa ado, y debe ol e al mundo o dina io, debe supe a el umb al
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de eg eso. Y es que aún le queda un adiós: el adiós al Undécimo.
En su TARDIS, más g ande po den o que po ue a, aquel ien e ma e no y hoga donde el Doc o
siemp e se ha sen ido a sal o, el si io donde aho a con e gen pa a él el mundo di ino y el o dina io y
donde pueden con e ge odos los mundos, el Undécimo hace una úl ima llamada. T as habe
comido pali os de me luza con na illas, el Undécimo se despoja de su iel paja i a, ese obje o que
an o le ep esen a, y la i a al suelo, como señal de e adicación o al y comple a del ego. El Doc o
desnuda su alma sin ella y le dice a Cla a que nunca ol ida á una línea de sus a en u as como el
Undécimo, que jamás ol ida á cuando él ue el Undécimo, pues el cambio es á bien, el cambio es
bueno. Su egene ación es á en cu so pe o man iene un asun o pendien e: Amelia Pond, su amilia, la
chica que espe ó, la p ime a ca a que el Undécimo io. Una alucinación de la Amelia niña co iendo
po los pasillos de la TARDIS deja paso a una somb a de la Amelia adul a, quien se ace ca a él y le
aca icia dulcemen e la mejilla, deseándole buenas noches a su homb e desa apado. El sueño de
Amelia se des anece como lo hicie a el an asma de Ri e Song. El Doc o se ha despedido de ellas,
las ha supe ado y aho a puede a anza en su camino.
Y un ayo do ado le su ge epen inamen e de den o; el Duodécimo es á allí y la TARDIS a e iza en
ie a. Aho a han uel o a casa, al mundo o dina io, y el abajo del Doc o , del hé oe que uel e a
se , eside en da odas esas enseñanzas que ha ecibido, en asegu a que end án mejo es Doc o es -
pues los Seño es del Tiempo le han dado doce egene aciones más-, y que el Uni e so uel e a se
un luga de paz. El Doc o ha conseguido el equilib io en e los dos mundos, que siemp e ue on el
mismo, y aho a conoce los sec e os de odo ello. Pe o el Undécimo dejó un úl imo paso an es de i se
Ci a de Ri e Song en el episodio - Doc o Who, episodio 230, “The Angels ake Manha an” (BBC, 2012).
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64

y ue p ecisamen e aquella llamada desde la TARDIS, una llamada pa a la Cla a del u u o, pa a es a
Cla a.
Asus ada po la nue a apa iencia del Doc o , que ya no se a a de un muchacho jo en, dulce e
in an il, si no que se p esen a como un seño mayo , canoso, g uñón y de mi ada a ilada, así como
po odas las i encias que ha enido en el poco iempo que ha pasado pa a ella, Cla a escucha a
a és del elé ono la oz de su Doc o , la del Undécimo. Le dice que es él, que no es é asus ada,
pues an o él como su yo u u o es a án más asus ados aún. Le dice que debe acep a el cambio,
como lo ha hecho él, y le pide que le ayude, aho a más que nunca, pues aunque pa ezca o a pe sona,
sigue siendo él. T as colga , el Duodécimo se ace ca asus ado a ella, pe o ella “le mi a pe o no puede
e le” . Y es en ese momen o que Cla a comp ende odo y le ab aza. El Doc o ha concluido su
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iaje, la p egun a, la p ime a p egun a ocul a a plena is a ha sido ealizada en los campos de
T enzalo e, donde ninguna c ia u a pudo men i , y el silencio cayó, cayó con el Undécimo, y con el
el sec e o que se lle ó a la umba. El Doc o ha mue o y ha enacido como un homb e libe ado de
sus demonios, un homb e lib e. Es la ho a de egene a se. Es la ho a del Duodécimo.
5.3. APLICACIÓN DEL MODELO DE PROPP A DOCTOR WHO
5.3.1. FUNCIONES DEL CUENTO: EL VIAJE DEL DOCTOR
A con inuación se p ocede á a expone únicamen e el esquema que sí ha coincidido con el
denominado iaje del Doc o :
I. Uno de los miemb os de la amilia se a de casa. La companion del Décimo, Donna Noble, g an
amiga del Doc o se a, dejando al Décimo en un es ado de soledad, algo que jun o a di e sas
ci cuns ancias p o oca on un cambio en es e, quien se e p epa ado pa a pa i . Mue e y se con ie e
en el Undécimo.
II. Recae sob e el p o agonis a una p ohibición. El Doc o iene la obligación de se un me o
espec ado de la His o ia del iempo y el espacio, y no debe ac ua pa a cambia la.
