El mundo funerario augusteo en la Hispania meridional. Una aproximación arqueológica

ISSN 0213-0181791 El mundo funerario augusteo en la Hispania meridional. Una aproximación arqueológica José Beltrán Fortes Universidad de Sevilla [email protected] RESUMEN Se estudia el proceso de monumentalización funeraria en la Hispania meridional centrado en la época de Augusto a través de documentación arqueológica y epigráfica a fines del siglo I d.C. Los cambios sociales y económicos que tienen lugar en la Hispania Ulterior en el período tardorrepublicano eclosionan en época de César y Augusto (con los nuevos municipia y coloniae). Ello produce un importante cambio en las necrópolis urbanas, con la adopción de tipos de monumenta propios de Roma y la Península Itálica. La arqueología del mundo funerario de ese período en las ciudades del sur de Hispania documenta ese proceso de cambios culturales e ideológicos a través de las tumbas. Palabras clave: Arqueología funeraria romana. Bética augustea. Monumenta. The Augustean Funerary World in Southern Hispania. An Archaeological Study ABSTRACT In this paper it is studied the process of the use of monumenta in southern Hispania through the archaeological and epigraphic documents at the end of the first century AD. The social and economic changes that occur in Hispania Ulterior in the late Republican time emerge in the age of Caesar and Augustus (with new municipia and coloniae). It produces an important change in the urban necropolis with the adoption of the monumenta caracteristic of Rome and the Italian Peninsula. The funerary archaeology of this time in the cities of southern Hispania proves this process of cultural and ideological changes and adaptations through the graves. Key Words: Roman Funerary Archaeology. Augustean Baetica. monumenta. Gerión 2017, Vol. 35, Nº Esp. 791-808 http://dx.doi.org/10.5209/GERI.56174 Gerión 2017, Vol. 35, Nº Esp. 791-808 792 José Beltrán Fortes El mundo funerario augusteo en la Hispania meridional... Si la Hispania Ulterior Baetica “nace” con Augusto, podemos afirmar, al menos de manera general, en principio, que fue en ese largo período del principado augusteo cuando comienza a hacerse efectiva en muchas de las comunidades de la nueva provincia la transformación de los espacios sepulcrales, disponiéndose necrópolis urbanas a la manera romana, 1 tal como se habían ido conformando en la Península Itálica a lo largo del siglo I a.C. Como es sabido, en Italia se conforman verdaderas viae sepulcrales, 2 donde surge una típica arquitectura funeraria, a base de monumenta, de tipología diversa, sobre todo, tumbas con frisos dóricos y coronados por pulvinos –en forma de altar– o por edículas abiertas donde se exponían los retratos funerarios o por tipos turriformes cerrados. 3 En todos los casos de forma usual se asocian al denominado “friso dórico” –con metopas decoradas con diversos motivos– como principal elemento ornamental del cuerpo inferior, y en ocasiones se vinculan asimismo a pilastras con función pseudo-arquitectónica. 4 Con un carácter autorrepresentativo y exteriorizador/propagandístico de las oligarquías ciudadanas se desarrolla asimismo la escultura, tanto mediante relieves de simbología diversa o estatuaria de bulto redondo, destacando los retratos funerarios, así como la epigrafía sepulcral. Arquitectura, escultura e inscripciones conforman un nuevo lenguaje en el paisaje suburbano, con esa monumentalización del ámbito funerario, que dará lugar a verdaderas necrópolis, 5 ciudades de muertos con grandes monumenta conmemorativos, como ocurre tanto en Roma como en la Península Itálica (Fig. 1). Aunque se mantienen ciertas características, sobre todo, el friso dórico, en los territorios de las provincias occidentales se documentan desarrollos concretos bastante diferenciados, que pueden conformar áreas con características peculiares a nivel local o regional, como nos pueden ilustrar, por ejemplo, conjuntos como los itálicos de Sarsina 6 o Aquileia, 7 o ejemplos singulares como el complejo mausoleo de los Julios en Saint-Rémy, 8 en la Galia Narbonense (nadie hubiera supuesto el coronamiento de la tholos si no se hubiera conservado), o –ya en Germania– el mausoleo de Lucio Poblicio, 9 en Colonia. Como se indicaba al inicio, ese mismo planteamiento comienza a constatarse de manera más generalizada en la parte meridional de Hispania precisamente desde época augustea, frente a unos precedentes más raros y excepcionales que se pueden constatar en algunos casos en momentos tardorrepublicanos preaugusteos, desde los inicios del siglo II a.C. 10 No nos detendremos mucho en ellos, pues son anteriores al momento cronológico sobre el que se centra este congreso, pero sí debemos destacar –por el contraste que supone con lo posterior– esa escasa documentación arqueológi1 Por ejemplo, Hesberg 1993; Beltrán 2002; Vaquerizo 2010. 