III. Se ansg ede la p ohibición. El Doc o no sopo a cie as injus icias y ac úa pa a cambia la
His o ia, pese a que aya con a las leyes de los seño es del iempo. Es o lo ha á cons an emen e.
Ci a del Duodécimo en el episodio - Doc o Who, episodio 242, “Deep B ea h” (BBC, 2014).
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65
IV. El ag eso in en a ob ene no icias. Los seño es del iempo in en an con ac a con él a a és de
la g ie a del cua o de Amelia Pond.
V. El ag eso ecibe in o maciones sob e su íc ima. Las g ie as se ab en a lo la go de sus
a en u as pe siguiéndole sin que él lo sepa.
VI. El ag eso in en a engaña a su íc ima pa a apode a se de ella o de sus bienes. Los seño es
del iempo hacen c ee a los enemigos del Doc o que las g ie as abie as son culpa de él, y es os le
a acan con la ampa de la Pando ica.
VII. La íc ima se deja engaña y ayuda así a su enemigo a su pesa . El Doc o se sac i ica pa a
ce a es as g ie as.
VIII. El ag eso daña a uno de los miemb os de la amilia. En una a en u a pos e io a la
Pando ica, una g ie a de los seño es del iempo a apa a un Ro y mo ibundo, bo ándolo de la
His o ia y haciendo que Amelia se ol ide de él. En los acon ecimien os de la Pando ica, Ro y
apa ece con e ido en un au ón omano que end á que dispa a a una Amelia que ya le ecue da,
inc emen ando el dolo de es os y del Doc o .
IX. Se di ulga la no icia de la echo ía o de la ca encia. Se di igen al hé oe con una p egun a o
una o den, se le llama o se le hace pa i . Al sac i ica se, el Doc o es bo ado de la His o ia pe o
Amelia y Ro y son sal ados. Amelia sí le ecue da y en su boda p oclama a g i os la echo ía de los
enemigos, pues el Doc o sigue exis iendo pa a ella.
X. El hé oe buscado acep a o decide ac ua . El Doc o apa ece de nue o en la His o ia.
XI. El hé oe se a de su casa. El Doc o , Amelia y Ro y e oman sus a en u as.
XII. El hé oe su e una p ueba, cues ionamien o, a aque, que le p epa a pa a la ecepción del
auxilia mágico. El Doc o encuen a que mo i á en una echa conc e a y debe acep a lo e i a mo i .
XIII. El hé oe eacciona an e las acciones del u u o donan e. Du an e doscien os años no
esponde a la llamada. Finalmen e accede y a a mo i a T enzalo e.
XIV. El obje o mágico pasa a disposición del hé oe. Los amigos del Doc o le sal an la ida
cambiando las lineas empo ales, eesc ibiendo el iempo y odo se hace g acias a la máquina obo
Telesec a y a su ma imonio con Ri e Song.
XV. El hé oe es anspo ado, conducido o lle ado ce ca del luga donde se halla el obje o de su
búsqueda. El Doc o se encuen a con sus enca naciones pasadas.
XVI. El hé oe y su ag eso se en en an en un comba e. El Doc o se en en a al Gue e o.
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XVII. El hé oe ecibe una ma ca. Amelia Pond, Ro y y Ri e Song han allecido p e iamen e, algo
que le ma ca á de po ida. Lo que jun o al sabe que ha ex e minado Gally ey ha án que odo su
mundo se ambalee.
XVIII. El ag eso es encido. El Gue e o no des uye Galli ey.
XIX. La echo ía inicial es epa ada o la ca encia colmada. El Doc o descub e que Galli ey
nunca cayó y que él lo puso a sal o.
XX. El hé oe eg esa. El Doc o y Cla a e oman sus a en u as.
XXI. El hé oe es pe seguido. El Doc o llega a T enzalo e e in en a lib a se de Cla a poniéndole
obs áculos.
XXII. El hé oe es auxiliado. El Doc o es ayudado po La Iglesia del Silencio, que ha qui ado el
campo de e dad de “Na idad”, así como los habi an es gua da án silencio po él.
XXIII. El hé oe llega de incógni o a su casa o a la coma ca. El Doc o se es ablece como el She i
de T enzalo e.
XXIV. Un also hé oe ei indica pa a si p e ensiones engañosas. Los seño es del iempo siguen
eclamando el nomb e del Doc o sin deja cla as sus in enciones.
XXV. Se p opone al hé oe una a ea di ícil. Debe elegi en e ol e al mundo o dina io o
queda se en T enzalo e.
XXVI. La a ea es ealizada. El Doc o se queda en T enzalo e pa a p o ege lo de odas las azas
que lo asedian.
XXVII. El hé oe es econocido. Cla a pide ayuda en e a los enemigos a los seño es del iempo y
es os se la conceden an e la amenaza de las azas que le dispa an.
XXVIII. El also hé oe o el ag eso queda desenmasca ado. Se descub e que odas las des en u as
del Doc o son a causa de los seño es del iempo, y las azas son encidas.
XXIX. El hé oe ecibe una nue a apa iencia. El Undécimo se egene a en el Duodécimo.
XXX. El also hé oe o el ag eso es cas igado. Los seño es del iempo segui án a apados en el
bucle empo al.
XXXI. El hé oe se casa o asciende al ono. El Doc o emp ende sus iajes como un homb e lib e y
eno ado.
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5.3.2. FUNCIONES DEL CUENTO: EL VIAJE DE AMELIA POND
A con inuación se p ocede á a expone únicamen e el esquema que sí ha coincidido con el
denominado iaje de Amelia Pond:
I. Uno de los miemb os de la amilia se a de casa. Los pad es de Amelia Pond es án
desapa ecidos, ya no que es án mue os, sino que nadie, ni su p opia hija iene ecue dos de ellos.
II. Recae sob e el p o agonis a una p ohibición. Amelia cuen a que ha conocido a un homb e
desa apado que iaja po el espacio en una cabina azul. La lle an a psiquia as pa a que se ol ide de
su amigo imagina io.
III. Se ansg ede la p ohibición. El Doc o apa ece en su ida cuando Amelia es adul a y ella se a
con él. Empieza a duda de sus sen imien os po el Doc o y po Ro y.
IV. El ag eso in en a ob ene no icias. Los seño es del iempo in en an con ac a con el Doc o a
a és de la g ie a del cua o de Amelia Pond, así como a a és de o as g ie as. Amelia es pues a a
p ueba en su amo en e es os dos, eligiendo a Ro y.
V. El ag eso ecibe in o maciones sob e su íc ima. El Silencio igila a Amelia po que c ee que
su in es á ce ca y se á de manos del Doc o , po culpa de la p o ecía que dice que en los campos de
T enzalo e, donde nadie puede men i , cuando se haga la p ime a p egun a, la p egun a más an igua
de odas, ocul a a simple is a; con la caída del Undécimo, cae á el Silencio.
VI. El ag eso in en a engaña a su íc ima pa a apode a se de ella o de sus bienes. Los seño es
del iempo a apan a un Ro y mo ibundo haciendo que se bo e de la His o ia y que Amelia le ol ide.
VII. La íc ima se deja engaña y ayuda así a su enemigo a su pesa . El cen u ión omano que
apa ece en la Pando ica es Ro y; y Amelia, una ez le ecue da, es dispa ada po él, manejado como
una ma ione a po los seño es del iempo.
VIII. El ag eso daña a uno de los miemb os de la amilia. El Doc o se ha sac i icado pa a
epa a las g ie as causadas po los seño es del iempo.
IX. Se di ulga la no icia de la echo ía o de la ca encia. Se di igen al hé oe con una p egun a o
una o den, se le llama o se le hace pa i . Al sac i ica se, el Doc o es bo ado de la His o ia pe o
Amelia y Ro y son sal ados.
X. El hé oe buscado acep a o decide ac ua . Amelia sí le ecue da y en su boda p oclama a g i os
la echo ía de los enemigos, pues el Doc o sigue exis iendo pa a ella.
XI. El hé oe se a de su casa. El Doc o , Amelia y Ro y e oman sus a en u as.
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5.5. LOS ACTANTES
5.5.1. APLICACIÓN DEL MODELO ACTANCIAL DE GREIMAS EN DOCTOR WHO
I. El siguien e esquema comp ende la aplicación de dicho modelo ac ancial al Doc o en gene al,
comp endiendo aquí an o la se ie clásica como la nue a:
Suje o: El Doc o .
Obje o: Viaja po el iempo y el espacio.
Des inado : La au odes ucción de su plane a.
Des ina a io: El Uni e so y la conciencia del Doc o .
Ayudan es: Los companions.
Oponen es: Di e sas azas enemigas del Doc o .
II. El siguien e esquema comp ende al Undécimo Doc o :
Suje o: Undécimo Doc o .
Obje o: Hace del mundo un luga mejo , ali ia su conciencia.
Des inado : La des ucción - po pa e de él -, de su plane a.
Des ina a io: El Uni e so y la conciencia del Doc o .