2 Hesberg - Zanker 1987. 3 Hesberg 1992. 4 Es clásico Torelli 1965. Para los ejemplares hispanos, Gutiérrez 1990. 5 Cfr., por ejemplo, Vaquerizo - Garriguet - León 2006 y Vaquerizo 2010a, con especial referencia al Occidente romano. 6 Aurigemma 1963. 7 Santa Maria Scrinari 1972. 8 Rolland 1969. En general, sobre la arquitectura funeraria monumental gala, Moretti - Tardy 2006. 9 Precht 1975. Cfr., en general, Scholz 2012. 10 Noguera – Rodríguez 2008; Beltrán 2009. Cfr., Ruiz 2008 (para la Bética) y 2010 (para Corduba). Gerión 2017, Vol. 35, Nº Esp. 791-808 793 José Beltrán Fortes El mundo funerario augusteo en la Hispania meridional... ca datable en el período preaugusteo, tanto desde el punto de vista de la arquitectura funeraria, cuanto de la escultura y epigrafía asociadas a aquélla. En efecto, prácticamente el material arqueológico que sustenta ese proceso en momentos tardorrepublicanos preaugusteos en la Hispania meridional lo constituyen las representaciones escultóricas zoomorfas, especialmente de leones, asociados o no a cabezas de carneros y humanas, como protectores de las tumbas y de las almas de los difuntos en el Más Allá. 11 Tradicionalmente se hablaba de un período tardoibérico en esa escultura zoomorfa, que ocuparía los siglos III, II y I a.C., pero con el grave error conceptual –a mi juicio– 12 de no tener en cuenta el trascendental cambio de tipo político que significa el que estos territorios meridionales pasen de forma efectiva bajo el control romano, sobre todo, tras la constitución de la provincia Hispania Ulterior en el 197 a.C. Fig. 1. Pompeya. Vista de la necrópolis de Porta Ercolano. Foto: J. Beltrán. Por otro lado, hoy sabemos que en la Turdetania no se constata una escultura funeraria zoomorfa de gran formato de época ibérica, por lo que las representaciones leoninas del bajo Guadalquivir son exclusivamente de época republicana y responden a la asimilación de los modelos romano-itálicos. Esa hipotética línea de perduración (o más bien de confluencia) con la producción zoomorfa de momentos ibéricos anteriores al siglo II a.C. sólo se podría mantener entonces para el alto Guadalquivir y la Andalucía oriental; es decir, grosso modo, para los antiguos territorios de oretanos y bastetanos, a pesar de las dificultades que todos conocemos y que se han destaca11 López 1999. 12 Hemos tratado esa problemática en Beltrán – Loza 2005. Gerión 2017, Vol. 35, Nº Esp. 791-808 794 José Beltrán Fortes El mundo funerario augusteo en la Hispania meridional... do últimamente para definir fronteras étnicas prerromanas con exactitud. 13 Incluso en estos territorios el principal impulso de este tipo de manifestaciones funerarias llamadas tradicionalmente “tardoibéricas” se centraría sobre todo en los siglos II-I a.C., siguiendo asimismo los modelos romano-itálicos, incluso en esquemas que tradicionalmente se habían vinculado al mundo ibérico, como el del león con la cabeza humana bajo una de las garras. 14 Desde el punto de vista tipológico se remite especialmente al modelo expresado en la tumba tardorrepublicana de la familia Stronnia, localizada en la necrópolis de Porta Nocera, en Pompeya (Fig. 2), donde dos leones, de tipo naturalístico y con una de las zarpas sobre una cabeza de carnero, coronan los flancos superiores de una tumba “a dado”; es decir, de una cámara sepulcral exenta, elaborada en opus quadratum y con forma cuadrangular o de dado. Fig. 2. Pompeya. Monumentum familiar de los Stronnii, en la necrópolis de Porta Nocera. Foto: J. Beltrán. El problema real es que estos leones surhispanos generalmente los conocemos descontextualizados (en colecciones privadas o en museos publicos). No se ha excavado ninguna de estas tumbas con leones en el sur peninsular hispano, y no se conoce, por tanto, en primer lugar, la tipología exacta de estos monumentos, con lo que no todos los leones podrían coronar tumbas “a dado” en la Hispania meridional. Incluso hay otras soluciones constatadas en el mundo romano, como testimonia por ejemplo un mausoleo de Ostia, de la necrópolis de Porta Marina, con los leones flanqueando el segundo cuerpo arquitectónico en una gran tumba de varios pisos. 