Ayudan es: Amelia Pond, Ro y Williams, Ri e Song y Cla a Oswald.
Oponen es: Di e sas azas enemigas del Doc o , los Seño es del Tiempo, el Doc o Gue e o.
III. El siguien e esquema comp ende a Amelia Pond:
Suje o: Amelia Pond.
Obje o: Con e i se en he oina.
Des inado : La llegada del homb e desha apado.
Des ina a io: Amelia Pond.
Ayudan es: Ro y Williams, Undécimo Doc o , y Ri e Song.
Oponen es: Los Seño es del Tiempo, Madame Ko a ian, los ángeles llo osos y el Silencio.
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CONCLUSIONES
An e la hipó esis p esen ada al p incipio, así como el es o de obje i os p e iamen e es ablecidos, el
esul ado del es udio ha sido comple amen e a o able y posi i o.
Habiendo es udiado las empo adas igésimo p ime a, igésimo segunda, y igésimo e ce a - si se
escoge la se ie comple a -; o las empo adas quin a, sex a y sép ima - si se iene en cuen a
únicamen e la se ie denominada como nue a -, la his o ia del Undécimo y de Amelia Pond encajan
de o ma absolu amen e pe ec a con los pa adigmas adicionales del guion audio isual. Si bien el
caso de Amelia es más cla o po es a delimi ado po su niñez y pos e io mue e en la his o ia, y el
del Doc o supone lo mismo po es ablece su his o ia en e su “nacimien o” y “mue e”, el esquema
del Doc o en gene al se expone de o ma únicamen e ilus a i a, pues, al se gene almen e el
segundo ac o el más la go de la ob a, la his o ia gene al del Doc o ca ece de sen ido al es ablece se
en dicho esquema. Pa a que lo u ie a, se ía necesa io que la his o ia es u ie a, p ime amen e
acabada y que, además, ue a posible en ella esca a aquellos pun os de in lexión que des aquen
en e an as a en u as disg egadas po las ece enca naciones. De es e modo, la es uc u a de la
his o ia del Doc o en gene al, omando como pun os de gi o aquellos del Undécimo, queda
exclusi amen e como guía ilus a i a pa a si ua los pun os de es e úl imo sob e la his o ia o al.
Po o a pa e, el iaje del hé oe es impe cep iblemen e al e ado en su aplicación a la his o ia del
Undécimo siendo el de Amelia un encaje pe ec o al esquema de las unciones de P opp. Como si
hubie an esc i o sus his o ias con es os manuales, ambas se e lejan como cuen os adicionales con
mo aleja, his o ias mi ológicas uni e sales ascenden es a di e en es cul u as y épocas.
El Undécimo aza el iaje del hé oe homb e, y es Amelia quien eco e el de la he oína, aquella que
no gana el eino al inal, sino que he eda una posición al casa se con el p íncipe, habiendo basado su
iaje en la búsqueda del amo e dade o y el es ablecimien o de una amilia.
Si se obse a el pe sonaje de Amelia en la se ie de icción, es cu ioso cómo es p esen ada como una
de las he oínas más ie as que acompaña al Doc o , así como es ella con inuamen e quien lle a la oz
can an e en e los homb es con los que i e. Y sin emba go, su esquema ac ancial y el eco ido de
su pe sonaje se limi an al papel adicional de la muje como he oína de su homb e y su amilia.
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El Undécimo, en el que hemos cen ado la mayo pa e de es e es udio, se e ela como el chamán de
los cuen os clásicos, el cu ande o y el maes o que sana he idas, y que iene la e dad del mundo en
su pode . Y así el Undécimo es el más jo en ísicamen e y el más anciano y oscu o po den o, así su
pe sonaje “nace” ligado a la mue e y es únicamen e en el momen o que la encuen a que “ e i e”.
Él ha c eado el mi o del Doc o pa a que odos aquellos que pudie an amenaza le engan miedo,
p o ocando el a aque de es os. Y el Undécimo e leja odas oscu idades del se humano, quienes
cons an emen e hacemos es o.
Así pues, odo su iaje no es más que una enseñanza mo al de cómo debemos madu a y acep a lo
que somos, acep a nues as esponsabilidades y con ello pode enseña a las gene aciones enide as
cuando pasen po el mismo pun o de su exis encia. Si el Undécimo se e ela como un Dios, no se
a a más que del ego de alguien que c ee que la c isis exis encial po la que odos pasamos es
ascenden e, y sin emba go, odos somos hé oes de nues os cue pos y espí i us, y pa a el Uni e so,
sin emba go, no somos nada.
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