15 En segundo 13 Asimismo hemos tratado el tema en Beltrán 2014b. 14 Aranegui 2004; Beltrán 2006. 15 Hesberg 1992, 137, fig. 81. Gerión 2017, Vol. 35, Nº Esp. 791-808 795 José Beltrán Fortes El mundo funerario augusteo en la Hispania meridional... lugar, el desconocimiento de esos contextos arqueológicos hispanos impide establecer una cronología más exacta. Se ha recurrido a criterios estilísticos para datar esas esculturas: los menos naturalísticos (que se considerarían de tradición ibérica) serían más antiguos y los más naturalísticos (entroncados con la tradición romana) serían más modernos; 16 y aunque pueda ser asumible de manera general, no resuelve los problemas. Así, el problema de la frontera entre la consideración de ibérico y romano republicano para los especímenes menos realistas. Un ejemplo evidente es un león funerario de Conobaria (Las Cabezas de San Juan, Sevilla), que será municipio flavio: presenta un estilo poco natural, pero debe ser cuando menos del siglo II a.C., ya que –como se ha dicho– los turdetanos no tienen escultura zoomorfa de gran formato. 17 Incluso en el alto Guadalquivir, de la romana Obulco, en Porcuna (Jaén), que se considera municipium augusteo, procede el –denominado– “oso de Porcuna” (Fig. 3), que se ha datado o en el siglo II a.C. o en el siglo I a.C., porque frente al estilo –podríamos decir– “arcaico” de la representación del animal (seguramente un oso y no una leona como se ha dicho también) se une la presencia excepcional de una herma con retrato, un tipo estatuario plenamente romano. Es pieza única, fruto de un eclecticismo local, cuya génesis podemos intuir sólo como fruto de una elección particular y no de la copia de un esquema modelo. Ya hemos destacado en alguna ocasión que precisamente en época augustea se amplió la antigua Obulco con un sector urbano ex novo construido a la romana, con un viario de calles paralelas y una tipología de domus que adapta formas romano-itálicas, pero no en torno a atrios, sino en torno a patios columnados; es el actual sector del barrio de San Benito de Porcuna, excavado hace algunos años por Oswaldo Arteaga, quien estableció que este sector urbano aparece abandonado ya en momentos iniciales de la época flavia. 18 De esta zona procede un importante conjunto de pilares hermaicos con inscripción, que conforman el conjunto más importante de la Bética por ahora, y que servían –como es bien conocido– como soportes de retratos de los domini de las casas. 19 Quizá uno de estos propietarios quiso tener en su tumba también no una genérica referencia a la protección del león sobre el alma del difunto (simbolizada en la cabeza humana colocada bajo una de las zarpas, tan habitual en otras representaciones del alto Guadalquivir) sino que quiso un ejemplo más explícito y original, con su propio retrato casi fisiognómico representado en forma hermaica, tal como era habitual en las domus de la misma Obulco de manera coetánea. Dado que esas hermae-retrato domésticas de Obulco se datarían entre época de Augusto y Nerón, nos parece lógico frente a otros razonamientos estilísticos que el oso de Porcuna hay que datarlo al menos en esa misma cronología augustea o julio-claudia. 20 Otro ejemplar leonino de Lebrija (Sevilla), la romana Nabrissa, también sería de esa misma cronología, ya que aparte de su representación muy naturalística, dispuso 16 Cfr., por ejemplo, la obra clásica de Chapa 1985. 17 Beltrán 2007, 130-135, y 2008, 505-507. 18 Arteaga et alii 1992. 19 Rodríguez-Oliva 1982. 20 Beltrán – Loza 2005. Gerión 2017, Vol. 35, Nº Esp. 791-808 796 José Beltrán Fortes El mundo funerario augusteo en la Hispania meridional... una inscripción en el frente de la base del grupo escultórico, aunque ahora sólo se identifican algunas letras latinas en capital cuadrada (Fig. 4). 21 En ese panorama el caso de Osuna, la antigua Urso, sigue siendo efectivamente excepcional, ya que incorpora junto a las figuras zoomorfas escenas con representaciones humanas. No obstante, en este caso, el conjunto de relieves funerarios, que formarían parte del exterior de monumenta –posiblemente turriformes en algún caso y con basamentos escalonados– y que fueron amortizados por la construcción de la muralla pompeyana ante el avance de César en el 45 a.C., debe ser datado por tanto con anterioridad a la constitución de la colonia Iulia Genetiva y a la época de Augusto. Ya he mantenido en un trabajo anterior que me parece todavía más acertada esa datación tradicional de la muralla, frente a otras hipótesis de considerarla de fecha republicana anterior o incluso protohistórica. 22 Desde el clásico estudio de Antonio García y Bellido en la década de 1940, con un enfoque luego mantenido y ampliado por otros autores, como Pilar León o Pedro Rodríguez Oliva en fechas más recientes, se considera que de manera excepcional existe en Urso una secuencia entre un conjunto de relieves tardoibéricos (s. III a.C.) y otros varios de época romano republicana, pero esa secuencia no puede establecerse de manera clara, dada la falta de 21 López 1999, 74-75, nº21. García y Bellido (1949) leyó la inscripción como PCPPI. 22 Beltrán 2008a. Fig. 3. “Oso de Porcuna”. Museo Arqueológico Nacional. Foto: DAI Madrid R76-93-16. Fig. 4. León de Nabrissa (Lebrija, Sevilla). Museo Arqueológico Provincial de Sevilla. Foto: J. Beltrán. Gerión 2017, Vol. 35, Nº Esp. 791-808 797 José Beltrán Fortes El mundo funerario augusteo en la Hispania meridional... identificación de la estratigrafía y de los contextos arqueológicos en los trabajos de 1903 llevados a cabo por los franceses Pierre Paris y Arthur Engel. 23 Incluso la serie considerada tardoibérica es datada ahora por Fernando Quesada –por la tipología de las armas representadas– en el siglo II a.C., por lo que todo el proceso monumentalizador arrancaría de momentos republicanos, aunque sin considerar el carácter de la iconografía de las representaciones o la etnia de los difuntos allí sepultados. 24 Es cierto que frente a esos temas e iconografía de tradición más ibérica (procesiones de guerreros y oferentes femeninas), los posteriores conjuntos que representarían tanto batallas, como venationes anfiteatrales, se adecúan mejor ya a temas e iconografía romanos, datándose entre los últimos decenios del siglo II a.C. y primera mitad del siglo I a.C. 25 Por el contrario, falta en la colonia Genetiva Iulia –fundación cesariana que se hizo efectiva tras su muerte– 26 testimonios de las tumbas de época augustea, pues la asimismo conocida como “necrópolis de las Cuevas”, situada en el eje viario extraurbano al este de la colonia, es de época imperial avanzada. 27 Junto a la ausencia de documentación, podemos asimismo enfrentarnos en otros casos a elementos arqueológicos descontextualizados que por el simple análisis tipológico o estilístico no podemos establecer de manera exacta si se construyeron o elaboraron en época de Augusto o en los decenios siguientes de la dinastía julio-claudia. Sí hay más margen de aproximación cuando junto al resto arquitectónico aparece la inscripción del monumentum o los elementos escultóricos, sobre todo los retratos funerarios, que sí responden a tipos y formas mejor conocidos y que en ocasiones podrían datarse más ajustadamente por esos criterios de forma y estilo. En efecto, es difícil discernir si un monumentum romano del sur hispano es de época augustea o julio-claudia sólo por la tipología arquitectónica, sin contar con el contexto arqueológico, inscripciones o esculturas. Así, todo ello determina una serie de problemas que hacen difícil establecer exactamente, con fases precisas en cada caso, ese proceso de cambio de las áreas sepulcrales suburbanas seguido en el sur de Hispania en momentos augusteos. Cuando falta la documentación no sabemos si fue realmente porque no se produjo ese proceso de monumentalización funeraria en época augustea, o si es consecuencia de la amortización de los restos arqueológicos en momentos posteriores, o de la simple ausencia de investigación y del azar en los descubrimientos. En fechas recientes sí podemos destacar intervenciones más frecuentes en áreas sepulcrales de ciudades romanas como fruto del desarrollo de la arqueología urbana en ciudades actuales, como, por ejemplo, ha ocurrido en Gades o Corduba. 28 Por el contrario son pocas las necrópolis urbanas excavadas en extensión y las de mayor interés corresponden a excavaciones, como las de Carmo o Baelo Claudia, excavadas por Jorge Bonsor (la segunda junto a Pierre Paris) entre fines del siglo XIX y los primeros decenios del XX, si bien es cierto que estudios recientes están actualizando los 23 Beltrán - Salas 2002. 24 Quesada 2008. Sigue esa datación Chapa 2012. 25 Cfr., Noguera – Rodríguez 2008. 26 Caballos 2006. 27 Pachón – Ruiz 2006. 28 Una síntesis en Vaquerizo 2010. Gerión 2017, Vol. 35, Nº Esp. 791-808 798 José Beltrán Fortes El mundo funerario augusteo en la Hispania meridional... datos e interpretación. 29 Más recientes son las excavaciones de la necrópolis oriental de Munigua, perfectamente planteadas desde el Instituto Arqueológico Alemán de Madrid, pero en ésta no se advierte una monumentalización sepulcral, con la excepción de un mausoleo, con sarcófagos en su interior, pero no de época augustea, sino ya del siglo II d.C. 30 Fig. 5. Cámara hipogea de una tumba de la necrópolis occidental de Carmo (Carmona, Sevilla). Conjunto Arqueológico de Carmona. Foto: J. Beltrán. En las ciudades costeras como Gades o Baelo Claudia se advierte una monumentalización particular, con tipos sepulcrales que parecen vincularse a perduraciones púnicas y modelos norteafricanos, de raigambre helenística, como demostrarían los monumentos turriformes con coronamientos piramidales o las tumbas de cámaras hipogeicas, si bien otros autores consideran que estos rasgos también pueden asociarse a esquemas testimoniados en la Península Itálica. 31 Singular –sobre todo, por el ajuar– es un enterramiento infantil de Gades, asociado a una estructura de sillares, que ha sido interpretada bien como el basamento de un mausoleo turriforme o bien como una cista, en la que aparece un excepcional conjunto de elementos tallados en cristal de roca, junto a dos vasos egipcios de alabastro, reutilizados en el ajuar, y elementos de ámbar, en un enterramiento que se ha datado en época julio-claudia, pero sin poder precisar si en época de Augusto o –posiblemente– algo posterior, ejemplo 29 Para la de Carmona puede verse, ahora, Rodríguez et alii 2012; para la de Baelo, Jiménez 2008. Una revisión histotiográfica de la segunda y la figura de Jorge Bonsor en AA.VV. 2009. 30 Cfr., Beltrán 2012, 75-77. 31 Vaquerizo 2006 y 2008. Gerión 2017, Vol. 35, Nº Esp. 791-808 799 José Beltrán Fortes El mundo funerario augusteo en la Hispania meridional... de la imponente riqueza de las elites gaditanas en los comienzos del Imperio. 32 En otros casos sí es evidente la relación con talleres de la propia Roma, como ocurre con una urna asimismo gaditana, decorada con relieves, hoy en paradero desconocido, pero dibujada en el siglo XVIII por el conde de Caylus, referida por Antonio Ponz y llevada a Francia por Alejandro de Laborde. 33 Sobre esas dos diversas interpretaciones que podríamos denominar “filopúnica” o “filorromana” 34 el caso de Carmo –bien conocido– es paradigmático (Fig. 5), desde las posturas tradicionales, planteadas por G. Bonsor y desarrolladas científicamente por M. Bendala, de considerar la necrópolis oriental como una verdadera necrópolis “neopúnica”, 35 hasta otras interpretaciones (G. Alföldy, A. Caballos, I. Rodríguez Temiño y otros), donde se destacan que los aspectos formales (entre ellos ciertas tipologías de las tumbas) la acercarían mejor a modelos romanos. 36 Se le da una básica datación julio-claudia, pero sería difícil establecer exactamente cuáles de esas tumbas fueron construidas exactamente en época augustea y cuáles posteriormente. Fig. 6. Restitución ideal del monumentum de c/ Muñices, Colonia Patricia Corduba (Córdoba), según Ruiz, 2010. En este punto, tendríamos que detenernos, especialmente, en el caso de las colonias fundadas en la Hispania meridional en época de Augusto, para ver en ellas cómo se produce el cambio en esos primeros momentos, teniendo en cuenta la significativa nueva presencia de los colonos en esos momentos, aunque con la problemática bien conocida de la relación con las colonias de época de César, en muchas de las cuáles hubo nuevas deductiones augusteas, según parece indicar en algún caso la adscripción en una misma comunidad de ciudadanos tanto a la tribus Sergia como a la Galeria. 37 32 López de la Orden 2009; Luzón 2010, 286-295. 33 Rodríguez 1991-1992; Rodríguez – Beltrán 1997-1998. 34 Puede verse, a nivel general, Mora – Cruz 2012. 35 Bendala 1976. 36 Alföldy 2001; Caballos 2001; Rodríguez et alii 2012. Cfr., Beltrán 2012. 37 Una actualización en González - Saquete 2011. Gerión 2017, Vol. 35, Nº Esp. 791-808 806 José Beltrán Fortes El mundo funerario augusteo en la Hispania meridional... 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